ORIENTACION 1º Y 2º M (2).doc

7/25/2019 ORIENTACION 1 Y 2 M (2).doc

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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Fe

PROGRAMA DE ORIENTACINRed de Contenidos

1 Y 2 Medio

Unidad 1Proyecto de vida: aorientaci!n vocaciona" de"a #$vent$d

1.- Las caractersticas evolutivas de la juventud.2.- La eleccin de un futuro.2.-Los elementos de una eleccin libre yvoluntaria.4.- La con guracin de un proyecto de vida.

.- La dimensin de un servicio en la vidalaboral! familiar y social.

Unidad 2E" sentido vocaciona" de"Matri%onio&

1.- "l matrimonio es una institucin natural.2.- #mportancia del matrimonio! propiedades y

nes.$.- La eleccin y preparacin para la vidaconyugal.4.- %mor y sacri cio en el matrimonio.

Unidad $Paternidad y %aternidadres'onsa("es&

1.- La paternidad y maternidad como don.2.- la paternidad y maternidad responsables.$.- La "ncclica &'umane (itae).4.- La afectividad y la educacin de la castidad.

.- La plani cacin de la natalidad y el papeldel "stado.

Unidad 4M)todos %ora"%ente"*citos de re+$"aci!n,a%i"iar&

1.- Los cnyuges! cooperadores del amor de*ios.2.- Los criterios objetivos de la moralidad.$.- Los m+todos naturales.

Unidad os %)todos

anticonce'tivos&

1.- La mentalidad anticonceptiva.2.- Los m+todos anticonceptivos.$.- %lgunas verdades sobre los m+todosanticonceptivos.4 , aracteri acin de algunos m+todosarti ciales.

.- /+todos 0uir rgicos la esterili acin de lacapacidad creadora.3.- (aloracin de estos m+todos ante las leyesciviles.

.- "l embara o no 0uerido.Unidad 3

as virt$des y "a )tica de"os va"ores

1.- La persona 5umana y sus facultades2.- oncepto de virtud.$.- Las virtudes intelectuales y las virtudesmorales.4.- las principales virtudes morales.

.- La +tica de los valoresUnidad E" (ien co%-n

1.- 6ocin de bien com n.2.- 7ienestar material.$.- Los bienes espirituales.


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4.- *eberes respecto al bien com n.Unidad 8E" e#ercicio res'onsa("e de

"a "i(ertad

1.- "l sentido de la libertad 5umana2.- "l 5ombre! un ser inteligente y libre.$.- La libertad no es absoluta.4.- La libertad es un proceso.

.- "l uso responsable de la libertad 5umana


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa FeUnidad Didctica N2

El sentido vocacionaldel matrimonio1. El matrimonio es una institucin natural.2. Importancia del matrimonio, propiedades y fines.3. a eleccin y preparacin para la vida conyu!al.". #mor y sacrificio en el matrimonio.

La persona ama porque est hecha para amar, as como para conocer la verdad y la belleza.

El amor humano tiene diversas expresiones: amor alos padres y hermanos, amor de amistad, amor conyugal,amor a todos los seres humanos, amor a Dios.

El enamoramiento es una de las consecuencias dela tendencia del hombre y de la mu er al amor.

!uando durante un tiempo un hombre y una mu er se conocen, simpatizan, sienten atracci"n mutua, seaceptan y se quieren, se puede decir que estnenamorados.

El enamoramiento es una preparaci"n al matrimonio por eso es una etapa en la que los "venesdeben conocerse, respetarse y cultivar un amor limpio.

#olo as podrn elegir a la persona adecuada como pare a, para contraer matrimonio y $ormar una $amilia.

La elecci"n del estado matrimonial es una de lasdecisiones ms importantes para cada persona a lo largode la vida.

1El matrimonio es una institucin natural.

Es corriente $ue %om&res y mu'eres se planteen pre!untas como las $ue si!uen( )*ul es el ori!en del matrimonio+ )*undo se unieron por primera ve un %om&re y una mu'er para formar una familia+ )En $u- sociedad se cre el matrimonio+

ay innumera&les motivos para compro&ar $ue la institucin del matrimonio es naturaly $ue se situad en los al&ores de la %umanidad, uno de ellos es el %ec%o de $ue el%om&re desde los tiempos pre%istricos se une a una mu'er para formar una familia, entodo tipo de sociedades. El matrimonio aun$ue %aya podido sufrir numerosas variacionesa lo lar!o de los si!los en las diferentes culturas y estructuras sociales, es sin em&ar!ouna institucin permanente y est revestida de un cierto sentido de !rande a.


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a /i&lia relata innumera&les episodios relacionados con el matrimonio en lassociedades de la anti!0edad. # #dn, Dios le envi una compa era. Dice el

-nesis, para $ue no estuviera solo y pudieran ser los dos una sola carne4.El matrimonio como familia son instituciones naturales . El ori!en del

matrimonio es natural. Esto $uiere decir, $ue el matrimonio no lo %an creado los%om&res, la sociedad. El matrimonio no es producto de una sociedad o unacultura. 5anto el matrimonio como la familia, no soninstituciones culturales , $ueel %om&re decide construir en un momento determinado. 6on instituciones $uetienen su ori!en en la misma naturale a %umana.

2Importancia del matrimonio,propiedades y fines.

7ropiedades del matrimonio

unidad om&re8mu'er

indisolu&ilidad 7ara siempre

El matrimonio es importante para la sociedad por$ue es el ori!en natural parael %om&re y para la mu'er de la familia, y la familia es laclula bsica de lasociedad.

a familia %a sido considerada siempre la e9presin primera de la naturale asocial del %om&re. a familia es una comunidad de personas( los padres, los %i'osy muc%as veces, los a&uelos. os seres %umanos aprendemos a vivir en sociedaden el seno de nuestras familias. 7or eso, el papel de la familia en la edificacin deuna sociedad solidaria es determinante y nada la puede sustituir. *uando sedestruye el matrimonio, se ataca directamente a la familia y consecuentemente ala sociedad sufre un proceso fatal de desinte!racin.

#s:, el matrimonio se constituye en la &ase so&re la cual se edifica la familia.7or ello. ;omper el v:nculo conyu!al es una forma de insolidaridad $ue ataca a lamisma ra: de la convivencia %umana, puesto $ue la familia es la c-lula de dondenace la sociedad. De la unidad y esta&ilidad del matrimonio depende lapermanencia de la familia.

a carta so&re los Derec%os de la


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considera un asunto privado entre un %om&re y una mu'er, sin repercusin socialni trascendencia %umana.

Propiedades del matrimonioas propiedades esenciales del matrimonio, como institucin natural, son la

unidad y la indisolubilidad.El matrimonio es la unin de un solo %om&re con una sola mu'er, $ue se

prometen mutuamente fidelidad para toda la vida. El matrimonio se conforma por una persona de cada se9o, ya $ue de la unin matrimonial constituyendo unafamilia en sentido estricto.

Esta unin es permanente, ?nicamente se rompe con la muerte de uno de losdos cnyu!es.

Por qu el matrimonio tiene esas caractersticas7ara encontrar una respuesta, %ay $ue fi'arnos en las propias necesidades del%om&re y de la mu'er.

El matrimonio es la unin de un %om&re y una mu'er por la mismanaturale a de las relaciones conyu!ales y por las consecuencias $ue deellas se derivan. a totalidad e intimidad de la unin matrimonial, comoe9presin de la donacin de si mismo, e9i!e su e9clusividad y suirreversi&ilidad, es decir, $ue dure toda la vida.

7or otro lado, un ni o necesita desde $ue nace un padre y una madreen un %o!ar esta&le y firme@ necesita $ue su educacin, %asta $uepueda valerse por si mismo, sea prote!ida por al!o se!uro ypermanente@ necesita muc%o amor y muc%os cuidados, durante lar!osa os.

a familia %umana tam&i-n depende del matrimonio. De la unidad yesta&ilidad del matrimonio depende la permanencia de la familia.

7or supuesto, no es la paleontolo!:a ni la pre%istoria y todav:a menos la

sicolo!:a, las $ue nos pueden ilustrar acerca de por $u- las cosas son as: y no deotra manera. 6i nos lo puede decir la antropolo!:a o ciencia $ue estudia al%om&re, pero ms nos lo puede decir, Dios, $ue es $uien cre al %om&re.

2!ines del matrimonio

os fines del matrimonio son dos( eluniti"o y el procreati"o. El fin unitivo delmatrimonio es el amor entre un %om&re y una mu'er. El fin procreativo es laapertura a la fecundidad.

os %i'os son uno de los fines del matrimonio. om&re y mu'er se casan paraformar una familia, cuidar y educar a los %i'os. os %i'os son la consecuencia delamor %umano entre los padres.


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Unitivo #mor conyu!al

7rocreativo i'os

)*mo se esta&lece el matrimonio+El matrimonio se esta&lece a partir del consentimiento personal e irrevoca&le

de los cnyu!es para construir un v:nculo contractual para toda la vida, aceptandola naturale a, los fines y las propiedades del matrimonio.

Este es el elemento esencial del matrimonio, consentimiento dado y reci&idopor cada uno de los cnyu!es, li&re y conscientemente. 6i no %ay esteconsentimiento no puede %a&er matrimonio. Es ms, el matrimonio se reali a en elmomento del consentimiento.

El consentimiento de&e ser libre. *ada cnyu!e de&e darlo, sin presiones nicoacciones. #s:, por e'emplo, si una persona da su consentimiento pero es sloe9terno, por$ue esta actuando por miedo, sin desearlo realmente, entonces este%ec%o invalida el matrimonio.

El consentimiento de&e ser tam&i-nconsciente, es decir, $ue cada cnyu!ede&e tener pleno conocimiento de lo $ue va a %acer y estar de acuerdo con ello.

7or todo lo $ue se %a visto, se comprende $ue los 'venes de&en prepararsecon responsa&ilidad desde la adolescencia para %acer posi&le un amor verdaderoy para toda la vida. El matrimonio implica serias responsa&ilidades. Aivir elmatrimonio se!?n sus propiedades y fines es la !arant:a de una feli y plenamentereali ada.

#$a eleccin y preparacin para la "ida conyu%al.No todas las personas tienen $ue casarse. El matrimonio no es una o&li!acin,

es una eleccin. 6omos li&res para esco!er o no el camino matrimonial $ue espara toda la vida. 7ero esa li&ertad no puede e9tenderse ni afectar a la esencia dela institucin matrimonial, es decir, el %om&re y la mu'er no son li&res para cam&iar las propiedades ni los fines del matrimonio.

En la carta so&re los Derec%os de la


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7uesto $ue el matrimonio es una vocacin, comporta siempre la necesidad deuna eleccin meditada. ay $ue conocer &ien las e9i!encias de la vidamatrimonial y preparase para vivirlas.

Es muy importante proceder con !ran prudencia a la %ora de ele!ir a lapersona con $uien construir un %o!ar. 6e impone un periodo de mutuoconocimiento y de trato ms :ntimo entre un %om&re y una mu'er. En ese periodo,$ue en muc%as sociedades se llama no"ia&%o, conviene considerar si en lapersona ele!ida se dan una serie de4 circunstancias de ries!o4 $ue puedan poner en peli!ro la futura convivencia. 7or e'emplo, diferencias de carcter muymarcadas, distinta concepcin de la vida, nota&les diferencias de edad, oposicinfamiliar, etc.

a me'or preparacin para el matrimonio y para constituir una familia, es laformacin en el amor verdadero. Esta es posi&le si los 'venes se preparan desdeni os en el verdadero si!nificado del amor y de la se9ualidad. En la familia esdonde los 'venes pueden aprender las virtudes y valores relacionados con lase9ualidad en toda su !rande a. #ll: descu&ren $ue el matrimonio slido no es elresultado de convivencias ni de una mera atraccin se9ual. El amor conyu!alimplica donacin y sacrificio( sa&iendo $ue se trata de darse desinteresadamenteuno mismo, mediante las virtudes, sin las cuales, el matrimonio se convierte en unfracaso.

'(mor y sacrificio en el matrimonio

5odas las personas %emos nacido con capacidad de amar, sin em&ar!o,

de&emos aprender a amar4, aprender lo $ue es amor y sa&er $uemanifestaciones y conductas en cam&io no son amor y se oponen al amor verdadero.

a relacin entre un %om&re y una mu'er en el matrimonio esfundamentalmente una relacin de amor, $ue llamamos amor conyu!al. Es una delas formas de amor entre las personas.

El amor entre los esposos, es plenamente %umano, esto es, corporal yespiritual al mismo tiempo. El amor conyu!al es un amor total, es una formaespecial de amistad personal en la cual los esposos comparten todo sin reservas.

El %om&re se dona a la mu'er totalmente y la mu'er al %om&re de la mismamanera. 7or ser eminentemente %umano, no se de&e confundir con el mero afectosensi&le ni con la simple atraccin f:sica. 6e orienta a una donacin o entre!a totaly definitiva, del cuerpo y del alma.

Es l!ico y natural $ue un %om&re y una mu'er, tan distintos en cuerpo y alma,unidos en la sociedad ms :ntima $ue puede darse, las propias diferencias deeducacin, cultura, pensamiento, y otras por $ue se dan en el propio matrimonio,como pro&lemas econmicos, discrepancias en cuanto a la educacin de los %i'os,aparicin de la enfermedad, etc. 7ero el amor verdadero supera estas dificultadesy se fortalece en ellas.


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6i los esposos no tienen las ideas claras, cuando aparecen las dificultadespueden caer en la trampa de pensar $ue ya no %ay amor entre ellos. Una &uenaconvivencia no es fcil nunca y re$uiere el esfuer o de la voluntad de am&os.5odo amor %a de pasar necesariamente por etapas de situaciones tensas ydif:ciles, %asta %acerse maduro.


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Fe!ic)a *+ 2

(cti"idades de repaso y ampliacin

Nom&re( .................................................................


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Fe......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

. /usca en el diccionario el si!nificado de las si!uiente pala&ras(

*onsentimiento( .........................................................................................................................................

*ontrato( .........................................................................................................................................


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa FeUnidad Didctica 3

7aternidad y Gaternidad;esponsa&les1. a paternidad y la maternidad como don.

2. a paternidad y maternidad responsa&les.

+. a enc:clica % umane -itae(

". a afectividad y la educacin de la castidad.

. a planificacin de la natalidad y el papel delEstado.

Los padres saben que en el matrimonio contraenresponsabilidades serias ante ellos mismos, ante lasociedad, y ante Dios. Una de ellas, quizs la msrelevante, es que como consecuencia de su amos y unin matrimonial, vendrn los hijos, a quienes debenamar, alimentar, vestir y educar.

Hoy se habla de paternidad y maternidad responsables. La pareja, hombre y mujer, debencompartir juntos la responsabilidades del matrimonio.El pap y la mam han recibido por i ual laresponsabilidad de los hijos que implica muchosaspectos! desde la decisin sobre el n"mero dehijos , conse uir los medios para la alimentacin y el vestido, procurar una educacin inte ral de cada uno,etc.

La paternidad responsable tiene un pro#unda valor humanista pues contribuye a la de#ensa permanentede la di nidad del matrimonio y de la transmisin dela vida. $in embar o hay que entender correctamentelo que si ni#ica paternidad responsable.

1$a paternidad y la maternidad como don.

emos visto $ue el matrimonio tiene dos fines esenciales, uno respecto a lapare'a, la unidad , y otro respecto a los %i'os, la procreacin y educacin de los)i os.

a fecundidad es un don, un fin del matrimonio, pues el amor conyu!al tiendenaturalmente a ser fecundo. a procreacin es el fruto del amor conyu!al( los


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Feesposos se unen para procrear e'erciendo de manera compartida el don de otor!ar lavida a un nuevo ser %umano.

7ara comprender esta afirmacin fi'-monos en lo $ue es el amor conyu!al.

El amor conyu!al es una de las formas en las cuales se reali a la persona en elamor y se e9presa en el matrimonio mediante la donacin de los cuerpos. #l donarsecompletamente los esposos, este amor no se a!ota en la pare'a ya $ue ellos seconvierten en cooperadores de Dios en el don de la vida a una nueva persona%umana. #s: el acto conyu!al, mientras une a los esposos, los %ace aptos para la!eneracin de nuevas vidas, se!?n las leyes de la naturale a. Es pues un amor fecundo, est destinado a la transmisin de la "ida . os %i'os son el don Cre!aloms e9celente del matrimonio.

Dadas las condiciones del mundo actual, muc%os no ven en los %i'os, un don, sinouna car!a, un estor&o. #l!unas personas se pre!untan si vale la pena traer %i'os almundo@ otras se sienten deslum&radas por la supuesta desventa'a de losanticonceptivos, otras prefieren me'ores condiciones de vida material antes $ue la!eneracin de una nueva vida %umana.

Dentro de una mentalidad %edonista y materialista4, la vida %umana no se apreciacomo una ri$ue a.

En cam&io, Huan 7a&lo II en su-arta a las !amilias califica la paternidad comoun don, de una rique&a sublime, una confirmacin del amor, un cometidoconfiado a ambos , es decir a los esposos. El don de dar la vida $ue poseen lospadres, es tan !rande, $ue slo pueden acercarse a -l con veneracin y respeto.*ada %i'o es una meta alcan ada $ue llena de satisfaccin a los padres.

#dems de la reali acin plena del amor conyu!al, del !o o de las relacionesse9uales entre los esposos, del &ienestar com?n $ue comparten todos los d:as, estel deseo natural4 de perpetuar ese amor mediante la procreacin de unos %i'os $uerefle'en en una sola carne la naturale a del padre y de la madre.

$os )i os )eredan las caractersticas de sus padres.

a paternidad y la maternidad son sentimientos profundos del esp:ritu %umano.Uno de los dones ms preciados $ue si!ue de la complementariedad de las espososes la venida de los %i'os. El nacimiento de cada %i'o es, por eso, el cumplimiento

responsa&le de ese amor del padre y de la madre.a familia %umana con la lle!ada de los %i'o. os %i'os son el or!ullo de sus

padres, la ale!r:a del %o!ar, la plenitud de la unin conyu!al.

$a paternidad y la maternidad son un don, una rique&a que se )a concedidoa los )ombres y mu eres.


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Unidad 9rocreacin

"ducacin de los 'ijos

2$a paternidad y la maternidad responsables

oy se %a&la muc%o de paternidad responsa&le, pero lamenta&lemente esfrecuente $ue se redu ca este concepto a la decisin de los esposos so&re el numerode %i'os. Influenciados por las corriente neomalt%usianas $ue postulan $ue elcrecimiento de la po&lacin impide la me'ora de la calidad de vida, %ay $uienesincluso identifican paternidad responsa&le con ausencia de paternidad, como sifuera manifestacin de responsa&ilidad decidir no tener %i'os Esta decisin essiempre e$uivocada por$ue atenta contra uno de los fines del matrimonio $ue esprecisamente la fecundidad del amor( los %i'os.

/u es paternidad responsablea paternidad responsa&le consiste en la conducta de los padres asumir los

no&les de&eres, cuando lle!an los %i'os, darles alimento, vestido, %o!ar, e'emplo yeducacin, en el seno de una familia fundada en el matrimonio verdadero, sa&iendo$ue estas o&li!aciones entra an esfuer o y sacrificio.

a paternidad y maternidad responsa&le no se limita a la decisin so&re el n?merode %i'os. #&arca una !ama diversa de o&li!aciones delos padres %acia los %i'os. #len!endrar a los %i'os, los padres asumen una serie de responsa&ilidades, todas ellasimportantes. a *onstitucin *%ilena dice(

0Es deber y derec)o de los padres alimentar, educar y dar se%uridad a los)i os

os padres de&en procurar $ue a los %i'os no les falte lo $ue es indispensa&lepara el sustento, la %a&itacin, el vestido y la asistencia m-dica. #dems de estos&ienes materiales necesarios, los padres son los primeros educaros de sus %i'os@ sonresponsa&les de su formacin como personas, es decir, $ue ad$uieran no soloconocimientos en la escuela, sino tam&i-n virtudes, $ue sean la&oriosos, ordenados,responsa&les, 'ustos.

os padres estn adems o&li!ados a dar proteccin a sus %i'os, de&en tener alos %i'os en su compa :a y reco!erlos del lu!ar donde estuvieran sin permiso. ospadres estn o&li!ados a cuidar a sus %i'os y administrar sus &ienes si los tuvieran.

%ecuerdaLos &adres deben procurar el bienestar espiritual y material de sus hijos.

6i &ien los padres asumen una serie de de&eres no&les frente a sus %i'os, tam&i-nposeen derec%os $ue son ineludi&les, uno de ellos es el de decidir so&re el n?merode %i'os.


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#s: la paternidad responsa&le es tam&i-n el modo inteli%ente y libre con $ue lospadres cumplen con su misin en la transmisin de la vida.

En la *arta so&re los Derec%os de la


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.

#ll: el 7apa afirma&a de manera contundente(

% or ello el amor conyugal exige a los esposos una conciencia de su misi"n de%paternidad responsable( sobre la que hoy tanto se insiste con raz"n, y que hay quecomprender exactamente. ay que considerarla ba o diversos aspectos legtimos y relacionados entre s.

En relaci"n con los procesos biol"gicos, paternidad responsable signi$icaconocimiento y respeto de sus $unciones' la inteligencia descubre, en el poder de dar la vida, leyes biol"gicas que $orman parte de la persona humana.

En relaci"n con las tendencias del instinto y de las pasiones, la paternidad responsable comporta el dominio necesario que sobre aquellas han de e ercitar laraz"n y la voluntad.

En relaci"n con las condiciones $sicas, econ"micas, psicol"gicas y sociales, la paternidad responsable se pone en prctica ya sea con deliberaci"n ponderada y generosa de tener una $amilia numerosa, ya sea con la decisi"n tomada por gravesmotivos y el respeto de la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante alg&ntiempo o por tiempo inde$inido.

La paternidad responsable comporta, sobre todo, una vinculaci"n ms pro$undacon el orden moral ob etivo, establecido por Dios, cuyo $iel interprete es la propiaconciencia. El e ercicio responsable de la paternidad, exige por tanto, que losc"nyuges reconozcan plenamente sus propios deberes para con Dios, para consigo

mismo, para con la $amilia y la sociedad, en una usta erarqua de valores.

En la misi"n de transmitir la vida, los esposos no quedan, por tanto, libres de proceder arbitrariamente, como si ellos pudieran determinar de maneracompletamente aut"noma los caminos a seguir, sino que deben con$ormar suconducta a la intenci"n creadora de Dios, mani$estada en la misma naturaleza del matrimonio y de sus actos y constantemente ense/ada por la iglesia(

'$a afecti"idad y la educacin de la castidad

5odos los aspectos de la e9istencia %umana tienen una dimensin moral. Gsadelante lo estudiaremos con detenimiento. ay acciones $ue son conformes anuestra naturale a y por eso las llamamos &uenas4, y %ay otras $ue no sonconformes a nuestra naturale a y por eso, decimos, son malas4, nos %acen da o. ase9ualidad tam&i-n tiene una dimensin moral. 6i se i!nora, el ser %umano sedes%umani a y se deteriora su di!nidad y no&le a.

oy se %a&la de se9o recreativo o uso de los r!anos !enitales de la persona parala &?s$ueda e9clusiva de placer se9ual, prescindiendo de los fines unitivos y procreativos $ue son los propios y l:citos dentro del matrimonio.


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El se9o recreativo parte de la &ase de $ue el %om&re puede %acer lo $ue $uierasin nin!una limitacin -tica y plantea $ue la felicidad %umana est en el placer se9ual.No es as:. Este es uno de los errores y mentiras $ue al!unas ideolo!:ascontemporneas $uieren imponer y estn minando la sociedad.

as relaciones se9uales de los esposos son un perfeccionamiento del v:nculoconyu!al. El se9o recreativo re%?sa la finalidad pro creativa y unitivas propias de lasrelaciones se9uales en el matrimonio. a pare'a se cierra a la fecundidad y comien ael camino a la infelicidad.

#s:, el carcter moral y por lo tanto &ueno, de la conducta de los esposos, cuandose trata de conciliar el amor conyu!al con la transmisin responsa&le de la vida, de&edeterminarse a partir de criterios $ue conserven inte!ro el sentido de la donacinmutua


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Fe!ic)a *+ #


1.8 *ontesta las pre!untas( )E9iste el n?mero ideal de %i'os+......................................................................................................................................................................................................................................................................................................

)Ku- si!nifican los %i'os en el %o!ar+.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

)Es l:cito $ue los padres decidan so&re el n?mero de %i'os $ue desean+.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

)En $ue consiste la paternidad responsa&le+.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

2.8 6e!?n el concepto &ien entendido de paternidad responsa&le, se ala de los si!uientescules son de&eres de paternidad responsa&le y cuales no(

Evitar los %i'os en los primeros a os de matrimonio.

Aelar por el desarrollo inte!ral de los %i'os.

Dominar, mediante la ra n y la voluntad, el instinto se9ual.

Impedir los %i'os cuando de su cuidado derivarn sacrificios para la familia.

*onocer los procesos &iol!icos $ue intervienen en la procreacin.


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3.8 /usca en la sopa de letras las pala&ras relacionadas con la paternidad responsa&le,(

- a sociedad conyu%al es ori!en del matrimonio .- El )i o en la familia es un don , una defensa de la vida, un re!alo de Dios.- a castidad implicadominio so&re las acciones.- a fidelidad y el afecto entre los cnyu%es lleva a la paternidad.

# * L N B U E 6 L; L N L I N U * D I6 N 5 D # M I # L N7 B ; 5 6 L D 6 G I

U 5 # 6 L D 6 G I; 6 < U I H L7 # 5 E ; N I D # D

# D * E N 6 # UI ; 5 # U E D =

< L 5 L G I D 6 5 MG # 5 ; I G L N I L

".8 /usca en el diccionario los si!nificados de virtud4, castidad4 y continencia4 y continencia4ue!o escri&e lo $ue piensas so&re la castidad.

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Unidad Didctica "

G-todos moralmente l:citosde re!ulacin familiar

1. os cnyu!es, cooperadores del amor de Dios.2. os criterios o&'etivos de moralidad.3. os m-todos naturales.

La paternidad responsable no aparece en$orma espontnea, sino que ha de cultivarse comose cultivan los buenos hbitos. Dios ha dispuestocon sabidura leyes y ritmos naturales de

$ecundidad que por s mismos distancian losnacimientos.

Es lcito que los esposos tengan en cuentanlos ritmos naturales propios de las $uncionesgeneradoras, para usar del matrimonio s"lo en los

perodos in$ecundos, y as espaciar losnacimientos.

Los medios naturales de regulaci"n de losnacimientos $omentan el a$ecto entre los

c"nyuges y estn de acuerdo con la dignidad y del hombre. !ontribuyen a la de$ensa del matrimonio y de los valores ms altos y apreciados en el seno de la $amilia: la $idelidad, lagenerosidad, el respeto mutuo y la de$ensa de lavida.

1$os cnyu%es, cooperadores del amor de 3ios

os cnyu!es sa&en $ue son cooperadores del amor de Dios y en cierta

manera sus int-rpretes. 7or ello, su tarea de padres la de&en cumplir conresponsa&ilidad %umana y cristiana.

a paternidad responsa&le puede vivirse de dos maneras( una, formando unafamilia numerosa@ la otra, espaciando los %i'os, de manera $ue el n?mero demiem&ros de la familia se adecue a las posi&ilidades reales de los padres deeducar, vestir y alimentar a sus %i'os.

a familia numerosa tiene necesidad de apoyo por parte del Estado y de lasociedad. 7or eso es ur!ente promover iniciativas pol:ticas no solo a favor de lafamilia, sino pol:ticas sociales $ue ten!an como o&'etivo principal la familia misma,


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ayudndola en sus necesidades, &ien sea para la educacin de los %i'os, &ien seapara la atencin m-dica, etc.

2$os criterios ob eti"os de moralidad

os padres pueden distanciar los %i'os cuando lo ven necesario por motivosserios de salud, econmicos, psicol!icos u otros $ue afecten a la familia!ravemente. a paternidad responsa&le e9i!e determinar !enerosa yprudentemente el n?mero de %i'os $ue se desean tener en el matrimonio y ele!ir el modo de distanciar los nacimientos de acuerdo con la moral.

!icamente, un principio fundamental de la moral es el respeto a la vida%umana, $ue implica el derec%o a nacer.

)Ku- respeto se de&e al em&rin %umano+ #l em&rin %umano, en virtud de su naturale a e identidad, se de&e el mismo

respeto $ue a cual$uier otro ser %umano vivo. El ser %umano %a de ser respetado , como persona, desde el primer instante de su concepcin.

Es il:cita cual$uier accin so&re el conce&ido $ue atente a su derec%o adesarrollarse y nacer. #tenta pues contra la vida la contracepcin. a vida %umanainocente de&e ser respetada y prote!ida de manera a&soluta desde el momentode la concepcin. Desde el primer instante de su e9istencia, el ser %umano de&eser reconocidos sus derec%os de persona, entre los cuales est el derec%oinviola&le de todo ser inocente a la vida.

0ecuerdaEl espaciamiento de los hi os lo deben realizar los padres deacuerdo con los criterios de una actuaci"n moral. Este es$uerzoredundar en el bien de la $amilia.

#$os mtodos naturales

os m-todos naturales llevan ese nom&re por$ue respetan la ley natural y lanaturale a &iol!ica de la mu'er.

!undamentos cientficos de los mtodos naturales.os d:as infecundos Cen los $ue no puede producirse em&ara o son muc%os

ms en el ciclo femenino $ue los posi&les d:as f-rtiles. 7or eso, es importante $uela mu'er cono ca los indicios de fertilidad. 7ara $ue no %aya em&ara o escondicin $ue no relaciones se9uales en esos d:as entre los cnyu!es.

No tener relaciones se9uales en los d:as f-rtiles es(


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o $ue se llama continencia peridica. Evitar la concepcin respetando las leyes inscritas en la naturale a. ;espetar la di!nidad del amor conyu!al.

a utili acin de los m-todos naturales re$uiere la educacin inte!ral de losesposos. Es necesario $ue ellos cono can cmo funciona la propia fertilidad, ycmo funciona la fertilidad como pare'a. os m-todos naturales se &asan en elconocimiento del propio cuerpo. le!ar a conocer con detalle los d:as f-rtiles delciclo femenino, poder respetarlos y utili arlos es un verdadero valor. 5oda mu'er decual$uier condicin social o econmica, es capa de aprenderlo. a se!uridad y laserenidad $ue esto proporciona es !rande.

a continencia peridica re$uiere, como cual$uier meta $ue se desea lo!rar enla vida, esfuer o y disciplina por parte de los cnyu!es. E9i!e(

Dilo!o entre marido y mu'er para conocer los fenmenos &iol!icos

$ue ri!en los ciclos femeninos. Estar de acuerdo en utili ar los d:as infecundos para mantener

relaciones se9uales.

0ecuerdaLa mu er es $*rtil cuatro o cinco das $*rtiles en el ciclo y tiene

tres semanas del mes sin ninguna posibilidad de quedarembarazada.

Es importante considerar el respeto y el cari o $ue un %om&re demuestra%acia su mu'er cuando por el &ien suyo, o de los %i'os ya nacidos, no de&e$uedarse em&ara ada y se a&stiene de relaciones conyu!ales durante unos d:as.6on muc%as las pare'a s$ue dan testimonio de los la os fuertes $ue se creancuando se vive la continencia peridica convencidos y por motivos serios.

Ho%n /illin!s en su li&ro El don de la vida y el amor4 e9plica( si se pudiera persuadir a los "venes de que contraigan matrimonio con la ilusi"n y la buenavoluntad de seguir sus naturales inclinaciones en sus relaciones sexuales y de ar

a Dios todopoderoso la decisi"n del momento en que vayan a tener hi os, habraen la sociedad muchos ms matrimonios estables que en la actualidad(.


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os principales m-todos naturales de re!ulacin de la fertilidad son(

4E56367 *(589($E7 3E 9E:8$(-I;* 3E $( !E95I$I3(35emperatura basal)En $u- consiste+ Determinar los d:as fecundos a trav-s de la elevacin de la temperatura de la mu'er.)*mo proceder+ a mu'er de&e tomarse la temperatura diariamente. El d:a de la ovulacin la

temperatura es ms alta.)Kui-n la usa+ a pare'a.Dificultades 6lo detecta la fase f-rtil despu-s de la ovulacin. a temperatura podr:a aumentar

por otros motivos.

Efectos secundarios 7ositivos. #crecienta el dialo!o, facilita virtudes como respeto, %onestidad, castidad,!enerosidad, y la madure afectiva.Aenta'as *onfia&le para determinar si la ovulacin se present o no. 6lo de&e usarse como

complemento al m-todo de ovulacin.Goralidad /uena

6"ulacin o


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7into=trmico)En $u- consiste+ *om&ina simultneamente varios parmetros de fertilidad( tiempo, temperatura.

6ecrecin de moco cervical y otros si!nos.)*mo proceder+ a pare'a selecciona los si!nos de su preferencia. ;econoce as: el tiempo f-rtil y el

inf-rtil, para planear su relacin se9ual)Kuien lo usa+ a pare'aDificultades ;e$uiere madure y responsa&ilidad, Gantener la !rfica es indispensa&le. 6e vive

mediante la a&stinencia en los d:as f-rtiles."fectos secundarios %crecienta el di:logo y la comprensin. ;omenta el respeto! el

entendimiento! la generosidad! la madure de los cnyuges.(entajas "s reversible en cual0uier momento./oralidad 6atural y bueno.

actancia


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Fe!ic)a *+ '


1.8 *ompleta las oraciones(

os m-todos de re!ulacin de nacimientos fundados en son conformes a los criterios o&'etivos de la moralidad.

os m-todos de re!ulacin natural respetan y fomentan el

El m-todo natural se &asa en

2.8 /usca en el diccionario el si!nificado de las si!uientes pala&ras( :cito(

;e!ulacin( 7aternidad(

3.8 )7or $u- son moralmente l:citos los m-todos naturales de re!ulacin familiar+


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Unidad *id:ctica

Los m+todos anticonceptivos

1. La mentalidad anticonceptiva.2. Los m+todos anticonceptivos.$. %lgunas verdades sobre los m+todos

anticonceptivos.4. aracteri acin de algunos m+todos

anticonceptivos.. /+todos 0uir rgicos la esterili acin de la

capacidad creadora.3. "l embara o no 0uerido.

1a %enta"idad anticonce'tiva

Basndose en datos alarmistas, desde hace algunos aos,

diversos organismos internacionales han invertido, y sigueninvirtiendo,

considerables sumas de dinero, con la fnalidad de obligar a

numerosos

Pases a adoptar polticas de control de la natalidad.

La ayuda al desarrollo en los pases pobres est regularmente

condicionada

A la aplicacin de programas de control de la poblacin ue

incluyen la esterili!acin "or!ada o reali!ada sin ue las mu#eres lo

sepan.

Una mentalidad anticonceptiva presenta a los ni>os y a los jvenestodo lo referentea la transmisin de la vida negativamente. La televisin! lapublicidad! los videos! etc. muestran estas im:genes deformadas se


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presenta la maternidad como un problema! los 5ijos como una carga!el embara o como un sinn mero de complicaciones fsicas! elmatrimonio y la familia como los lugares donde lo nico 0ue se 5acees renunciar a los propios gustos.

9ara promover esta &mentalidad antivida)! se difunden falsosconceptos sobre la salud reproductiva o los derec5os se@uales de los

jvenes.

% los jvenes se les propone! desde la m:s tierna edad! sinlmite alguno! el derec5o a 5acer todo! peor con la mayor &seguridad)

posible. Ae entiende por seguridad! evitar los 5ijos! incluso acudiendoal abortoB evitar las enfermedades se@uales mediante el uso depreservativos! etc.

La mentalidad anticonceptiva a rma con frecuencia 0ue laanticoncepcin ase0uible a todos es el medio m:s e ca contra losembara os no deseados y el aborto. Ain embargo! est: comprobado0ue en las naciones donde se practica masivamente laanticoncepcin! tienen el n mero m:s elevado de embara os nodeseados y de abortos.

Recuerda

La mentalidad anticonceptiva deforma la realidad sobre

la paternidad, la maternidad y la transmisin de la vida.

2

os %)todos anticonce'tivos

Los m+todos anticonceptivos tambi+n se denominan m+todosarti ciales de regulacin de la fertilidad! o m+todos contraceptivos! om+todos arti ciales de control de la natalidad. Aon a0uellos


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procedimientos contraceptivos 0ue manipulan los mecanismos defertilidad y e@cluye del acto conyugal el n de la procreacin de unamanera intencional mediante el uso de diversas sustancias 0umicas yde varios aparatos! todos ajenos a la naturale a 5umana.

Aon m+todos moralmente ilcitos de regulacin familiar no por serarti ciales. La ra n de su ilicitud es 0ue despersonali an einstrumentali an la se@ualidad 5umana. 6o puede desvincularse el actose@ual de su nalidad espec ca y de su estrec5a relacin con el amor yel respeto mutuo 0ue se deben los esposos.

/uc5os argumentos m+dicos y psicolgicos advierten en contra deestos m+todos! 0ue son muc5as veces irresponsablemente presentadoscomo seguros.

Aon m+todos cerrados a la vida! 0ue tienen como nico n impedir elembara o. onvierten el don de la vida del 5ijo en un mal del 0ue espreciso defenderse! a la ve 0ue convierten al cnyuge! en un meroobjeto de placer! rebajando as su dignidad fundamental.

Las relaciones se@uales anticonceptivas pueden 5acer da>o fsico yps0uico a la pareja! especialmente a la mujerB crean una mentalidadantivida en el matrimonio! por0ue se cierra a la transmisin de la vida.

La contracepcin es por s misma una conducta desordenada!intrnsicamente ilcita! siempre inmoral. Aupone la voluntad de romperpor propia iniciativa la vinculacin del acto conyugal con el signi cadounitivo y abierto a la fecundidad del matrimonio.

RecuerdaLos mtodos arti ciales de control de la natalidad son

procedimientos contraceptivos que manipulan los mecanismosde fertilidad y excluyen del acto conyugal el n de la

procreacin.

.A"+$nas verdades so(re "os %)todos anticonce'tivos

"s conveniente tener presentes algunas verdades sobre los m+todosanticonceptivos arti ciales

"st: comprobado 0ue 5an contribuido a la e@pansin de lasenfermedades de transmisin se@ual y 0ue en la actualidadcontribuyen en la e@pansin del A#*%.


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onvierten a las usuarias de m+todos arti ciales en poblacin deriesgo para el A#*%.

Los anticonceptivos 0ue contienen derivados de la 5ormonaprogesterona debilitan las paredes de la vagina y facilitan la entradade cual0uier virus.

/

Caracteri0aci!n de a"+$nos %)todos arti cia"es

/+todos 'ormonales

9ueden ser pldoras! inyecciones de accin prolongada o implantes debajode la piel! tambi+n de accin prolongada. Aus efectos son

#mpiden la maduracin del vulo en el ovario. %umentan el grosor de la mucosidad del cuello del tero di cultando

el paso de los espermato oides. "vitan 0ue se produ can las modi caciones necesarias en el tero

para la implantacin del ni>o reci+n concebido en +l. "s decir!producen el aborto.

Los siguientes son algunos m+todos 5ormonales utili ados en laactualidad

1& R 3 ./4: conocida cmo pldora abortiva. Au uso no est:aprobado en la mayora de los pases por su acci!ne5c"$siva%ente a(ortiva&

2& Prosta+"andinas: 5ormonas muy potentes 0ue ocasionan unacontraccin violenta del tero! produciendo la e@pulsin del ni>o.Au accin tambi+n es e@clusivamente abortiva.

/+todos de 7arrera

1. Preservativos o condones: funda de late@ 0ue impide el paso delos espermato oides. "st: comprobado 0ue no siempre act ae ca mente para prevenir el embara o y! adem:s! el virus del A#*%por ser 4 C veces m:s pe0ue>o 0ue un espermato oide! no est:impedido.

2. Dia,ra+%a anillo De@ible cubierto de cauc5o. Ae coloca en el cuellodel tero para impedir el ingreso de los espermato oides. 9uedeproducir s5ocE t@ico.

$. M)todos 6$*%icos cremas! jaleas! espumas 0ue se aplican en lavagina con el n de formar una barrera 0ue destruya o da>e los


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espermato oides. "stos m+todos son peligrosos! pues pueden darorigen al nacimiento de ni>os con deformaciones cong+nitas.

Ftros m+todos

1. Dis'ositivo intra$terino 7DI 8 o T de co(re: consiste en unpl:stico forrado en cobre! de diversas formas! 0ue al ser introducidoen el tero! lo deforma de modo 0ue el ni>o no puede implantarse en+l. Es A(ortivo .

2. 9ac$na a(ortiva: esta vacuna no previene el embara o! sino 0uefabrica en la mujer anticuerpos contra la 5ormona gonadotro nacorinica 5umana! 0ue es producida por la envoltura del ni>o reci+nconcebido produci+ndose as el aborto.

$. Coito interr$'to: es la intervencin del acto conyugal de parte delvarn. "ste procedimiento suele fallar! produciendo adem:s muc5atensin en los 5ombres.

RecuerdaEl empleo de mtodos anticonceptivos arti ciales ha contribuido alaexpansin de enfermedades de transmisin sexual.

M)todos 6$ir-r+icos: "a esteri"i0aci!n de "a ca'acidad creadora

La esterili acin! es moralmente ilcita como medio de regulacinfamiliar! con la agravante 0ue signi ca una mutilacin del cuerpo 5umano!en el 5ombre o en la mujer. #ncapacita de por vida! al 5ombre o a la mujer!para la procreacin. %tenta contra la integridad de la persona al mutilar unaparte sana del cuerpo. "ste medio de impedir los nacimientos es el 0ue seusa generalmente en los animales.

La esterili acin procreativa! en cuanto priva del poder generativo a larelacin se@ual deseada voluntariamente! signi ca una actitudcontradictoria y de rec5a o al orden natural. "s! en consecuencia!moralmente ilcita la esterili acin contraceptiva como m+todo deregulacin.


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i+ad$ra de tro%'as:La esterili acin femenina se obtiene

mediante una intervencin 0uir rgica 0ue obstruye las trompas de;alopio. onsiste en cortar y e@tirpar una porcin de las trompas de;alopio! 0ue son los conductos por donde pasa el vulo al tero.

"sta t+cnica evita la ascensin de losespermato oides y el descenso de los vulos. Ae corre un gran riesgo! ya0ue pueden producirse embara os ectpicos Gembara os fuera del tero.%fecta tanto en lo fsico como en lo emocional a la mujer.

9asecto%*a:onsiste en el corte y e4@tirpacin de una parte de

los conductos por donde pasa el esperma 5acia la uretra. ?uienes sepractican esta operacin tienen un alto factor de riesgo para contraerc:ncer de prstata! 0uistes en el epiddimo y produce trastornospsicolgicos al 5ombre.

;

E" e%(ara0o no deseado

La adolescencia! la primera juventud! se caracteri a entre otras cosaspor el apasionamiento! la rebelda y la falta de e@periencia. "s tambi+nel tiempo de descubrimiento de la libertad y la independencia. Lacuestin del embara o en adolescentes es una muestra de cmo enocasiones no todo lo 0ue se puede 5acer! debe 5acerseB y de cmo lanaturale a tiene sus reglas. "n la medida en 0ue las respetemos nosrespetar:n a nosotros.

uando una adolescente se enfrenta a un test de embara o positivo!muc5as preguntas son las 0ue se pasan por su cabe a


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Le realidad es 0ue la mayora de las adolescentes embara adas debeenfrentarse a este problema por s mismas! con la ayuda de su familia yde instituciones 0ue ofrecen ayuda de apoyo material! psicolgico yespiritual! 0ue son necesarias.

Unidad *id:ctica 3

Las virtudes yla +tica de los valores1. La persona 5umana y sus facultades.2. oncepto de (irtud.$. Las virtudes intelectuales y las virtudes

morales.4. Las principales virtudes morales.

. La +tica de los valores.

$n su sentido ms pleno, las virtudes confguran pro"undamente nuestra personalidad, nuestro modo de ser.Las virtudes nos hacen posible tender al bien, con "acilidad y

prontitud, por ue son precisamente hbitos buenos de lavoluntad y de la inteligencia ue per"eccionan sus actos.

Pero las virtudes hay ue ad uirirlas, con es"uer!o y

tenacidad. %o basta uerer ser una persona buena, hay uees"or!arse para lograrlo. &odas las personas podemosdesarrollar virtudes o valores, por ue las virtudes soncon"orme a nuestra naturale!a, nos hacen ser me#ores' una

persona virtuosa es una persona valiosa.

1a 'ersona


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"l t+rmino griego &psi0ue) signi ca &yo)! &conciencia)! &espritu)!&principio vital)! en el caso del 5ombre a"%a&

E" a"%a a conocimiento yactos voluntarios. Luego! en el caso del 5ombre ! cuerpo y espritu son dosrealidades incompletas 0ue se unen en la persona 5umana.

La parte espiritual es la parte m:s noble 0ue enaltece a la persona5uman y eleva por encima del resto de los seres naturales.

RecuerdaEl hombre es un animal racional.El Esp ritu es la parte m!s noble de la persona humana.

=C!%o es esa 'arte es'irit$a" de "a 'ersona


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de conocer las cosas! de tener conciencia de sJ ! de ser capa decomunicarse con los dem:s. Hodas son funciones de la inteligencia.

La vo"$ntad es la capacidad de 0uerer! de decir! de imperar sobrelas propias acciones. La consecuencia de tener voluntad es la libertady autonoma de la persona 5umana en sus decisiones. Hodo lo cualimplica 0ue tiene capacidad y perfeccionamiento.

"stas dos facultades corresponden a lo 0ue se llama &psi0uismosuperior) de la persona

"n resumen podemos decir 0ue

a 'ersona


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Las virt$des inte"ect$a"es son a0uellas 0ue 'er,eccionan "ainte"i+encia ! est:n vinculadas a la ra n. Aon la prudencia! la ciencia! lasartes y la t+cnica.

Las virt$des %ora"es son a0uellas 0ue 'er,eccionan a "a vo"$ntad .Aon 5:bitos buenos de la voluntadB Aon muc5as y muy variadas el orden!la sinceridad! la obediencia! la constancia! la tenacidad! etc.

/ as 'rinci'a"es virt$des %ora"es

Hodas las virtudes morales se apoyan y se necesitan mutuamente. 9eroson cuatro las principales! llamadas cardina"es ! por0ue son como loscentros o ejes alrededor de los cuales se ordenan todas las otras virtudesmorales. "stas virtudes son la prudencia! la justicia! la fortale a y latemplan a.

La 'r$dencia es la virtud &madre)B es el fundamento de lasrestantes virtudes cardinales! es la medida del 0uerer y del obrar. "sla virtud 0ue tiene por objeto conocer objetivamente la realidad paradecidir el mejor modo de obrar.

La B$sticia es la virtud 0ue inclina a dar a cada uno lo suyo! lo 0ue sedebe! su derec5o por ejemplo! la vida! el 5onor! la fama! el bienmaterial! la educacin! etc.B a0uello 0ue por ley natural o positivacorresponde a la personaB esto es! respetar su derec5o y noperjudicarle en el mismo.La justicia es la base en la 0ue se apoyan las relaciones 5umanas ysobre las 0ue se edi ca el orden social. 6o puede vivir pac camenteuna sociedad 0ue no se asiente a una justa correlacin entre losderec5os y los deberes de sus miembros y en una justa distribucinde los bienes y de las cargas comunes.

La ,orta"e0a es la virtud 0ue tiene por objeto el bien arduo y difcilde conseguir. La fortale a consiste en la capacidad de vencer lasdi cultades 0ue suponen obrar el bien.

La te%'"an0a es la virtud 0ue modela los placeres corporales seg nla recta ra n . "stos placeres no son malos de suyoB ni tampoco es

de suyo un mal desearlos. La templan a tiene la importancia deevitar 0ue el 5ombre se sumerja por completo en lo material!5aciendo posible 0ue se pueda dedicar a lo espiritual. La falta detemplan a obnubila la ra n! produce caracteres d+biles yegoc+ntricos y tiende a 5acer al 5ombre un ser in til Galco5lico!drogadicto! etc.K

a )tica de "os va"ores


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Fe La relacin entre +tica y los valores es muy estrec5a. *e 5ec5o! en lasociedad la crisis +tica 5a trado consigo la crisis de los valores. /uc5osconfunden el mal con el bien! y los valores con los antivalores.

= >$e son "os va"ores?

Los valores son a0uellas realidades 0ue se desprenden de la verdad! la7ondad y la 7elle a la solidaridad! la autenticidad! la delidad! la bondad!el agradecimiento! la belle a! la amistad! la pa ! la laboriosidad! la justicia!la libertad. 9odramos mencionar muc5os m:s! pero basta para comprender0ue los valores son a0uellas realidades 0ue est:n en la base de unasociedad 5umana. Los valores no se imponen! son realidades 0ue atraenpor si mismas. en la persona 5umana! podemos decir 0ue un valor es unavirtud.

La profunda relacin entre los valores y la +tica es consecuencia de lantima relacin entre valor y bien ! pues es evidente 0ue lo valioso aparececomo bueno y lo bueno como valioso.


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Fe;ic5a 6I 3

Actividades de re'aso y a%'"iaci!n

1. "@plica el signi cado de las siguientes palabras

;acultad ........................................................................................................................................................................................................................................................

9erfeccionamiento ..........................................................................................................................................................................................................................................

':bito ...........................................................................................................................................................................................................................................................

(irtud ............................................................................................................................................................................................................................................................

(icio ..............................................................................................................................................................................................................................................................

(alor .............................................................................................................................................................................................................................................................

Mtica ..............................................................................................................................................................................................................................................................

2. %nali a las siguientes frases e indica 0u+ virtud est: en juego

Luisa decide atrasar la fec5a de su matrimonio! para conocer mejor asu novio.

...................................................................................................................

.....................

"rnesto 5a pensado separarse de sus amigos! el ltimo a>o decolegio! pues considera 0ue su grupo no le deja dedicarse al estudio.

...................................................................................................................

.....................

laudia piensa 0ue debe tratar m:s a una amiga 0ue se encuentra enproblemas! antes de dedicar su tiempo a otras 0ue lo necesitanmenos.

...................................................................................................................

.....................


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Luis 5a decidido no tomar mas de una cerve a en las estas ydiversiones.

...................................................................................................................

.....................

$. ontesta

< mo logra la persona 5umana su perfeccionamiento=........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

4.- Lee el te@to y analice las virtudes 0ue contiene

&Un 5ombre de alma fuerte se esfuer a en obrar bien y mantenersealegre. La alegra anuncia siempre 0ue la vida a triunfado. "l triunfomayor es fundar espacios de verdadera unidad y solidaridad! pues +stosconstituyen la meta o ideal de la e@istencia 5umana! vista en todo sualcance y sentido. Lograr el ideal constituye el bien por e@celencia delser 5umano. uando el coraje! la valenta! la tenacidad orientan suenerga 5acia el bien! constituyen un valor y una virtud.)

9i""a'a"os 'e0 >$intana ! "l librode los valores

1. %nali a los artculos de un peridico a lo largo de una semana.< 9odras se>alar 5ec5os o actuaciones 0ue reDejen la crisis devalores de la sociedad actual=

2. "@plica por 0u+ podemos a rmar 0ue &las virtudes son la base de lae@celencia personal).


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nidad did ctica

"l bien om n1. Nocin del &ien com?n

2. /ienestar material3. os &ienes espirituales". De&eres respecto al &ien com?n.

El hombre es un ser social. 1o vive aislado, vive con otros porquenecesita de los dems y los dems necesitan de *l. El hombre vive$ormando sociedades y est llamado a vivir una vida de acuerdo con sudignidad. En la sociedad se debe procurar que todos sus miembrostengan acceso al con unto de bienes que necesitan para vivirdignamente. 2 este con unto de bienes se le llama %bien com&n(. 1o

todos entienden siempre lo que es el bien com&n. 3asta $i arnos enalgunos pases para darnos cuenta que el bien com&n no es unarealidad, ni es absolutamente comprendido. 4uchas personas vivensumidas en la miseria, no s"lo material, tambi*n espiritual. 5tros vivenen la abundancia, sin carencias de ning&n tipo. Es l"gico que lahumanidad se preocupede cada uno de sus miembros. 1adie puede estar excluido de los bienesde la sociedad.

1

*ocin de bien com na e9istencia %umana aislada es invia&le. 7or eso e9iste la sociedad, un

con'unto de personas cuya unidad se de&e a un fin com?n( la ayuda mutua. El%om&re, por su naturale a, se une a otros %om&res para vivir en sociedad, por$uenecesita de los dems para ad$uirir su perfeccionamiento y ser feli . El cuerpo socialsostiene y ayuda a cada uno de sus miem&ros !racias a $ue cada uno de ellos se&eneficia de esa ayuda y la presta. *omo todos de&en cola&orar en ese empe o, talfin puede ser denominado &ien com?n.

El fin de la sociedad es el &ien com?n. 7odemos definir el &ien com?n como Elo&'etivo $ue a?na a todos los miem&ros de una sociedad y determina el modo en $ue%an de or!ani arse4. El &ien com?n de la sociedad consiste en al!o $ue pueda&eneficiar a todas las personas $ue la forman y a lo $ue todas ellas puedan tender deun modo natural.

El &ien com?n e$uivale, con otras pala&ras, al con'unto de condicionesespirituales y materiales $ue %acen posi&le una vida di!na para toda persona ensociedad. o esencial del &ien com?n, en sentido estricto, es el con'unto de &ienes$ue perfeccionan al %om&re y pueden ser disfrutados a la ve y enteramente por cada%om&re.


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(spectos fundamentales del bien com n>


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Ferenuncian por ello a su propio perfeccionamiento, ni se convierte en siervos de lasociedad, simplemente ponen las &ases para el &ien personal de todos.

as responsa&ilidades frente al &ien com?n no son i!uales en todos losciudadanos. Es mala la &orrac%era de un muc%ac%o $ue via'a en un &us, pero notiene la misma trascendencia $ue la &orrac%era del conductor. De forma parecida, los%om&res ms conocidos en un pa:s %an de ser :nte!ros, pues constituyen unaminor:a de presti!io cuya conducta tiende a ser imitada.5odos los %om&res estn o&li!ados a procurar el &ien com?n de la sociedad a $uepertenecen. Guy diversos aspectos forman parte de esta tarea y su importancia esdiferente tam&i-n. Aeamos al!unos de&eres concretos en orden al &ien com?n.

1. $a recta ordenacin de la "ida p blica y social.El primer modo de contri&uir al &ien de los dems es ad$uirir y practicar las

virtudes morales. El e'emplo del &uen comportamiento es el servicio ms inmediato$ue se puede prestar a los dems. El e'ercicio competente de la propia profesin uoficio es un servicio muy directo a la sociedad. 6e trata de tra&a'ar no ?nicamentepara el provec%o personal sino con afn de &eneficiar a los dems. El cumplimientode los de&eres c:vicos, %aciendo uso de todos los derec%os $ue competen a losciudadanos. 7or e'emplo( intervenir en los medios de comunicacin, en la educacin,etc.

2. *ecesidad de una formacin adecuada para contribuir al bien com n.Es necesario ad$uirir una &uena preparacin para poder dar a los dems el fruto

de esa plenitud alcan ada. Esta formacin tendr $ue ser en campos variados( el dela propia profesin, principios -ticos y morales, el de las tareas $ue comporta el &iencom?n.

#. !omentar la unin en la "ida social, respetando la libertad

ay $ue evitar violencias y enfrentamientos.


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nidad did ctica 4

"L "jercicio Nesponsablede la Libertad

. El sentido de la li&ertad %umanaF. El %om&re, un ser inteli!ente y li&reP. a li&ertad no es a&soluta>. a li&ertad es un procesoJ. El uso responsa&le de la i&ertad %umana

La palabra Libertad, tiene en el uso diario distintos y ricos matices,aun ue tambi+n se presta para malos entendidos. La palabra libertades usada, a menudo, para indicar modos de conducta ue no puedenser califcados de libres, ya ue en las acciones estas situaciones le

uitan libertad a la persona humana. Anali!a las siguientese-presiones'

% !onsumo droga porque soy libre, nadie me lo puede impedir, uso mi libertad para hacerlo(

%6so mi libertad para contraer matrimonio, y quiero libremente unirme a la persona amada para toda la vida y en todas las circunstancias que la vidamatrimonial nos pueda deparar(

%1o quiero estudiar: soy libre. 7 or qu* me tienen que obligar ir al

colegio8( % e perdido libertad, estoy obligado a obedecer a mis paps hasta que

tenga 9 a/os(

7;u* opinas8 -u*lvelas a analizar al terminar esta 6nidad y vuelve a opinar.

1El sentido de la $ibertad ?umana

No todos los actos $ue reali amos las personas son li&res. # veces actuamos

&a'o la presin de los dems, otras veces nos de'amos llevar por nuestras propiaspasiones, y en el fondo no %acemos lo $ue $ueremos. 6in em&ar!o, ocurre tam&i-ncon frecuencia, $ue ante dos o ms &ienes $ue solicitan nuestra voluntad, una veconsideradas las circunstancias, nos decidimos por uno de ellos aun$ue la eleccinnos resulte ms costosa y de ms dif:cil e'ecucin. Entonces decimos $ue %emosactuado con li&remente.

a li&ertad es unapropiedad de la "oluntad $ue permite al %om&re diri!ir suconducta %acia los fines $ue -l mismo se %a propuesto, sin ser coaccionada por nin!una fuer a e9terna o interna.


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o $ue define la li&ertad es precisamente el poder de diri!ir y dominar lospropios actos, la capacidad de proponerse una meta y diri!irse %acia ella, elautodominio con el $ue los %om&res !o&ernamos nuestras acciones.

as personas no estamos predeterminadas, somos li&res. Nacemos conli&ertad y vamos conduciendo nuestra vida se!?n nuestras acciones li&res. *adapersona reali a su proyecto personal de vida con entera li&ertad.

*onviene tener claro el concepto de li&ertad %umana.

a li&ertad no es una facultad, ni el acto de una facultad especial, sino unapropiedad $ue tienen ciertos actos de la voluntad o, ms profundamente , lapropiedad que tiene la persona de ser due@a de sus actos "oluntarios.;ecuerda $ue vimos $ue el %om&re pose:a dos facultades esenciales( su inteli!enciay su voluntad, es decir una capacidad de conocer y una capacidad de $uerer. Qstacapacidad de $uerer, se reali a en los actos voluntarios $ue, en al!unos casos sonli&res.

2El )ombre, un ser inteli%ente y libre

En el acto li&re entran en 'ue!o las dos facultades superiores del alma( lainteli!encia y la voluntad. a voluntad eli!e lo $ue previamente %a sido presentadopor la inteli!encia. #ntes de ele!ir es preciso deliberar , y -ste es un acto netamenteintelectual.

7or eso podemos afirmar $ue cuando actuamos sin pensar, por impulso oespontaneidad, somos menos li&res. #l ele!ir, %acemos circular por la mente lasdistintas posi&ilidades, con sus venta'as y desventa'as, comparndolas ysopesndolas. a li&ertad es decidirnos por una de las posi&ilidades.

Guc%os 'venes, piensan $ue son li&res, por$ue act?an de cual$uier manera,cmo les nace, sin pensar. )Es eso li&ertad+ No, la li&ertad supone una deli&eracin,es tener en cuenta los motivos.

a li&ertad no es indiferencia, no es estar li&re de toda influencia o decidir sinmotivos. 7or$ue si no %ay motivos, no %ay acto de voluntad, slo %ay una tendencia.

%ecuerdaLa libertad es un poder de la persona que se ejerce a trav*s de la voluntad.


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El %om&re es distinto del animal. El animal no es li&re, no decide, no piensa,act?a ante los est:mulos $ue se le presentan, por instinto. El %om&re, puede actuar despu-s de decidir, por$ue es li&re.

#$a $ibertad no es absoluta

a li&ertad %umana no es a&soluta. El %om&re es un ser limitado, por lo tantosu li&ertad tam&i-n. Es l!ico $ue el l:mite de nuestro $uerer sea el l:mite de nuestroser. E9isten muc%as cosas $ue no %emos ele!ido( nuestros padres, nuestrotemperamento, nuestro pa:s, nuestra len!ua, etc. i&ertad no es poder %acer a&solutamente lo $ue uno $uiera, por$ue de %ec%o son ms las cosas $ue uno nopuede %acer aun$ue $uiera $ue las $ue puede %acer.

a limitacin %umana supone $ue cada eleccin lleva consi!o una renuncia,e'emplos(- Estar leyendo o redactando estos apuntes si!nifica renunciar a estar, en este

momento, 'u!ando f?t&ol o nadando.- Nadar, supone no poder a la ve , pasear o andar en &icicleta.

*ada ve $ue ele!imos al!o, renunciamos a muc%as otras cosas.*uando ele!imos una carrera estamos renunciando a otras. 7odemos intentar %acer dos carreras a la ve , pero no podr:amos ele!ir muc%as ms.

'$a $ibertad es un proceso

a li&ertad es dominar nuestras acciones y decisiones, pero este dominio se valo!rando poco a poco en la vida. Es un proceso, en el $ue "amos aprendiendo atomar decisiones libres.

a persona $ue luc%a por no de'arse llevar por los instintos, las tendencias, lasinfluencias e9ternas, las presiones del am&iente, es decididamente ms li&re $ue la$ue se de'a vencer y se comporta de acuerdo a estas personas. El ser %umano vivecondicionado por muc%os factores $ue le impiden ser el mismo, reali arse

plenamente como %om&re.Es &ueno sa&er $ue aun$ue el %om&re no est determinado por el mundo

f:sico, &iol!ico, social, econmico, cultural, etc.@ s: est condicionado por esteentorno. Es en la luc%a por no ser dominado o esclavi ado por los a!entes e9ternosCpu&licidad, moda, slo!ans, etc. , ni por los factores internos C instintos, vicios,tendencias, etc. como el %om&re va ad$uiriendo mayor li&ertad.

Estas caracter:sticas de la li&ertad son muy importantes en la adolescencia.os adolescentes %an alcan ado cierto !rado de madure y empie an a tomar

decisiones propias, comien an a ser responsa&les de sus propios actos. Es en esta


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Feetapa de la vida cuando los 'venes $uieren tener ms li&ertades4 y es l!ico $ue as:sea. 6on afirmaciones de su personalidad.7ero es muy necesario comprender en $ue consiste la li&ertad.

En muc%as ocasiones, las decisiones de un adolescente no son li&res, por$uela influencia del am&iente y de los ami!os es muy fuerte y las decisiones de'an de ser racionales, para convertirse en sentimentales.

7or eso conviene considerar al!unas ideas(- Es &ueno tomar decisiones, por$ue as: desarrolla su li&ertad.- 5omar decisiones es ele!ir li&remente, despu-s de %a&er ponderado las diversas

posi&ilidades e influencias del medio am&iente.- #prender a decidir %ace ms li&re a la persona.

AImpulsi"idad o Prudencia

# la %ora de tomar una decisin, %ay personas $ue tienden a refle9ionar y otrastienden a de'arse llevar por los impulsos. a primera es lo $ue llamamos normalmenteuna persona prudente y la se!unda, una persona impulsiva. El e'ercicio de la li&ertadpersonal depende en &uena medida de tomar acertadamente las m?ltiples decisiones$ue nos pueden tocar cada d:a.

as personas pueden definirse por su capacidad de tomardecisiones y podemos distin!uir cuatro tipos(

5IP6 -(9(-5E9B75I-(7 -6*7EC67Elimpulsi"o

Es la persona $ue primero act?a ydespu-s refle9iona so&re lo $ue %a%ec%o. 6e de'a llevar en e9ceso por los impulsos del cora n y confrecuencia se arrepiente de eso.5ermina aprendiendo de los propioserrores.

7roponerse a pensar variasopciones o posi&ilidades antes dedecidir. Aalorar, los aspectospositivos y ne!ativos de cada unade las posi&les maneras deactuar.

Elindeciso

Es la persona a la $ue cada decisin lecuesta un mundo4. 7or eso muc%asveces prefiere $ue otros decidan por -ly cuando lo %ace -l, siente una !ranculpa&ilidad e inse!uridad.

7onerse l:mites concretos detiempo para tomar una decisin.

#l reali arla estar contento yconfiado en $ue ser lo me'or. Node'arse llevar por loscomentarios, &uenos o malos delos dems.


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa FeE" r*+ido Es la persona $ue act?a siempre de la

misma manera por$ue conf:a ene9ceso de su propia e9periencia. #veces no comprende $ue e9iste otrasopciones me'ores.

*onsiderar otras alternativas conmayor venta'a. Aalorar cadamanera de actuar y &uscar informacin previa, pensando enme'orar.

E"'r$dente

Es la persona $ue refle9iona susdecisiones y lue!o act?a con ener!:apara llevarlas aca&o. Es el tipo deactuacin ideal, sin ri!ideces,indecisiones ni precipitaciones.

7roponerse metas audaces yelevadas en la vida, por$ue tienemuc%as posi&ilidades dealcan arlas.


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Colegios Espritu SantoFundacin de la Santa Fe!ic)a *+ D

(cti"idades de 9epaso y ampliacin

1. ;a ona so&re la li&ertad y desarrolla lo $ue a continuacin se alamos(

Define li&ertad y e9plica sus caracter:sticas ms importantes.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Descri&e al!unas situaciones en dnde el %om&re es li&re.


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#na es r:!ida(OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO......................................................................................

7edro es prudente(OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO.............................................

3.8 ;edacta la si!uiente idea( i&ertad, suprema di!nidad y supremo ries!o del%om&re4

".8 a pu&licidad supone una restriccin en nuestra li&ertad, utili a al!unos e'emplospu&licitarios y ela&ora un informe acerca de esto.

.8 ) a li&ertad es al!o dado o al!o $ue se con$uista+

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ORIENTACION 1º Y 2º M (2).doc