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OralidadAuthor(s): Martn LienhardSource: Revista de Crtica
Literaria Latinoamericana, Ao 20, No. 40 (1994), pp.
371-374Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo
Polar"- CELACPStable URL: http://www.jstor.org/stable/4530780
.Accessed: 10/11/2013 13:34
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA 371
dora conflictividad. Asumirla como tal, hacer incluso de la
contradic- cion el objeto de nuestra disciplina, puede ser la tarea
mas urgente del pensamiento critico latinoamericano. Habnia -claro-
que discutirlo.
Antonio Cornejo-Polar University of California, Berkeley
Universidad Nacional de San Marcos
JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA 371
dora conflictividad. Asumirla como tal, hacer incluso de la
contradic- cion el objeto de nuestra disciplina, puede ser la tarea
mas urgente del pensamiento critico latinoamericano. Habnia -claro-
que discutirlo.
Antonio Cornejo-Polar University of California, Berkeley
Universidad Nacional de San Marcos
ORALIDAD
La "oralidad" es uno de los fantasmas ubicuos que recorren, ac-
tualmente, los estudios sobre las practicas culturales -vivas o ya
ex- tintas- en America Latina y, mas especfficamente, en el airea
andina. La fndole a menudo sospechosa de sus apariciones exige que
se la so- meta, de una vez, a un interrogatorio cerrado. Tarea
dificil: como todos los fantasmas, la "oralidad" busca esquivar
cualquier acercamiento.
Partiendo de la literatura oral, categorfa creada por Sebillot
hacia 1881/2 para caracterizar ciertas practicas verbales populares
cuya reproduccion y difusion ("tradicion oral") se basaba no en el
documento escrito, sino en la memoria de la colectividad, se inici6
y extendio el uso del concepto de la oralidad para denotar la
vertiente "vocal" de la pala- bra, del discurso, del lenguaje.
Sebillot habia sostenido que la literatura oral comprendfa aquello
que, para el pueblo que no lee, reemplazaba las producciones
literarias (Mato 1990: 127 ss.). Como lo harian sus segui- dores,
Sebillot (investigador de las expresiones verbales de la poblaci6n
de la Alta Bretania) no logro, pues, definir la "oralidad" sino a
partir de la escritura, como una especie de handicap que sufren las
sociedades (todavia) "sin escritura" o "agrafas". Connotando una
deficiencia, el concepto de la "oralidad" tiende, pues, a negar, a
partir de la perspec- tiva de las sociedades victimas del
fetichismo de la escritura (fono- grafica o ideografica), la
plenitud cultural de las sociedades que prefie- ren la performance
-la practica semiotica y viva- a la "partitura".
4C6mo se decia "oralidad" en quechua precolonial? Desde la pers-
pectiva de las sociedades americanas que solemos calificar de
"orales", el sistema de comunicacion elaborado a lo largo de su
historia, rico re- pertorio de medios y codigos expresivos que
apuntan a todos los sentidos de percepcion, no sufria ninguna
"deficiencia". Nada ciegas ni "agrafas", esas sociedades (que
dejaron magnificos testimonios de sus capacida- des graficas y
plasticas) prescindieron, simplemente, de rendir un culto especial
a la notacion grafica de su discurso. La reproduccion constante de
la sociedad garantizaba -mejor que cualquier soporte grafico- la
re- produccion, gracias a la memoria colectiva, del conjunto de sus
prac- ticas semioticas.
ORALIDAD
La "oralidad" es uno de los fantasmas ubicuos que recorren, ac-
tualmente, los estudios sobre las practicas culturales -vivas o ya
ex- tintas- en America Latina y, mas especfficamente, en el airea
andina. La fndole a menudo sospechosa de sus apariciones exige que
se la so- meta, de una vez, a un interrogatorio cerrado. Tarea
dificil: como todos los fantasmas, la "oralidad" busca esquivar
cualquier acercamiento.
Partiendo de la literatura oral, categorfa creada por Sebillot
hacia 1881/2 para caracterizar ciertas practicas verbales populares
cuya reproduccion y difusion ("tradicion oral") se basaba no en el
documento escrito, sino en la memoria de la colectividad, se inici6
y extendio el uso del concepto de la oralidad para denotar la
vertiente "vocal" de la pala- bra, del discurso, del lenguaje.
Sebillot habia sostenido que la literatura oral comprendfa aquello
que, para el pueblo que no lee, reemplazaba las producciones
literarias (Mato 1990: 127 ss.). Como lo harian sus segui- dores,
Sebillot (investigador de las expresiones verbales de la poblaci6n
de la Alta Bretania) no logro, pues, definir la "oralidad" sino a
partir de la escritura, como una especie de handicap que sufren las
sociedades (todavia) "sin escritura" o "agrafas". Connotando una
deficiencia, el concepto de la "oralidad" tiende, pues, a negar, a
partir de la perspec- tiva de las sociedades victimas del
fetichismo de la escritura (fono- grafica o ideografica), la
plenitud cultural de las sociedades que prefie- ren la performance
-la practica semiotica y viva- a la "partitura".
4C6mo se decia "oralidad" en quechua precolonial? Desde la pers-
pectiva de las sociedades americanas que solemos calificar de
"orales", el sistema de comunicacion elaborado a lo largo de su
historia, rico re- pertorio de medios y codigos expresivos que
apuntan a todos los sentidos de percepcion, no sufria ninguna
"deficiencia". Nada ciegas ni "agrafas", esas sociedades (que
dejaron magnificos testimonios de sus capacida- des graficas y
plasticas) prescindieron, simplemente, de rendir un culto especial
a la notacion grafica de su discurso. La reproduccion constante de
la sociedad garantizaba -mejor que cualquier soporte grafico- la
re- produccion, gracias a la memoria colectiva, del conjunto de sus
prac- ticas semioticas.
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372 REVISTA DE CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA
Al instalarse, con la conquista, el grafocentrismo europeo en la
ccupula del poder continental, los sistemas de comunicacion
aut6cto- nos, marginados por el nuevo poder, recien adquirieron la
"deficiencia" o el handicap que parece caracterizarlos ahora. En la
America colonial y poscolonial, el predominio de la "oralidad"
remite, pues, a la subalterni- dad politica y social: primero la de
los "indios", luego la de los demas sectores excluidos de la esfera
letrada. Frente al sistema de comunica- cion de los sectores
hegemonicos, la "oralidad" (tradicional o moderni- zada) aparece
como la que les "queda" a los marginados. Su "recupera- cion"
(estudio, conocimiento) forma parte, por consiguiente, de cual-
quier programa serio de descolonizacion cultural.
Sin duda, el reciente interes por la "oralidad" se debe, por un
lado, a la irrupcion de los sectores populares en el escenario
politico-cultural, y por otro, a una especie de complejo de culpa
de los estudiosos "cultu- rales". La "oralidad" parece abarcar, en
efecto, buena parte de lo que quedo -injustamente- fuera, hasta
hace poco, de la investigacion: la discursividad popular, indigena,
marginal, femenina -en una palabra, la discursividad otra.
Explorando la "oralidad", el investigador parece poder superar,
finalmente, los limites que le habia impuesto, durante tanto
tiempo, el privilegio de formar parte de los sectores hegemonicos y
"grafocentricos".
Ahora, ,como explorar la "oralidad" desde la escritura sin
traicio- narla ni tergiversarla? En primer lugar, se impone el
reconocimiento de su especificidad. La "oralidad" no puede ser
reducida a la vertiente "vocal" del discurso verbal. En tanto
sistema global de comunicacion la "oralidad", como ya se sefialo,
trabaja con un conjunto de codigos ex- presivos que apuntan a la
totalidad de los sentidos de percepcion. La "transcripcion" de una
performance "oral", aunque vaya acompaniada de documentos
audio-visuales, no se debe confundir con su realidad concreta y
corporea, de la cual forman parte -ademas del texto "escri- to" por
sus actores- el tiempo, el espacio y el auditorio (en rigor, la
oralidad plena s6lo se puede vivir...). Mucho mas que en la comuni-
cacion escrita, el sentido de un texto "oral" depende, en buena
medida, del conjunto de las caracteristicas de la situacion
comunicativa. En es- te sentido, la investigacion de la "oralidad"
se puede inspirar en los tra- bajos de la sociolinguistica,
disciplina que estudia los enunciados en su contexto
(socio-cultural) de enunciacion.
Desde la conquista, la "oralidad", en tanto sistema principal de
co- municacion de los sectores marginados, no solo coexiste, sino
que se ha venido articulando con los sistemas de comunicacion
"propuestos" (o impuestos) por los sectores hegemonicos de turno.
La "oralidad", siste- ma de por si multimedial, ya no existe al
estado puro en ninguna parte de Am6rica. Cabe estudiarla siempre,
pues, en su relacion con el sis- tema de comunicacion hegemonico.
De diversas maneras, la "oralidad" ha ido sufriendo su impacto,
logrando al mismo tiempo penetrar en unos espacios antanio
"vedados". Por motivos politicos (voluntad real o demag6gica de
integracion de los marginados) y est6ticos (renovacion
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA 373
de su arsenal de recursos), el sistema hegemonico, a su vez, ha
ido in- corporando -o secuestrando- ciertas formas y contenidos de
la "orali- dad" marginada. Todos estosprocesos de interaccion se
han venido desa- rrollando en determinados contextos hstoricos y
socio-culturales, cuya evaluacion forma parte del estudio de la
"oralidad" ahistorica o a- social.
La falta de espacio no permite presentar los numerosos problemas
teoricos que plantea la investigacion en el campo de la "oralidad"
(an- dina o no). Los focos de investigacion elencados a
continuacion, conce- bidos basicamente a partir de una experiencia
andina, no constituyen sino el esbozo de un programa praictico cuya
realizacion (por parcial que sea) exigira, todavia, un trabajo
previo de reflexion teorica. I. La oralidad "desde dentro"
4,Como perciben y evocan los actores de una performance oral su
propia practica: caracteristicas del emisor y del destinatario
(individual o colectivo, masculino o femenino, miembros de la misma
"comunidad" o no); relacion entre los protagonistas ("actores" y
"auditorio"); contex- tos espaciales (espacio privado o puiblico,
"natural" o "urbano", etc.) y temporales (momentos del ciclo anual
o diurno, tiempo ritual o histo- rico) de la performance;
definicion social, cultural y territorial de la co- munidad oral;
combinatoria de medios (verbales, musicales, coreogra- ficos, etc.)
e instrumentos; repertorios formales (generos textuales, co- digos
expositivos y enunciativios); repertorios gestuales (aspectos tona-
les, ritmicos, dramaticos, etc.); mecanismos sociales y semioticos
de la tradicion oral (conservacion y transformacion de los textos,
papel de la improvisacion y de la adaptacion al contexto de
enunciacion); objetivos sociales, politicos o religiosos de la
performance? ,Como distinguen en- tre practicas "cotidianas"
(conversacion, f6rmulas de saludo, etc.) y "artisticas" o
"rituales"? zCo6mo evaluan la relaci6n entre la "oralidad" y los
sistemas de comunicacion hegemonicos?
II. La oralidad desde fuera
1. La oralidad en una situacion de contacto. a) El empleo, en
una performance ("tradicional"), de medios, codi-
gos y recursos "no orales": guiones y otros instrumentos mnemo-
tecnicos, textos concebidos "por escrito", recursos
retorico-poeticos o linguisticos de origen escritural; utilizacion
de medios de amplia- cion, modificacion o mixtura del sonido y de
otros recursos tecnicos del show-business contemporaneo, etc.
b) Performances realizadas frente a un destinatario "ajeno" a la
colectividad oral, y/o en un escenario inhabitual (urbano en vez de
rural, etc.), y/o fuera de los momentos previstos por la tradicion.
Reglas de adaptacion al contexto cambiado y objetivos nuevos que
motivan la performance (constitucion de una identidad regional,
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374 REVISTA DE CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA
afirmacion cultural frente al "otro", comercializacion de un
"produc- to oral", etc.) 2. La oralidad mediatizada.
a) La transcripcion y publicacion de performances orales. El
des- pojo de los codigos no verbales, las modificaciones
poetico-retoricas y lingiifsticas de los textos, la inserci6n -con
nuevos objetivos- en un nuevo circuito (intelectuales urbanos); el
surgimiento de una es- critura cooperativa (testigo oral/editor) de
tipo "testimonial", desti- nada ,a quien?
b) La "oralidad en conserva": discos, cine. Su destinatario, su
funcion social.
c) El impacto de estas practicas en la creatividad oral ("Zpe-
trificacion"?). 3. La escritura oralizante.
a) La redaccion, por parte de los "profesionales" de la
escritura, de textos que recogen o reelaboran determinados
elementos tematicos, enunciativos y poeticos -Z,cuales?-
atribuibles al discurso oral de los marginados. Sentido
politico-cultural de esta practica difundidif- sima en la
literatura latinoamericana contemporanea.
b) La creacion literaria realizada por los (ex)miembros de los
sectores "orales" marginados: relacion con la cosmovision, la
poetica y la enunciacion de la cultura "oral " implicada. Problema
de las len- guas no europeas o creole. Cuestion del
destinatario.
BIBLIOGRAFIA MINIMA
Calvet, Louis-Jean. La tradition orale, Paris: Presses
Universitaires de France. 1984.
Mato, Daniel. El arte de narrar y la noci6n de literatura oral.
Protopanorama intercultural y problemas eipstemol6gicos. Caracas:
UCV, 1990.
Zumthor, Paul, Introducci6n a la poesie orale. Paris: Seuil.
1983. Otras referencias bibliograficas, especialmente en cuanto al
area andina y otras
areas latinoamericanas, se hallan en: Lienhard, Martin. La voz y
su huella. Escritura y conflicto etnico-social en America
Latina. 1492-1988. La Habana: Casa de las Am6ricas; Hanover
(USA): Edicio- nes del Norte, 1991, 2a. ed. corregida; Lima:
Horizonte, 1992, 3a. ed. revisada y ampliada.
Martin Lienhard Universitat Zurich
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Article Contentsp. 371p. 372p. 373p. 374
Issue Table of ContentsRevista de Crtica Literaria
Latinoamericana, Ao 20, No. 40 (1994), pp. 1-396Front Matter [pp.
1-375]Seccion Monografica: Amrica Latina: Novas Direes em Teoria e
Crtica Literrias IV (Dos estudos literrios no Brasil)Conferencia
InauguralTeoria da literatura no Brasil contemporneo: O que , como
se faz e para que serve [pp. 11-30]Debate [pp. 31-39]
Primeira Sesso: Escritura de mulheres e leituras feministas
sobre o e no BrasilTrabalho de mulher: Dois contos infantis de
Clarice Lispector [pp. 43-52]A menor mulher do mundo: O ovo ou a ma
no escuro [pp. 53-60]O exlio fictcio em a "Obscena senhora D" de
Hilda Hilst [pp. 61-68]Debate [pp. 69-74]
Segunda sesso: Discursos hegemnicos e discursos marginais na
tradio literria brasileiraA experincia do converso letrado Bento
Teixeira: Um "Missing Link" na histria intelectual e literria do
brasil-colnia [pp. 77-92]Quarto dos fundos & Senzala-Por uma
arqueologia do discurso cultural brasileiro [pp. 93-109]A
literatura brasileira e a idia do Brasil na frica lusfona nos
tempos coloniais [pp. 111-119]Debate [pp. 121-124]
Terceira sesso: Teoria literria e metodologias criticas no
Brasil: Novas manifestaesNuevas tendencias de la investigacin sobre
el barroco brasileo [pp. 127-139]Palmilhando a tradio alencariana:
Um modelo intertextual de histria literria [pp. 141-154]La teora
crtica brasilea y la cuestin de los "Cultural Studies" [pp.
155-164]Debate [pp. 165-168]
Quarta sesso: Musas e mercados: Para uma teoria da produo/recepo
no BrasilQuem d o tom no mercado do livro hoje no Brasil? [pp.
171-179]Dirios sem profuso: A hora e a vez da pandemia [pp.
181-187]As relaes sociais da produo literria [pp. 189-203]Debate
[pp. 205-214]
Mesa Redonda: Discusao [pp. 217-234]Betanzos: De la "pica"
incaica a la escritura coral. Aportes para una tipologa del sujeto
colonial en la historiografa andina [pp. 239-258]Engendrando el
sujeto femenino del saber o las estrategias para la construccion de
una conciencia epistemologica colonial en Sor Juana [pp. 259-280]El
terror letrado (Sobre el modernismo latinoamericano) [pp.
281-291]Julin del Casal ante la crtica modernista: El interior como
patologa en los "Cromitos cubanos" de manuel de la Cruz [pp.
293-304]"La ley es otra": Literatura y constitucin de la persona
jurdica [pp. 305-335]Linguajares hbridos em dois romances de rico
Verssimo [pp. 337-343]"O verso verdadeiramente livre": A tcnica
modernista de Manuel Bandeira [pp. 345-360]Notas y
ComentariosDocumentos de trabajo: Jornadas Andinas de Literatura
Latinoamericana (JALLA)-Tucumn, 1995 [p. 363]Critica, historia y
politica cultural: Agendas para la proxima decada [pp.
363-366]Periodizacion y regionalizacion [pp. 366-368]Mestizaje,
transculturacion, heterogeneidad [pp. 368-371]Oralidad [pp.
371-374]
ReseasReview: untitled [pp. 377-379]Review: untitled [pp.
380-381]Review: untitled [pp. 381-383]Review: untitled [pp.
383-386]Review: untitled [pp. 386-388]Review: untitled [pp.
388-390]Review: untitled [pp. 390-392]Review: untitled [pp.
392-393]Review: untitled [pp. 393-394]Review: untitled [p. 395]
Back Matter [pp. 396-396]
