Click here to load reader

Ovidiu Pecican - Romania si Uniunea Europeana

  • View
    207

  • Download
    4

Embed Size (px)

Text of Ovidiu Pecican - Romania si Uniunea Europeana

Ovidiu PECICAN ROMNIA I UNIUNEA EUROPEAN Onisiu Colta, Gnd despre timp", 2003 lemn, carton, nisip, arace, 49/40,5/25 cm. Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei PECICAN, OVIDIU Romnia i Uniunea European / Ovidiu Pecican Cluj-Napoca: Eikon, 2003 Bibliogr. ISBN 973-7987-05-5 341.217(4) UE Editura EIKON 3400 Cluj-Napoca, str. Dmbovitei nr. 45, ap. 11 tel. 0740187109, E-mail: [email protected] : http: / /edituraeikon.netflrms.com Ovidiu PECICAN ROMNIA I UNIUNEA EUROPEAN h CUPRINS Introducere...................................................................................7 Prefa la Ediia 1......................................................................19 I. EUROPE DE VISAT..............................................................23 Europa e fcut din mai multe Europe".............................25 Secolul european i secolul american..................................59 1. nceputul modernitii.......................................................60 a. Renaterea n Europa.......................................................60 b. Conflictul intercultural...................................................62 c. Reforma i contrareforma.................................................63 2. Apoteoza Europei...............................................................64 3. Europa n secolul american...............................................68 Europele marginii terestre.......................................................73 1. O limit mictoare............................................................. 73 2. A poseda, adic a fi.............................................................75 3. La Rsrit de Vest i la Rsrit de Rsrit de Vest........79 4. Est i Sud-Est.......................................................................82 5. George Schopflin i Europa de Sud-Est..........................84 6. Centru i Sud-Est................................................................88 Europa ntre dou orizonturi..................................................93 Cele dou Europe....................................................................101 Cltoria mea...........................................................................105 n boxe: Statul..........................................................................119 Biseric, globalizare i postistorie: anti-babel sau er apocaliptic?.............................................................................133 Bibliografie...............................................................................140 II. EUROPA NTRE RESPINGERE I ATRACIE..........141 Ortodoxie i... avangard? rolul Bisericii n integrarea european a Romniei............................................................143 Bibliografie...............................................................................154 Cele dou romnii i societatea de supravieuire. Studiu de caz............................................................................155 Meditaii althusiene...............................................................163 1. Generozitatea ca liant social............................................163 2. Reflexe althusiene la romni...........................................166 Europa cu mai multe viteze n gndirea romneasc interbelic.................................................................................169 Modelul cultural european al lui Constantin Noica........175 Adrian Marino i Europa.......................................................181 Ora, sat, supus, cetean.......................................................187 Centre fr periferii................................................................191 Capitala.....................................................................................195 Bucuretiul trebuie s devin un centru de atracie": un proiect universitar interbelic pentru integrarea Romniei n Comunitatea tiinific internaional...........................204 mpotriva Europei, pe fa....................................................215

1. Reacie la un discurs reacionar......................................215 2. Copilriile domnului Radu Portocal............................222 O provocare: Europa...............................................................231 1. De la margine la frontier................................................231 2. Arthur i noii lui cavaleri.................................................233 3. Avertismente i reacii......................................................237 Uniunea European: un alt pas nainte..............................241 Multiculturalismul liberal....................................................245 Reliefuri sociale_________________________________249 Fabrica de europeni................................................................253 Not bibliografic...................................................................269 INTRODUCERE Cartea Europa, o idee n mers, a rsrit din necesitile unei reflexiviti de tip didactic. Ea s-a nscut n contextul activitii mele profesorale la Facultatea de Studii Europene din Cluj. Finanat printr-un program TEMPUS, ea a putut aprea graie atmosferei dinamice i creative asigurat de profesorii Andrei Marga, rectorul universitii noastre, i Nicolae Pun, decanul facultii. La ora la care ea a fost conceput, cu civa ani n urm (1996), Ia facultatea unde lucrez - ca i, n general, n Romnia - era nevoie de o analiz i o regndire a proiectului unificrii europene din mai multe direcii. Se cerea, n primul rnd, o acomodare a publicului romnesc - mai larg i mai specializat, deopotriv -, cu o tem prioritar a politicii noastre din anii '90, reiterat mereu n discursul public al clasei politice i jurnalitilor. Alturi de muli jurnaliti, experi n diverse domenii ale vieii (economic, social, securitate colectiv, filosofi, comparatiti etc.) am crezut c este de datoria mea, ca profesor al Facultii de Studii Europene, s contribui, dup puteri, la pregtirea atmosferei optime pentru aceste dezbateri, bruiate prea adeseori de nenelegerea unor chestiuni nu o dat elementare. Dei cmpul acesta de studiu nu prezenta, din perspectiva formaiei mele de istoric i al opiunilor proprii n materie de specializare, cel mai nalt grad de atractivitate, totui o elementar etic profesional, ca i sentimentul unei anumite datorii civice, m-au ajutat s depesc inhibiiile, ncercnd o reflecie proprie cu privire la destinul romnesc n Europa i la vutorul comun al continentului. Pe mine m-a interesat, aadar, 8 Ovidiu PECICAN mai ales cum se vede acest gnd al Lumii Vechi din perspectiva experienei istorice a spaiului romnesc. Apruser deja, n acest sens, unele contribuii notabile, care au i intrat n bibliografia romneasc obligatorie a subiectului, dar mai era - i mai este nc! - destul de lucru. Adrian Marino este deschiztorul incontestabil al acestui drum prin fervoarea argumentaiei i claritatea ideaiei din manifestul su Pentru Europa (1995). Tot el a oferit o prim antologie de europenistic postdecembrist care, prin includerea ctorva dintre textele de rezisten ale unor autori dinainte de 1989, se recomanda, ntr-un sens mai larg, ca o adevrat antologie postbelic. Prin urmare, Europa, o idee n mers i propunea ca obiective minimale, nsilarea, ntr-o manier succint, a unei viziuni personale, dar ntemeiate pe analiza unui ntreg trecut, asupra proiectului Europei comune i, totodat, ntr-o seciune secund, o prim antologie a ctorva dintre contribuiile romneti interbelice semnificative n domeniu. O provocare important pentru mine n sensul scrierii acestei cri a fost o vizit la Milano, unde lumea universitar a ntmpinat cu scepticism ideea existenei unei tradiii europeniste a gndirii romneti. Mi-am spus atunci c singurul rspuns posibil este publicarea unei antologii din europenitii romni, altfel spus relevarea unei dimensiuni uitate ori necunoscute a dezbaterii publice de la noi. Pe de alt parte, cartea mea ncerca s articuleze o viziune complementar celei occidentale, care trecea - mi se prea i mi se mai pare - cu prea mult uurin peste Europele" concepute la rsrit. Ceea ce a rezultat n final a fost o alctuire bicefal" ori, dac vrei, n oglind. Sigur c, prin nsui acest fapt, cartea polemiza cu o ntreag istoriografie autohton care impusese n prim-plan imaginea unei Romnii cu o singur opiune, naionalist, ntre rzboaie. Redm, n acest fel, vizibilitate unei ntregi linii ideologice romneti, reprezentat de politicieni, economiti, sociologi/ istorici, eseiti literari, preoi i jurnaliti, fr o contiin clar a lor c tendina pe care o exprimau depea nite opiuni Romnia i Uniunea Europeana 9 personale i, cteodat, conjuncturale; o serie de gnditori nu mai puin interesani, prin aceasta. n ciuda faptului c piaa de desfacere pentru o asemenea carte se reducea n esen la totalitatea euro-penitilor in sttu nascendi din ara noastr, cuprinzndu-i aproape n exclusivitate pe studenii care optaser pentru specializarea n cauz, ecourile favorabile nu au lipsit nici din pres. Adrian Marino nsui, n viziunea mea liderul incontestabil al domeniului, la noi, i, totodat, decanul de vrst al europenitilor romni, a salutat cu mai multe ocazii, n scris, apariia volumului meu, iar Universitatea Babe-Bolyai" din Cluj a oferit crii Premiul pentru Integrare European pe anul 1997. De asemenea, editura clujean Limes, condus de poetul Mircea Petean, a preluat, n 1999, cu bucurie misiunea publicrii unui al doilea tiraj al crii, rspunznd astfel cererii. Finanarea proiectului revenea, pe jumtate, prietenului tipograf Gabriel Pamfil. Tuturor le exprim aici recunotin. n fine, o ter ediie a aprut - fr modificri n raport cu cea precedent - n anul 2002, la Ed.

Fundaiei Deire, ca urmare a unui interes, nc neepuizat, al publicului. Ultimii ani au adus ns Romnia ntr-o nou etap a integrrii europene. De ast dat, stadiul dinainte, eroic", a fost depit printr-o abordare pragmatic. nceputul noii etape l anuna, din punct de vedere instituional, crearea unui Minister pentru Integrare European, dar noul pas s-a fcut din momentul n care au demarat negocierile propriu-zise ale Romniei cu Uniunea European. Aa dup cum decurge, procesul se anun dificil i nu tocmai scurt. Dar aceasta nu nseamn c el i privete numai pe tehnicienii nsrcinai oficial cu purtarea negocierilor. Dimpotriv, cred c eforturile tuturor celor interesai, ntr-un fel sau altul, de accesul Romniei n UE, vor trebui intensificate i direcionate ct mai precis spre gndirea creatoare a acestui proces. nc nu s-a spus totul n acest domeniu, marcat de salturi de anvergur, iar rile occidentale nu sunt singurele chemate s contribuie la elaborarea strategiilor viitorului comun. n laboratorul 10 Ovidiu PECICAN unificrii continentale pasionaii ideilor sunt ateptai cu cele mai serioase soluii pentru viitor, chiar dac, aparent, ei nu fac, uneori, dect s viseze. O tradiie de descoperit Exist deja sinteze care reconstituie - mai mult sau mai puin complet i punnd n mod diferit accentele -preocuparea pentru reflecia cu privire la Europa printre romni. Survenit n epoca modern, pe msur ce noiunea aceasta, de strveche descenden helladic, nlocuia mai vechiul concept ecumenic de Cretintate, meditaia despre Europa a aprut i n paginile autorilor romni. ntr-un articol deschiztor de perspectiv, un tnr coleg bucuretean, Laureniu Vlad, alctuia o antologie sumar a primelor meniuni, util mai mult prin inventarul textelor dect prin comentariile nsoitoare (Despre ideea de Europa" a aprut n Dilema, an. IV, nr. 159,26 ianuarie -1 februarie 1996, p. 7). O pledoarie pasionat - i pasionant - referitoare la romni i recuperarea dimensiunii europene a civilizaiei lor fcea, n urm cu ctva timp, i Adrian Marino n volumul su de eseuri Pentru Europa (Iai, Ed. Polirom, 1995), incluznd i contribuii despre vrsta iluminist a culturii noastre. Desigur, A. Marino rennoda astfel strlucit - i cu verv polemic - o tradiie inaugurat prin ntreprinderea sistematic a lui E. Lovinescu din Istoria civilizaiei romne moderne (1924-1926). Publicarea, n 1996, a tezei de doctorat susinute de George Ciornescu la Universitatea din Cluj n 1946 (Romnii i ideea federalist, Bucureti, Ed. Enciclopedic), aducea n circuitul public o contribuie util, care elucida multe dintre faptele relevante dintre 1848 i sfritul celui de-al doilea rzboi mondial. n 1997 publicam i eu Europa, o idee n mers (Cluj-Napoca, EFES), incluznd o copioas antologie din gndirea interbelic romneasc centrat n jurul Europei, ntre timp au mai aprut cri notabile viznd arealul Romnia i Uniunea European 11 autohton. Menionez astfel antologia lui Adrian Marino Revenirea n Europa (Craiova, Ed. Aius, 1996), dnd o perspectiv asupra dezbaterii aa cum s-a conturat ea n Romnia posttotalitar, i numrul special Europele din Europa al revistei Secolul XX (10-12/ 1999 - 1-3/ 2000), incluznd noi poziionri ale intelectualilor umaniti. Cum se vede, a doua parte a anilor '90 i, cu deosebire, anii 1995-1997 a adus tentative care au contribuit la reconstituirea, n linii mari, a principalelor etape ale dezvoltrii unei contiine a apartenenei la Europa a romnilor. Explicaiile pentru acest interes concertat vin din mai multe pri. Ele vizeaz cadrul politic intern, de deschidere democratic, de dup decembrie 1989, noile coordonate ale politicii externe romneti (anume: orientarea ctre integrarea n Comunitatea European) i, nu n ultimul rnd, redescoperirea tradiiilor de gndire europeniste autohtone. n paralel cu acest proces de focalizare asupra problematicii europeniste detectat n rndul apariiilor de carte trebuie menionate i contribuiile publicistice - de critica ideilor - datorate lui A. Marino. ntr-un mnunchi de ziare i reviste de atitudine, de la Cuvntul i 22 la Romnia liber, autorul a salutat consecvent, amendndu-le acolo unde i s-a prut necesar, volumele meritorii din domeniu. Totodat, anul 1997 a marcat i apariia, la Cluj, a Editurii Fundaiei pentru Studii Europene, al crei program era tocmai impulsionarea tipririi de cri coninnd problematica europenist. n acest fel, prin cele circa douzeci de titluri publicate pn astzi, n diverse limbi i, din pcate, n tiraje mici i mijlocii (ntre o minim de 150 i o maxim de 2000 de exemplare), EFES furniza pieei de carte din Romnia argumente pentru o pledoarie proeuropenist. Crile incluse n coleciile acestei edituri vizeaz att palierele economic i po^c' ct i cel istoric, cultural, antropologic ori religios, aprnd, unele, n limba romn, altele, n limbi de circulaie internaional ori chiar n formule bi- i trilingve. Pe lng crile de autor sunt de pomenit i actele unor seminarii 12 Ovidiu PECICAN internaionale (Women and Men in East-European Tmnsition, European Studies Today, Romnia and the European Integration, Church and Society), punndu-se astfel cu promptitudine la dispoziia publicului savant i contribuiile cercetrii celei mai recente n domeniu, gzduite de alma mater napocensis. Se pot distinge deja cteva linii de dezbatere majore n domeniu. Una dintre ele, cea - s-i zicem - a ideii europene, include, alturi de cartea lui A. Marino Pentru Europa, i de mai sus-menionata carte a subsemnatului,

apariia postum a lui Al. Duu Ideea de Europa i evoluia contiinei europene (Bucureti, Ed. AU, 1999) i eseurile lui Rzvan Theodorescu, din volumul Pictura de istorie (Bucureti, Ed. Fundaiei Culturale Romne, 1999). Plasnd discuia n planul eseisticii culturale, mai mult sau mai puin polemic i angajat, mai mult sau mai puin structurat, fiecare dintre contribuiile menionate mbogete peisajul europenisticii cu accentele unei nelegeri proprii, n mod declarat rsritean i romneasc. Un alt cmp dovedit tentant i fertil este cel al construciei europene. Autorii vizibili n acest sector se preocup de istoria agregrii macrostructurii comunitare din Occident sub diverse aspecte. Fr a intra, deocamdat, n detalii, menionez apariiile identificate pn astzi: Nicolae Pun i Ciprian Pun, Construcia european modern (Cluj-Napoca, EFES, ed. I: 1998; ed. II: 2000) i, respectiv, Europa unit, Europa noastr (ClujNapoca, PUC, 2003, scris mpreun cu Georgiana Ciceo), ambele nsoite de cte un consistent corpus de documente, eseniale pentru nelegerea procesului; apoi cartea lui Liviu-Petru Zpran, Construcia european (Oradea, Editura Imprimeriei de Vest, 2000), cursul lui Ioan Horga intitulat Construcie european. Tradiie, realitate, perspectiv (Oradea, Editura Universitii, 2000) i cursul bilingv al lui Ladislau Gyemant Preistoria construciei europene (Cluj-Napoca, EFES, 1999). O direcie aparte de investigaii privete filosofia. n mai multe cri succesive, Andrei Marga i propunea s atace tema Romnia i Uniunea European 13 unificrii europene, racordndu-i tentativele la cele ale filosofiei occidentale. Gnditorul se interesa astfel de Specificul cultural european (n volumul Universitatea n tranziie, Cluj-Napoca, Biblioteca Apostrof", 1996, p. 23-39) i de tema filosofic a apartenenei la Europa (n aceeai carte, la p. 193-204). Explorrile sale urmau s se concretizeze n sinteza Filosofia unificrii europene (Cluj-Napoca, Biblioteca Apostrof", ed. 1:1995; ed. a Iia 1997). Tot Andrei Marga inaugura un demers complex, practic fr corespondent n Romnia, abordnd unificarea european sub raportul necesitii de reformare a nvmntului academic romnesc n relaie cu modelul oferit de Occident. n acest sens sunt de notat studii precum Cultura nvmntului n Europa actual (aprut n englez, n culegerea de autor Philosophy in the Eastern Transition, ed. adugit, Cluj-Napoca, Biblioteca Apostrof", 1995, p. 156-197), Universitatea Babe-Bolyai". Tradiie, modernizare i integrare european (tot n englez, n Universitatea n tranziie, p. 99-130) i altele. Paralel cu reflecia, autorul - decan la facultatea de profil i apoi rector al universitii clujene - a inovat i instituional, prezidnd nfiinarea unei Faculti de Studii Europene Comparate, conferind universitii un profil multicultural inconfundabil i promovnd o politic de compatibilizare multiplan a instituiei pe care o conducea cu universitile prestigioase ale Vestului. Coerena acestui efort a fost asigurat de numirea lui Andrei Marga ca ministru al Educaiei Naionale Mai buna cunoatere a europenisticii autohtone a fost nlesnit de apariiile de carte care, fr a-i propune cuprinderea unei problematici vaste, ntinse pe spaii i perioade mai ample, elucidau un aspect sau altul al chestiunii. Aa a fost, de pild, volumul lui tefan Delureanu Geneza Europei comunitare. Mesajul democraiei de inspiraie cretin (Bucureti, Ed. Paideia, 1999), n centrul cruia se aflau eforturile tenace ale exilatului romn George Ciornescu, ori ucrarea mai veche - ns tiprit abia acum- a lui George lornescu nsui, Romnii i ideea federalist (Bucureti, Ed. 14 Ovidiu PECICAN Enciclopedic, 1996). Alturi de aceste pagini, ce umplu cu un dens material golul dinainte, vine i grupajul de texte i comentarii dedicat de acelai tefan Delureanu prestaiei de europenist a altui exilat romn de marc, Grigore Gafencu ntr-un numr al revistei de cultur Secolul XX, dedicat integral Europei {Europele din Europa, nr. 10-12 din 1999 i 1-3 din 2000 adic nr. 415-420). De altfel, tot aici i acum, alte seciuni completau informaia cu alte antologii de texte romneti focaliznd asupra aceleiai problematici (Mitul Europei), ofereau noi abordri ale noiunilor comunitare (Fals dicionar de noiuni comunitare), aduceau n atenie rspunsuri ale unor europeniti occidentali marcani la un chestionar romnesc (Au parlentent europeen a Strasbourg et au Centre Europeen de la Culture a Geneve) i repuneau n discuie chestiunea multiculturahsmului prin voci interne i din strintate. Secolul XX nu era singura revist elaborat de elitele culturale i adresndu-se unui public de intelectuali, care dezbtea chestiunea. Revista clujean Provincia, aprnd n dou ediii paralele - romn i maghiar -, a consacrat pagini numeroase, nc de la apariie, chestiunilor europene fierbini. Un eveniment 1-a constituit organizarea de ctre revista Liga Pro Europa, n colaborare cu Fundaia Pentru o Societate Deschis, a unui concurs de eseuri pe tema integrrii europene. Festivitatea de premiere, derulat n vara lui 2001, a pus n lumin pe cei mai buni autori. Eseurile ctigtorilor concursului au fost publicate ntr-un

numr al Revistei de Studii Internaionale, n romn i englez, iar ulterior, mpreun cu alte cteva eseuri notabile, au aprut ntr-un volum separat. Este semnul indiscutabil c n acest moment n Romnia exist nu doar interesul i piaa de idei necesare dezvoltrii europenisticii, ci i autorii pregtii s priveasc accesul Romniei la UE ntr-o manier realist i ntr-o abordare tehnic viabil. Cu alte cuvinte, n acest moment asistm la formarea unei categorii de gnditori i tehnicieni care, fr a fi politicieni (ori chiar fiind), pot aborda cu 15 Romnia i Uniunea European sabilitate, dar i cu necesarele cunotine, problemele viznd jonciunea Romniei cu Comunitatea European. Europa, o chestiune personal n acest context, care a nsemnat i continu s nsemne o crescnd focalizare a interesului public i tiinific asupra chestiunii unificrii europene, aporturile autorului paginilor de fa la dezbaterea din agora au luat cele mai diverse nfiri cu putin. Dincolo de orele de curs i seminar, aureolate de discursul analitico-sintetic i de dialogul de inut academic, transformrile prin care societatea romneasc trece nu aveau cum s rmn fr ecou. Rezultatul au fost o serie de conferine i intervenii publice, lansri de carte i participri la simpozioane naionale i internaionale, publicistica europenist militant de pe poziii civice, fr o nregimentare politic, polemicile intelectuale cu miz politic i chiar ideologic. Cele mai notorii dintre acestea au fost legate de momentele scandalurilor din jurul manualelor alternative de istorie (octombrie 1999) i al Memorandumului cu privire la organizarea Romniei pe criterii regionale, lansat de grupul Provincia" (decembrie 2001). Dar au mai existat i altele, ca de pild scrisoarea deschis a lui Gaspar Miklos Tamas adresat intelectualilor romni, ori critica europenismului federalist ntreprins de publicistul eurosceptic Radu Portocal. O important tribun de dezbatere a europenismului s-a dovedit presa democrat clujean, de la lunarul Provincia (2000-2002) la Ziua de Ardeal i Bun ziua, Ardeal (2003). Ca secretar de redacie al primei publicaii i unul dintre editorialitii celei de a doua, am dezbtut, atunci cnd s-a conturat contextul potrivit, sub diverse aspecte, chestiunea integrrii Romniei n structurile comunitii Europene. S-au conturat astfel serii de texte' care, pornind din Perspective diverse, abordnd paliere diferite i argumentnd 16 Ovidiu PECICAN n variante poduri, structureaz, pn la urm, un ansamblu coerent g^at n jurul chestiunii europene. Le adun astfel in volumul de fat, punndu-le la dispoziia cititorilor i sporindu-le poate, semnificaia, printr-o coeren suplimentar, datorat construciei ansamblului. Menionez, totodat, c multe alte texte - cele scrise direct n limbi strine, dar i paginile derivate ntr-o manier secund din ce e prezente>.- au rmas u, ^ra seleciei de fa. Ele se vor regsi alt dat, in alte contexte,, , , ,, ^ A cum se contureaz portretul lui din volumul de fa, autorul rmne neschimbat n opiunile lui dinainte. Acestea au devenit probabil, mai vizibile i mai intrigante pentru cititor, datorit laturii lor contrastante. Sunt pentru democraie, dar difer de muli adepi ai acesteia de la noi prin aceea ca nu o vd rezervat doar pe seama romanilor, ortodocilor i btbaUor maturi. Cred c ea i privete cel putin 1^ fel i pe membrii celorlalte grupuri etnoculturale din Romnia pe cei cu alte convingeri religioase (i chiar fr astfel de 'convingeri), pe femei, pe tineri, pe minoritarii gender i pe pensionari. Aparent, este vorba despre o mrturisire care tinVde arnumita corectitudine politic" i merge n direcia unora dintre garaniile constituionale. De fapt, ins nu e deloc simplu o tim cu toii pe propria piele, s treci de la exerciiul retoric \a punerea n practic a acestui tip de opiuni. In plus, orice s^ar spune, prin ntregul ei trecut i prin multe aspecte ale prezentului tara noastr este att de departe de corectitudinea politic -mct va trece mult vreme pn cnd o asemenea opiune - mod intelectual superficial, poate, n alte pri s 'se tWizeze cu totul i s devin plicticoas aici. C d apoi c poi fi patriot fr a pune m joc reflexe tribale, parohiale i fr'excesele complexelor de superioritate ori inferioritate. Asum romanitatea mea ca pe un dat aproape neutru al naterii mele, dar adaug c atunci cnd alegerea liber a devenit posibil, am rmas tot la ea, ca la o stare de fapt ^ptim realizrii mele ca fiin uman. Aceasta nu n virtutea ei m simt ndreptit la excese ori m Romnia i Uniunea European 17 simt absolvit de rigori. Dimpotriv, cele bune i cele rele care i se pun n crc m oblig cu att mai mult la dibuirea unei ci proprii care, ajutndu-m s fiu ceea ce sunt, nu m expune la consecine nedorite, de natura

hybris-ului sau frustrrii. In acest punct, m regsesc ca pe un egal, mpreun cu romanitatea mea, n contextul celorlali europeni, indiferent de apartenena lor etnocultural. Nu ursc pe nimeni i rmn potenial deschis ctre toi cei dimprejur, pe ct mi st n putin. Am mai nvat c poi iubi Romnia chiar criticndu-i statul sau pe unii dintre politicieni, tot aa cum poi fi proeuropean declarndu-te mpotriva birocraiei excesive a Europei ori a reflexelor ei de cetate asediat. i mai cred c regionalismul nu este necesarmente ndreptat mpotriva statului naional, ci mai degrab mpotriva hipercentrausmului acestuia; dup cum nu este nici doar un complement al globalizrii ori o expresie a tendinelor antiglobalizante. Privind retrospectiv grupajul care urmeaz, constat c el mbin analiza cu prognoza i reflecia critic cu ndemnul la aciune. S-ar putea ca autorul lor s fi devenit pe nesimite un... activist europenist, dei nici temperamentul, nici vocaia primordial nu l mpingeau ctre o asemenea evoluie. La drept vorbind, ns, atunci cnd eti brbat, atingi vrsta maturitii i, privind la derapajele din jur, simi c i pas, dac nu vrea altcineva s asume asemenea disponibilitate, eti, probabil, silit s o asumi tu nsui. Dei continuu s scriu proz i s investighez cu aceeai pasiune trecutul medieval, faptul c triesc n Romnia acestor ani explic struina mea n a articula nite puncte de vedere proprii pe teme precum descentralizarea, regionalismul, democratizarea n Romnia i integrarea n Uniunea European. Datorit acestui fapt, se poate spune c toate aceste - modeste contribuii sunt dedicate celor pentru care au fost scrise: aceia care, neresemnndu-se, continu s spere, acionnd n sensul aspiraiilor lor de ameliorare a propriilor viei i ale tuturor celor dragi lor. Fiecare dintre cititori va lua de aici ceea ce crede c i se potrivete. La urma urmei, exist cri a cror 18 Ovidiu PECICAN importan e mai mare prin refuzul pe care l suscit dect prin emulaia pe care ele o strnesc. Fie ca aceasta s nu se numere printre ele, dar dac aceasta s-ar ntmpla... voi privi nainte cu tot atta senintate. Unele texte au fost reluate din volumul Romnia i Uniunea European din 2001 fr nici o schimbare. Altele au fost modificate, revizuite i completate, iar altele, iari, apar pentru prima dat n volum. n cazul fiecruia dintre ele se va specifica locul, contextul i data apariiei. Autorul mulumete Editurii Eikon pentru interesul manifestat fa de aceast carte i le este recunosctor prietenilor si Vasile Dncu i Valentin Ajder, editorii. Cluj, 10 august 2003 PREFA LA EDIIA I Prezentul grupaj de texte i datoreaz apariia, aici i acum1, domnului Mihai Ptracu, fostul meu student, autor -deja - al mai multor volume publicate. Proiectul s-a nfiripat ntr-un context mai amplu, viznd ntreprinderile mici i mijlocii n relaia lor cu Europa. Existena acestui tip de ntreprinderi este, n Romnia posttotalitar, direct legat de visele i realitile economice ale aa-numitei tranziii. La ieirea dintr-o economie dominat de coloi industriali artificial creai, ntreaga economie romneasc a prut s se prbueasc. Singurele uniti economice productive a cror viabilitate prea s ndrepteasc speranele erau tocmai ntreprinderile mici i mijlocii. De ce? Pentru c, ntr-o economie creat n manier voluntarist, fr o amplasare judicioas n teritoriu - n funcie de resursele naturale i de 1 Ediia iniial, de numai 82 de pagini, a fost publicat de Fundaia CDIMM Maramure, al crei obiect de activitate l formau tocmai intreprinderile mici i mijlocii. n cadrul acestei organizaii non-guvernamentale funcioneaz Centrul Euro Ittfo Baia Mare RO824 care i propune s dea o mai bun nelegere fenomenului integrrii n structurile europene i s promoveze aderarea la aceste structuri, din care centrul nsui face parte", dup cum se anuna pe coperta a IV-a a respectivei ediii. Pe parcursul primverii i verii lui 2003 am avut prilejul s colaborez din nou cu fundaia bimrean n cadrul proiectului Acas nseamn Europa" care, antrennd i Fundaia Maramureul Istoric din Sighet, a permis instalarea unui Centru de Informare European i n acest din urm ora. Am colaborat excelent, n calitate de expert al programului, cu Radu Big i Mihai Ptracu (ambii de la Fundaia CDIMM Maramure), Claudia Gampe, Spiridon Pralea, Ionic Mari i Amalia Lumei (Centrul de Informare European din Sighet). Un cuvnt de cald mulumire i Ioanei Zamfirescu de la Comisia European din Bucureti, precum i doamnei primar al Sighetului, Profesoara Eugenia Godja. 20 Ovidiu PECICAN potenialul uman existent deja n zon - a fabricilor, combinatelor i uzinelor, crearea lor a implicat, pe de o parte, dislocarea unor mulimi de oameni din mediul lor de provenien (preponderent stesc), iar pe de alt parte, legarea destinului acestora, ca i al industriei nsei, de importul resurselor (materii prime i energie). Dup destrmarea sistemului economic care susinea acest tip de activitate productiv era imposibil s nu se configureze o situaie n care mulimea muncitorilor fotilor mamui s nu rmn fr loc de munc, iar marile uniti productoare s nu intre n stare de colaps din motive ca lipsa de materii prime, energie, ori pia de desfacere. Relansarea -imposibil n afara unei regndiri integrale a economiei, i presupunnd o noua legislaie, infuzii de nou capital, o nou concepie managerial i o viziune diferit asupra muncii i mpririi bunurilor treneaz de aproape zece ani. Dintr-o dat, spaiul industrial romnesc s-a ngustat, rmnnd la dispoziia

integral a actorilor mici i mijlocii. Avantajele acestora sunt notabile i provin chiar din limitrile pe care categoria creia i aparin le presupun: numr mic de angajai, volum mai mic de investiii, mobilitate mai pronunat n arealul economic. n acest fel, populnd cu preponderen sfera produciei de valori materiale ntr-un moment de reorganizare care este, vai, i unul de dezorganizare! -, ntreprinztorii mici i mijlocii menin n via, regndesc, ba chiar i dezvolt activitatea care poate i trebuie s vertebreze o ntreag economie, avnd rolul eroic al unor cercetai i exploratori. Orict de mic ar fi ponderea realizrilor lor, ea este real. n plus, nu trebuie uitate obstacolele reale i contradiciile pe care le aliniaz contextul socio-istoric i politic romnesc de astzi n faa lor. ntre un stat slbit de corupie i o legislaie care se ajusteaz lent, chiar incoerent adeseori, n raport cu sistemul legislativ european i capitalist, fiind silii s apeleze la serviciile unui sistem bancar friabil, expus, nesigur - dup cum au demonstrat-o scandalurile legate de Banca Dacia Felix", Romnia i Uniunea European 21 Bancorex, Banca Internaional a Religiilor ori F. N. I. -, aceti adevrai ultimi productori autohtoni dintr-o epoc a consumului prin excelen, i merit pe deplin epitetul de eroici" cu care i-am gratificat. Bizuindu-se adeseori pe propriile eforturi i nebe-neficiind de un sprijin substanial al statului, ntreprinderile mici i mijlocii i dezvolt proiectele uneori cu sprijinul unor organisme internaionale, ns cel mai adeseori pe cont propriu. i ntr-un caz i ntr-altul, alturi de tentativa de a rspunde nevoilor pieei interne, foarte important rmne activitatea de cooperare cu unul sau mai muli parteneri strini, importul i exportul. Din acest punct de vedere, privilegiai se dovedesc - deocamdat - partenerii europeni, ca fiind mai aproape geografic i provenind dintr-o arie cultural care este, fundamentalmente, aceeai cu a noastr. Dac trsturile eseniale ale firii noastre nu difer radical de setul de valori pus de europeni la baza existenei lor, nu este ns mai puin adevrat c suntem i n posesia unor trsturi specifice ale gndirii, simirii i aciunii noastre. Acestea ne disting de ceilali indivizi ai Europei, difereniindu-ne i n bine, i n ru. Este, n alt ordine de idei, cunoscut c omul sfinete locul" i c el imprim propriul su fel de a fi i instituiilor pe care le nsufleete. Prin urmare, ceea ce ofer ntreprinderile romneti mici i mijlocii partenerilor strini nu sunt doar mrfuri ori materii prime. Ele pun la dispoziie i un stil de munc, o concepie specific despre via, contacte umane personale i formaloficiale, directe sau mediate de coresponden (telefoane, scrisori, faxuri, epistole electronice), un univers de idei i imagini proprii culturii din care provenim. Iat de ce, dei aparent fr o legtur intit cu activitatea ntreprinderilor mici i mijlocii, paginile care urmeaz pot fi de un real folos n conturarea unei imagini mai corecte i mai nuanate asupra eforturilor noastre de a intui corect Europa, de a ne apropia de ea i de a ne racorda la valorile ei. Nu am ocolit nici constatrile incomode viznd 22 Ovidiu PECICAN carenele unui proces dificil de desprindere de trecut i imaginare creatoare a viitorului propriu -, nici entuziasmele, cnd am crezut c ele pot fi susinute cu temei (n cazul personalitilor, crilor ori instituiilor importante pentru modelarea viitorului n sensul racordrii la Europa). Nu mi s-a prut util nici s escamotez dificultile pe care Europa nsi le ntmpin (excesul de birocraie, structura de club exclusivist a Comunitii Europene, criza Europei adus de secolul XX fa de apoteoza marcat de secolul XIX etc). Angajarea Europei Occidentale pe calea unificrii continentale, ca i a Romniei n sensul aderrii la Uniunea European nu sunt procese line, scutite de dificulti. Iar aceste dificulti provin adeseori dintr-o insuficient clarificare a propriilor obiective, mijloace i limite. Numai cineva neatent Ia lumea n care triete poate crede c ideile nu pot influena ambiana social-politic i economic n care trim. De fapt, dintr-un anume punct de vedere, climatul nconjurtor este exact rezultatul capacitii noastre personale i inter-personale de a proiecta lumini i umbre mprejurul nostru. Marile elanuri, ca i prudena, suspiciunea i temerile, ca i deschiderea, ncrederea, ne coloreaz toate atitudinile, opiunile i deciziile. Ce anume a transformat Romnia dintr-un grnar mbelugat ntr-o ar a jocurilor televizate? Printre altele, i viziunea noastr despre munc i profit. A credita nu este un verb care desemneaz doar livrarea de ctre o banc spre un client al ei a unei sume de bani n anumite condiii i pentru o anume perioad, ci i capacitatea cuiva de a-i investi ncrederea. Oare criza noastr actual nu este determinat i de srcirea orizontului nostru de gndire, de utilizarea unui vocabular rmas numai la sensurile lui curente, ca i de o deteriorare a capacitii noastre de a ne proiecta inteligent i imaginativ vieile? V las, dragi cititori, s rspundei dumneavoastr acestei ntrebri. Pentru mine vor ncerca s rspund ntructva textele care urmeaz i pe care vi le ofer, mulumind, nc o dat, celor care le-au mijlocit apariia. ?.* 6. -IEUROPE DE VISAT EUROPA E FCUT DIN MAI MULTE EUROPE" Domnule confereniar^, cartea dumneavoastr este o sintez asupra unui proiect n continu edificare. V ntreb, prin prisma deselor tentative de unificare european nregistrate sau doar clamate, se poate afirma c

ideea european este o permanen a istoriei continentului nostru? Cartea la care v referii, Europa, o idee n mers, a rsrit din necesitile unei reflexiviti de tip didactic. La ora la care ea a fost conceput, cu patru ani n urm, la facultatea unde lucrez - ca i, n general, n Romnia - era nevoie de o regndire a proiectului unificrii europene din mai multe direcii. Pe mine m-a interesat cum se vede acest gnd al Lumii Vechi din perspectiva experienei istorice a spaiului romnesc. Apruser deja, n acest sens, unele contribuii notabile, care au i intrat n bibliografia romneasc obligatorie a subiectului, dar mai era - i mai este nc! - destul de lucru. Am pomenit cele dou cri majore ale lui Adrian Marino, Pentru Europa i Politic i cultur, ca i sinteza lui Andrei Marga, Filosofia unificrii europene. O provocare important pentru mine n sensul scrierii acestei cri a fost o vizit la Milano, unde lumea universitar a ntmpinat cu scepticism ideea existenei unei tradiii europeniste a gndirii romneti. Mi-am spus atunci c singurul rspuns posibil este publicarea unei terviu realizat de Alexandru Pintelei, colaborator la Radio Cluj. 26 Ovidiu PECICAN antologii din europenitii romni, altfel spus relevarea unei dimensiuni uitate ori necunoscute a dezbaterii publice de la noi. Pe de alt parte, cartea mea ncerca s articuleze o viziune complementar celei occidentale, care trecea - mi se prea i mi se mai pare - cu prea mult uurin peste Europele" concepute la rsrit. Ceea ce a rezultat n final a fost o alctuire bicefal" ori, dac vrei, n oglind. Eseul meu, de aproximativ o sut de pagini, este urmat de o antologie a contribuiilor romneti interbelice la europenistic. Cum exista deja o alta, a lui Adrian Marino, viznd aporturile de dup 1989, imaginea se completa, cred, salutar. Astzi, la o distan de dou tiraje de momentul iniial al ncercrii mele, a rescrie total eseul i a mai aduga nite nume antologiei. Pe msur ce investigaiile mele prin biblioteci au avansat, noi autori s-au impus ateniei. Au aprut i alte cri ntre timp, care permit o selecie mai ampl (a fost restituit AI. Ciornescu, de pild, dar mai recent s-au publicat i texte concepute de Grigore Gafencu). Pentru a rspunde ns mai direct ntrebrii dumneavoastr, cred c, ntr-o manier proteiform, ideea unei uniti europene a fost prezent n multe dintre etapele dezvoltrii culturii i vieii publice romneti. Trebuie s tim ns cu precizie despre care dintre ipostazele ei vorbim n fiecare dintre cazuri, fiindc uneori o identificm la nivelul civilizaiei, ca fundal, alteori n forme politico-militare (prin racordarea otilor domnilor romni la cruciada trzie"), iar alteori cu trimitere direct la construcia european propriu-zis. S-puneai, n cartea dumneavoastr, att de sugestiv intitulat Europa, o idee n mers, c, practic, cretinismul este fundamentul spiritual al unitii europene. Este istoria Europei o Romnia t Uniunea European 27 istorie a cretinismului nsui? Convulsiile care au marcat biserica acestui mileniu cretin (marea schism i Reforma) au subminat unitatea spiritual a continentului? O viziune oarecum tradiional referitoare la unitatea spiritual a Europei pune la baza acesteia trei componente eseniale: cultura antic greac, cea roman i religia cretin. Mai recent, lundu-se n considerare nu doar fundalul ndeprtat, ci i realitile Europei moderne i contemporane, fr ndoial decisive pentru chipul actual al Europei, savani americani precum David Gress consider c nu se poate neglija cu nici un chip nici aportul spiritualitii nordului germanic i scandinav. n aceast linie se poate constata o tendin de lrgire a nelesului specificitii europene prin nglobarea unor zone lipsite de prestigiul antichitii clasice, dar valorizate divers de contemporaneitate. Ca s m fac mai bine neles, voi rmne la componenta nordic pentru a spune c, ncepnd cu romantismul german - care valoriza masiv mitologia vechilor germani - i pn la nazism, care (s nu uitm!) voia s construiasc o Europ ntemeiat pe ideea imperial german, mitologia arian i cultul forei virile, acest areal spiritual a intrat n prim-planul ateniei constructorilor Europei. Fiindc, trebuie s o spun ct se poate de tranant, chiar dac astzi este la mod i a triumfat un model al unitii europene ntemeiat pe alte valori, inspirate de Frana i America revoluiilor burgheze, modelul napoleonian i cel hitlerist nu este mai puin unul de unitate continental. Un clasic francez al acestei problematici, Jean-Baptiste Duroselle, distingea ntre Europele ntemeiate pe for i cele ntemeiate pe unitatea n jurul unui principiu. Cred c, dac este s ne referim la ultimele, rmnnd la exemplul nordic invocat adineaori, atunci aportul nordului se poate vedea n ceea ce Max Weber numea etica protestant". Ct vreme ea a produs 28 Ovidiu PECICAN prosperitatea economic pe care o tim, avansul tehnologic redutabil din secolul XIX, i a uimit lumea cu nivelul ei nalt de via, achiziiile nordului nu pot fi trecute cu vederea. Nu? Dar prerea mea este c pe parcurs, aceast proiecie asupra Europei spirituale va fi ntregit. Deocamdat muli occidentali o confund nu cu ntregul cretinism, ci cu partea lui catolic i protestant. Cu timpul, ns, s-ar prea putea ca Europa s redevin ceea ce anuna ea naintea de Marea Schism de la 1054. Astzi, Samuel P.

Huntington ntrezrete printre ochii mijii un conflict ntre civilizaii" precum cea catolico-protestant occidental i cea ortodox-rsritean. Lrgirea Comunitii Europene s-ar putea ns ca n curnd s l contrazic, reunind cele dou orizonturi cretine ntr-o singur, dei divers, construcie. Deocamdat, marele duman" nenumit al Europei pare s fie Islamul. Motenirea lui Carol Martel, care i nvingea pe arabi, alungndu-i din Europa, motenirea Cidului Campeador, eroul Reconquistei spaniole, ca i cea a cneazului Lazr pe Cmpia Mierlei, ori a lui Iancu de Hunedoara, nvingtorul de la Belgrad, rmne actual. Privii la implicarea Occidentului n dezmembrarea Iugoslaviei i luai aminte la intervenia rus din Cecenia. Cruciada", la drept vorbind, continu ntr-un spirit care cunoate i accente medievale. Nu trebuie ns trecute cu vederea nici celelalte semne, care par s indice - pe termen mediu i lung - o includere a Islamului, atta ct exist n cuprinsul Europei, n unitatea politico-administrativ i economico-cultural care se contureaz. M refer la calitatea de membru al N.A.T.O. a Turciei, am n vedere existena comunitilor turce i maghrebiene din rile occidentale. n acest sens s-ar prea putea ca i teoretizrile contemporane s aib un cuvnt de spus n pregtirea acestei opiuni. O investigaie cum este cea a lui Edward Romnia i Uniunea European 29 Said despre Orientalism poate ridica n parte, de pe ochii elitei intelectuale, vlul suspiciunii i al necunoaterii; dac nu cumva a i fcut-o n parte. La fel, un alt argument, nc i mai profund, n favoarea unei asemenea evoluii, l poate constitui originea comun a religiilor aa-numite abrahamice: iudaismul, cretinismul i mahomedanismul. Din acest punct de vedere, deci, Europa nu a ajuns nc la stadiul n care s se confunde integral cu cretintatea continentului, dar viitorul ar putea rezerva surpriza unei Europe permeabile i la celelalte dou religii nrudite prin origine. Cred c holocaustul nazist a lecuit pe oamenii btrnului continent de fantasma puritii rasiale i a antisemitismului, i sper c se va gsi pn la urm i calea ctre o conciliere cu Islamul. Europa ar putea reveni astfel n fruntea umanitii, inventnd o nou cale de a coexista armonic. Istoricul francez Jean Baptiste Duroselle vorbete de patru tipuri de proiecte ncercate n decursul timpului pentru realizarea unitii europene: (1) unitatea dup un principiu, n spe cel religios; (2) unitatea n diversitate; (3) unitatea prin fora; (4) unitatea prin acord reciproc. Dup prerea dumneavoastr, domnule Pecican, care au fost tipurile de unitate europen obinute n istorie pn astzi, cine au fost actorii principali i care a fost soarta acestor iniiative? Pe cnd scriam Europa, o idee n mers, mi se prea c unificarea prin for reprezint un caz particular al unificrii n jurul unui principiu. Aceasta fiindc principiile pot fi, a zice, nu doar cele validate de o moral a iubirii i toleranei - cum este cel al unitii religioase n jurul ideii cretine, de care tocmai am vorbit -, ci i altele, centrale din punctul de vedere al unei ordini virile, pasionale, active, aventuroase. Ct despre unificarea prin acord reciproc, s-ar putea oare susine c ea exclude respectarea diversitii, a diferenei? Tocmai dimpotriv. De aceea, n cartea mea de 30 Ovidiu PECICAN acum patru ani reduceam la doar dou tipurile de unitate ale lui Duroselle. Sigur ns c ntrebarea dumneavoastr se oprete nu asupra motivaiilor ce se pot ntrezri a posteriori, ci vrea s afle cte tipuri de unificare s-au ntreprins n Europa pn astzi. n conformitate cu intenia asta, voi spune c principalele caracteristici ale tentativelor de pn astzi au fost caracterul parial al unificrilor, incompletitudinea, voluntarismul. Acesta din urm nu se regsete ns n proiectul actual, ai crui prini - Jean Monnet, Konrad Adenauer, Altiero Spinelli .a. - au preferat, n faa dezastrului european din cel de-al doilea rzboi mondial, s ncerce calea mai fructuoas a negocierilor diplomatice. Ceea ce am spus a fost o ncercare de caracterizare global. Dar, firete, elanurile unificatoare consumate de-a lungul istoriei n spaiul european sunt de o diversitate deconcertant i de anverguri diferite. Dac nu ne vom rezuma la identificarea acestor ncercri la apus, i vom considera i tentativele regionale, atunci dintr-o dat se va vedea c tendina a fost mereu prezent. Este aproape o lege, cum li s-a prut istoricilor c poate fi i legea creterii i descreterii puterii imperiilor i a civilizaiilor. Sau cum s-a spus despre marile antreprize economice, urmrind o concentrare i centralizare mereu crescnd a capitalului lor. De la Giambattista Vico i Herder, pn la Marx i Lenin, muli gnditori au vzut o asemenea aspiraie a macroorganismelor sociale i economice ca pe o certitudine. Iar cnd Friedrich Nietzsche identifica n stat un monstru rapace, care strivete vieile pentru propria lui mplinire i glorie, el generaliza, probabil, pornind de la experiena de dou ori gritoare a Germaniei: n calitatea ei de motenitoare a programului Imperiului medieval i ca agregat statal federal n jurul Prusiei militariste. Romnia i Uniunea European 31 Este de observat c actorii acestui tip de cutezane sunt ntotdeauna mari; nite gigani care ocup scena. Uriai ai economiei, sau ntruchipri masive ale statului, ei sunt singurii care au o gur suficient de mare i un stomac suficient de puternic pentru a mcina pietrele dificile pe care le furnizeaz aceast digestie care este unificarea. Cine s-a nfiat, n majoritatea timpurilor trecute, drept singura form statal cu intenii globaliste, universalizante, printre attea altele, mai modeste? Imperiul, n dubla sa form: ecleziastic i laic. Iar n trena lui, pentru succesiunea lui, s-au nvlmit cele mai puternice i mai ambiioase regate i republici. Cele dou

eclezii cretine - cea apusean, Papalitatea, i cea rsritean, Patriarhia - au supravieuit nsei cataclismelor istorice ale prbuirii statelor care le dduser via i pe care se sprijiniser (Imperiul Roman de Apus, n primul caz, Imperiul Roman de Rsrit, n al doilea caz, la mai bine de un mileniu distan de primul). Era semnul unei mari vitaliti, nici astzi epuizate, dup un secol i mai bine de avans al ateismului. Iar apoi, imperiile nsei: mai nti cele din rsritul i centrul Europei (Bizanul, Imperiul Habsburgilor, mai pe urm Imperiul arilor moscovii), apoi cele occidentale (Imperiul napoleonian, Reichul lui Hitler)... Dar nici regatele nu s-au resemnat, ncercnd s creasc i s se dezvolte permanent, pe seama vecinilor: Ungaria, Polonia n centrul continentului, oraele-state italiene - precum Veneia i Genova -, Republica Francez girondino-iacobin... Iar astzi, nucleul dur al unificrii tot dou dintre marile protagoniste ale modernitii l constituie, nhmndu-se la remodelarea Europei: Frana i Germania, fostele rivale ireductibile... Suntem n pragul unui nou mileniu n care ideea unei Europe unificate, dincolo de deosebirile sale culturalistorice i politice, este tot mai pregnant. Putem vorbi de un profil 32 Ovidiu PECICAN inconfundabil al Europei? Care ar fi elementele de baz ale Europei culturale i artistice? Desigur, Europa nu poate fi confundat cu nici una dintre bastardele ei, SUA ori Australia, care i-au descoperit ci noi de dezvoltare spectacular. Cu att mai puin ea se las confundat cu protagonitii de excepie ai altor civilizaii (dintre cele sofisticate tehnologic, Japonia i Coreea de Sud, de exemplu). Profilul inconfundabil al Europei transpare din mai multe aspecte. nti, cultural vorbind, el este plmdit din elementele pe care le aminteam ca provenind din antichitate, tripleta care ne mbogete prezena spiritual, conferindu-ne un profil tridimensional. Peste acestea, ns, se aeaz toate celelalte bogii rezultate dintr-o continu generare de valori i o continu suprapunere de straturi culturale, nu o dat dihotomice, adverse. Raionalitatea greac nu contrazice, ci completeaz fervoarea credinei cretine i - cu un termen din Blaga cunoaterea dogmatic". Dovada o face strlucita tradiie a scolasticii, din care i astzi nc mai extragem profituri. Platon i Aristotel populau nu doar mintea teologilor occidentali, ei pot fi ntlnii i pe zidul exterior al mnstirii Sucevia, ctitoria lui Ieremia Movil. Dar caracterul unic al Europei l confer poate amestecul, greu separabil n componentele sale, de cunoatere, aventur, cucerire i joc. Toate se nrudesc prin aceea c presupun o miz, un risc i o opiune ce survine prin substituirea nelepciunii pasive printr-o atitudine activ, de temeritate. Toate sunt faete ale unui tip spiritual febril, activ, mnat de nevroza nfptuirii i a afirmrii de sine. Este exact ceea ce remarca Joseph Mitsuo Kitagawa atunci cnd pomenea colonizarea european. Noii venii nu purtau peste mri valorile cretinismului ci, tocmai pe dos, Romnia i Uniunea European 33 cretinismul era purttorul valorilor europene n teritoriile nou cucerite. Aa cum artai n cartea dumneavoastr, dintre epopeile succesive ale dominaiei europene, care marcau i un adevrat export de europenism, se distinge descoperirea Ameridi. A fost America de dinaintea primului rzboi mondial o simpl prelungire pe alt continent a culturii europene? Dac astzi se distinge mai pregnant aventura american este pentru c ntre timp ea a devenit saga unui enorm succes, un experiment social i politic, religios i comunitar, cu o deschidere glorioas. Nu a fost ns ntotdeauna aa i, dac ne-ar cdea n mn refleciile lui Jean-Jacques Rousseau, bunoar, cu privire la America, am constata c acest autor considera Lumea Nou drept un soi de hinterland dubios, plin de mlatini i - prin emanaiile acestora - duntor sntii, conducnd la degenerescenta rasei umane. Astfel de prejudeci, de mitologii" -negative, dar cteodat i pozitive - au nsoit dintotdeauna experiena uman atunci cnd ea s-a aventurat dincolo de orizontul previzibilului i cotidianului. Marco Polo i Sir John of Manderville, n naraiunile cltoriilor lor orientale, au inserat elemente fantastice, dintre care unele se regsesc pn i n Alixndria romneasc. Sunt, deci, de considerat ca un soi de efect secundar al imaginarului european n curs de recalibrare la scara unor noi realiti, dup ce se formase n anumite tipare de gndire i reverie. Dar nu trebuie uitat c amiralul Cristobal Colon pornise cu corbiile sale n cutarea unui nou drum al mirodeniilor pentru ca maiestile lor catolice s nu rmn mai prejos de Regatul Portughez, pentru care, cu preul vieii, Fernao de Magalhaes, ocolise Africa, ajungnd la btrna i imuabila, parc, Indie. La ce bun attea eforturi? Pentru purul motiv c Mahomed al II-lea cucerise la 1453 34 Ovidiu PECICAN Constantinopolul, ajungnd s controleze, mpreun cu aliatul lui, hanul ttarilor, vechiul traseu al mirodeniilor. America nu a fost ns n nici un fel o simpl copie european, mcar pentru faptul c europenii ajuni aici erau marginalii i proscriii Lumii Vechi. Ei veneau n acest fel cu un enorm bagaj de frustrare, dornici s renceap totul de la capt, pe un pmnt virgin. Foti persecutai politici ori posesori ai unei altfel de sensibiliti religioase, pragmatici din vocaie ori de nevoie - ca unii ajuni ntr-un mediu receptat ca ostil -, americanii aveau n bagaje unele idei de extracie european cu privire la organizarea societii. Au devenit vizibile odat cu Revoluia coloniilor la 1784, n actele fundamentale ale momentului - de la Declaraia de independen la

Constituie i la Federalist -, numai c, pe lng acestea, natura locului, convingerea superioritii propriei religii i nevoile economice i-au adus n situaia de a depi orizontul de acas. Exterminnd progresiv populaia amerindian, ntr-unui dintre marile genociduri ale umanitii, albii de origine european din America de Nord au importat n schimb populaie african, tratnd-o cu sclavaj. Motivul nu era c, vezi Doamne, americanii ar fi fost cu toii pirai ori prieteni de-ai acestora. El venea tot din educaia european care exalta modelul atenian de democraie. Or, n republica atenian, n antichitate, sclavajul era la ordinea zilei. De aceea, mai recent, prinii fondatori ai Statelor Unite sunt judecai drastic mcar de o parte a cetenilor nord-americani ca importatorii prea zeloi ai unei ideologii europene revolute. Prin asemenea procese, America ncearc s se dezic o dat pentru totdeauna de o anume Europ pe care, totui, o poart n snge i a infiltrat-o n instituii. Dup a doua conflagraie mondial, relaiile foarte strnse dintre America i Europa de Vest au lsat imaginea a dou vase comunicante, aceste spaii fiind n permanent legtur. Considerai Romnia i Uniunea European 35 c se poate vorbi de o civilizaie i o cultur euro-american raportat la celelalte culturi? Aa-numitul postmodernism face mare caz de cultura de consum universalizat dup un impuls american. Se vorbete, dup cum tii, despre o cocacolizare" i o macdonaldizare" a ntregii lumi. Este drept c America a venit cu un curent artistic - pop art-ul -care expunea piramide de cutii de conserve cu fasole produse de firma Campbell i benzi desenate coninnd aventuri poliiste i pasionale. Este la fel de adevrat c Hollywoodul a livrat lumii, o dat cu peliculele sale, un ntreg model de reprezentare a vieii, care astzi face parte i din universul fantasmatic european. Cu toate acestea, rmn nc multe diferenele specifice. S nu uitm c i n Japonia tinerii i copiaz uneori vestimentar pe James Dean ori pe Marylin Monroe, ceea ce nu nseamn c Japonia i-ar fi aruncat peste bord tradiiile. Ceea ce a livrat ns America n mod esenial Europei a fost, mi se pare, o alt experien a convieuirii. Acolo problematica naional, cu bune i cu rele, care a mcinat istoria european a ultimelor dou secole, este irelevant, datorit pluralitii de naiuni implicate n malaxorul american, ca i a multitudinii de rase. Cumnecum, trecnd prin problematica abolirii sclavajului, a unui rzboi civil i a Ku-Klux-Klan-ului, Statele Unite au izbutit cumva s depeasc acest tip de crize sociale i politice, forjnd o naiune atipic, unitar n felul ei, caracterizat de multiculturalitate, pluriconfesionalism i, n linii mari, democraie i toleran politic. Modelul acesta a devenit un standard de via n Europa occidental de dup '89, anul revoluiilor anticomuniste, prnd s conin rspunsul la interogaiile cu privire la devenirea ulterioar a continentului nostru. Cu toate c Europa a devenit contient nc dinainte de al doilea rzboi mondial c 36 Ovidiu PECICAN ansa nemarginalizrii ei va fi unificarea, modelul federalist de tip american s-a impus cu eviden abia ca o consecin a aprecierii lucide a dezastrelor conflagraiei mondiale. Dar este mai greu s impori i adaptezi acest model ntr-un teritoriu cu o multiplicitate de tradiii glorioase i prestigioase, dect s l experimentezi din start pe un loc viran! n multe dintre rile europene exist obiecii ncpnate ba mpotriva ideii de a se delega parte din suveranitate pe seama unui organism suprastatal, ba contra pluralismului confesional, ba n chestiunea viznd drepturile i libertile individuale (feminism, homosexualitate). n rsritul Europei, cel puin, unde civismul i valorile lui nu au nlocuit niciodat n mod radical vechea raportare de tip feudal, pe clanuri, nrudiri i relaii de vasalitate, marea majoritate a oamenilor nc ezit. Ei refuz - ori sunt incapabili - s neleag deocamdat c, de fapt, nu se negociaz o mod cultural, ci un alt mod de via, mai permisiv, care s ngduie evitarea degradrii calitii vieii n Europa i izbucnirea unor noi conflicte devastatoare. Avem, deci, o cultur comun cu a Americii, dar adevrata comuniune se afl, cred, abia la nceputurile ei. Raportndu-ne la istoria noastr, putem vorbi de o contiin tradiional a apartenenei la Europa? V invit s v oprii asupra ctorva repere. n aceast privin a da un rspuns nuanat. Mai nti pentru c nu tim despre care dintre Europe discutm. Aadar, v referii la Europele geopolitice? Altfel spus, la Europa tripartit (Apusean, Central i de Rsrit)? Dac da, atunci voi observa c romnii s-au considerat permanent ca parte a uneia dintre ultimele dou. Ei au oscilat ntre postura lor de component a Europei Rsritene, unde au avut i momente de asumare a conducerii ei spirituale, dup cum remarca Nicolae Iorga n Romnia i Uniunea European 37 cartea lui fundamental despre Bizan dup Bizan, i Europa Central, unde epopeea lui Mihai Viteazul i propulsa n prim-planul aciunii politico-militare a Ligii Sfinte. Au fost ns i momente cnd, dei rmai decis n sfera Rsritului european, Occidentul i identifica pe romni ca pe un soi de principali aliai n confruntarea cu Islamul (cazul domniei lui tefan cel Mare). n orice caz, aceast contiin a apartenenei la Europa au avut-o romnii - la nivelul elitelor lor - de fiecare dat cnd ameninarea ndreptat mpotriva lor a venit din afara Europei i a cretinismului. i cum ttarii i turcii au presat mereu, n evul mediu i n epoca modern, asupra rilor romne, mobilizarea n numele cretintii i a modului european de via a avut loc cvasi-permanent.

Privind acum lucrurile din direcia opus, adaug i c, totui, dup expediia din Moldova a lui Soliman cel Mare, la 1538, i pn la 1821, romnii au cunoscut o orientalizare i levantinizare treptat a orizontului lor. Ei au ajuns, n anumite momente, s perceap Europa ca pe o putere agresiv, care i ducea rzboaiele pe teritoriul lor. ntregul secol XVIII este plin de confruntrile ruso-austro-turce pe teritoriile Moldovei i al rii Romneti, iar n acest context nu ntotdeauna domnii romni au fost de partea cretinilor. Presiunea militar a acestora a fost, i ea, valorizat diferit i este semnificativ, de pild, c ntlnim muli panduri olteni nrolai n armata arului, la nceputul sec. al XlX-lea, dar nu-i regsim n aceeai msur i n armata mpratului de la Viena. (Aici slujeau transilvnenii i bucovinenii, dar nu neaprat din entuziasm proeuropean!) In trecutul mai ndeprtat, atunci cnd nc nu se vorbea despre Europa, ci despre Respublica christiana, romnii au fost adeseori solidari cu aceasta. Dar aceast solidaritate n jurul unei idei catolice s-a manifestat mai cu seam n momentele de criz politic, n legtur cu 38 Ovidiu avansul otomanilor ctre centrul Europei. Cnd nu era vorba despre confruntarea cu pgnii, romnii se simeau solidari cu rsritul ortodox, situndu-se pe poziii (je adversitate n raport cu catolicismul. Nici nu se putea altfel ct vreme misionarii papali, ca i ordinele monahale preocupate de convertire, i-au tratat consecvent pe romni drept schismatici", adic desprii de dreapta credin, abtui de la ea. Cu Reforma relaiile au fost mai complexe, iar cercetarea lor sistematic se afl abia la nceputuri n istoriografia noastr. Capii confesiunilor reformate s-au interesat ndeaproape de convertirea romnilor, dar nu i-au tratat pe acetia ca pe nite dumani, ci mai curnd ca pe un aluat prielnic dospirii, asupra cruia se simeau chemai s-i exercite aciunea binefctoare. Aa se explic de ce mecenai calvini au susinut, n secolele al XVI-lea - al XVII-lea, traducerea de carte i tiprirea ei n limba romn, i tot aa se poate nelege de ce, n loc s rad de pe faa pmntului mnstirile ortodoxe, cum s-a strduit mai trziu s fac generalul Buccow - un catolic - n Transilvania, au preferat s-i subordoneze ierarhia ortodox, punnd-o sub autoritatea supraintendentului calvin. n fine, cred c important de remarcat este faptul c, n afar de aceast contiin - premodern, respectiv incipient modern - a apartenenei la Europa, o dat cu dezvoltarea contiinei naionale romneti, n principal prin intermediul operei reprezentanilor colii Ardelene, dilema Orient sau Occident?" este tranat n folosul unei solidariti cu Occidentul. Ea poate fi, desigur, neleas ca izvornd i din programul confesional al acestor crturari greco-catolici. Dar o asemenea interpretare ar fi limitativ, ct vreme reacia mpotriva levantinizrii era prezent cu vrf i ndesat n principate. Acesta este deci momentul decisiv al naterii contiinei solidaritii cu Occidentul romanic, pe baza nrudirilor genetice i de limb, iar i Uniunea European 39 ritudinea va fi ulterior afirmat hotrt de generaia agOptist. Paoptitii au preluat de la iluminiti - pe calea riimva oblic a masoneriei - idealul luminrii poporului, dar l-au susinut cu un patos romantic, n forme de gndire sj de aciune revoluionar. ncolo, subscriu total demonstraiei strlucite pe care o face E. Lovinescu n Istoria civilizaiei romne moderne, atunci cnd arat n ce msur sugestiile occidentale au modelat salutar evoluiile sociale, politice, morale i intelectuale ale romnilor. Dintr-un orizont de gndire subsumat esenialmente viziunii religioase, raportarea romnilor la Europa a ajuns s se nscrie ntr-un alt orizont, mai laic i mai pragmatic. De aici mai departe, prin bunele raporturi cu Frana lui Napoleon al IH-lea, prin opiunea pentru o dinastie de extracie european, ca i prin adoptarea moravurilor publice occidentale, romnii s-au nscris deliberat pe o orbit de dezvoltare vestic. Chiar i n perioada interbelic, atunci cnd pretutindeni n Europa extrema dreapt se instala la crma statelor, Romnia s-a aliniat la tendina majoritar exprimat a Occidentului. Abia ocupaia rus a Europei Rsritene a deconectat de la cursul istoric occidentalizant ara noastr care, azi, i caut din nou fgaul privind ctre Apus. Secolul al XlX-lea este pentru romni secolul luptei pentru crearea unui stat naional independent. Poate fi considerat aceast perioad ca moment al redescoperirii europene i al sincronizrii cu Europa dup secolul levantinizrii din timpul domniilor fanariote? Oare care dintre secolele scurse de la apariia poporului romn pe harta etnic nu a fost unul dedicat luptei pentru crearea unui stat independent? Un mare succes a fost crearea taratului Asnetilor, la sfritul secolului al Xll-lea. A fost, pre de aproape un secol, pn la venirea ttarilor, un stat ct se poate de independent. Dar configuraia lui constituional" a presupus coabitarea i 40 Ovidiu PECICAN cooperarea a trei etnii: vlahii, bulgarii i cumanii. Cnd, n secolul al XlV-lea, apreau la nordul Dunrii, mai nti ara Romneasc, iar apoi Moldova, succesul era nsi agregarea lor ca state; nu ns i independente. Pe toat durata existenei lor, cele dou ri s-au zbtut s-i obin independena, dar nscrierea lor tardiv pe hart n vremea evului mediu dezvoltat, cnd alte puteri dominau zona i i-o disputau (Ungaria i Polonia, Hanatul Ttar iar mai apoi Turcia) -, a fcut imposibil emanciparea visat. Epopeea romneasc premodern a fost, pe ct de eroic, pe att de trist, ea eund definitiv o dat cu instalarea att de temeinic a turcilor n Europa Central. Sfrmarea Ungariei la Mohacs a fost att de net, nct Poarta Otoman nici nu a mai avut nevoie s

anihileze total rile romne, mulumindu-se s le domine economic i politic prin domnii lor, iar mai apoi prin interpui greci, innd de turcocraie. Restaurarea domniilor autohtone, dup eecul marului lui Tudor Vladimirescu asupra Bucuretiului, n-a nsemnat nici pe departe independen. Dar nici unirea principatelor sub Cuza Vod nu a avut alt semnificaie, din acest punct de vedere, vai, dect o avusese domnia lui Petru Cercel cu trei secole nainte: ambele guvernri au nsemnat, de fapt, concesii fcute de Turcia Franei. Independena rmnea pe mai departe un ideal. Rmne s decidem, aadar, c spaiul de manifestare independent a Romniei se ntinde ntre 1878 i 1940, altfel spus, ntre Congresul de la Berlin i ncheierea tratatului economic cu Germania hitlerist. Acest segment temporal a fost, ntr-adevr, unul al regsirii Europei. Mai nti al unei Europe liberale care, n parantez fie spus, visat la 1848, nu mai exista deja la 1878. Se instala astfel un decalaj ntre visarea liberal" i realitile politice ale timpului, marcate de replierea conservatoare a Austriei n direcia dualismului austro-maghiar, i de sfritul visului de Romnia i Uniunea European 41 mrire latin, odat cu cderea, la 1871, a imperiului micului Napoleon. De pe urma acesteia, o bun bucat de vreme, Europa devenea un continent dominat de grandoarea prusac. (ntre noi fie vorba, avnd n frunte un rege eerman, Romnia se aranja, i ea, pentru o clip istoric, de partea nvingtorilor.) Intrat n aliana celor puternici, alturi de suveranii germanici, Romnia dobndea ticuri de arbitru zonal cu prilejul rzboaielor balcanice, i chiar mai apoi, dup ce schimbase n rzboi tabra, cznd iar printre nvingtori, cnd primea mandatul Antantei pentru a strpi comunismul din Ungaria (n 1919). Dac, deci, ne gndim la moravurile - i nravurile - marilor puteri din epoc, atunci, da, Romnia fcea salturi ctre o integrare european prin imitarea modelelor occidentale: arbora orgolii cu pana, copia instituii (criticate, culmea, de Maiorescu i Carp, doi junimiti cu admiraie pentru Germania, a crei copiere nu-i putea, deci, incomoda, n principiu). Mai apoi, dup ce a schimbat foaia - sarcin uurat prin sistemul rotativei guvernamentale, n virtutea creia liberalii i nlocuiau pe conservatori (ori pe succesorii lor) i viceversa -, cnd gloria german prea suficient de vetejit pentru a lsa conservatorismul politic romnesc s cad n desuetudine, Romnia s-a aliniat la Occident n varianta democrat i burghez, copiat dup Frana i Anglia. Nici nu avea cum altfel s procedeze, pentru c Occidentul i druise cadrul ce consfinea unirea din 1918. Dar America preedintelui Wilson era, deocamdat, prea departe de malurile Dmboviei. Germania era mult mai aproape, la fel ca i Rusia, devenit peste noapte URSS, prin grija unui strateg genial care ne vizitase ara: Troki. Acum Europa devenea, de la o zi la alta, tot mai brun i mai dispreuitoare cu mecanismele democratice. Vrnd-nevrnd, Romnia s-a aliat i cu aceast Europ, pltind 42 Ovidiu PECICAN ns la Viena costurile acceptrii ei - n pmnt ardelenesc i n oameni -, dup cum la Bucureti, prin tratatul cu Germania, urma s plteasc n iei, grne romneti i... iari oameni. Scurt, glorioas i mizerabil, totodat, independen!... n mai puin de un secol, Romnia luase fiin ca stat unificat i independent, i dublase teritoriul i populaia, i pusese la punct vecinii (la sud i la vest), iar apoi ncepuse s se prbueasc n haos intern i sub lovituri externe. Ea avusese rgazul s descopere ambele Europe: cea democrat-burghez, parlamentar, modelat de idealurile Franei revoluionare, i cealalt, fascist, intolerant, arogant i destructiv. n acest context, ce rol atribuii Transilvaniei care a beneficiat, sub raport cultural, de apartenena la un spaiu occidental, n esen - Monarhia Austriac? Vrei s vorbim despre Imperiul Habsburgilor n aceti termeni? M ntreb de unde pn unde putem merge pentru a caracteriza drept occidental acest stat. nii austriecii au avut de furc, cu un secol n urm, cu acest subiect. Atunci cnd s-a pus cu trie, n numele ideii naionale, problema unificrii tuturor germanilor, ntre ideologi s-a purtat o disput. Unii dintre ei vedeau n Austria nucleul predestinat unei atare misiuni. Alii l zreau la curtea din Berlin, n Prusia. Cei din urm au avut dreptate (mcar din motivul c, pe cnd Hitler realiza aa-numitul Anschluss, adic anexa Austria, nu erau foarte muli austrieci care s ncerce s i se opun). Se pare c vocaia statului austriac nu a fost aceea de a agrega o naiune german, ci aceea de a ntreine o unitate supranaional. Expansiunea austriac s-a fcut pe seama sud-estului european, privirile Habsburgilor sau ndreptat constant ctre rsrit. Este oare vorba despre un stat occidental? Gndindu-m la cunoscuta lui caracterizare Romnia i Uniunea European 43 drept nchisoare a popoarelor", ori la cea care l desemneaz drept o extins birocraie poliieneasc, situndum deci pe orizontul lui Jaroslav Hasek (i nu al lui Marx ori al vreunui militant naionalist, fie el i romnul Goldi), n-a bga mna n foc. Astzi guvernarea haiderian vine s ne reaminteasc bogata tradiie ovin a Austriei. Dar nici ea nu poate fi absolutizat, pentru c au existat reformismul terezian i iozefinismul care, n felul lor, de sus i limitat, dar nendoios, au ncercat o reformare, o relaxare a rigiditii societale austriece. Fr ndoial, prin bogia straturilor ei de experien istoric, Austria face parte din oricare dintre Europele posibile, de la cea geografic i geopolitic la cele culturale ori economice. Dar coexistena contrariilor, a

balansului dintre vocaia naional i cea supranaional, dintre cea reformist i cea autoritarist-birocratic fac din ea o Europ occidental incomplet care, totui, este mai mult dect o Europ Oriental. Cred c tocmai am definit Austria ca Europ Central prin excelen. Acum m-a putea referi i la ceea ce ai ntrebat, sitund Transilvania n Europa pentru c a fcut parte din blocul austriac. Prerea mea este c Transilvania a fost european i nainte de anul 1690, cnd generalul Heissler i-a adus ostile la iernat n Ardeal, pentru a rmne acolo pn la finalul Monarhiei devenite Bicefale, n 1918. Ea s-a afirmat astfel prin participarea la rzboiul de treizeci de ani la ncheierea cruia, n 1648, la Munster i Osnabriick, a i semnat tratatele n nume propriu. (Nu e mai puin adevrat c, deja, pe atunci, Transilvania era un principat cu o autonomie limitat de stpnirea turceasc!) C place sau nu/ Transilvania a devenit european - n sensul de "Occidental" - o dat cu cretinarea maghiarilor, dup aezarea acestora n Panonnia. Adoptarea religiei catolice e ctre noii stpni ai rii a atras n sfera moravurilor 44 Ovidiu PECICAN occidentale, mcar n parte, i mai vechea feudalitate romno-slav, ba chiar i avar ori bulgar, din Ardeal, fcnd-o prta la problematica politico-militar, ca i la civilizaia de tip occidental. Oscilaia maghiar ntre influenele nomade ale rsritului i sugestiile vestului a luat sfrit o dat cu moartea lui Ladislau IV Cumanul, ctre finalul secolului XIII, i mai ales n timpul dinastiei angevine, n secolele al XFV-lea i al XV-lea. Sigur, ns, c nici Ungaria nu i-a epuizat adeziunea la vest, experiena maghiar fiind apropiat prin incompletitudine de cea austriac pe care o aminteam adineaori. A spune, totui, decis c Transilvania are trsturi vestice mai apsate dect restul rii noastre, tocmai prin contactul intim cu cele dou experiene central-europene care, la 1867, s-au contopit ntr-una comun: cea austriac i cea general-maghiar. Romnia ntregit n 1918 a fcut pai nsemnai spre modernizare i occidentalizare, fie i dac amintim numai de Constituia - profund democratic - din 1923. i totui, perioada interbelic a fost marcat n cmpul dezbaterilor intelectuale de faimoasa disput n jurul chestiunii specificului naional i a apartenenei la cultura i civilizaia european. Cum caracterizai dumneavoastr aceast polaritate din punctul de vedere al integrrii europene? Personal, diagnostichez modernizarea i occidenta-lizarea romneasc la dou niveluri, din pcate relativ superficiale, amndou: nivelul comportamental i de mentalitate i cel economic. n aceast privin semnm mult cu fenomenul constatat n rile islamului, unde importul de tehnologie i de know how din Occident nu a modificat n profunzime modul de a fi al arabilor. S-a dovedit n mod clar c industrializarea i occidentalizarea tehnologic-industrial pot exista foarte bine cu o mentalitate tradiional i o adeziune religioas intolerant, Romnia i Uniunea European 45 dogmatic. Romnii se pot asemna cu islamicii prin acest tip de coexisten a fondului lor profund arhaic, ntemeiat pe solidariti de clan, provenind din realitatea de pn mai ieri a obtilor steti ancestrale, cu modernizarea iniiat de stat i de elite ncepnd cu 1848. Sigur, n Romnia, aceast supravieuire milenar a unor legturi de snge ori simbolice (cumetriile, nitul), ntrit de prelungirea unei feudaliti ndelungi i de o modernizare incomplet, nu a atins radicalitatea contient a unei religioziti. Ea se ascunde - i colcie uneori la adpostul cretinismului, dei vine dintr-un alt orizont, mai vechi (ruralitatea neolotic, cea tracic, scit i slav). S-a adaptat i s-a meninut, colectnd aluviuni istorice de pretutindeni, i va mai rezista o vreme, dei, ntre timp, satul romnesc tradiional, ceea ce a fost el odinioar, a disprut, iar obtile din vechime s-au spart, sub impactul modernitii. Din cealalt parte, nici modernizarea tehnologic nu a fost una radical. Romnii n-au fost prini ai petrolului, ca arabii, astfel nct modernizarea exploatrii resurselor s i intereseze direct i personal, determinndu-i s i investeasc banii i timpul n aceast direcie. Cu industrializarea cel mai departe au mers comunitii, ei au dat lovitura mortal satului mitizat de poei i de prozatori. Dar fiind fcut pe baze staliniste i n contextul satelizrii Romniei n raport cu Moscova, ea nu s-a bucurat nici de popularitate real, i nici nu a supravieuit cderii regimului comunist i a URSS. Astzi, raportul dintre sat i ora, pe care ultimii ani de socialism l echilibraser, nemaifiind un decalaj enorm, ca n trecut, ntre lumea uria a satului romnesc i cele cteva insule citadine, s-a rsturnat din nou. Zece ani de cdere economic liber" au fost suficieni pentru a alunga pe orenii de prim i secund generaie napoi n sate unde, nu e nici o ndoial, numai steni nu vor mai fi. 46 Ovidiu PECICAN Aflai n trecut la ntretierea imperiilor otoman, austriac i arist, situai ntr-o Europ burghez de rangul doi pn la a doua conflagraie mondial, nglobai n centura satelit a URSS n jumtatea de veac postbelic, romnii plutesc astzi n deriv printre recifurile desprinse periculos din lumea care nu mai este i cutnd prin lunet lumea care nu a sosit nc. Din pcate, o asemenea condiie marginal - nu lipsit de avantaje! - este negat de aproape toat lumea, mpotriva evidenelor. Ali periferici au tiut s fructifice mai bine situarea lor similar ntructva cu a noastr. Fostul ambasador al Finlandei, domnul Mikko Heikinheimo, a prezentat anul trecut, n cadrul unei conferine

internaionale desfurate la Cluj, ntr-un atelier pe care l moderam eu, o teorie demn de interes. Potrivit domniei sale, exist o serie de state ale periferiei Europei legate prin multe fire nevzute. Printre ele s-ar numra rile aparinnd periferiei sudice (Portugalia i Grecia), i celei nordice (Finlanda). Tot o periferie este i Romnia, una sud-estic. Numai c, ncadrnd-o ntre celelalte avanposturi - sau puncte terminus - ale Europei, ea i pierde trista singularitate i devine unul dintre nodurile eseniale ale unui spaiu comunitar n continu devenire; cu bogata lui specificitate i, nu mai puin, cu angoasanta lui dezvoltare. Vin acum la problema Constituiei din 1923, despre care s-a spus c este cea mai democratic din istoria noastr. Ea s-a nscut ntr-o democraie burghez marcat de multe imperfeciuni, semnalate i nesemnalate. Un autor competent cum este Eliodor Foceneanu, care a fcut o Istorie constituional a Romniei, nclin s argumenteze acelai lucru. n primele zile ale deceniului zece, imediat dup revoluie, atunci cnd chestiunea unei noi constituii a Romniei devenise o tem de dezbatere public pasional, Romnia i Uniunea European 47 Gabriel Liiceanu a republicat conferinele inute la Institutul lui Dimitrie Guti, n organizarea acestuia, la nceputul anilor '20. Ele erau menite s pregteasc publicul intelectual romnesc pentru ceea ce urma s fie Constituia pe care ai pomenit-o. nc din acel moment, la puin vreme de la Marea Unire, unii dintre confereniari gseau destule pricini de exprimare a ndoielilor cu privire la legea fundamental a Romniei interbelice. Un bucovinean critica, de pild, lipsa de flexibilitate a Bucuretiului, deplngnd administraia conceput unitar, fr o atenie acordat diferenelor regionale, care aveau, totui, o baz istoric. A spune n completarea acestei viziuni c, pn astzi, exist obiecii n acest punct, i ele nu sunt exprimate neaprat de maghiarii din Transilvania, pe care i-am putea expedia superficial, sub pretextul iredentismului camuflat n obiecia pe care o aduc sintagmei stat naional unitar". Luna trecut, aflndu-m n vizit la Suceava, printre profesorii disciplinelor socio-umane, cineva dintre gazde remarca ugub c n guvernele de dup 1990 nu s-au rtcit nici din greeal moldoveni! Se sugera c muntenii fac unele concesii - la nivel ministerial - ardelenilor, dar niciodat moldovenilor. Dreapt sau ba, asemenea remarc semnaleaz existena unei frustrri moldoveneti care poate explica iniiativa domnului Simirad, de pe vremea cnd era primar al Iaiului, de a nfiina un Partid al Moldovenilor. Firete ns c problema unei dominaii administrative a centrului asupra provinciilor a rmas i va mai rmne n atenia public, iar dezbaterea va lua tot mai mult chipul unei discuii a elitei majoritare sub raport etnic, nu pentru c minoritile i-ar fi pierdut ntre timp interesul pentru redefinirea i regndirea termenilor, ci fiindc nici un bun romn pltitor de impozite nu poate fi indiferent cu privire la repartiia sarcinilor publice i a redistribuirii bugetului. 48 Ovidiu PECICAN Deocamdat, modul cum concepem unitatea naional are, mi se pare, ceva din spiritul lui Mo Teac. Totui, Constituia din 1923 a avut i alte slbiciuni. Dac ele nu ar fi existat, regele Carol al H-lea nu i-ar fi putut instala att de simplu dictatura personal, debrannd Romnia de la reeaua democraiilor burgheze. Totodat, breele pe care le-a lsat, ca i tipul de stipulri cuprinse acolo au permis -prin omisiuni ori formulri prea laxe n unele cazuri, prea tranante ntr-altele - derapajele pe care nii oamenii legii le-au provocat. Nu uit, de pild, argumentul unui btrn legionar, astzi mort: dac I. G. Duca i Armnd Clinescu, instigai de Carol al Il-lea, nu ar fi procedat abuziv i antidemocratic, arestnd, ucignd legionari i interzicnd micarea acestora, crima politic nu s-ar fi perpetuat n Romnia interbelic aa cum s-a petrecut. Poate c btrnul acela exagera, lund partea legionarilor, dar este limpede c sistemul constituional n vigoare nu a fost apt s creeze un cadru cu adevrat democratic de via statal. Corupia, politicianismul i bunul plac al stpnirii - de ast dat romneti, nu strine - s-au manifestat din plin n ambiana Romniei dintre rzboaie. Iat de ce, atunci cnd o parte a noii clase politice ridicate dup '90 a pledat pentru restaurarea Constituiei din 1923, eu am pstrat o anumit rezerv. Am socotit c este timpul s ne croim viitorul cutnd cu privirile nu la trecut, dornici s-1 reproducem n condiii masiv modificate, ci ctre prezent, plin de sugestii. Din pcate, nici o for politic activ n acest deceniu nu a fost capabil s metabolizeze acele sugestii, iar astzi, dup zece ani de sistem parlamentar i pluripartit, singurele partide cu baz de mas sunt cele care reproduc trecutul apropiat - nu cel interbelic -, ntr-o form atenuat, lund precauiunea de a asigura populaia c vor ncetini i nmuia pe ct posibil orice eventual schimbare radical. Nu este de mirare: ct Romnia i Uniunea European 49 timp relansarea economic ntrzie, oamenii nici nu se mai gndesc dect cum s nu piard ceea ce au, nu-i mai pun problema prosperitii i ameliorrii nivelului vieii. Revin ns la dialogul interbelic pe tema naional-universal... Pledoaria cea mai strlucit pentru necesitatea ocuprii unui loc n concertul de naiuni europene a fcut-o g. Lovinescu, autorul teoriei sincronismului. Dar sincronizare doreau, n felul lor, i Cioran, cel din Schimbarea la fa a Romniei, dup cum arat o exegez recent, ori Corneliu Zelea-Codreanu (recuperat, de asemenea, de gnditori italieni precum Claudio Mutti din perspectiva altei tradiii). Locul ocupat de aceast problematic n ansamblul micrii de idei interbelice 1-a prospectat n dou rnduri istoricul ideilor Zigu Ornea, i crile lui rmn eseniale. ns o antologie a europenitilor i antieuropenitilor interbelici cum este cea pe care am ncercat eu s o alctuiesc are avantajul c

ofer argumente suplimentare, dintr-o perspectiv mai precis circumscris, aducnd n prim-plan i o serie de nume noi. Ea implic i abordri tehnice", n cazul crora autorii prospecteaz cile de integrare (M. Manoilescu, I. G. Duca, O. C. Tsluanu, D. Guti), instituiile care ar putea duce povara unui proces att de complex (Societatea Naiunilor), spaiile-pilot (Europa rsritean) etc. La fel, i poziiile celor care neag validitatea discursului integrator merg pn la demolarea sistematic a nsi ideii de Europa (cazul lui Nae Ionescu). Dac, deci, rmnem la discuia general, aa cum a reconstituit-o Zigu Ornea, atunci totul pare redus la planul unei simple polemici - orict de ampl i de bogat n nuane -, cu implicaii politice imediate sau nu, dar n orice caz centrat mai ales pe discuia cu privire a tradiie i modernitate, autohtonism i cosmopolitism, naional i antiromnesc (semit, maghiar, comunist .a.). doborrea la nivelul particular al dezbaterii despre 50 Ovidiu PECICAINf unificarea european aduce surpriza unei perfecte consonane cu Occidentul. Cu meniunea, ns, c problematica nu a angajat altfel dect ocazional, sporadic, energiile i inteligenele publice romneti, ea rmnnd marginal n raport cu obsesiile momentului. Momentul notabil al lurilor de poziie a fost cel de la sfritul anilor '20 i nceputul deceniului urmtor, cnd iniiativa lui Aristide Briand i propaganda contelui Coudenhove-Kalergi au atras atenia i n Romnia, n mediile politice liberale. Ulterior, ascensiunea european a extremei drepte a mutat discuia pe acelai plan al culturalului i civilizaiei. Nu a vrea, totui, s se neleag c minimalizez contribuia romneasc la pregtirea opiniei publice inteme pentru receptarea iniiativelor europeniste. Dar trebuie recunoscut c aceast contribuie s-a materializat n conferine adresate elitei, discuii cu presa, articole fr prea mare ecou, publicate n reviste obscure sau specializate (Jdeea european, Observator, Arhiva pentru tiina i reforma social etc). Cortina de fier a fracturat pentru aproape o jumtate de secol unitatea tradiional a Europei. n ciuda puternicei presiuni ideologice venite dinspre Moscova, care considerai a fi cauzele slabei integrri economice a statelor foste socialiste comparativ cu procesul desfurat n Europa occidental n cadrul Pieei Comune? Dup mine, cauza acestei situaii este lipsa de performan a clasei noastre politice. La sfritul evului mediu, boierimea romn a fost tot mai mult nlocuit n funcii de clientela greceasc de la Istambul cu care se nsoeau pretendenii la domnie n lupta lor pentru dobndirea tronului. De bine, de ru, unii dintre grecii boierii n acest fel ajungeau, la a doua sau a treia generaie -cnd nu chiar mai devreme - nite autentici reprezentani ai intereselor rii (cazul, de exemplu, al Cantacuzinilor). Dup 1821, elita boiereasc s-a reromnizat, dar un secol Rotnnia i Uniunea European 51 Ap exerciiu politic n stil occidental a fost prea puin pentru fixa bine regulile democraiei. De altfel, chiar i n oerioada cea mai stabil i mai prosper, n timpul lungii domnii a lui Carol I, sistemul de funcionare al vieii politice implica n mod expres voina regelui n numirea executivului. Cu alte cuvinte, monarhia constituional a romnilor avea i trsturi autoritare pe care doar educaia german a monarhului le-a pstrat n limite, totui, echilibrate. Decapitarea clasei politice interbelice de ctre comuniti a fcut ca totul s renceap din alt punct: a trebuit s se creeze o alt elit, cu alte reflexe, incluznd copios - n numele internaionalismului proletar membri ai altor etnii (maghiari i evrei), cel puin n prima etap. Pn la cotitura de la mijlocul anilor '60, aceast elit, nelegat prin nimic de trecutul Romniei, ci gestionnd-o doar n numele integrrii ei n sistemul vasal al URSS, a nfeudat economia i viaa social romneasc Moscovei. Dup 1965, liberaliznd parial, sub control politic i poliienesc, societatea, i fcnd jonciunea cu naionalismul interbelic - sub impresia invadrii Cehoslovaciei i a nevoii de legitimare mai larg a regimului Ceauescu -, Partidul Comunist a devenit preponderent romnesc. Lipsite ns de ghidajul ideologic marxist, elitele statului i cele partinice (de fapt, aceiai oameni) au copiat instinctiv relaiile sociale i politice cunoscute din mediul de provenien. Altfel spus, ele au refcut ntr-un cadru ideologic de dominaie aparent marxist relaiile vasalice din ntrziata noastr feudalitate, brodate, la rndul lor, pe tirania legturilor de clan de tip rural-ancestral. Formula clasic" a acestei combinaii a dat-o dictatura Ceauescu, a lui Nicolae n principal, a cuplului n al doilea rnd, a clanului de la Scorniceti n al treilea rnd, i a vasalilor dinafar familiei n al patrulea rnd (m gndesc la Emil Bobu, la Dsclescu, llie Verde i 52 Ovidiu PECICAN Dinc, la Popescu-Dumnezeu, ideologul principal al echipei). Dac nainte de 1965 integrarea profund n sistemul sovietic a fost obstaculat de motenirea naionalista interbelic, de spiritul prudent i conservator al rnimii (dominante nc!) i de aversiunea fa de rui, care invadaser fri trecut de peste zece ori teritoriile romneti, smulgndu-le pri semnificative (ca Basarabia i nordul Bucovinei), dup aceea nsi ideologia lui Ceauescu a mpiedicat aceasta. Detaarea lui de Moscova s-a fcut n numele independenei romneti, dar tot aceasta - ca i amprenta ideologiei roii - a mpiedicat Romnia s aib o atitudine consecvent europenist. Europa a devenit o marot a discursului politic al dictatorului, termenul fiind utilizat n mai multe dintre nelesurile sale i doar pentru a indica un alt pol ideologic, ca i SUA,

ori ca i URSS. Fiindc Romnia lui Ceauescu s-a orientat treptat mai curnd ctre aa-zisul bloc al rilor nealiniate, spernd s poat contrabalansa astfel influena Moscovei chiar fr a prsi lagrul socialist. Nu s-a pus deci n mod real problema unei integrri europene nainte de 1990. Interesant de remarcat este ns i faptul c nu s-a ncercat nici o integrare regional. Pe plan militar, dei membr a Tratatului de la Varovia, Romnia s-a pronunat adeseori mpotriva deciziilor comune ale membrilor acestuia (cum s-a ntmplat n 1968, cnd a fost invadat Cehoslovacia, ori n 1980, cnd a nceput agresiunea mpotriva Afganisthanului). Economic, dei membr a CAER, Romnia nu a depit, n vreun fel sau altul integrarea economic stipulat prin deciziile comune, nici nu a avut iniiative care s o adnceasc. Tratatele bilaterale nu au suspendat vmile dintre Romnia i vreunul dintre vecinii si, i nici alte schimburi semnificative (de for de munc, s zicem) nu au avut loc. Obstacolul principal a fost, Romnia i Uniunea European 53 red spaima de o diluare a naiunii romne, poziia naionalist a elitei politice a momentului, chiar dac mbrcat ntr-un strai comunist. Astzi, acelai naionalism suspicios cu strinii, fie ei i nscui n ar, mpiedic realizarea unor asemenea obiective. S-au fcut totui, printr-un efort al Comunitii Europene, fie c a fost unul fi, fie c s-a materializat n sugestii de culise, substaniale progrese. S-au ncheiat tratatele de bun vecintate i prietenie cu Ungaria i Ucraina, crendu-se astfel o important premis pentru colaborarea viitoare. Dar s-a inaugurat i existena aanumitelor euroregiuni, structuri aflate nc la nceputul existenei lor, care nglobeaz zone ale mai multor ri nvecinate i se vor cadre efective de derulare ale unor programe comune. A meniona, pe lng aceste nouti relative, i intrarea universitilor romneti n comunitatea academic european cu inaugurarea sistemului de credite transferabile i cu feluritele programe comune (TEMPUS, SOKRATES). Calea integrrii ntr-o cooperare zonal, vzut ca etap a accederii integrale n Uniunea European, nregistreaz deci progrese notabile, dei adeseori mai puin perceptibile imediat. Cred c integrarea n Europa comunitar i va urma cursul n perioada urmtoare. Dar mai cred i c acest curs va fi unul lent, ezitant, plin de obstacole venind dinspre prejudecile politice ca i dinspre penuria care ne azvrle n trecut, alimentnd atitudinile ezitante. Societatea civil are i ea un cuvnt de spus. M gndesc, de pild, la programul Est-Est" al Fundaiei pentru o Societate Deschis, care acord sprijin instituiilor i iniiativelor care pun n contact i propun cooperri ntre ceteni ai mai multor ri estice. La fel, colile de var organizate de Universitatea Central-European de la Budapesta adun elitele din mtregul spaiu ex-sovietic i al fotilor satelii, contribuind 54 Ovidiu PECICAN la forjarea unei noi mentaliti intelectuale, comune, ns non-comunist, democrat-liberal ori social-democrat. Dup ce n ultimii ani ai regimului ceauist Romnia s-a ndeprtat nu numai de Europa occidental, ci i de varianta sovietic a socialismului, tinznd spre un despotism comunist de tip asiatic, dup 1989 se produce reinseria, nu fr ezitri, printre statele cu o opiune prooccidental. La un an de la nceperea negocierilor de aderare la Uniunea European, cum apreciai situaia economic i politic a Romniei, ansele sale de a fi parte a familiei europene democrate i prospere? Reinseria de care vorbii se produce, negreit. Dar nu neaprat la nivelul calificat pentru aceasta. Ca s m nelegei mai bine ce vreau s spun, am s evoc doar discursul contradictoriu, ambiguu sau tranant - dar contrazis de fapte - al guvernanilor notri. Un singur caz, flagrant: n timp ce presa internaional i guvernele occidentale luau act de declaraiile parlamentare i ale efului statului romn cu privire la participarea rii noastre la boicotarea regimului Miloevici, cu voie de la poliie" embargoul era nclcat i romnii, simpli particulari dar i trenuri de marf livrate de instituii, fceau parte Iugoslaviei din rezervele noastre de petrol i benzin. Menionez - dei o tie toat lumea - c faptul se petrecea pe vremea guvernrii celor mai declarat pro-occidentale fore politice ale rii. Ce s mai spui de ceilali, moderai pn i la nivelul declaraiilor?! Cu economia la pmnt, gata s fim colonizai i s invadm Occidentul cu mna noastr de lucru ieftin, astzi aprem n ochii rilor prospere de la vest ca o autentic bomb cu efect ntrziat, dar cu o for devastatoare. ntr-o apreciere realist, n ritmul n care se deruleaz negocierile, cred c integrarea noastr n Comunitatea European nu se va petrece n durata scurt. Romnia i Uniunea Europeana 55 Dac Uniunea European ar fi o federaie de state A temeiat numai pe principii social-democrate, liberale ori restine,