Osmanlı Düşünce Tarihi Kaynakçası

Kreiser, K. (2010). Atatürk. İstanbul: İletişim Yayınları.

Ülken, H. Z. (1941). İçtimaî Doktrinler Tarihi. İstanbul: Yenidevir Basımevi.

Kara, M. (1986). "Bir Bektaşi Tekkesi ve Vakfiyesi". Uludağ Üniversitesi İlahiyat,Fakültesi Dergisi, 4 (4), 9-18

İpşirli, M. (1981). "Hasan Kâfî el-Akhisâri ve Devlet Düzenine Ait Eseri:Usûlü'l-Hikem fî Nizâmi'l-'Âlem". İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih

,Enstitüsü Dergisi, (10-11), 239-279

Mardin, Ş. (2007). Orta Doğu'da Kültürel Geçişler. Ankara: DOĞU BATIYAYINLARI.

Gutas, D. (2009). Yunanca Düşünce Arapça Kültür. İstanbul: Kitap Yayınevi.

İtzkowitz, N., İtzkowitz, N., & İtzkowitz, N. (1972). The Ottoman Empire andIslamic Tradition. New York: Alfred A. Knopf.

Genç, M. (2015). Osmanlı İmparatorluğunda Devlet ve Ekonomi. İstanbul:Ötüken Neşriyat.

Ülken, H. Z. (1967). İslam Felsefesi. Ankara: Selçuk Yayınları.

Aydın, H., Ülken, H. Z., Usta, S., & Amin, S. (2014). Doğu Uygarlığı YükselişininTarihsel Nedenleri. İstanbul: Kaynak Yayınları.

Gökbilgin, M. T. (1953). "Taşköprüzade ve İlmi Görüşleri (I)". İslam Tetkikleri,Enstitüsü Dergisi, VI (1-2), 127-138

Gündüz, İ. (1989). Osmanlılarda Devlet-Tekke Münasebetleri. Ankara: SehaNeşriyat.

Memiş, A. (2000). Hâlid-i Bağdâdî ve Anadolu'da Hâlîdilik. Kitabevi: .

Emecen, F. M. (2005). "Osmanlılar'da Türklük Kavramı Üzerine Notlar:Aşağılama Edebiyatı Miti". , 85-91.II. Uluslararası Türk Uygarlığı KongresiBişkek: .

İpşirli, M. (1998). "Klasik Dönem Osmanlı Devlet Teşkilatı: İlmiye Teşkilatı". , 247-277. İstanbul: IRCICA.Osmanlı Devleti ve Medeniyeti Tarihi (1)

Ülken, H. Z. (1961). "İslam'da Akademi ve Medreseler". Eğitim Hareketleri,,(78), 12-21

Mardin, Ş. (1977). "Religion in Modern Turkey". International Social Science,Journal, 29 (2), 279-297

Karpat, K. H. (2004). Türkiye'de Toplumsal Dönüşüm. Ankara: İmge KitabeviYayınları.

Kılıç, R. (2005). "Anadolu Selçukluları ve Beylikler Döneminde Sufi Çevreler:Toplu Bir Bakış Denemesi". Bilig-Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, (33),

,227-246

İpşirli, M. (2001). "Osmanlı Esas Yapısının Bozulması ve Islahı ÇalışmalarıÜzerine Bazı Gözlemler". , 839-846. Ankara:Türkler Ansiklopedisi (Cilt 1) (1)YENİ TÜRKİYE YAYINLARI.

Zelyut, R. (1986). Osmanlıda Karşı Düşünce ve İdam Edilenler. İstanbul: AlanYayınları.

Kazıcı, Z. (1991). İslam Medeniyeti ve Müesseseleri Tarihi. Istanbul: KayıhanYayınları.

Ocak, A. Y. (2000). "Osmanlı Devleti'nin Kuruluşunda Dervişlerin Rolü". , . Ankara: İmge.Efsaneler ve Gerçekler

Nasr, S. H. (1997). Üç Müslüman Bilge. İstanbul: İnsan Yayınları.

Gürer, A. Ş. (2010). "İttihat Ve Terakki'nin Bir "Fırka Şeyhüislamı" Arayışı VeMusa Kazım Efendi'nin Şeyhüislamlığa Getirilişi". ,Anonim, (), 1187-1206

Kılıç, R. (2000). Osmanlı Devleti'nde Seyyidler ve Şerifler (XIV-XVI. Yüzyıllar).

Bolay, S. H. (2007). Türk Düşüncesinde Gezintiler. Ankara: Nobel Yayınları.

Ülken, H. Z. (1940). "Tanzimat'tan Sonra Fikir Hareketleri". ,Tanzimat 2 (2)757-775. İstanbul: Milli Eğitim Bakanlığı.

Ocak, A. Y. (1992). "Anadolu Türk Halk Sûfîliğinde Ahmed-i Yesevî GeleneğininTeşekkülü". Milletlerarası Ahmed Yesevî Sempozyumu Bildirileri (26-27 Eylül

, 75-84. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.1991, Ankara)

Kara, M. (2004). Osmanlılarda Tasavvuf ve Tarikatlar. Bursa: Sır.

Chittick, W. C. (2000). "Ibn al-'Arabi's Hermeneutics of Mercy". Mysticism and, 153-168. New York: Oxford University Press.Sacred Scripture

Uzunçarşılı, İ. H. (2014). Osmanlı Devleti'nin İlmiye Teşkilatı. Ankara: TürkTarih Kurumu.

Kılıç, R. (2014). Deliler ve Doktorları (Osmanlı'dan Cumhuriyet'e Delilik).İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları.

Ünver, A. S. (1953). İlim ve Sanat Tarihimizde Fatih Sultan Mehmet. İstanbul:İstanbul Üniversitesi Yayınları.

İnalcık, H. (2004). Osmanlı İmparatorluğu Klasik Çağ (1300-1600). İstanbul:Yapı Kredi Yayınları.

İhsanoğlu, E. (2013). Yeni Yüzyılda İslam Dünyası. İstanbul: Timaş Yayınları.

Gürer, A. Ş. (2003). Gelenekle Modernite Arasındaki Bir MeşrutiyetŞeyhülislamı Musa Kazım Efendi (1861-1920).

Atay, H. (1981). "Medreselerin Gerilemesi". Ankara Üniversitesi İlahiyat,Fakültesi Dergisi, 24 (1), 15-56

Kara, M. (1997). "Osmanlı'da Dinî-Tasavvufî Hayat". İlim ve Sanat Dergisi, 1-2,(44-45), 39-51

Demirli, E. (2008). "İbnü'l-Arabi ve Takipçilerinin Tanrı Anlayışı:Tenzih veTeşbih Hükümlerinin Birleştirilmesi". ,İslam Araştırmaları Dergisi, (19), 25-44

Ocak, A. Y. (2016). "Bugünün Dünya ve Türkiye Tarihçiğinde Fuat Köprülü Neİfade Ediyor ?". ,Vakıflar Dergisi, (46), 181-188

İpşirli, M. (2008). "Mehmet İpşirli ile Medreseler ve Ulemalar Üzerine". Türkiye,Araştırmaları Literatür Dergisi, 6 (12), 451-470

Ortaylı, İ. (1984). "Osmanlı Toplum Yaşayışıyla İlgili Belgeler-Bilgiler: İnsan ve

Ortaylı, İ. (1984). "Osmanlı Toplum Yaşayışıyla İlgili Belgeler-Bilgiler: İnsan veHayvan Hakları". ,Tarih ve Toplum, 1 (2), 33-39

Aksun, Z. N., & Şehbenderzâde Filibeli Ahmed Hilmi (2006). İslam Tarihi 2:Türkler ve İslam (Selçuklular, Haçlı Seferleri, Moğollar ve Sonrası). istanbul:Ötüken Neşriyat.

Ünver, A. S. (1952). "II. Selim'e Kadar Osmanlı Hükümdarlarının HususiKütüphaneleri Hakkında". ,IV. Türk Tarih Kongresi (Ankara, 10-14 Kasım 1948)294-312. Ankara: .

Mustafa Safi (). Zübdetü't-Tevârîh. Ankara: Türk Tarih Kurumu.

Mardin, Ş. (1991). "Yenileşme Dinamiğinin Temelleri ve Atatürk". Türkiye'de, 175-207. Istanbul: İletişim Yayınları.Toplum ve Siyaset

Aydüz, S. (1994). Osmanlı Devleti'nde Müneccimbaşılık ve Müneccimbaşılar.

Ocak, A. Y. (1998). "Osman Turan'a Göre Din ve İslamiyet". Prof. Dr. OsmanTuran'ın Eserinde Tarih ve Tarihçi İlişkileri İlmî Toplantısı (Tebliğler ve

, 87-94. Ankara: Türk Yurdu Yayınları.Tartışmalar) (15-16 Mayıs 1998, Ankara)

Kaçar, M. (1996). Osmanlı Devleti'nde Bilim ve Eğitim Anlayışındaki Değişmelerve Mühendishanelerin Kuruluşu.

Mango, A. (2010). Atatürk Modern Türkiye'nin Kurucusu. İstanbul: RemziYayınları.

Elvan Çelebi (1995). Menakibü'l-Kudsiyye Fi Menasibi'l-Ünsiyye. Ankara: TürkTarih Kurumu.

Ocak, A. Y. (1999). "Hayâtu'l-Fikriyye fi'd-Devleti'l-Osmâniyye". , 219-265. İstanbul: IRCICA.Devletü'l-Osmâniyye-Târîh wa Hadâra

Gölpınarlı, A. (1967-1972). Mevlânâ Müzesi Yazmalar Kataloğu. Ankara: .

Heidarzadeh, T. (1997). Ali Kuşçu'nun Astronomi Eserleri.

Berkey, J. (2016). Ortaçağ Kahire'sinde Bilginin İntikali. İstanbul: KlasikYayınları.

Demir, R. (2005). Osmanlı İmparatorluğu Döneminde Türk Felsefesi. Ankara: .

Ocak, A. Y. (2005). Tarihten Teolojiye İslam İnançlarında Hz. Ali. Ankara: TürkTarih Kurumu.

Bolay, S. H. (). "Düşünür Olarak Mehmet Akif".

Ortaylı, İ. (2013). İmparatorluğun En Uzun Yüzyılı. İstanbul: Timaş Yayınları.

Karpat, K. H. (2004). Osmanlı Geçmişi ve Bugünün Türkiye'si. Istanbul: İstanbulBilgi Üniversitesi Yayınları.

İpşirli, M., Birışık, A., & Bozkurt, N. (2003). "Medrese". TDV İslâmAnsiklopedisi, 323-340. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.

Ocak, A. Y. (). "Alevilik Bektaşilik Gerçeği ve Bazı Tezler". Türkiye Günlüğü,Dergisi, (31), 115-120

Kafadar, C. (1989). "Self and Others: The Diary of a Dervish in SeventeenthCentury Istanbul and First-Person Narratives in Ottoman Literature". Studia

,Islamica, (69), 121-150

Pedersen, J. (2013). İslam Dünyasında Kitabın Tarihi. İstanbul: Klasik Yayınları.

Pedersen, J. (2013). İslam Dünyasında Kitabın Tarihi. İstanbul: Klasik Yayınları.

Tansel, F. A. (). "Seyyid Aziz Mahmud Hüdayi".

İhsanoğlu, E. (1985). "Osmanlı Devletine 19. Yüzyılda Bilimin Girişi ve Bilim-Dinİlişkisi Hakkında Değerlendirme Denemesi". Toplum ve Bilim, (29-30), 79-102.,

Balcıoğlu, T. H. (1940). Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları. İstanbul: KanaatKitabevi.

Ortaylı, İ. (Nisan 2012). Yakın Tarihin Gerçekleri. : Timaş Yayınları.

Ocak, A. Y. (2002). "Ottoman Intellectual Life in the Classical Period". The,Turks, 3 (), 743-755

Tuğ, S. (1969). İslâm Ülkelerinde Anayasa Hareketleri (xıx. ve xx. Asırlar).İstanbul: .

Bolay, S. H., Kösoğlu, N., Yediyıldız, B., & Ortaylı, İ. (1999-2000). "700.YıldaOsmanlı'ya Bakış Sohbeti". ,Türk Yurdu, XIX-XX (148-149), 68-87

Çelik, M. (2013). "Şükrü Hanioğlu'nun Atatürk Kitabı Üzerine". Tarih ve Toplum,Yeni Yaklaşımlar, (16), 179-186

Hızlı , M. (2008). "Osmanlı Eğitim Tarihinin Arşiv ve Yazma Kaynakları". ,Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi, 6 (12), 577-592

Kılıç, R. (2004). "Osmanlı Devleti'nde Gülşeni Tarikatı (Genel Bir YaklaşımDenemesi)". Ankara Üniversitesi Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama

,Merkezi Dergisi, (15), 209-226

Günaltay, M. Ş. (1991). İslam Tarihinin Kaynakları: Tarih ve Müverrihler.İstanbul: Endülüs Yayınları.

Turan, O. (1965). Selçuklular Tarihi ve Türk-İslam Medeniyeti. Ankara: TürkKültürünü Araştırma Enstitüsü.

Ülken, H. Z. (2015). İslam Felsefesi Eski Yunan'dan Çağdaş Düşünceye Doğru.Ankara: Doğu Batı Yayınları.

Mardin, Ş. (1969). Din ve İdeoloji. Ankara: .

Yaltkaya, Ş. (1340-1924). Simavna Kadısı Oğlu Şeyh Bedreddin. İstanbul:Evkaf-ı İslamiye Matbaası.

Ocak, A. Y. (). "Türkiye'de Siyasi ve Toplumsal Uzlaşma Problemi ve İdeolojikÇatışmanın Merkezindeki İslam". ,Türkiye Günlüğü Dergisi, (42), 5-11

Ocak, A. Y. (2000). "Osmanlı İmparatorluğu'ndan Bugüne Kalan Miras: İslam(Problematik Bir Yaklaşım Denemesi)". ,Yeni Türkiye Dergisi, 6 (33), 346-357

Ocak, A. Y. (1999). Osmanlı İmparatorluğunda Marjinal Sûfîlik: Kalenderîler(XIV-XVII Yüzyıllar). Ankara: Türk Tarih Kurumu.

İhsanoğlu, E. (2003). "Yazmadan Basmaya Geçiş : Osmanlı Basma KitapGeleneğinin Doğuşu (1729-1848)". Osmanlı Araştırmaları Dergisi, (22), 219-255,

Kılıç, R. (2007). "Osmanlı Sûfîliğinde İbnü'l-Arabî Etkisi: XVII. Yüzyıldan ÜçSûfî". ,Bilig-Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, (40), 99-118

Ülken, H. Z., & Fındıkoğlu, Z. F. (1940). İbni Haldun. İstanbul: Kanaat Kitabevi.

Mardin, Ş. (1996). Yeni Osmanlı Düşüncesinin Doğuşu (The Genesis of Young

Mardin, Ş. (1996). Yeni Osmanlı Düşüncesinin Doğuşu (The Genesis of YoungOttoman Thought). İstanbul: İletişim Yayınları.

Ocak, A. Y. (2000). "Kutb ve İsyan: Osmanlı Mehdici (Mesiyanik) Hareketlerininİdeolojik Arkaplanı Üzerine Bazı Düşünceler". ,Toplum ve Bilim, (83), 48-57

Bolay, S. H. (). "Milli Eğitimin Felsefi Temelleri".

Hatun, A. (1994). Rüya Mektupları. İstanbul: Oğlak Yayınları.

Ocak, A. Y. (1995). "Bir Eleştiriye Cevap yahut Türkiye'de Din ve TasavvufTarihi Araştırmalarının Bazı Zaaflarına Dair". Türkiye Günlüğü Dergisi, (37),5-14,

İnalcık, H. (2000). Osmanlı İmparatorluğu Toplum ve Ekonomi. İstanbul: ErenYayınları.

Lekesiz, M. H. (1999). "Hacettepe Üniversitesi Tarih Bölümü OsmanlıAraştırmaları". ,Türk Yurdu, 19-20 (148-149), 510-514

Baltacı, C. (2005). XV-XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri. İstanbul: MarmaraÜniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları.

Mardin, Ş. (1996). Jön Türklerin Siyasi Fikirleri (1895-1908). istanbul: İletişimYayınları.

Ocak, A. Y., Imber, C., İhsanoğlu, E., Emecen, F. M., İnalcık, H., Lowry, H. W., & Erünsal, İ. E. (2013). Osmanlı'nın İzinde II (Prof. Dr. Mehmet İpşirliArmağanı). İstanbul: Timaş.

Ocak, A. Y. (1999). Türkler, Türkiye ve İslam. Istanbul: İletişim Yayınları.

Thomas, L. V., & Thomas, L. (1972). A Study of Naima. New York: New YorkUniversity Press.

Gökyay, O. Ş. (1956). "Katib Çelebi-Hayatı-Şahsiyeti-Eserleri". İstanbul,Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih Dergisi, 8 (11-12), 135-151

İzgi, C. (1997). Osmanlı Medreseleri'nde İlim. İstanbul: .

Ülken, H. Z. (1979). Türkiye'de Çağdaş Düşünce Tarihi. İstanbul: ÜlkenYayınları.

Güner Özden, S. (2012). Osmanlı Arap Dünyasında Din, Siyaset ve İdeoloji:Mesâlih-i Hicaziyye ya da Suûdî Yükselişin Vehhâbî Kökenleri 1773-1819.

Yinanç, M. H., Gökyay, O. Ş., Selen, H. S., Şehsuvaroğlu, B. N., Gökbilgin, M.T., & Ünver, A. S. (1985). Katip Çelebi, Hayatı ve Eserleri Hakkındaİncelemeler. Ankara: Türk Tarih Kurumu.

Hüseyin Kazım Kadri (1989). Ziya Gökalp'in Tenkidi. İstanbul: Dergah Yayınları.

Mardin, Ş. (2012). "19. Yüzyılda Düşünce Akımları ve Osmanlı Devleti". Türk, 81-100. İstanbul: İletişim Yayınları.Modernleşmesi

Demirli, E. (2007). "''Varlık Olmak Bakımından Varlık'' İfadesinin SufilerceYeniden Yorumlanması ve Bu Yorumun Metafizik Sonuçları". İslam

,Araştırmaları Dergisi, (18), 27-47

Mehmed Tahir, B. (1975). Osmanlı Müellifleri 1299-1915. İstanbul: MeralYayınları.

Mardin, Ş. (2012). Türk Modernleşmesi. İstanbul: İletişim Yayınları.

Mardin, Ş. (2012). Türk Modernleşmesi. İstanbul: İletişim Yayınları.

Ocak, A. Y. (1992). Kültür Tarihi Kaynağı Olarak Menakıbnameler (MetodolojikBir Yaklaşım). Ankara: Türk Tarih Kurumu.

Eleman, U. (1997). Türkiye'deki İslamcı Hareketler Üzerinde İran MısırPakistan ve Avrupa Etkisi (1960 Sonrası).

Düzdağ, M. E. (1983). Şeyhülislâm Ebussuud Efendi Fetvaları Işığında 16. AsırTürk Hayatı. İstanbul: Enderun Kitabevi.

Karpat, K. H. (2009). Osmanlı'dan Günümüze Elitler ve Din. İstanbul: TimaşYayınları.

Ocak, A. Y. (2008). Türk Sufiliğine Bakışlar. İstanbul: İletişim.

Ocak, A. Y. (1996). "Türkiye Tarihinde Merkezi İktidar ve Mevleviler". S.Ü.,Türkiyat Araştırmaları Dergisi, (2), Belirtilmemiş

Ülken, H. Z. (). "Şark Garp Problemi Karşısında İslamiyet".

İpşirli, M. (2005). "Minkārîzâde Yahyâ Efendi". Türkiye Diyanet Vakfı İslamAnsiklopedisi, (), ,

Karpat, K. H. (1987). "Panislamizm ve II. Abdülhamid: Yanlış Bir GörüşünDüzeltilmesi". ,Türk Dünyası Araştırmaları Dergisi, (48),

Ünver, A. S. (1973). "Osmanlı İmparatorluğu Kütüphaneleri Hakkında Eski BirRapordan Rumeli Kitaplıkları". ,Türk Kültürü Dergisi, (134), 109-114

Mardin, Ş. (1985). "Tanzimat ve Aydınlar". Tanzimat'tan Cumhuriyet'e Türkiye , . İstanbul: İletişim Yayınları.Ansiklopedisi (1)

Kanlıdere, A. (2005). Kadimle Cedit Arasında Musa Cârullah. İstanbul: DergâhYayınları.

Ocak, A. Y. (1988). "Türk Tarihinin Kaynağı Olarak Bektaşi Menakıbnameleri(Vilayetname) leri". , 1239-1247.IX. Türk Tarih Kongresi, (21-25 Eylül 1981)Ankara: Türk Tarih Kurumu.

Kılıç, R. (2013). "Osmanlı Devletinde Deliliğin Tarihi: Toptaşı Örneği". ,Bilig-Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, (67), 91-110

Ocak, A. Y. (1997). "Fuad Köprülü, Sosyal Tarih Perspektifi ve GünümüzTürkiye'sinde Din ve Tasavvuf Tarihi Araştırmalarında "Tarihin Saptırılması"Problemi". ,Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, (3), 221-230

Karpat, K. H. (2005). İslâm'ın Siyasallaşması. İstanbul: Bilgi ÜniversitesiYayınları.

Bozkurt, N., & İpşirli, M. (2006). "Müderris". Türkiye Diyanet Vakfı İslam, 467-470. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı İslam AraştırmalarıAnsiklopedisi

Merkezi.

Ocak, A. Y. (1993). "XIV. Yüzyılın Ahlat'lı Ünlü Bir Sûfî Feylesofu: ŞeyhBedreddin'in Hocası Şeyh Hüseyn-i Ahlatî". Anadolu'da Türk Mührü Ahlat

, 21-28. Ankara: Bitlis Valiliği.Sempozyumu (20-23 Ağustos 1992, Ahlat)

Ocak, A. Y. (2005). Sufism And Sufis In Ottoman Society Sources - Doctrine -Turuq - Architecture - Literature - Iconography - Modernism. Ankara: TürkTarih Kurumu.

Yaltkaya, M. Ş. (1940). Tanzimattan Evvel ve Sonra Medreseler. İstanbul:

Yaltkaya, M. Ş. (1940). Tanzimattan Evvel ve Sonra Medreseler. İstanbul:Maarif Matbaası.

Ünver, A. S. (1972). "Edirne'de III. Murad'ın Kurduğu Üç Kütüphane". ,Güneydoğu Avrupa Araştırmaları Dergisi, (1), 255-256

Öztürk, İ. H. (2016). Dijital Tarih: Online Tarih Kaynakları Rehberi.

Ocak, A. Y. (1981). "Selçuklu ve Osmanlı Dönemi Tekkelerinde Dinî-TasavvufîEğitime Genel Bakış". , 73-80. Ankara: İlahiyatI. Türkiye'de Din SemineriFakültesi.

Beydilli, K., İpşirli, M., Emecen, F. M., & Aydın, M. A. (1994). Osmanlı Devletive Medeniyeti Tarihi. İstanbul: Ircıca Yayınları.

Unan, F. (1999). "Osmanlı Medreselerinde İlmî Verimi ve İlim AnlayışınıEtkileyen Amiller". ,Türkiye Günlüğü Dergisi, (58), 95-105

Zilfi, M. C. (2008). Dindarlık Siyaseti Osmanlı Uleması Klasik Dönem Sonrası1600 - 1800. Ankara: Birleşik Yayıncılık.

İpşirli, M. (1999). "Osmanlı Tarih Yazıcılığı". , 232-247. Ankara: YeniOsmanlıTürkiye Yayınları.

Ocak, A. Y. (1995). "Türk Müslümanlığı: Çözüm Bekleyen Tarihsel ve Aktüel BirKimlik Problemi". ,Türkiye Günlüğü Dergisi, (33), 34-40

Topaloğlu, B. (1981). Kelam İlmi. İstanbul: Damla Yayınevi.

Ünver, A. S. (1979). "Yayın Hayatımızda Önemli Yeri Olan SarafimKıraathânesi". ,Belleten, XLIII (170), 481-490

Ülken, H. Z. (). "Türkiye'de Batılılaşma Hareketi".

Ortaylı, İ. (1986). "Ulema Semtlerinde Gezinti". Tarih ve Toplum, (30), 36-42,

(1988). Kitâbü'l-Mesâlihi'l-Müslimin ve Menâfi'il-Mü'minîn. Ankara: Dil Ve TarihCoğrafya Fakültesi Yayınları.

Erdem, Y. H. (2008). Tarih- Lenk: Kusursuz Yazarlar, Kağıttan Metinler.İstanbul: Doğan Kitapçılık.

Şeşen, R., Akpınar, C., & İzgi, C. (1984). Türkiye Kütüphaneleri İslâmi TıbYazmaları (Arapça, Türkçe, Farsça) Kataloğu. İstanbul: .

Ülken, H. Z. (1942). Mantık Tarihi. İstanbul: R. Koşkun Matbaası.

Ülken, H. Z. (). "Türkiye'nin Modernleşmesi ve Bu Hareketin Öncüleri OlanTürk Düşünürleri".

Ocak, A. Y. (1982). "Bektaşi Menakıbnamelerinde Tenasuh İnancı". II.Milletlerarası Türk Folklor Kongresi Bildirileri, 397-408. Ankara: KültürBakanlığı.

Ortaylı, İ. (1994). Hukuk ve İdare Adamı Olarak Osmanlı Devleti'nde Kadı.Ankara: Turhan Kitabevi.

İpşirli, M. (1984). "Anadolu Kazaskeri Sinan Efendi Hakkında Yapılan Tahkikatve Bunun İlmiye Teşkilatı Bakımından Önemi". İslam Tetkikleri Dergisi, VIII (),

,56-67

Karpat, K. H. (2011). Osmanlı'dan Günümüze Kimlik ve İdeoloji. İstanbul:Timaş.

Doğan, C. (2013). "16. ve 17. Yüzyıl Osmanlı Siyasetname ve Ahlaknamelerindeİbn Haldunizm: Kınalızade Ali Efendi, Katip Çelebi ve Naima Örnekleri".

,Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, 6 (27), 197-214

Ocak, A. Y. (1993). "Türk Kültüründe Ahmed-i Yesevî'nin Yeri ve Önemi". IX., 35-38. Ankara: .Vakıf Haftası El Kitabı (7-13 Aralık 1992, Ankara)

İhsanoğlu, E. (1995). "Fatih Külliyesi Medreseleri Ne Değildir? Tarih YazıcılığıBakımından Tenkit ve Değerlendirme Denemesi". , 105-137.İstanbul Armağanıİstanbul: Kültür İşleri Daire Başkanlığı.

Çelebi, K. (1280). Düstur el-Amel li islah el-halel. İstanbul: .

İhsanoğlu, E. (1978). "Büyük Hukuk Alimi Ali Himmet Berki'nin Ardından,1880-1976". , III-XVI. İstanbul: Hikmet Yayınları.Açıklamalı Mecelle

Unat, Y., Demir, R., & Dosay Gökdoğan, M. (2011). Osmanlılarda Bilim veTeknoloji I. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi.

Turhan, M. (2006). Kültür Değişmeleri. Istanbul: Çamlıca Yayınları.

Ünver, A. S. (1947). İlim ve Sanat Bakımından Fatih Devri Notları. İstanbul:Belediye Matbaası.

Ahmed Cevdet Paşa (1967). Tezakir (40. Tetimme). Ankara: .

Freely, J. (2014). Işık Doğu'dan Yükselir. : Doğan Kitap.

Ocak, A. Y. (1998). "Küreselleşme Karşısında İslâm, Yahut İslâm'ı Bugüne veGeleceğe Taşımak". , 49-60. Konya: Türk YurduMillî Kültürler ve KüreselleşmeYayınları.

Öz, M. (2005). Kanun-ı Kadîmin Peşinde: Osmanlı'da "Çözülme" ve GelenekçiYorumcuları (XVI. Yüzyıldan XVIII. Yüzyıl Başlarına). İstanbul: Dergah Yayınları.

Atçıl, A. (2013). "Greco-Islamic Philosophy and Islamic Jurisprudence in theOttoman Empire (1300-1600): Aristotle's Theory of Sciences in Works on Uŝūlal-Fiqh". ,Osmanlı Araştırmaları Dergisi, (41), 33-54

Sayılı, A. (1963). "Ortaçağ İslâm Dünyasındaki İlmî Çalışma TemposundakiAğırlaşmanın Bazı Temel Sebepleri (Avrupa ile Mukayese)". Araştırma Ankara

,Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Felsefe Bölümü Dergisi, (1), 5-69

Ocak, A. Y. (1983). "XVII. Yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nda Dinde Tasfiye(Puritanizm) Teşebbüslerine Bir Bakış: Kadızadeliler Hareketi". Türk Kültürü

,Dergisi, XVII-XXI (1-2), 208-225

Madeline, Z. (1977). "The Diary of A Müderris: A New Source For OttomanBiography". International Journal of Turkish Studies: IJTS / University of

,Wisconsin, (), 169

Ünver, A. S. (1970). Bursalı Kadızâde-i Rûmî ve Devrinin öteki Bilimcileri. : .

Unat, F. R. (1992). Osmanlı Sefirleri ve Sefaretnameleri. Ankara: Türk TarihKurumu.

Hodgson, M. G. (1993). İslam'ın Serüveni. İstanbul: İz Yayıncılık.

İz, M. (1975). Yılların İzi. İstanbul: İrfan Yay..

İz, M. (1975). Yılların İzi. İstanbul: İrfan Yay..

Özdağ , E. (2004). Osmanlı Devleti'nde Ulema ve Meşayih: Ulema-i Zahir veUlema-i Batın Münasebet ve Rekabeti (XIV-XVI. Yüzyıllar).

Bakar, O. (2012). İslam Düşüncesinde İlimlerin Tasnifi. İstanbul: İnsanYayınları.

Küçük, S. (2003). Mevleviliğin Son Yüzyılı. İstanbul: Simurg.

Ülken, H. Z. (1967). Eğitim Felsefesi. İstanbul: .

Öz, M. (1997). Osmanlıda "Çözülme" ve Gelenekçi Yorumcuları. İstanbul:Dergah Yayınları.

Ülken, H. Z. (1997). Uyanış Devirlerinde Tercümenin Rolü. İstanbul: .

Karpat, K. H. (1972). "Ömer Seyfeddin and the transformation of Turkishthought". ,Revue des Etudes Sud-Est Européennes, 10 (4), 677-692

Ocak, A. Y. (2004). ""Resmî (Yahut İmparatorluk) İdeolojisi" Meselesi". Doğu,Batı Dergisi, 7 (29), 73-81

Ocak, A. Y. (1993). "Türk Dünyasında Ahmed-i Yesevî ve Yesevîlik KültürününYayılışı". Milletlerarası Hoca Ahmet Yesevî Sempozyumu Bildirileri (26-27

, 299-306. Kayseri: Erciyes Üniversitesi Yayınları.Mayıs 1993, Kayseri)

Chittick, W. C. (2016). Tasavvuf. İstanbul: İz Yayıncılık.

Ocak, A. Y. (1992). "İbn Kemal'in Yaşadığı XV. ve XVI. Asırlar Türkiye'sinde İlimve Fikir Hayatı". ,Din Öğretimi Dergisi, (), 66

Ocak, A. Y. (2010). Türkiye Sosyal Tarihinde İslam'ın Macerası. İstanbul: TimaşYayınları.

Nasr, S. H. (2007). Ebedi Hikmet Peşinde. İstanbul: İnsan Yayınları.

Akyüz, H. (1998). "Katip Çelebi'de İlim ve Eğitim". Atatürk Üniversitesi,Fen-Edebiyat Fakültesi Araştırma Dergisi, (16), 201-220

Ocak, A. Y. (). "Milletlerarası Ahmed-i Yesevi ve Yunus Emre SempozyumlarıMünasebetiyle Türkiye'de Kültür Tarihi Araştırmaları Hakkında Düşünceler".

,Türkiye Günlüğü Dergisi, (16), 115-120

Ocak, A. Y. (1998). "Osman Turan'a Göre Din ve İslâmiyet". Prof. Dr. OsmanTuran'ın Eserinde Tarih ve Tarihçi İlişkileri İlmî Toplantısı (Tebliğler ve

, 87-94. Ankara: Türk Yurdu Yayınları.Tartışmalar) (15-16 Mayıs 1998, Ankara)

Engin, İ. (1992). "1860-1908 Yılları Arasında Osmanlı Devleti'ndeki Pozitivist veMateryalist Akımlarda Kültürel Değişme Olgusu". Ankara Üniversitesi Osmanlı

,Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi, (3), 179-191

Chittick, W. C. (2005). "Wahdat al-Shuhūd". , 37-39. : .Encylopedia of Islam

Büchner, C. L. (1911). Madde ve Kuvvet. İstanbul: Müşterekü'l-menfaa OsmanlıŞirketi Matbaası.

Ocak, A. Y. (). "700. Kuruluş Yıldönümünde Osmanlı İmparatorluğu'naTürkiye'den Bakışlar: "Mukaddes" ya da "Zalim, Gerici" Osmanlıı". Türkiye

,Günlüğü Dergisi, (58), 18-22

Demircan, A. M. (1998). II.Abdülhamid döneminde hilafet meselesini tartışan ikirisale.

Ocak, A. Y. (1994). "Bünyâmin Ayaşî ve Osmanlı İmparatorluğu'nda MelâmîHareketleri". Tarihte ve Günümüzde Ayaş ve Bünyamin Ayaşi Sempozyumu

, 15-20. Ankara: Ayaş Belediyesi.(Ayaş, 24 Temmuz 1993)

Ocak, A. Y. (2003). "Dinî Bilimler ve Ulemâ". , 242-265.Osmanlı Uygarlığı 1 (1)Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.

Karpat, K. H. (Şubat-Mart-Nisan 2006). "Aydınlar ve Kimlik: Tarihsel Bir Bakış".,Doğu Batı Dergisi, (35: Entelektüeller I), 61-84

Karpat, K. H. (2006). Osmanlı'da Değişim, Modernleşme ve Uluslaşma. Ankara:İmge Kitabevi.

Kılıç, R. (2007 ). "Nakşibendî Geleneğinde İbnü'l-Arabî: Destek mi Muhalefetmi? / Ibn al-'Arabî in the Naqshbandî tradition: For or Against?". Hacettepe

,Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Bahar (6), 43-60

(1988). Osmanlı Devlet Teşkilatına Dair Kaynaklar Kitab-ı Müstetab-Kitab-ıMüslimin ve Menafi'l-Mü'minin-Hırzü'l-Mülük. Ankara: Türk Tarih Kurumu.

Ortaylı, İ. (1981). "Osmanlı İmparatorluğunda Amerikan Okulları Üzerine BazıGözlemler". ,Amme İdaresi Dergisi, 14 (3), 87-96

İhsanoğlu, E. (2002). "Osmanlı Medrese Geleneğinin Doğuşu". Belleten, LXVI,(247), 850-907

Okay, M. (1998). Mehmed Akif Bir Karakter Heykelinin Anatomisi. Ankara:Akçağ Yayınları.

Kılıç, R. (2004). "Yenileşme Döneminde Meşrûiyetten GayrimeşrûluğaBektaşilik: Otorite-İtaat-Mücadele". Hacettepe Üniversitesi Türkiyat

,Araştırmaları Dergisi, Bahar (2), 169-186

Kara, M. (2012). Dervişin Hayatı Sûfînin Kelâmı. İstanbul: Dergah Yayınları.

Ünver, A. S. (1975). "Osmanlı Türkleri İlim Tarihinde Muvakkithaneler". , 217-257. Ankara: Türk Tarih Kurumu.Atatürk Konferansları

Ocak, A. Y. (1999). "Alevîlik ve Bektaşîliğin Tarihsel Sosyal Tabanı ile TeknolojiArasındaki İlişki Problemine Dair". Tarihî ve Kültürel Boyutlarıyla Türkiye'deAlevîler, Bektaşîler, Nusayrîler, (Milletlerarası Sempozyum, İstanbul, 21-23

, 385-398. İstanbul: Ensar Neşriyat.Kasım 1997)

İnalcık, H. (1990). "Osmanlı Toplum Yapısının Evrimi". Türkiye Günlüğü,Dergisi, (11), 30-41

Önür, H. (2015). Toplumsal Eşitsizlik Ve Eğitim : Anadolu Selçuklu DevletiTarihi. İstanbul: Eğitim Yayınevi.

Sezgin, F. (1946). "Atıf Efendi Kütüphanesi Vakfiyesi". İstanbul Üniversitesi,Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi, (), 139

Ocak, A. Y. (2013). Türkler, Türkiye ve İslam: Yaklaşım, Yöntem ve YorumDenemeleri. İstanbul: İletişim Yayınları.

Konuk, A. A. (1987). Fusûsu'l-hikem Tercüme ve Şerhi. İstanbul: DergahYayınları.

Oktay, A. (2005). Kınalızâde Ali Efendi ve Ahlâk-ı Alâî. İstanbul: İz Yayınları.

Oktay, A. (2005). Kınalızâde Ali Efendi ve Ahlâk-ı Alâî. İstanbul: İz Yayınları.

Bolay, S. H. ( 2006). "Postmodernizm". Modernite'den Postmodernite'ye, 63-73. Konya: Çizgi Kitabevi.Değişim

Ocak, A. Y. (1997). "XVI.-XVII. Yüzyıllarda Bayrâmi (Hamzavî) Melâmîleri veOsmanlı Yönetimi". ,Belleten, LXI (230), 93-110

Ünver, A. S. (1953). Fatih Külliyesi ve Zamanı İlim Hayatı. İstanbul: .

Ocak, A. Y. (2014). Osmanlı Toplumunda Tasavvuf ve Sufiler. Ankara: TürkTarih Kurumu Yayınları.

Ögel, B. (1971). Türk Kültürünün Gelişme Çağları. İstanbul: MEB Yayınları.

Jäschke, G. (1972). Yeni Türkiye'de İslamlık. Ankara: Bilgi Yayınevi.

Ocak, A. Y. (2000). "Osmanlı Devleti'nin Kuruluşunda Ahîlik ve Şeyh Edebalı:Problematik Açıdan Bir Sorgulama". II. Uluslararası Ahîlik Kültürü

, 241-247. Ankara: Kültür BakanlığıSempozyumu, (13-15 Ekim 1999, Kırşehir)HAGEM Yayınları.

Ocak, A. Y. (1974). "Mâduniyet Okulu, Post - Kolonyal Eleştiri ve Tarihte Bilgi -Özne Sorunu: Osmanlı Tarihçiliği İçin Yeni Dersler Mi?". Toplum ve Bilim, (), 32

,- 47

Ülken, H. Z. (1968). Varlık ve Oluş. Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyatFakültesi Yayınları.

Ortaylı, İ. (2014). Osmanlı Düşünce Dünyası ve Tarih Yazımı. İstanbul: Türkiyeİş Bankası Kültür Yayınları.

Lekesiz, M. H. (1997). XVI. Yüzyıl Osmanlı Düzenindeki Değişimin Tasfiyeci(Püritanist) Bir Eleştirisi: Birgivi Mehmed Efendi ve Fikirleri.

Okay, M. (1995). "Batı Medeniyeti Karşısında Ahmet Mithat Efendi". Cogito, (5),,29-31

Ocak, A. Y. (1994). "Kalenderi Dervishes and Ottoman Administration from theFourteenth to the Sixteenth Centuries". Manifestations of Sainthood in Islam

, 239-255. İstanbul: Isis Press.(3-5 April 1987, Berkeley)

İhsanoğlu, E. (1985). "Osmanlılarda İlim-Din Çatışması Var mıydı?". İnsan ve,Kainat, (Nisan), 55-60

Nasr, S. H. (1989). İslam ve İlim İslam ve İlim İslam Medeniyetinde Akliİlimlerin Tarihi ve Esasları. İstanbul: İnsan Yayınları.

Emecen, F. M. (2003). "Lanetli Şehir Düştü : İstanbul'un Fethi ve KıyametSenaryoları". ,Osmanlı Araştırmaları Dergisi, (22), 191-205

Görmez, M. (1994). Musa Carullah Bigiyef. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yay..

Kara, İ. (2001). "Hem Batılılaşalım Hem de Müslüman Kalalım". Modern , 234-264. İstanbul: İletişim.Türkiye'de Siyasi Düşünce-I (1)

Mardin, Ş. (1960). "The Mind of a Turkish Reformer". The Western Humanities,Review, (14), 413-436

Kara, M. (1984). "Ahmed Cunûni Dede ve Bursa Mevlevihanesi". Tarih ve,Toplum, 11 (65), 23-28

Çelebi, K. (1972). Keşfü'z-zünûn. İstanbul: .

Çelebi, K. (1972). Keşfü'z-zünûn. İstanbul: .

Goldziher , I. (1981). Introduction to Islamic Theology and Law. PrincetonUniversity Press: .

Itzkowitz, N. (1962). "Eighteenth Century Ottoman Realities". Studia Islamica,,(16), 73-94

İhsanoğlu, E. (1999). "Osmanlı Bilimine Toplu Bakış". , 1-17.Osmanlı (8)Ankara: Yeni Türkiye Yayınları.

Ocak, A. Y. (1979-1983). "Die puritanistische Kadızadeliler- Bewegung.". Türk,Kültürü Dergisi, XVII-XXI (1-2), 208-225

İzgi, C. (1997). Osmanlı Medreselerinde İlim. İstanbul: İz Yayınları.

Bolay, S. H. (1986). Aristo Metafiziği ile Gazzalî Metafiziğinin Karşılaştırılması.İstanbul: .

Mélikoff, I. (1993). Uyur İdik Uyardılar: Alevilik-Bektaşilik Araştırmaları.İstanbul: Cem Yayınevi.

Aydın, C. (1995). Mecmua-i Funun ve Mecmua-ı Ulum Dergilerinin Medeniyetve Bilim Anlayışı.

Ocak, A. Y. (2009). "Alevi". , .Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisiİstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı İslam Araştırmaları Merkezi.

Ergin, O. N. (1939). Türkiye Maarif Tarihi. İstanbul: Osmanbey Matbaası.

Ocak, A. Y. (1994). "XV.-XVI. Yüzyıllarda Osmanlı Resmî İdeolojisi ve BunaMuhalefet Problemi". XI. Türk Tarih Kongresi (Bildiriler) (5-9 Eylül 1990,

, 1201-1210. Ankara: Türk Tarih Kurumu.Ankara)

Tusî, A. (1990). Tehâfütü'l- Felâsife. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.

Bolay, S. H. (). "İnsan Haklarının Felsefi Temelleri".

Ocak, A. Y. (1997). "Osmanlı Beyliği Topraklarında Sufi Çevreler ve Abdalan-ıRum Sorunu (1300-1389)". Osmanlı İmparatorluğu'nun Kurucusu Osman Gazive Dönemi Sempozyumu, 53-72. Bursa: Bursa Kültür Sanat Ve Turizm YayınlarıVakfı.

Kara, İ. (1993). İslamcılara Göre Meşrutiyet İdaresi 1908-1914.

Atçıl, A. (2016). Scholars and Sultans in the Early Modern Ottoman Empire.Cambridge: Cambridge University Press.

Bektaş, E. (2015). II. Meşrutiyet Dönemi Entelektüel Hayatının Önemli BirSiması: Şehbenderzâde Filibeli Ahmed Hilmi.

İpşirli, M. (1970). "Şeyhülislam Sunullah Efendi". İstanbul Üniversitesi Edebiyat,Fakültesi Tarih Enstitüsü Dergisi, (13), 209-256

Kılıç, R. (2005). Osmanlıda Seyyidler ve Şerifler. İstanbul: Kitap Yayınevi.

Ocak, A. Y. (1998). "[Ahmet T. Karamustafa, God's Unruly Friends: DervishesGroups in the Islamic Latter Period 1200-1550 (Tanrı'nın İtaatsiz Dostları: Geçİslâmî Devirde Derviş Zümreleri 1200-1550), University of Utah Press, SaltLake City". ,Osmanlı Araştırmaları Dergisi, (18), 292 - 293

Karal, E. Z. (1940). "Tanzimat'tan Evvel Garplılaşma Hareketleri". ,Tanzimat I13-30. İstanbul: Maarif Vekaleti Neşriyatı.

Somel, S. A. (). "Osmanlılarda İslamiyet ve Modernleşme Eğitim TarihiPerspektifinden Kısa Bir Yeniden Değerlendirme". Türkiye Günlüğü Dergisi,

,(58), 116-122

Bolay, S. H. (1986). "Günümüz Türkiye'sinde Aleviliğin ve Bektaşiliğin BazıProblemleri Üzerine Bir Deneme". ,İslami Araştırmalar Dergisi, (Mart),

Tezcan, B. (2010). The Second Ottoman Empire: Political and SocialTransformation in the Early Modern World. Cambridge: Cambridge UniversityPress.

Finkel, C. F. (2005). Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire1300-1923. London: John Murray.

Ülken, H. Z. (1958). Felsefeye Giriş. Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyatFakültesi Yay..

Mehmed Tahir, B. (1971). Osmanlı Müellifleri (Meral Yayınevi Cilt 3). İstanbul:Meral Yayınevi.

Ocak, A. Y. (1986). "Anadolu Selçukluları, Beylikler ve Osmanlı DönemiDüşünce Tarihinin Bazı Meseleleri". Uluslararası I. İslâm Araştırmaları

, 301-315. İzmir: Dokuz EylülSempozyumu (16-18 Eylül 1985, İzmir)Üniversitesi İlahiyat Fakültesi.

İhsanoğlu, E. (2009). "Darülfünun'da İlmi Araştırma Nosyonunun Doğuşu veGelişmesi". ,Türk Dünyası Araştırmaları Dergisi, (183), 177-194

Sakaoğlu, N. (2003). Osmanlı'dan Günümüze Eğitim Tarihi. İstanbul: İstanbulBilgi Üniversitesi.

Bolay, S. H. (1999). "Klasik Dönem Osmanlı Düşüncesi ve Osmanlılarda TehafütTutkusu". , . İstanbul: .Osmanlılar

Ocak, A. Y. (1984). Türk Halk İnançlarında ve Edebiyatında Evliya Menkabeleri.Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.

Bolay, S. H. (1988). Ferid Kam. Ankara: .

Mardin, Ş. (Kış 1984). "'Aydınlar' konusunda Ülgener ve bir izah denemesi". ,Toplum ve Bilim, (24), 9-16

Emecen, F. M. (2010). İmparatorluk Başkentinden Kültür Başkentine İstanbul. :Kitapevi.

Bolay, S. H. (y.T.Yok). Türkiye'de Ruhçu Ve Maddeci Görüşün Mücadelesi.Ankara: Akçağ Yayınları.

Baert, P. (2010). Sosyal Bilimler Felsefesi Pragmatizme Doğru. : KÜREYAYINLARI.

Corbin, H. (1969). The Creative Imagination in the Sufism of Ibn 'Arabî.Princeton University Press: .

Ocak, A. Y. (1994). "II. Abdülhamid Dönemi İslâmcılığının Tarihî Arkaplanı:Klâsik Dönem Osmanlı İslâmı'na Genel Bir Bakış Denemesi". Sultan II.

, 107-123. İstanbul:Abdülhamid ve Devri Semineri (27-29 Mayıs 1992, İstanbul)İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih Araştırma Merkezi.

Kara, M. (1986). "XIV. ve XV. Yüzyıllarda Osmanlı Toplumunu Besleyen TürkçeKitaplar". ,İslami Araştırmalar Dergisi, 12 (2), 130-147

Uludağ, S. (1991). Fahreddin Râzî. Ankara: Kültür Bakanlığı.

Ortaylı, İ. (2016). Osmanlı'ya Bakmak. İstanbul: İnkılap Yayınevi.

Sakaoğlu, N. (1991). Osmanlı Eğitim Tarihi. Istanbul: İletişim Yayınları.

Evliya Çelebi B. Derviş Muhammed Zıllî (1898). Evliya Çelebi Seyahatnâmesi.Dersaadet: .

İhsanoğlu, E. (1992). "Batı Bilimi ve Osmanlı Dünyası: Bir İnceleme ÖrneğiOlarak Modern Astronomi'nin Osmanlı'ya Girişi (1660-1860)". Belleten, LVI

,(217), 727-774

(2000). Osmanlı Dünyasında Çocuk Olmak. İstanbul: Dem Yayınları.

Sayılı, A. (1958). "Islam and the Rise of the Seventeenth Century Science". ,Belleten, XXII (87), 353-368

Kara, M. (1977). Din, Hayat, Sanat Açısından Tekkeler ve Zaviyeler. İstanbul: .

Ocak, A. Y. (1981). "Bazı Menâkıbnâmelere Göre XIII-XV. Yüzyıllardakiİhtidâlarda Heterodoks Şeyh ve Dervişlerin Rolü". Osmanlı Araştırmaları

,Dergisi, (2), 31-42

Engin, R. (2008). Sıradışı Bir Tasavvufçu: Şeyh Bedreddin. İstanbul: IQYayınları.

Ocak, A. Y. (1992). Osmanlı İmparatorluğu'nda Marjinal Sûfîlik: Kalenderîler(XIV.-XVII. Yüzyıllar). Ankara: Türk Tarih Kurumu.

Terzioğlu, D. (2010). "Sunna-Minded Sufi Preachers in Service of the OttomanState: the ''Nasihatname'' of Hasan Addressed to Murad IV". Archivum

,Ottomanicum, (27), 241-312

Ortaylı, İ. (1994). "'Osmanlı Tarihi En Çok Saptırılmış,Tek Yanlı YorumlanmışTarihtir'". ,Cogito, (19), 25-41

Toprak, H. K. (2008). Ahmed Yesevi, Yesevilik ve XIII. yy. Anadolu'sundaki Yeri.

Bein, A. (2013). Osmanlı Uleması ve Türkiye Cumhuriyeti. İstanbul: KitapYayınevi.

Ocak, A. Y. (1985). İslam Türk İnançlarında Hızır Yahut Hızır-İlyas Kültü.Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü.

Okay, M. (1969). Beşir Fuad: İlk Türk Pozitivist ve Naturalisti. İstanbul:Hareket Yayınları.

(1987). Osmanlı İlmi ve Mesleki Cemiyetleri (I. Milli Türk Bilim TarihiSempozyumu). İstanbul: Edebiyat Fakültesi Basımevi.

Ocak, A. Y. (1986). "Hacı Bektaş Veli'nin Tarihî ve Tasavvufî Şahsiyetleri". Hacı, 44-51.Bektaş Veli Anma Töreni (Bildiriler) (16-18 Ağustos 1984, Hacıbektaş)

Ankara: .

Erünsal, İ. E. (1981). "Fatih Devri Kütüphaneleri ve Molla Lütfi HakkındaBirkaç Not". ,İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih Dergisi, (33), 57-78

Kılıç, R. (2013). "Ahmet Yaşar Ocak'ın Eserlerinde İslam ve Kimlik Meselesi". ,Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Güz (19),

Yakuboğlu, K. (2006). Osmanlı Medrese Eğitimi ve Felsefesi. İstanbul:Gökkubbe Yayınları.

Ocak, A. Y. (2006). "Türkiye Selçukluları Döneminde ve Sonrasında VefâiTarikatı (Vefâiyye) (Türkiye Popüler Tasavvuf Tarihine Farklı Bir Yaklaşım)".

,Belleten, LXX (257), 166-201

Kara, İ., & Birinci, A. (1984). "Mektupçu,Mutasavvıf,Yazar,Şair Sadık Vicdani". ,Tarih ve Toplum, 13 (78), 35-39

Kara, M. (1991). "Tanzimat Dönemi ve Tasavvufi Hayat". Tanzimat'ın 150., 299-319. Ankara: MilliYıldönümü Uluslararası Sempozyumu (Bildiriler)

Kütüphane Yay..

Toprak, Z. (1987). "Türk Bilgi Derneği (1914) ve Bilgi Mecmuası", Osmanlı İlmive Mesleki Cemiyetleri. İstanbul: İstanbul Edebiyat Fakültesi.

(2015). Ötekilerin Peşinde Ahmet Yaşar Ocak'a Armağan. İstanbul: Timaş.

Taşköprülüzade Ahmed Efendi (2007). Osmanlı Bilginleri (Eş-Şekâiku'n-Nu'mâniyye fi Ulemâi'd-Devleti'l-Osmâniyye ). İstanbul: İzYayıncılık.

Bolay, S. H. (). "Ziya Gökalp ve Felsefe Anlayışı".

İpşirli, M. (). "Danişmend". Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, 3 (), ,

(2006). Osmanlı ve Dünya: Osmanlı Devleti ve Dünya Tarihindeki Yeri. İstanbul:Ufuk Kitapları.

Lekesiz, M. H. (1989). Osmanlı İlmî Zihniyetinde Değişme(Teşekkül-Gelişme-Çözülme. XV-XVII. Yüzyıllar).

İpşirli, M. (1982). "Osmanlı İlmiye Teşkilatında Mülazemet Sisteminin Önemi veRumeli Kazaskeri Mehmet Efendi Zamanına Ait Mülazemet Kayıtları".

,Güneydoğu Avrupa Araştırmaları Dergisi, (10-11), 221-231

Gölpınarlı, A. (2013). Melamilik ve Melamiler. İstanbul: Milenyum Yayınları.

Ülken, H. Z. (2009). Türk Tefekkürü Tarihi. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.

Şahin, H. (2004). "Menâkıbnâme". Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi,,29 (), 112-114

Ortaylı, İ. (2006). Zaman Kaybolmaz. ıstanbul: T. İş Bankası Kültür Yayınları;.

Bagader, E. (1991). Modern Çağda Ulema. : .

Kara, İ. (1990). "Tarikat Çevrelerinin İttihat Ve Terakki İle Münasebetleri". ,Dergah, 4 (43), 14

İpşirli, M. (1994). ""Dersiâm"". , .Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisiİstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı İslam Araştırmaları Merkezi.

Ortaylı, İ. (1999). "Osmanlı Kimliği". ,Cogito, (19), 77-85

Kara, M. (1994). Niyazi-i Mısri. Ankara: .

Adıvar, A. A. (1991). Osmanlı Türklerinde İlim. İstanbul: Remzi Kitabevi.

İpşirli, M. (1994). "Ders Vekâleti". ,Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi183-184. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı İslam Araştırmaları Merkezi.

Ocak, A. Y. (2014). Arı Kovanına Çomak Sokmak. İstanbul: Timaş.

Emecen, F. M. (2010). Yavuz Sultan Selim. İstanbul: Yitik Hazine Yayınları.

Holt, P. M., Lambton, A. K., & Lewis, B. (1989). İslâm Tarihi, Kültür veMedeniyeti. İstanbul: Hikmet Yayınları.

Ülken, H. Z. (1969). Bilim Felsefesi. İstanbul: Ülken Yayınları.

Ocak, A. Y. (1995). "Türkiye'de Kültürel-İdeolojik Eğilimler ve Bir XIII- XIV.Yüzyıl Türk Halk Sûfîsi Olarak Yunus Emre'nin Kimliği". Uluslararası Yunus

, 79-88. Ankara: AtatürkEmre Sempozyumu Bildirileri (7-10 Ekim 1991, Ankara)Kültür, Dil Ve Tarih Yüksek Kurumu, Atatürk Kültür Merkezi BaşkanlığıYayınları.

Haldun, I. (Mayıs 1982). Mukaddime. İstanbul: Dergah Yayınları.

Ünver, A. S. (1946). İstanbul Üniversitesi Tarihine Başlangıç: Fatih, Külliyesi veZamanı İlim Hayatı. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Yayınları.

Ülken, H. Z. (1927). "Bizde Fikir Cereyanları". Felsefe ve İçtimaiyat, 1 (4),,311-314

Kara, M. (2011). "Tekke". , 368-370. İstanbul: MEBİslam AnsiklopedisiBasımevi.

Gönen, F. (1993). Osmanlı İmparatorluğu'nun Kuruluş Döneminde Merkeziİktidar-Sufi Çevre İlişkileri.

Karpat, K. H. (2001). "Ziya Gökalp'in Korporatifçilik, Millet-Milliyetçilik veÇağdaş Medeniyet Kavramları Üzerine Bazı Düşünceler". Modern Türkiye'de

, 328-333. İstanbul: İletişim.Siyasi Düşünce-I (1)

Ocak, A. Y. (1987). "Türkler'de Fikir ve Düşüncenin Türk DevletlerininKuruluşundaki Rolü". Tarihte Türk Devletleri (Sempozyum, 20-25 Mayıs 1985,

, 371-376. Ankara: Ankara Üniversitesi Yayınları.Ankara)

Kara, M. (1990). "Sufi Gözüyle Kadina Zeyl:Derviş Hanım Şairler". Dergah, 6,(70), 15

Cook, M. A. (2000). Commanding Right and Forbidding Wrong in IslamicThought. New York: Cambridge University Press.

Badeen , E. (2008). Sunnitische Theologie in Osmanischer Zeit. Würzburg:Ergon Verlag.

Ocak, A. Y. (). ""Osmanlı'da ve İran'da Mezhep ve Devlet " Üzerine". Türkiye,Günlüğü Dergisi, (58), 196-198

İhsanoğlu, E. (2000). "Osmanlı Medrese Tarihçiliğinin İlk Safhası (1916-1965)-Keşif ve Tasarlama Dönemi". ,Belleten, LXIV (240), 541-582

Ocak, A. Y. (2009). "Aşık Paşa: Tasavvuf". Türkiye Diyanet Vakfı İslam, . İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı İslam Araştırmaları Merkezi.Ansiklopedisi

Ocak, A. Y. (2007). "The Interpretation of Islam by the Turks Throughout theHistorical Process". ,The Peoples Speaking Turkish, (), 318-345

Kara, İ. (1990). "Hatıraların Gizli Tarihi". ,Dergah, 5 (49), 14

Ocak, A. Y. (2002). "Türkiye'de 1980 Sonrası Tasavvuf Tarihi AraştırmalarınaGenel Bir Bakış". ,Toplumsal Tarih Dergisi, 18 (), 10-19

Bolay, S. H. (). "Osmanlı Modernleşmesi". Milli Eğitim Dergisi, (143,Osmanlı,Özel Sayısı), 38-41

Kara, İ. (1997). "Hanya Mevlevihanesi: Şeyh Ailesi-Müştemilatı Vakfiyesi". İslam,Araştırmaları Dergisi, (1), 115-173

Arslan, A. T. (1985). "İmam Birgivî ve Günlük Hayatı". İlim ve Sanat Dergisi, ,(19),

Kara, İ. (2008). Şeyhefendinin Rüyasındaki Türkiye. İstanbul: Dergah Yayınları;.

Şahin, H. (2014). "XVI. Yüzyıl Osmanlı Toplumunda Çok Yönlü Bir Âlim:Beşiktaşlı Yahya Efendi". ,Osmanlı Araştırmaları Dergisi, (43), 125-144

(2005). Osmanlı Toplumunda Tasavvuf ve Sufiler: Kaynaklar, Doktrin, Ayin veErkan, Tarikatlar, Edebiyat, Mimari, Ekonografi, Modernizm. Ankara: .

Mardin, Ş. (1956). "Tanzimat ve "İlmiyye"". Türkiye'de Toplum ve Siyaset, 251-266. İstanbul: İletişim.Makaleler:1

Ocak, A. Y. (1995). "Anadolu Heterodoks Türk Sûfîliğinin Temel Taşı: HacıBektaş-ı Velî el-Horasanî (?-1271)". Yunus Emre, Nasrettin Hoca ve Hacı

, 185-201. Ankara: KültürBektaş-ı Veli Düşüncesinde HoşgörüBakanlığı-Bilimsel Ve Kültürel Araştırma Vakfı.

İhsanoğlu, E. (1994). "Cemiyet-i İlmiye-i Osmaniye'nin Kuruluşu veFaaliyetleri". , . Ankara: Türk TarihX. Türk Tarih Kongresi Bildirileri (5)Kurumu.

Hodgson, M. G. (1974). The Venture of Islam: Conscience and History in aWorld Civilization. Chicago: University Of Chicago Press.

Lewis, B. (1976). Studies in Classical and Ottoman Islam. London: VariorumReprints.

Mehmed Tahir, B. (1342). Osmanlı Müellifleri. İstanbul: Matbaa-i Âmire.

Kara, İ. (2005). Bir Felsefe Dili Kurmak. İstanbul: Dergah Yayıncılık.

Eröz, M. (1977). Türkiye'de Alevilik-Bektaşilik. İstanbul: Otağ Matbaacılık.

Kara, İ. (1984). "Gittikçe Uzaklaşan Hanya Mevlevihanesi". Tarih ve Toplum, 23,(135), 5-9

Hanioğlu, M. Ş. (1985). Osmanlı İttihat ve Terakki Cemiyeti ve Jön Türkler1889-1902. İstanbul: İletişim Yayınları.

Mardin, Ş. (1957). "Tanzimat Fermanının Manası: Yeni Bir İzah Denemesi". , 285-308. İstanbul: İletişim.Türkiye'de Toplum ve Siyaset Makaleler:1

Şahin, H. (2001). Osmanlı Devleti'nin Kuruluş Döneminde Abdalan-ı Rum(1300-1400).

Öngören, R. (2000). Osmanlılar'da Tasavvuf Anadolu'da Sûfîler, Devlet veUlemâ (XVI. Yüzyıl). : İz Yayıncılık.

İpşirli, M. (1988). "Osmanlı İlmiye Mesleği Hakkında Gözlemler". Osmanlı,Araştırmaları Dergisi, (7-8), 273-285

Demirli, E. (2009). "Tasavvufun ''Tutarlılık'' Arayışında Bir Yorum ÇerçevesiOlarak Vahdet-i Vücud Anlayışının Yansıması Hakkında Bir Değerlendirme".

,İslam Araştırmaları Dergisi, (21), 25-49

(2012). The Ottoman World. Londra: Taylor & Francis.

Kara, İ. (2016). "Ahlak Davasına ve Muallimliğe Adanmış Bir Ömür:NurettinTopçu". ,Temaşa Erciyes Üniversitesi Felsefe Bölümü Dergisi, 4 (4), 6-23

İhsanoğlu, E. (1985). "Abdülhamid ve Eğitim Politikası Üzerine Bir Söyleşi". İlim,ve Sanat Dergisi, (32), 78-81

İhsanoğlu, E., & Kaçar, M. (1984). "Sultan II. Mahmud'un Mekteb-i TıbbiyeZiyaretinde İrad Ettiği Nutuk". ,Tarih ve Toplum, 14 (83), 44-48

Ocak, A. Y. (1984). "Alevîlik ve Bektaşîlik Hakkındaki Son Yayınlar Üzerine(1990) Genel Bir Bakış ve Değerlendirme". ,Tarih ve Toplum, (91), 20-25

Tanpınar, A. H. (2006). XIX. Asır Türk Edebiyatı Tarihi. İstanbul: Yapı KrediYayınları.

, & Efendi, Ş. M. (1989). Şakaik-ı Nu'maniye ve Zeyilleri. İstanbul: Çağrı Yay..

Kara, İ. (2001). Mızraklı İlmihal. İstanbul: Dergah Yayınları;.

Mardin, Ş. (1981). "Religion and Secularism in Turkey". Atatürk: Founder of a, . Paris: C.Hurst And Co. Londres Yayınevi.Modern State

Atçıl, A. (2003). "Osmanlı Haremi'ne Dört Farklı Bakış". Dîvân Dergisi, (15),,247-258

Gürer, A. Ş. (1996). Osmanlı Ulemasının III.Selim ve II.Mahmud ReformlarıKarşısındaki Tavrı.

Ocak, A. Y. (2011). Osmanlı Sufiliğine Bakışlar (Makaleler - İncelemeler).İstanbul: Timaş.

Ocak, A. Y. (1995). "Türkiye'de Alevîliğin Sosyo-Kültürel Problemleri ÜzerineBir Yaklaşım Denemesi ve Bazı Düşünceler". I. Akdeniz Yöresi Türk TopluluklarıSosyo-Kültürel Yapısı (Tahtacılar) Sempozyumu Bildirileri (26-27 Nisan 1993,

, 149-155. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.Antalya)

Yavuz, M. H. (2003). Islamic Political Identity in Türkiye. Oxford, UK: OxfordUniversity Press.

Uzunçarşılı, İ. H. (1998). Osmanlı Devleti'nin İlmiye Teşkilatı. Ankara: TürkTarih Kurumu Yayınları.

Lekesiz, M. H. (1999). "Osmanlılarda Sunni-Hanefi Geleneğinin OluşmasındaUlemanın Rolü". , 72-80. Ankara: Yeni Türkiye Yayınları.Osmanlı

Kılıç, R. (2015). "Türkiye'de Modern Psikolojinin Tarihi: 'İlm-i Ahvâl-iRuh-İlmü'n-Nefs/Ruhiyat". ,Kebikeç, (40), 21-36

Değirmenci, T. (2012). İktidar Oyunları ve Resimli Kitaplar. İstanbul: KitapYayınevi.

Ülken, H. Z. (1927). "Dini İctimâ'iyât". ,Felsefe ve İçtimaiyat, 1 (4), 264-271

Ocak, A. Y. (2000). "Babaîler İsyanından Kızılbaşlığa: Anadolu'da İslâmHeterodoksisinin Doğuş ve Gelişim Tarihine Kısa Bir Bakış". Belleten, LXIV

,(239), 129-159

Kılıç, R. (2009). Osmanlıdan Cumhuriyete Sufi Geleneğin Taşıyıcıları. İstanbul:Dergah.

Kara, M. (1996). "XII-XIV. Yüzyıllardaki Tasavvuf Düşüncesine Genel Bir Bakış"., .Osmanlı İmparatorluğu'nun Kurucusu Osman Gazi ve Dönemi Sempozyumu

Bursa: Bursa Kültür Sanat Ve Turizm Yayınları Vakfı.

Bammat, H. (1963). İslamiyetin Manevi ve Kültürel Değerleri. Ankara: .

İpşirli, M. (2000). "İlmiye". , . İstanbul: Türkiye DiyanetTDV İslâm AnsiklopedisiVakfı Yayınları.

Ocak, A. Y. (1990). "Nasreddin Hoca'nın Yaşadığı Sosyal Çevre". I.Milletlerarası Nasreddin Hoca Sempozyumu Bildirileri, (15-17 Mayıs 1989,

, 275-282. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.Ankara)

Kılıç, R. (2006). "Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar Veya Orta Asya AnadoluPopüler Sufiliğinin Temelleri, Meseleler, Yaklaşımlar". Modern Türklük

,Araştırmaları Dergisi, 3 (4), 66-76

Tezcan, B., & Barbir, K. (2007). Identity and Identity Formation in the OttomanWorld. Wisconsin: Center For Turkish Studies At The University.

Kılıç, R. (2005). "The Last Generation of the Malamis: The Transfer of TraditionFrom the Ottoman Empire to the Turkish Republic and the Problem ofCompatibility". Sufism And Sufis In Ottoman Society Sources - Doctrine - Turuq

, 573-588. Ankara: Türk- Architecture - Literature - Iconography - ModernismTarih Kurumu.

Şahin, H. (2017). Dervişler ve Sufi Çevreler. İstanbul: Kitap Yayınevi.

Ülken, H. Z. (1935). Türk Feylesofları Antolojisi. İstanbul: Yeni Kitabçı.

İpşirli, M. (1987). "Lale Devrinde Teşkil Edilen Tercüme Heyetine Dair BazıGözlemler". , 33-42. İstanbul: İslam,1. Milli Türk Bilim Tarihi SempozyumuTarih, Sanat Ve Kültür Araştırma Merkezi.

Kara, M. (2002). Metinlerle Günümüz Tasavvuf Hareketleri. İstanbul: Dergah.

Birinci, A. (1990). "Katip Çelebi'nin Mizanü'l Hakkı Yasaklanmışmıydı?". ,Dergah, 1 (10),

Akyüz, Y. (1981). "Atatürk'te Namık Kemal'in Etkisi ve Abdülhamit DönemindeYasak Kitaplara İlişkin İki Belge". ,Belleten, XLV/II (180), 501-512

Yazıcıoğlu, M. S. (). "XV. ve XVI. Yüzyıllarda Osmanlı Medreselerinde İlm-iKelam Öğretimi ve Genel Eğitim İçindeki Yeri".

Kafadar, C. (2009). "Asiler, Azizler, Âşıklar". Kebikeç, (28), 25-33,

Terzioğlu, D. (). "How to Conceptualize Ottoman Sunnitization: AHistoriographical Discussion". ,Turcica, (44), 301-38

Fleischer, C. H. (2003). Tarihçi Mustafa Ali Bir Osmanlı Aydın ve Bürokratı.İstanbul: Tarih Vakfı.

İhsanoğlu, E. (1996). Büyük Cihad'dan Frenk Fodulluğuna. İstanbul: İletişimYayınları.

Kara, M. (1995). Eşrefoğlu Rumi. Ankara: .

Ocak, A. Y. (1990). "Çağdaş Türk Aydını ve Yakın Tarih Perspektifi İçindeTürkiye'de İslâm Gerçeği". Kutlu Doğum Haftası (Bildiriler) (12-17 Ekim 1989,

, 77-84. Ankara: TDV Yayınları.Ankara)

Uludağ, S. (1985). İslam Düşüncesinin Yapısı. İstanbul: Dergah Yayınları.

Kara, İ. (2012). Din ile Modernleşme Arasında Çağdaş Türk DüşüncesininMeseleleri. İstanbul: Dergâh Yayınları.

Ülken, H. Z. (1943). "Yeni Felsefe Cemiyeti ve Türkiye'de Felsefenin Tarihçesi". ,İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, 2 (2), 358-403

Ocak, A. Y., Ortaylı, İ., Togan, İ., Kılıçbay, M. A., Divitçioğlu, S., Faroqhı, S., &Timur, T. (2000). Efsaneler ve Gerçekler. Ankara: İmge.

İnalcık, H. (1964). "Islam in the Ottoman Empire". ,Cultura Turcica, (5-7), 19-29

Emecen, F. M. (1999). "Osmanlı Kronikleri ve Biyografi". İslam Araştırmaları,Dergisi, (3), 83-90

Kaya, M. C. (2003). "Dimitri Gutas, Yunanca Düşünce, Arapça Kültür". Dîvân,Dergisi, (14), 195-204

Uzunçarşılı, İ. H. (1965). Osmanlı Devletinin İlmiye Teşkilatı. Ankara: TürkTarih Kurumu.

(1998). İlmiyye Salnamesi. İstanbul: .

Ülken, H. Z. (1939). Ziya Gökalp. İstanbul: Kanaat Kitabevi.

İhsanoğlu, E. (1992). "Tanzimat Öncesi ve Tanzimat Dönemi Osmanlı Bilim veEğitim Anlayışı". , 335-395. İzmir: Dikili Belediyesi.Çağdaş eğitim

İhsanoğlu, E. (1993). "Dârulfünûn Tarihçesine Giriş (II) Üçüncü Teşebbüs:Darülfunun-ı Sultani". ,Belleten, LVII (218), 210-239

Gökyay, O. Ş. (1987). Molla Lütfi. Ankara: Kültür Ve Turizm Bakanlığı Yay..

Kılıç, R. (2002). "Sivas'tan İstanbul'a Bir Tarikat Portresi: Şemsiye veSivasiyye". , 120-127. Ankara: YENİ TÜRKİYETürkler Ansiklopedisi (Cilt 1) (1)YAYINLARI.

İhsanoğlu, E. (1987). "19. Yüzyıl Başında Kültür Hayatı ve Beşiktaş Cemiyet-iİlmiyesi". ,Belleten, LI (200), 801-828

Kara, İ. (1999). "Ulema-Siyaset İlişkilerine Dair Metinler-II Ey Ulema! BizimGibi Konuş!". ,Dîvân Dergisi, (7), 65-134

Ülken, H. Z. (2015). İslam Düşüncesi: Türk Düşüncesi Tarihi AraştırmalarınaGiriş. Ankara: Doğu Batı Yayınları.

Ortaylı, İ. (2004). "19. Yüzyılda Heterodoks Dini Gruplar ve Osmanlı İdaresi". , 339-344.Osmanlı İmparatorluğu'nda İktisadi ve Sosyal Değişim Makaleler-1

İstanbul: Turhan Kitabevi.

Nasr, S. H. (1988). İslam'da Düşünce ve Hayat. İstanbul: İnsan Yayınları.

Lekesiz, M. H. (1991). "Osmanlı İlmi Zihniyeti, Teşekkülü, Gelişmesi veÇözülmesi Üzerine Bir Tahlil Denemesi". ,Türk Yurdu, 11 (49), 20-32

Kafadar, C. (2014). Kim var imiş biz burada yoğ iken Dört Osmanlı: Yeniçeri,Tüccar, Derviş ve Hatun. İstanbul: Metis.

Demir, A. (2004). Fatih Devrinde Yerli Bir Osmanlı Alimi: Şeyhülislam MollaHüsrev (1400-1480).

Kılıç, R. (2007). "Nakşibendi Geleneğinde İbnül-Arabl: Destek mi Muhalefetmi?". ,Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Bahar (6), 43-60

Ocak, A. Y. (). "Değişen Dünyada İslâm'ın Batı'ya Dönük Yüzü: GünümüzTürkiye Müslümanlığı'na Genel Bir Bakış".

Ocak, A. Y. (1978). "Zâviyeler (Dinî, Sosyal ve Kültürel Tarih Açısından BirDeneme)". Vakıflar Dergisi, (12), 247-270,

Fleischer, C. H., Tunçay, M., Işın, E., Genç, M., Yavuz, H., Ortaylı, İ., & Mert, N.(1994). "' İdeal 'Osmanlı' Yok'". ,Cogito, (19), 232-259

Ocak, A. Y. (2014). Dede Garkın ve Emirci Sultan. İstanbul: Dergah Yayınları.

Ortaylı, İ. (2009). Tarih Yazıcılık Üzerine. Ankara: Cedit Neşriyat.

Boer, T. D. (1933). The history of philosophy in Islam. : Luzac & Co..

Ocak, A. Y. (). "İslam, Tasavvuf ve Tarikatlar: Sosyal Tarih Perspektifinden BirBakış". ,Türkiye Günlüğü Dergisi, (45), 5-10

Ülken, H. Z. (1951). Tarihî Maddeciliğe Reddiye. : Kardeşler Yayıncılık.

Ocak, A. Y. (1998). Osmanlı Toplumunda Zındıklar ve Mülhidler (15.-17.yüzyıllar). İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları.

Ocak, A. Y. (1991). "Bir XIII. Yüzyıl Mutasavvıfı ve Sûfisi Olarak MevlânâCelâlüddîn-i Rûmî". IV. Mevlânâ Kongresi (Tebliğler) (12-13 Aralık 1989, Konya), 139-146. Konya: .

Kara, M. (1939). "Cumhuriyet Öncesi Tasavvufi Yayın Organları ve Cemiyetler". ,Hareket, (8), 16-22

Quataert, D., & Tezcan, B. (2012). Hakim Paradigmaların Ötesinde (Rifa'atAbou-El-Haj'a Armağan). İstanbul: Tan Kitabevi.

Adıvar, A. A. (1982). Osmanlı Türklerinde İlim. İstanbul: Remzi Kitabevi.

Ocak, A. Y. (1997). Kültür Tarihi Kaynağı Olarak Menakıbnâmeler. Ankara: TürkTarih Kurumu.

Ocak, A. Y., Ocak, A. Y., & Ocak, A. Y. (1970). "Türk Heterodoksi Tarihinde

Ocak, A. Y., Ocak, A. Y., & Ocak, A. Y. (1970). "Türk Heterodoksi TarihindeZındık, Hâricî, Râfızî, Mülhid ve Ehl-i Bid'at Deyimlerine Dair Bazı Düşünceler".İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih Enstitüsü Dergisi, XII (), 507-520,

Efendi, A. A. (1018/1602). Kavânin-i Âl-i 'Osman der hülasa-i mezamin-i defter-idivan. İstanbul: .

Terzioğlu, D. (2007). "Bir tercüme ve bir intihal vakası: Ya da İbn Teymiyye'ninSiyasetü'ş-şer'iyye'sini Osmanlıcaya kim(ler) nasıl aktardı?" [A case oftranslation and plagiarism: On the Ottoman translation(s) of Ibn Taymiyya'sSiyasa al-shar'iyya"]". ,Türklük Bilgisi Araştırmaları Dergisi, 31 (2), 247-275

Turan, O. (1971). Selçuklular Tarihi ve Türk-İslam Medeniyeti. İstanbul: .

Ocak, A. Y. (1999). "Din ve Düşünce: Din". ,Osmanlı Medeniyeti Tarihi I107-158. İstanbul: Feza Gazetecilik A.Ş..

Kara, M. (2015). "Abdülbaki Gölpınarlı'nın Bazı Tasavvufi Konulara BakışTarzı". , 103-125. İstanbul:Ötekilerin Peşinde Ahmet Yaşar Ocak'a ArmağanTimaş.

Tekeli, İ., & İlkin, S. (1993). Osmanlı İmparatorluğunda Eğitim ve BilgiSisteminin Oluşumu ve Dönüşümü. Ankara: Türk Tarih Kurumu.

Ülken, H. Z. (1942). Resim ve Cemiyet. İstanbul: Üniversite Kitabevi.

Mardin, Ş. (1995). Türkiye'de Toplum ve Siyaset. İstanbul: İletişim Yayınları.

Yetik, E. (1992). İsmâil-i Ankaravî Hayatı Eserleri ve Görüşleri. İstanbul: İşaretYayınları.

Togan, Z. V. (1981). Tarihte Usûl. İstanbul: Enderun Kitabevi.

Kafadar, C. (1992). "The New Visibility of Sufism in Turkish Studies andCultural Life". The dervish lodge: architecture, art and sufism in Ottoman

, 307-322. Berkeley: .Turkey

Mardin, Ş. (1986). "Tanzimat'tan Sonra Aşırı Batılılaşma". Türk Siyasal, 31-68. İstanbul: .Hayatının Gelişimi

Bolay, S. H. (1973). Garb Mütefekkirleri ile İslam MütefekkirlerininMukayesesi. Ankara: .

Karpat, K. H. (2017). Edebiyat ve Toplum Osmanlı'dan Günümüze. İstanbul:Timaş.

Ocak, A. Y. (1998). "Klâsik Dönem Osmanlı Toplumsal Hayatında Dinî AkımlaraKısa Bir Bakış". ,İslamiyât, 2 (4), 13-22

Ocak, A. Y. (1989). "Paul Ricaut ve XVII. Yüzyıl İstanbulu'nda Osmanlı ResmiDüşüncesine Karşı Zümreler". ,Türk Kültürü Araştırmaları, XXVII (1-2), 233-244

Şavk, S. (2014). Kapılar, Mahremiyet ve Kamusallık: Erken Modern Dönemdeİstanbul'un Mekânsal Yapısı (XVII-XVIII. Yüzyıllar).

Ocak, A. Y. (2013). Osmanlı Toplumunda Zındıklar ve Mülhidler: XV-XVIIYüzyıllar. İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları.

Ocak, A. Y. (1994). "Türkiye'de Anadolu Selçukluları Din ve Tasavvuf TarihiAraştırıcılığı Hakkında Bazı Düşünceler". III. Milli Selçuklu Kültür ve

, 21-26. Konya: Selçuklu Araştırmaları Merkezi.Medeniyeti Semineri Bildirileri

Kara, İ. (1994). İslamcıların Siyasi Görüşleri. İstanbul: İz Yayınları.

Singer, A., & Singer, A. (1994). Kullar, Kudüslü Köylüler. İstanbul: Tarih Vakfı.

İpşirli, M. (1953). "Die über den Kadıasker SinanEfendi verhangteUntersuchumg (1551) und ihre Bedeutung für die İlmiye Institution.". İslam

,Tetkikleri Enstitüsü Dergisi, 8 (1-4), 205-218

Kara, İ. (1994). "Felsefe Ve Tefelsüf". ,Cogito, (19), 285-313

Ata'î, N. A. (1989). Şakaik-ı Nu'maniye ve Zeyilleri: Hadaiku'l-Hakaik fiTekmileti'ş-Şakaik. İstanbul: Çağrı Yayınları.

Hitti, P. K. (1980). Siyasi ve Kültürel İslam Tarihi. İstanbul: Özal Yayınevi.

Sayılı, A. (1990). Hayatta En Hakiki Mürşit İlimdir. Ankara: Kültür BakanlığıYayınları.

Yinanç, M. H. (1943). "İcazetnameler ve Seyyid Şerif Cürcânî". Tarihten Sesler,,1 (9), 8-11

Demir, R. (2001). Osmanlılar'da Bilimsel Düşüncenin Yapısı. Ankara: EposYayınları.

(1998). "Osmanlı Eğitim ve Bilim Müesseseleri". Osmanlı Devleti ve Medeniyeti , 223-361. İstanbul: İslam Tarih Sanat Ve Kültür Araştırma MerkeziTarihi 1 (II)

(IRCICA).

Nasr, S. H. (1968). Science & Civilization in Islam. California: Islamic TextsSociety.

Ocak, A. Y. (1998). "Osmanlı İmparatorluğu'nda Düşünce Hayatı (XIV-XVII.Yüzyıllar)". , 159-193. İstanbul: IRCICA.Osmanlı Devleti ve Medeniyeti Tarihi

(2000). Mysticism and Sacred Scripture. New York: Oxford University Press.

Kara, İ. (2004). Şeyh Osman Niyazi Efendi ve Güneyce - Rize'deki Tekkesi. :Dergah.

İpşirli, M. (1995). "Enderun". , 185-187. Ankara:Diyanet İslam AnsiklopedisiDiyanet Vakfı Yayınları.

Kara, M. (1984). "Şeyhler Kendilerine Yenilikler arıyor: Cemiyet-i Sufiye". Tarih,ve Toplum, 20 (117), 39-44

Şahin, H. (2007). Osmanlı Devletinin Kuruluş Döneminde Dinî Zümreler(1299-1402).

Atçıl, A. (2004). "Osmanlı Dönemi Antep Mahkemesi'nde Hukuk ve Cinsiyet". ,Kebikeç, (17), 83-88

Kazancıgil , A., & Solok, V. (1981). Türk Bilim Tarihi Bibliyografyası(1859-1981). İstanbul : İstanbul Matbaası.

Kara, M. (2008). "Tekke Eğitimi ve Literatürü". Türkiye Araştırmaları Literatür,Dergisi, 6 (12), 107-138

Dindar, E. (1998). Ubeydullah Ahrar hayatı-eserleri-fikirleri.

Sezgin, F. (2013). Katip Çelebi'nin Esas Kitab-ı Cihannüması ve CoğrafyaTarihi'ndeki Yeri. İstanbul: Boyut Yayın Grubu.

Muhammed Gazâlî (1974). İhyâ'u Ulûmi'd-Dîn. İstanbul: Bedir Yayınevi.

Bolay, S. H. (). "Bizanslı Alimlerin İstanbul'dan Kaçmaları ve RönesansıBaşlatmaları Meselesi".

Ortaylı, İ. (2007). Avrupa ve Biz. İstanbul: Turhan Kitabevi.

Kara, İ. (1986). Türkiye'de İslamcılık Düşüncesi. İstanbul: Risâle Basın YayınLtd..

Ortaylı, İ. (1974). "Aslında En Kötü Oryantalistler Bizleriz". Sanat Dünyamız,(73), 7-11,

Emecen, F. M. (2007). Türk Dünyası Kültür Atlası. İstanbul: Türk KültürüneHizmet Vakfı.

Kara, İ., & Birinci, A. (2005). Bir Eğitim Tasavvuru Olarak Mahalle/SıbyanMektepleri: Hatıralar/Yorumlar/Tetkikler. İstanbul: Dergah Yayınları.

Ocak, A. Y. (). "Alevîlik Problemi ve Türkiye". ,Cem, (42), 10-12

İhsanoğlu, E. (1985). "Osmanlı Türkiyesi'nde Kültür ve Bilim Hayatında TüzelKişiliğin Gelişmesi ve Teşkilatlanmanın Başlanması". Erdem Dergisi, 9 (25),

,265-292

İhsanoğlu, E. (1989). Başhoca İshak Efendi. Ankara: Kültür Ve TurizmBakanlığı.

Belger, M., & Ünver, A. S. (1940). "Tam Bir Asır Evvel İstanbul TıbbiyeMektebinde Avusturyalı Bir Muallim-i Evvel: Dr. C. A. Bernard". İstanbul

,Üniversitesi Tıp Fakültesi Mecmuası, 3 (11), 1420-1425

İhsanoğlu, E. (1994). "Endülüs Menşeli Bazı Bilim Adamlarının OsmanlıBilimine Katkıları". ,Belleten, LVIII (223), 565-605

Okay, M. (1999). "Batılılaşma Devri Fikir Hayatı Üzerine Bir Deneme". Osmanlı, 195-220. İstanbul: Feza Gazetecilik A.Ş..Medeniyeti Tarihi I

Göksel, B. (1985). "Atatürk'ün Eğitim Hakkındaki Görüşleri ve Misak-ı Maarif". ,Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, I (3), 921-958

Karpat, K. H. (2006). "Osmanlı Tarihi'nin Dönemleri: Yapısal Bir KarşılaştırmalıYaklaşım". ,Osmanlı ve Dünya: Osmanlı Devleti ve Dünya Tarihindeki Yeri119-155. İstanbul: Ufuk Kitapları.

Ocak, A. Y. (1986). "Zâviye". ,İslam Ansiklopedisi, 13 (), 468-476

Kara, M. (1999). "Osmanlı Döneminde Dervişler Ne Yaptı?". "Osmanlı ,Ansiklopedisi" (Cilt 4) Osmanlı Devleti'nin 700. Kuruluş Yıldönümü (4)

387-392. Ankara: Yeni Türkiye Yayınları.

Ahmed Cevdet Paşa (1309). Cevdet Tarihi. İstanbul: Matbaa-i Osmaniye.

Ünver, A. S. (1945). İlim ve sanat bakımından Fatih devri albümü. İstanbul:İ.Ü.T.Tarihi Enstitüsü Yayınları.

İnalcık, H. (2000). The Ottoman Empire: The Classical Age 1300-1600. London:Weidenfeld And Nicolson.

Kara, İ. (2017). Bir Kitabın Kırk Yılı Tekkeler ve Zaviyeler. İstanbul: Dergah

Kara, İ. (2017). Bir Kitabın Kırk Yılı Tekkeler ve Zaviyeler. İstanbul: DergahYayınları.

Kut, G. (1981). "İstanbul'daki Yazma Kütüphâneleri". İstanbul Üniversitesi,Edebiyat Fakültesi Tarih Dergisi, (33), 341-375

Bolay, S. H. (). "Endülüs'de Gelişen Düşünce Hayatı ve Batıya Tesirleri".

İhsanoğlu, E. (1995-1996). "Genesis of Learned Societies and ProfessionalAssociations in Ottoman Turkey". Archivum Ottomanicum, (14), 161-189,

Zilfi, M. C. (1988). The Politics of Piety: The Ottoman Ulema in the PostclassicalAge(1600-1800). Minneapolis, Minnesota: Biblioteca Islamica.

Ünver, A. S. (1947). Fatih Devri Fıkraları. İstanbul: Varoğlu Yayınevi.

Ocak, A. Y. (1965). "Türkiye'de Alevîlik-Bektaşîlik Araştırmalarında TarihiBozma, Yaklaşım ve Perspektif Yanlışları". , 2-8. İstanbul: YeniPir Sultan AbdalYayınları.

Ünver, A. S. (1965). "Ebussuud Efendi". ,Önasya Mecmuası, 4 (40), 6-7

Ortaylı, İ. (2008). "Tarih Derslerinde Osmanlıda Tarikatlar".

Çolak, K. (2000). XVI. Yüzyılda İstanbul'da İhtida Hareketleri.

Okay, M. (2000 Mayıs-Haziran). "İlk Romanlarımız Üzerine Bazı Dikkatler".Türk Yurdu, 20 (), 80-82,

Fığlalı, E. R. (1986). Çağımızda İktisadi İslam Mezhepleri. İstanbul: Selçuk.

Köprülü, M. F. (1981). Türk Edebiyatı Tarihi. İstanbul: Ötüken Yayınları.

Tekindağ, M. C. (1975). "Medrese Dönemi". Cumhuriyet'in 50. Yılında İstanbul, 3-37. Istanbul: İstanbul Üniversitesi Yayınları.Üniversitesi

Ülken, H. Z. (2016). Bilgi ve Değer. İstanbul: Doğu Batı Yayınları.

Tezcan, B. (1999). "Zafername Müellifi Halisi'nin Bilinmeyen Bir EseriMünasebetiyle". ,Osmanlı Araştırmaları Dergisi, (19), 83-98

(1995). Çağını Yakalayan Osmanlı Devleti'nde Modern Haberleşme ve UlaşımTeknikleri. İstanbul: IRCICA Yayınları.

Ortaylı, İ. (1997). "Devlet'e Nasıl Bakmalı?". ,Doğu Batı Dergisi, (1), 11-15

Gökalp, Z. (1918). Yeni Hayat. : .

Finkel, C. F., & Landry, D. (2011). Osmanlı Seyyahı Evliya Çelebinin İzindeEvliya Çelebi Yolu. Bursa: Bursa Kültür Sanat Ve Turizm Tic. A.Ş..

Hitti, P. K. (1989). Siyasi ve Kültürel İslam Tarihi. İstanbul: .

Ocak, A. Y. (1991). "Kanunî Sultan Süleyman Devrinde Bir Osmanlı Heretiği:Şeyh Muhyiddin-i Karamanî". , 473-484.Prof. Dr. Bekir Kütükoğlu'na Armağanİstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi.

(2009). Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. İstanbul: Türkiye DiyanetVakfı İslam Araştırmaları Merkezi.

Sayılı, A. (1961). "III. Murad'ın İstanbul Rasathanesindeki Mücessem Yer Küresive Avrupa ile Kültürel Temaslar". ,Belleten, XXV (99), 397-445

Bolay, S. H. (1974). Ferit Kam'dan Dinî-Felsefî Sohbetler. Ankara: .

Ocak, A. Y. (). "Türkiye'de Yunus Emre Araştırmaları Üzerine Genel BirDeğerlendirme ve Yunus Emre Problemi".

Ocak, A. Y. (1974). Osmanlı İmparatorluğu'nda Zaviyeler XIV-XVII. Yüzyıl.

Bolay, S. H. (). "Türk Düşüncesi Nasıl Canlandırılabilir".

Göyünç, N. (1991). "Osmanlı Devleti'nde Mevleviler". Belleten, LV (213),351-358,

Lekesiz, M. H. (1991). "Osmanlı İlmiye Geleneği İçerisinde Ebussuud Efendi". ,Tarih Çevresi Dergisi, (8), 41- 44

Ünver, A. S. (1956). Hattat Şefik Bey,Hayatı Ve Eserleri. Istanbul: KemalMatbaası.

Usluer, F. (2009). Hurûfîlik: İlk Elden Kaynaklarla Doğuşundan İtibaren.İstanbul: Kabalcı Yayınevi.

Kara, M. (2006). Osmanlı'nın kandili Eşrefoğlu Rumi. İstanbul: Bilge Yayım.

Zengin, Z. S. (1997). "Osmanlı Medreselerindeki Gerilemenin Sebep veSonuçları Üzerine Bir Değerlendirme". ,Vakıflar Dergisi, (26), 401-409

Ülken, H. Z. (1955). "Gazzali ve Felsefe". Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi,Dergisi, 4 (3), 98-121

Bolay, S. H. (2005). Osmanlılarda Düşünce Hayatı ve Felsefe. Ankara: AkçağYayınları.

Ocak, A. Y. (2009). "Social, Cultural and Intellectual Life, 1071-1453". The, 353-422. Cambridge: CambridgeCambridge History of Turkey (Volume 1)

University Press; 1 Edition.

Ortaylı, İ. (1994). "Tanzimat Döneminde Tanassur ve Din Değiştirme Olayları". , 481-489. Ankara: T. T.Tanzimat'ın 150. Yıldönümü Uluslararası Sempozyumu

K. Yayınları.

(2016). Doğu'dan Batı'ya Düşüncenin Serüveni. İstanbul: İnsan Yayınları.

(2006). Anadolu Selçukluları ve Beylikler Dönemi Uygarlığı. Ankara: Kültür VeTurizm Bakanlığı Yayınları.

İpşirli, M. (1988). "Bâb-ı Meşîhat". , 362-363. İstanbul:TDV İslâm AnsiklopedisiTürkiye Diyanet Vakfı Yayınları.

Kılıç, R. (2006). "Osmanlı'dan Cumhuriyet'e Sûfi Geleneğin Taşıyıcıları:Mevleviler Örneği". ,Kebikeç, (21), 29-46