Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso
Climtico "
UNIVERSIDAD NACIONAL INTERCULTURAL DE LA AMAZONIA
FACULTAD DE INGENIERA Y CIENCIAS AMBIENTALESDEPARTAMENTO
ACADMICO DE AGROINDUSTRIAS
CARRERA DE INGENIERA AGROINDUSTRIAL
DESARROLLO SOSTENIBLE Y SUSTENTABLE DE LOS PUEBLOS INDGENAS
Investigadores:
CARDENAS VELASQUEZ, Susan SANDI CHAVEZ, William SCHARFF LAULATE,
StipDocente:Mag. SANGAMA SANCHEZ, Jose Luis
Ciclo: V ciclo
YARINACOCHA PERU2014
DEDICATORIA
A todas las personas que de uno u otro modo colaboraron en la
realizacin del presente trabajo y especialmente al docente del
curso Mag. Sangama Sanchez Jose Luis, por a inculcarnos a conocer
ms de la realidad de los pueblos indgenas.William Sandi.
DEDICATORIA
A todos mis compaeros de estudio para que conozcan un poco ms
sobre el desarrollo de los pueblos indgenas y especialmente a mis
padres por apoyarme a seguir adelante en la universidad.Susan
Crdenas.
NDICE GENERAL
INTRODUCCIN.
CAPITULO ISOBRE EL CONCEPTO DE DESARROLLO SOSTENIBLE Y PUEBLOS
INDGENAS- PER. CAPITULO IISobre el concepto de desarrollo
sostenible y pueblos indgenas- Per.
A. Los cambios profundos en la AmazonaB. La economa indgena
amaznicaC. La sostenibilidad de la economa indgenaD. El manejo
territorial como requisito de sostenibilidad...D. Salvaguardando la
diversidad y la economa indgena.
CAPITULO IIIEDUCACIN AMBIENTAL PARA UN DESARROLLO
SUSTENTABLE
CONCLUSIONES....
BIBLIOGRAFA...
INTRODUCCIN
Durante la historia de la humanidad los pueblos indgenas se han
constituido en los protectores y guardianes de los recursos de la
biodiversidad, especialmente porque desde sus orgenes han
desarrollado tcnicas y mecanismos de coexistencia armnica con su
entorno natural. Sin embargo, en estos ltimos aos se vislumbra cada
vez ms la necesidad del respeto a la relacin: desarrollo humano -
sostenibilidad ambiental, como la nica forma de asegurar el
porvenir del planeta, sobre todo luego del deterioro, contaminacin
y dao que ha causado el proceso de desarrollo intensivo aplicado
hasta ahora, de all surge la necesidad de mirar al concepto de
desarrollo desde la concepcin indgena para proponer alternativas de
futuro.
Los pueblos indgenas poseen grandes y antiguos patrimonios
culturales y consideran que hay una profunda interdependencia entre
sus sistemas sociales, econmicos ambientales y espirituales. Sus
conocimientos tradicionales y su comprensin del manejo de los
ecosistemas son contribuciones valiosas para el acervo mundial. A
pesar de ello, los pueblos indgenas figuran al mismo tiempo entre
los grupos ms vulnerables, marginados y desfavorecidos del mundo.
Es nuestro deber lograr que se escuchen sus voces, se respeten sus
derechos y se mejore su bienestar.
CAPITULO ISOBRE EL CONCEPTO DE DESARROLLO SOSTENIBLE Y PUEBLOS
INDGENAS- PER
A fines de los ochenta se puso de moda el concepto de desarrollo
sostenible, entendido como "el desarrollo que permite satisfacer
nuestras necesidades actuales sin comprometer la capacidad de las
generaciones futuras para satisfacer las suyas." (Principio 3 de la
Declaracin de Ro). Implcitamente se reconoca que se haca
imprescindible una relacin armnica entre crecimiento econmico y
ecosistema. Como sabemos, el concepto de desarrollo sostenible es
del mundo occidental y ms precisamente del occidente neoliberal. En
efecto, cuando en 1972 la ONU realiz la conferencia internacional
titulada "El hombre y la biosfera", se llam la atencin sobre la
crisis ecolgica y sobre la necesidad de evitar los daos a los
ecosistemas que originaban el modelo de desarrollo depredador de
los recursos naturales y la emisin de residuos contaminantes. Fue
entonces que Ignacy Sachs propuso el trmino "ecodesarrollo"
que:"[A]postaba por un modelo ms endgeno de desarrollo, adaptado a
las particularidades ecolgicas y culturales de cada regin. Se
consideraba que si bien los pases del sur todava tendran que crecer
en alguna medida para aliviar su pobreza, los pases industriales en
cambio deban reconfigurar sus modelos econmicos anteponiendo la
mejora cualitativa de sus economas a los objetivos de crecimiento."
(Gmez Baggethun (2006)El trmino se empez a usar en Naciones Unidas
pero no por mucho tiempo. La razn? Como se la podrn imaginar
nuestros agudos lectores, porque exiga a los pases ricos cambiar su
modelo de crecimiento econmico. Es por ello que el secretario de
estado de los EEUU, Kissinger, envi un informe a la "comisin Sachs"
en el que vetaba el uso de ese trmino en los foros internacionales.
Esto oblig a la ONU a buscar un trmino, menos "cuestionador", ms
permisivo del modelo econmico de los poderosos y as en 1987 es
presentado el concepto de desarrollo sostenible.La cosa no es solo
un cambio de trminos, como bien lo seala Gmez Baggethun, sino hay
una nueva lectura de la crisis ecolgica:"El problema ya no
estribaba, como antes se haba planteado, en el modelo
despilfarrador y consumista de los pases desarrollados que, se
supone, estaba dilapidando los recursos naturales, sino en "la
pobreza", trasladando la responsabilidad del problema
principalmente a los pases pobres. [] Se consideraba ahora que la
falta de riqueza imposibilitaba el desarrollo de una conciencia
ecologista en dichos pases, y que la falta de crecimiento no
permita la obtencin de los excedentes econmicos necesarios para la
inversin en tecnologas limpias ni el desarrollo de las polticas
"verdes". El crecimiento econmico y la sociedad de consumo perdan
as el estigma adquirido en la dcada anterior como causa esencial de
la crisis ecolgica para plantearse ahora como la gran panacea que
nos abra la puertas a su solucin." (Gmez Baggethun 2006)Esta breve
historia del trmino tiene como propsito llamar la atencin de que
cuando hablamos de desarrollo sostenible, hablamos de una manera de
entender "desarrollo" pero "desarrollo" no es un concepto que solo
puede verse desde el neoliberalismo. Se debe tener presente que:"El
Desarrollo es un fenmeno social e histrico, tanto porque su
contenido es exclusivamente social, en tanto fenmeno, como porque
por sus formas, expresiones y percepciones se manifiesta en una
dimensin espacio-temporal determinada, que es reflejada por la
conciencia social" (Becerra y Pino 2005)Entonces, si entendemos que
"desarrollo" es un fenmeno social, estaremos de acuerdo en que cada
sociedad lo concebir de una determinada manera. Ahora, si hablamos
de "desarrollo y pueblos indgenas", podemos tambin entender el
asunto desde diversas perspectivas y por ello habr muchos
"discursos" sobre "desarrollo de los pueblos indgenas" Ante esto,
quisiera llamar la atencin en un aspecto: "no podemos pretender que
los pueblos indgenas tengan la misma nocin de desarrollo que la que
tienen los mestizos y por ello es necesario, en primer lugar,
cuando hablamos de pueblos indgenas y desarrollo conocer qu es lo
que los pueblos indgenas consideran "desarrollo"Debemos partir por
reconocer el inciso de la "Declaracin de las naciones unidas sobre
los derechos de los pueblos indgenas" promulgada en junio de 2006
que dice que los PPII han sufrido injusticias histricas como
resultado, entre otras cosas, de la colonizacin y enajenacin de sus
tierras, territorios y recursos, impidindoles ejercer, en
particular, su derecho al desarrollo de conformidad con sus propias
necesidades e intereses" Es decir, se debe partir de la propia
visin de desarrollo que tienen los pueblos indgenas.Un intelectual
quichua ecuatoriano deca:"En la cosmovisin de las sociedades
indgenas, en la comprensin del sentido que tiene y debe tener la
vida de las personas no existe el concepto de desarrollo. Es decir,
no existe la concepcin de un proceso lineal de la vida que
establezca un estado anterior o posterior, a saber, de
sub-desarrollo y desarrollo; dicotoma por los que deben transitar
las personas para la consecucin de bienestar como ocurre en el
mundo occidental. Tampoco existen conceptos de riqueza y pobreza
determinados por la acumulacin y carencia de bienes materiales ()
existe una visin holstica acerca de lo que debe ser el objetivo o
la misin de todo esfuerzo humano, que consiste en buscar y crear
las condiciones materiales y espirituales para construir y mantener
el buen vivir, que se define tambin como vida armnica, que en
idiomas como el runa shimi (quichua) se define como el alli kusai o
smac kusai (Carlos Viteri Gualinga, intelectual quichua de la
Amazona Ecuatoriana, citado por Trapnell 2005).Desde los pueblos
indgenas, entonces, eso que la cultura occidental llama
"desarrollo" podramos entenderlo como "el bienestar" y ese
bienestar no es solo una cosa material, sino tambin espiritual. Es
vivir bien en y con la naturaleza. Es vivir de acuerdo a su
cosmovisin.Viene a cuento escuchar ac lo que sostuvo Robert
Guimaraes, vicepresidente de AIDESEP, al celebrar el da de los
pueblos indgenas:Nosotros queremos ser dueos de nuestro destino. No
queremos tutelas de nadie. Por eso nos oponemos a que el Estado
pretenda ejercer la "tutela" de nuestros hermanos aislados.
Nosotros queremos llegar a un acuerdo con el Estado para convivir
armoniosamente en el marco de los derechos colectivos de nuestros
pueblos. Queremos que se reconozca nuestro derecho a la LIBRE
DETERMINACIN. Con esto no queremos destruir al Estado Nacional
peruano sino todo lo contrario, buscamos fortalecerlo al reconocer
que somos los propietarios histricos de nuestros territorios y que
estamos dispuestos a mantenerlos como base del Estado Nacional,
siempre y cuando ste nos reconozca.Sera estrellarnos contra la razn
no reconocer que esas demandas son justas. Los indgenas quieren ser
dueos de su propio destino y no quieren que se les diga qu est bien
para ellos. Ellos lo pueden decidir.Entonces, en ejercicio de su
derecho, los pueblos indgenas son quienes deciden lo que consideran
"desarrollo" y sobre lo que es necesario que se d para que este
ocurra. Y para los pueblos indgenas no puede haber desarrollo si es
que no hay "territorio".Ejercer el derecho al territorio significa
acceder colectivamente a sus recursos y controlar los procesos
sociales, polticos y econmicos que ocurran en ese espacio.Estos
derechos incluyen nuestros intereses de propiedad sobre nuestras
tierras, aguas, territorios y recursos naturales, incluidos
nuestros recursos genticos. (Declaracin de Clausura Octava
Conferencia de las Partes del Convenio sobre la Diversidad
Biolgica, Plenaria del 31 de marzo de 2006.)La intencin de este
pequeo artculo ha sido exponer una cuestin que desde mi manera de
ver las cosas es fundamental. Si queremos hablar de pueblos
indgenas y desarrollo sustentable es necesario que
reconceptualicemos el trmino y que hagamos una construccin ms
intercultural de este concepto, que escuche no solo las voces de
los economistas occidentales sino tambin y sobre todo las de los
pueblos indgenas.
CAPITULO IIDESARROLLO SOSTENIBLE, ESTRATEGIAS LOCALES Y
EMPLEOPRODUCTIVO
"Ningn pas puede sostener niveles elevados de crecimiento
econmico sin una fuerte base de desarrollo humano", entendido como
"un desarrollo cuyo eje es el ser humano, que considera al
crecimiento econmico como un medio y no como un fin, que promueve
la participacin de las personas, la generacin de empleo productivo
y la regeneracin del medio ambiente"
Al referirse a las experiencias de desarrollo sostenible con
pueblos indgenas amaznicos, uno de los autores del presente
proyecto, afirma que "en general los proyectos con el propsito de
memorar las condiciones econmicas no son sostenibles, generalmente
han sido de corta duracin, conflictivos e incapaces de producir
beneficios financieros para las comunidades. Nos preguntamos: i por
qu estos proyectos han fracasado?, j han sido pobremente
concebidos, planeados o manejados?, i han ignorado la cultura
local.?; lo han fallado por no considerar la cultura del
mercado.?"
Por milenios los pueblos indgenas han practicado la
sostenibilidad no como "meta de desarrollo" sino como modo de vida.
En cambio en los tiempos modernos la sostenibilidad aparece como
una meta tan loable como irrealizable. Ser tal vez porque "la
filosofa progresista, secular y materialista sobre la que reposa la
vida moderna -en especial la Civilizacin Occidental durante los
ltimos trescientos aos- es a un tiempo equvoca y finalmente
destructiva, para nosotros mismos y para toda la trama de la vida
en el planeta"
Cmo reconciliar las demandas aparentemente contradictorias entre
la sostenibilidad y la rentabilidad? El balance hasta ahora no
augura un futuro promisorio para la primera demanda, considerando
que la diversidad biolgica y etno-cultural es significativamente
afectadas por los requerimientos de rentabilidad del mercado. Por
ejemplo, "los recursos genticos del bosque hmedo tropical estn
desapareciendo a una velocidad dramtica, aproximadamente 42
millones de acres de bosques tropicales se pierden anualmente para
dedicar la tierra a la agricultura de subsistencia y la
ganadera."
A. Los cambios profundos en la AmazonaEn las tres ltimas dcadas
el proceso de la creciente globalizacin finalmente ha incorporado a
la Cuenca Amaznica a las esferas econmicas y polticas de los
Estados cuyos lmites la atraviesan, dando paso a profundos cambios
y nuevas realidades fsicas y socio-econmicas. La poblacin de la
Gran ~ m a z o n a ~ ~ se ha triplicado en el lapso de 30 aos
(1960: 9,675 millones; 1990: 29,336 millones), con una tasa de
crecimiento anual de 6.42% (Butts y Bogue, 1989, pg. 5 1). En la
Amazona peruana, el crecimiento poblacional revela una tendencia
similar, concentrndose durante la ltima dcada de violencia poltica
principalmente en las reas urbanas. Las reas rurales se han visto
fuertemente afectadas en este perodo por el asentamiento masivo de
colonos, la tala indiscriminada de bosques, el monocultivo
comercial, el cultivo de la coca, la exploracin y explotacin
petrolera y minera.
Hasta los inicios de la dcada del sesenta, la vida de la mayora
de los pueblos indgenas amaznicos transcurra dentro del contexto de
sus sociedades tradicionales. El contacto con la economa de mercado
era muy espordico y mediado por los "patrones", reliquias del auge
del caucho. Algunos pueblos indgenas tenan contacto ocasional con
misioneros. Excepto los espordicos internados misionales, no exista
educacin formal Y muy Pocos hablaban el espaol. Nadie los reconoca
como ciudadanos con plenos derechos.
Hoy en da los contrastes no pueden ser ms dramticos. Casi todos
los pueblos indgenas de la Amazona producen para y negocian
directamente con el mercado. Mientras los lazos de parentesco son
todava el fundamento bsico que aglutina a los asentamientos
locales, cada unidad familiar ha establecido nuevos tipos de
relaciones sociales a travs de su incorporacin a la economa de
mercado. La preocupacin central de los pueblos indgenas amaznicos
es consolidar sus territorios y, a travs de dicho proceso,
participar en la economa de mercado, en trminos que sean rentables,
sostenibles, ambientalmente convenientes y con la preservacin de
los valores, conocimientos y modo de vida de la comunidad.
En muchas reas, los pueblos indgenas se vieron invadidos por el
proceso de colonizacin y la incursin de nuevos actores econmicos.
Los internados de los misioneros han sido reemplazados por las
dispersas escuelas de educacin rural auspiciadas por el Estado,
pocas veces a cargo de profesores bilinges de las comunidades
locales. Tanto en el campo como en los centros urbanos, el idioma
espaol se ha impuesto como la lengua dominante para tratar con los
diversos actores econmicos y estatales presentes en la Amazona,
contri-
Huyendo a una situacin desventajosa, tomando en cuenta que
existe una arraigada discriminacin que se manifiesta cotidianamente
de muy diversas formas.Actualmente, los indgenas tienen el reto de
resistir la tentacin de sobre- explotar sus recursos para obtener
ganancias a corto y no repetir los errores destructivos de los
colonos, ganaderos, cocaleros, madereros y otros actores econmicos
que han contribuido a una depredacin del medio ambiente.
B. La economa indgena amaznicaLas sociedades indgenas han
ocupado los bosques tropicales amaznicos por varios miles de aos,
desarrollando y difundiendo entre s estrategias adaptativas que les
han permitido prosperar en variados y frgiles ecosistemas y
alcanzar un alto grado de estabilidad social y sostenibilidad
ambiental. En la Amazona evolucion una civilizacin indgena
diferente de aquellas de los Andes, Meso-Amrica o Europa. No dio
lugar a la acumulacin material ni al desarrollo urbanstico, sino se
organiz a partir de poblaciones dispersas a lo largo de un enorme
territorio. Se bas en estrategias especficas para el manejo del
medio ambiente tropical, una visin compartida sobre el propsito de
la produccin y el intercambio y un orden moral que aseguraba la
sustentabilidad de su civilizacin. Dicha civilizacin gener una
extraordinaria diversidad cultural y lingstica, reflejando la rica
variabilidad de su entorno fsico. Manteniendo los asentamientos
pequeos y dispersos y limitando el poder de cada grupo domstico
para dominar a los otros, los indgenas de la Amazona han podido
conservar esa diversidad cultural tal como el bosque ha conservado
la diversidad de sus especies.
C. La sostenibilidad de la economa indgenaLa economa indgena
amaznica, segn las evidencias etnohistricas y arqueolgicas, parece
haber sido estable desde hace cinco o siete mil aos gracias a
condiciones sociales y culturales que parecen haber permanecido
estables durante el tiempo. Entre las principales estn:Bajos y
constantes niveles de poblacin; un patrn de asentamiento disperso,
con pequeos asentamientos estratgicamente ubicados cerca de los ms
importantes recursos; una gama de estrategias de subsistencia
extremadamente variada.Un modelo de asentamiento disperso, haciendo
posible el aprovechamiento de recursos en un rea extensa, acceso a
los recursos productivos en forma libre y abierto a todos los
miembros del asentamiento local; y, una tecnologa simple y
apropiada a las necesidades de subsistencia.
Divisin del trabajo por edad y sexo, transmisin
intergeneracional de conocimientos y habilidades necesarias para
realizar las actividades que les correspondan; complementacin de
roles productivos del hombre y la mujer.Produccin motivada por las
necesidades del grupo local ms que por el afn de acumular riqueza.
Y, finalmente, un orden moral reforzado por el orden csmico, que
aseguraba el balance en el sistema global.
D. El manejo territorial como requisito de sostenibilidadEl
futuro econmico de los indgenas amaznicos contina ntimamente
vinculado a su acceso seguro a la tierra, los bosques, la flora y
fauna y el agua. Esta seguridad slo puede ser lograda en la medida
que el Estado reconozca como propiedad colectiva los territorios
tradicionales y al mismo tiempo garantice y defienda la continuidad
de este rgimen de propiedad indgena frente a amenazas externas.Es
comn escuchar que la estructura comunitaria de la comunidad nativa
es un obstculo al "progreso" y, por lo tanto, se plantea promover
la titulacin de la propiedad individual. Como se indic en el
captulo sobre aspectos jurdicos, la reciente v legislacin en
materia de tierras refleja esta orientacin, que siembra confusin e
inseguridad sobre la tenencia de la tierra, acrecentada adems, por
invasiones o compras de tierras comunales por parte de otros
actores econmicos.
Es urgente e imprescindible que el Estado reinicie los esfuerzos
para consolidar el ordenamiento territorial en reas indgenas.En la
gran mayora de los casos, donde los territorios tradicionales han
sido desmembrados, se necesita disear planes para la reconstitucin
y ordenamiento de unidades territoriales con rea y recursos
suficientes para garantizar economas sostenibles para sus miembros.
Estas unidades territoriales pueden ser mosaicos compuestos por
Comunidades Nativas, Reservas Comunales, reas delimitadas para
poblacin no indgena previamente asentada y unidades de conservacin.
La unidad territorial Machiguenga del bajo ro Urubamba, y la unidad
territorial Ashninka del Pichis-Gran Pajonal-Alto Ucayali-Sira, son
ejemplos que pueden servir como modelos para otros pueblos de la
Amazona peruana.Para los indgenas, el derecho al territorio comunal
conlleva la responsabilidad de administrar y manejar los recursos
naturales de forma tal que se proteja el ecosistema para asegurar
la sostenibilidad a largo plazo.
E. Salvaguardando la diversidad y la economa indgenaLa
sostenibilidad del modo de vida tradicional amaznico se deriva del
dominio de la gran variedad de alternativas disponibles para
aprovechar la inmensa diversidad que se encuentra en la Cuenca
Amaznica y para satisfacer las necesidades diarias.
Como ya se ha indicado, el xito de este sistema de vida est en
la combinacin de estrategias complementarias; ninguna estrategia
por s sola es suficiente para mantener a las poblaciones humanas en
este ambiente.
Las sociedades nacionales mantienen prejuicios muy fuertes
contra las actividades tradicionales de subsistencia de los pueblos
indgenas, las cuales son consideradas "primitivas" y un obstculo
para el proceso de modernizacin. El comercio y la produccin para el
mercado son considerados como seales de progreso; esta actitud ha
afectado negativamente a muchos indgenas amaznicos, quienes han
aceptado la ideologa dominante que equipara la
"civilizacin moderna" con dependencia exclusiva del mercado, lo
que lleva a un serio riesgo de prdida del conocimiento y de la
tecnologa tradicional de manejo de los ecosistemas kples. Todas las
sociedades indgenas estn interesadas en adquirir las mercancas que
ofrece la economa de mercado y la mayora han elegido participar
activamente en esa bsqueda. Como resultado, la economa emergente en
la Amazona indgena combina estrategias tradicionales de
subsistencia con estrategias orientadas al mercado, pero la
supervivencia a largo plazo de este modelo, depender de que ste se
asiente en las estrategias de la economa del don como una
alternativa para enfrentar los altibajos del mercado.
Las comunidades amaznicas necesitan reflexionar sobre la
importancia de los intercambios alimentarios recprocos en su
interior. No pueden permitir que las presiones de la economa de
mercado eliminen la prctica de la economa del don. Las redes de
intercambio se han reducido drsticamente desde el punto de vista de
su alcance e importancia, siendo reemplazados por comerciantes
fluviales, y centros urbanos.
La importancia del intercambio tradicional radica, ms en el
mantenimiento de la comunicacin y alianzas inter-comunitarias e
inter-tnicas, que en su contribucin en trminos estrictamente
econmicos. En gran medida, las nuevas organizaciones indgenas
(federaciones y organizaciones nacionales de indgenas amaznicos)
han llenado ese vaco y se han convertido en los mediadores.
Sin embargo, la carencia de mecanismos y ritos de intercambio
que simbolicen las obligaciones recprocas enfrentan a las
federaciones con el reto de reconstituir a mediano plazo los
antiguos nexos de comunicacin con nuevas modalidades y tcnicas, y
consolidar el movimiento para restablecer alianzas
inter-comunitarias e intertnicas.
Uno de los recursos tradicionales ms valiosos que tienen los
indgenas amaznicos es su conocimiento sobre la etnobiologa, y el
manejo y uso de una enorme diversidad de especies del bosque. Este
recurso est adquiriendo un gran valor de mercado en los pases
industrializados, donde la preocupacin sobre la desaparicin de la
diversidad biolgica ha reorientado las prioridades de investigacin
en las ciencias naturales y posibilita una gran demanda de
productos naturales de los bosques tropicales del mundo
Los indgenas deben beneficiarse en lo posible de las ganancias
generadas a partir de su conocimiento sobre la biodiversidad
amaznica. Por eso, es importante que participen activamente en el
debate actual sobre los derechos de propiedad intelectual y
conocimiento tradicional de los pueblos indgenas, especialmente con
respecto a productos farmacuticos comerciales desarrollados y
patentados a--partir del conocimiento indgena.De esta manera pueden
contribuir en la formulacin de un marco legal nacional dirigido a
salvaguardar los derechos de la propiedad intelectual indgena,
incluyendo el desarrollo de nuevos conceptos y mecanismos de
proteccin.
De carcter general:Los pueblos indgenas de la Amazona han
desarrollado sistemas de conocimientoEtnobiolgico de los recursos
de su hbitat, que constituyen, en la mayora de los casos, una
garanta de manejo sostenible de los ecosistemas amaznicos
caracterizados por su fragilidad.El uso y respeto de dichos
sistemas de conocimiento pueden constituir la base de una de las
ventajas comparativas para la insercin, en mejores condiciones, de
los pueblos indgenas en la economa de mercado.
En el actual contexto de globalizacin, la Amazona se ha
convertido en un intenso escenario de intereses econmicos,
frecuentemente contrapuestos a las necesidades de un manejo
sostenible del medio ambiente y de los recursos naturales. Es
necesario superar la concepcin de la Amazona como un espacio vaco o
virgen, cuya naturaleza ha permanecido intacta sin la intervencin
humana. A lo largo del proceso histrico de su insercin en el
mercado, dicha regin ha sufrido procesos de predatorios muchas
veces de un carcter irreversible que al mismo tiempo ha puesto en
riesgo la sobrevivencia de los pueblos indgenas.Nuevamente surge la
necesidad de encarar el futuro de la Amazona como una
responsabilidad compartida para salvaguardar su desarrollo
sostenible.Pueblos Indgenas de la Amazona Peruana y Desarrollo
SostenibleJorge Dandler Primera edicin 1998.
CAPITULO III
EDUCACIN AMBIENTAL PARA UN DESARROLLO SUSTENTABLE
La crisis ambiental que experimentamos es una crisis de nuestra
civilizacin. "es la crisis de un modelo econmico, tecnolgico y
cultural que ha depredado a la naturaleza y negado a las culturas
alternas". La crisis ambiental no es ecolgica, sino social, ya que
es la resultante de una visin mecanicista del mundo que desconoce
los lmites biofsicos de la naturaleza y los estilos de vida de las
diferentes culturas.
Frente a la crisis ambiental, en 1983, la Asamblea General de
las Naciones Unidas resolvi elaborar "un programa global para el
cambio", para lo cual cre la Comisin Mundial sobre el Medio
Ambiente y el Desarrollo presidida por la entonces Primera Ministra
de Noruega, Gro Brundtland. El informe que se gener, denominado
"Nuestro Futuro Comn", fue presentado a la Asamblea General de las
Naciones Unidas en 1987 y en l se acuaba el concepto de Desarrollo
Sustentable, el que se defini como: "El Desarrollo que satisface
las necesidades de la generacin presente sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias
necesidades".
Esta definicin plante un nuevo paradigma de Desarrollo que
estableci un lmite ecolgico intertemporal al proceso de crecimiento
econmico. En efecto, "el paradigma de la sustentabilidad parte de
la base de que el crecimiento, definido mayormente como incremento
monetario del producto y tal como lo hemos estado experimentando,
constituye un componente intrnseco de la insustentabilidad del
estilo actual.
Por otro lado, el nuevo paradigma pone de relieve que para que
exista el Desarrollo es necesario, ms que la simple acumulacin de
bienes y de servicios, cambios cualitativos en la calidad de vida y
en la felicidad de las personas, aspectos que, ms que las
dimensiones mercantiles transaccionadas en el mercado, incluyen
dimensiones sociales, culturales, estticas y de satisfaccin de
necesidades materiales y espirituales".
"El concepto de sustentabilidad se funda en el reconocimiento de
los lmites y potenciales de la naturaleza, as como la complejidad
ambiental, inspirando una nueva comprensin del mundo para enfrentar
los desafos de la humanidad en el tercer milenio. El concepto de
sustentabilidad promueve una nueva alianza naturaleza-cultura
fundando una nueva economa, reorientando los potenciales de la
ciencia y la tecnologa, y construyendo una nueva cultura poltica
fundada en una tica de la sustentabilidad -en valores, creencias,
sentimientos y saberes- que renuevan los sentidos existenciales,
los mundos de vida y las formas de habitar el planeta Tierra".
El Desarrollo Sustentable se basa en un conjunto de principios "
que parten de la percepcin del mundo como "una sola tierra" con un
"futuro comn" para la humanidad; orientan una nueva geopoltica
fundada en "pensar globalmente y actuar localmente"; establecen el
"principio precautorio" para conservar la vida ante la falta de
certezas del conocimiento cientfico y el exceso de imperativos
tecnolgicos y econmicos; promueven la responsabilidad colectiva, la
equidad social, la justicia ambiental y la calidad de vida de las
generaciones presentes y futuras".
La tica para la sustentabilidad es una tica de la diversidad
donde se conjuga el ethos de diversas culturas. Esta es una tica
radical porque va hasta la raz de la crisis ambiental para remover
todos los cimientos; filosficos, culturales, polticos y sociales de
esta civilizacin hegemnica.
La tica de la sustentabilidad comprende la recreacin de saberes
ancestrales y la generacin de nuevos saberes, ambos capaces de
comprender las complejas interacciones entre la sociedad y la
naturaleza. "El saber ambiental re enlaza los vnculos indisolubles
de un mundo interconectado de procesos ecolgicos, culturales,
tecnolgicos, econmicos y sociales. El saber ambiental cambia la
percepcin del mundo basada en un pensamiento nico y unidimensional,
que se encuentra en la raz de la crisis ambiental, por un
pensamiento dela complejidad".
La tica para la sustentabilidad se nutre de un conjunto de
preceptos, principios y propuestas para reorientar los
comportamientos individuales y colectivos, as como las acciones
pblicas y privadas. Entre ellos destacamos los siguientes:
tica de una produccin para la vida:La pobreza y la injusticia
social son los signos ms elocuentes del malestar de nuestra
cultura, estn asociadas directa o indirectamente con el deterioro
ecolgico a escala planetaria y son el resultado de procesos
histricos de exclusin econmica, poltica, social y cultural.La
creciente divisin entre pases ricos y pobres, grupos de poder y
mayoras desposedas, sigue siendo el mayor riesgo ambiental y desafo
de la sustentabilidad. La sustentabilidad exige superar la
creciente contradiccin entre opulencia y miseria, alta tecnologa y
hambruna, explotacin creciente de los recursos y pauperizacin de
miles de millones de seres humanos, globalizacin de los mercados y
marginacin social. Por lo tanto, la justicia social es condicin
sine qua non de la sustentabilidad, sin equidad en la distribucin
de los bienes y servicios ambientales no ser posible construir
sociedades sustentables.
La tica para la sustentabilidad va ms all de la idea de otorgar
a la naturaleza un valor intrnseco universal, econmico instrumental
que motive su conservacin. En efecto, la tica de la sustentabilidad
sostiene que los bienes ambientales son valorizados por la cultura
a travs de cosmovisiones, sentimientos y creencias que son
resultado de prcticas milenarias de transformacin y co-evolucin con
la naturaleza. El asumir que la intervencin cultural en la
naturaleza tiene lmites, significa tambin aceptar los lmites de la
tecnologa que ha llegado a suplantar los valores humanos por la
eficiencia utilitaria.
"La educacin para la sustentabilidad debe entenderse en este
contexto como una pedagoga basada en el dilogo de saberes, y
orientada hacia la construccin de una racionalidad ambiental. Esta
pedagoga incorpora una visin holstica del mundo y un pensamiento de
la complejidad. Pero va ms all al fundarse en una tica y una
ontologa de la otredad que del mundo cerrado de las interrelaciones
sistmicas del mundo objetivado de lo ya dado, se abre hacia lo
infinito del mundo de lo posible y a la creacin de "lo que an no
es". Es la educacin para la construccin de un futuro sustentable,
equitativo, justo y diverso.
Es una educacin para la participacin, la autodeterminacin y la
transformacin; una educacin que permita recuperar el valor de lo
sencillo en la complejidad; de lo local ante lo global; de lo
diverso ante lo nico; de lo singular ante lo universal".
CONCLUSIONES
CAPITULO I
Durante la historia de la humanidad los pueblos indgenas se han
constituido en los protectores y guardianes de los recursos de la
biodiversidad, especialmente porque desde sus orgenes han
desarrollado tcnicas y mecanismos de coexistencia armnica con su
entorno natural. Sin embargo, en estos ltimos aos se vislumbra cada
vez ms la necesidad del respeto a la relacin: desarrollo humano -
sostenibilidad ambiental, como la nica forma de asegurar el
porvenir del planeta, sobre todo luego del deterioro, contaminacin
y dao que ha causado el proceso de desarrollo intensivo aplicado
hasta ahora, de all surge la necesidad de mirar al concepto de
desarrollo desde la concepcin indgena para proponer alternativas de
futuro, por tal razn en el presente trabajo se aborda el tema del
concepto del desarrollo sostenible visto desde el mundo indgena, es
decir, las formas por las cuales este concepto es utilizado en la
prctica poltica y organizativa de los pueblos indgenas.Respecto al
desarrollo sostenible, est impregnada por la cosmovisin indgena que
considera a la naturaleza como un todo, que abarca lo material, lo
espiritual y humano; es la vida misma y no puede ser utilizada para
enriquecerse individualmente. Esta cosmovisin tiene una serie de
principios que parten de la idea de que se debe cuidar y respetar
al conjunto de seres vivientes que coexisten en el ecosistema,
conservar y fomentar la tierra, proteger los productos de consumo
humano, para mejorar el nivel de vida de la familia y de la
comunidad; proteger los recursos no renovables, incentivar a la
comunidad para que cuide su propio ambiente, socializar a nivel de
la organizacin y las comunidades acerca de la conservacin del
entorno como garanta de una vida digna tanto para las actuales
generaciones como para las futuras.
Susan Crdenas
Tiene como finalidad garantizar a las presentes y futuras
generaciones, una calidad de vida que responde a las legtimas
aspiraciones de la poblacin (empleo, vivienda, educacin, justicia,
libertad y un medio ambiente adecuado para el desarrollo).
Este trmino Desarrollo Sostenible nace a raz de la crisis
ecolgica que se viva en 1972 y la necesidad de evitar daos al
ecosistema, que se originaban al desarrollo depredador de los
recursos naturales. Este trmino se le haca responsables a los pases
pobres porque ellos no como los ricos no podan conservar la
ecologa.
Los indgenas y mestizos no tienen la misma nocin por Desarrollo,
primero debemos entender que significa dio termino para los pueblos
indgenas. Desarrollo para los pueblos indgenas se entiende como
bienestar tanto material como espiritual, es decir, significa vivir
bien con la naturaleza.
Los pueblos indgenas exigen vivir en armona, llegando a un
acuerdo con el estado de que se respeten sus derechos, dndoles la
potestad de decidir lo que mejor les conviene en su entorno, ellos
quieren ser reconocidos en el pas como pobladores histricos y as
quieren mantenerse para las futuras generaciones.
El estado debe permitir que los indgenas decidan que les
conviene para su desarrollo y debe apoyar para que ocurra dicho
desarrollo.
William Sandi
jw
CAPITULO III
El Desarrollo Sustentable se basa en un conjunto de principios "
que parten de la percepcin del mundo como "una sola tierra" con un
"futuro comn" para humanidad; orientan una nueva geopoltica fundada
en "pensar globalmente y actuar localmente"; establecen el
"principio precautorio" para conservar la vida ante la falta de
certezas del conocimiento cientfico y el exceso de imperativos
tecnolgicos y econmicos; promueven la responsabilidad colectiva, la
equidad social, la justicia ambiental y la calidad de vida de las
generaciones presentes y futuras".
La tica para la sustentabilidad es una tica de la diversidad
donde se conjuga el hechos de diversas culturas. Esta es una tica
radical porque va hasta la raz de la crisis ambiental para remover
todos los cimientos; filosficos, culturales, polticos y sociales de
esta civilizacin hegemnica.
La tica de la sustentabilidad comprende la recreacin de saberes
ancestrales y la generacin de nuevos saberes, ambos capaces de
comprender las complejas interacciones entre la sociedad y la
naturaleza. "El saber ambiental relanza los vnculos indisolubles de
un mundo interconectado de procesos ecolgicos, culturales,
tecnolgicos, econmicos y sociales. El saber ambiental cambia la
percepcin del mundo basada en un pensamiento nico y unidimensional,
que se encuentra en la raz de la crisis ambiental, por un
pensamiento de la complejidad".
Susan Crdenas
Ao 2, No. 18, Septiembre del 2000El concepto del desarrollo
sustentable y los pueblos indgenasLourdes Tibn
Guimares Robert (2006) Ponencia del Vicepresidente de AIDESEP en
el Conversatorio el "Per celebra su lado indgena" Da Internacional
de los Pueblos Indgenas.Disponible en:
www.aidesep.org.pe/sp/Discurso/Ponencia_robert.html - 22k
EDUCACIN AMBIENTAL Y COSMOVISIN DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOSTexto
elaborado por Vilma Prez Pino, Profesional Unidad de
CulturaAmbiental, CONAMA Regin de Tarapac
