Philipps-Universitt Marburg FB Geographie WS 02/03 MS
Landeskunde des Maghreb Leitung: Prof. Dr. Pletsch / Dr. Jungmann
Bearbeitung: Timo Cyriax
Seminararbeit ber
Die orientalische Stadt II Soziale Differenzierung und
Problematik
Gliederung: 1. 2. Einleitung Modelle und Entwicklungsschemata
2.1 2.2 2.3 2.4 3. Das Idealschema der islamisch-orientalischen
Stadt Das Modell einer orientalischen Stadt unter westlich-modernem
Einflu Das Modell der Stadt des islamischen Orients Das Schema der
Stadtentwicklung in Marokko
Ethnische Differenzierung 3.1 3.2 Privatsphre und ffentlichkeit
Erwnschte Formen der Segregation Konkrete ethnische Differenzierung
die Quartiersbildung 3.2.1 Beispielquartiere ethnischer
Minderheiten Judenviertel (Mellahs) und Christenviertel 3.2.2 Die
villes nouvelles Europische Stadtviertel in Abgrenzung zur
Medina
4.
Soziokonomische Differenzierung 4.1 Die Medina Vernderung der
Zusammensetzung der Bevlkerung und Problematik 4.1.1 Traditionelle
Einwohnerschaft 4.1.2 Die heutigen Bewohner der Medina 4.2 4.3
Bidonvilles, die spontan Siedlungen Elendsviertel und Slums? Cits
der Massenwohnungsbau
5. 6. 7.
Ausblick Trends und Entwicklungen in der orientalischen Stadt
Fazit Literatur
2
1.
Einleitung
Schwerpunkt dieser Arbeit soll es sein, die charakteristischen
Merkmale der orientalischen Stadt (insbesondere im Maghreb) in
generalisierender und beispielhafter Form darzustellen. Zunchst
wird dabei auf die verschiedenen Modelle fr die orientalische Stadt
eingegangen, in denen die sozialrumliche Differenzierung und die
Wanderungsbewegungen dargestellt werden. In der Folge wird dann die
ethnische und die soziokonomische Differenzierung in bezug auf
einzelne Gebiete und Quartiere der orientalischen Stadt dargestellt
werden. Dabei sollen sowohl die ethnische Quartiersbildung
(Judenviertel, Christenviertel, die europische ville nouvelle) als
auch die soziokonomische Entwicklung der Medina und der auerhalb
liegenden neuen Viertel, insbesondere der Bidonvilles nher
betrachtet werden. Abschlieend wird in einem Ausblick die Zukunft
der orientalischen Stadt angesprochen werden. Dabei soll
insbesondere die Tendenz zur berbevlkerung der orientalischen Stdte
und die damit verbundenen Probleme der Beschaffung von Wohnraum und
Arbeitspltzen sowie die Zukunft der Stadtentwicklung besondere
Beachtung erfahren.
2.
Modelle und Entwicklungsschemata der orientalischen Stadt
Zunchst bietet es sich an, fr die orientalische Stadt (im
Besonderen in den Lndern des Maghreb) charakteristische
Gliederungsformen und Differenzierungen aufzuzeigen. Fr die Stadt
des islamischen Orients sind im deutschsprachigen Raum vor allem
drei Modelle und ein Entwicklungsschema besonders erwhnenswert.
2.1
Das Idealschema der islamisch-orientalischen Stadt
Ganz wesentlich fr eine erste Darstellung ist dabei das
Idealschema der islamischorientalischen Stadt von DETTMANN (1969).
Neben den charakteristischen Bauelementen der zentralen Moschee und
des Haupt-Bazars (suq) ist dabei fr dieses Referat vor allem die
Existenz zahlreicher Wohnquartiere, die durch eine starke ethnische
oder konomische Differenzierung und Segregation gekennzeichnet
sind, entscheidend. Man kann innerhalb der orientalischen Stadt von
einer starken Viertelsbildung ausgehen. Dies wird ermglicht 3
beziehungsweise begnstigt durch den Sackgassengrundri der Medina
der orientalischen Stdte, da durch die Abgeschlossenheit der
einzelnen Stadtteile eine Segregation untersttzt sowie verstrkt
wird und auch gewnscht ist (dazu im weiteren Verlauf dieser Arbeit
mehr).
Abb. 1 / Quelle: Heineberg (2001)
2.2
Das Modell einer orientalischen Stadt unter westlich-modernem
Einflu
Als zweites Stadtmodell soll das von SEGER ab dem Jahre 1975
entwickelte Modell einer orientalischen Stadt unter
westlich-modernem Einflu erwhnt werden. Im Unterschied zum
Idealschema der islamisch-orientalischen Stadt von DETTMANN (1969)
besitzt die Stadt hier bereits zwei Zentren. Neben dem alten
Stadtkern der Medina kommt ein zweiter Mittelpunkt, nmlich der
unter westlich-modernem Einflu entstandene CBD hinzu. 4
Abb. 2 / Quelle: Heineberg (2001)
Neben dem Fakt der Zweipoligkeit ist besonders die soziale
Differenzierung innerhalb dieses Modells erwhnenswert. Als
wesentliches Element dieses Stadtmodells lsst sich zunchst
festhalten, da die Stadt in einen europischen und einen arabischen
Teil aufgeteilt ist. Die Europisierung, die neue Lebens- und
Arbeitswelt ist mit dem System der alten islamischen Stadt keine
Synthese eingegangen, wir knnen bestenfalls von einer Symbiose
sprechen.1 Es kommt also zu keiner Vermischung der Lebensweisen von
europischen Einwanderern und der ursprnglichen Bevlkerung, sondern
zunchst zu einem Nebeneinander in den Bereichen Leben, Bauen,
Wohnen und Arbeiten. SEGER geht zudem fr die in den Randgebieten
der orientalischen Stdte liegenden Wohngebiete nicht mehr nur von
einer ethnischen Aufgliederung der Wohngebiete, sondern ebenfalls
von einer auf konomischen Gesichtspunkten basierenden rumlichen
Differenzierung aus. Die Unterschicht und untere Mittelschicht
sind in diesem Modell vorwiegend in der Medina sowie den
angrenzenden, jngeren Vierteln angesiedelt. Auerdem wohnen viele
Einwohner der Unterschicht in an diese Quartiere angrenzenden
Slumbereichen. Mittel- und Oberschicht dagegen sind in diesem
Modell in den naturrumlich gnstigeren Standorten (Hanglagen usw.)
zu finden. Die besten Standorte werden dabei durch Villenviertel
besetzt, angrenzend finden sich direkt die Quartiere der
Mittelschicht.
1
aus SEGER (1975), S. 36
5
Zwischen den Vororten der hheren Schichten und dem CBD sind in
diesem Modell Mietshuser angesiedelt, die ber mehrere Geschosse
verfgen und somit wie die Villenviertel der neuen Stadtentstehung
zuzurechnen sind.
2.3
Das Modell der Stadt des islamischen Orients
Als dritte verallgemeinernde Darstellung der rumlichen
Differenzierung soll das Modell der Stadt des islamischen Orients,
das von EHLERS im Jahre 1993 verffentlicht wurde, dargestellt
werden.
EHLERS hat dabei die Differenzierung der orientalischen Stadt
sowohl hinsichtlich soziokonomischer, baulicher als auch
funktionaler Merkmale skizziert. Zu bemerken ist hierbei, da seine
Annahmen auf dem Modell von SEGER basieren und groe hnlichkeit mit
dessen Merkmalen aufweisen. Das wesentlich Neue an dem dritten
Modell ist hierbei das Auftreten von Strmen, die die Beziehungen
der einzelnen rumlichen Gebiete und damit auch der Schichten in
privater als auch geschftlicher Hinsicht darstellen. Bezglich der
Differenzierung der Wohnquartiere ist zu sagen, da auch in diesem
Modell von einer starken Segregation ausgegangen wird.
Unterschicht-Viertel sind rumlich weit entfernt von den
Oberschicht-Villenvierteln, grenzen jedoch an Slums, weitere
UnterschichtViertel oder Mittelschichtwohngebiete an. Die Slums
selbst lassen sich vor allem in rumlicher Nhe zu Industriegebieten
finden. Hier ist die Nhe zum Arbeitsplatz entscheidender Faktor fr
die Errichtung von provisorischen Bauten (weitere Ausfhrungen dazu
weiter unten).Die Villenvororte der Oberschicht finden sich dagegen
auch hier in landschaftlicher attraktiver, vom Stadtzentrum nicht
weit entfernter, aber abgegrenzter Lage. In ihrer Nhe befinden sich
vor allem moderne Einkaufszentren und sogar ganze Einkaufsgebiete.
Auch in diesem Modell befinden sich die Mittelschichtviertel im
Umfeld von CBD und Oberschichtvierteln.
6
Abb. 3 / Quelle: Heineberg (2001) 7
2.4
Das Schema der Stadtentwicklung in Marokko
Abb. 4 / Quelle: Ehlers (1984)
Erwhnt werden mu auch das Schema der Stadtentwicklung in Marokko
(EHLERS 1984). In dieser Darstellung skizziert EHLERS die vier
verschiedenen Phasen der baulichen Vernderung sowie des
Wanderungsverhaltens innerhalb der marokkanischen Stadtgebiete.
Phase I dieses Schemas stellt den ursprnglichen Typ der
marokkanischen Stadt vor der Protektoratszeit dar. Auerhalb der
Medina finden sich nur einige Douars (= Drfer, lndliche
Siedlungen). In der zweiten Phase (zeitlich definiert als die
Protektoratszeit bis zum Ende des zweiten Weltkrieges) zeigt sich
in der Darstellung dann eine Zuwanderung durch Europer (v.a.
Franzosen), die mit dem Zweck der deutlichen Abgrenzung zur Medina
eine sogenannte ville nouvelle erbauten. Die in Phase I bereits
bestehenden Elemente (Medina und Douars) bleiben zunchst
unverndert.
8
In Phase III (nach Ende des zweiten Weltkrieges bis zum Ende der
Protektoratszeit) zeigt sich bereits eine starke Ausdifferenzierung
des Schemas und eine grere Zahl von Wanderungsstrmen. Whrend der
Zuwachs durch europische Einwanderer in die ville nouvelle zunimmt,
zeigen sich erstmals auch Wanderungsstrme, die unter die
Land-StadtWanderung innerhalb Marokkos fallen. Diese Zuwanderung
vom Land geht dabei in Richtung einer zweiten, neu errichteten
ville nouvelle, in der nunmehr auch Marokkaner leben knnen und
drfen, sowie insbesondere auch in die Medina und die in der Nhe der
ville nouvelles entstehenden Bidonvilles (bidon = Kanister). Auch
Teile der Douars sind mittlerweile durch die Stadterweiterung
berprgt und in die expandierenden Neustdte integriert worden. Phase
IV (seit Ende der Protektoratszeit) zeigt dann eine weitere Zunahme
der Komplexitt von Wanderung und Bebauung. Es zeigt sich, da der
Zustrom vom marokkanischen Land weiterhin zugenommen hat und sich
mittlerweile in alle Stadtgebiete ergiet. Konsequenz ist, da
aufgrund der zunehmenden Bevlkerungsdichte in der Medina eine
Abwanderung der dort lebenden Marokkaner in Richtung der ville
nouvelle der Europer erfolgt, die ihrerseits nach Ende der
Protektoratszeit Frankreichs wieder in groen Zahlen in ihre
Heimatlnder abwandern. Die Gre und Anzahl der villes nouvelles und
der bidonvilles nimmt jedoch aufgrund der starken Zuwanderung vom
Land sowie der weiterhin hohen Geburtenraten weiter zu. Betrachtet
man sich die Entwicklung der Einwohnerzahlen und der
Auslnderanteile in den fnf grten Stdten Marokkos, so zeigt sich, da
die Bevlkerungszahl von 1926 bis 1971 stark zugenommen hat (2- bis
10-fache Bevlkerungszunahme)2. Der Anteil der Europer in diesen
Stdten ist im Jahre 1971 auf rund ein Zehntel des Wertes von 1926
zurckgegangen. Dies ist jedoch vor allem die Folge des starken
Bevlkerungsanstieges aufgrund der Zuwanderung vom Land, aber auch
Resultat der schrittweisen Abwanderung der Europer aus Marokko
(Ausnahme: Casablanca). Die ebenfalls vorliegende absolute Zahl der
Auslnder in Marokko im Jahr 1982 zeigt eine weitere Abwanderung
(1971: 101909 Auslnder; 1982: 61935, was einen Rckgang um 39,3%
innerhalb eines Jahrzehnts bedeutet)3.
2 3
vgl. EHLERS (1984), S. 205, Tab.1 vgl. EHLERS (1984), S. 205,
Tab. 2
9
3.
Ethnische Differenzierung
Aufgrund der bisher dargestellten Modelle zeigt sich, da sich
die einzelnen Viertel der orientalischen Stadt hinsichtlich der
Bebauungsart sowie der Bewohner stark differenzieren. In den
Vierteln der orientalischen Stadt herrscht eine durch Religion,
Nationalitt, Sprachgemeinschaften und Sippen vorgegebene strenge
Trennung voneinander4 vor. Dies wird ermglicht durch den speziellen
Grundri der orientalischen Altstadt (Medina). Neben den
Hauptverkehrslinien, die im Wesentlichen die einzelnen Stadttore
mit dem zentralen Teil der orientalischen Stadt, nmlich mit der
Hauptmoschee und dem Suq verbinden, sind die einzelnen Stadtviertel
durch einen Sackgassengrundri gekennzeichnet. Es gibt also durch
diese Viertel keine Durchgnge, sondern zumeist nur einen Eingang,
der gleichzeitig auch den Ausgang aus dem Viertel verkrpert.
3.1
Privatsphre und ffentlichkeit Erwnschte Formen der
Segregation
Durch den Sackgassengrundri entsteht in den einzelnen Vierteln
ein hoher Grad an Privatsphre, der dem im Islam starken verkrperten
Bedrfnis nach der Zurckgezogenheit und Abgeschiedenheit der Familie
und Sippe sowie nach Sicherheit entgegenkommt.
Abb. 5 / Quelle: Wirth (2000)
4
aus HEINEBERG (2001), S. 270
10
Die Viertel verfgen sogar teilweise immer noch an ihrem Ein- und
Ausgang ber Tore, die in der Nacht verschlossen werden, um Zugang
zu den jeweiligen Vierteln nur denen zu gewhren, die auch
tatschlich dort wohnen.
Abb. 6 / Quelle: Wirth (2000)
WIRTH5 sieht die Stdte des Maghreb als gute Beispiele fr diese
Abgeschlossenenheit des privaten und teilweise auch des ffentlichen
Lebensraums. Beispiele gibt er auch bezglich des Verbots in
Marokko, Moscheen zu betreten. Auch die Palastanlage in Mekns ist
je nach Grad der zu schtzenden Privatsphre durch unterschiedliche
Zugangsbeschrnkungen und verbote gekennzeichnet. Fr die einzelnen
Quartiere gelten innerhalb des Maghreb ebenfalls besondere
Regelungen des Zugangs. WIRTH6 hat die Stadt Fes in Marokko als
Beispiel fr solche Zugangsbeschrnkungen untersucht und dabei
zahlreiche Merkmale herausgestellt. Die in den jeweiligen Vierteln
vorhandenen Moscheen sind auerhalb der Gebetszeiten verschlossen
und whrend der Gebetszeiten auch nur fr die Bewohner des
betreffenden Viertels geffnet, obwohl die Moscheen ja prinzipiell
allen (islamisch) Glubigen offen stehen sollten. Auch weitere
religise Bereiche wie Koranschulen oder Friedhfe werden dem
privaten Bereich zugerechnet und somit der ffentlichkeit der Zugang
verwehrt. Der freie Zugang zu den Quartieren ist ebenfalls
verwehrt. Straen sind nur dann ffentlich zugnglich, wenn sie als
Durchgangsstraen oder aber als Wirtschaftsstandorte genutzt werden.
Der Hauptsuq ist also zugnglich, nicht aber die Quartiersuqs.
Verkehr und5 6
vgl. WIRTH (2000), S. 325-327 vgl. WIRTH (2000), S. 325-327
11
Wirtschaft sind also die Faktoren, die ffentlichen Zugang
erfordern und darum freigegeben werden (mssen), in allen anderen
Bereichen ist man bestrebt, den Zugang nur berechtigten, also dort
wohnenden Personen zu gestatten. Diese Zweiteilung zwischen
ffentlichem und privatem Raum ist auch in der islamischen
Rechtslehre manifestiert. So gelten nur die Durchgangsstraen und
die konomischen und religisen Zentren als ffentlicher Raum, alle
anderen Flchen (wie auch die Straen und Gassen in den einzelnen
Quartieren) werden dem Privateigentum zugerechnet. Den kommunalen
Besitz gibt es innerhalb der islamischen Rechtslehre gar nicht, nur
den privaten Besitz. Dies fhrt in der Konsequenz in den islamischen
Stdten dazu, da ffentliche Rume und Gebude nur selten investiert
wird. Hier finden sich darum auch nur selten reprsentative Gebude,
da nur wenige Bauten fr die Allgemeinheit errichtet werden. Die
ffentlichen Flchen werden darum sogar als Negativraum7 bezeichnet,
der nur eine sehr geringe Wertschtzung erfhrt. Dies geht sogar
soweit, da dieser Raum als Abladestelle fr Mll aller Art genutzt
wird (wie fr das Beispiel Tunis bekannt). Insgesamt steht also die
Hochwertigkeit und Pflege des privaten Raumes in den Quartieren im
klaren Gegensatz zu den ffentlichen Bereichen, wo Investitionen,
Sanierungen usw. nicht oder nur von geringem allgemeinem Interesse
sind.
3.2
Konkrete ethnische Differenzierung die Quartiersbildung
Wie bereits herausgestellt, ist die islamische Medina (Altstadt)
in zahlreiche Viertel gesplittet, die in sich abgeschlossene
Gebiete darstellen. Diese jeweiligen Viertel sind zumeist von nur
einer speziellen Bevlkerungsgruppe bewohnt, da sich die
verschiedenen Quartiere hinsichtlich ihrer Bewohner aufgrund
verschiedener Nationalitten, Religionen (und Konfessionen), Sippen
usw. unterscheiden. Man findet also in den orientalische Stdten
streng abgegrenzte Viertel der verschiedenen Religionen wie der
Moslems (getrennte Viertel fr Schiiten und Sunniten), Judenviertel
(Mellah), Christenviertel (Armenisch-Orthodoxe, Kopten,
Protestanten usw.) oder aber nach Ethnien getrennte Viertel fr die
verschiedensten Vlker (bspw. Berber, Jemeniten, Syrer, gypter,
Kurden, Trken...). Diese Aufgliederung wird zurckgefhrt auf die
ehemals in Heereslagern verwendete Methode der Isolation der
einzelnen Bevlkerungsgruppen, um Streitigkeiten untereinander zu
vermeiden.
7
aus WIRTH (2000), S. 327
12
Die Zahl und Gre dieser Quartiere ist je nach Region sowie der
Gre der Stadt sehr unterschiedlich. Anzunehmen sind etwa 20-80
Quartiere pro Stadt (Bsp. Tunis: 41 Quartiere), deren Gre von etwa
2-10ha reichte, die als nahezu eigenstndige Einheiten anzusehen
sind. Die homogene Zusammensetzung der einzelnen Viertel bewirkt
dabei ein erhhtes Sicherheitsempfinden (Befriedigung des hohen
Schutzbedrfnisses) und eine gute Mglichkeit der Zusammenarbeit und
des Zusammenhalts innerhalb der QuartierBevlkerung. Die Mglichkeit
der Steuerung und Einflussnahme ist dabei fr solch homogene
Grogruppen einfacher, da sie oftmals aufgrund gleicher Herkunft,
gleichem sozialem Status bzw. gleicher Religionszugehrigkeit die
selben Interessen vertreten und somit Streitigkeiten in hohem Mae
vermieden werden knnen.
Abb. 7 / Quelle: DIERCKEAtlas (1996) 13
3.2.1 Beispielquartiere ethnischer Minderheiten Judenviertel
(Mellahs) und ChristenviertelJuden und Christen hatten und haben in
der islamischen Rechtslehre eine Sonderstellung inne. Zwar wurden
sie in der Vergangenheit in der arabischen Welt geduldet und
durften auch Ihren Glauben ausben, jedoch mussten sie eine
besondere Kopfsteuer zahlen. Die Juden und Christen waren die
sogenannten Schriftbesitzer, die seit den Vertrgen des Propheten
Mohammed mit Ihnen unter einem besonderen Schutz der islamischen
Herrschaft standen. Auch eine eigene Rechtsprechung war ihnen
gestattet, so da sie besondere Privilegien und Pflichten innerhalb
der orientalischen Stadt hatten. Juden waren zunchst innerhalb der
orientalischen Stdte nicht in ghettohnliche Bezirke eingeschlossen,
sondern waren respektierte Teile der Gesellschaft und standen in
regem Kontakt mit der arabischen Mehrheitsbevlkerung. So waren die
Juden auch in einer Vielzahl von Berufssparten vertreten. Sie bten
hufig einen Handwerksberuf aus, waren aber auch in anderen Gebieten
stark vertreten. Eine Viertelsbildung gab es in den orientalischen
Stdten des Mittelalters noch nicht in sehr starker Form. Zwar gab
es Viertel, wo mehrheitlich Juden oder Christen wohnten, jedoch
waren auch hufig heterogene Viertel zu finden, wo die Konfessionen
nebeneinander wohnten und oft auch Wohnungen und Zimmer
untereinander vermieteten. In neuerer Zeit (ab dem 19. Jahrhundert)
finden sich jedoch in nahezu allen Stdten des Orients klar
abgetrennte Viertel fr Juden und Christen. Die Ursachen fr die
erfolgte Abtrennung dieser beiden Religionen von der arabischen
Mehrheitsbevlkerung sieht WIRTH8 zum einen in der besseren
Kontrollierbarkeit dieser Bevlkerungsgruppen durch die arabischen
Herrscher, zum anderen aber auch in einer erhhten Schutzmglichkeit
fr diese Ethnien oder Religionsgruppen selbst. In den Stdten des
Maghreb sind die Judenviertel sehr hufig durch hohe Mauern umgeben,
was einen besseren Schutz ermglicht. Zudem liegt sie oft in der Nhe
des Herrschersitzes, um eine verbesserte Aufsichtsmglichkeit zu
gewhrleisten. Dieser Errichtung eines Judenviertels in nchster
Umgebung des PalastBereiches hat insofern noch weitere praktische
Auswirkungen. Der Grundri dieser Viertel ist hufig geometrisch
regelhaft ausgeprgt bzw. geplant.
8
vgl. WIRTH (2000), S. 352-357
14
Abb. 8 / Quelle: Wirth (2000)
Wesentliche Argumente zur Errichtung solcher Viertel sind sicher
auch die Mglichkeit zur Errichtung zentraler Gebude (Synagogen,
Schulen usw.) und die leichtere Konsensbildung innerhalb des
Viertels. Die zentralen Gebude finden sich oft im Inneren dieser
Viertel, da sowohl Juden als auch Christen der Magabe zu folgen
hatten, in ihrer Religionsausbung zurckhaltend zu sein. Kirchen,
Synagogen, Thoraschulen usw. sind darum zumeist im Zentrum dieser
Viertel gelegen. Dies wurde jedoch nicht immer in vollstndigem Mae
beachtet und wurde nur aufgrund der Prsenz der Kolonialmacht
geduldet. Whrend des 19. Jahrhunderts wurde die jdische Bevlkerung
der Medinas durch ihre starke Handels- und Finanzttigkeit recht
wohlhabend. Dies schlgt sich auch hufig in einer starken
Handelsorientierung einiger Straen der Mellahs wieder. Sackgassen
wurden dadurch teilweise zu Hauptgeschftsstraen umfunktioniert und
verbreitert. In neuerer Zeit (insbesondere nach Grndung des Staates
Israel) ist durch den zionistischen Gedanken9 eine Abwanderung der
Juden nach Israel in groer Zahl erfolgt, wodurch in den Mellahs der
orientalischen Stdte vielfach eine Entleerung und ein Verfall der
Bausubstanz zu beobachten ist, wenn nicht, wie ebenfalls hufig
feststellbar, ein Zuzug muslimischer Einwanderer in dieses Viertel
erfolgt. Diesbezglich bemerkt WIRTH10 fr das Beispiel Aleppo in
Syrien diverse strukturelle nderungen. Das dortige Judenviertel
Bahsita wurde ebenfalls von seinen jdischen Einwohnern verlassen.
Zunchst wurde das Viertel durch einen Straendurchbruch in zwei
Teile getrennt. Dadurch ging die soziale Einheit des Viertels
verloren, whrend Teilbereiche in einen Vergngungsbezirk umgewandelt
wurden (Errichtungen von Bordellen etc.). In den 70er und 80er
Jahren des 20. Jahrhunderts erfolgten dann in der Mellah von Fes
einige9
10
Zionismus = Bestrebungen zur Grndung eines eigenen israelischen
(jdischen) Nationalstaates vgl. WIRTH (2000), S. 356-357
15
Flchensanierungen, wodurch letztendlich die komplette
ursprngliche Bausubstanz des Viertels vernichtet wurde.
3.2.2 Die villes nouvelles Europische Stadtviertel in Abgrenzung
zur MedinaWie bereits erwhnt, begann zu Beginn der franzsischen
Protektoratszeit in den maghrebinischen Staaten die Besiedlung der
Stadtgebiete durch franzsische Einwanderer. Diese siedelten sich in
Marokko aufgrund der staatlichen Politik der strikten ethnischen
Trennung zwischen Marokkanern und Europern in den nur fr die
Einwanderer bestimmten villes nouvelles an. Ursache dieser
Zweiteilung der Bewohner waren die whrend der in Algerien
vollzogenen Besiedlung durch Europer entstandenen Probleme. Dort
kam es zur Vernichtung groer Teile der traditionellen Bausubstanz
der Medina sowie der sozialen Strukturen durch die europischen
Einwanderer. Der fr die europische Besiedlung Marokkos
verantwortliche Generalresident Marschall Lyautey ging darum bei
der Bauplanung (v.a. zum Zweck des Erhalts der Bausubstanz der
Medinas) nach drei Grundstzen vor:
1.
Die absolute rumliche Trennung zwischen der in den
Altstadtbezirken lebenden einheimischen Bevlkerung und den
europischen Einwanderern, die in den villes nouvelles angesiedelt
werden sollten.
2.
Die Bausubstanz der Medina sollte nicht nur erhalten bleiben,
sondern sogar wieder instand gesetzt werden (durch Wiederaufbau,
Restauration usw.).
3.
Die Anwendung damals moderner stadtplanerischer Grundstze bei
der Errichtung der villes nouvelles (geometrische Baustruktur,
Versorgungseinrichtungen usw.).
Es war in dieser Zeit (Lyautey war von 1912-1925 als
Generalresident verantwortlich fr das Protektorat Marokko)
verboten, innerhalb der Stadtmauern (also in der Medina) und in
einem Teilbereich auch auerhalb der Stadtmauern, Bauten in
westlicher europischer Bauweise zu errichten.
16
Abb. 9 / Quelle: Wirth (2000) Vor der franzsischen
Besatzungszeit war die Zahl der Europer in Marokko sehr
gering (Fr Fes werden fr die Jahrhundertwende etwa 20-80 Europer
angenommen). Ab
dem Jahre 1913 lie Marschall Lyautey dann unter Leitung des
Architekten Prost in 10
marokkanischen Stdten villes nouvelles planen und errichten. Die
erste ville nouvelle wurde in Fes ab 1916 erbaut.
Charakteristisches Merkmal des Grundrisses ist die geometrische
Struktur, die im starken
Gegensatz zu den verwinkelten Medinas des Maghreb steht.
Weiteres Kennzeichen ist die gegenber wesentlich der Medina
verschiedene
Bebauungsart. Von Beginn an fhrte die berwiegend lockere
Bebauung mit Einzelhusern, Bungalows und Villen inmitten meist
recht groer Grten zu bescheidenen absoluten Zahlen der
Wohnbevlkerung und
entsprechend Dichtewerten.11
geringen
11
aus ESCHER (2001), S. 50
Abb. 10 / Quelle: Wirth (2000)
17
Ab 1917 entstanden dann in der ville nouvelle von Fes die ersten
Huser, und die Besiedlung nahm in der Folge recht rasch zu. Nachdem
zunchst vor allem Militrangehrige und Verwaltungsbeamte in den
Vierteln wohnten, zogen nach und nach auch immer mehr
Privatpersonen nach. Diese strikte Trennung von Europern und
Marokkanern fhrte zwar zu einem Erhalt der Bausubstanz in der
Medina, jedoch nderten sich in der Folgezeit in der Medina die
Lebensbedingungen dennoch sehr stark. Durch den erhhten
Versorgungsgrad und Lebensstandard stieg die Zuwanderung vom Land
in die Medina sehr stark an, so da in der Medina sehr viel mehr
Menschen wohnten als vor der Zuwanderung der Europer. Auch
orientierte sich die marokkanische Oberschicht immer mehr an der
westlichen Lebensweise und fragte zunehmend mehr Gter und
Dienstleistungen in der ville nouvelle nach. Nach der schrittweisen
Abwanderung der Europer, v.a. nach dem Ende der Protektoratszeit
1956, zog, wie bereits im Wanderungsschema von EHLERS gezeigt, die
marokkanische Oberschicht aus der Medina bevorzugt in die ville
nouvelle um, um dort ihrem Konsumverhalten entsprechend Gter und
Dienstleistungen schneller nachfragen zu knnen sowie dem
gestiegenen Anspruch an Wohnqualitt nachzukommen. Auch die Bewohner
der Medina fragen heute zunehmend Konsumgter in der ville nouvelle
nach. Die Suqs der Medina dienen auch den Bewohnern hufig nur noch
als Standorte der Grundversorgung, fr weitergehenden Konsum mssen
die Einkaufsgebiete der ville nouvelle aufgesucht werden. 12 Dies
sind Kennzeichen des heutigen Bedeutungsverlustes der Medina als
Wohn- und Wirtschaftsstandort. Die Bedeutung der Neustadt nimmt
dagegen trotz der Abwanderung der Europer weiterhin zu.
12
vgl. ESCHER (2001), S. 40-56
18
4.
Soziokonomische Differenzierung
4.1
Die Medina Vernderung der Zusammensetzung der Bevlkerung und
Problematik
4.1.1 Traditionelle EinwohnerschaftWie anhand der
Beispiel-Quartiere bereits gezeigt, ist die Medina in der
traditionellen orientalischen Stadt nicht hauptschlich in bezug auf
die soziokonomische Stellung seiner Bewohner gegliedert
(beispielsweise in zentral-peripherer Richtung mit abnehmendem
Sozialgradienten), sondern vor allem hinsichtlich der Trennung der
ethnischen Minderheiten in Quartiere aufgeteilt. Dies bedeutet, da
innerhalb der einzelnen Viertel, insbesondere der arabischen
Viertel, verschiedene sozialen Schichten in mehr oder weniger
geringer Entfernung zusammen leben. Innerhalb dieser Viertel ist
jedoch der soziale Status jeder Familie deutlich an den Wohnhusern
erkennbar. Je nach finanzieller Potenz der Bewohner fallen
Grundflche, Stockwerkzahl sowie Gre und Ausstattung des Innenhofs,
der charakteristisches Merkmal nahezu aller Huser der Medina ist,
unterschiedlich aus. Alle Huser der Medina, auch die der unteren
Schichten, sind in Privatbesitz. Neben der Aufteilung in einen
Privat- und einen Gstebereich sind auch ein zugehriges Stck Garten
und ein Innenhof wesentliche Merkmale. So kommt es in der
traditionellen Medina zur Existenz sowohl einfachster Huser als
auch von prunkvollen Palsten. Die Bauhhe reicht von einem bis zu
vier Stockwerken. Die Grundflche der Wohnpalste der Oberschicht
umfasst teilweise mehrere Grundstcke. Whrend sich in diesen
groflchigen Husern Privatbereiche, Gstebereich und Personalbereich
(teilweise jeweils mit eigenem Innenhof) voneinander klar abtrennen
lassen, werden in den bescheideneren Husern alle zur Verfgung
stehenden Rume multifunktional genutzt. So werden beispielsweise
Teilbereiche des Hauses sowohl als fr den privaten als auch fr
ffentlichen Gebrauch (Aufenthaltsrume und Gsteempfang usw.)
genutzt. Dennoch variieren Gre und Ausstattung der Huser in den
meisten Medinas des Orients auch je nach Standort. Hufig sind in
den etwas lockerer gebauten Gebieten in der Nhe der Stadtmauern
etwas grere Huser zu finden als in den zentralen Gebieten. In den
zentralen
19
Bereichen versucht man, die geringere Grundflche durch den Bau
mehrerer Stockwerke zu kompensieren. 13 Auch in der Versorgung und
Ausstattung mit ffentlichen Einrichtungen lassen sich die
Wohlstandsgrade der einzelnen Quartiere ermitteln. Die Zahl der
Quartiermoscheen sowie die Gre und Angebotspalette der Quartiersuqs
sind beispielsweise Indikatoren zur Ermittlung der
Schichtzugehrigkeit eines Viertels.14
4.1.2 Die heutigen Bewohner der MedinaDie starke Landflucht hat
auch in der Medina seit den 1950er Jahren zu einer starken Erhhung
der Einwohnerzahl gefhrt. Dies fhrte in der folgenden Zeit zu zwei
wesentlichen Entwicklungen:
1.
Die in der Medina lebende Oberschicht zog es aufgrund der immer
geringer werdenden Attraktivitt des Lebens in der Altstadt in die
von den meisten Europern verlassene ville nouvelle oder aber in im
Entstehen begriffene neue Wohnviertel, in denen sie Villen oder
zumindest groe Huser mit modernem westlichem Standard errichten
konnten.
2.
In der Medina selbst wurde durch den starken Zuzug der lndlichen
Bevlkerung der Wohnraum immer knapper. Dies fhrte jedoch nicht
dazu, da mehr Wohnraum geschaffen wurde, sondern dazu, da der zur
Verfgung stehende Wohnraum auf mehr Einwohner verteilt wurde. Die
zuvor von den reichen Oberschicht-Familien genutzten groen
Wohnhuser und Wohnpalste wurden in Gemeinschafts-Wohnanlagen
umfunktioniert und dienten in der Folge mehreren Familien als
Heimat. Auch Huser, in denen es zuvor eine gewerbliche oder eine
Handelsnutzung gegeben hatte, wurde nach Beendigung dieser Nutzung
(bspw. nach Ablauf des Pachtvertrages) in reine Wohngebude
umgewidmet. Durch die Reduktion des Wohnraumes pro Person haben nun
mehr Menschen in der Medina Platz gefunden, was natrlich nicht ohne
die Entstehung neuer Probleme einhergeht. Die Tragfhigkeit des
Gebietes der Medina ist (auch durch die natrliche rumliche Enge)
begrenzt und fhrt zu starken Problemen
13 14
vgl. WIRTH (2000), S. 359-377 vgl. WIRTH (2000), S. 381-383
20
hinsichtlich der Ver- und Entsorgung. Sanitre, hygienische und
verkehrstechnische Probleme haben in jngster Zeit wieder an
Bedeutung gewonnen.
Diese beiden Entwicklungen (Wegzug der wohlhabenden Oberschicht
und Zuzug der armen Landbevlkerung) fhren zu einer Degradierung des
sozialen Status innerhalb der Medina. Die weggezogene Oberschicht
verfolgt nach dem in arabischen Staaten blichen Prinzip des
Rentenkapitalismus15 bezglich ihrer alten Wohnhuser den Weg der
Gewinnmaximierung, ohne selbst in diese Huser weiter zu
investieren. Dies fhrt zu einer Minimierung des Wohnraums pro
Familie und zur Maximierung der Mieteinheiten und damit auch zu
einer Mietsteigerung. Die Bausubstanz der Huser jedoch ist durch
das Fehlen von Renovierungen, Umbauten usw. einem fortlaufenden
Verfall ausgesetzt. Diese Form des
Mietwohnungswesens fhrt darum in weiten Teilen vieler
orientalischer Medinas zu groen Schwierigkeiten, die Wohn und
Lebensqualitt des jeweiligen Viertels erhalten zu knnen.
4.2
Bidonvilles, die spontan Siedlungen Elendsviertel und Slums?
Die zuvor erwhnten Modelle der orientalischen Stadt
bercksichtigen in mehr oder weniger groem Umfang die Existenz von
Spontansiedlungen der Unterschicht, wenn sie auch in stark
unterschiedlicher Weise benannt und definiert werden. Der Begriff
bidonvilles16 als Ausdruck fr Spontansiedlungen mit behelfsmigem
Baumaterial wird dabei hufig verwendet. Bidonvilles werden als
Barackenviertel mit Notwohnungen aus Blechkanistern,
Kistenbrettern, Pappe, Wellblech und anderen einfachsten
Baumaterialien17 beschrieben. Wesentliches Merkmal der Bidonvilles
ist, da es sich um randlich gelegene Elendsviertel handelt, deren
Bewohnerschaft sich vorwiegend aus immigrierter lndlicher
Bevlkerung zusammensetzt. Hufig werden die Bidonvilles auch als
Slums, squatter areas, habitat spontan oder Marginalviertel
bezeichnet. Ob und inwiefern sich die Bidonvilles von Slums in
anderen Regionen der Erde unterscheiden, wird in diesem Kapitel
noch aufgezeigt werden.
15
nach LESER, H. (1997): Rentenkapitalismus: Wirtschaftssystem,
das vornehmlich im Orient und im Mittelmeerraum verbreitet ist. Die
Eigentmer der Produktionsmittel [...] betreiben eine stndige
Abschpfung ihrer Ertragsanteile (Renten), ohne Investitionen zur
Erhaltung oder Steigerung der Produktivitt vorzunehmen. [...] 16
frz. le bidon = der Kanister 17 aus Westermanns Lexikon der
Geographie (1968), In: WIRTH (2000), S. 390
21
Entscheidendes Merkmal der Bidonvilles ist ihre ungeplante
Errichtung. Sie weisen innerhalb des Stadtgefges keine regelmige
Lage auf, finden sich jedoch hufig in Anlehnung an
Industriebereiche, andere Unterschicht-Wohnviertel und vor allem in
topographisch ungnstigen Lagen (Steilhnge, ehemalige Steinbrche,
Sumpfgebiete usw.18). Dies liegt vor allem daran, das diese Gebiete
innerhalb der Stadtplanung bisher nicht bercksichtigt wurden und
somit die Bidonvilles baulich und planerisch in keinerlei
Konkurrenz zu bevorstehenden anderen Siedlungen stehen. Die
Bidonvilles werden spontan errichtet und entstehen ungeplant durch
den Zuzug lndlicher Einwanderer. Man spricht auch von den quartier
clandestin19, also den heimlichen, ungeplanten Vierteln. Die Folge
dieser ungeplanten Errichtung der Siedlungen ist, da diese
Wohnquartiere nur ber eine vllig unzureichende Infrastruktur
bezglich des Straenbaus, der Wasserversorgung, der Drainage, der
Versorgung mit ffentlichen Institutionen und Konsumeinrichtungen
und der Entsorgung des Mlls und des Abwassers verfgen. Der
Siedlungsplatz, den aus dem Land eintreffende Gruppen und Familien
auswhlen, richtet sich zumeist nach bereits bestehenden
Bekanntschaftsverhltnissen oder der Zugehrigkeit zur gleichen
sozialen Gruppe (Familie, Sippe, regionale Herkunft usw.). Dies und
die gleiche soziale Situation fhrt zu einer engen Zusammenarbeit
zwischen den Einwohnern dieser Siedlungen, die sich dadurch eine
bessere Vertretung ihrer Interessen und eine strkere
Rechtssicherheit versprechen. Entscheidendes weiteres Merkmal
dieser Spontansiedlungen ist nmlich zudem, da sie auf Gebieten
errichtet werden, die bisher in nicht den Erbauern der Htten
gehren. Die Behausungen werden trotz des Wissens, da der Grund
nicht gekauft oder verpachtet worden ist, errichtet. Man geht dabei
in den Siedlungen hufig davon aus, da nach einer gewissen Zeit der
Existenz der Htten der zugehrige Boden in den Besitz der dort
lebenden Familie / Sippe / Gruppe bergeht. Darum entsteht auch
innerhalb dieser Siedlungen ein reges Kaufen, Verkaufen und
Verpachten sowie Vermieten der Htten und zugehrigen
Grundstcksbereiche, wenngleich eigentlich dafr keine rechtliche
Absicherung vorhanden ist. Auch hinsichtlich der Beschftigung
ergeben sich in diesen Vierteln groe Probleme. Oftmals sind die
Bewohner dieser Viertel beschftigungslos, und der Prozentsatz, der
Arbeitspltze gefunden hat, ist oftmals in niedrigbezahlten Berufen
als einfacher Dienstleister oder aber als Gelegenheitsarbeiter
ttig. Auch die Saisonarbeit ist in diesen Vierteln eine weit
verbreitete Art der Berufsausbung. Wenn Menschen dieser Viertel
eine dauerhafte Beschftigung gefunden haben, stehen sie oftmals vor
der Entscheidung, entweder ihrer Lebenssituation zu18 19
vgl. PLETSCH (1973), S. 27 vgl. PLETSCH (1973), S. 24
22
verbessern und in besser ausgestattete Wohnviertel zu ziehen,
womit sie aber ihre sozialen Bindungen in hohem Mae gefhrden bzw.
verlieren, oder aber in den Bidonvilles wohnen zu bleiben und damit
weiterhin in rechtlich nicht abgesicherten Gebieten zu leben.
Wichtig ist aber zu bemerken, da mit der Errichtung der Bidonvilles
als spontane Httensiedlungen diese nicht als in baulicher Hinsicht
abgeschlossene Gebiete betrachtet werden drfen. Nachdem bis 1967 in
den Bidonvilles Marokkos die Verwendung fester Baumaterialien
verboten war, wurde diese Bestimmung in der Folgezeit gelockert und
aufgehoben, was eine starke Vernderung der Baustruktur der
Bidonvilles zur Folge hatte.20 Oftmals werden die Bidonvilles
nachtrglich von den behrdlichen Einrichtungen legalisiert, mit
einem Straen- und Wegenetz versehen und nach und nach mit weiterer
Infrastruktur ausgestattet (zunchst mit Wasserversorgung, mit
sanitren Einrichtungen21
und
Mllentsorgung, spter auch mit Stromversorgung, Kanalisation,
usw. ), die ambulanten Hndler mit ihren Karren ziehen in die Lden
kleiner Quartiersuqs um und bald folgen die solide gemauerten
Gebude von Moschee und Schule.22 Mit dieser Legalisierung verbunden
ist die Zwang des Erwerbs der eigenen Parzelle sowie von
staatlichen Baumaterialien fr diese Parzelle. Dies fhrt dazu, da
der finanziell potentere Teil der Bevlkerung dieser Bidonvilles in
diesem Viertel sesshaft wird und die bisherige Htte je nach eigenen
Vorstellungen und finanziellen Mglichkeiten in eine feste Bebauung
umwandelt. Der Teil der Bevlkerung, der sich Kauf und Umbau nicht
leisten kann, zieht innerhalb des Stadtbereiches in andere, noch
nicht legalisierte und darum kostenlose andere Bidonvilles um.
Dadurch unterscheiden sich die Bidonvilles baulich sehr stark, sie
sind in sich selbst sehr heterogen aufgrund der unterschiedlichen
Finanzlage der Einwohner. Diese Spontansiedlungen unterscheiden
sich aber auch je nach Entstehungszeit, Bewohnerschaft und
Rechtsstatus sehr stark, so da man von der Bidonville hinsichtlich
der Bebauungsart und des Grundrisses nicht sprechen kann. Somit
kann man letztendlich die Bidonvilles der orientalischen Stadt
nicht mit Elendsvierteln und Slums in anderen Regionen vergleichen,
da hier der Grad der Versorgung (beispielsweise mit elektrischen
Gerten usw.) und Infrastruktur (durch ein Wegenetz, aber auch zum
Beispiel durch die Versorgung mit schulischer Bildung) sowie des
Bauzustandes einer stndigen Verbesserung unterliegt und somit diese
Viertel keineswegs durch einen stndigen Niedergang geprgt sind. Im
Gegenteil zeigt sich, da diese Quartiere auf keinen Fall Slums in
irgendeinem Sinne westlicher Arbeiter-Elendsviertel darstellen. Sie
sind ganz im Gegenteil20 21
vgl. PLETSCH (1973), S. 43 vgl. PLETSCH (1973), S. 42-46 22 aus
WIRTH (2000), S. 391
23
fr ihre Bewohner die erste Stufe eines sozialen Aufstieges.23 Es
zeigt sich ebenso, da die Bewohner der Bidonvilles keinesfalls in
(nach westlichen Mastben) sozialen Randgebieten leben, sondern die
sozialen Bindungen in diesen Vierteln durchaus intakt sind. Da auch
die Bausubstanz im Laufe der Zeit immer mehr verbessert wird, sind
die Bidonvilles also durchaus ein geeignetes Mittel der Integration
in das stdtische Umfeld und weniger Gebiete des gesellschaftlichen
Niederganges.
4.3
Cits der Massenwohnungsbau
Um die Flut der Errichtung der illegalen Spontansiedlungen
einzudmmen und zu beseitigen, versucht man in vielen Stdten des
Orients, die komplette Bevlkerung der Bidonvilles aus ihren
Httensiedlungen zu vertreiben und sie in neugebaute Viertel des
sozialen Wohnungsbaus, die sogenannten Cits, umzusiedeln. Auch dem
starken Zuzug vom Lande versucht man durch die Errichtung dieser
Massen-Wohnquartiere Herr zu werden. Dabei ergeben sich jedoch
vielfltige Probleme. Zunchst gestaltet sich die Finanzierung des
Baus der Huser und Mietwohnungen sehr schwierig, da die Stadt
selbst die notwendigen Mittel zur Verfgung stellen mu. Ein groes
Problem ist auch die finanzielle Lage der knftigen Bewohner dieser
errichteten Wohnquartiere. Viele knnen sich die, wenn auch
geringen, Mieten in den Wohnungen der Cits nicht leisten und es
bleibt ihnen darum verwehrt, in die neuen Wohngebiete umziehen.
Ebenso ist das mangelnde Bewusstsein fr das Prinzip des
Mietwohnungswesens der in die Cits eingezogenen Bevlkerung sehr
gering. Darum kommt es in diesen neuen Siedlungstypen hufig zu
Vernachlssigung und Zerstrung durch die Mieter. Aufgrund der
Tatsache, da die Bewohner dieser Cits aus den Bidonvilles stammen
und darum zumeist nur sehr unsichere Arbeitsverhltnisse haben, ist
die Fluktuation in diesen Quartieren sehr hoch. Nur, wer dauerhaft
die Mieten bezahlen kann, darf in den Wohnungen bleiben. Die Folge
der starken Fluktuation ist die Entfremdung der Bewohner
untereinander und die fehlende soziale Bindung in den Vierteln,
welches den Ansporn, fr eine qualitative Aufwertung des Viertels zu
sorgen, unter den Bewohnern natrlich nicht erhht. Auch dies
verstrkt die zuvor erwhnten Entwicklungen von Vernachlssigung und
Zerstrung der Bausubstanz der Cits. Somit sind diese Viertel,
vielleicht noch mehr als die Bidonvilles, als soziale Brennpunkte
der orientalischen Stdte anzusehen.
23
aus WIRTH (2000), S. 392
24
5.
Ausblick mgliche Trends und Entwicklungen in der orientalischen
Stadt
Betrachtet man die oben genannten Entwicklungen, so fllt vor
allem das Problem der starken Zuwanderung vom Land in die
orientalischen Stdte auf. Insbesondere die Medina, die rumlich und
hinsichtlich ihrer Tragfhigkeit als stark beschrnkt angesehen
werden mu, hat unter der starken Zuwanderung sehr zu leiden. Dies
zeigt sich, wie bereits zuvor erwhnt, vor allem durch eine starke
Nutzung bei gleichzeitig geringem Wohnraumangebot innerhalb der
Medina und der daraus folgenden starken Beanspruchung und Abnutzung
der Bausubstanz. Fr die Medina ist auerdem zu beachten, da die
ursprngliche Funktion als Mittelpunkt des Handels immer mehr an die
neuen Einkaufsviertel extra muros (auerhalb der Mauern) bergeht,
die verstrkt westliche Produktpaletten anbieten, um dem
vernderten
Nachfrageverhalten der Bevlkerung der orientalischen Stdte
entgegenzukommen. Es stellt sich darum die Frage nach der knftigen
Stadtentwicklung und planung in den orientalischen Stdten. Durch
den Wegzug der Ober- und oberen Mittelschicht in klimatisch,
landschaftlich und verkehrstechnisch gnstigere Gebiete, in denen
Huser mit modernem Anspruch, besserer Ausstattung und grerem
Komfort errichtet werden knnen, fhrt innerhalb der orientalischen
Stadt zu sozialer Segregation. Vor allem in der Medina und den
Bidonvilles sind die Lebensumstnde der Einwohner zumeist sehr
schlecht. Ein gegenlufiger Trend ist nur sehr schwer zu
realisieren. Der fortlaufende Wegzug der Oberschicht aus der Medina
ist nur zu stoppen oder zu verlangsamen, wenn mglichst viele
Familien der
Oberschicht auch bei einem Wegzug weiterhin ihre Wohnungen in
der Stadt unterhalten, sei es, um einen Teil des Jahres dort zu
leben, oder auch nur, um dort groe Familienfeiern zu veranstalten
oder aber lediglich, um das Gebude aus reprsentativen oder
traditionalistischen Grnden nicht aufzugeben. Es ist also wichtig,
da das Kapital der Oberschicht zumindest teilweise in der Medina
verbleibt und somit die Bausubstanz teilweise erhalten bleiben
kann. 24 Nur die Initiative der Bewohner der Medina selbst, nicht
aber stdtische Planungsgruppen und deren Magaben haben in der
Vergangenheit zur Erhaltung der Bausubstanz beigetragen. Es stellt
sich die Frage, ob die Medina in der orientalischen Stadt zuknftig
total konserviert werden soll und fortan als eine Art
Architektur-Museum fr Touristen dient, ob durch komplette
Flchensanierungen moderner Wohn- und Lebensraum geschaffen werden
soll oder aber ob ein Mittelweg mglich ist, der eventuell eine
erfolgreiche Zukunft der Medinas ermglicht.
24
vgl. WIRTH (2000), S. 447-450
25
WIRTH skizziert fnf mgliche Manahmen zur Zukunft der
orientalischen Stadt durch eine bergreifende Strategie zur Wahrung
des historischen Erbes25:
1.
Die Ausweisung von einigen orientalischen Stdten als
Weltkulturerbe der UNESCO trgt sowohl zum Erhalt historischer
Bausubstanz als auch zur Verlangsamung der Modernisierung innerhalb
der orientalischen Stdte bei. Eine Anpassung an das vernderte
Nachfrageverhalten in Handel und Wohnungsmarkt wird somit
erschwert. Eine Erhaltung der Medina als rein touristisches Museum
ist (auch hinsichtlich der hohen Kosten solcher Projekte) in
Verbindung mit einer Kontinuitt des bisherigen wirtschaftlichen und
sozialen Lebens nicht realisierbar.
2.
Eine ausschlielich auf Tourismus ausgerichtete Wirtschaft
innerhalb der Medinas der orientalischen Stdte ist nicht profitabel
genug. Dies liegt vor allem an der groen Zahl der orientalischen
Stdte, die sich durch eine attraktive Medina kennzeichnen und
zwischen denen sich die Strme der auslndischen Touristen aufteilen.
Insbesondere die Medinas, deren weltweiter touristischer
Bekanntheitsgrad als eher gering einzustufen ist, werden zuknftig
wohl kaum mit einer solchen auf Tourismus ausgerichteten
Wirtschaftspolitik erfolgreich sein.
3.
Whrend der Erhalt der religisen Gebude durch die Finanzierung
der Waqfs (religise Stiftungen des Islam) auch zuknftig als
gesichert gilt, wird fr die in heutiger Zeit nur noch dem rein
touristischen Zweck dienenden Stadtmauern und tore viel Geld
investiert werden mssen, um deren Bestand weiterhin zu ermglichen.
Hinsichtlich der Wirtschaftsgebude ist ein knftiger Fortbestand
mehr als unsicher, da aufgrund der fortschreitenden Konkurrenz der
extra muros26 gelegenen Standorte die Wirtschaftskraft innerhalb
der Medina nachlsst. Neue Wirtschaftszweige, vor allem Produktion
und Dienstleistungen (gerade hherwertige), siedeln sich aufgrund
der Standortvorteile (greres Raumangebot, bessere Verkehrsanbindung
usw.) vorwiegend in auerhalb entstehenden oder vorhandenen
Standorten an. Darum wird es vor allem ntig sein, innerhalb der
Medina die Verkehrslage durch Straenverbreiterung oder durchbrche
zu verbessern, um die Zukunft der Medina als moderner Handels- und
Dienstleistungsstandort zu sichern. Auch eine vernderte
Produktpalette (moderne Einzelhandelsangebote) und ein
ausreichendes Parkangebot
25 26
aus WIRTH (2000), S. 451-457 auerhalb der Mauern gelegen
26
sind wesentliche Vorrausetzungen fr eine erfolgreiche Wirtschaft
innerhalb der Medina.
4. Fr die Wohnquartiere ist ein Erhalt der Bausubstanz und die
Verbesserung der Ausstattung der einzelnen Grundstcke auch zuknftig
mglich. Hufig wird beim Umbau bzw. Neubau eines Gebudes der
gehobeneren Schichten in der Medina auch Platz fr Garagen oder
andere Zusatzausstattungen geschaffen. Wenngleich dies teilweise
zur Vernichtung der traditioneller Bauweise fhrt, so wird doch dem
Verfall der Medina dadurch entgegengewirkt. In den rmeren
Wohnvierteln wird dagegen vor allem die Sicherung der Bausubstanz
die wichtigste Manahme sein, was bisher auch durch das intakte
soziale Leben innerhalb dieser Viertel in der Vergangenheit hufig
durch die Bewohner selbst geschehen ist. Flchensanierungen haben
dagegen zumeist zum Verlust des sozialen Gefges und damit zu
Verwahrlosung gefhrt.
5.
Wenn die Oberschicht nicht in groer Zahl in der Medina gehalten
werden kann, so stellt sich die Frage nach einer Nachfolgenutzung
der verlassenen Wohnhuser. Wenn diese Familien das Haus nicht
weiter durch Bedienstete betreuen lassen und/oder zumindest in
Teilen des Jahres dort weiter wohnen, so sind manche diese Huser
beispielsweise in Schulgebude oder fr andere Dienstleistungen
(Restaurants, Teehuser, ffentliche Einrichtungen usw.)
umfunktioniert worden. Der Verbleib der Oberschicht in der Medina
wird vor allem durch die bessere Zugnglichkeit fr Pkws ermglicht
werden knnen, was den Zwang der hufigen Umnutzung unntig machen
wrde.
Durch diese strategischen berlegungen lsst sich erahnen, welche
Aufgaben den Entscheidungstrgern in den orientalischen Stdten
knftig bevorstehen werden.
6.
Fazit
Zuknftig bleibt somit abzuwarten, wie in den orientalischen
Stdten mit den angesprochenen Problemen umgegangen wird.
Hinsichtlich der starken Zuwanderung vom Land bleibt abzuwarten, ob
ausreichend Wohnraum zur Verfgung gestellt werden kann, der sowohl
von 27
den stdtischen Investoren finanziert werden kann als auch
hinterher bezahlbar fr die lndlichen Immigranten bleibt. In
Zusammenhang damit steht vor allem die Frage nach Integration der
lndlichen Zuwanderer in die stdtische Arbeitswelt, um sozialen
Aufstieg und Absicherung fr groe Teile der armen Bevlkerung zu
gewhrleisten. Fr die Entwicklung der Medinas ist schwer abzusehen,
ob mehr in Richtung des Erhalts traditioneller Wohn-, Lebens- und
Bauformen geplant wird oder aber eine Orientierung an wesentliche
moderne Bauelemente in der Innenstadt erfolgen wird. Mglicherweise
ist auch der Mittelweg der richtige Ansatz, um beide Strmungen
miteinander zu verbinden. Vielleicht kann die von SEGER benannte
Symbiose durch eine tiefgehende Synthese beider Lebensweisen
abgelst werden. Schwer einschtzbar bleibt dabei auch der Einflu von
auerhalb, da in letzter Zeit Tendenzen zu beobachten waren, da
europische Privatpersonen und Investoren sich innerhalb der Medinas
um den Erwerb von Grundstcken bemhen. Letztendlich ergeben sich
somit fr die orientalischen Stdte, auch fr die des Maghreb,
zahlreiche Problemfelder, deren Lsung nicht einfach sein wird. Zu
dieser Thematik sind insbesondere die beiden Artikel zur
Globalisierung und Gentrification in Marrakesch27 erwhnenswert.
27
vgl. ESCHER (2001a und b)
28
7.
LiteraturArchitektur und Lebensform im islamischen
Stadtwesen
Bianca, S. (1975):
Dettmann, K. (1969): Islamische und westliche Elemente im
heutigen Damaskus. In: Geographische Rundschau, Band 21, Heft 2,
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Differenzierung der marokkanischen Stadt: Rabat Marrakesch Meknes.
In: Die Erde, Band 115, S.183208 The city of the islamic
middle-east. In: Colloquium Geographicum, Band 22, S. 89-107 Die
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45, Heft 1, S. 32-39
(1992): (1993):
Escher, A. (2001a):
Globalisierung in den Altstdten von Damaskus und Marrakesch? In:
Roggenthin, H. (Hrsg.): Stadt der Lebensraum der Zukunft, Mainzer
Kontaktstudium Geographie, Band 7, S. 23-38 (2001b): Gentrification
in der Medina von Marrakesch. In: Geographische Rundschau, Band 53,
Heft 6, S. 24-31
Escher, A.; Wirth, E. (1992): Die Medina von Fes. Persistenz
Dynamik Verfall. In: Mitteilungen der Frnkischen Geographischen
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Heineberg, H. (2001): Grundri allgemeine Geographie:
Stadtgeographie, S. 269-273 Leser, H. (Hrsg.) (1997):
DIERCKE-Wrterbuch Allgemeine Geographie Mensching, H. (1989):
Marokko und die ehemals Spanische Sahara ein historischpolitischer
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marginalen Wohnvierteln der Agglomeration Rabat-Sal (Marokko).
Beitrge zur Kulturgeographie der Mittelmeerlnder, Sonderdruck der
Marburger Geographischen Schriften, Band 59. Sozialer Wandel im
Maghreb, S.259-295 Strukturelemente der Stadt Teheran und das
Modell der modernen orientalischen Stadt. In: Erdkunde, Band 29, S.
21-38 Das System der Geschftsstraen und die innerstdtische
Differenzierung in der orientalischen Stadt (Fallstudie Teheran).
In: Erdkunde, Band 33, S. 113-129
Plum, W. (1974): Seger, M. (1975): (1979):
Shahi-Djunghani, A. (1989): Grostadtwachstum und illegale
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29
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Band 274 Machule, D. (1997): Wandel, Kontinuitt und Bruch: Die
historische Dimension der orientalischen Stadt im Spiegel aktueller
Stadtforschung. In: Wilhelm, G.: Die orientalische Stadt Wirth, E.
(1975): (1991): Die orientalische Stadt. Ein berblick aufgrund
jngerer Forschungen zur materiellen Kultur. In: Saeculum, Band 26,
Heft 1, S. 45-94 Zur Konzeption der islamischen Stadt. Privatheit
im islamischen Orient versus ffentlichkeit in Antike und Okzident.
In: Die Welt des Islam, Band 31, Heft 1, S. 50-92 Kontinuitt und
Wandel der orientalischen Stadt. Zur Prgung von stdtischem Leben
und stdtischen Institutionen durch Jahrtausende alte
kulturraumspezifische Handlungsgrammatiken Die orientalische Stadt
im islamischen Vorderasien und Nordafrika. Stdtische Bausubstanz
und rumliche Ordnung, Wirtschaftsleben und soziale Organisation.
Bd. 1: Text. Bd. 2: Tafeln
(1997):
(2000):
30
