طبعة مزيدة ومنقحة أعدها عبدالعزيز السريع وعبدالعزيز جمعةعن طبعة دمشق الصادرة عام ١٩٥٣م

ـنــاسـبــة إقـامـة يـصــدر «مــــــئـــــويـــــة الــــــرحـــــيلــــيـالد» عـــــبــــدالـــــله واالـــفـــرج وأمــ نـــخـــلــة

الكـــــويـــــت

٢٢ - ٢٦شوال ١٤٢٢هـ.٦ - ١٠ يناير ٢٠٠٢م

جمعـــه وأعـــدهخـالـــد محمـــد الفــرج

X¹u~ «

2 0 0 2

ÔsBG? « ‚—u¹ U?LK?¦ d?F?A « ÔrE?½√

Ôd?O??³?F?? « Íd?? ?¹Ë ¨Èb??]M?? « wL?N??¹Ë

عبداللـه محـمـد الفــرجديــــــــــوان

جمعه وأعده

خالــد محمــــد الفـــرج

طبعة مزيدة ومنقحة أعدها عبدالعزيز السريع وعبدالعزيز جمعةعن طبعة دمشق الصادرة عام ١٩٥٣م

تلفون: 2430514 فاكس: 2455039 (00965)

الكـــــويـــت

2 0 0 1

حقوق الطبع محفوظة ألصحابها

الصف واإلخراج والتنفيذw‡‡K‡‡‡F « b‡‡L‡×‡

rÝU??????ł b??????L??????Š√ w? u??????²?????? b??????L??????Š√

w½U Ëb « WMO¦Ð

W��RLK� W�UF�« W�U�_« w� d�uO�LJ�« r��

هذه الطبعة

ؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابط لإلبداع الشعري - الكويت خاصة

بعدد محدود من النسخ لإلهداء فقط

وذلــــك بـــإذن من:

األستـاذ مـحمـد خـالد الفـرج

األستــاذ عــلــي خـالد الفــرج

- ٣ -

تصدير..#

. والصالة والسالم على رسوله العربي األم وآله وصحبه أجمع

وبعدفـإنه من دواعي االعتـزاز أن أقدم ديوان عـبدالـله بن محـمد الفـرج في حلـة جديدةوافق لعام ١٩٥٣م بهـا إضافة على طبعـته الثانية التي طـبعت في دمشق عام ١٣٧٣هـ امن جـمع وإشـراف الـشـاعـر الـكـبيـر خـالـد الـفـرج وكـانت طبـعـته األولى قـد نـفـذهـا خـالد

الفرج في بومباي بالهند سنة ١٣٣٨هـ.وقد وفقنا بعونه تعالى إلى إضافات على شعره النبطي بلغت (٦) قصائد في (١٠٩)أبـيـات إضافـة إلى قصـيدة واحـدة في (١٠) أبـيات وردت في طـبعـة دار ذات السالسل فيالـكويت ولم تـرد في الطـبعـة الثـانيـة التي اعـتمـدنا عـليـها كـأساس لـلديـوان. كمـا أننـا عنـيناـا ورد في مـجلـة الـكويت الـتي أصـدرها بـجـمع ما اسـتـطعـنـا جمـعه من شـعره الـفـصيح ـوافق لعـام ١٩٢٨م وبـعض القـصـائد ـرحوم الـشـيخ عبـدالـعزيـز الـرشـيد عـام ١٣٤٦هـ ا ا

النبطية والفصيحة زودنا بها األستاذ الباحث مبارك العماري من البحرين... عزيزي القار

ـرحوم مـحمـد بن حـمد بن لـعبـون ديوانه في كـنت قد قـدمت ألميـر شـعراء الـنبط ا: إحداهـما للدكتور عـبدالعزيز عبدالـله بن لعبون واألخرى للـشيخ محمد بن عقيل طبعتناسبـة إقامة «ملتـقى محمد بن لعـبون» واآلن يسعدني الظاهري وصدرا عـام ١٩٩٧ أن أقـدم ديـوان مـحيي الـهـوى الشـاعـر والـفنـان عـبـدالله الـفـرج بإضـافـاته اجلـديدة إلىـنـاسـبــة مـرور (١٠٠) عـام عـلى رحـيل هـذا الـشـاعـر والـفـنـان مــحـبي الـشـعـر الـنـبـطي وسـيقية في الكـويت واخلليج العربي الكويتي الـكبير الذي أثـرى الساحت الـشعرية وا

وال تزال «أحلانه وأصواته» ملء السمع والبصر.وغـنيٌّ عن التـعـريف أن عـبدالـله الـفرج قـمـة شاهـقـة من قمم الـشـعر الـنـبطي زاد منثابة لغة ترقى وسوعية بلغـته العربية وأيضاً باللغة الـهندية التي كانت شموخـها ثقافته اا كان يعرف اإلجنـليزية جيـداً بحكم وقوع الهـند حتت االستعمار إلى مرتبة لغـته األم ورالبريطاني آنذاك حيث إنه سافر إلى الهـند في وقت مبكر من حياته ليلتحق بوالده كما هومعـلوم وقد جـاء مولد عـبدالله الـفرج بعـد خمس سـنوات من وفاة الـشاعر الـنبطي والـفنان

- ٤ -

الـشهيـر محمـد بن لعبـون الذي طبـقت شهرة شـعره وفنـونه آفاق عصره وإلـى اليوم ولذلكـا يـغض من سـموق مـنـزلة عـبـدالله الـفـرج أن نـقول إنه تـأثـر وبحب لم يـكن من الـبدع أو

كبير بالشاعر محمد بن لعبون وذكره في أكثر من موضع في شعره.ئوية أخرى تعني ئوية التي تـعني بشاعرنا الكبير عبدالـله الفرج تقترن إن هذه اامـتداد وشـمولـية االهـتمام الـكويـتي بالـثقـافة الـعربـية كـوحدة مـتكـاملـة أال وهي منـاسبةمـرور (١٠٠) عـام عـلى مـولـد الـشـاعـر الـعـربي الـكـبـيـر أمـ نـخـلـة الـذي أثـرى الـسـاحةالــشـعـريـة واألدبـيـة الـعـربــيـة بـشـعـره ونـثـره حـتـى وفـاته عـام ١٩٧٦ وقـد دمـجت هـاتـانئـويتـان في مئـوية واحـدة جتسد وحـدة الثـقافـة العـربية مـن احمليط إلى اخلـليج فعالً ال اقوالً لتختتم بـها مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعـود البابط لإلبداع الشعري إسهاماتها

العديدة في احتفال الكويت باختيارها عاصمة للثقافة العربية للعام ٢٠٠١.ـغفـور له بـإذن الـله الـشـاعر وأرى من الـواجب إزجـاء حتـيـة تـقديـر وإكـبـار لـروح االـكبير خالد بن مـحمد بن فرج بن عبدالـله بن فرج الفرج على ما بـذله من جهود مضنيةفي حياته للحفاظ على تراث من هو في حـكم ابن عمه الشاعر والفنان الكبير عبدالله بنمحـمد بن فـرج بن عبـدالرحـمن بن فرج الـفرج وكـان صاحب الـفضل األول في إيـصالقبلة حيث تـدارك باحلفظ واجلمع والنشر قـسم كبير من هذا التـراث جليلنا ولألجيـال االكثـير من آثار عـبدالله الفـرج بعدمـا ضاع منـها الكـثير أيـضاً كما أشـار إلى ذلك خالد

الفرج نفسه يرحمه الله.ويسرني أن أقدم بـالغ شكري وتقـديري لألخوين الكـر األستاذين مـحمد خالدالـفـرج وعـلي خـالـد الــفـرج عـلى تـعـاونـهـمـا الـكــر كـمـا أقـدم شـكـري لألسـتـاذ مـبـاركالـعماري الذي زودنـا بقصائـد نبطـية وفصيـحة للشـاعر عبدالـله الفرج لم يسـبق نشرها.وشكري موصول لألخ عبدالعزيز السريع األم العام للمؤسسة واألخ عبدالعزيز جمعة

إلشرافهما ومراجعتهما للديوان وإضافاته وهوامشه.والـله أسأل أن يـكون هـذا الديـوان رمزاً لوفـاء أبنـاء الكـويت لشـعرائـها ومـبدعـيهاـزيد من تـسـلـيط األضواء ـرجوة وأن يـسـعـوا من خالله وأن يـجد فـيه الـقـراء الفـائـدة اـا أصدرته علـى الشـاعـر والفـنـان عـبدالـله الـفـرج وأن يكـون هـذا الـديوان رديـفـاً مـهمـاً ناسبة من أبـحاث عن الشاعـر بخالف األشرطة الـتي تتضمن بعض ؤسسة في هـذه ا ا

غناة. قصائده وأحلانه انة من قبل ومن بعد... ولله احلمد وا

عبدالعزيز سعود البابط٢٠٠١/١٢/٢٤

- ٥ -

في رحاب الديوان

مـثّل الشـعر الـنبـطي - وما يزال - أهـميـة خاصـة في منـطقـتنـا النفـراده بدور بارزـنـطـقة فـي وقت انـعدمـت فيـه أو كادت كل في الـتـأريخ لألحـداث الـتي كـانت تـمـوج بـهـا اوسيـلة من وسائل اإلعالم األخرى. وتتضـاعف هذه األهمية من منـطلق أن القرن التاسععشر حتديداً كـان فترة شبه مـجهولة من تاريخ اخلـليج واجلزيرة العـربية وعالقات هذهنـطقـة مع القوى األخـرى سواء أكـانت محلـية أو عـربية أو دولـية فـكان الشـعر الـنبطي ابـشكل خـاص مصـدراً مهـماً ألـقى كثـيراً من اإلضـاءات الدقـيقة عـلى تلـك الفتـرة وسجّل

مجريات أحداثها بصورة تكاد تكون كاملة.

ومـثل سلـفه أمـير شـعراء الـنبـط محـمد بن لـعبـون تـميـز الشـاعـر عبـدالله الـفرج -إضـافة إلى شعره - بأنه فـنان وملحن بل وكـاتب بارز من كتاب القـصيدة - األغنية أيالقـصـيدة الـتي تـكـتب لتـلـحن وتـغنى فـكـانت أحلـانه وكلـمـاته - ومـا تزال - تـتـردد علىصفحات األثير وأسماع جمهور عريض من محبي فن «الصوت» إذ إن الشاعر عبداللهالـفـرج تـبـوأ وبـكل جـدارة مـكـانـة مـتـفـردة ومـتـمـيـزة في إنـشـاء ووضع أسس «الـصـوت»

العربي في القرن التاسع عشر وكان رائده األول بدون منازع.

أمـا ديوان شـعره الـنبـطي الذي نـحن بـصدده فـلقـد طبع لـلمـرة األولى في بومـبايتلك بالهند عـام ١٣٣٨هـ بجمع وإشراف قريـبه الشاعر الكـبير خالد الـفرج حيث كان ا نفد الديوان أعاد طباعته في دمشق عام ١٣٧٣هـ - ١٩٥٣م. دينة و مطبعة في تلك ا

- ٦ -

أمـا هذه الطـبعـة التي ب أيـدينا فـلقـد اعتمـدنا طـبعة دمـشق أساسـاً لها وأضـفناإليها اآلتي:

ضافة في (١١٩) بيتاً. لحق األول: بالقصائد النبطية ا ١ - ا

ـا توافـر من قـصـائـده ومـقطـوعـاته الـفـصيـحـة وعـددها (١٢) لـحق الـثـاني: ٢ - اقصـيدة ومقطوعـة في (١٧٣) بيتاً زودنـا باثنتـ منها األسـتاذ الباحث مـبارك العماريـرحوم الـشـيخ عبـدالـعزيـز الرشـيـد في مجـلـة الكـويت التي ـا نـشره ا وباقـيهـا أخـذناه

أصدرها عام ١٩٢٨م.

٣ - جـعلـنا احلواشي الـتي أضفـناهـا مرقمـة باألحـرف الهجـائية (أ ب ج د هــرحوم الشـاعر خـالد الـفرج ورقـمها و) وذلك. تـمييـزاً لهـا عن احلواشي الـتي وضعـها ا

باألعداد (١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦... الخ).

ـواويل وفـقاً ـقـطـوعـات وا ـطـالع جـميـع القـصـائـد وا ٤ - وضعـنـا فـهـرسـاً عـامـاً للترتيب الهجائي وفهرساً عاماً للديوان.

٥ - أجـرينـا تـعديـالً طفـيـفاً عـلى تـرتـيب قافـيـتيْ الواو والـهـاء فـوضعـنـا القـصـائدقفـاة بحرف (الـواو) حيث إن قوافي حـرف (الواو) قد ـقفاة بـحرف (الهـاء) قبل تلـك ا اا سـهـواً قـبل قـوافي حـرف (الـهـاء) في طـبـعـة دمـشق خالفـاً لـلـمـعمـول به في وردت ر

عروف. الترتيب الهجائي ا

رحـوم خالـد الـفرج في ـا أورده ا ٦ - حـرصـنا عـلى االحـتفـاظ في هـذا الديـوان طبـعة دمـشق من مـقدمـة لتـلك الطـبعـة وكذلك مـقالـته عن الشـعر الـنبـطي وترجـمته حلـياة

الشاعر عبدالله الفرج.

٧ - أضـفـنـا إلى هـذه الـطـبـعـة فـهـرسـاً لـقـوافي جـمـيع الـقـصـائـد الـنـبـطـيـة وأرقـامحتـويات الكـتاب ولم يكن أي من الـصفحـات تسهـيالً للعـودة إليهـا فضالً عن فهـرس

هذين الفهرس موجوداً في طبعة دمشق.

- ٧ -

ـعروفة - وبذلك تـضم هذه الطـبعة من الـديوان كل الـقصائـد النبـطيـة والفصـيحة احتى اآلن - لعبدالله الفرج.

وبعد

ـتعـة والـفائـدة لقـرائـنا األعـزاء وأن تـكون اإلضـافـات في هذا الـديوان فنـأمل كل ازيد من الـتنـقيب في تراث هـذا الشـاعر الكـبير الكـتشاف حافـزاً للبـاحثـ واخملتصـ ـا حـصـلـنـا عـلـيه وبـخـاصـة في مـجـال شـعره كل إبـداعـاته الـتي الشك في أنـهـا أكـبـر

الفصيح.

والله ولي التوفيق

عبدالعزيز السريع وعبدالعزيز جمعة

- ٨ -

- ٩ -

#

هـذه الـطبـعة الـثانـيـة لديـوان عبـدالـله الفـرج الكـويـتي وكنت قـد طبـعـته في بومـبايالـهند سنة ١٣٣٨ هجـرية فنفدت كلهـا وأصبح نادر الوجود وقد كـثر تساؤل الناس عنهوالـطـلب له وهـا أنـا ألـبي طـلب الـقـراء بـإعـادة طـبـعه في شـكل أنـيق مـع إضـافـة زيادات

حصلنا عليها فعسى أن أوفق إلى رضاهم.

خالد بن محمد الفرج

- ١٠ -

- ١١ -

الشعر النبطي(١)

. احلمد لله والصالة والسالم على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمع

ن يـدرس األدب الــعـربي وتـاريـخه وتــطـوراته أن يـبـدأ بـدراسـة األدب وبـعـد فالبـد الـعـامي في جنـد في الـوقت احلـاضـر ألنه صـورة صـادقـة عـلى مـا كـان عـلـيه أدب الـلـغةالـعربـيـة في العـصر اجلـاهـلي ولسـوء حظ األدب الـعربي أن لم يـقيض لـه من يكـتب عنهمن أبناء قلب اجلزيرة العربـية أعني جنداً فكل من كتب عنه هم من أدباء وعلماء األقطارالـعـربـيـة األخـرى الـذين قل أن يـعـرفـوا عن اجلـزيـرة الـعـربـيـة شـيـئـاً صـحـيـحاً وأكـثـرهمستـشرقـون الذين حـرفوا وتصـرفوا بـنيـات بعضـها سـيئ وبعـضها ـا كتـبه ا مترجـمون ـسـتشـرق لـعـجمـتهـم وبعـدهم عن البالد حسن ولـكـنه ال يخـلـو من جهل. وإذا عـذرنا االعربية وعدم معرفتهم بأساليب اآلداب العربية فبماذا نعذر علماءنا وأدباءنا الذين كتبواعن اجلزيـرة العـربيـة فأخـطؤوا كـثيـراً ونخص بـالذكـر منـهم الدكـتور طه حـس فـلو أنهأتى إلى جـزيـرة الـعـرب ودرس الــشـعـر الـعـامي في جنــد ومـا جـاورهـا من بالد اخلـلـيجشهور في كـتابه (في األدب اجلاهلي) ألن ا أصدر حكـمه ا الفارسي واحلجـاز وتهامـة الوضع في جند ال يزال كـما كان عليه في عصر اجلاهليـة فالشعراء على الغالب أميونـعـيـشـة والـقـتال والـبـدو مـنـهم لم يـتـغـيـروا عـمـا كـان عـلـيه أجـدادهم األولـون فـأسـالـيب اودواعي الفخر والـنسيب وغير ذلك باقية لم تتـغير عما كانت عليه في الزمن األول ولوالجـهلـهم باآلداب الـعربـية األولى لـزعمـنا أنـهم سرقـوا معـاني األول ونـظمـوها فـقد كادوا

ينطقون بألسنتهم وينسجون على منوالهم.

- ١٢ -

والـشعر في عـموم جند ومـا جاورها لـغة موحدة بـرغم تعدد الـلهجـات في كل قريةبل وكل محلـة ولكنك جتد لـغة الشعـر واحدة وترى كل واحد من الـرواة ينطق بـالقصيدةبلهجته اخلاصة كما أن الشاعر يبيح لنفسه ان يستعمل جملة لهجات واصطالحات فيقــصــيــدة واحـدة حــتى أنك لــتــحــتـار لــو عــمــدت إلى دراســة شـعــر الــشــاعـر وأردت أنتستخلص حياته من شعره وبـيدك مقاييس الدكتور طه وقواعده فال مناص لك من إنكارا وجوده وعـده من األشخاص اخليالي بـرغم كونه حياً يرزق أو أن العهـد به غير بعيد

باد والعادات. في شعره من تعدد اللهجات وتناقض ا

وهذا ما يفسـر لنا تفسيراً صحيحاً اختالف أشـعار شعراء اجلاهلية عن لهجاتهماإلقليمية فال تـزال اللهجة اليمـانية بعيدة كل البـعد عن اللهجة العـراقية أو النجدية مثالًولكن الشعر الـيماني ال يبعد كثيراً عن الشعر الـنجدي أو العراقي إال قليالً بالنسبة إلى

. البون الشاسع ما ب اللهجت

وكـان األدب الـعربي الـفـصيح قـد انـتقـل من البـاديـة العـربـية الـصـريحـة عـلى أيديالرواة والرواد الذين ولـعوا بتدوين اللـغة العربيـة وآدابها من األعراب في الـقرن الثانيدن وبـطون خزائن الـكتب وحفـظه القرآن ودراسـاته وتفاسـيره من التـغيير والـثالث إلى االكـثيـر والتبـديل الواسع ولكـنه في البـادية تطـور بحـكم التطـور الطـبيعي إلى لـغة أخرىة ألنهـا لم تتطور سـوخة مشوهـة عن األصل ولكنـها محتفـظة بكل عـناصر أمها الـقدا أكـسبهـا جمـيع صفـات أصلهـا ولم تدخل تـطورها طفـرة واحدة بل بـتدرج ونضـوج دن فـعجـلت بتـبديـل لهـجاتـها الـعامـية الـعجـمة الـتي أسـرعت إلى ألسـنة أهل الـسـواد واسـريعاً وأكسبتها ألـفاظاً ال توجد في لغة البـادية إال النزر اليسير مـنها. فالشعر العاميميزات التي كانت موجودة في الشعر اجلاهلي من النجدي توجد فيه جميع العناصر وا

بالغة وإيجاز وسرعة خاطر ودقة وصف واحتاد موضوع.

ـؤرخون الـقدمـاء ال يذكـرون لنـا شيـئاً عن تـبدل الـعربـية إلى الـعامـية فـي جزيرة واالـعرب ومـتى طـرأ هـذا الـتطـور ألنه عـلى مـا يـظهـر تـدريـجي وأول األمـارات على ذلك أنْكفّ الرواة الذين يرحلون إلى البادية لكتابة مفرداتها عن أهلها الفصحاء وال ندري هل

- ١٣ -

ا دوّنه ـتـأخرين أم اكـتفـاؤهم كـان منـشأ ذلك ضـعف روح البـحث الـعلـمي في الرواة اتقـدمون أم أن اللغة الـعربية في الـبادية فسدت ولم تـعد صاحلة ألن يـؤخذ عنها شيء. اعـلى أن أقدم ما وصل إليـنا من الشعـر العامي في جند هـو أشعار بني هالل وما أورده

لهم ابن خلدون في مقدمته من أشعار ال تختلف عما هي عليه اآلن أشعار أهل جند.

وإذا كـانت أشـعـار بـني هـالل الـواردة في قـصـصـهـم الـشـبه خـيـالــيـة ال تـخـلـو منحتريف وزيادات ونـقص من القصاص والرواة الذين لـيسوا من البادية وال من أهل جندوال تـصلح ألن تـعـد مرجـعاً من مـراجع الـبحث والـتدقـيق فـإن لبـني هالل أشعـاراً تروىفي قصصـهم القصيـرة التي تتنـاقل في جند وضفاف اخلـليج الفارسي حـيث يقيم أبناءعمـهم بنو عقيل وبعض من بقـاياهم ومن ذلك ما يروونه لعليـا حبيبة أبي زيد الهاللي من

غرب يقاتل البربر وأولها: قصيدة أرسلتها إليه من جند وهو في ايـــــا ركـب يـــــا الـــــلي مـن عـــــقـــــيل تـــــقـــــلـــــلـــــوا

عــــلـى ضــــمـــــور شـــــروى احلــــنـــــايــــا حتـــــايلقــــــولــــــوا البـــــــا زيــــــد تــــــرى الــــــوادي امــــــتأل

وكل شـــــــــعــــــــيـب مـن مــــــــغــــــــانـــــــــيه ســـــــــايلوقـــــولــــوا البـــــا زيـــــد ان بـــــغـــــاني بـــــغـــــيـــــته

وان دور الـــــــبـــــــدال لـــــــقـــــــيـــــــنـــــــا الـــــــبـــــــدايلوالــــــلـه لــــــوال الــــــبــــــحـــــر بــــــيــــــنـي وبــــــيــــــنه

جــــيـــــته عــــلـى وضــــحــــا مـن الــــهــــجـن حــــايلأبــــا زيـــــد تــــنــــســــانـي وتــــنــــسى جـــــمــــايــــلي

وتــــنــــسـى جــــمــــيــــلي يـــــا نــــكــــور اجلــــمــــايليـــبـــيـــعـــون مـــا بـــاعـــوا ويـــشـــرون مـــا شـــروا

وال غــــــــــ إال بــــــــــالـــــــــــنــــــــــضــــــــــا واحلـاليـل

وهذا شـعر قيل في الـقرن السـابع الهجـري وهو ال يخـتلف عن أشعـار هذا الزمنوفــيه من الــبالغـة واالنــسـجـام مــا يـعــد في أعـلى درجــاتـهـا وال ريــبـة عــلـيه من وضع أو

انتحال.

- ١٤ -

واسم هـذا الـنـوع من الـشعـر عـنـد أهل جنـد يدل عـلى أنه قـد أتـاهم من الـعراق أومشـارف الشـام فـهم يدعـونه بالـنبـطي أو شـعر الـنبط وكـانوا يـطـلقـون اسم األنبـاط علىفالحي سـواد العراق وبـدو مشـارف الشام وفالحـيه ألن التحـريف حلق اللـغة العـربيةهـنــاك قـبل اجلـزيـرة لــكـونـهـا أعـجــمـيـة األصل وســرعـان مـا انـدمج الــفـاحتـون الـعـرببالـسكان فدخـلت العجمـة على األلسنـة ولوال تدوين اللـغة وقواعدهـا ووجود القرآن بظهـرانيهم ألصـبحت لـهجات هـذه البالد اليـوم رطانـة ال تمت إلى العـربيـة بصلـة إال كما

بينها وب احلبشة مثالً.

ـا أصيب به سلـفه اجلاهلي الـفصيح مـن انتشار والـشعر الـنبطي الـقد أصيب األمـيــة بـ أهـلـيـه واعـتـمـادهـم عـلى الـروايـة واحلــفظ والـذاكـرة وكــان أدبـاء احلـاضـرةيـستهجـنونه ويربؤون بـأنفسـهم أن يدونوه فضـاع منه الشيء الـكثير بل األكـثر ولوال ما

دون منه في السنوات األخيرة لضاع كله.

ولم يـصل إلـيـنـا من أشـعـار الـقـرون الـوسطـى إال الـنزر الـيـسـيـر وأقـدم من دونتأشـعارهـم راشد اخلـالوي وأبـو حمـزة الـعـامـري من أهل األحـسـاء. وقـطن بن قـطن منأهل عُـمــان. ورمـيـزان وجــبـر بن ســيـار من أهـل سـديـر فـي جنـد. وقـد عــاش هـؤالء فيالـقرنـ العاشـر واحلادي عـشر من الـهجـرة وكانوا يـنظـمون الـشعـر النـبطي على أوزانالشعر الفـصيح وتفاعيله وبـحوره وال يقيمون اإلعـراب لفساد اللغـة حتى أنهم يكسرونكسورة كـما ستراه في هذا الـديوان إلى ان نبغ الشاعر اضي في القصـائد ا الـفعل االغزلي الشهير محسن بن عـثمان الهزاني من الهزازنة أمراء احلريق في جند اجلنوبيةـســمـاة (بــالـســامـري) ذات الـقــافـيــتـ فــلـكل شــطـر قــافـيــة إلى آخـر فــأدخل األوزان اروبـعات الـقصـيدة وقـد عمَّ هـذا النـوع حتى تـغـلب على الـقـصيـد القـد ونظـم أيضـاً امتخذاً فيها اجلناس اللفظي ولقد كانت له يد في األدب العربي وليتها لم تكن ألنه قلدأدباء عصره في اسـتعمال البديع وتزويق األلفـاظ ونسج اآلخرون على منواله فأفسدواروعـة الـشـعـر الـبسـيـط وسالمـته وانـسـجـامه وظـهـر الـتكـلـف عـلى مـا نـظمـوه. وفـي هذاروبعات ذوات اجلناس إذا قـستها بشعر ناظـمها البسيط تظهر وذجات من ا الديـوان أ

- ١٥ -

لك أيـة جنـايـة جـناهـا الـبـديع على الـشـهـر العـربي ومـحـسن الـهزاني مـن شعـراء الـقرنالثـاني عشر الهجري وتاله ابن لـعبون فنسج على مـنواله وكان أكثر اطالعاً على األدبالـفصـيح فبـالغ في اسـتعـمال اجلـنـاس واالستـعارات الـبـديعـية حـتى أنه قـلد احلـريريعجمات - كما ستراه في هذا الديوان - همالت من الـنقط وا والصفيّ احلليّ في نظم اولم تـخل هـذه الـقـصـائـد من تـكـلف ظـاهـر حـتى أنـهـا لـتـضـؤل أمـام أشـعـاره الـطـبـيـعـيةاألخـرى وأدخل ابن لعبـون أوزان التـوقيع الغـنائي على الـطار وتـسمى اآلن بالـفنون أو

اللعبونيات وال تزال يُغنى بها في ضفاف اخلليج الفارسي واألحساء.

- ١٦ -

ترجمة الشاعرهــو عـبــدالـله بـن مـحــمـد بن فــرج بن عـبــدالـرحــمن بن فــرج بن سـلــيـمــان بن طـوقسعري الدوسـري والدواسر قبيلة من أكبر قبـائل العرب مركز سكناها وادي الدواسر افي جند اجلنوبية على أنها منتشرة في كافة أنحاء اجلزيرة العربية منها احلضر سكانـدن والــقـرى في الـوادي ومـنـهـا الـبـاديـة وهي تــنـسب الى مـرهـبـة الـدوسـر وقـد أوصل ا

الهمداني في كتابه اإلكليل نسبه إلى حاشد من قبيلة همدان الكبرى.

وعائلة الشاعر تعرف في القد بآل الصراف ثم بآل طوق ولتكرار اسم فرج فيهاغلب عليها هذا اللقب.

كـان جـدهــا سـلـيـمـان بن طــوق قـد هـاجـر من قـريــته نـزوى في وادي الـدواسـر فيظروف مـجهـولة إلى األحسـاء وفي القـرن الثـاني عشـر انتقل فـرج جد الـشاعـر الى بلدةالـزبـارة من قـطـر وكان يـحـكـمـهـا يـومئـذٍ مـحـمـد آل خـلـيفـة مـؤسس حـكم اخلـلـيـفـة أمراءالـبـحـريـن ونـشـأ ابـنـاه عـبـدالـلـه ومـحـمـد (والـد الـشـاعـر) يــزاوالن األعـمـال الـبـحـريـة فيالحة والـتجارة األسفـار الى الهـند وكـان محـمد بن فـرج ذا همـة عليـا وبصـر بشـؤون االيـ في زمن كانت ثـروات بالده ال تتـجاوز فـاستـطاع أن يـكون له ثـروة كبـيرة تـقدر بـاـراكب الـشــراعـيـة الـضـخـمــة وكـان قـد انـتـقل إلى ـلك أســطـوالً من ا األلـوف وأصـبح الـكويت في أوائل الـقرن الـثالث عـشر وجـعلـها مقـراً للـعائـلة عـلى أن أعمـاله حتـمت عليه

اإلقامة في بومباي الهند.

وقد تزوج من خديجة بنت إبراهيم بن تمام الدوسري فأولدها عبدالله مترجمنا فيالـكويت سـنـة ١٢٥٢ ونشـأ شـاعرنـا في بـومـباي الـهـند في أحـضـان والده حـيث الـثروةـدارس الهنديـة وتعلم العـربية على والرفـاهية والنـعيم ألنه وحيد أبـيه وتلقى دروسه في اوسيقى. أساتـذة خصوصيـ هناك حتى بـرع في كثير من الـعلوم ولكـنه آثر الشعـر وا

- ١٧ -

وفي الثامنة عـشرة من عمره توفي والده سـنة ١٢٧٠ بالسكـتة القلبيـة فاستولى على تلكالذ فجـاء إلى الكويت يله إلـى اللهـو وا الثـروة الضخـمة ولـكنه بـددها في مدة قـصيـرة مسقـط رأسه وأقام متردداً بينها وب الـبصرة منقطعاً إلى نظم الـشعر والتلح والغناء

فاكتسب شهرة واسعة ومقاماً رفيعاً هما أبقى له من التجارة والثروة.

شعره:

تاز ـسمى بـالنبـطي وهو هـذا و : األول الـشعـر العامي ا ينقـسم شعـره إلى نوعبأن الـشاعر أدخل فيه كـثيراً من تعـابير الـبالغة والبديع لـتأثره باألدب الـعربي وقد كانقـاصراً على اللهجـة البدوية وله قصيدة طـويلة مطلعهـا (أنشيت من روض الفكر يوم أنحـضر) حـاول فيهـا أن يجـعل للـشعـر النبـطي قواعـد وضوابط وبـحوراً وأوزانـاً كالـشعرالـعـربي ولألسف أنـنـا فقـدنـاهـا ولم نعـثـر إال عـلى قـطعـة مـنـها في األلـغـاز سـنثـبـتـها في

موضعها.

تـ وفيه نـوع من التـحرر مـن أسلوب أما شـعره الـفصـيح فهـو من النـوع اجليـد االلفظ البديعي الذي كان متبعاً في زمنه وإن لم يخل منه أحياناً لبعض الدواعي.

وسيقى: ا

ـوسيـقاهـا إلى حد كـبيـر ألنه تعـلمـها علـى أساتذة نشـأ الشـاعر في الـهنـد فتـأثر وسيـقى هناك ورأيت في مخلـفاته كتباً لـألحلان مكتوبـة بالنوتة وعلـيها تعلـيقات بخطه اا يـدل علـى تضلـعه في هـذا الفن وكـان الغنـاء العـربي عنـد أهل السـواحل متـأثراً إلىحد بعـيد باألحلـان العدنـية وهي متـأثرة بصبـغة من النـغم السودانـي واألفريقي فـهذبهاومزجـها بـاألنغـام الهـنديـة فلـحن أحلـان اخللـيج الفـارسي التي ال تـزال ترددهـا محـطاتاإلذاعة وفي بعض أحلـانه يظـهر النـغم الهـندي بارزاً فـي مثل قصـائد الـبها زهـير (ملكعروفة الغرام عنـانيه) وغيرها وسـاهم إلى حد كبير فـي تلطيف أحلان الـفنون الكويـتية ابالـلـعبـونيـات نـسبـة إلى الشـاعـر محـمد بـن لعـبون الـذي ولـد الشـاعر بـعـد وفاته بـخمس

سنوات.

- ١٨ -

كــمـا أن له يــداً في الـرسم والــتـصـويــر وخـطه في غــايـة اجلـودة بــالـقـلـم الـفـارسيعروف بالالهوري الهندي. (النستعليق) واخلط ا

وقد ضاع كثـير من شعر صـاحب الديوان ألن مخـلفاته ظلت مـدة طويلة في يد منيجهل قدرها فلعبت بها أيدي الضياع.

ونحن نشكـر األستاذ عبدالله اخلالد احلا الـذي أحتفنا بست قصائد لم تكن فيالـطـبـعة األولـى كمـا نـقـلنـا عن ديـوانه «خـيـار مـا يلـتـقط من الـشـعر الـنـبط» قـصـائد البن

فوزان في مجاوبته للشاعر.

عروفة بـالزهيري نـقلناها من واليـا العراقيـة ا وللـشاعر في هذا الديـوان نوع من اا يـنسب إليه إال أن األفـواه وبعـضها يـشك في نسـبتـها إلـيه لهـذا قلنـا في عنـوانهـا وا يـرجح أنهـا له وال تخفـى على أهل الفن بعـضهـا متأثـر بأسـلوبه وعـباراته واضحـة عجم ولم يـتمهـا سماها ووجـدت بخطه مسـودات لنوع من الـزهيري مـرتبة على حـروف االروضة وقد مألها بأنواع البديع والتراكيب اللفظية ب مهمل ومعجم ومتجانس إلى ماهـنالك من أنواع الـتعسـفات اللـفظيـة البديـعية وبـعضهـا يعسـر فهم معـناه ولكـنني أثـبتهاحـرصاً عـلى حـفظ آثاره ولـيـختـر الـقار مـا يحـلـو لنـفـسه (وقد) تـوفي في الـكويت سـنة

١٣١٩هـ.

خالد بن محمد الفرج

دمشق - ربيع األول سنة ١٣٧٣

✸✸✸✸

- ١٩ -

- ٢٠ -

- ٢١ -

قافيَة الهَمزةقال في موال (من الروضة)

االلــــــــف أولــــــــف مــــــــن آرائــــــــي وال رائــــــــي(١)أبــــيـــــات يــــطـــــرب لــــهـــــا الــــرائـي من آرائي(٢)

آلـــــــــيـت يــــــــــا لــــــــــيـت مــــــــــارائـي مـن آرائي(٣)ــــــرآ(٤) أســـــــرار نـــــــظــــــمـي بـــــــخلٍ جـــــــانـس ا

ـــرآ(٥) ال مــــاط قـــلـب الــــعــــقـــارب عـن ســــنــــا اــــــــرآ(٦) أفـــــــــدي الــــــــذي مــــــــا دعـــــــــاني آلـف ا

اال ولــــــــــــلــــــــــــنــــــــــــاس ال رائـي وال رائـي(٧)

✸✸✸✸

(١) آرائي: جمع رأي. وال رائي: من الرياء.(٢) من الرؤية النظر.(٣) ما اطلع من رأي.

رآة (٤) ارآ: الوجه. (٥) ال: الذي. ماط : أماط. ا

نظر. (٦) ا

- ٢٢ -

قافيَة البَـاء

وقال يخاطب األديب محمد بن غنيم الزبيريـــــــكـــــــتـــــــوب بـــــــالـــــــلـه يـــــــا ركـبٍ تـــــــعـــــــنّى

ـــــــكـــــــاتـــــــيب(١) حـــــــاوي سـالمٍ مـــــــا حـــــــوته امــــا افـــــتـــــرّ عـــــمّــــا جـــــانـس الــــردّ مـــــقـــــلــــوب

اال وهــــــو يــــــفــــــضح عــــــقــــــود الــــــرعــــــابــــــيبيـــــــا ركـب لـــــــو هـــــــو من مــــــــحبٍّ حملـــــــبـــــــوب

ـــنـــاديب(أ) مـــا قـــول به خـــوضـــوا الـــدجـــايـــا ايــابـي الــشــفـــيق وعــيـــنــا االصــحـــاب مــاهــوب

يـــا ركـب من يــــهـــوى الــــعـــنــــا لالصــــاحـــيب(٢)تــــريــــضـــوا لــــو مــــنــــكم الــــســـيــــر مــــطــــلـــوب

يـــدعــــوكم الـــداعـي عـــلى الــــرحب والــــطـــيب(٣)حــــــتى تــــــرون أمـن الـــــدجــــــا دولـــــة الــــــنـــــوب

تـــفــصخ لـــهــا كـــرج الــصـــبــاح اجلـالبــيب(٤)(ب)فـــيـال انـــبــــرى فـــيـــهــــا الـــذكــــا مـــثـل رعـــبـــوب

ــــراجـــيب(٥) تــــركض لـــهــــا احلــــربـــا بــــروس اوانــــســــاح من لــــونه كــــمـــا الــــتــــبـــر مــــذيـــوب

ال بـــــــــأس يـــــــــا ركب فـــــــــدنـــــــــو هـــــــــراقـــــــــيب

(١) تعني: قصد بتعب.(٢) عينا الصاحب: عوينه. ماهوب: ماهو بالذي.

(٣) تريضو: تأخروا أقيموا.(٤) تفصخ: تخلع.

(٥) فيال: فإذا.ناديب: يا الرسل. (أ) يا ا

(ب) النـوب: أقـوام سـمـر أو سـود البـشـرة يـعـيـشـون جنـوبي مـصـر وشـمـالي الـسودان والـكـرج: أقـوام بـيض الـبـشرةماليك ا أطلق االسم على كل بيض البشرة من ا موطنـهم بالد الكرج وهي ما يعرف اآلن بجمهورية جورجيا. ورشـرق من أوروبا وواضح الـطبـاق في البـيت ب دولـة النـوب (السـود) وكرج الـصباح الذين كـانوا يـصلون إلـى ا

(بيض) الوجوه.

- ٢٣ -

يـــــــعـــــــامـلٍ يـــــــامـــــــا تـــــــرامـن عـــــــلى الـــــــدوبـــــراعــــيب(١) فـــــوق الــــرهــــا مـــــثل الـــــنــــعــــام ا

مـــــا فــــــاتـــــهـن جـــــول مـن الـــــربــــــد مـــــرعـــــوبســــاقه من الــــســــاقه حــــفــــيف الــــنــــشـــاشــــيب

او مــــــــسّــــــــهـن ايـنٍ مـن الــــــــنـص ولــــــــغــــــــوبمـن كــثـــر مـــا يـــطـــون نــشـــور الـــســـبــاســـيب(أ)

ــــــاهن بـــــالــــــعـــــرامـــــيـس مـــــنـــــتـــــوب بـــــزلٍ ناتيب(٢) مـا جابهن غيـر اجلديل غير اجلـديل ا

في ســــبــــسبٍ كــــنَّـه عــــلى الــــنــــار مــــشــــبــــوبيــــطـــــرد شـــــواظه عـن مــــراجـــــيـــــبه الـــــذيب(٣)

قــــــفـــــرٍ تــــــمـــــ الــــــعـــــ بـه مَـــــ عــــــرقـــــوبمـــــا جــــــابه الــــــســـــاري بــــــلـــــيـلٍ وال جـــــيب(ب)

يــــا ركب جـــــدّوا بــــالــــنــــبــــالـي عــــلى الــــلــــوبـــــواجــــــيب(٤) ـن يـــــدّي حــــــقــــــوق ا حـــــيــــــثه

لــــــلــــــمـــــــبــــــتــــــعــــــد عـن كل عـــــــيبٍ وعــــــذروبوامــــنـــــزهٍ مـــــا انـــــعـــــاب عـــــرضه وال عـــــيب(٥)

غــــــادر بـــــيـــــاضـه كـــــالـــــبـــــرد هـلّ مـــــا شـــــوبمـن ســـــــاريـــــــات في الـــــــغـــــــوادي شـــــــآبـــــــيب

يـــــــثــــــــنـي عـــــــلـى ربّـه بـــــــاالمــــــــداح مـــــــذروبــــــذاريب(٦) ــــــدح مــــــا يــــــزهي بــــــغــــــيــــــر ا وا

(١) الدوب: الدأب.تسلسل النسب الصريح. نتوب: ا (٢) ا

راجيب: جمع مرقوبة ما يراقبه الذئب من الصيد . (٣) كنه: كأنه . مشبوب: موقد . ا(٤) اللوب: الفيافي.(٥) العذروب: الهنة.

(٦) مذروب: الئق مهذب.فازات. (أ) جمع سبسب وهي ا

ثل في ذلك: مواعـيد عرقـوب قال كعب : كـذب عرقوب: رجل اشـتهر بـالكذب وإخالف الـوعد حتى ضـرب به ا (ب) مابن زهير:

كانت مواعيد عرقوب له مثالً وما مواعيده إال األباطيل

- ٢٤ -

ـــــــعـــــــتــــــرف لـه غـــــــارب اجملـــــــد مـــــــركــــــوب اوسط الـــــزبــــيــــر ومـــــاضــــيــــات الــــتـــــجــــاريب

امــــــحــــــمــــــدٍ ال زال بـــــــاخلــــــيم مــــــحــــــســــــوبومــــهـــــذبٍ بـــــاجلـــــيـل من غـــــيـــــر تـــــهـــــذيب(١)

يــــــا بن اغــــــنـــــيـم افــــــرت لك اخلــــــد وجتـــــوبـــــــراكـــــــيب مـــــــركــــــوبـــــــةٍ مـــــــنّـي عـــــــرت بـــــــا

بــــشــــكــــايـــةٍ شــــرع بــــتــــحــــبـــيــــرهــــا الــــبـــوبمـــحـــيـي الـــهـــوى لك يـــوم عــــبـــر بـــتـــعـــريب(أ)

يــــشــــكـــــيك من ذالـه عن الــــقــــوت مــــحــــجــــوبحـــــولٍ ومــــــثـــــلـه عن امـالمـــــا اخلــــــراعـــــيب(٢)

يــــــفــــــتــــــر به فـي مــــــســــــقط الــــــراس دالــــــوبــــــعـــــــازيب(٣) فـــــــكـــــــرٍ ويــــــنـــــــدب به فـــــــراق ا

واحـــوى يــــجـــرّ بــــعـــامـل الـــصــــدّ مـــنــــصـــوبهــــيــــهـــــات مع وقـع اجلــــوازم مــــنـــــاصــــيب(٤)

يـــــــغـــــــريـه مـن كـــــــنَّه مـن الـــــــزف مـــــــجـــــــذوبمـــــا زال حتـت الـــــردف نـــــوق الـــــعـــــراقـــــيب(٥)

مـــثـل الـــدجـــا فـــوق الـــضـــحى فـــوق نـــبـــنـــوبفـــــــوق الـــــــروابـي فـــــــوق من كــــــــاالنـــــــابـــــــيب

ـى فـــــــــيـه مـــــــــرهــــــــوب ـى تـــــــــنـــــــــوَّر عـن واعــــــ احلـــــيــــــاة وعــــــذبـت فـــــاه تــــــعــــــذيب(٦)

آلــــــيت مـــــا الــــــراح الـــــذي ديـــــر مــــــســـــكـــــوبــــصـــــفّـى إلى ذيب(ب) مــــثـــــلـه وال الــــشـــــهـــــد ا

(١) اجليل: القيل . ويراد به الشعر .الما: الوصال وأصله من مص اللمى أي سمرة الشفة . (٢) ا

عازيب: كناية عن األهل . (٣) دالوب: دوالب . ا(٤) منصوب: متعب . اجلوازم: جمع جزم وهو العزم القاطع أي ال تعب مع العزائم وفيه التورية اللطيفة أيضاً .

تقارب وفي البيت وصف للشعر . شي ا (٥) الزف: ا(٦) عذبت: جعلته عذباً .

(أ) حتبيرها: كتابتها باحلبر. محيي الهوى: لقب الشاعر عبدالله الفرج.(ب) آليت: أقسمت.

- ٢٥ -

وأحلــــــاظ زرقـــــا مــــــا خـــــطــــــاهن األشــــــبـــــوبمن شـك مــــــا تــــــرهـب ســـــواجــــــيـه وتــــــريب(١)

حتــــــمـي ريـــــاضٍ ربّــــــهــــــا اخلـــــال مــــــرهـــــوبســــــــودٍ حتـت ذيـك األهــــــــلــــــــة غـــــــــرابــــــــيب(٢)

ألـــــفــــــيـت شـــــوب مـن جتــــــافـــــيـه وخــــــطـــــوبيـــــــــا مــــــــــيـم حـــــــــامـــــــــيـمٍ ودال وتـــــــــابــــــــــيب

مــــا شــــاف يــــونس صــــاحـب احلــــوت وأيـــوبشـــــفــــتـه بــــلـــــيــــعـــــاتٍ لـــــهــــجـــــرة وتــــعـــــذيب

اال وحــــــــزن مـــــــا ذكــــــــر حـــــــزن يــــــــعـــــــقـــــــوبمــــثــــله ويــــصــــغــــر عــــنــــد حــــزنـي إلى جــــيب

يــــا من رجــــيــــته يــــرخـص الــــبــــال ويــــصـــوبصـــوب احلـــيـــالي مـن طـــهــا الـــردّ ويـــجـــيب(٣)

حــــــســــــبك نــــــبــــــاي ومــــــدّني قــــــبـل مـــــا ذوبوالــــهــــقـــــوة اني من نــــبــــا فـــــيك مــــا خــــيب(٤)

فـــــــاســــــمـح بـــــــردٍ ال بـــــــرح مــــــنـك مـــــــنــــــدوبيــــأتـي عــــلـي حــــسب الـــــرجــــا فــــيـك ويــــثــــيب

والـــردّ لــــلــــمــــشـــتــــاق هــــو خــــيـــر مــــطــــلـــوبواســـــلـم وعـن داعــــــيك ال تــــــذخــــــر الــــــطــــــيب

✸✸✸✸

ها واللحظ الساجي الفاتر . (١) االشبوب: اراد بالرياض التي حتميها االحلاظ هي اخلدود . (٢) ربها: أقام بها وا

متلئ ماء. (٣) الطها: الغمام ا(٤) الهقوة: الظن . نبا فيك: نطق فمك.

- ٢٦ -

وقال في الرثاء:مـــــرت بي الــــــقـــــدرة ضـــــحـى يـــــوم االثـــــنـــــ

ديــــــران خــــــلّـي بــــــالــــــلــــــوى واحلـــــــبــــــايب(١)وارفض مـن عـــــيــــنـي كـــــمـــــا فــــايـض الـــــعــــ

ـــــــثـــــــلـه مــــــا جتـــــــود الـــــــســـــــحـــــــايب دمـعٍ يـــــا دار مـن نـــــزف الـــــدمــــــا لـــــلـــــنـــــظــــــيـــــرين

مـــــا هـــــو نــــــزيف الــــــراح بـــــحـــــمــــــاك غـــــايبـــــــنــــــايــــــا في أمـــــــور اجلــــــديــــــدين(أ) لــــــيت ا

ٍ مــــــــــــثـل ســـــــــــايـب مـــــــــــا غــــــــــــادرنّـه هـــــــــــاإال صــــــــــريعٍ بــــــــــ االفـــــــــيـــــــــا ومـــــــــا بـــــــــ

قـــبــــر الــــغـــضـي تـــذري عــــلــــيه الــــهـــبــــايب(٢)(ب) خــــــــدين بــــــــجــــــــوار من غــــــــيـب لـه اخلـــــــدّ

عـــــنــــــدي كـــــمـــــا وصف الـــــوذايـل لـــــهـــــايب(٣)يـــــا لـــــيت مـــــا فـــــوّه بـــــهـــــا لـــــزيـن والـــــشــــ

إال وهـي الـــــشـــــكـــــوى عـــــلـى غـــــيـــــر ثـــــايب(٤)حـــــــول الـــــــدريك ومـن دنـــــــا يــــــومـه الـــــــبــــــ

ــــــنـــــــدفع يـــــــومه فــــــهـــــــو عــــــنـه غــــــايب(٥) وامـــــا جـــــور يـــــا بـــــايع حـــــيـــــاته بـــــفـــــلـــــســــ

مـــرخـص بـــهـــا مـن عـــقب صـــافـي الـــتـــرايب(٦)ـــــــــ ــــــــــيـــــــــنـه عـن ا آلــــــــــيـت مـــــــــا نـــــــــزه

إال وهـــــــو مــــــخــــــلـص عـن الــــــغــــــيـــــــر نــــــايبهل حـــــال بـــــالــــتـــــفـــــريق مـــــا بـــــ االثـــــنــــ

إال زمــــــــــــان نـــــــــــــابـــــــــــــنـي مــــــــــــنــه نــــــــــــايـب

(١) القدرة: األمر الهائل.الغضي: اجلارية احلسناء. (٢) االفيا: الظالل.

(٣) الوذايل: فتائل السراج.عنى لكن. إال: (٤) فوه بها: أفوه بهذا.

ن دنا يومه بعيد عما سواه. (٥) الدريك: احملتضر يعني أن الب قريب (٦) الترايب: جمع تريبة وهي عظام الصدر.

(أ) اجلديدان: الليل والنهار.ـا كانت صحتها: عنى احلـفرة أي القبر. ور (ب) كلمـة اخلد غير واضحـة تماماً في األصل. فإن كـانت (اخلد) فهي

- ٢٧ -

ثــــــــــــــــقــل غــــــــــــــــر ذاك حـــــــــــــــــمـل مــن األيـنعـــــلــــــيـه مـــــا تـــــقــــــوى اجلـــــمــــــال الـــــصـاليب

مــــــا يــــــرحم الــــــديــــــان مــــــســــــتـــــافـي الــــــدّينحــــــــال عـــــــلــــــــيـــــــهــــــــا طــــــــالب الــــــــديـن اليب

قــــالـــوا تــــصــــبَّـــر حتــــمـــد الــــصـــبــــر بــــعـــدينـــــــولـى عـــــــزا بـــــــالـــــــوهـــــــايب واطـــــــلب مـن ا

عــــــمَّن غــــــدا بــــــاحلـي بـــــ الــــــعــــــشــــــاوين(أ)يــــوم الــــعــــذارى مــــطــــنــــبــــات الــــنــــحــــايب(١)

والــــــيـــــــوم يــــــا بـــــــاكي عـــــــلــــــيـــــــهم إلـى وينكــــثـــــر الــــبــــكـــــا والــــنـــــوح مــــا هــــو بـــــثــــايب

هــــون تـــــرى مـــــا أنت بـــــتـــــقــــاضـي هـــــله دينمـــــــا هم عـــــــلـى خــــــبـــــــرك هـــــــواهم شـــــــوايب

صــــار الــــفـــــريج الــــلـي تــــخــــبــــره فــــريــــجــــمن عــــقــــبـــهـم واذكــــوا وطـــيـس الــــلـــهــــايب(٢)

هل اليـحٍ فـي احلـيّ بـــــــــ الـــــــــضـــــــــديــــــــــدينإال مــــــراهــــــيـش الــــــقــــــنــــــا(ب) والــــــكــــــتــــــايب

(ج) وبــــــلـــــــيت والـــــــدنــــــيــــــا بـــــــعــــــ والمــــــيــــالــــلـي رثــــيت امــــواتــــهـم بــــالــــقــــصــــايــــد(د)

صـــــافــــيــــتــــهـم يــــا بن امـــــحــــمــــد ونــــعــــمــــبـك يـــــا ثـــــقـــــيل الـــــرَّوز(هـ) عـــــنـــــد الـــــنـــــوايب

ال تـــــــطــــــــلب الــــــــدنـــــــيــــــــا بـــــــزيـن وال شـــــــلـــــو فــــــرقت بـك عـــــصـــــبــــــة بـــــالـــــعــــــصـــــايب

(١) غدا: مات.(٢) الفريج: الفريق: العصبة اجلماعة . الوطيس: التنور.

غرب والعشاء. (أ) العشاوين: ب صالتي ا(ب) مراهيش القنا: الرماح الدقيقة.

(ج) يقصد بع وال م العلل: أي األمراض والهموم.لتوية من الشعر وتسمى (د) هكذا في األصل وهي مـخالفة للقافية ولعلها بالقصايب مفردها: قصيبة وهي اخلصلة ارتـدين للقصائب أو ذوي القصائب زينة بأشرطة الذهب والـفضة ثياب مقصـبة يقول إنه رثى أمواتهم ا الثيـاب ادن) وعـلى أية حـال يحق للـشاعـر ما ال يـحق لغـيره وإن كان ذلك دفونـ في القـصبـات (ا أو أنه رثى أمواتـهم ا

من عيوب القافية.(هـ) ثقيل الروز: ثقيل الوزن له قيمة.

- ٢٨ -

إن كـــــنت مـــــنـــــهـــــا مـــــبـــــتـلٍ قـــــبـــــلك ألـــــفــــــــــــصــــــايب ابــــــلــــــتــــــهـم الــــــدنــــــيـــــــا بــــــجل ا

دنـــــيـــــا كـــــفى الـــــلـه ســــوّهـــــا بـــــاجلـــــديـــــدينحـــــنّـــــاتـــــهـــــا مـــــا تـــــنـــــقـــــضـى والـــــطاليب(١)

إلـى اقـــــــبـــــــلـت يـــــــوم فـــــــاالدبـــــــار حـــــــولــــــيـــــقـــــفـــــاك مـــــنـــــهـــــا والـــــهـــــبـــــايـب لـــــهـــــايب

ال تـــــســـــتـــــريب ان صـــــابت الـــــنـــــاس بـــــاألينــــــانــــــهــــــا بــــــالــــــشــــــوايب أو شــــــيّــــــبـت شــــــبّ

كـــمــــا غــــادرت مــــعـــصــــوب جــــمع فــــريــــجـــوالــــعــــظم مــــكــــســــور حــــلـــــيف الــــعــــصــــايب

يــــــا مـــــــا رَمَت بـــــــالــــــذلّ نــــــاسٍ مـــــــســــــمــــــواســــــتـــــنــــــقـــــلـت نـــــحــــــو الـــــعـال كل خــــــايب

شــــــتّـــــــان والــــــدنـــــــيــــــا وهـم كـــــــالــــــعـــــــدوينمـن ســـــابـق لــــــلــــــنــــــاس مـــــا هــــــو بــــــغــــــايب

مــــيــــر اســـتــــعن بــــالــــله وهــــو قـــاضـي الـــدينيــــولـــــيـك من فـــــضـــــلـه عــــزا بـــــالـــــوهـــــايب(٢)

إن كـــــان لـك طـــــرد الـــــقــــــضـــــا والـــــفـــــدا بـــــحلـــــقـــــة عـــــداه بـــــعـــــ فـــــهـــــو الـــــســـــبـــــايب

وإن كــــــــنـت مـــــــكـــــــلــــــــوف فال كــــــــمل الــــــــدينإال الــــــضــــــلـــــيـع الـــــلـي من أهـل الـــــصـاليب(٣)

هـل كـــــيـف مـــــا تـــــسال وعــــــنـــــدك مـــــهـــــاتـــــعــــــقــــــبـه تــــــبــــــقّـن كــــــاالمــــــهــــــار الــــــعــــــرايب

ـــهـــاتـــ هـــاتـــ تـــلـــقى الـــعـــوض بــــحـــدى االــــــلّي عــــــلــــــيــــــهـن الح روق الــــــشــــــبــــــايب(٤)

(١) سوها: شرها . حناتها: لغطها.(٢) مير: لكن . عزا: سلو.

(٣) الضليع: القوي.(٤) بحدى: بإحدى.

- ٢٩ -

قـــــبــــــلـه ضـــــعــــــايـــــنــــــهم جتــــــازت مـــــعــــــدينيـــــتــــــلـــــون ســــــهمٍ لــــــلــــــمـــــقــــــاديـــــر صــــــايب

قـــــلـت الـــــتــــــســـــلّـي والـــــعــــــزا عـــــزّ ومــــــنـــــيــــــقــــــواه مــــــثـــــــلي مــــــولـع الــــــقــــــلـب ذايب(١)

مــا اعـــتــاض عن مـــضــنـــون قــلـــبي مع الـــعــلـــــــــو انـــــــــهـنّ مـن حـــــــــور عـــــــــدنٍ ربـــــــــايب(٢)

ــــــوت قــــــبــــــلـه بــــــيــــــومـــــ قــــــلـت آه لــــــيت انــــــحـــــو الــــــديـــــار الــــــعـــــافــــــيـــــات اخلــــــرايب

أواه يــــــــا مـن عــــــــقــــــــبــــــــهـم خــــــــانـه احلـــــــواطــــــمى عــــــلـــــيـه بـــــغــــــيـــــر عـــــقـل الـــــغـاليب

مــــــتـــــحــــــمــلٍ لــــــو قــــــالــــــوا الــــــنــــــاس ولّـــــمـن حــــيث فــــقـــــد انــــســــان عــــ الــــقــــرايب(٣)

الـــــــلـه يــــــجـــــــازي فـــــــاعل الـــــــزّيـن بــــــالـــــــزّينوالـــــشّــــــ بـــــالـــــشّــــــيـــــنـــــات واحلــــــرّ نـــــايب

ــــشــــقــــ مـن مــــــبـــــــلـغٍ مــــــنّـي الــــــغــــــوات(أ) اال فــــــــــرَّج الـــــــــلـه هـــــــــمّــــــــــهـم والـــــــــكــــــــــرايب

ــــــــصـــــــــايب بـــــــــهم لــــــــ إنـي حتــــــــمــــــــلـت اعِـــــفـت الـــــسّـــــهـم مـــــنـــــهـم بـــــلـــــيّـــــا طـاليب(٤)

وادعـــــــيـت دنـــــــيـــــــاهم لــــــــهم وام وجـــــــهـــــــمن شـــــيّـب الــــشـــــبّـــــان مـــــنـــــهــــا الـــــشـــــوايب

كـم اطــــــلــــــقـت بــــــالــــــعــــــز نــــــاس مــــــهــــــبــــــواســــــتــــــأســــــرت بــــــالــــــذل نــــــاسٍ أطــــــايب(٥)

: من أين. (١) من(٢) مضنون: ما يضن به ويبخل.

: كلمة يستعملونها عند الدهشة أو التعجب وقد جتيء لالستهزاء أصلها كلمة دعاء من ولى: أدبر . (٣) ول: إلى أن . بليا: بال أي شيء . طاليب: دعاوى. (٤) ل

: من الهباء. (٥)مهب: مسببو الشقاء. شق (أ) الغوات: لعلها الغواة جمع غوي وا

- ٣٠ -

(أ) وايـــــدٍ دعـــــتـــــهـــــا دوم صـــــفـــــرٍ من الـــــعـــــمــــــا كــــــنــــــهــــــا جــــــادت بــــــبــــــذل الــــــرغــــــايب

مــــــثل اجلــــــواد الــــــلّي تــــــعــــــطّل مـن الــــــقـــــوانـــحـــال من كـــســـره حـــلــــيف الـــعـــضـــايب(١)

قـل آه يــــــــا دنـــــــيــــــــا عــــــــسى مــــــــا تــــــــولّـــــــــــــعـــــضـالت الـــــنــــــوايب حـــــال الــــــصـــــديـق

ـــــــيـم والـــــــعــــــ ال تـــــــســـــــتـــــــذيـل الـــــــدال واحــــــزنٍ عــــــلى مــــــا فـــــــات مــــــا ذا بــــــثــــــايب(ب)

مـــــــــا ثـــــــــاب غـلٍّ لــــــــو حـــــــــكـى دم األخـــــــــوينأو ردمــــــــهـم لــــــــلــــــــمـــــــقــــــــاديــــــــر صــــــــايب(٢)

شف مــــــا مـــــضـى لك واعــــــتـــــبــــــر قـــــايـلٍ وينمن خــــــلّـــــفــــــوا مـــــيـالنـــــهـم لـــــلــــــنـــــهــــــايب(٣)

مـــثل الـــشــمـــوس ومـــا رجت شـــوفــهـــا الـــعــــــغـــــايب ـــــبـــــتــــهـــــا ا تـــــطــــلـع عـــــقب مـــــا غــــيَّ

ـــــــــــوت مـــــــــــا يـــــــــــرثـي حلـــــــــــرٍّ وال قــــــــــ وامـــو ود تــــشــــيظ الــــنــــاب مـــنـه الــــعـــطــــايب(٤)

مـن شـك مـــــــا االدنـــــــ مـــــــنـــــــا واالقـــــــصــــــــــــنــــــايــــــا كــــــســــــايب(ج) مــــــا هم لــــــغــــــارات ا

كــــــدغ وهـــــو بــــــالــــــكـــــاف والــــــدال والــــــغـــــوامـــر الـــقــــضـــا مــــا عـــنه مــــلـــجـــا لــــهـــايب(٥)

: البيطار. (١) الق(٢) دم األخوين: نبات أحمر.

(٣) ميالنهم: أموالهم.(٤) الق هنا العبد . تشيظ: تكسر جتعله شظايا.

(٥) كدغ: الداهية وإتيانه باحلروف شيء يستحسنونه.ال. : من معانيها العطاء وا (أ) صفر: خالية الع

فيد أو نافع. (ب) ما ذا بثايب: هذا ليس (ج) أي من هو الذي يشك أن األقارب واألباعد ليسوا هدفاً للموت?.

- ٣١ -

واحلـي لــــــــــو طــــــــــالـت حــــــــــيــــــــــاتـه إلـى وينخـــــيــــره عـــــلـى قـــــبـــــره تــــرزّ الـــــنـــــصـــــايب(١)

كـلٍّ مـــــــــــــردّه مـن حـــــــــــــيـــــــــــــاتـه إلــى حـــــــــــــــــــســـــــتـــــــعــــــــان الـــــــلـه عـــــــلـى كل نــــــــايب وا

✸✸✸✸

(١) خيره: منتهاه . ترز: تنصب.

- ٣٢ -

(١) الداد: االستنجاد.(٢) يعتزي: ينتسب.

(٣) يصفط الشر: يغضي عنه ويعفو . اجلريب: القريب.(٤) شرواك: مثلك . العشرة: الصحبة.(٥) طوح النوح: كرره . العود: الكبير.

وقال يهجوالـــــقـــــلـب مـــــا يـــــصـــــبـــــر عـــــلـى مـــــا يـــــذيـــــبه

أي والـــــــــذي نــــــــــزَّل تـــــــــبــــــــــارك واألحـــــــــزابأقــــــــول يــــــــا لـــــــلــــــــداد لـي مـن مـــــــصــــــــيــــــــيه

وافت تــــغث الــــبـــال من بــــعض االصــــحـــاب(١)يـــا لــــلــــمال كــــيف الــــصـــحــــيب بــــصــــحـــيــــبه

ــــواضـي لالصــــحــــاب يــــقــــطـع كــــمــــا قــــطـع اعـــــيبٍ عـــــلـى من يـــــعـــــتــــزي بـــــالـــــنـــــجــــيـــــبه

يـــلـــبس عـــيـــوبٍ مـــا لـــهـــا ســـتـــر وحـــجـــاب(٢)مـــــا نــــــاهشٍ حلـم الـــــفـــــتـى مـــــســـــتـــــغــــــيـــــبه

إال عــــــــــــــــدٍّو لــه ولـــــــــــــــــدمــــــــــــــــاه شــــــــــــــــرّابلـــــو يـــــصـــــفـط الـــــشـــــرّ اجلـــــريـب اجلـــــريـــــبه

قـــــال اجلـــــريب اخلـــــيـــــر كـــــا بـــــاالحـــــبــــاب(٣)قم ال رعـى الــــــله مـن رضــــــا بـــــالــــــغــــــلــــــيــــــبه

من عــــــشـــــرة مــــــا طــــــوَّلت شــــــارب الــــــشـــــابشـــــرواك يــــــذكـــــر عـــــشـــــرةٍ مـــــســـــتــــــطـــــيـــــبه

يــوم الـعــصــور اعــصــور بـالــنــاس االطــيـاب(٤)يــــــا عـــــونـــــة الــــــله ذيـك مـــــثـل الـــــشـــــبــــــيـــــبه

راحـت وفـــــاجـت بــــــاحلــــــبـــــايـب واالحــــــبـــــابـــــــولّـي نــــــحـــــــيـــــــبه مـــــــا طـــــــوّح الــــــعـــــــود ا

إال عــــلـــــيـــــهـــــا حـــــســـــرة عــــقـب مـــــا شــــاب(٥)

- ٣٣ -

ــــــنــــــاوي مـــــا تــــــقــــــود الـــــصــــــعـــــيــــــبه كب ايــــــا مــــــرشــــــد من تـــــــاه رايه بــــــااللــــــبــــــاب(١)

واحلظ االســــعــــد مــــا يــــجـي بــــالــــغــــصــــيــــبهأكــــــــود مـن والـي الــــــــســــــــمــــــــا رب االربــــــــاب

والـــــــيـــــــوم يـــــــا مـن ال ذكـــــــر مــــــثـل طـــــــيـــــــبهطــــــــيب يــــــــذكـــــــر كـــــــان ابــــــــا زيـــــــد وذيـــــــاب

حـــــاشـــــا تــــخـــــامـــــرك الـــــظـــــنــــون اخملـــــيـــــبهـن غـــاب أو حتــــسـب احلــــاضـــر يــــعــــيــــضك

ال خـــــيــــــر بـــــالــــــلي مــــــا مـــــزونـه ســـــكـــــيــــــبهوالـى تــــــــرزم مـــــــا شــــــــفى الــــــــغـلّ ســـــــكـــــــاب

مـن مــــــوصلٍ مــــــثـل الــــــريـــــاح الــــــهــــــبــــــيــــــبهمـــــــنّـي جـــــــواب حـــــــاوي الـــــــذمّ بـــــــكـــــــتـــــــاب

لـــــلــــفـــــاجــــر الــــلـي يــــقـــــطع الــــلـه نــــصـــــيــــبهقـــــطع الـــــرشـــــا بـــــالـــــبـــــيـــــر مـن مسّ جـــــذاب

لـــــــــواله مـــــــــســـــــــوٍّ كـــــــــان انـــــــــا ويـش لـي بهمــيــر الـــعــروض اســتــلــحــقـــتــنــا بــاالعــتــاب(٢)

هـــــــو مــــــا درى انـه مــــــا يــــــبـــــــرد لــــــهــــــيـــــــبهقـــرضه بــــعـــرض صــــ كـــالــــســـيـف بـــجـــراب

مــــــســــــتــــــارثٍ طــــــبـع وهــــــو مــــــا يــــــعــــــيــــــبهمـن ســـــابـق مــــــا هــــــوب من تَــــــوْ مــــــنــــــعـــــاب

مـــــــا صــــــــاين دايــــــــر عـــــــذاره حــــــــســـــــيــــــــبهمـــــشـــــراط حــــــجّـــــام بــــــحـــــمـــــام مــــــنـــــجـــــاب

يـــــــطـــــــلـب دواه وداه مـــــــعـــــــيـي طـــــــبـــــــيـــــــبهمـن عـــــاجلـه غــــــيـــــر الــــــســـــويــــــدي وال طـــــاب

ناوي: األماني. (١) كب: دع . اعاتبة. (٢) مسو: مسيء مذنب . ويش: مركبة من أي شيء . مير: لكن . االعتاب: ا

- ٣٤ -

الـــــــــلـه ال يــــــــــبــــــــــلـي حــــــــــدٍّ مــــــــــا بــــــــــلـي بهـــــبــــتـــــلـي بــــالـــــنـــــفـس ال شك مـــــنـــــصــــاب وا

شـــــاقـــــول بك يـــــا الــــلّـي نــــقـــــودك ســـــبــــيـــــبهنـــــحـــــو اخلـــــزي يـــــامـــــال بـــــنـــــار االرقـــــاب(١)

يــــامـــــال مــــا تــــفــــري الــــدروع الـــــصــــلــــيــــبــــةزرقــــــا تـــــلـــــظي كـــــنَّــــــهـــــا وصف مـــــشـــــهـــــاب

ــــــــقــــــــيـط الــــــــرشــــــــا وتـــــــــغــــــــدي به جتــــــــذّ ويــــطـس بــــالــــلي مــــا يــــحـــــفــــظه إلى غــــاب(٢)

حــــيــــثه كــــمـــــا قــــال الــــطّــــلــــيـب الــــطــــلــــيــــبهلــــلـــــسّـــــو مــــفـــــتــــاح ولـــــلـــــشّــــر هـــــو بــــاب(٣)

يــــــحـــــول مــــــا بـــــ احلــــــبـــــيـب وحـــــبــــــيـــــبهشـــــروى الــــــعـــــ إن فـــــر بــــــالـــــكـــــيـــــد دوالب

مـــــحــــــدٍّ بــــــذل مــــــثــــــلي بــــــشــــــرواه طــــــيــــــبهوالــــطــــيـب يــــبــــذل من عـــــريــــبــــ االنــــســــاب

كــــــله لــــــعــــــيـــــــنــــــا صــــــحــــــبــــــةٍ لـه قــــــريــــــبهبــــيـــنـي وبـــيــــنه قــــادهـــا بــــعض األســــبـــاب(٤)

واتـاله ذاك الـــــــطــــــــيب عــــــــيـــــــا يـــــــجـــــــيــــــــبه الــــعــــمـل وانــــحـــال ذاك الــــعــــسـل صـــاب(٥)

مـــــــــرضـع حـــــــــرام ذاك هـــــــــذا حـــــــــلــــــــــيـــــــــبهال جــــــــــابـت االرحــــــــــام مــــــــــثــــــــــلـه واالصـالب

(١) شاقول: ماذا أقول . سبيبه: حبل . يامال: كلمة دعاء.ـثل . تـغدي به: تـذهب به . يـطس: من (٢) جتـذ: تـقـطع . مـقيـط: رجل انقـطع به الـرشـاة من شـاهق فـمـات فـضـرب به ا

طس ذهب وانقطع أثره.(٣) الطليب: اخلصم.

(٤) لعينا: الجل.: نحو إلى. (٥) عيا: أبى .

- ٣٥ -

إن كــــــان ذا فــــــعـــــلـه فـــــخــــــيــــــر الــــــرحـــــيــــــبهتـــــضــــــيـق به وتــــــصـــــيــــــر لـه مـــــثـل دبـــــاب(١)

يــــــــا ويـح ذاك الــــــــتّــــــــيـس مـن نــــــــاب ذيـــــــــبهومن الـــــزمــــان إن جــــاء كـــــالــــداب مـــــنــــســــاب

والــــــــويل لـه مـن شـــــــكـــــــوةٍ مـــــــا تـــــــثــــــــيـــــــبهإن طـــــاح مــــا بـــــ الـــــظــــفـــــر مـــــنه والـــــنــــاب

كـــــــنّـي بــــــذاك إن جـــــــا بـــــــحـــــــال تــــــعـــــــيـــــــبهيــــــــلــــــــقـي بــــــــعــــــــشّه بــــــــايـض ارقـط الـــــــداب

يـــــا لـــــعـن ابـــــو يـــــا نـــــاس مـن يـــــعـــــتـــــنـي بهأو مـن يــــــــحـــــــامـي عـــــــنـه لــــــــو كـــــــان كـــــــذّاب

كــــــــــيـف الــــــــــذي يــــــــــرتــــــــــاب مـن كـل ريــــــــــبهيـــــعــــــنـــــاه من ال هــــــو من الـــــعــــــيب يـــــرتـــــاب

يــــكـــرم عــــلى راعي الــــســـجــــايـــا الــــعـــجــــيـــبهيــــــجـــــــود له واحلــــــر(أ) مــــــا جـــــــاد لــــــغــــــراب

ــــــقــــــراض عـــــــيــــــبه يــــــا قـــــــارضٍ عــــــرضـي ومـــصــــيــــدحٍ مـــا زال مــــثل الــــهـــوا الــــهـــاب(٢)

بـــــالـــــعـــــون مــــا ســـــكـــــنـت بـــــحــــر غـــــبـــــيـــــبهـــــوج بــــهــــضــــاب(٣) تــــرمـى إلى جـــــاشت من ا

أودعـت نــــــفــــــسـك لـالهــــــاوي الــــــعــــــطـــــــيــــــبهـــــا جـــــاب(٤) مـــــثـل الـــــغـــــرض ال يــــــا غـــــبـي

جــــهـل حتــــسـب ان الــــغـــــرض مــــا تــــصـــــيــــبهعـن قــــــوســــــهــــــا ذيك الــــــرمــــــايــــــا واحلــــــراب

خــــــذهــــــا مـن الــــــلـي مـــــا تــــــهــــــنّـى حــــــريــــــبهفـي غــــــارةٍ شــــــعـــــــوا يــــــذكــــــر بـــــــاالعــــــتــــــاب

✸✸✸✸

(١) فخير: فأخيراً . دباب: سجن.(٢) مصيدح: مستمر.

(٣) بالعون: كلمة تأكيد . الغبيب: اللجج.(٤) االهاوي: األهواء . الغرض: النشان للرمي.

- ٣٦ -

وقال أيضاً يهجو:الـــــوقـت مــــــا يـــــنـــــفـي خــــــطـــــوب الـــــنــــــوايب

ـــــــواجـــــــيب(١) عـن كـل من يـــــــدّي حـــــــقـــــــوق اذرب الـــــنـــــبــــا لـه عــــصـــــبـــــة بــــالـــــعــــصـــــايب

عــــــاداتـــــهـم مـــــعــــــروفـــــة بــــــالـــــتــــــجـــــاريب(٢)نــــــــطـح األعـــــــادي وابــــــــتــــــــذال الــــــــرغــــــــايب

وانــــــهــــــال يـــــــوم الــــــروع صمّ االنـــــــابــــــيب(٣)يــــــامــــــا نــــــفـــــيـت بــــــهم وقــــــوع الــــــشــــــوايب

من حــــالـت الـــشــــبــــان فـي حـــالــــة الــــشــــيب(٤)ظــــــلــــــيت أنــــــا من عــــــقـــــبــــــهم مــــــثل ســــــايب

ـــــــعــــــــازيب(٥) فـي دار ابن جــــــــابـــــــر بـــــــدور ان هــــــــو بـــــــاحلـــــــوانــــــــيت غــــــــايب اشــــــــدى

من مــــســــكـــرٍ بـه جــــاد ســـاقـي الــــرعـــابــــيب(٦)تــــــخـــــزنـي فـــــيــــــهـــــا عــــــيـــــون الــــــعـــــجــــــايب

كــــــنّـي غــــــريـب في عـــــــيــــــون االعــــــاجـــــــيب(٧)مــــــــالـــــــوم قــــــــلب فـي هــــــــمـــــــومـه لـــــــهــــــــايب

يــــخــــفـق خــــفــــوق الــــطّــــار فـي كف لــــعــــيب(٨)تــــــســـــمع حــــــنـــــيــــــنه كـــــلّــــــمـــــا افــــــتـــــر اليب

مـــــثل الـــــتــــهــــامـي والــــنـــــحل والـــــدوالــــيب(٩)

واجيب: األمور الواجبة. (١) يدي: يؤدي . ا

هذب. (٢) ذرب النبا: طيب اخلبر والذرب: ا(٣) نطح: مقابلة ومالقاة . ابتذال: بذل . انهال: ارواه.

(٤) حالت: أحالت.ضيفون. عازيب: ا (٥) ابن جابر: الشيخ صباح بن جابر حاكم الكويت . ا

(٦) أشدى: أشبه.(٧) تخز: تنظر بشزر.

(٨) ما لوم: ما ألوم . الطار: الدف.(٩) اليب: غير مستقر . التهامي: اجلراد.

- ٣٧ -

حــــــيـث انـــــــهـــــــا مـن صـــــــوب أهل الـــــــطـاليبدامت عــــــلـى مــــــر الــــــلــــــيــــــالـي غــــــرابــــــيب(١)

بـــــقــــــوالـــــهـم يـــــا مــــــا ســـــمـــــوا بــــــالـــــغـاليبواالّ الـــــفـــــعل هـم عـــــنه مـــــعـــــطــــ جتـــــنـــــيب

آلــــــيت مــــــا يــــــعـــــنــــــوا بـــــهـم كــــــاجلـــــنــــــايبمـن كل مـن هـــــو كـــــاجلـــــعـل ذبـــــحـه الـــــطـــــيب

احلــــــذف مـــــنــــــهـم لـــــ