Pantang Larang Dan Adat

Embed Size (px)

Text of Pantang Larang Dan Adat

Maszelin Bt Baba G 76160 , Norhana Bt Mohammad G 76203 , Siti Hasmah Bt Zainal Abidin G 75555 , Nor Sabarina Bt Mat Salleh G 76197 , Nor Roziatul Naim Bt Mat Saad G 76196 , Nor Shalina Bt Ismail G 76198 Hubungan Etnik ZT 1o43 . En Zulkifli Bin Mohammad dan Dr Abdul Salam Bin Yusoff.

Tajuk Adat , Moral Dan Pantang Larang Dalam Etnik Melayu

Kewujudan Adat Dan Pantang Larang Dalam kehidupan kita seharian , memang terdapat banyak perkara yang tidak boleh dilakukan atau terdapat banyak sekatan untuk melakukan sesuatu. Hal inilah yang dikatakan wujudnya pantang larang dan adat .Walaupun bukan suatu hukum bertulis , namun pantang larang dan adat ini tetap dipatuhi sejak turun temurun , bagaikan wujud suatu persefahaman sosial dalam masyarakat .

Umum terdapat banyak pantang larang dan adat dalam masyarakat yang berbilang bangsa di negara ini . Pantang larang dan adat ini diamalkan hampir semua bangsa dengan pelbagai bentuk kepercayaan yang berbeza beza .

Rakyat di Negara ini terdiri daripada tiga kelompok kaum yang terbesar iaitu Melayu, Cina dan India . Terdapat beberapa lagi kelompok kaum lebih kecil yang dikenali sebagai suku , khususnya mereka yang menetap di Sabah dan Sarawak seperti suku Bidayuh , Iban , Malanau dan suku kaum Asli seperti Senoi , Batak dan Sakai .

Kewujudan masyarakat majmuk sudah semestinya mewujudkan pelbagai budaya tersendiri yang lazimnya diperturunkan oleh generasi lama . Dalam konteks ini , pantang

Maszelin Bt Baba G 76160 , Norhana Bt Mohammad G 76203 , Siti Hasmah Bt Zainal Abidin G 75555 , Nor Sabarina Bt Mat Salleh G 76197 , Nor Roziatul Naim Bt Mat Saad G 76196 , Nor Shalina Bt Ismail G 76198 Hubungan Etnik ZT 1o43 . En Zulkifli Bin Mohammad dan Dr Abdul Salam Bin Yusoff.

larang dan adat merupakan salah satu perkara yang diperturunkan dan menjadi latar belakang kepercayaan sesuatu kaum.

Apa yang uniknya , ada ketika wujud pelbagai persamaan antara pantang larang dan adat suatu bangsa dengan bangsa yang lain dalam situasi tertentu.

Justeru , jelaslah bahawa pantang larang dan adat ini tidak hanya tertumpu kepada satu satu bangsa sahaja. Pantang larang dan adat ini dikatakan terdapat dan dimiliki oleh semua bangsa yang ada di dunia ini ,

Segala pantang dan adat itu akan hidup sekiranya pantang dan adat itu dititikberatkan oleh suatu kumpulan atau dianggap sebagai tidak ada , sekiranya sesuatu sesuatu kumpulan itu menganggapnya tidak penting atau tidak perlu diamalkan lagi . Biasanya hal ini berlaku akibat peredaran masa dan proses kemajuan .

Pantang larang dan adat orang Melayu misalnya dilihat secara menyeluruh untuk semua golongan atau peringkat dalam masyarakat . Ada pantang larang dan adat ini yang

khususnya ditujukan kepada kanak kanak , anak gadis , para pemuda , ibu ibu hamil

dan sebagainya . Malangnya , hari ini ramai yang terlupa untuk mengamalkan pantang dan adat tersebut.

Maszelin Bt Baba G 76160 , Norhana Bt Mohammad G 76203 , Siti Hasmah Bt Zainal Abidin G 75555 , Nor Sabarina Bt Mat Salleh G 76197 , Nor Roziatul Naim Bt Mat Saad G 76196 , Nor Shalina Bt Ismail G 76198 Hubungan Etnik ZT 1o43 . En Zulkifli Bin Mohammad dan Dr Abdul Salam Bin Yusoff.

Takrifan Pantang Larang Dan Adat Secara umumnya , pantang larang dan adat merupakan sesuatu yang bersifat penolakan terhadap sesuatu untuk menghindar musibah oleh seseorang individu atau kumpulan mahupun sesebuah masyarakat berhubung sesuatu perkara .

Pada waktu yang sama , mereka mahupun pihak lain iaitu masyarakat turut bersikap sedemikian dengan cuba tidak melanggar sesuatu yang dianggap sebagai pantang atau adat.

Asasnya , kewujudan pantang larang dan adat dalam apa kaum sekalipun tidak dapat lari daripada beberapa faktor utama .

Pertama , pantang larang dan adat yang bersifat aturan yang terbentuk daripada norma norma tertentu yang diamalkan sejak sekian lama . Keduanya , pantang larang dan adat yang diperturunkan dari generasi nenek moyang terdahulu yang mungkin usianya sudah menjangkau ratusan tahun lamanya .

Ketiga , pantang larang dan adat banyak dipengaruhi oleh unsur unsur yang bersifat ghaib atau metafizika seperti terdapatnya banyak pengaruh anismisme , Hindu dan Islam dalam pantang larang dan adat orang - orang melayu di mana unsur unsur ini saling

Maszelin Bt Baba G 76160 , Norhana Bt Mohammad G 76203 , Siti Hasmah Bt Zainal Abidin G 75555 , Nor Sabarina Bt Mat Salleh G 76197 , Nor Roziatul Naim Bt Mat Saad G 76196 , Nor Shalina Bt Ismail G 76198 Hubungan Etnik ZT 1o43 . En Zulkifli Bin Mohammad dan Dr Abdul Salam Bin Yusoff.

bercampur aduk . Keempat , setiap pantang larang dan adat yang dilanggar dipercayai akan membawa musibah atau malapetaka terhadap si pelaku .

Lazimnya akibat perlanggaran itu , si pelaku bakal terdedah kepada pelbagai unsur balasan yang menakutkan atau mengancam sehingga menjadikan kehidupan mereka tidak tenteram . Realitinya , kebanyakkan pantang larang telah mengalami pelbagai proses perubahan tertentu . Contohnya sebelum kedatangan Islam ke Tanah Melayu , pantang larang dan adat banyak dipengaruhi unsur Hinduisme dan animisme .

Bagi pantang larang dan adat kaum lain seperti yang diamalkan kaum Cina , ia dibawa dari Tanah Besar Cina dan orang India membawanya dari negara India . Kedatangan orang Cina sebagai pedagang ke Tanah Melayu telah membawa bersamanya budaya hidup walaupun tidak sepenuhnya .

Contohnya dalam konteks ini , pantang larang dan adat yang diwarisi turut dibawa kesini. Masyarakat Cina lebih mudah menerima perubahan berbanding kaum Melayu dan India yang kuat berpegang teguh pada kata orang tua- tua , Jadi bagi pantang larang dan adat yang dianggap kuno dan menyekat kerja-kerja mereka , ia kan ditinggalkan begitu sahaja atau tidak diamalkan lagi . Justeru , lahirlah istilah pantang larang dan adat dalam

kehidupan masyarakat dahulu yang telah diperturunkan sejak zaman berzaman .

Maszelin Bt Baba G 76160 , Norhana Bt Mohammad G 76203 , Siti Hasmah Bt Zainal Abidin G 75555 , Nor Sabarina Bt Mat Salleh G 76197 , Nor Roziatul Naim Bt Mat Saad G 76196 , Nor Shalina Bt Ismail G 76198 Hubungan Etnik ZT 1o43 . En Zulkifli Bin Mohammad dan Dr Abdul Salam Bin Yusoff.

Pantang larang dan adat merupakan satu displin lisan yang terkandung dan diamalkan oleh sebahagian besar masyarakat baik Melayu , Cina , India dan bangsa bangsa lain . Segala perlakuan dan tindak - tanduk tertakluk kepada undang undang adat yang bertujuan untuk menjaga kesejahteraan masyarakat.

Menurut kepercayaan orang tua tua , segala pantang larang dan adat haruslah diikuti tanpa sebarang soal jawab .Mereka percaya sekiranya pantang larang dan adat ini diingkari , padah akan menanti . Biarpun masa dan tahun silih berganti , namun pantang larang dan adat ini yang diwarisi sejak azali lagi masih diamalkan oleh masyarakat kini . Pendekatan pantang larang dan adat ini adalah suatu tradisi pendidikan secara langsung dan tidak langsung untuk kesejahteraan masyarakat .

Walaupun sesetengah pantang larang dan adat ini yang diamalkan bertentangan dengan ajaran agama , namun di sebalik itu ia dijadikan jambatan kearah memperluaskan ilmu pengetahuan di samping memperkayakan budaya bangsa . Kewujudan pantang larang dan adat ini dalam masyarakat Melayu misalnya berkait rapat dengan dua situasi iaitu terhasil daripada kejadian spontan dan kepercayaan karut masyarakat dahulu tentang sesuatu perkara atau kejadian .

Maszelin Bt Baba G 76160 , Norhana Bt Mohammad G 76203 , Siti Hasmah Bt Zainal Abidin G 75555 , Nor Sabarina Bt Mat Salleh G 76197 , Nor Roziatul Naim Bt Mat Saad G 76196 , Nor Shalina Bt Ismail G 76198 Hubungan Etnik ZT 1o43 . En Zulkifli Bin Mohammad dan Dr Abdul Salam Bin Yusoff.

Konsep Di Sebalik Pantang Larang Dan Adat Biarpun dunia diasak dengan pelbagai kemajuan dan teknologi yang serba canggih lahir daripada akal fikiran yang dianugerahkan oleh - Nya kepada manusia . Namun kepercayaan terhadap pengamalan adat dan pantang larang masih di pegang kuat dalam kehidupan seharian .

Walaupun tidak kesemua pantang larang itu dituruti namun terdapat beberapa adat dan pantang larang yang terus diamalkan .Contohnya adat berlenggang , adat merisik , membuat hantaran dan merenjis air mawar . Kita juga tidak boleh tidur selepas asar dikhuatiri menjadi gila dan sebagainya .

Jika dahulu pantang larang mendominasi kehidupan masyarakat , kini pantang larang sedikit demi sedikit kian dilupakan . Kadang kadang timbul persoalannya adakah segala pantang larang itu benar atau sebaliknya ? Dalam hal ini , jawapan yang diterima pastilah berbeza beza antara individu dengan individu yang lain .

Kadang kala sesuatu pantang larang yang diamalkan oleh A menyebabkan terselamat daripada bencana tertentu . Sebaliknya individu B yang mengamalkan pantang larang yang sama tetap menerima bencana yang dinyatakan andainya pantang larang itu tidak dipatuhi .

Dari kaca mata Islam , setiap sesuatu perkara sama ada yang baik atau buruk berlaku kerana ia telah ditentukan Allah s.w.t. sejak azali lagi ( semasa dalam kandungan ibu ) .

Maszelin Bt Baba G 76160 , Norhana Bt Mohammad G 76203 , Siti Hasmah Bt Zainal Abidin G 75555 , Nor Sabarina Bt Mat Salleh G 76197 , Nor Roziatul Naim Bt Mat Saad G 76196 , Nor Shalina Bt Ismail G 76198 Hubungan Etnik ZT 1o43 . En Zulkifli Bin Mohammad dan Dr Abdul Salam Bin Yusoff.

Jadi , Orang Islam disuruh percaya dan yakin akan kekuasaan Allah s.w.t ada takdir yang boleh diubah dan ada takdir yang tidak boleh diubah .

Contoh takdir yang boleh diubah ialah kemiskinan .Walaupun seseorang itu ditakdirkan lahir ke dunia dalam keadaan miskin , namun dengan azam dan tekad , dia belajar bersungguh sungguh lalu berjaya serta mendapat pekerjaan yang baik dan seterusnya dapat menaikkan taraf hidup.

Keadaan ini dik