29
Paper Agama Kristen Protestan Disusun oleh: Obliast Jehian Suryono XII IPA-4 / 21 SMA GONZAGA JAKARTA

Paper Agama Kristen

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Indonesian. Religious

Citation preview

Paper AgamaKristen Protestan

Disusun oleh

Obliast Jehian Suryono

XII IPA-4 21

SMA GONZAGA

JAKARTA

2013

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Daftar Isi

Hal

Daftar isi helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2BAB 1 PENDAHULUAN helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3BAB 2 ISI helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 4

21 Tokoh Sentral dan Tokoh Tambahan helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 422 Ajaran helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 623 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 824 Hukum helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 1225 Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 1226 Simbol-Simbol dalam Kristen Protestan helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 14

BAB 3 Penutuphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 18Daftar Pustakahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 18

2

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

BAB 1PENDAHULUAN

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya yang merupakan bagian dari gereja kristen yang memisahkan diri dari gereja katolik Roma pada waktu reformasi yaitu suatu revolusi dalam agama Kristen di Eropa pada abad ke 15-16 Selama abad 15-16 mulailah zaman lsquorenaisansrsquo (Perancis Renaitre lahir kembali) merupakan peralihan dari abadpertengahan ke abad modern

Gerakan lsquohumanismersquo di Eropa mempunyai dampak positif dan juga negatif terhadap gereja Individualisme menjadi faktor penting di Eropa pada waktu itu karena di satu pihak menimbulkan perubahan kebudayaan bangsa Eropa yang mendasar dan di lain pihak gereja terkena akibat kemerosotan moral mulai dari Paus sampai pangeran-pangeran dan raja-raja Pada tingkat kepausan terjadi perpecahan sebaliknya raja-raja mempunyai pengaruh yang lebih kuat sehingga wibawah Paus menjadi merosot Kehidupan mewah dalam istana Paus melebihi kemewahan raja-raja Prancis dan Inggris sementara itu perubahan sosial politik sangat tajam sehingga kedudukan para rohaniawan tergeser oleh paham awami yang serba mistik Para rohaniawan dan biarawan kehilangan monopoli dalam masyarakat Pada puncaknya gereja ternyata menyalahgunakan wewenangnya antara lain karena menjual surat indulgensi (penghapusan siksa) dan absolusi kepada para jemaat gereja Dari protes ini akhirnya lahirlah kaum protestan

Kaum protestan dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik pada waktu sidang dewan kekaisaran kedua di kota Speyer pada tahun 1529 karena melarang bertambah meluasnya reformasi Pangeran-pangeran Jerman tersebut ialah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik Dari adanya protes mereka dlam sidang di Speyer itu maka lahirlah kaum protestan

Protestan berasal dari bahasa latin yaitu lsquoprotestarirsquo yang melahirkan istilah protest Istilah tersebut diartikan ldquomengakuirdquo atau ldquomenyatakan secara terbukardquo atau ldquosuatu pernyataan yang khidmat tentang resolusi fakta atau pendapatrdquo Namun protest sering diartikan secara negatif yaitu ldquokeberatanrdquo atau ldquomenyanggahrdquo

Protestantisme adalah sebuah gerakan di dalam gereja yang didalamnya terkandung dua arti yaitu Keberatan atas beberapa pokok kepercayaan dan praktek gereja Roma KatolikMeyatakan kepercayaan yang dianggap esensial bagi kepercayaan Kristen

Kurang lebih tiga abad protestantisme menyebar ke bagian utara benua Eropa dan Inggris kemudian sampai ke Amerika Utara Awal abad 20 Protestantisme menyebar hampir keseluruh dunia Gerakan reformasi gereja dikenal sejak Martin Luther (1483-1556) danYohanes Calvin Tetapi sebenarnya sudah ada tokoh pra-revormasi yaitu Wyclif di Inggris dan Yohanes Hus di Buhemia

3

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

BAB IIISI

21 Tokoh Sentral dan Tokoh TambahanA Martin LutherTokoh pendiri agama kristen protestan dapat dikatakan tidak lain adalah Martin Luther Ia berasal dari keluarga petani di Thuringe dan dilahirkan tahun 10 November 1483 di Eisleben Jerman Ayahnya Hans Luther menginginkan agar martin menjadi sarjana hukum maka ia harus belajar filsafah lebih dulu Ketika ia di Erfurt yang dominan adalah mata pelajaran skolastik Setelah ia menyelesaikan pelajarannya ke Erfurt ia tertimpa hujan deras dengan halilintar sambar menyambar Karena ia merasa takut ia berdorsquoa katanya ldquosanta anna yang baik tolonglah aku aku ingin menjadi Rohibrdquo Dua minggu setelah itu ditepatinya janjinya ia masuk biara ordo Eremit Agustin yang disiplinnya keras Selama dalam biara ia mendalami teologis dan pada tahun 1507 ia ditasbihkan menjadi imam Sesungguhnya ia adalah rohib yang serius namun setiap kai ia melakukan perjalanan batinnya menjadi gelisa melihat apa yang dialaminyapada tahun 1510 ia diutus ke roma namun apa yang dilihatnya dikapel-kapel di gereja-gereja di roma ialah perilaku paara klerius yang menggetarkan hatinya Dilihatnya para rohaniwan yang berwewah-mewah lagi boros dilihatnya para musafir yang datang mendapat berbagai idulgensi dan absolusi dengan mudahPada tahun 1512 dia berhasil meraih gelar doktor dalam teologi dari universitas Wittenberg dan seterusnya aktif di universitas itu Berangsur-angsur ia melepaskan segala kebimbangan dan keraguannya untuk menemukan kepastian bahwa rahmat Tuhan itu bukan dicurahkan dengan sakramen kepada jiwa manusia melainkan pada firman keampunan tuhan semata Tuhan dapat memberikan kebebasan manusia dari dosa-dosanya namun Tuhan tidak menuntut sesuatu dari manusia Yang penting adalah iman mengapa berita gembira dari Alkitab disembunyikan oleh ajaran manusiaLuther menyerang cita hidup mistik dalam gereja yang berusaha mendapatkan keselamatan dan persekutuan rohani langsung dari Yesus Ia mendasarkanajarannya pada iman danrahmat sebagai sumber hidup manusia Dikemukakannya pengertian baru tentang apa yang dikatakan Paulus dalam Roma 116-17 yaitu ldquosebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam injil karena injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan orang-orang yang percaya pertama-tama orang Yahudi tetapi juga orang Yunani Sebab didalamnya nyata kebenaran Allah yang bertolak dari iman dan memimpin dari iman dan memimpin kepada iman seperti ada tertulis orang benar akan hidup oleh imanrdquo Berdasarkan ayat tersebut Luther tidak dapat menerima apa yang sering didengarnya bahwa ldquokebenaran Tuhanrdquo adalah keadilan Tuhan yang sama dengan Hakim Duniawi membebaskan membenarkan orang-orang yang baik dan menghukum orang-orang yang jahat Ini tidak benar oleh karena menurut Luther ldquokebenaran Tuhanrdquo itu adalah anugera Tuhan yang menerima orang-orang yang berdosa serta putus asa terhadap dirinya sendiri sebaliknya Tuhanmenolak orang-orang yang menganggap dirinya baik Tuhan telah mengenalkan kepada manusia kebenaran kristus dan memandangnya sebagai yang benar Hukuman atas kesalahan manusia maupun belas kasihannya atas kebinasaan manusia sudah ditebusnya dalam salib kristusTitik dasar ajaran Luther adalah pertemuannya dengan Tuhan di dalam Alkitab yang berbeda dengan ajaran katolik tentang hubungan Tuhan dengan manusia Ia berpendirian bahwa Tuhan itu hanya di atas tidak ada Tuhan yang menjelma dalam diri manusia pengalaman manusia tidak akan mencapai kemauan Tuhan perbuatan manusia itu mempunyai nilai sedangkan Tuhan tidak dapat dinilai Manusia hanya dapat berusaha mencari jalan keselamatan dengan imannya Oleh karenanya apa yang disebut ldquoapi penyucianrdquo dan ldquoIdulgensirdquo itu tidak benar dan tidak perlu ada penghormatan terhadap orang-orang kudus Apa yang dibenarkan Luther hanya tentang ldquoperdamainardquo dan ldquoperjamuanrdquo

4

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Peristiwa yang membuat Luther bangkit bergerak menyerang gereja katolik adalah dikarenakan perbuatan yang disebut ldquosimoni gerejardquo dimana para biarawan dominikan di jerman melakukan transaksi jual beli surat-surat idulgensi untuk mengumpulkan dana bagi pembangunan gereja Santo Petrus sehingga nilai-nilai rohani dipermainkan dengan uang dan barang Ia menantang untuk melakukanperdebatan umum tentang perbuatan yang menjatuhkan martabat agama ituPada tanggal 310 oktober 1517 ditempelkannya surat berisi 95 dalil pada pintu gereja diWittenberg Keesokan harinya yang bertepatan dengan hari raya orang-orang kudus masyarakat banyak yang membacanya Hal mana yang menimbulkan kegelisahan yang meluas keseluru jerman oleh karena dalil-dalil yang dikemukakan Luther bertentangan dengan ajaran gereja katolik Ternyata ia mendapat dukungandan masyarakat menuntut agar gereja mengahiri penyeleweangannya Sebaliknya paus telah menuduh Luther telah sesat dan memerintahkan agar Luther menarik kembali ajaran-ajarannya Namun secara diam-diam raja Fenderik melindunginya Pada tanggal 15 juni 1520 Paus Leo menerbitkan bulla kepausan ldquoExsurge Dominerdquo yang isinya mengutuk Luther dan menolak pendapat-pendapatnya apa bila dalam waktu dua bulan ia tidak mencabt pendapatnya itu maka ia akan dikucilkan Bulla Paus tersebut malahan dibakar dengansuatu audiensi dengan para guru besar dan mahasiswa dimuka pintu gerbang Wittenberg Bulla yang kedua dikeluarkan lagi oleh Paus pada tanggal 3 januari 1521 namun masyarakat tidak lagi memperhatikannyaPada tanggal 18 april 1521 kaisar karel V mengadakan Reichstag (rapat negara) di Warms Walaupun teman-temannya melarang Luther menghadiri pertemuan itu karena kemungkinan berbahaya namun ia hadir juga dan malahan menjadi termasyhur atas pembelaannya di hadapan kaisar dan para bangsawan Kembalinya dari pertemuan tersebut di tengah perjalanan ia disergap pasukanberkuda yang ternyata pasukan Frenderik yang mengamankannya dari bahaya maut Pada tanggal 26 mei 1521 karel V mengeluarkan Edicta Worms yang isinya mengucilkan Luther dan para pengikutnya dari masyarakat Semua karangan Luther harus dibakar dan boleh ditangkap atau dibunuh oleh siapa saja Ia disembunyikanFrenderik di puri Wartburg Dikota ini ia menerjemakan penjanjian baru dalam bahasa jerman dan 12 tahun kemudia selesailahpenerjemahan Alkitab itu Pada tahun 1526 diadakan lagi rapat negara di Speyer yang memutuskan bahwa Edicta Warms tidak berlaku sampai korsili berikutnya mungkin ikarenakan pada tahun itu juga Horgaria telah jatuh ditangan kerajaan Turki maka kepada para raja-raja di izinkan untuk mengatur daerahnya masing-masing Hal ini berakibat tumbuhnya gereja-gereja lokal dan agakya yang merupakan gerejahegara protestan yang pertama adalah di Saksen dan Hessen

B Ulrich ZwingliSejak peristiwa 31 oktober 1517 di Wettenberg dimana Luther mengumumkan 95 dalilnya perkembangan revormasi gereja berjalan terus walupun banyak mengalami hambatan Padatahun 1519 Ulrich Zwingli (1484-1531) seorang pastor di Glarus Einsiedeln dan Zurich mendukung gerakan Luther dan sejak tahun 1520 mulai aktif menyebarkan kegiatan pembaruan sehingga pada tahun 1522 kegiatannya itu dilarang oleh dewan kota Zurich (swiss) Zwingli bukan mundur melainkan mengajukan suatu perdebatan umum dalam perdebatan itu ia mengemukakan 67 dalil dari Alkitab Selanjutnya malahan dewan kotan mengambil kebijaksanaan agar para pengkhotbah mulai saat itu hanya menggambarkan injil yang sejati Dalam tahun itu juga Prof Karlstedt menimbulkan huru-hara di Wettenberg karena ia menyuru agar semua biara dibubarkan sehingga banyak rahim pria dan wanita meninggalkan biaranya Pada tahun 1523 dilaksanakan lagi perdebatan yang kedu setelah selesai perdebatan maka dewan kota memerintakan agar mengeluarkan salib mezhab patung dan orgel dari bangunan gereja dan misa dihilangkan Akibatnya pertentangga antara pengikut Zwingli dengan golongan katolik roma terjadi perang Peperangan itu dimenangkan gereja roma dan Zwiling mati dalam petempuran di dekat kapel pada tanggal 11 oktober 1531 Jenazahnya dipotong-potong dan dibakar habis Kaumprotestan terpaksa menerima syarat-syarat perdamaian yang merugukanAntara Luther dan Zwiling terdapat perbedaan Luther masih mempertahankan gereja lama asal isinya berubah sedangkan Zwiling menghendaki perubahan keseluruhannya baik isi maupun bentuknya Menurut Luther soal perjamuan kudus adalah bukan perbuatan manusia tetapi suatu

5

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

anugerah Tuhan yang dikaruniakan-Nyauntuk menyatakan bahwa Tuhan telah mampu membenarkan manusia yang berdosa karena kasih-Nya dan anugerah-Nya Sedangkan menurut Zwingli bahwa perjamuan kudus itu adalah hidangan persaudaraan dan sebagai pernyataan jamaat kristen yang oleh Tuhan disadarkan sebagai penyempurnaan dan tugasnya

C Jean CalvinJean Calvin (1509-1564) adalah seorang sarjana hukum dari prancis yang sebagaimana Zwingli adalah juga pengikut dari Erasmus Ia rajin mempelajari karangan-karangan tentang gereja lama danpenuh perhatian terhadap teologi Ia memasukigerakan reformasi sejak tahun 1533 dikarenakan ajarannya yang mengarah pada bentuk pemerintahan teokrasi yang berdisiplin keras maka ia diusir dari prancis Pada tahun 1536 sampai 1538 ia melanjutkan ajaranya di Geneva dikarenakan disini juga tidak dapatditerima masyarakat maka ia diusir pula dan pindah ke Strassburg di kotaini rupanya ajarannya mendapat sambutan baik dan kemudia ia kembali ke Ganeva tahun 1541 sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Ajaran Jean Calvin yang dikenal dengan sebutan ldquoInstitusiordquo merupakan suatu buku ldquokatekisasirdquo yang kecil bagi jamaat kristen Bukunya ini menjadi peganggan bag kaum protestan di samping buku katekisasi yang besar dari Luther Bukunya ini menjadi sangat terkenal oleh Willem Karel (1536-1538) dijadikan pegangan untuk pembinaan rohani umat kristen di jeneva Konsepsi ajarannya diajukan calvin kepada dewan kota geneva untuk dapat dilaksanakan dengan penuh dan ketat tertip dan rapi Seluruh penduduk diharapkan menandatangani ldquosurat pengakuanrdquo sehingga seluruh penduduk kota jeneva hanyan terdiri dari orang-orang kristen yang betul-betul sadar pada ikrarnya Setiap jamaat harus belajar menyanyikan mazmur dan memperhatika katekisasi begitu pula diadakannya peraturan perkawinan yang baruDalam hal ajaran pembenaran oleh iman calvin sejalan dengan Luther tetapi calvin menekankan pentingnya ldquopenyucianrdquo bagi kehidupan baru umat kristen dimana para jamaat yang mendengarkan firman Tuhan dan yang ambil bagian dalam perjamuan kudus harus dalam keadaan suci dan mereka yang tidak mengindahkan peringatan-peringatan akan terkena sanksi gereja Untuk mengawasi sikap tindak warga kota jenava gereja bekerja sama dengan pemerintahan kota dan barang siapa yang menolak ajaran gereja akan di usir Oleh karena kenyataan masyarakat belum siap untuk itu maka terjadilah bentrokan antara calvin dan farel disatu pihak dan pemerintah kota dilain pihakPada tahun 1541 calvin kembali di jenava dan melanjutkan usahanya mengatur kehidupan jamaat kristen dengan tata cara baru berdasarkan petunjuk perjanjian baru sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Dengan demikian geneva menjadi negara gereja yang calvinis yang berbeda dari Lutheran di jerman

22 AjaranAjaran protestan memang tidak dapat dilepaskan dari ajaran Gereja Katolik karena Protestan memang berasal dari agama Katolik Keduanya mempercayai Allah yang sama pencipta alam semesta Penembus manusia Keduanya menekankan tanggung jawab manusia kepada Allah sebagai jawaban atas tuntutan-Nya untuk menciptakan sebuah hubungan yangldquotrustfulrdquo dengan-Nya serta hubungan yang bertanggung jawab dan murah hati dengan sesama manusia Dasar-dasar dari kepercayaan dalam agama Kristen protestan adalah lsquoKristsentrismersquo artinya bahwa Yesus Kristus berkedudukan sebagai sentral dari seluruh kehidupan orang-orang Kristen Ajaran tersebut terwujud dalam konsepsi Inkarnasi Penembusan dan Trinitas sehingga menjadi suatu sistem kepercayaan yg terdiri dari 12 pasal

1) Sistem kepercayaanAsas-asas yang menonjol menurut kepercayaan dalam ajaran Protestan adalah lsquoanti pemutlakan terhadap hal-hal yang relatifrsquo dan pembenaran lsquoimanrsquo di mana setiap umat Kristiani sebagai manusia dapat bertemu dengan Allah dalam tiga tempat yaitu

6

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Dalam tatanan dan keagungan alam Dalam pribadi Yesus Kristus yang hidup dalam sejarah Dalam hati nurani manusiaSegi-segi kehidupan tersebut masing-masing ada pada Tuhan Bapa Tuhan Anak dan Roh Kudus atau Roh Tuhan yang dapat diketahui dari isi dan makna yang tercantum dalam ke-12 pasal lsquopengakuan Iman Rasulirsquo Pengakuan Iman yang disebut lsquoApostolicumrsquo (Yunani lsquoapostelesrsquo iman atau Latin lsquocredorsquo percaya) kemudian diartikan menjadi lsquoPengakuan Iman Rasulirsquo atau dengan kata lain lsquoDua belas pasal kepercayaanrsquo

2) Pengakuan Iman RasuliAdanya pengakuan iman ini asalnya dibuat para Rasul yang kemudian disusun secara bertahap sejak tahun 150 M dengan bunyi sebagai berikut I 1 Aku percaya kepada Allah Bapa Yang Maha Kuasa penguasalangit dan bumiII 2 Dan kepada Yesus Kristus anak Tuhan yang tunggal Tuhan kita3 Yang terkandung dalam Roh Kudus lahir dari perawan Maria4 Yang menderita di bawah pemerintahan Pointus Pilatusdisalibkan wafat dan dikuburkan turun ke dalam kerajaan maut5 Pada hari ketiga bangkit pula dari antara orang mati6 Naik ke surga duduk di sebelah kanan Allah Bapa yangMahakuasa7 Dan akan datang dari sana untuk mengakimi orang-orang yanghidup dan matiIII 8 Aku percaya kepada Roh Kudus9 Gereja yang kudus dan am persekutuan orang kudus10 Pengampunan dosa11 Kebangkitan daging12 Dan hidup yang kekalDari urutan kalimat tersebut maka dapat diuraikan bahwa pada mulanya pengakuan gereja Kristen cukup dengan rumusan singkat lsquoYesus adalah Tuhanrsquo atau lsquoYesus adalah Kristusrsquo

3) Kepercayaan tentang TuhanMenurut ajaran Kristen tentang Tuhan harus dilihat dari dua pihak disatu pihak bahwa Allah tidak boleh turun dari surga Dipihak lain Allah itu menjadi manusia di dalam diri Yesus Kristus yang mana antara keduanya mempunyai tekanan yang sama tanpa harus melebur yang satu dengan yang lain Sebagaimana digambarkan pada saat kedatangan Yesus bahwa Allah yang hidup itu telah menyatakan diri sebagai dia yang sungguh-sungguh Allah dan yang sungguh-sungguh manusia Sebagaimana dikatakan dalam Yohanes 4 24 bahwa lsquoAllah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia harus menyembahNya dalam Roh dan kebenaranrsquo Artinya Allah itu bukan makhluk yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu Karena Allah itu Roh maka orang yang menyembahNya seharus menyembah di dalam Roh dan kebenaran Jadi ibadah lahiriyah itu tidak akan ada artinya di hadapan Allah jika orang itu tidak berada dalam kebenaran dan tidak seorang pun yang benar di hadapan Allah jika tidak menerima kebenaran Allah dalam Yesus

4) Yesus KristusSeperti dinyatakan dalam bagian kedua Pengakuan Iman Rasuli Yesus Kristus mendapat kehormatan yang sama dengan Allah Bapa Dalam arti gereja meyakini bahwa Yesus Kristus adalah sesungguhnya Allah dan sesungguhnya manusia Rumusan yang paradoks ini bukan

7

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

berarti yang satu boleh dilebur dengan yang lain Oleh karena Yesus bukan terletak diantara Allah dan manusia juga bukan setengah Tuhan melainkan benar-benar Allah dan benar-benar manusia

5) Roh KudusDilihat dari namanya sifat dan peranan dan karyanya Roh Kudus adalah Allah Setiap orang yang percaya bahwa Allah melalui Roh Kudus mau bersemayam dalam umat Kristen

6) SakramenLihat pada sub judul Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan

23 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab)Alkitab terdiri dari dua bagian Perjanjian Lama (39 kitab) dan Perjanjian Baru (27 Kitab)

Kedua bagian ini sering disebut ldquoPerjanjianrdquo karena keduanya menyatakan perjanjian anugerah Allah kepada manusia

A) Perjanjian Lama1 Kitab Sejarah ndash (Kej sd Est)

KEJADIAN Permulaan segala sesuatu Adam dan kejatuhan manusia kedalam dosa Nuh dan Air bah Abraham dan keturunannya dipilih menjadi umat milik Allah riwayat hidup Ishak yakub yusuf dan saudara-saudaranya

KELUARAN Allah membawa keluar bangsa Israel dari Mesir dan bangsa itu dari perbudakan oleh bangsa mesir Dengan perantaraan Musa Allah memberikan hukum-hukum dan peraturan-peraturan kepada umatnya di Gunung Sinai Di antara hokum-hukum itu ada hukum khusus yakni Kesepuluh Hukum (dasa titah) yang tertera dalam Kel 20

IMAMAT Hukum Taurat an peraturan hidup bangsa Israel khususnya ibadat mereka (korban persembahan) dan tugas para imam

BILANGAN Bangsa Israel didaftarkan Cerita ndash cerita tentang perjalanan mereka selama 40 tahun di padang gurun

ULANGAN Pesan terakhir dari Musa yang diberikan kepada bangsa Israel sebelum memasuki Tanah Kanaan Dia memperingatkan mereka bagaimana Tuhan telah memimpin mereka dan tentang hukum Allah Dia menasihati mereka untuk selalu hidup setia kepada Tuhan

YOSUA Yosua memimpin bangsa Israel masuk Tanah Kanaan dan menaklukkan bangsa-bangsa lain yang tinggal disitu

HAKIM-HAKIM Cerita mengenai pemimpin-pemimpin perang melawan orang KanaanrarrDeboraGideonJeftaSimsondllJikaIsrael menyeleweng dari jalan Tuhan mereka kalah terhadap musuh-musuhnya

RUT Dari zaman para hakim inilah cerita tentang wanita Moab yang masuk Israel dan percaya pada Allah Raja Daud termasuk keturunannya

1 dan 2 SAMUEL Hakim terakhir (Samuel) menyerahkan kuasa kepada raja pertama (Saul) Tapi Raja Saul tidak setia kepada Tuhan dan diganti oleh raja Daud 2 Sam menceritakan sejarah kerajaan Daud

1 dan 2 RAJA-RAJA Sejarah bangsa Israel dari pemerintahan Raja Salomo (anak Daud) sampai pembuangan ke Babel sesudah Raja Salomo kerajaan pecah menjadi dua Kerajaan di wilayah selatan disebut Yehuda Ibukotanya Yerusalem dan Rajanya selalu dari keturunan Daud Kerajaan di wilayah utara disebut Israel Ibukotanya Samaria Di kerajaan Israel sering terjadi perbuatan kekuasaan dan kerajaan itu tidak setia kepada Tuhan

1 dan 2 TAWARIKH Sejarah bangsa Israel dari permulaan dunia sampai ke pembuangan Diceritakan dengan banyak data statistic dan penjelasan ndash penjelasan tentang bagaimana ketidaksetiaan mengakibatkan datangnya hukuman Tuhan atas bangsa itu

EZRA dan NEHEMIA Kedua tokoh ini memimpin orang Yahudi pulang ke Kanaan dari pembuangan di Babel Bait Allah dan Kota Yerusalem dibangun kembali Pada zaman

8

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

itu bernubuatlah nabi-nabi terakhir dalam perjanjian lama Sesudah itu tidak ada Firman dari Tuhan selama 400 tahun- yaitu sampai datangnya Yohanes Pembabtis

ESTER cerita tentang seorang wanita Israel yang menjadi istri Raja Persia Dengan demikian ia dapat menyelamatkan bangsanya dari niat sadis seorang bangsawan Persia yang bertekad membantai musnah mereka semua Walaupun tidak disebut nama Allah dalam kitab ini jelasa sekali bahwa Allah yang mengatur segala sesuatu sehingga umat-Nya dapat selamat

2 Kitab Puisi (Syair) dan Kitab Hikmat ndash (Ayb sd Kid) AYUB - Masalah penderitaan dibahasa dari sudut kasus Ayub Penderitaan tidak

selamanya sebagai hukuman akibat dari dosa Ayub tidak berbuat dosa tapi sangat menderita Iman Ayub diuji dan ternyata ia tahan uji

MAZMUR - Kitab yang paling panjang di seluruh Alkitab (150 Pasal) Kitab ini berisi nyanyian dan doa karangan Raja Daud dan Pemazmur lainnya Sebagian dipakai dalam Baik Suci Sebagian adalah ungkapan dari kehidupan pribadi pemazmur Jika kita berada dalam keadaan yang bagaimanapun ada mazmur yang cocok untuk doa dan ibadahkita bahkan yang akan menguatkan kita Mazmur-mazmur dipakai dalam gereja abad untuk memuliakan Nama Allah

AMSAL - Nasihat yang sangat praktis dan bijaksana untuk diterapkan dalam hidup sehari-hari Inilah hikmat Allah bagi kita supaya kira mengerti bagaimana seharusnya kita hidup didunia ini

PENGKHOTBAH - Penulis kitab ini menyebut dirinya Pengkhotbah Ia menyelidiki beberapa cara hidup manusia guna menentukan mana yang paling memuaskan Ternyata semua cara hidupyang tanpa takut akan Tuhan adalah mutlak sia-sia

KIDUNG AGUNG - Lagu cinta cinta wanita sederhana dengan seorang raja Kidung ini sering ditafsirkan sebagai kiasan hubungan jemaat dengan Yesus Kristus (bnd Ef 522-33)

3 Kitab Nabi-nabi ndash (Yes sd Mal) YESAYA Yesaya hidup pada zaman Raja Uzia sd zaman Raja Hizkia di Yehuda (740-

687 SM lih 2 Taw 26-32) Yesaya bernubuat tentang hukuman Tuhan terhadap Yehuda karena dosa mereka tapi juga mengenai rahmat Allah yang akan dinyatakan kemudian Biasanya buku ini dibagi dua- Ps 1 sd ps 39 Pada umumnya nubuat tentang hukuman sampai pembuangan di Babel- Ps 40 sd 66 Nubuat tentang periode sesudah pembuangan itu ketika bangsa Yahudi kembali ke tanah perjanjian Berkat rahma dan kasih Allah dibicarakan khususnya dalam kedatangan seorang hamba Tuhan yang akan menderita (ps 52) Nubuat-nubuat ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus

YEREMIA Yeremia hidup pada zaman terakhir kerjaan Yehuda sampai periode pembuangan (lk 621-580 SM 2 Taw 34-36) Yeremia bukan hanya membawa Firman Allah kepada bangsanya tapi juga menderita bersama mereka walaupun diancam oleh mereka Yeremia juga bernubuat tentang ldquoperjanjian barursquo yang akan diadakan Allah dengan umat-Nya (khususnya ps 31) Ia dibawa ke Mesir dan mati di situ

RATAPAN Nyanyian duka ini mengenai keruntuhan Yerusalem amp barangkali ditulis Yeremia

YEHEZKIEL Nabi ini hidup di Babel di antara orang-orang buangan sebangsanya dari Yehuda Di situlah ia mendapat penglihatan tentang kemuliaan Tuhan dan rencana-Nya untuk masa depan bangsa Yehuda Yehezkiel juga menyampaikan Firman Tuhan Kepada orang-orang Yehuda yang masih hidup dalam dosa dan tidak mau bertobat

DANIEL Inilah pengalaman seorang bangsawan di Babel pada masa pembuangan Ia menjadi pembesar di istana Kaisar tapi ia tetap setia kepada Tuhan Tuhan memberikan kepadanya penglihatan-penglihatan tentang sejarah umat Allah selanjutnya sampai kedatangan Yesus dan Kerajaan-Nya

HOSEA Kitab ini menceritakan cinta kasih nabi terhadap pelacur yang menjadi istrinya Tapi sang istri tidak setia kepadanya Inilah kiasan tentang kasih Allah terhadap Israel bangsa

9

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Daftar Isi

Hal

Daftar isi helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2BAB 1 PENDAHULUAN helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3BAB 2 ISI helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 4

21 Tokoh Sentral dan Tokoh Tambahan helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 422 Ajaran helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 623 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 824 Hukum helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 1225 Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 1226 Simbol-Simbol dalam Kristen Protestan helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 14

BAB 3 Penutuphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 18Daftar Pustakahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 18

2

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

BAB 1PENDAHULUAN

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya yang merupakan bagian dari gereja kristen yang memisahkan diri dari gereja katolik Roma pada waktu reformasi yaitu suatu revolusi dalam agama Kristen di Eropa pada abad ke 15-16 Selama abad 15-16 mulailah zaman lsquorenaisansrsquo (Perancis Renaitre lahir kembali) merupakan peralihan dari abadpertengahan ke abad modern

Gerakan lsquohumanismersquo di Eropa mempunyai dampak positif dan juga negatif terhadap gereja Individualisme menjadi faktor penting di Eropa pada waktu itu karena di satu pihak menimbulkan perubahan kebudayaan bangsa Eropa yang mendasar dan di lain pihak gereja terkena akibat kemerosotan moral mulai dari Paus sampai pangeran-pangeran dan raja-raja Pada tingkat kepausan terjadi perpecahan sebaliknya raja-raja mempunyai pengaruh yang lebih kuat sehingga wibawah Paus menjadi merosot Kehidupan mewah dalam istana Paus melebihi kemewahan raja-raja Prancis dan Inggris sementara itu perubahan sosial politik sangat tajam sehingga kedudukan para rohaniawan tergeser oleh paham awami yang serba mistik Para rohaniawan dan biarawan kehilangan monopoli dalam masyarakat Pada puncaknya gereja ternyata menyalahgunakan wewenangnya antara lain karena menjual surat indulgensi (penghapusan siksa) dan absolusi kepada para jemaat gereja Dari protes ini akhirnya lahirlah kaum protestan

Kaum protestan dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik pada waktu sidang dewan kekaisaran kedua di kota Speyer pada tahun 1529 karena melarang bertambah meluasnya reformasi Pangeran-pangeran Jerman tersebut ialah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik Dari adanya protes mereka dlam sidang di Speyer itu maka lahirlah kaum protestan

Protestan berasal dari bahasa latin yaitu lsquoprotestarirsquo yang melahirkan istilah protest Istilah tersebut diartikan ldquomengakuirdquo atau ldquomenyatakan secara terbukardquo atau ldquosuatu pernyataan yang khidmat tentang resolusi fakta atau pendapatrdquo Namun protest sering diartikan secara negatif yaitu ldquokeberatanrdquo atau ldquomenyanggahrdquo

Protestantisme adalah sebuah gerakan di dalam gereja yang didalamnya terkandung dua arti yaitu Keberatan atas beberapa pokok kepercayaan dan praktek gereja Roma KatolikMeyatakan kepercayaan yang dianggap esensial bagi kepercayaan Kristen

Kurang lebih tiga abad protestantisme menyebar ke bagian utara benua Eropa dan Inggris kemudian sampai ke Amerika Utara Awal abad 20 Protestantisme menyebar hampir keseluruh dunia Gerakan reformasi gereja dikenal sejak Martin Luther (1483-1556) danYohanes Calvin Tetapi sebenarnya sudah ada tokoh pra-revormasi yaitu Wyclif di Inggris dan Yohanes Hus di Buhemia

3

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

BAB IIISI

21 Tokoh Sentral dan Tokoh TambahanA Martin LutherTokoh pendiri agama kristen protestan dapat dikatakan tidak lain adalah Martin Luther Ia berasal dari keluarga petani di Thuringe dan dilahirkan tahun 10 November 1483 di Eisleben Jerman Ayahnya Hans Luther menginginkan agar martin menjadi sarjana hukum maka ia harus belajar filsafah lebih dulu Ketika ia di Erfurt yang dominan adalah mata pelajaran skolastik Setelah ia menyelesaikan pelajarannya ke Erfurt ia tertimpa hujan deras dengan halilintar sambar menyambar Karena ia merasa takut ia berdorsquoa katanya ldquosanta anna yang baik tolonglah aku aku ingin menjadi Rohibrdquo Dua minggu setelah itu ditepatinya janjinya ia masuk biara ordo Eremit Agustin yang disiplinnya keras Selama dalam biara ia mendalami teologis dan pada tahun 1507 ia ditasbihkan menjadi imam Sesungguhnya ia adalah rohib yang serius namun setiap kai ia melakukan perjalanan batinnya menjadi gelisa melihat apa yang dialaminyapada tahun 1510 ia diutus ke roma namun apa yang dilihatnya dikapel-kapel di gereja-gereja di roma ialah perilaku paara klerius yang menggetarkan hatinya Dilihatnya para rohaniwan yang berwewah-mewah lagi boros dilihatnya para musafir yang datang mendapat berbagai idulgensi dan absolusi dengan mudahPada tahun 1512 dia berhasil meraih gelar doktor dalam teologi dari universitas Wittenberg dan seterusnya aktif di universitas itu Berangsur-angsur ia melepaskan segala kebimbangan dan keraguannya untuk menemukan kepastian bahwa rahmat Tuhan itu bukan dicurahkan dengan sakramen kepada jiwa manusia melainkan pada firman keampunan tuhan semata Tuhan dapat memberikan kebebasan manusia dari dosa-dosanya namun Tuhan tidak menuntut sesuatu dari manusia Yang penting adalah iman mengapa berita gembira dari Alkitab disembunyikan oleh ajaran manusiaLuther menyerang cita hidup mistik dalam gereja yang berusaha mendapatkan keselamatan dan persekutuan rohani langsung dari Yesus Ia mendasarkanajarannya pada iman danrahmat sebagai sumber hidup manusia Dikemukakannya pengertian baru tentang apa yang dikatakan Paulus dalam Roma 116-17 yaitu ldquosebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam injil karena injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan orang-orang yang percaya pertama-tama orang Yahudi tetapi juga orang Yunani Sebab didalamnya nyata kebenaran Allah yang bertolak dari iman dan memimpin dari iman dan memimpin kepada iman seperti ada tertulis orang benar akan hidup oleh imanrdquo Berdasarkan ayat tersebut Luther tidak dapat menerima apa yang sering didengarnya bahwa ldquokebenaran Tuhanrdquo adalah keadilan Tuhan yang sama dengan Hakim Duniawi membebaskan membenarkan orang-orang yang baik dan menghukum orang-orang yang jahat Ini tidak benar oleh karena menurut Luther ldquokebenaran Tuhanrdquo itu adalah anugera Tuhan yang menerima orang-orang yang berdosa serta putus asa terhadap dirinya sendiri sebaliknya Tuhanmenolak orang-orang yang menganggap dirinya baik Tuhan telah mengenalkan kepada manusia kebenaran kristus dan memandangnya sebagai yang benar Hukuman atas kesalahan manusia maupun belas kasihannya atas kebinasaan manusia sudah ditebusnya dalam salib kristusTitik dasar ajaran Luther adalah pertemuannya dengan Tuhan di dalam Alkitab yang berbeda dengan ajaran katolik tentang hubungan Tuhan dengan manusia Ia berpendirian bahwa Tuhan itu hanya di atas tidak ada Tuhan yang menjelma dalam diri manusia pengalaman manusia tidak akan mencapai kemauan Tuhan perbuatan manusia itu mempunyai nilai sedangkan Tuhan tidak dapat dinilai Manusia hanya dapat berusaha mencari jalan keselamatan dengan imannya Oleh karenanya apa yang disebut ldquoapi penyucianrdquo dan ldquoIdulgensirdquo itu tidak benar dan tidak perlu ada penghormatan terhadap orang-orang kudus Apa yang dibenarkan Luther hanya tentang ldquoperdamainardquo dan ldquoperjamuanrdquo

4

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Peristiwa yang membuat Luther bangkit bergerak menyerang gereja katolik adalah dikarenakan perbuatan yang disebut ldquosimoni gerejardquo dimana para biarawan dominikan di jerman melakukan transaksi jual beli surat-surat idulgensi untuk mengumpulkan dana bagi pembangunan gereja Santo Petrus sehingga nilai-nilai rohani dipermainkan dengan uang dan barang Ia menantang untuk melakukanperdebatan umum tentang perbuatan yang menjatuhkan martabat agama ituPada tanggal 310 oktober 1517 ditempelkannya surat berisi 95 dalil pada pintu gereja diWittenberg Keesokan harinya yang bertepatan dengan hari raya orang-orang kudus masyarakat banyak yang membacanya Hal mana yang menimbulkan kegelisahan yang meluas keseluru jerman oleh karena dalil-dalil yang dikemukakan Luther bertentangan dengan ajaran gereja katolik Ternyata ia mendapat dukungandan masyarakat menuntut agar gereja mengahiri penyeleweangannya Sebaliknya paus telah menuduh Luther telah sesat dan memerintahkan agar Luther menarik kembali ajaran-ajarannya Namun secara diam-diam raja Fenderik melindunginya Pada tanggal 15 juni 1520 Paus Leo menerbitkan bulla kepausan ldquoExsurge Dominerdquo yang isinya mengutuk Luther dan menolak pendapat-pendapatnya apa bila dalam waktu dua bulan ia tidak mencabt pendapatnya itu maka ia akan dikucilkan Bulla Paus tersebut malahan dibakar dengansuatu audiensi dengan para guru besar dan mahasiswa dimuka pintu gerbang Wittenberg Bulla yang kedua dikeluarkan lagi oleh Paus pada tanggal 3 januari 1521 namun masyarakat tidak lagi memperhatikannyaPada tanggal 18 april 1521 kaisar karel V mengadakan Reichstag (rapat negara) di Warms Walaupun teman-temannya melarang Luther menghadiri pertemuan itu karena kemungkinan berbahaya namun ia hadir juga dan malahan menjadi termasyhur atas pembelaannya di hadapan kaisar dan para bangsawan Kembalinya dari pertemuan tersebut di tengah perjalanan ia disergap pasukanberkuda yang ternyata pasukan Frenderik yang mengamankannya dari bahaya maut Pada tanggal 26 mei 1521 karel V mengeluarkan Edicta Worms yang isinya mengucilkan Luther dan para pengikutnya dari masyarakat Semua karangan Luther harus dibakar dan boleh ditangkap atau dibunuh oleh siapa saja Ia disembunyikanFrenderik di puri Wartburg Dikota ini ia menerjemakan penjanjian baru dalam bahasa jerman dan 12 tahun kemudia selesailahpenerjemahan Alkitab itu Pada tahun 1526 diadakan lagi rapat negara di Speyer yang memutuskan bahwa Edicta Warms tidak berlaku sampai korsili berikutnya mungkin ikarenakan pada tahun itu juga Horgaria telah jatuh ditangan kerajaan Turki maka kepada para raja-raja di izinkan untuk mengatur daerahnya masing-masing Hal ini berakibat tumbuhnya gereja-gereja lokal dan agakya yang merupakan gerejahegara protestan yang pertama adalah di Saksen dan Hessen

B Ulrich ZwingliSejak peristiwa 31 oktober 1517 di Wettenberg dimana Luther mengumumkan 95 dalilnya perkembangan revormasi gereja berjalan terus walupun banyak mengalami hambatan Padatahun 1519 Ulrich Zwingli (1484-1531) seorang pastor di Glarus Einsiedeln dan Zurich mendukung gerakan Luther dan sejak tahun 1520 mulai aktif menyebarkan kegiatan pembaruan sehingga pada tahun 1522 kegiatannya itu dilarang oleh dewan kota Zurich (swiss) Zwingli bukan mundur melainkan mengajukan suatu perdebatan umum dalam perdebatan itu ia mengemukakan 67 dalil dari Alkitab Selanjutnya malahan dewan kotan mengambil kebijaksanaan agar para pengkhotbah mulai saat itu hanya menggambarkan injil yang sejati Dalam tahun itu juga Prof Karlstedt menimbulkan huru-hara di Wettenberg karena ia menyuru agar semua biara dibubarkan sehingga banyak rahim pria dan wanita meninggalkan biaranya Pada tahun 1523 dilaksanakan lagi perdebatan yang kedu setelah selesai perdebatan maka dewan kota memerintakan agar mengeluarkan salib mezhab patung dan orgel dari bangunan gereja dan misa dihilangkan Akibatnya pertentangga antara pengikut Zwingli dengan golongan katolik roma terjadi perang Peperangan itu dimenangkan gereja roma dan Zwiling mati dalam petempuran di dekat kapel pada tanggal 11 oktober 1531 Jenazahnya dipotong-potong dan dibakar habis Kaumprotestan terpaksa menerima syarat-syarat perdamaian yang merugukanAntara Luther dan Zwiling terdapat perbedaan Luther masih mempertahankan gereja lama asal isinya berubah sedangkan Zwiling menghendaki perubahan keseluruhannya baik isi maupun bentuknya Menurut Luther soal perjamuan kudus adalah bukan perbuatan manusia tetapi suatu

5

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

anugerah Tuhan yang dikaruniakan-Nyauntuk menyatakan bahwa Tuhan telah mampu membenarkan manusia yang berdosa karena kasih-Nya dan anugerah-Nya Sedangkan menurut Zwingli bahwa perjamuan kudus itu adalah hidangan persaudaraan dan sebagai pernyataan jamaat kristen yang oleh Tuhan disadarkan sebagai penyempurnaan dan tugasnya

C Jean CalvinJean Calvin (1509-1564) adalah seorang sarjana hukum dari prancis yang sebagaimana Zwingli adalah juga pengikut dari Erasmus Ia rajin mempelajari karangan-karangan tentang gereja lama danpenuh perhatian terhadap teologi Ia memasukigerakan reformasi sejak tahun 1533 dikarenakan ajarannya yang mengarah pada bentuk pemerintahan teokrasi yang berdisiplin keras maka ia diusir dari prancis Pada tahun 1536 sampai 1538 ia melanjutkan ajaranya di Geneva dikarenakan disini juga tidak dapatditerima masyarakat maka ia diusir pula dan pindah ke Strassburg di kotaini rupanya ajarannya mendapat sambutan baik dan kemudia ia kembali ke Ganeva tahun 1541 sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Ajaran Jean Calvin yang dikenal dengan sebutan ldquoInstitusiordquo merupakan suatu buku ldquokatekisasirdquo yang kecil bagi jamaat kristen Bukunya ini menjadi peganggan bag kaum protestan di samping buku katekisasi yang besar dari Luther Bukunya ini menjadi sangat terkenal oleh Willem Karel (1536-1538) dijadikan pegangan untuk pembinaan rohani umat kristen di jeneva Konsepsi ajarannya diajukan calvin kepada dewan kota geneva untuk dapat dilaksanakan dengan penuh dan ketat tertip dan rapi Seluruh penduduk diharapkan menandatangani ldquosurat pengakuanrdquo sehingga seluruh penduduk kota jeneva hanyan terdiri dari orang-orang kristen yang betul-betul sadar pada ikrarnya Setiap jamaat harus belajar menyanyikan mazmur dan memperhatika katekisasi begitu pula diadakannya peraturan perkawinan yang baruDalam hal ajaran pembenaran oleh iman calvin sejalan dengan Luther tetapi calvin menekankan pentingnya ldquopenyucianrdquo bagi kehidupan baru umat kristen dimana para jamaat yang mendengarkan firman Tuhan dan yang ambil bagian dalam perjamuan kudus harus dalam keadaan suci dan mereka yang tidak mengindahkan peringatan-peringatan akan terkena sanksi gereja Untuk mengawasi sikap tindak warga kota jenava gereja bekerja sama dengan pemerintahan kota dan barang siapa yang menolak ajaran gereja akan di usir Oleh karena kenyataan masyarakat belum siap untuk itu maka terjadilah bentrokan antara calvin dan farel disatu pihak dan pemerintah kota dilain pihakPada tahun 1541 calvin kembali di jenava dan melanjutkan usahanya mengatur kehidupan jamaat kristen dengan tata cara baru berdasarkan petunjuk perjanjian baru sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Dengan demikian geneva menjadi negara gereja yang calvinis yang berbeda dari Lutheran di jerman

22 AjaranAjaran protestan memang tidak dapat dilepaskan dari ajaran Gereja Katolik karena Protestan memang berasal dari agama Katolik Keduanya mempercayai Allah yang sama pencipta alam semesta Penembus manusia Keduanya menekankan tanggung jawab manusia kepada Allah sebagai jawaban atas tuntutan-Nya untuk menciptakan sebuah hubungan yangldquotrustfulrdquo dengan-Nya serta hubungan yang bertanggung jawab dan murah hati dengan sesama manusia Dasar-dasar dari kepercayaan dalam agama Kristen protestan adalah lsquoKristsentrismersquo artinya bahwa Yesus Kristus berkedudukan sebagai sentral dari seluruh kehidupan orang-orang Kristen Ajaran tersebut terwujud dalam konsepsi Inkarnasi Penembusan dan Trinitas sehingga menjadi suatu sistem kepercayaan yg terdiri dari 12 pasal

1) Sistem kepercayaanAsas-asas yang menonjol menurut kepercayaan dalam ajaran Protestan adalah lsquoanti pemutlakan terhadap hal-hal yang relatifrsquo dan pembenaran lsquoimanrsquo di mana setiap umat Kristiani sebagai manusia dapat bertemu dengan Allah dalam tiga tempat yaitu

6

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Dalam tatanan dan keagungan alam Dalam pribadi Yesus Kristus yang hidup dalam sejarah Dalam hati nurani manusiaSegi-segi kehidupan tersebut masing-masing ada pada Tuhan Bapa Tuhan Anak dan Roh Kudus atau Roh Tuhan yang dapat diketahui dari isi dan makna yang tercantum dalam ke-12 pasal lsquopengakuan Iman Rasulirsquo Pengakuan Iman yang disebut lsquoApostolicumrsquo (Yunani lsquoapostelesrsquo iman atau Latin lsquocredorsquo percaya) kemudian diartikan menjadi lsquoPengakuan Iman Rasulirsquo atau dengan kata lain lsquoDua belas pasal kepercayaanrsquo

2) Pengakuan Iman RasuliAdanya pengakuan iman ini asalnya dibuat para Rasul yang kemudian disusun secara bertahap sejak tahun 150 M dengan bunyi sebagai berikut I 1 Aku percaya kepada Allah Bapa Yang Maha Kuasa penguasalangit dan bumiII 2 Dan kepada Yesus Kristus anak Tuhan yang tunggal Tuhan kita3 Yang terkandung dalam Roh Kudus lahir dari perawan Maria4 Yang menderita di bawah pemerintahan Pointus Pilatusdisalibkan wafat dan dikuburkan turun ke dalam kerajaan maut5 Pada hari ketiga bangkit pula dari antara orang mati6 Naik ke surga duduk di sebelah kanan Allah Bapa yangMahakuasa7 Dan akan datang dari sana untuk mengakimi orang-orang yanghidup dan matiIII 8 Aku percaya kepada Roh Kudus9 Gereja yang kudus dan am persekutuan orang kudus10 Pengampunan dosa11 Kebangkitan daging12 Dan hidup yang kekalDari urutan kalimat tersebut maka dapat diuraikan bahwa pada mulanya pengakuan gereja Kristen cukup dengan rumusan singkat lsquoYesus adalah Tuhanrsquo atau lsquoYesus adalah Kristusrsquo

3) Kepercayaan tentang TuhanMenurut ajaran Kristen tentang Tuhan harus dilihat dari dua pihak disatu pihak bahwa Allah tidak boleh turun dari surga Dipihak lain Allah itu menjadi manusia di dalam diri Yesus Kristus yang mana antara keduanya mempunyai tekanan yang sama tanpa harus melebur yang satu dengan yang lain Sebagaimana digambarkan pada saat kedatangan Yesus bahwa Allah yang hidup itu telah menyatakan diri sebagai dia yang sungguh-sungguh Allah dan yang sungguh-sungguh manusia Sebagaimana dikatakan dalam Yohanes 4 24 bahwa lsquoAllah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia harus menyembahNya dalam Roh dan kebenaranrsquo Artinya Allah itu bukan makhluk yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu Karena Allah itu Roh maka orang yang menyembahNya seharus menyembah di dalam Roh dan kebenaran Jadi ibadah lahiriyah itu tidak akan ada artinya di hadapan Allah jika orang itu tidak berada dalam kebenaran dan tidak seorang pun yang benar di hadapan Allah jika tidak menerima kebenaran Allah dalam Yesus

4) Yesus KristusSeperti dinyatakan dalam bagian kedua Pengakuan Iman Rasuli Yesus Kristus mendapat kehormatan yang sama dengan Allah Bapa Dalam arti gereja meyakini bahwa Yesus Kristus adalah sesungguhnya Allah dan sesungguhnya manusia Rumusan yang paradoks ini bukan

7

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

berarti yang satu boleh dilebur dengan yang lain Oleh karena Yesus bukan terletak diantara Allah dan manusia juga bukan setengah Tuhan melainkan benar-benar Allah dan benar-benar manusia

5) Roh KudusDilihat dari namanya sifat dan peranan dan karyanya Roh Kudus adalah Allah Setiap orang yang percaya bahwa Allah melalui Roh Kudus mau bersemayam dalam umat Kristen

6) SakramenLihat pada sub judul Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan

23 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab)Alkitab terdiri dari dua bagian Perjanjian Lama (39 kitab) dan Perjanjian Baru (27 Kitab)

Kedua bagian ini sering disebut ldquoPerjanjianrdquo karena keduanya menyatakan perjanjian anugerah Allah kepada manusia

A) Perjanjian Lama1 Kitab Sejarah ndash (Kej sd Est)

KEJADIAN Permulaan segala sesuatu Adam dan kejatuhan manusia kedalam dosa Nuh dan Air bah Abraham dan keturunannya dipilih menjadi umat milik Allah riwayat hidup Ishak yakub yusuf dan saudara-saudaranya

KELUARAN Allah membawa keluar bangsa Israel dari Mesir dan bangsa itu dari perbudakan oleh bangsa mesir Dengan perantaraan Musa Allah memberikan hukum-hukum dan peraturan-peraturan kepada umatnya di Gunung Sinai Di antara hokum-hukum itu ada hukum khusus yakni Kesepuluh Hukum (dasa titah) yang tertera dalam Kel 20

IMAMAT Hukum Taurat an peraturan hidup bangsa Israel khususnya ibadat mereka (korban persembahan) dan tugas para imam

BILANGAN Bangsa Israel didaftarkan Cerita ndash cerita tentang perjalanan mereka selama 40 tahun di padang gurun

ULANGAN Pesan terakhir dari Musa yang diberikan kepada bangsa Israel sebelum memasuki Tanah Kanaan Dia memperingatkan mereka bagaimana Tuhan telah memimpin mereka dan tentang hukum Allah Dia menasihati mereka untuk selalu hidup setia kepada Tuhan

YOSUA Yosua memimpin bangsa Israel masuk Tanah Kanaan dan menaklukkan bangsa-bangsa lain yang tinggal disitu

HAKIM-HAKIM Cerita mengenai pemimpin-pemimpin perang melawan orang KanaanrarrDeboraGideonJeftaSimsondllJikaIsrael menyeleweng dari jalan Tuhan mereka kalah terhadap musuh-musuhnya

RUT Dari zaman para hakim inilah cerita tentang wanita Moab yang masuk Israel dan percaya pada Allah Raja Daud termasuk keturunannya

1 dan 2 SAMUEL Hakim terakhir (Samuel) menyerahkan kuasa kepada raja pertama (Saul) Tapi Raja Saul tidak setia kepada Tuhan dan diganti oleh raja Daud 2 Sam menceritakan sejarah kerajaan Daud

1 dan 2 RAJA-RAJA Sejarah bangsa Israel dari pemerintahan Raja Salomo (anak Daud) sampai pembuangan ke Babel sesudah Raja Salomo kerajaan pecah menjadi dua Kerajaan di wilayah selatan disebut Yehuda Ibukotanya Yerusalem dan Rajanya selalu dari keturunan Daud Kerajaan di wilayah utara disebut Israel Ibukotanya Samaria Di kerajaan Israel sering terjadi perbuatan kekuasaan dan kerajaan itu tidak setia kepada Tuhan

1 dan 2 TAWARIKH Sejarah bangsa Israel dari permulaan dunia sampai ke pembuangan Diceritakan dengan banyak data statistic dan penjelasan ndash penjelasan tentang bagaimana ketidaksetiaan mengakibatkan datangnya hukuman Tuhan atas bangsa itu

EZRA dan NEHEMIA Kedua tokoh ini memimpin orang Yahudi pulang ke Kanaan dari pembuangan di Babel Bait Allah dan Kota Yerusalem dibangun kembali Pada zaman

8

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

itu bernubuatlah nabi-nabi terakhir dalam perjanjian lama Sesudah itu tidak ada Firman dari Tuhan selama 400 tahun- yaitu sampai datangnya Yohanes Pembabtis

ESTER cerita tentang seorang wanita Israel yang menjadi istri Raja Persia Dengan demikian ia dapat menyelamatkan bangsanya dari niat sadis seorang bangsawan Persia yang bertekad membantai musnah mereka semua Walaupun tidak disebut nama Allah dalam kitab ini jelasa sekali bahwa Allah yang mengatur segala sesuatu sehingga umat-Nya dapat selamat

2 Kitab Puisi (Syair) dan Kitab Hikmat ndash (Ayb sd Kid) AYUB - Masalah penderitaan dibahasa dari sudut kasus Ayub Penderitaan tidak

selamanya sebagai hukuman akibat dari dosa Ayub tidak berbuat dosa tapi sangat menderita Iman Ayub diuji dan ternyata ia tahan uji

MAZMUR - Kitab yang paling panjang di seluruh Alkitab (150 Pasal) Kitab ini berisi nyanyian dan doa karangan Raja Daud dan Pemazmur lainnya Sebagian dipakai dalam Baik Suci Sebagian adalah ungkapan dari kehidupan pribadi pemazmur Jika kita berada dalam keadaan yang bagaimanapun ada mazmur yang cocok untuk doa dan ibadahkita bahkan yang akan menguatkan kita Mazmur-mazmur dipakai dalam gereja abad untuk memuliakan Nama Allah

AMSAL - Nasihat yang sangat praktis dan bijaksana untuk diterapkan dalam hidup sehari-hari Inilah hikmat Allah bagi kita supaya kira mengerti bagaimana seharusnya kita hidup didunia ini

PENGKHOTBAH - Penulis kitab ini menyebut dirinya Pengkhotbah Ia menyelidiki beberapa cara hidup manusia guna menentukan mana yang paling memuaskan Ternyata semua cara hidupyang tanpa takut akan Tuhan adalah mutlak sia-sia

KIDUNG AGUNG - Lagu cinta cinta wanita sederhana dengan seorang raja Kidung ini sering ditafsirkan sebagai kiasan hubungan jemaat dengan Yesus Kristus (bnd Ef 522-33)

3 Kitab Nabi-nabi ndash (Yes sd Mal) YESAYA Yesaya hidup pada zaman Raja Uzia sd zaman Raja Hizkia di Yehuda (740-

687 SM lih 2 Taw 26-32) Yesaya bernubuat tentang hukuman Tuhan terhadap Yehuda karena dosa mereka tapi juga mengenai rahmat Allah yang akan dinyatakan kemudian Biasanya buku ini dibagi dua- Ps 1 sd ps 39 Pada umumnya nubuat tentang hukuman sampai pembuangan di Babel- Ps 40 sd 66 Nubuat tentang periode sesudah pembuangan itu ketika bangsa Yahudi kembali ke tanah perjanjian Berkat rahma dan kasih Allah dibicarakan khususnya dalam kedatangan seorang hamba Tuhan yang akan menderita (ps 52) Nubuat-nubuat ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus

YEREMIA Yeremia hidup pada zaman terakhir kerjaan Yehuda sampai periode pembuangan (lk 621-580 SM 2 Taw 34-36) Yeremia bukan hanya membawa Firman Allah kepada bangsanya tapi juga menderita bersama mereka walaupun diancam oleh mereka Yeremia juga bernubuat tentang ldquoperjanjian barursquo yang akan diadakan Allah dengan umat-Nya (khususnya ps 31) Ia dibawa ke Mesir dan mati di situ

RATAPAN Nyanyian duka ini mengenai keruntuhan Yerusalem amp barangkali ditulis Yeremia

YEHEZKIEL Nabi ini hidup di Babel di antara orang-orang buangan sebangsanya dari Yehuda Di situlah ia mendapat penglihatan tentang kemuliaan Tuhan dan rencana-Nya untuk masa depan bangsa Yehuda Yehezkiel juga menyampaikan Firman Tuhan Kepada orang-orang Yehuda yang masih hidup dalam dosa dan tidak mau bertobat

DANIEL Inilah pengalaman seorang bangsawan di Babel pada masa pembuangan Ia menjadi pembesar di istana Kaisar tapi ia tetap setia kepada Tuhan Tuhan memberikan kepadanya penglihatan-penglihatan tentang sejarah umat Allah selanjutnya sampai kedatangan Yesus dan Kerajaan-Nya

HOSEA Kitab ini menceritakan cinta kasih nabi terhadap pelacur yang menjadi istrinya Tapi sang istri tidak setia kepadanya Inilah kiasan tentang kasih Allah terhadap Israel bangsa

9

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

BAB 1PENDAHULUAN

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya yang merupakan bagian dari gereja kristen yang memisahkan diri dari gereja katolik Roma pada waktu reformasi yaitu suatu revolusi dalam agama Kristen di Eropa pada abad ke 15-16 Selama abad 15-16 mulailah zaman lsquorenaisansrsquo (Perancis Renaitre lahir kembali) merupakan peralihan dari abadpertengahan ke abad modern

Gerakan lsquohumanismersquo di Eropa mempunyai dampak positif dan juga negatif terhadap gereja Individualisme menjadi faktor penting di Eropa pada waktu itu karena di satu pihak menimbulkan perubahan kebudayaan bangsa Eropa yang mendasar dan di lain pihak gereja terkena akibat kemerosotan moral mulai dari Paus sampai pangeran-pangeran dan raja-raja Pada tingkat kepausan terjadi perpecahan sebaliknya raja-raja mempunyai pengaruh yang lebih kuat sehingga wibawah Paus menjadi merosot Kehidupan mewah dalam istana Paus melebihi kemewahan raja-raja Prancis dan Inggris sementara itu perubahan sosial politik sangat tajam sehingga kedudukan para rohaniawan tergeser oleh paham awami yang serba mistik Para rohaniawan dan biarawan kehilangan monopoli dalam masyarakat Pada puncaknya gereja ternyata menyalahgunakan wewenangnya antara lain karena menjual surat indulgensi (penghapusan siksa) dan absolusi kepada para jemaat gereja Dari protes ini akhirnya lahirlah kaum protestan

Kaum protestan dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik pada waktu sidang dewan kekaisaran kedua di kota Speyer pada tahun 1529 karena melarang bertambah meluasnya reformasi Pangeran-pangeran Jerman tersebut ialah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik Dari adanya protes mereka dlam sidang di Speyer itu maka lahirlah kaum protestan

Protestan berasal dari bahasa latin yaitu lsquoprotestarirsquo yang melahirkan istilah protest Istilah tersebut diartikan ldquomengakuirdquo atau ldquomenyatakan secara terbukardquo atau ldquosuatu pernyataan yang khidmat tentang resolusi fakta atau pendapatrdquo Namun protest sering diartikan secara negatif yaitu ldquokeberatanrdquo atau ldquomenyanggahrdquo

Protestantisme adalah sebuah gerakan di dalam gereja yang didalamnya terkandung dua arti yaitu Keberatan atas beberapa pokok kepercayaan dan praktek gereja Roma KatolikMeyatakan kepercayaan yang dianggap esensial bagi kepercayaan Kristen

Kurang lebih tiga abad protestantisme menyebar ke bagian utara benua Eropa dan Inggris kemudian sampai ke Amerika Utara Awal abad 20 Protestantisme menyebar hampir keseluruh dunia Gerakan reformasi gereja dikenal sejak Martin Luther (1483-1556) danYohanes Calvin Tetapi sebenarnya sudah ada tokoh pra-revormasi yaitu Wyclif di Inggris dan Yohanes Hus di Buhemia

3

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

BAB IIISI

21 Tokoh Sentral dan Tokoh TambahanA Martin LutherTokoh pendiri agama kristen protestan dapat dikatakan tidak lain adalah Martin Luther Ia berasal dari keluarga petani di Thuringe dan dilahirkan tahun 10 November 1483 di Eisleben Jerman Ayahnya Hans Luther menginginkan agar martin menjadi sarjana hukum maka ia harus belajar filsafah lebih dulu Ketika ia di Erfurt yang dominan adalah mata pelajaran skolastik Setelah ia menyelesaikan pelajarannya ke Erfurt ia tertimpa hujan deras dengan halilintar sambar menyambar Karena ia merasa takut ia berdorsquoa katanya ldquosanta anna yang baik tolonglah aku aku ingin menjadi Rohibrdquo Dua minggu setelah itu ditepatinya janjinya ia masuk biara ordo Eremit Agustin yang disiplinnya keras Selama dalam biara ia mendalami teologis dan pada tahun 1507 ia ditasbihkan menjadi imam Sesungguhnya ia adalah rohib yang serius namun setiap kai ia melakukan perjalanan batinnya menjadi gelisa melihat apa yang dialaminyapada tahun 1510 ia diutus ke roma namun apa yang dilihatnya dikapel-kapel di gereja-gereja di roma ialah perilaku paara klerius yang menggetarkan hatinya Dilihatnya para rohaniwan yang berwewah-mewah lagi boros dilihatnya para musafir yang datang mendapat berbagai idulgensi dan absolusi dengan mudahPada tahun 1512 dia berhasil meraih gelar doktor dalam teologi dari universitas Wittenberg dan seterusnya aktif di universitas itu Berangsur-angsur ia melepaskan segala kebimbangan dan keraguannya untuk menemukan kepastian bahwa rahmat Tuhan itu bukan dicurahkan dengan sakramen kepada jiwa manusia melainkan pada firman keampunan tuhan semata Tuhan dapat memberikan kebebasan manusia dari dosa-dosanya namun Tuhan tidak menuntut sesuatu dari manusia Yang penting adalah iman mengapa berita gembira dari Alkitab disembunyikan oleh ajaran manusiaLuther menyerang cita hidup mistik dalam gereja yang berusaha mendapatkan keselamatan dan persekutuan rohani langsung dari Yesus Ia mendasarkanajarannya pada iman danrahmat sebagai sumber hidup manusia Dikemukakannya pengertian baru tentang apa yang dikatakan Paulus dalam Roma 116-17 yaitu ldquosebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam injil karena injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan orang-orang yang percaya pertama-tama orang Yahudi tetapi juga orang Yunani Sebab didalamnya nyata kebenaran Allah yang bertolak dari iman dan memimpin dari iman dan memimpin kepada iman seperti ada tertulis orang benar akan hidup oleh imanrdquo Berdasarkan ayat tersebut Luther tidak dapat menerima apa yang sering didengarnya bahwa ldquokebenaran Tuhanrdquo adalah keadilan Tuhan yang sama dengan Hakim Duniawi membebaskan membenarkan orang-orang yang baik dan menghukum orang-orang yang jahat Ini tidak benar oleh karena menurut Luther ldquokebenaran Tuhanrdquo itu adalah anugera Tuhan yang menerima orang-orang yang berdosa serta putus asa terhadap dirinya sendiri sebaliknya Tuhanmenolak orang-orang yang menganggap dirinya baik Tuhan telah mengenalkan kepada manusia kebenaran kristus dan memandangnya sebagai yang benar Hukuman atas kesalahan manusia maupun belas kasihannya atas kebinasaan manusia sudah ditebusnya dalam salib kristusTitik dasar ajaran Luther adalah pertemuannya dengan Tuhan di dalam Alkitab yang berbeda dengan ajaran katolik tentang hubungan Tuhan dengan manusia Ia berpendirian bahwa Tuhan itu hanya di atas tidak ada Tuhan yang menjelma dalam diri manusia pengalaman manusia tidak akan mencapai kemauan Tuhan perbuatan manusia itu mempunyai nilai sedangkan Tuhan tidak dapat dinilai Manusia hanya dapat berusaha mencari jalan keselamatan dengan imannya Oleh karenanya apa yang disebut ldquoapi penyucianrdquo dan ldquoIdulgensirdquo itu tidak benar dan tidak perlu ada penghormatan terhadap orang-orang kudus Apa yang dibenarkan Luther hanya tentang ldquoperdamainardquo dan ldquoperjamuanrdquo

4

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Peristiwa yang membuat Luther bangkit bergerak menyerang gereja katolik adalah dikarenakan perbuatan yang disebut ldquosimoni gerejardquo dimana para biarawan dominikan di jerman melakukan transaksi jual beli surat-surat idulgensi untuk mengumpulkan dana bagi pembangunan gereja Santo Petrus sehingga nilai-nilai rohani dipermainkan dengan uang dan barang Ia menantang untuk melakukanperdebatan umum tentang perbuatan yang menjatuhkan martabat agama ituPada tanggal 310 oktober 1517 ditempelkannya surat berisi 95 dalil pada pintu gereja diWittenberg Keesokan harinya yang bertepatan dengan hari raya orang-orang kudus masyarakat banyak yang membacanya Hal mana yang menimbulkan kegelisahan yang meluas keseluru jerman oleh karena dalil-dalil yang dikemukakan Luther bertentangan dengan ajaran gereja katolik Ternyata ia mendapat dukungandan masyarakat menuntut agar gereja mengahiri penyeleweangannya Sebaliknya paus telah menuduh Luther telah sesat dan memerintahkan agar Luther menarik kembali ajaran-ajarannya Namun secara diam-diam raja Fenderik melindunginya Pada tanggal 15 juni 1520 Paus Leo menerbitkan bulla kepausan ldquoExsurge Dominerdquo yang isinya mengutuk Luther dan menolak pendapat-pendapatnya apa bila dalam waktu dua bulan ia tidak mencabt pendapatnya itu maka ia akan dikucilkan Bulla Paus tersebut malahan dibakar dengansuatu audiensi dengan para guru besar dan mahasiswa dimuka pintu gerbang Wittenberg Bulla yang kedua dikeluarkan lagi oleh Paus pada tanggal 3 januari 1521 namun masyarakat tidak lagi memperhatikannyaPada tanggal 18 april 1521 kaisar karel V mengadakan Reichstag (rapat negara) di Warms Walaupun teman-temannya melarang Luther menghadiri pertemuan itu karena kemungkinan berbahaya namun ia hadir juga dan malahan menjadi termasyhur atas pembelaannya di hadapan kaisar dan para bangsawan Kembalinya dari pertemuan tersebut di tengah perjalanan ia disergap pasukanberkuda yang ternyata pasukan Frenderik yang mengamankannya dari bahaya maut Pada tanggal 26 mei 1521 karel V mengeluarkan Edicta Worms yang isinya mengucilkan Luther dan para pengikutnya dari masyarakat Semua karangan Luther harus dibakar dan boleh ditangkap atau dibunuh oleh siapa saja Ia disembunyikanFrenderik di puri Wartburg Dikota ini ia menerjemakan penjanjian baru dalam bahasa jerman dan 12 tahun kemudia selesailahpenerjemahan Alkitab itu Pada tahun 1526 diadakan lagi rapat negara di Speyer yang memutuskan bahwa Edicta Warms tidak berlaku sampai korsili berikutnya mungkin ikarenakan pada tahun itu juga Horgaria telah jatuh ditangan kerajaan Turki maka kepada para raja-raja di izinkan untuk mengatur daerahnya masing-masing Hal ini berakibat tumbuhnya gereja-gereja lokal dan agakya yang merupakan gerejahegara protestan yang pertama adalah di Saksen dan Hessen

B Ulrich ZwingliSejak peristiwa 31 oktober 1517 di Wettenberg dimana Luther mengumumkan 95 dalilnya perkembangan revormasi gereja berjalan terus walupun banyak mengalami hambatan Padatahun 1519 Ulrich Zwingli (1484-1531) seorang pastor di Glarus Einsiedeln dan Zurich mendukung gerakan Luther dan sejak tahun 1520 mulai aktif menyebarkan kegiatan pembaruan sehingga pada tahun 1522 kegiatannya itu dilarang oleh dewan kota Zurich (swiss) Zwingli bukan mundur melainkan mengajukan suatu perdebatan umum dalam perdebatan itu ia mengemukakan 67 dalil dari Alkitab Selanjutnya malahan dewan kotan mengambil kebijaksanaan agar para pengkhotbah mulai saat itu hanya menggambarkan injil yang sejati Dalam tahun itu juga Prof Karlstedt menimbulkan huru-hara di Wettenberg karena ia menyuru agar semua biara dibubarkan sehingga banyak rahim pria dan wanita meninggalkan biaranya Pada tahun 1523 dilaksanakan lagi perdebatan yang kedu setelah selesai perdebatan maka dewan kota memerintakan agar mengeluarkan salib mezhab patung dan orgel dari bangunan gereja dan misa dihilangkan Akibatnya pertentangga antara pengikut Zwingli dengan golongan katolik roma terjadi perang Peperangan itu dimenangkan gereja roma dan Zwiling mati dalam petempuran di dekat kapel pada tanggal 11 oktober 1531 Jenazahnya dipotong-potong dan dibakar habis Kaumprotestan terpaksa menerima syarat-syarat perdamaian yang merugukanAntara Luther dan Zwiling terdapat perbedaan Luther masih mempertahankan gereja lama asal isinya berubah sedangkan Zwiling menghendaki perubahan keseluruhannya baik isi maupun bentuknya Menurut Luther soal perjamuan kudus adalah bukan perbuatan manusia tetapi suatu

5

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

anugerah Tuhan yang dikaruniakan-Nyauntuk menyatakan bahwa Tuhan telah mampu membenarkan manusia yang berdosa karena kasih-Nya dan anugerah-Nya Sedangkan menurut Zwingli bahwa perjamuan kudus itu adalah hidangan persaudaraan dan sebagai pernyataan jamaat kristen yang oleh Tuhan disadarkan sebagai penyempurnaan dan tugasnya

C Jean CalvinJean Calvin (1509-1564) adalah seorang sarjana hukum dari prancis yang sebagaimana Zwingli adalah juga pengikut dari Erasmus Ia rajin mempelajari karangan-karangan tentang gereja lama danpenuh perhatian terhadap teologi Ia memasukigerakan reformasi sejak tahun 1533 dikarenakan ajarannya yang mengarah pada bentuk pemerintahan teokrasi yang berdisiplin keras maka ia diusir dari prancis Pada tahun 1536 sampai 1538 ia melanjutkan ajaranya di Geneva dikarenakan disini juga tidak dapatditerima masyarakat maka ia diusir pula dan pindah ke Strassburg di kotaini rupanya ajarannya mendapat sambutan baik dan kemudia ia kembali ke Ganeva tahun 1541 sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Ajaran Jean Calvin yang dikenal dengan sebutan ldquoInstitusiordquo merupakan suatu buku ldquokatekisasirdquo yang kecil bagi jamaat kristen Bukunya ini menjadi peganggan bag kaum protestan di samping buku katekisasi yang besar dari Luther Bukunya ini menjadi sangat terkenal oleh Willem Karel (1536-1538) dijadikan pegangan untuk pembinaan rohani umat kristen di jeneva Konsepsi ajarannya diajukan calvin kepada dewan kota geneva untuk dapat dilaksanakan dengan penuh dan ketat tertip dan rapi Seluruh penduduk diharapkan menandatangani ldquosurat pengakuanrdquo sehingga seluruh penduduk kota jeneva hanyan terdiri dari orang-orang kristen yang betul-betul sadar pada ikrarnya Setiap jamaat harus belajar menyanyikan mazmur dan memperhatika katekisasi begitu pula diadakannya peraturan perkawinan yang baruDalam hal ajaran pembenaran oleh iman calvin sejalan dengan Luther tetapi calvin menekankan pentingnya ldquopenyucianrdquo bagi kehidupan baru umat kristen dimana para jamaat yang mendengarkan firman Tuhan dan yang ambil bagian dalam perjamuan kudus harus dalam keadaan suci dan mereka yang tidak mengindahkan peringatan-peringatan akan terkena sanksi gereja Untuk mengawasi sikap tindak warga kota jenava gereja bekerja sama dengan pemerintahan kota dan barang siapa yang menolak ajaran gereja akan di usir Oleh karena kenyataan masyarakat belum siap untuk itu maka terjadilah bentrokan antara calvin dan farel disatu pihak dan pemerintah kota dilain pihakPada tahun 1541 calvin kembali di jenava dan melanjutkan usahanya mengatur kehidupan jamaat kristen dengan tata cara baru berdasarkan petunjuk perjanjian baru sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Dengan demikian geneva menjadi negara gereja yang calvinis yang berbeda dari Lutheran di jerman

22 AjaranAjaran protestan memang tidak dapat dilepaskan dari ajaran Gereja Katolik karena Protestan memang berasal dari agama Katolik Keduanya mempercayai Allah yang sama pencipta alam semesta Penembus manusia Keduanya menekankan tanggung jawab manusia kepada Allah sebagai jawaban atas tuntutan-Nya untuk menciptakan sebuah hubungan yangldquotrustfulrdquo dengan-Nya serta hubungan yang bertanggung jawab dan murah hati dengan sesama manusia Dasar-dasar dari kepercayaan dalam agama Kristen protestan adalah lsquoKristsentrismersquo artinya bahwa Yesus Kristus berkedudukan sebagai sentral dari seluruh kehidupan orang-orang Kristen Ajaran tersebut terwujud dalam konsepsi Inkarnasi Penembusan dan Trinitas sehingga menjadi suatu sistem kepercayaan yg terdiri dari 12 pasal

1) Sistem kepercayaanAsas-asas yang menonjol menurut kepercayaan dalam ajaran Protestan adalah lsquoanti pemutlakan terhadap hal-hal yang relatifrsquo dan pembenaran lsquoimanrsquo di mana setiap umat Kristiani sebagai manusia dapat bertemu dengan Allah dalam tiga tempat yaitu

6

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Dalam tatanan dan keagungan alam Dalam pribadi Yesus Kristus yang hidup dalam sejarah Dalam hati nurani manusiaSegi-segi kehidupan tersebut masing-masing ada pada Tuhan Bapa Tuhan Anak dan Roh Kudus atau Roh Tuhan yang dapat diketahui dari isi dan makna yang tercantum dalam ke-12 pasal lsquopengakuan Iman Rasulirsquo Pengakuan Iman yang disebut lsquoApostolicumrsquo (Yunani lsquoapostelesrsquo iman atau Latin lsquocredorsquo percaya) kemudian diartikan menjadi lsquoPengakuan Iman Rasulirsquo atau dengan kata lain lsquoDua belas pasal kepercayaanrsquo

2) Pengakuan Iman RasuliAdanya pengakuan iman ini asalnya dibuat para Rasul yang kemudian disusun secara bertahap sejak tahun 150 M dengan bunyi sebagai berikut I 1 Aku percaya kepada Allah Bapa Yang Maha Kuasa penguasalangit dan bumiII 2 Dan kepada Yesus Kristus anak Tuhan yang tunggal Tuhan kita3 Yang terkandung dalam Roh Kudus lahir dari perawan Maria4 Yang menderita di bawah pemerintahan Pointus Pilatusdisalibkan wafat dan dikuburkan turun ke dalam kerajaan maut5 Pada hari ketiga bangkit pula dari antara orang mati6 Naik ke surga duduk di sebelah kanan Allah Bapa yangMahakuasa7 Dan akan datang dari sana untuk mengakimi orang-orang yanghidup dan matiIII 8 Aku percaya kepada Roh Kudus9 Gereja yang kudus dan am persekutuan orang kudus10 Pengampunan dosa11 Kebangkitan daging12 Dan hidup yang kekalDari urutan kalimat tersebut maka dapat diuraikan bahwa pada mulanya pengakuan gereja Kristen cukup dengan rumusan singkat lsquoYesus adalah Tuhanrsquo atau lsquoYesus adalah Kristusrsquo

3) Kepercayaan tentang TuhanMenurut ajaran Kristen tentang Tuhan harus dilihat dari dua pihak disatu pihak bahwa Allah tidak boleh turun dari surga Dipihak lain Allah itu menjadi manusia di dalam diri Yesus Kristus yang mana antara keduanya mempunyai tekanan yang sama tanpa harus melebur yang satu dengan yang lain Sebagaimana digambarkan pada saat kedatangan Yesus bahwa Allah yang hidup itu telah menyatakan diri sebagai dia yang sungguh-sungguh Allah dan yang sungguh-sungguh manusia Sebagaimana dikatakan dalam Yohanes 4 24 bahwa lsquoAllah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia harus menyembahNya dalam Roh dan kebenaranrsquo Artinya Allah itu bukan makhluk yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu Karena Allah itu Roh maka orang yang menyembahNya seharus menyembah di dalam Roh dan kebenaran Jadi ibadah lahiriyah itu tidak akan ada artinya di hadapan Allah jika orang itu tidak berada dalam kebenaran dan tidak seorang pun yang benar di hadapan Allah jika tidak menerima kebenaran Allah dalam Yesus

4) Yesus KristusSeperti dinyatakan dalam bagian kedua Pengakuan Iman Rasuli Yesus Kristus mendapat kehormatan yang sama dengan Allah Bapa Dalam arti gereja meyakini bahwa Yesus Kristus adalah sesungguhnya Allah dan sesungguhnya manusia Rumusan yang paradoks ini bukan

7

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

berarti yang satu boleh dilebur dengan yang lain Oleh karena Yesus bukan terletak diantara Allah dan manusia juga bukan setengah Tuhan melainkan benar-benar Allah dan benar-benar manusia

5) Roh KudusDilihat dari namanya sifat dan peranan dan karyanya Roh Kudus adalah Allah Setiap orang yang percaya bahwa Allah melalui Roh Kudus mau bersemayam dalam umat Kristen

6) SakramenLihat pada sub judul Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan

23 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab)Alkitab terdiri dari dua bagian Perjanjian Lama (39 kitab) dan Perjanjian Baru (27 Kitab)

Kedua bagian ini sering disebut ldquoPerjanjianrdquo karena keduanya menyatakan perjanjian anugerah Allah kepada manusia

A) Perjanjian Lama1 Kitab Sejarah ndash (Kej sd Est)

KEJADIAN Permulaan segala sesuatu Adam dan kejatuhan manusia kedalam dosa Nuh dan Air bah Abraham dan keturunannya dipilih menjadi umat milik Allah riwayat hidup Ishak yakub yusuf dan saudara-saudaranya

KELUARAN Allah membawa keluar bangsa Israel dari Mesir dan bangsa itu dari perbudakan oleh bangsa mesir Dengan perantaraan Musa Allah memberikan hukum-hukum dan peraturan-peraturan kepada umatnya di Gunung Sinai Di antara hokum-hukum itu ada hukum khusus yakni Kesepuluh Hukum (dasa titah) yang tertera dalam Kel 20

IMAMAT Hukum Taurat an peraturan hidup bangsa Israel khususnya ibadat mereka (korban persembahan) dan tugas para imam

BILANGAN Bangsa Israel didaftarkan Cerita ndash cerita tentang perjalanan mereka selama 40 tahun di padang gurun

ULANGAN Pesan terakhir dari Musa yang diberikan kepada bangsa Israel sebelum memasuki Tanah Kanaan Dia memperingatkan mereka bagaimana Tuhan telah memimpin mereka dan tentang hukum Allah Dia menasihati mereka untuk selalu hidup setia kepada Tuhan

YOSUA Yosua memimpin bangsa Israel masuk Tanah Kanaan dan menaklukkan bangsa-bangsa lain yang tinggal disitu

HAKIM-HAKIM Cerita mengenai pemimpin-pemimpin perang melawan orang KanaanrarrDeboraGideonJeftaSimsondllJikaIsrael menyeleweng dari jalan Tuhan mereka kalah terhadap musuh-musuhnya

RUT Dari zaman para hakim inilah cerita tentang wanita Moab yang masuk Israel dan percaya pada Allah Raja Daud termasuk keturunannya

1 dan 2 SAMUEL Hakim terakhir (Samuel) menyerahkan kuasa kepada raja pertama (Saul) Tapi Raja Saul tidak setia kepada Tuhan dan diganti oleh raja Daud 2 Sam menceritakan sejarah kerajaan Daud

1 dan 2 RAJA-RAJA Sejarah bangsa Israel dari pemerintahan Raja Salomo (anak Daud) sampai pembuangan ke Babel sesudah Raja Salomo kerajaan pecah menjadi dua Kerajaan di wilayah selatan disebut Yehuda Ibukotanya Yerusalem dan Rajanya selalu dari keturunan Daud Kerajaan di wilayah utara disebut Israel Ibukotanya Samaria Di kerajaan Israel sering terjadi perbuatan kekuasaan dan kerajaan itu tidak setia kepada Tuhan

1 dan 2 TAWARIKH Sejarah bangsa Israel dari permulaan dunia sampai ke pembuangan Diceritakan dengan banyak data statistic dan penjelasan ndash penjelasan tentang bagaimana ketidaksetiaan mengakibatkan datangnya hukuman Tuhan atas bangsa itu

EZRA dan NEHEMIA Kedua tokoh ini memimpin orang Yahudi pulang ke Kanaan dari pembuangan di Babel Bait Allah dan Kota Yerusalem dibangun kembali Pada zaman

8

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

itu bernubuatlah nabi-nabi terakhir dalam perjanjian lama Sesudah itu tidak ada Firman dari Tuhan selama 400 tahun- yaitu sampai datangnya Yohanes Pembabtis

ESTER cerita tentang seorang wanita Israel yang menjadi istri Raja Persia Dengan demikian ia dapat menyelamatkan bangsanya dari niat sadis seorang bangsawan Persia yang bertekad membantai musnah mereka semua Walaupun tidak disebut nama Allah dalam kitab ini jelasa sekali bahwa Allah yang mengatur segala sesuatu sehingga umat-Nya dapat selamat

2 Kitab Puisi (Syair) dan Kitab Hikmat ndash (Ayb sd Kid) AYUB - Masalah penderitaan dibahasa dari sudut kasus Ayub Penderitaan tidak

selamanya sebagai hukuman akibat dari dosa Ayub tidak berbuat dosa tapi sangat menderita Iman Ayub diuji dan ternyata ia tahan uji

MAZMUR - Kitab yang paling panjang di seluruh Alkitab (150 Pasal) Kitab ini berisi nyanyian dan doa karangan Raja Daud dan Pemazmur lainnya Sebagian dipakai dalam Baik Suci Sebagian adalah ungkapan dari kehidupan pribadi pemazmur Jika kita berada dalam keadaan yang bagaimanapun ada mazmur yang cocok untuk doa dan ibadahkita bahkan yang akan menguatkan kita Mazmur-mazmur dipakai dalam gereja abad untuk memuliakan Nama Allah

AMSAL - Nasihat yang sangat praktis dan bijaksana untuk diterapkan dalam hidup sehari-hari Inilah hikmat Allah bagi kita supaya kira mengerti bagaimana seharusnya kita hidup didunia ini

PENGKHOTBAH - Penulis kitab ini menyebut dirinya Pengkhotbah Ia menyelidiki beberapa cara hidup manusia guna menentukan mana yang paling memuaskan Ternyata semua cara hidupyang tanpa takut akan Tuhan adalah mutlak sia-sia

KIDUNG AGUNG - Lagu cinta cinta wanita sederhana dengan seorang raja Kidung ini sering ditafsirkan sebagai kiasan hubungan jemaat dengan Yesus Kristus (bnd Ef 522-33)

3 Kitab Nabi-nabi ndash (Yes sd Mal) YESAYA Yesaya hidup pada zaman Raja Uzia sd zaman Raja Hizkia di Yehuda (740-

687 SM lih 2 Taw 26-32) Yesaya bernubuat tentang hukuman Tuhan terhadap Yehuda karena dosa mereka tapi juga mengenai rahmat Allah yang akan dinyatakan kemudian Biasanya buku ini dibagi dua- Ps 1 sd ps 39 Pada umumnya nubuat tentang hukuman sampai pembuangan di Babel- Ps 40 sd 66 Nubuat tentang periode sesudah pembuangan itu ketika bangsa Yahudi kembali ke tanah perjanjian Berkat rahma dan kasih Allah dibicarakan khususnya dalam kedatangan seorang hamba Tuhan yang akan menderita (ps 52) Nubuat-nubuat ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus

YEREMIA Yeremia hidup pada zaman terakhir kerjaan Yehuda sampai periode pembuangan (lk 621-580 SM 2 Taw 34-36) Yeremia bukan hanya membawa Firman Allah kepada bangsanya tapi juga menderita bersama mereka walaupun diancam oleh mereka Yeremia juga bernubuat tentang ldquoperjanjian barursquo yang akan diadakan Allah dengan umat-Nya (khususnya ps 31) Ia dibawa ke Mesir dan mati di situ

RATAPAN Nyanyian duka ini mengenai keruntuhan Yerusalem amp barangkali ditulis Yeremia

YEHEZKIEL Nabi ini hidup di Babel di antara orang-orang buangan sebangsanya dari Yehuda Di situlah ia mendapat penglihatan tentang kemuliaan Tuhan dan rencana-Nya untuk masa depan bangsa Yehuda Yehezkiel juga menyampaikan Firman Tuhan Kepada orang-orang Yehuda yang masih hidup dalam dosa dan tidak mau bertobat

DANIEL Inilah pengalaman seorang bangsawan di Babel pada masa pembuangan Ia menjadi pembesar di istana Kaisar tapi ia tetap setia kepada Tuhan Tuhan memberikan kepadanya penglihatan-penglihatan tentang sejarah umat Allah selanjutnya sampai kedatangan Yesus dan Kerajaan-Nya

HOSEA Kitab ini menceritakan cinta kasih nabi terhadap pelacur yang menjadi istrinya Tapi sang istri tidak setia kepadanya Inilah kiasan tentang kasih Allah terhadap Israel bangsa

9

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

BAB IIISI

21 Tokoh Sentral dan Tokoh TambahanA Martin LutherTokoh pendiri agama kristen protestan dapat dikatakan tidak lain adalah Martin Luther Ia berasal dari keluarga petani di Thuringe dan dilahirkan tahun 10 November 1483 di Eisleben Jerman Ayahnya Hans Luther menginginkan agar martin menjadi sarjana hukum maka ia harus belajar filsafah lebih dulu Ketika ia di Erfurt yang dominan adalah mata pelajaran skolastik Setelah ia menyelesaikan pelajarannya ke Erfurt ia tertimpa hujan deras dengan halilintar sambar menyambar Karena ia merasa takut ia berdorsquoa katanya ldquosanta anna yang baik tolonglah aku aku ingin menjadi Rohibrdquo Dua minggu setelah itu ditepatinya janjinya ia masuk biara ordo Eremit Agustin yang disiplinnya keras Selama dalam biara ia mendalami teologis dan pada tahun 1507 ia ditasbihkan menjadi imam Sesungguhnya ia adalah rohib yang serius namun setiap kai ia melakukan perjalanan batinnya menjadi gelisa melihat apa yang dialaminyapada tahun 1510 ia diutus ke roma namun apa yang dilihatnya dikapel-kapel di gereja-gereja di roma ialah perilaku paara klerius yang menggetarkan hatinya Dilihatnya para rohaniwan yang berwewah-mewah lagi boros dilihatnya para musafir yang datang mendapat berbagai idulgensi dan absolusi dengan mudahPada tahun 1512 dia berhasil meraih gelar doktor dalam teologi dari universitas Wittenberg dan seterusnya aktif di universitas itu Berangsur-angsur ia melepaskan segala kebimbangan dan keraguannya untuk menemukan kepastian bahwa rahmat Tuhan itu bukan dicurahkan dengan sakramen kepada jiwa manusia melainkan pada firman keampunan tuhan semata Tuhan dapat memberikan kebebasan manusia dari dosa-dosanya namun Tuhan tidak menuntut sesuatu dari manusia Yang penting adalah iman mengapa berita gembira dari Alkitab disembunyikan oleh ajaran manusiaLuther menyerang cita hidup mistik dalam gereja yang berusaha mendapatkan keselamatan dan persekutuan rohani langsung dari Yesus Ia mendasarkanajarannya pada iman danrahmat sebagai sumber hidup manusia Dikemukakannya pengertian baru tentang apa yang dikatakan Paulus dalam Roma 116-17 yaitu ldquosebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam injil karena injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan orang-orang yang percaya pertama-tama orang Yahudi tetapi juga orang Yunani Sebab didalamnya nyata kebenaran Allah yang bertolak dari iman dan memimpin dari iman dan memimpin kepada iman seperti ada tertulis orang benar akan hidup oleh imanrdquo Berdasarkan ayat tersebut Luther tidak dapat menerima apa yang sering didengarnya bahwa ldquokebenaran Tuhanrdquo adalah keadilan Tuhan yang sama dengan Hakim Duniawi membebaskan membenarkan orang-orang yang baik dan menghukum orang-orang yang jahat Ini tidak benar oleh karena menurut Luther ldquokebenaran Tuhanrdquo itu adalah anugera Tuhan yang menerima orang-orang yang berdosa serta putus asa terhadap dirinya sendiri sebaliknya Tuhanmenolak orang-orang yang menganggap dirinya baik Tuhan telah mengenalkan kepada manusia kebenaran kristus dan memandangnya sebagai yang benar Hukuman atas kesalahan manusia maupun belas kasihannya atas kebinasaan manusia sudah ditebusnya dalam salib kristusTitik dasar ajaran Luther adalah pertemuannya dengan Tuhan di dalam Alkitab yang berbeda dengan ajaran katolik tentang hubungan Tuhan dengan manusia Ia berpendirian bahwa Tuhan itu hanya di atas tidak ada Tuhan yang menjelma dalam diri manusia pengalaman manusia tidak akan mencapai kemauan Tuhan perbuatan manusia itu mempunyai nilai sedangkan Tuhan tidak dapat dinilai Manusia hanya dapat berusaha mencari jalan keselamatan dengan imannya Oleh karenanya apa yang disebut ldquoapi penyucianrdquo dan ldquoIdulgensirdquo itu tidak benar dan tidak perlu ada penghormatan terhadap orang-orang kudus Apa yang dibenarkan Luther hanya tentang ldquoperdamainardquo dan ldquoperjamuanrdquo

4

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Peristiwa yang membuat Luther bangkit bergerak menyerang gereja katolik adalah dikarenakan perbuatan yang disebut ldquosimoni gerejardquo dimana para biarawan dominikan di jerman melakukan transaksi jual beli surat-surat idulgensi untuk mengumpulkan dana bagi pembangunan gereja Santo Petrus sehingga nilai-nilai rohani dipermainkan dengan uang dan barang Ia menantang untuk melakukanperdebatan umum tentang perbuatan yang menjatuhkan martabat agama ituPada tanggal 310 oktober 1517 ditempelkannya surat berisi 95 dalil pada pintu gereja diWittenberg Keesokan harinya yang bertepatan dengan hari raya orang-orang kudus masyarakat banyak yang membacanya Hal mana yang menimbulkan kegelisahan yang meluas keseluru jerman oleh karena dalil-dalil yang dikemukakan Luther bertentangan dengan ajaran gereja katolik Ternyata ia mendapat dukungandan masyarakat menuntut agar gereja mengahiri penyeleweangannya Sebaliknya paus telah menuduh Luther telah sesat dan memerintahkan agar Luther menarik kembali ajaran-ajarannya Namun secara diam-diam raja Fenderik melindunginya Pada tanggal 15 juni 1520 Paus Leo menerbitkan bulla kepausan ldquoExsurge Dominerdquo yang isinya mengutuk Luther dan menolak pendapat-pendapatnya apa bila dalam waktu dua bulan ia tidak mencabt pendapatnya itu maka ia akan dikucilkan Bulla Paus tersebut malahan dibakar dengansuatu audiensi dengan para guru besar dan mahasiswa dimuka pintu gerbang Wittenberg Bulla yang kedua dikeluarkan lagi oleh Paus pada tanggal 3 januari 1521 namun masyarakat tidak lagi memperhatikannyaPada tanggal 18 april 1521 kaisar karel V mengadakan Reichstag (rapat negara) di Warms Walaupun teman-temannya melarang Luther menghadiri pertemuan itu karena kemungkinan berbahaya namun ia hadir juga dan malahan menjadi termasyhur atas pembelaannya di hadapan kaisar dan para bangsawan Kembalinya dari pertemuan tersebut di tengah perjalanan ia disergap pasukanberkuda yang ternyata pasukan Frenderik yang mengamankannya dari bahaya maut Pada tanggal 26 mei 1521 karel V mengeluarkan Edicta Worms yang isinya mengucilkan Luther dan para pengikutnya dari masyarakat Semua karangan Luther harus dibakar dan boleh ditangkap atau dibunuh oleh siapa saja Ia disembunyikanFrenderik di puri Wartburg Dikota ini ia menerjemakan penjanjian baru dalam bahasa jerman dan 12 tahun kemudia selesailahpenerjemahan Alkitab itu Pada tahun 1526 diadakan lagi rapat negara di Speyer yang memutuskan bahwa Edicta Warms tidak berlaku sampai korsili berikutnya mungkin ikarenakan pada tahun itu juga Horgaria telah jatuh ditangan kerajaan Turki maka kepada para raja-raja di izinkan untuk mengatur daerahnya masing-masing Hal ini berakibat tumbuhnya gereja-gereja lokal dan agakya yang merupakan gerejahegara protestan yang pertama adalah di Saksen dan Hessen

B Ulrich ZwingliSejak peristiwa 31 oktober 1517 di Wettenberg dimana Luther mengumumkan 95 dalilnya perkembangan revormasi gereja berjalan terus walupun banyak mengalami hambatan Padatahun 1519 Ulrich Zwingli (1484-1531) seorang pastor di Glarus Einsiedeln dan Zurich mendukung gerakan Luther dan sejak tahun 1520 mulai aktif menyebarkan kegiatan pembaruan sehingga pada tahun 1522 kegiatannya itu dilarang oleh dewan kota Zurich (swiss) Zwingli bukan mundur melainkan mengajukan suatu perdebatan umum dalam perdebatan itu ia mengemukakan 67 dalil dari Alkitab Selanjutnya malahan dewan kotan mengambil kebijaksanaan agar para pengkhotbah mulai saat itu hanya menggambarkan injil yang sejati Dalam tahun itu juga Prof Karlstedt menimbulkan huru-hara di Wettenberg karena ia menyuru agar semua biara dibubarkan sehingga banyak rahim pria dan wanita meninggalkan biaranya Pada tahun 1523 dilaksanakan lagi perdebatan yang kedu setelah selesai perdebatan maka dewan kota memerintakan agar mengeluarkan salib mezhab patung dan orgel dari bangunan gereja dan misa dihilangkan Akibatnya pertentangga antara pengikut Zwingli dengan golongan katolik roma terjadi perang Peperangan itu dimenangkan gereja roma dan Zwiling mati dalam petempuran di dekat kapel pada tanggal 11 oktober 1531 Jenazahnya dipotong-potong dan dibakar habis Kaumprotestan terpaksa menerima syarat-syarat perdamaian yang merugukanAntara Luther dan Zwiling terdapat perbedaan Luther masih mempertahankan gereja lama asal isinya berubah sedangkan Zwiling menghendaki perubahan keseluruhannya baik isi maupun bentuknya Menurut Luther soal perjamuan kudus adalah bukan perbuatan manusia tetapi suatu

5

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

anugerah Tuhan yang dikaruniakan-Nyauntuk menyatakan bahwa Tuhan telah mampu membenarkan manusia yang berdosa karena kasih-Nya dan anugerah-Nya Sedangkan menurut Zwingli bahwa perjamuan kudus itu adalah hidangan persaudaraan dan sebagai pernyataan jamaat kristen yang oleh Tuhan disadarkan sebagai penyempurnaan dan tugasnya

C Jean CalvinJean Calvin (1509-1564) adalah seorang sarjana hukum dari prancis yang sebagaimana Zwingli adalah juga pengikut dari Erasmus Ia rajin mempelajari karangan-karangan tentang gereja lama danpenuh perhatian terhadap teologi Ia memasukigerakan reformasi sejak tahun 1533 dikarenakan ajarannya yang mengarah pada bentuk pemerintahan teokrasi yang berdisiplin keras maka ia diusir dari prancis Pada tahun 1536 sampai 1538 ia melanjutkan ajaranya di Geneva dikarenakan disini juga tidak dapatditerima masyarakat maka ia diusir pula dan pindah ke Strassburg di kotaini rupanya ajarannya mendapat sambutan baik dan kemudia ia kembali ke Ganeva tahun 1541 sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Ajaran Jean Calvin yang dikenal dengan sebutan ldquoInstitusiordquo merupakan suatu buku ldquokatekisasirdquo yang kecil bagi jamaat kristen Bukunya ini menjadi peganggan bag kaum protestan di samping buku katekisasi yang besar dari Luther Bukunya ini menjadi sangat terkenal oleh Willem Karel (1536-1538) dijadikan pegangan untuk pembinaan rohani umat kristen di jeneva Konsepsi ajarannya diajukan calvin kepada dewan kota geneva untuk dapat dilaksanakan dengan penuh dan ketat tertip dan rapi Seluruh penduduk diharapkan menandatangani ldquosurat pengakuanrdquo sehingga seluruh penduduk kota jeneva hanyan terdiri dari orang-orang kristen yang betul-betul sadar pada ikrarnya Setiap jamaat harus belajar menyanyikan mazmur dan memperhatika katekisasi begitu pula diadakannya peraturan perkawinan yang baruDalam hal ajaran pembenaran oleh iman calvin sejalan dengan Luther tetapi calvin menekankan pentingnya ldquopenyucianrdquo bagi kehidupan baru umat kristen dimana para jamaat yang mendengarkan firman Tuhan dan yang ambil bagian dalam perjamuan kudus harus dalam keadaan suci dan mereka yang tidak mengindahkan peringatan-peringatan akan terkena sanksi gereja Untuk mengawasi sikap tindak warga kota jenava gereja bekerja sama dengan pemerintahan kota dan barang siapa yang menolak ajaran gereja akan di usir Oleh karena kenyataan masyarakat belum siap untuk itu maka terjadilah bentrokan antara calvin dan farel disatu pihak dan pemerintah kota dilain pihakPada tahun 1541 calvin kembali di jenava dan melanjutkan usahanya mengatur kehidupan jamaat kristen dengan tata cara baru berdasarkan petunjuk perjanjian baru sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Dengan demikian geneva menjadi negara gereja yang calvinis yang berbeda dari Lutheran di jerman

22 AjaranAjaran protestan memang tidak dapat dilepaskan dari ajaran Gereja Katolik karena Protestan memang berasal dari agama Katolik Keduanya mempercayai Allah yang sama pencipta alam semesta Penembus manusia Keduanya menekankan tanggung jawab manusia kepada Allah sebagai jawaban atas tuntutan-Nya untuk menciptakan sebuah hubungan yangldquotrustfulrdquo dengan-Nya serta hubungan yang bertanggung jawab dan murah hati dengan sesama manusia Dasar-dasar dari kepercayaan dalam agama Kristen protestan adalah lsquoKristsentrismersquo artinya bahwa Yesus Kristus berkedudukan sebagai sentral dari seluruh kehidupan orang-orang Kristen Ajaran tersebut terwujud dalam konsepsi Inkarnasi Penembusan dan Trinitas sehingga menjadi suatu sistem kepercayaan yg terdiri dari 12 pasal

1) Sistem kepercayaanAsas-asas yang menonjol menurut kepercayaan dalam ajaran Protestan adalah lsquoanti pemutlakan terhadap hal-hal yang relatifrsquo dan pembenaran lsquoimanrsquo di mana setiap umat Kristiani sebagai manusia dapat bertemu dengan Allah dalam tiga tempat yaitu

6

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Dalam tatanan dan keagungan alam Dalam pribadi Yesus Kristus yang hidup dalam sejarah Dalam hati nurani manusiaSegi-segi kehidupan tersebut masing-masing ada pada Tuhan Bapa Tuhan Anak dan Roh Kudus atau Roh Tuhan yang dapat diketahui dari isi dan makna yang tercantum dalam ke-12 pasal lsquopengakuan Iman Rasulirsquo Pengakuan Iman yang disebut lsquoApostolicumrsquo (Yunani lsquoapostelesrsquo iman atau Latin lsquocredorsquo percaya) kemudian diartikan menjadi lsquoPengakuan Iman Rasulirsquo atau dengan kata lain lsquoDua belas pasal kepercayaanrsquo

2) Pengakuan Iman RasuliAdanya pengakuan iman ini asalnya dibuat para Rasul yang kemudian disusun secara bertahap sejak tahun 150 M dengan bunyi sebagai berikut I 1 Aku percaya kepada Allah Bapa Yang Maha Kuasa penguasalangit dan bumiII 2 Dan kepada Yesus Kristus anak Tuhan yang tunggal Tuhan kita3 Yang terkandung dalam Roh Kudus lahir dari perawan Maria4 Yang menderita di bawah pemerintahan Pointus Pilatusdisalibkan wafat dan dikuburkan turun ke dalam kerajaan maut5 Pada hari ketiga bangkit pula dari antara orang mati6 Naik ke surga duduk di sebelah kanan Allah Bapa yangMahakuasa7 Dan akan datang dari sana untuk mengakimi orang-orang yanghidup dan matiIII 8 Aku percaya kepada Roh Kudus9 Gereja yang kudus dan am persekutuan orang kudus10 Pengampunan dosa11 Kebangkitan daging12 Dan hidup yang kekalDari urutan kalimat tersebut maka dapat diuraikan bahwa pada mulanya pengakuan gereja Kristen cukup dengan rumusan singkat lsquoYesus adalah Tuhanrsquo atau lsquoYesus adalah Kristusrsquo

3) Kepercayaan tentang TuhanMenurut ajaran Kristen tentang Tuhan harus dilihat dari dua pihak disatu pihak bahwa Allah tidak boleh turun dari surga Dipihak lain Allah itu menjadi manusia di dalam diri Yesus Kristus yang mana antara keduanya mempunyai tekanan yang sama tanpa harus melebur yang satu dengan yang lain Sebagaimana digambarkan pada saat kedatangan Yesus bahwa Allah yang hidup itu telah menyatakan diri sebagai dia yang sungguh-sungguh Allah dan yang sungguh-sungguh manusia Sebagaimana dikatakan dalam Yohanes 4 24 bahwa lsquoAllah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia harus menyembahNya dalam Roh dan kebenaranrsquo Artinya Allah itu bukan makhluk yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu Karena Allah itu Roh maka orang yang menyembahNya seharus menyembah di dalam Roh dan kebenaran Jadi ibadah lahiriyah itu tidak akan ada artinya di hadapan Allah jika orang itu tidak berada dalam kebenaran dan tidak seorang pun yang benar di hadapan Allah jika tidak menerima kebenaran Allah dalam Yesus

4) Yesus KristusSeperti dinyatakan dalam bagian kedua Pengakuan Iman Rasuli Yesus Kristus mendapat kehormatan yang sama dengan Allah Bapa Dalam arti gereja meyakini bahwa Yesus Kristus adalah sesungguhnya Allah dan sesungguhnya manusia Rumusan yang paradoks ini bukan

7

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

berarti yang satu boleh dilebur dengan yang lain Oleh karena Yesus bukan terletak diantara Allah dan manusia juga bukan setengah Tuhan melainkan benar-benar Allah dan benar-benar manusia

5) Roh KudusDilihat dari namanya sifat dan peranan dan karyanya Roh Kudus adalah Allah Setiap orang yang percaya bahwa Allah melalui Roh Kudus mau bersemayam dalam umat Kristen

6) SakramenLihat pada sub judul Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan

23 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab)Alkitab terdiri dari dua bagian Perjanjian Lama (39 kitab) dan Perjanjian Baru (27 Kitab)

Kedua bagian ini sering disebut ldquoPerjanjianrdquo karena keduanya menyatakan perjanjian anugerah Allah kepada manusia

A) Perjanjian Lama1 Kitab Sejarah ndash (Kej sd Est)

KEJADIAN Permulaan segala sesuatu Adam dan kejatuhan manusia kedalam dosa Nuh dan Air bah Abraham dan keturunannya dipilih menjadi umat milik Allah riwayat hidup Ishak yakub yusuf dan saudara-saudaranya

KELUARAN Allah membawa keluar bangsa Israel dari Mesir dan bangsa itu dari perbudakan oleh bangsa mesir Dengan perantaraan Musa Allah memberikan hukum-hukum dan peraturan-peraturan kepada umatnya di Gunung Sinai Di antara hokum-hukum itu ada hukum khusus yakni Kesepuluh Hukum (dasa titah) yang tertera dalam Kel 20

IMAMAT Hukum Taurat an peraturan hidup bangsa Israel khususnya ibadat mereka (korban persembahan) dan tugas para imam

BILANGAN Bangsa Israel didaftarkan Cerita ndash cerita tentang perjalanan mereka selama 40 tahun di padang gurun

ULANGAN Pesan terakhir dari Musa yang diberikan kepada bangsa Israel sebelum memasuki Tanah Kanaan Dia memperingatkan mereka bagaimana Tuhan telah memimpin mereka dan tentang hukum Allah Dia menasihati mereka untuk selalu hidup setia kepada Tuhan

YOSUA Yosua memimpin bangsa Israel masuk Tanah Kanaan dan menaklukkan bangsa-bangsa lain yang tinggal disitu

HAKIM-HAKIM Cerita mengenai pemimpin-pemimpin perang melawan orang KanaanrarrDeboraGideonJeftaSimsondllJikaIsrael menyeleweng dari jalan Tuhan mereka kalah terhadap musuh-musuhnya

RUT Dari zaman para hakim inilah cerita tentang wanita Moab yang masuk Israel dan percaya pada Allah Raja Daud termasuk keturunannya

1 dan 2 SAMUEL Hakim terakhir (Samuel) menyerahkan kuasa kepada raja pertama (Saul) Tapi Raja Saul tidak setia kepada Tuhan dan diganti oleh raja Daud 2 Sam menceritakan sejarah kerajaan Daud

1 dan 2 RAJA-RAJA Sejarah bangsa Israel dari pemerintahan Raja Salomo (anak Daud) sampai pembuangan ke Babel sesudah Raja Salomo kerajaan pecah menjadi dua Kerajaan di wilayah selatan disebut Yehuda Ibukotanya Yerusalem dan Rajanya selalu dari keturunan Daud Kerajaan di wilayah utara disebut Israel Ibukotanya Samaria Di kerajaan Israel sering terjadi perbuatan kekuasaan dan kerajaan itu tidak setia kepada Tuhan

1 dan 2 TAWARIKH Sejarah bangsa Israel dari permulaan dunia sampai ke pembuangan Diceritakan dengan banyak data statistic dan penjelasan ndash penjelasan tentang bagaimana ketidaksetiaan mengakibatkan datangnya hukuman Tuhan atas bangsa itu

EZRA dan NEHEMIA Kedua tokoh ini memimpin orang Yahudi pulang ke Kanaan dari pembuangan di Babel Bait Allah dan Kota Yerusalem dibangun kembali Pada zaman

8

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

itu bernubuatlah nabi-nabi terakhir dalam perjanjian lama Sesudah itu tidak ada Firman dari Tuhan selama 400 tahun- yaitu sampai datangnya Yohanes Pembabtis

ESTER cerita tentang seorang wanita Israel yang menjadi istri Raja Persia Dengan demikian ia dapat menyelamatkan bangsanya dari niat sadis seorang bangsawan Persia yang bertekad membantai musnah mereka semua Walaupun tidak disebut nama Allah dalam kitab ini jelasa sekali bahwa Allah yang mengatur segala sesuatu sehingga umat-Nya dapat selamat

2 Kitab Puisi (Syair) dan Kitab Hikmat ndash (Ayb sd Kid) AYUB - Masalah penderitaan dibahasa dari sudut kasus Ayub Penderitaan tidak

selamanya sebagai hukuman akibat dari dosa Ayub tidak berbuat dosa tapi sangat menderita Iman Ayub diuji dan ternyata ia tahan uji

MAZMUR - Kitab yang paling panjang di seluruh Alkitab (150 Pasal) Kitab ini berisi nyanyian dan doa karangan Raja Daud dan Pemazmur lainnya Sebagian dipakai dalam Baik Suci Sebagian adalah ungkapan dari kehidupan pribadi pemazmur Jika kita berada dalam keadaan yang bagaimanapun ada mazmur yang cocok untuk doa dan ibadahkita bahkan yang akan menguatkan kita Mazmur-mazmur dipakai dalam gereja abad untuk memuliakan Nama Allah

AMSAL - Nasihat yang sangat praktis dan bijaksana untuk diterapkan dalam hidup sehari-hari Inilah hikmat Allah bagi kita supaya kira mengerti bagaimana seharusnya kita hidup didunia ini

PENGKHOTBAH - Penulis kitab ini menyebut dirinya Pengkhotbah Ia menyelidiki beberapa cara hidup manusia guna menentukan mana yang paling memuaskan Ternyata semua cara hidupyang tanpa takut akan Tuhan adalah mutlak sia-sia

KIDUNG AGUNG - Lagu cinta cinta wanita sederhana dengan seorang raja Kidung ini sering ditafsirkan sebagai kiasan hubungan jemaat dengan Yesus Kristus (bnd Ef 522-33)

3 Kitab Nabi-nabi ndash (Yes sd Mal) YESAYA Yesaya hidup pada zaman Raja Uzia sd zaman Raja Hizkia di Yehuda (740-

687 SM lih 2 Taw 26-32) Yesaya bernubuat tentang hukuman Tuhan terhadap Yehuda karena dosa mereka tapi juga mengenai rahmat Allah yang akan dinyatakan kemudian Biasanya buku ini dibagi dua- Ps 1 sd ps 39 Pada umumnya nubuat tentang hukuman sampai pembuangan di Babel- Ps 40 sd 66 Nubuat tentang periode sesudah pembuangan itu ketika bangsa Yahudi kembali ke tanah perjanjian Berkat rahma dan kasih Allah dibicarakan khususnya dalam kedatangan seorang hamba Tuhan yang akan menderita (ps 52) Nubuat-nubuat ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus

YEREMIA Yeremia hidup pada zaman terakhir kerjaan Yehuda sampai periode pembuangan (lk 621-580 SM 2 Taw 34-36) Yeremia bukan hanya membawa Firman Allah kepada bangsanya tapi juga menderita bersama mereka walaupun diancam oleh mereka Yeremia juga bernubuat tentang ldquoperjanjian barursquo yang akan diadakan Allah dengan umat-Nya (khususnya ps 31) Ia dibawa ke Mesir dan mati di situ

RATAPAN Nyanyian duka ini mengenai keruntuhan Yerusalem amp barangkali ditulis Yeremia

YEHEZKIEL Nabi ini hidup di Babel di antara orang-orang buangan sebangsanya dari Yehuda Di situlah ia mendapat penglihatan tentang kemuliaan Tuhan dan rencana-Nya untuk masa depan bangsa Yehuda Yehezkiel juga menyampaikan Firman Tuhan Kepada orang-orang Yehuda yang masih hidup dalam dosa dan tidak mau bertobat

DANIEL Inilah pengalaman seorang bangsawan di Babel pada masa pembuangan Ia menjadi pembesar di istana Kaisar tapi ia tetap setia kepada Tuhan Tuhan memberikan kepadanya penglihatan-penglihatan tentang sejarah umat Allah selanjutnya sampai kedatangan Yesus dan Kerajaan-Nya

HOSEA Kitab ini menceritakan cinta kasih nabi terhadap pelacur yang menjadi istrinya Tapi sang istri tidak setia kepadanya Inilah kiasan tentang kasih Allah terhadap Israel bangsa

9

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Peristiwa yang membuat Luther bangkit bergerak menyerang gereja katolik adalah dikarenakan perbuatan yang disebut ldquosimoni gerejardquo dimana para biarawan dominikan di jerman melakukan transaksi jual beli surat-surat idulgensi untuk mengumpulkan dana bagi pembangunan gereja Santo Petrus sehingga nilai-nilai rohani dipermainkan dengan uang dan barang Ia menantang untuk melakukanperdebatan umum tentang perbuatan yang menjatuhkan martabat agama ituPada tanggal 310 oktober 1517 ditempelkannya surat berisi 95 dalil pada pintu gereja diWittenberg Keesokan harinya yang bertepatan dengan hari raya orang-orang kudus masyarakat banyak yang membacanya Hal mana yang menimbulkan kegelisahan yang meluas keseluru jerman oleh karena dalil-dalil yang dikemukakan Luther bertentangan dengan ajaran gereja katolik Ternyata ia mendapat dukungandan masyarakat menuntut agar gereja mengahiri penyeleweangannya Sebaliknya paus telah menuduh Luther telah sesat dan memerintahkan agar Luther menarik kembali ajaran-ajarannya Namun secara diam-diam raja Fenderik melindunginya Pada tanggal 15 juni 1520 Paus Leo menerbitkan bulla kepausan ldquoExsurge Dominerdquo yang isinya mengutuk Luther dan menolak pendapat-pendapatnya apa bila dalam waktu dua bulan ia tidak mencabt pendapatnya itu maka ia akan dikucilkan Bulla Paus tersebut malahan dibakar dengansuatu audiensi dengan para guru besar dan mahasiswa dimuka pintu gerbang Wittenberg Bulla yang kedua dikeluarkan lagi oleh Paus pada tanggal 3 januari 1521 namun masyarakat tidak lagi memperhatikannyaPada tanggal 18 april 1521 kaisar karel V mengadakan Reichstag (rapat negara) di Warms Walaupun teman-temannya melarang Luther menghadiri pertemuan itu karena kemungkinan berbahaya namun ia hadir juga dan malahan menjadi termasyhur atas pembelaannya di hadapan kaisar dan para bangsawan Kembalinya dari pertemuan tersebut di tengah perjalanan ia disergap pasukanberkuda yang ternyata pasukan Frenderik yang mengamankannya dari bahaya maut Pada tanggal 26 mei 1521 karel V mengeluarkan Edicta Worms yang isinya mengucilkan Luther dan para pengikutnya dari masyarakat Semua karangan Luther harus dibakar dan boleh ditangkap atau dibunuh oleh siapa saja Ia disembunyikanFrenderik di puri Wartburg Dikota ini ia menerjemakan penjanjian baru dalam bahasa jerman dan 12 tahun kemudia selesailahpenerjemahan Alkitab itu Pada tahun 1526 diadakan lagi rapat negara di Speyer yang memutuskan bahwa Edicta Warms tidak berlaku sampai korsili berikutnya mungkin ikarenakan pada tahun itu juga Horgaria telah jatuh ditangan kerajaan Turki maka kepada para raja-raja di izinkan untuk mengatur daerahnya masing-masing Hal ini berakibat tumbuhnya gereja-gereja lokal dan agakya yang merupakan gerejahegara protestan yang pertama adalah di Saksen dan Hessen

B Ulrich ZwingliSejak peristiwa 31 oktober 1517 di Wettenberg dimana Luther mengumumkan 95 dalilnya perkembangan revormasi gereja berjalan terus walupun banyak mengalami hambatan Padatahun 1519 Ulrich Zwingli (1484-1531) seorang pastor di Glarus Einsiedeln dan Zurich mendukung gerakan Luther dan sejak tahun 1520 mulai aktif menyebarkan kegiatan pembaruan sehingga pada tahun 1522 kegiatannya itu dilarang oleh dewan kota Zurich (swiss) Zwingli bukan mundur melainkan mengajukan suatu perdebatan umum dalam perdebatan itu ia mengemukakan 67 dalil dari Alkitab Selanjutnya malahan dewan kotan mengambil kebijaksanaan agar para pengkhotbah mulai saat itu hanya menggambarkan injil yang sejati Dalam tahun itu juga Prof Karlstedt menimbulkan huru-hara di Wettenberg karena ia menyuru agar semua biara dibubarkan sehingga banyak rahim pria dan wanita meninggalkan biaranya Pada tahun 1523 dilaksanakan lagi perdebatan yang kedu setelah selesai perdebatan maka dewan kota memerintakan agar mengeluarkan salib mezhab patung dan orgel dari bangunan gereja dan misa dihilangkan Akibatnya pertentangga antara pengikut Zwingli dengan golongan katolik roma terjadi perang Peperangan itu dimenangkan gereja roma dan Zwiling mati dalam petempuran di dekat kapel pada tanggal 11 oktober 1531 Jenazahnya dipotong-potong dan dibakar habis Kaumprotestan terpaksa menerima syarat-syarat perdamaian yang merugukanAntara Luther dan Zwiling terdapat perbedaan Luther masih mempertahankan gereja lama asal isinya berubah sedangkan Zwiling menghendaki perubahan keseluruhannya baik isi maupun bentuknya Menurut Luther soal perjamuan kudus adalah bukan perbuatan manusia tetapi suatu

5

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

anugerah Tuhan yang dikaruniakan-Nyauntuk menyatakan bahwa Tuhan telah mampu membenarkan manusia yang berdosa karena kasih-Nya dan anugerah-Nya Sedangkan menurut Zwingli bahwa perjamuan kudus itu adalah hidangan persaudaraan dan sebagai pernyataan jamaat kristen yang oleh Tuhan disadarkan sebagai penyempurnaan dan tugasnya

C Jean CalvinJean Calvin (1509-1564) adalah seorang sarjana hukum dari prancis yang sebagaimana Zwingli adalah juga pengikut dari Erasmus Ia rajin mempelajari karangan-karangan tentang gereja lama danpenuh perhatian terhadap teologi Ia memasukigerakan reformasi sejak tahun 1533 dikarenakan ajarannya yang mengarah pada bentuk pemerintahan teokrasi yang berdisiplin keras maka ia diusir dari prancis Pada tahun 1536 sampai 1538 ia melanjutkan ajaranya di Geneva dikarenakan disini juga tidak dapatditerima masyarakat maka ia diusir pula dan pindah ke Strassburg di kotaini rupanya ajarannya mendapat sambutan baik dan kemudia ia kembali ke Ganeva tahun 1541 sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Ajaran Jean Calvin yang dikenal dengan sebutan ldquoInstitusiordquo merupakan suatu buku ldquokatekisasirdquo yang kecil bagi jamaat kristen Bukunya ini menjadi peganggan bag kaum protestan di samping buku katekisasi yang besar dari Luther Bukunya ini menjadi sangat terkenal oleh Willem Karel (1536-1538) dijadikan pegangan untuk pembinaan rohani umat kristen di jeneva Konsepsi ajarannya diajukan calvin kepada dewan kota geneva untuk dapat dilaksanakan dengan penuh dan ketat tertip dan rapi Seluruh penduduk diharapkan menandatangani ldquosurat pengakuanrdquo sehingga seluruh penduduk kota jeneva hanyan terdiri dari orang-orang kristen yang betul-betul sadar pada ikrarnya Setiap jamaat harus belajar menyanyikan mazmur dan memperhatika katekisasi begitu pula diadakannya peraturan perkawinan yang baruDalam hal ajaran pembenaran oleh iman calvin sejalan dengan Luther tetapi calvin menekankan pentingnya ldquopenyucianrdquo bagi kehidupan baru umat kristen dimana para jamaat yang mendengarkan firman Tuhan dan yang ambil bagian dalam perjamuan kudus harus dalam keadaan suci dan mereka yang tidak mengindahkan peringatan-peringatan akan terkena sanksi gereja Untuk mengawasi sikap tindak warga kota jenava gereja bekerja sama dengan pemerintahan kota dan barang siapa yang menolak ajaran gereja akan di usir Oleh karena kenyataan masyarakat belum siap untuk itu maka terjadilah bentrokan antara calvin dan farel disatu pihak dan pemerintah kota dilain pihakPada tahun 1541 calvin kembali di jenava dan melanjutkan usahanya mengatur kehidupan jamaat kristen dengan tata cara baru berdasarkan petunjuk perjanjian baru sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Dengan demikian geneva menjadi negara gereja yang calvinis yang berbeda dari Lutheran di jerman

22 AjaranAjaran protestan memang tidak dapat dilepaskan dari ajaran Gereja Katolik karena Protestan memang berasal dari agama Katolik Keduanya mempercayai Allah yang sama pencipta alam semesta Penembus manusia Keduanya menekankan tanggung jawab manusia kepada Allah sebagai jawaban atas tuntutan-Nya untuk menciptakan sebuah hubungan yangldquotrustfulrdquo dengan-Nya serta hubungan yang bertanggung jawab dan murah hati dengan sesama manusia Dasar-dasar dari kepercayaan dalam agama Kristen protestan adalah lsquoKristsentrismersquo artinya bahwa Yesus Kristus berkedudukan sebagai sentral dari seluruh kehidupan orang-orang Kristen Ajaran tersebut terwujud dalam konsepsi Inkarnasi Penembusan dan Trinitas sehingga menjadi suatu sistem kepercayaan yg terdiri dari 12 pasal

1) Sistem kepercayaanAsas-asas yang menonjol menurut kepercayaan dalam ajaran Protestan adalah lsquoanti pemutlakan terhadap hal-hal yang relatifrsquo dan pembenaran lsquoimanrsquo di mana setiap umat Kristiani sebagai manusia dapat bertemu dengan Allah dalam tiga tempat yaitu

6

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Dalam tatanan dan keagungan alam Dalam pribadi Yesus Kristus yang hidup dalam sejarah Dalam hati nurani manusiaSegi-segi kehidupan tersebut masing-masing ada pada Tuhan Bapa Tuhan Anak dan Roh Kudus atau Roh Tuhan yang dapat diketahui dari isi dan makna yang tercantum dalam ke-12 pasal lsquopengakuan Iman Rasulirsquo Pengakuan Iman yang disebut lsquoApostolicumrsquo (Yunani lsquoapostelesrsquo iman atau Latin lsquocredorsquo percaya) kemudian diartikan menjadi lsquoPengakuan Iman Rasulirsquo atau dengan kata lain lsquoDua belas pasal kepercayaanrsquo

2) Pengakuan Iman RasuliAdanya pengakuan iman ini asalnya dibuat para Rasul yang kemudian disusun secara bertahap sejak tahun 150 M dengan bunyi sebagai berikut I 1 Aku percaya kepada Allah Bapa Yang Maha Kuasa penguasalangit dan bumiII 2 Dan kepada Yesus Kristus anak Tuhan yang tunggal Tuhan kita3 Yang terkandung dalam Roh Kudus lahir dari perawan Maria4 Yang menderita di bawah pemerintahan Pointus Pilatusdisalibkan wafat dan dikuburkan turun ke dalam kerajaan maut5 Pada hari ketiga bangkit pula dari antara orang mati6 Naik ke surga duduk di sebelah kanan Allah Bapa yangMahakuasa7 Dan akan datang dari sana untuk mengakimi orang-orang yanghidup dan matiIII 8 Aku percaya kepada Roh Kudus9 Gereja yang kudus dan am persekutuan orang kudus10 Pengampunan dosa11 Kebangkitan daging12 Dan hidup yang kekalDari urutan kalimat tersebut maka dapat diuraikan bahwa pada mulanya pengakuan gereja Kristen cukup dengan rumusan singkat lsquoYesus adalah Tuhanrsquo atau lsquoYesus adalah Kristusrsquo

3) Kepercayaan tentang TuhanMenurut ajaran Kristen tentang Tuhan harus dilihat dari dua pihak disatu pihak bahwa Allah tidak boleh turun dari surga Dipihak lain Allah itu menjadi manusia di dalam diri Yesus Kristus yang mana antara keduanya mempunyai tekanan yang sama tanpa harus melebur yang satu dengan yang lain Sebagaimana digambarkan pada saat kedatangan Yesus bahwa Allah yang hidup itu telah menyatakan diri sebagai dia yang sungguh-sungguh Allah dan yang sungguh-sungguh manusia Sebagaimana dikatakan dalam Yohanes 4 24 bahwa lsquoAllah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia harus menyembahNya dalam Roh dan kebenaranrsquo Artinya Allah itu bukan makhluk yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu Karena Allah itu Roh maka orang yang menyembahNya seharus menyembah di dalam Roh dan kebenaran Jadi ibadah lahiriyah itu tidak akan ada artinya di hadapan Allah jika orang itu tidak berada dalam kebenaran dan tidak seorang pun yang benar di hadapan Allah jika tidak menerima kebenaran Allah dalam Yesus

4) Yesus KristusSeperti dinyatakan dalam bagian kedua Pengakuan Iman Rasuli Yesus Kristus mendapat kehormatan yang sama dengan Allah Bapa Dalam arti gereja meyakini bahwa Yesus Kristus adalah sesungguhnya Allah dan sesungguhnya manusia Rumusan yang paradoks ini bukan

7

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

berarti yang satu boleh dilebur dengan yang lain Oleh karena Yesus bukan terletak diantara Allah dan manusia juga bukan setengah Tuhan melainkan benar-benar Allah dan benar-benar manusia

5) Roh KudusDilihat dari namanya sifat dan peranan dan karyanya Roh Kudus adalah Allah Setiap orang yang percaya bahwa Allah melalui Roh Kudus mau bersemayam dalam umat Kristen

6) SakramenLihat pada sub judul Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan

23 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab)Alkitab terdiri dari dua bagian Perjanjian Lama (39 kitab) dan Perjanjian Baru (27 Kitab)

Kedua bagian ini sering disebut ldquoPerjanjianrdquo karena keduanya menyatakan perjanjian anugerah Allah kepada manusia

A) Perjanjian Lama1 Kitab Sejarah ndash (Kej sd Est)

KEJADIAN Permulaan segala sesuatu Adam dan kejatuhan manusia kedalam dosa Nuh dan Air bah Abraham dan keturunannya dipilih menjadi umat milik Allah riwayat hidup Ishak yakub yusuf dan saudara-saudaranya

KELUARAN Allah membawa keluar bangsa Israel dari Mesir dan bangsa itu dari perbudakan oleh bangsa mesir Dengan perantaraan Musa Allah memberikan hukum-hukum dan peraturan-peraturan kepada umatnya di Gunung Sinai Di antara hokum-hukum itu ada hukum khusus yakni Kesepuluh Hukum (dasa titah) yang tertera dalam Kel 20

IMAMAT Hukum Taurat an peraturan hidup bangsa Israel khususnya ibadat mereka (korban persembahan) dan tugas para imam

BILANGAN Bangsa Israel didaftarkan Cerita ndash cerita tentang perjalanan mereka selama 40 tahun di padang gurun

ULANGAN Pesan terakhir dari Musa yang diberikan kepada bangsa Israel sebelum memasuki Tanah Kanaan Dia memperingatkan mereka bagaimana Tuhan telah memimpin mereka dan tentang hukum Allah Dia menasihati mereka untuk selalu hidup setia kepada Tuhan

YOSUA Yosua memimpin bangsa Israel masuk Tanah Kanaan dan menaklukkan bangsa-bangsa lain yang tinggal disitu

HAKIM-HAKIM Cerita mengenai pemimpin-pemimpin perang melawan orang KanaanrarrDeboraGideonJeftaSimsondllJikaIsrael menyeleweng dari jalan Tuhan mereka kalah terhadap musuh-musuhnya

RUT Dari zaman para hakim inilah cerita tentang wanita Moab yang masuk Israel dan percaya pada Allah Raja Daud termasuk keturunannya

1 dan 2 SAMUEL Hakim terakhir (Samuel) menyerahkan kuasa kepada raja pertama (Saul) Tapi Raja Saul tidak setia kepada Tuhan dan diganti oleh raja Daud 2 Sam menceritakan sejarah kerajaan Daud

1 dan 2 RAJA-RAJA Sejarah bangsa Israel dari pemerintahan Raja Salomo (anak Daud) sampai pembuangan ke Babel sesudah Raja Salomo kerajaan pecah menjadi dua Kerajaan di wilayah selatan disebut Yehuda Ibukotanya Yerusalem dan Rajanya selalu dari keturunan Daud Kerajaan di wilayah utara disebut Israel Ibukotanya Samaria Di kerajaan Israel sering terjadi perbuatan kekuasaan dan kerajaan itu tidak setia kepada Tuhan

1 dan 2 TAWARIKH Sejarah bangsa Israel dari permulaan dunia sampai ke pembuangan Diceritakan dengan banyak data statistic dan penjelasan ndash penjelasan tentang bagaimana ketidaksetiaan mengakibatkan datangnya hukuman Tuhan atas bangsa itu

EZRA dan NEHEMIA Kedua tokoh ini memimpin orang Yahudi pulang ke Kanaan dari pembuangan di Babel Bait Allah dan Kota Yerusalem dibangun kembali Pada zaman

8

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

itu bernubuatlah nabi-nabi terakhir dalam perjanjian lama Sesudah itu tidak ada Firman dari Tuhan selama 400 tahun- yaitu sampai datangnya Yohanes Pembabtis

ESTER cerita tentang seorang wanita Israel yang menjadi istri Raja Persia Dengan demikian ia dapat menyelamatkan bangsanya dari niat sadis seorang bangsawan Persia yang bertekad membantai musnah mereka semua Walaupun tidak disebut nama Allah dalam kitab ini jelasa sekali bahwa Allah yang mengatur segala sesuatu sehingga umat-Nya dapat selamat

2 Kitab Puisi (Syair) dan Kitab Hikmat ndash (Ayb sd Kid) AYUB - Masalah penderitaan dibahasa dari sudut kasus Ayub Penderitaan tidak

selamanya sebagai hukuman akibat dari dosa Ayub tidak berbuat dosa tapi sangat menderita Iman Ayub diuji dan ternyata ia tahan uji

MAZMUR - Kitab yang paling panjang di seluruh Alkitab (150 Pasal) Kitab ini berisi nyanyian dan doa karangan Raja Daud dan Pemazmur lainnya Sebagian dipakai dalam Baik Suci Sebagian adalah ungkapan dari kehidupan pribadi pemazmur Jika kita berada dalam keadaan yang bagaimanapun ada mazmur yang cocok untuk doa dan ibadahkita bahkan yang akan menguatkan kita Mazmur-mazmur dipakai dalam gereja abad untuk memuliakan Nama Allah

AMSAL - Nasihat yang sangat praktis dan bijaksana untuk diterapkan dalam hidup sehari-hari Inilah hikmat Allah bagi kita supaya kira mengerti bagaimana seharusnya kita hidup didunia ini

PENGKHOTBAH - Penulis kitab ini menyebut dirinya Pengkhotbah Ia menyelidiki beberapa cara hidup manusia guna menentukan mana yang paling memuaskan Ternyata semua cara hidupyang tanpa takut akan Tuhan adalah mutlak sia-sia

KIDUNG AGUNG - Lagu cinta cinta wanita sederhana dengan seorang raja Kidung ini sering ditafsirkan sebagai kiasan hubungan jemaat dengan Yesus Kristus (bnd Ef 522-33)

3 Kitab Nabi-nabi ndash (Yes sd Mal) YESAYA Yesaya hidup pada zaman Raja Uzia sd zaman Raja Hizkia di Yehuda (740-

687 SM lih 2 Taw 26-32) Yesaya bernubuat tentang hukuman Tuhan terhadap Yehuda karena dosa mereka tapi juga mengenai rahmat Allah yang akan dinyatakan kemudian Biasanya buku ini dibagi dua- Ps 1 sd ps 39 Pada umumnya nubuat tentang hukuman sampai pembuangan di Babel- Ps 40 sd 66 Nubuat tentang periode sesudah pembuangan itu ketika bangsa Yahudi kembali ke tanah perjanjian Berkat rahma dan kasih Allah dibicarakan khususnya dalam kedatangan seorang hamba Tuhan yang akan menderita (ps 52) Nubuat-nubuat ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus

YEREMIA Yeremia hidup pada zaman terakhir kerjaan Yehuda sampai periode pembuangan (lk 621-580 SM 2 Taw 34-36) Yeremia bukan hanya membawa Firman Allah kepada bangsanya tapi juga menderita bersama mereka walaupun diancam oleh mereka Yeremia juga bernubuat tentang ldquoperjanjian barursquo yang akan diadakan Allah dengan umat-Nya (khususnya ps 31) Ia dibawa ke Mesir dan mati di situ

RATAPAN Nyanyian duka ini mengenai keruntuhan Yerusalem amp barangkali ditulis Yeremia

YEHEZKIEL Nabi ini hidup di Babel di antara orang-orang buangan sebangsanya dari Yehuda Di situlah ia mendapat penglihatan tentang kemuliaan Tuhan dan rencana-Nya untuk masa depan bangsa Yehuda Yehezkiel juga menyampaikan Firman Tuhan Kepada orang-orang Yehuda yang masih hidup dalam dosa dan tidak mau bertobat

DANIEL Inilah pengalaman seorang bangsawan di Babel pada masa pembuangan Ia menjadi pembesar di istana Kaisar tapi ia tetap setia kepada Tuhan Tuhan memberikan kepadanya penglihatan-penglihatan tentang sejarah umat Allah selanjutnya sampai kedatangan Yesus dan Kerajaan-Nya

HOSEA Kitab ini menceritakan cinta kasih nabi terhadap pelacur yang menjadi istrinya Tapi sang istri tidak setia kepadanya Inilah kiasan tentang kasih Allah terhadap Israel bangsa

9

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

anugerah Tuhan yang dikaruniakan-Nyauntuk menyatakan bahwa Tuhan telah mampu membenarkan manusia yang berdosa karena kasih-Nya dan anugerah-Nya Sedangkan menurut Zwingli bahwa perjamuan kudus itu adalah hidangan persaudaraan dan sebagai pernyataan jamaat kristen yang oleh Tuhan disadarkan sebagai penyempurnaan dan tugasnya

C Jean CalvinJean Calvin (1509-1564) adalah seorang sarjana hukum dari prancis yang sebagaimana Zwingli adalah juga pengikut dari Erasmus Ia rajin mempelajari karangan-karangan tentang gereja lama danpenuh perhatian terhadap teologi Ia memasukigerakan reformasi sejak tahun 1533 dikarenakan ajarannya yang mengarah pada bentuk pemerintahan teokrasi yang berdisiplin keras maka ia diusir dari prancis Pada tahun 1536 sampai 1538 ia melanjutkan ajaranya di Geneva dikarenakan disini juga tidak dapatditerima masyarakat maka ia diusir pula dan pindah ke Strassburg di kotaini rupanya ajarannya mendapat sambutan baik dan kemudia ia kembali ke Ganeva tahun 1541 sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Ajaran Jean Calvin yang dikenal dengan sebutan ldquoInstitusiordquo merupakan suatu buku ldquokatekisasirdquo yang kecil bagi jamaat kristen Bukunya ini menjadi peganggan bag kaum protestan di samping buku katekisasi yang besar dari Luther Bukunya ini menjadi sangat terkenal oleh Willem Karel (1536-1538) dijadikan pegangan untuk pembinaan rohani umat kristen di jeneva Konsepsi ajarannya diajukan calvin kepada dewan kota geneva untuk dapat dilaksanakan dengan penuh dan ketat tertip dan rapi Seluruh penduduk diharapkan menandatangani ldquosurat pengakuanrdquo sehingga seluruh penduduk kota jeneva hanyan terdiri dari orang-orang kristen yang betul-betul sadar pada ikrarnya Setiap jamaat harus belajar menyanyikan mazmur dan memperhatika katekisasi begitu pula diadakannya peraturan perkawinan yang baruDalam hal ajaran pembenaran oleh iman calvin sejalan dengan Luther tetapi calvin menekankan pentingnya ldquopenyucianrdquo bagi kehidupan baru umat kristen dimana para jamaat yang mendengarkan firman Tuhan dan yang ambil bagian dalam perjamuan kudus harus dalam keadaan suci dan mereka yang tidak mengindahkan peringatan-peringatan akan terkena sanksi gereja Untuk mengawasi sikap tindak warga kota jenava gereja bekerja sama dengan pemerintahan kota dan barang siapa yang menolak ajaran gereja akan di usir Oleh karena kenyataan masyarakat belum siap untuk itu maka terjadilah bentrokan antara calvin dan farel disatu pihak dan pemerintah kota dilain pihakPada tahun 1541 calvin kembali di jenava dan melanjutkan usahanya mengatur kehidupan jamaat kristen dengan tata cara baru berdasarkan petunjuk perjanjian baru sampai akhir hayatnya pada tahun 1564 Dengan demikian geneva menjadi negara gereja yang calvinis yang berbeda dari Lutheran di jerman

22 AjaranAjaran protestan memang tidak dapat dilepaskan dari ajaran Gereja Katolik karena Protestan memang berasal dari agama Katolik Keduanya mempercayai Allah yang sama pencipta alam semesta Penembus manusia Keduanya menekankan tanggung jawab manusia kepada Allah sebagai jawaban atas tuntutan-Nya untuk menciptakan sebuah hubungan yangldquotrustfulrdquo dengan-Nya serta hubungan yang bertanggung jawab dan murah hati dengan sesama manusia Dasar-dasar dari kepercayaan dalam agama Kristen protestan adalah lsquoKristsentrismersquo artinya bahwa Yesus Kristus berkedudukan sebagai sentral dari seluruh kehidupan orang-orang Kristen Ajaran tersebut terwujud dalam konsepsi Inkarnasi Penembusan dan Trinitas sehingga menjadi suatu sistem kepercayaan yg terdiri dari 12 pasal

1) Sistem kepercayaanAsas-asas yang menonjol menurut kepercayaan dalam ajaran Protestan adalah lsquoanti pemutlakan terhadap hal-hal yang relatifrsquo dan pembenaran lsquoimanrsquo di mana setiap umat Kristiani sebagai manusia dapat bertemu dengan Allah dalam tiga tempat yaitu

6

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Dalam tatanan dan keagungan alam Dalam pribadi Yesus Kristus yang hidup dalam sejarah Dalam hati nurani manusiaSegi-segi kehidupan tersebut masing-masing ada pada Tuhan Bapa Tuhan Anak dan Roh Kudus atau Roh Tuhan yang dapat diketahui dari isi dan makna yang tercantum dalam ke-12 pasal lsquopengakuan Iman Rasulirsquo Pengakuan Iman yang disebut lsquoApostolicumrsquo (Yunani lsquoapostelesrsquo iman atau Latin lsquocredorsquo percaya) kemudian diartikan menjadi lsquoPengakuan Iman Rasulirsquo atau dengan kata lain lsquoDua belas pasal kepercayaanrsquo

2) Pengakuan Iman RasuliAdanya pengakuan iman ini asalnya dibuat para Rasul yang kemudian disusun secara bertahap sejak tahun 150 M dengan bunyi sebagai berikut I 1 Aku percaya kepada Allah Bapa Yang Maha Kuasa penguasalangit dan bumiII 2 Dan kepada Yesus Kristus anak Tuhan yang tunggal Tuhan kita3 Yang terkandung dalam Roh Kudus lahir dari perawan Maria4 Yang menderita di bawah pemerintahan Pointus Pilatusdisalibkan wafat dan dikuburkan turun ke dalam kerajaan maut5 Pada hari ketiga bangkit pula dari antara orang mati6 Naik ke surga duduk di sebelah kanan Allah Bapa yangMahakuasa7 Dan akan datang dari sana untuk mengakimi orang-orang yanghidup dan matiIII 8 Aku percaya kepada Roh Kudus9 Gereja yang kudus dan am persekutuan orang kudus10 Pengampunan dosa11 Kebangkitan daging12 Dan hidup yang kekalDari urutan kalimat tersebut maka dapat diuraikan bahwa pada mulanya pengakuan gereja Kristen cukup dengan rumusan singkat lsquoYesus adalah Tuhanrsquo atau lsquoYesus adalah Kristusrsquo

3) Kepercayaan tentang TuhanMenurut ajaran Kristen tentang Tuhan harus dilihat dari dua pihak disatu pihak bahwa Allah tidak boleh turun dari surga Dipihak lain Allah itu menjadi manusia di dalam diri Yesus Kristus yang mana antara keduanya mempunyai tekanan yang sama tanpa harus melebur yang satu dengan yang lain Sebagaimana digambarkan pada saat kedatangan Yesus bahwa Allah yang hidup itu telah menyatakan diri sebagai dia yang sungguh-sungguh Allah dan yang sungguh-sungguh manusia Sebagaimana dikatakan dalam Yohanes 4 24 bahwa lsquoAllah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia harus menyembahNya dalam Roh dan kebenaranrsquo Artinya Allah itu bukan makhluk yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu Karena Allah itu Roh maka orang yang menyembahNya seharus menyembah di dalam Roh dan kebenaran Jadi ibadah lahiriyah itu tidak akan ada artinya di hadapan Allah jika orang itu tidak berada dalam kebenaran dan tidak seorang pun yang benar di hadapan Allah jika tidak menerima kebenaran Allah dalam Yesus

4) Yesus KristusSeperti dinyatakan dalam bagian kedua Pengakuan Iman Rasuli Yesus Kristus mendapat kehormatan yang sama dengan Allah Bapa Dalam arti gereja meyakini bahwa Yesus Kristus adalah sesungguhnya Allah dan sesungguhnya manusia Rumusan yang paradoks ini bukan

7

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

berarti yang satu boleh dilebur dengan yang lain Oleh karena Yesus bukan terletak diantara Allah dan manusia juga bukan setengah Tuhan melainkan benar-benar Allah dan benar-benar manusia

5) Roh KudusDilihat dari namanya sifat dan peranan dan karyanya Roh Kudus adalah Allah Setiap orang yang percaya bahwa Allah melalui Roh Kudus mau bersemayam dalam umat Kristen

6) SakramenLihat pada sub judul Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan

23 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab)Alkitab terdiri dari dua bagian Perjanjian Lama (39 kitab) dan Perjanjian Baru (27 Kitab)

Kedua bagian ini sering disebut ldquoPerjanjianrdquo karena keduanya menyatakan perjanjian anugerah Allah kepada manusia

A) Perjanjian Lama1 Kitab Sejarah ndash (Kej sd Est)

KEJADIAN Permulaan segala sesuatu Adam dan kejatuhan manusia kedalam dosa Nuh dan Air bah Abraham dan keturunannya dipilih menjadi umat milik Allah riwayat hidup Ishak yakub yusuf dan saudara-saudaranya

KELUARAN Allah membawa keluar bangsa Israel dari Mesir dan bangsa itu dari perbudakan oleh bangsa mesir Dengan perantaraan Musa Allah memberikan hukum-hukum dan peraturan-peraturan kepada umatnya di Gunung Sinai Di antara hokum-hukum itu ada hukum khusus yakni Kesepuluh Hukum (dasa titah) yang tertera dalam Kel 20

IMAMAT Hukum Taurat an peraturan hidup bangsa Israel khususnya ibadat mereka (korban persembahan) dan tugas para imam

BILANGAN Bangsa Israel didaftarkan Cerita ndash cerita tentang perjalanan mereka selama 40 tahun di padang gurun

ULANGAN Pesan terakhir dari Musa yang diberikan kepada bangsa Israel sebelum memasuki Tanah Kanaan Dia memperingatkan mereka bagaimana Tuhan telah memimpin mereka dan tentang hukum Allah Dia menasihati mereka untuk selalu hidup setia kepada Tuhan

YOSUA Yosua memimpin bangsa Israel masuk Tanah Kanaan dan menaklukkan bangsa-bangsa lain yang tinggal disitu

HAKIM-HAKIM Cerita mengenai pemimpin-pemimpin perang melawan orang KanaanrarrDeboraGideonJeftaSimsondllJikaIsrael menyeleweng dari jalan Tuhan mereka kalah terhadap musuh-musuhnya

RUT Dari zaman para hakim inilah cerita tentang wanita Moab yang masuk Israel dan percaya pada Allah Raja Daud termasuk keturunannya

1 dan 2 SAMUEL Hakim terakhir (Samuel) menyerahkan kuasa kepada raja pertama (Saul) Tapi Raja Saul tidak setia kepada Tuhan dan diganti oleh raja Daud 2 Sam menceritakan sejarah kerajaan Daud

1 dan 2 RAJA-RAJA Sejarah bangsa Israel dari pemerintahan Raja Salomo (anak Daud) sampai pembuangan ke Babel sesudah Raja Salomo kerajaan pecah menjadi dua Kerajaan di wilayah selatan disebut Yehuda Ibukotanya Yerusalem dan Rajanya selalu dari keturunan Daud Kerajaan di wilayah utara disebut Israel Ibukotanya Samaria Di kerajaan Israel sering terjadi perbuatan kekuasaan dan kerajaan itu tidak setia kepada Tuhan

1 dan 2 TAWARIKH Sejarah bangsa Israel dari permulaan dunia sampai ke pembuangan Diceritakan dengan banyak data statistic dan penjelasan ndash penjelasan tentang bagaimana ketidaksetiaan mengakibatkan datangnya hukuman Tuhan atas bangsa itu

EZRA dan NEHEMIA Kedua tokoh ini memimpin orang Yahudi pulang ke Kanaan dari pembuangan di Babel Bait Allah dan Kota Yerusalem dibangun kembali Pada zaman

8

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

itu bernubuatlah nabi-nabi terakhir dalam perjanjian lama Sesudah itu tidak ada Firman dari Tuhan selama 400 tahun- yaitu sampai datangnya Yohanes Pembabtis

ESTER cerita tentang seorang wanita Israel yang menjadi istri Raja Persia Dengan demikian ia dapat menyelamatkan bangsanya dari niat sadis seorang bangsawan Persia yang bertekad membantai musnah mereka semua Walaupun tidak disebut nama Allah dalam kitab ini jelasa sekali bahwa Allah yang mengatur segala sesuatu sehingga umat-Nya dapat selamat

2 Kitab Puisi (Syair) dan Kitab Hikmat ndash (Ayb sd Kid) AYUB - Masalah penderitaan dibahasa dari sudut kasus Ayub Penderitaan tidak

selamanya sebagai hukuman akibat dari dosa Ayub tidak berbuat dosa tapi sangat menderita Iman Ayub diuji dan ternyata ia tahan uji

MAZMUR - Kitab yang paling panjang di seluruh Alkitab (150 Pasal) Kitab ini berisi nyanyian dan doa karangan Raja Daud dan Pemazmur lainnya Sebagian dipakai dalam Baik Suci Sebagian adalah ungkapan dari kehidupan pribadi pemazmur Jika kita berada dalam keadaan yang bagaimanapun ada mazmur yang cocok untuk doa dan ibadahkita bahkan yang akan menguatkan kita Mazmur-mazmur dipakai dalam gereja abad untuk memuliakan Nama Allah

AMSAL - Nasihat yang sangat praktis dan bijaksana untuk diterapkan dalam hidup sehari-hari Inilah hikmat Allah bagi kita supaya kira mengerti bagaimana seharusnya kita hidup didunia ini

PENGKHOTBAH - Penulis kitab ini menyebut dirinya Pengkhotbah Ia menyelidiki beberapa cara hidup manusia guna menentukan mana yang paling memuaskan Ternyata semua cara hidupyang tanpa takut akan Tuhan adalah mutlak sia-sia

KIDUNG AGUNG - Lagu cinta cinta wanita sederhana dengan seorang raja Kidung ini sering ditafsirkan sebagai kiasan hubungan jemaat dengan Yesus Kristus (bnd Ef 522-33)

3 Kitab Nabi-nabi ndash (Yes sd Mal) YESAYA Yesaya hidup pada zaman Raja Uzia sd zaman Raja Hizkia di Yehuda (740-

687 SM lih 2 Taw 26-32) Yesaya bernubuat tentang hukuman Tuhan terhadap Yehuda karena dosa mereka tapi juga mengenai rahmat Allah yang akan dinyatakan kemudian Biasanya buku ini dibagi dua- Ps 1 sd ps 39 Pada umumnya nubuat tentang hukuman sampai pembuangan di Babel- Ps 40 sd 66 Nubuat tentang periode sesudah pembuangan itu ketika bangsa Yahudi kembali ke tanah perjanjian Berkat rahma dan kasih Allah dibicarakan khususnya dalam kedatangan seorang hamba Tuhan yang akan menderita (ps 52) Nubuat-nubuat ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus

YEREMIA Yeremia hidup pada zaman terakhir kerjaan Yehuda sampai periode pembuangan (lk 621-580 SM 2 Taw 34-36) Yeremia bukan hanya membawa Firman Allah kepada bangsanya tapi juga menderita bersama mereka walaupun diancam oleh mereka Yeremia juga bernubuat tentang ldquoperjanjian barursquo yang akan diadakan Allah dengan umat-Nya (khususnya ps 31) Ia dibawa ke Mesir dan mati di situ

RATAPAN Nyanyian duka ini mengenai keruntuhan Yerusalem amp barangkali ditulis Yeremia

YEHEZKIEL Nabi ini hidup di Babel di antara orang-orang buangan sebangsanya dari Yehuda Di situlah ia mendapat penglihatan tentang kemuliaan Tuhan dan rencana-Nya untuk masa depan bangsa Yehuda Yehezkiel juga menyampaikan Firman Tuhan Kepada orang-orang Yehuda yang masih hidup dalam dosa dan tidak mau bertobat

DANIEL Inilah pengalaman seorang bangsawan di Babel pada masa pembuangan Ia menjadi pembesar di istana Kaisar tapi ia tetap setia kepada Tuhan Tuhan memberikan kepadanya penglihatan-penglihatan tentang sejarah umat Allah selanjutnya sampai kedatangan Yesus dan Kerajaan-Nya

HOSEA Kitab ini menceritakan cinta kasih nabi terhadap pelacur yang menjadi istrinya Tapi sang istri tidak setia kepadanya Inilah kiasan tentang kasih Allah terhadap Israel bangsa

9

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Dalam tatanan dan keagungan alam Dalam pribadi Yesus Kristus yang hidup dalam sejarah Dalam hati nurani manusiaSegi-segi kehidupan tersebut masing-masing ada pada Tuhan Bapa Tuhan Anak dan Roh Kudus atau Roh Tuhan yang dapat diketahui dari isi dan makna yang tercantum dalam ke-12 pasal lsquopengakuan Iman Rasulirsquo Pengakuan Iman yang disebut lsquoApostolicumrsquo (Yunani lsquoapostelesrsquo iman atau Latin lsquocredorsquo percaya) kemudian diartikan menjadi lsquoPengakuan Iman Rasulirsquo atau dengan kata lain lsquoDua belas pasal kepercayaanrsquo

2) Pengakuan Iman RasuliAdanya pengakuan iman ini asalnya dibuat para Rasul yang kemudian disusun secara bertahap sejak tahun 150 M dengan bunyi sebagai berikut I 1 Aku percaya kepada Allah Bapa Yang Maha Kuasa penguasalangit dan bumiII 2 Dan kepada Yesus Kristus anak Tuhan yang tunggal Tuhan kita3 Yang terkandung dalam Roh Kudus lahir dari perawan Maria4 Yang menderita di bawah pemerintahan Pointus Pilatusdisalibkan wafat dan dikuburkan turun ke dalam kerajaan maut5 Pada hari ketiga bangkit pula dari antara orang mati6 Naik ke surga duduk di sebelah kanan Allah Bapa yangMahakuasa7 Dan akan datang dari sana untuk mengakimi orang-orang yanghidup dan matiIII 8 Aku percaya kepada Roh Kudus9 Gereja yang kudus dan am persekutuan orang kudus10 Pengampunan dosa11 Kebangkitan daging12 Dan hidup yang kekalDari urutan kalimat tersebut maka dapat diuraikan bahwa pada mulanya pengakuan gereja Kristen cukup dengan rumusan singkat lsquoYesus adalah Tuhanrsquo atau lsquoYesus adalah Kristusrsquo

3) Kepercayaan tentang TuhanMenurut ajaran Kristen tentang Tuhan harus dilihat dari dua pihak disatu pihak bahwa Allah tidak boleh turun dari surga Dipihak lain Allah itu menjadi manusia di dalam diri Yesus Kristus yang mana antara keduanya mempunyai tekanan yang sama tanpa harus melebur yang satu dengan yang lain Sebagaimana digambarkan pada saat kedatangan Yesus bahwa Allah yang hidup itu telah menyatakan diri sebagai dia yang sungguh-sungguh Allah dan yang sungguh-sungguh manusia Sebagaimana dikatakan dalam Yohanes 4 24 bahwa lsquoAllah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia harus menyembahNya dalam Roh dan kebenaranrsquo Artinya Allah itu bukan makhluk yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu Karena Allah itu Roh maka orang yang menyembahNya seharus menyembah di dalam Roh dan kebenaran Jadi ibadah lahiriyah itu tidak akan ada artinya di hadapan Allah jika orang itu tidak berada dalam kebenaran dan tidak seorang pun yang benar di hadapan Allah jika tidak menerima kebenaran Allah dalam Yesus

4) Yesus KristusSeperti dinyatakan dalam bagian kedua Pengakuan Iman Rasuli Yesus Kristus mendapat kehormatan yang sama dengan Allah Bapa Dalam arti gereja meyakini bahwa Yesus Kristus adalah sesungguhnya Allah dan sesungguhnya manusia Rumusan yang paradoks ini bukan

7

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

berarti yang satu boleh dilebur dengan yang lain Oleh karena Yesus bukan terletak diantara Allah dan manusia juga bukan setengah Tuhan melainkan benar-benar Allah dan benar-benar manusia

5) Roh KudusDilihat dari namanya sifat dan peranan dan karyanya Roh Kudus adalah Allah Setiap orang yang percaya bahwa Allah melalui Roh Kudus mau bersemayam dalam umat Kristen

6) SakramenLihat pada sub judul Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan

23 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab)Alkitab terdiri dari dua bagian Perjanjian Lama (39 kitab) dan Perjanjian Baru (27 Kitab)

Kedua bagian ini sering disebut ldquoPerjanjianrdquo karena keduanya menyatakan perjanjian anugerah Allah kepada manusia

A) Perjanjian Lama1 Kitab Sejarah ndash (Kej sd Est)

KEJADIAN Permulaan segala sesuatu Adam dan kejatuhan manusia kedalam dosa Nuh dan Air bah Abraham dan keturunannya dipilih menjadi umat milik Allah riwayat hidup Ishak yakub yusuf dan saudara-saudaranya

KELUARAN Allah membawa keluar bangsa Israel dari Mesir dan bangsa itu dari perbudakan oleh bangsa mesir Dengan perantaraan Musa Allah memberikan hukum-hukum dan peraturan-peraturan kepada umatnya di Gunung Sinai Di antara hokum-hukum itu ada hukum khusus yakni Kesepuluh Hukum (dasa titah) yang tertera dalam Kel 20

IMAMAT Hukum Taurat an peraturan hidup bangsa Israel khususnya ibadat mereka (korban persembahan) dan tugas para imam

BILANGAN Bangsa Israel didaftarkan Cerita ndash cerita tentang perjalanan mereka selama 40 tahun di padang gurun

ULANGAN Pesan terakhir dari Musa yang diberikan kepada bangsa Israel sebelum memasuki Tanah Kanaan Dia memperingatkan mereka bagaimana Tuhan telah memimpin mereka dan tentang hukum Allah Dia menasihati mereka untuk selalu hidup setia kepada Tuhan

YOSUA Yosua memimpin bangsa Israel masuk Tanah Kanaan dan menaklukkan bangsa-bangsa lain yang tinggal disitu

HAKIM-HAKIM Cerita mengenai pemimpin-pemimpin perang melawan orang KanaanrarrDeboraGideonJeftaSimsondllJikaIsrael menyeleweng dari jalan Tuhan mereka kalah terhadap musuh-musuhnya

RUT Dari zaman para hakim inilah cerita tentang wanita Moab yang masuk Israel dan percaya pada Allah Raja Daud termasuk keturunannya

1 dan 2 SAMUEL Hakim terakhir (Samuel) menyerahkan kuasa kepada raja pertama (Saul) Tapi Raja Saul tidak setia kepada Tuhan dan diganti oleh raja Daud 2 Sam menceritakan sejarah kerajaan Daud

1 dan 2 RAJA-RAJA Sejarah bangsa Israel dari pemerintahan Raja Salomo (anak Daud) sampai pembuangan ke Babel sesudah Raja Salomo kerajaan pecah menjadi dua Kerajaan di wilayah selatan disebut Yehuda Ibukotanya Yerusalem dan Rajanya selalu dari keturunan Daud Kerajaan di wilayah utara disebut Israel Ibukotanya Samaria Di kerajaan Israel sering terjadi perbuatan kekuasaan dan kerajaan itu tidak setia kepada Tuhan

1 dan 2 TAWARIKH Sejarah bangsa Israel dari permulaan dunia sampai ke pembuangan Diceritakan dengan banyak data statistic dan penjelasan ndash penjelasan tentang bagaimana ketidaksetiaan mengakibatkan datangnya hukuman Tuhan atas bangsa itu

EZRA dan NEHEMIA Kedua tokoh ini memimpin orang Yahudi pulang ke Kanaan dari pembuangan di Babel Bait Allah dan Kota Yerusalem dibangun kembali Pada zaman

8

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

itu bernubuatlah nabi-nabi terakhir dalam perjanjian lama Sesudah itu tidak ada Firman dari Tuhan selama 400 tahun- yaitu sampai datangnya Yohanes Pembabtis

ESTER cerita tentang seorang wanita Israel yang menjadi istri Raja Persia Dengan demikian ia dapat menyelamatkan bangsanya dari niat sadis seorang bangsawan Persia yang bertekad membantai musnah mereka semua Walaupun tidak disebut nama Allah dalam kitab ini jelasa sekali bahwa Allah yang mengatur segala sesuatu sehingga umat-Nya dapat selamat

2 Kitab Puisi (Syair) dan Kitab Hikmat ndash (Ayb sd Kid) AYUB - Masalah penderitaan dibahasa dari sudut kasus Ayub Penderitaan tidak

selamanya sebagai hukuman akibat dari dosa Ayub tidak berbuat dosa tapi sangat menderita Iman Ayub diuji dan ternyata ia tahan uji

MAZMUR - Kitab yang paling panjang di seluruh Alkitab (150 Pasal) Kitab ini berisi nyanyian dan doa karangan Raja Daud dan Pemazmur lainnya Sebagian dipakai dalam Baik Suci Sebagian adalah ungkapan dari kehidupan pribadi pemazmur Jika kita berada dalam keadaan yang bagaimanapun ada mazmur yang cocok untuk doa dan ibadahkita bahkan yang akan menguatkan kita Mazmur-mazmur dipakai dalam gereja abad untuk memuliakan Nama Allah

AMSAL - Nasihat yang sangat praktis dan bijaksana untuk diterapkan dalam hidup sehari-hari Inilah hikmat Allah bagi kita supaya kira mengerti bagaimana seharusnya kita hidup didunia ini

PENGKHOTBAH - Penulis kitab ini menyebut dirinya Pengkhotbah Ia menyelidiki beberapa cara hidup manusia guna menentukan mana yang paling memuaskan Ternyata semua cara hidupyang tanpa takut akan Tuhan adalah mutlak sia-sia

KIDUNG AGUNG - Lagu cinta cinta wanita sederhana dengan seorang raja Kidung ini sering ditafsirkan sebagai kiasan hubungan jemaat dengan Yesus Kristus (bnd Ef 522-33)

3 Kitab Nabi-nabi ndash (Yes sd Mal) YESAYA Yesaya hidup pada zaman Raja Uzia sd zaman Raja Hizkia di Yehuda (740-

687 SM lih 2 Taw 26-32) Yesaya bernubuat tentang hukuman Tuhan terhadap Yehuda karena dosa mereka tapi juga mengenai rahmat Allah yang akan dinyatakan kemudian Biasanya buku ini dibagi dua- Ps 1 sd ps 39 Pada umumnya nubuat tentang hukuman sampai pembuangan di Babel- Ps 40 sd 66 Nubuat tentang periode sesudah pembuangan itu ketika bangsa Yahudi kembali ke tanah perjanjian Berkat rahma dan kasih Allah dibicarakan khususnya dalam kedatangan seorang hamba Tuhan yang akan menderita (ps 52) Nubuat-nubuat ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus

YEREMIA Yeremia hidup pada zaman terakhir kerjaan Yehuda sampai periode pembuangan (lk 621-580 SM 2 Taw 34-36) Yeremia bukan hanya membawa Firman Allah kepada bangsanya tapi juga menderita bersama mereka walaupun diancam oleh mereka Yeremia juga bernubuat tentang ldquoperjanjian barursquo yang akan diadakan Allah dengan umat-Nya (khususnya ps 31) Ia dibawa ke Mesir dan mati di situ

RATAPAN Nyanyian duka ini mengenai keruntuhan Yerusalem amp barangkali ditulis Yeremia

YEHEZKIEL Nabi ini hidup di Babel di antara orang-orang buangan sebangsanya dari Yehuda Di situlah ia mendapat penglihatan tentang kemuliaan Tuhan dan rencana-Nya untuk masa depan bangsa Yehuda Yehezkiel juga menyampaikan Firman Tuhan Kepada orang-orang Yehuda yang masih hidup dalam dosa dan tidak mau bertobat

DANIEL Inilah pengalaman seorang bangsawan di Babel pada masa pembuangan Ia menjadi pembesar di istana Kaisar tapi ia tetap setia kepada Tuhan Tuhan memberikan kepadanya penglihatan-penglihatan tentang sejarah umat Allah selanjutnya sampai kedatangan Yesus dan Kerajaan-Nya

HOSEA Kitab ini menceritakan cinta kasih nabi terhadap pelacur yang menjadi istrinya Tapi sang istri tidak setia kepadanya Inilah kiasan tentang kasih Allah terhadap Israel bangsa

9

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

berarti yang satu boleh dilebur dengan yang lain Oleh karena Yesus bukan terletak diantara Allah dan manusia juga bukan setengah Tuhan melainkan benar-benar Allah dan benar-benar manusia

5) Roh KudusDilihat dari namanya sifat dan peranan dan karyanya Roh Kudus adalah Allah Setiap orang yang percaya bahwa Allah melalui Roh Kudus mau bersemayam dalam umat Kristen

6) SakramenLihat pada sub judul Ritual-Ritual dalam Kristen Protestan

23 Kitab Suci dalam Kristen Protestan (Alkitab)Alkitab terdiri dari dua bagian Perjanjian Lama (39 kitab) dan Perjanjian Baru (27 Kitab)

Kedua bagian ini sering disebut ldquoPerjanjianrdquo karena keduanya menyatakan perjanjian anugerah Allah kepada manusia

A) Perjanjian Lama1 Kitab Sejarah ndash (Kej sd Est)

KEJADIAN Permulaan segala sesuatu Adam dan kejatuhan manusia kedalam dosa Nuh dan Air bah Abraham dan keturunannya dipilih menjadi umat milik Allah riwayat hidup Ishak yakub yusuf dan saudara-saudaranya

KELUARAN Allah membawa keluar bangsa Israel dari Mesir dan bangsa itu dari perbudakan oleh bangsa mesir Dengan perantaraan Musa Allah memberikan hukum-hukum dan peraturan-peraturan kepada umatnya di Gunung Sinai Di antara hokum-hukum itu ada hukum khusus yakni Kesepuluh Hukum (dasa titah) yang tertera dalam Kel 20

IMAMAT Hukum Taurat an peraturan hidup bangsa Israel khususnya ibadat mereka (korban persembahan) dan tugas para imam

BILANGAN Bangsa Israel didaftarkan Cerita ndash cerita tentang perjalanan mereka selama 40 tahun di padang gurun

ULANGAN Pesan terakhir dari Musa yang diberikan kepada bangsa Israel sebelum memasuki Tanah Kanaan Dia memperingatkan mereka bagaimana Tuhan telah memimpin mereka dan tentang hukum Allah Dia menasihati mereka untuk selalu hidup setia kepada Tuhan

YOSUA Yosua memimpin bangsa Israel masuk Tanah Kanaan dan menaklukkan bangsa-bangsa lain yang tinggal disitu

HAKIM-HAKIM Cerita mengenai pemimpin-pemimpin perang melawan orang KanaanrarrDeboraGideonJeftaSimsondllJikaIsrael menyeleweng dari jalan Tuhan mereka kalah terhadap musuh-musuhnya

RUT Dari zaman para hakim inilah cerita tentang wanita Moab yang masuk Israel dan percaya pada Allah Raja Daud termasuk keturunannya

1 dan 2 SAMUEL Hakim terakhir (Samuel) menyerahkan kuasa kepada raja pertama (Saul) Tapi Raja Saul tidak setia kepada Tuhan dan diganti oleh raja Daud 2 Sam menceritakan sejarah kerajaan Daud

1 dan 2 RAJA-RAJA Sejarah bangsa Israel dari pemerintahan Raja Salomo (anak Daud) sampai pembuangan ke Babel sesudah Raja Salomo kerajaan pecah menjadi dua Kerajaan di wilayah selatan disebut Yehuda Ibukotanya Yerusalem dan Rajanya selalu dari keturunan Daud Kerajaan di wilayah utara disebut Israel Ibukotanya Samaria Di kerajaan Israel sering terjadi perbuatan kekuasaan dan kerajaan itu tidak setia kepada Tuhan

1 dan 2 TAWARIKH Sejarah bangsa Israel dari permulaan dunia sampai ke pembuangan Diceritakan dengan banyak data statistic dan penjelasan ndash penjelasan tentang bagaimana ketidaksetiaan mengakibatkan datangnya hukuman Tuhan atas bangsa itu

EZRA dan NEHEMIA Kedua tokoh ini memimpin orang Yahudi pulang ke Kanaan dari pembuangan di Babel Bait Allah dan Kota Yerusalem dibangun kembali Pada zaman

8

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

itu bernubuatlah nabi-nabi terakhir dalam perjanjian lama Sesudah itu tidak ada Firman dari Tuhan selama 400 tahun- yaitu sampai datangnya Yohanes Pembabtis

ESTER cerita tentang seorang wanita Israel yang menjadi istri Raja Persia Dengan demikian ia dapat menyelamatkan bangsanya dari niat sadis seorang bangsawan Persia yang bertekad membantai musnah mereka semua Walaupun tidak disebut nama Allah dalam kitab ini jelasa sekali bahwa Allah yang mengatur segala sesuatu sehingga umat-Nya dapat selamat

2 Kitab Puisi (Syair) dan Kitab Hikmat ndash (Ayb sd Kid) AYUB - Masalah penderitaan dibahasa dari sudut kasus Ayub Penderitaan tidak

selamanya sebagai hukuman akibat dari dosa Ayub tidak berbuat dosa tapi sangat menderita Iman Ayub diuji dan ternyata ia tahan uji

MAZMUR - Kitab yang paling panjang di seluruh Alkitab (150 Pasal) Kitab ini berisi nyanyian dan doa karangan Raja Daud dan Pemazmur lainnya Sebagian dipakai dalam Baik Suci Sebagian adalah ungkapan dari kehidupan pribadi pemazmur Jika kita berada dalam keadaan yang bagaimanapun ada mazmur yang cocok untuk doa dan ibadahkita bahkan yang akan menguatkan kita Mazmur-mazmur dipakai dalam gereja abad untuk memuliakan Nama Allah

AMSAL - Nasihat yang sangat praktis dan bijaksana untuk diterapkan dalam hidup sehari-hari Inilah hikmat Allah bagi kita supaya kira mengerti bagaimana seharusnya kita hidup didunia ini

PENGKHOTBAH - Penulis kitab ini menyebut dirinya Pengkhotbah Ia menyelidiki beberapa cara hidup manusia guna menentukan mana yang paling memuaskan Ternyata semua cara hidupyang tanpa takut akan Tuhan adalah mutlak sia-sia

KIDUNG AGUNG - Lagu cinta cinta wanita sederhana dengan seorang raja Kidung ini sering ditafsirkan sebagai kiasan hubungan jemaat dengan Yesus Kristus (bnd Ef 522-33)

3 Kitab Nabi-nabi ndash (Yes sd Mal) YESAYA Yesaya hidup pada zaman Raja Uzia sd zaman Raja Hizkia di Yehuda (740-

687 SM lih 2 Taw 26-32) Yesaya bernubuat tentang hukuman Tuhan terhadap Yehuda karena dosa mereka tapi juga mengenai rahmat Allah yang akan dinyatakan kemudian Biasanya buku ini dibagi dua- Ps 1 sd ps 39 Pada umumnya nubuat tentang hukuman sampai pembuangan di Babel- Ps 40 sd 66 Nubuat tentang periode sesudah pembuangan itu ketika bangsa Yahudi kembali ke tanah perjanjian Berkat rahma dan kasih Allah dibicarakan khususnya dalam kedatangan seorang hamba Tuhan yang akan menderita (ps 52) Nubuat-nubuat ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus

YEREMIA Yeremia hidup pada zaman terakhir kerjaan Yehuda sampai periode pembuangan (lk 621-580 SM 2 Taw 34-36) Yeremia bukan hanya membawa Firman Allah kepada bangsanya tapi juga menderita bersama mereka walaupun diancam oleh mereka Yeremia juga bernubuat tentang ldquoperjanjian barursquo yang akan diadakan Allah dengan umat-Nya (khususnya ps 31) Ia dibawa ke Mesir dan mati di situ

RATAPAN Nyanyian duka ini mengenai keruntuhan Yerusalem amp barangkali ditulis Yeremia

YEHEZKIEL Nabi ini hidup di Babel di antara orang-orang buangan sebangsanya dari Yehuda Di situlah ia mendapat penglihatan tentang kemuliaan Tuhan dan rencana-Nya untuk masa depan bangsa Yehuda Yehezkiel juga menyampaikan Firman Tuhan Kepada orang-orang Yehuda yang masih hidup dalam dosa dan tidak mau bertobat

DANIEL Inilah pengalaman seorang bangsawan di Babel pada masa pembuangan Ia menjadi pembesar di istana Kaisar tapi ia tetap setia kepada Tuhan Tuhan memberikan kepadanya penglihatan-penglihatan tentang sejarah umat Allah selanjutnya sampai kedatangan Yesus dan Kerajaan-Nya

HOSEA Kitab ini menceritakan cinta kasih nabi terhadap pelacur yang menjadi istrinya Tapi sang istri tidak setia kepadanya Inilah kiasan tentang kasih Allah terhadap Israel bangsa

9

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

itu bernubuatlah nabi-nabi terakhir dalam perjanjian lama Sesudah itu tidak ada Firman dari Tuhan selama 400 tahun- yaitu sampai datangnya Yohanes Pembabtis

ESTER cerita tentang seorang wanita Israel yang menjadi istri Raja Persia Dengan demikian ia dapat menyelamatkan bangsanya dari niat sadis seorang bangsawan Persia yang bertekad membantai musnah mereka semua Walaupun tidak disebut nama Allah dalam kitab ini jelasa sekali bahwa Allah yang mengatur segala sesuatu sehingga umat-Nya dapat selamat

2 Kitab Puisi (Syair) dan Kitab Hikmat ndash (Ayb sd Kid) AYUB - Masalah penderitaan dibahasa dari sudut kasus Ayub Penderitaan tidak

selamanya sebagai hukuman akibat dari dosa Ayub tidak berbuat dosa tapi sangat menderita Iman Ayub diuji dan ternyata ia tahan uji

MAZMUR - Kitab yang paling panjang di seluruh Alkitab (150 Pasal) Kitab ini berisi nyanyian dan doa karangan Raja Daud dan Pemazmur lainnya Sebagian dipakai dalam Baik Suci Sebagian adalah ungkapan dari kehidupan pribadi pemazmur Jika kita berada dalam keadaan yang bagaimanapun ada mazmur yang cocok untuk doa dan ibadahkita bahkan yang akan menguatkan kita Mazmur-mazmur dipakai dalam gereja abad untuk memuliakan Nama Allah

AMSAL - Nasihat yang sangat praktis dan bijaksana untuk diterapkan dalam hidup sehari-hari Inilah hikmat Allah bagi kita supaya kira mengerti bagaimana seharusnya kita hidup didunia ini

PENGKHOTBAH - Penulis kitab ini menyebut dirinya Pengkhotbah Ia menyelidiki beberapa cara hidup manusia guna menentukan mana yang paling memuaskan Ternyata semua cara hidupyang tanpa takut akan Tuhan adalah mutlak sia-sia

KIDUNG AGUNG - Lagu cinta cinta wanita sederhana dengan seorang raja Kidung ini sering ditafsirkan sebagai kiasan hubungan jemaat dengan Yesus Kristus (bnd Ef 522-33)

3 Kitab Nabi-nabi ndash (Yes sd Mal) YESAYA Yesaya hidup pada zaman Raja Uzia sd zaman Raja Hizkia di Yehuda (740-

687 SM lih 2 Taw 26-32) Yesaya bernubuat tentang hukuman Tuhan terhadap Yehuda karena dosa mereka tapi juga mengenai rahmat Allah yang akan dinyatakan kemudian Biasanya buku ini dibagi dua- Ps 1 sd ps 39 Pada umumnya nubuat tentang hukuman sampai pembuangan di Babel- Ps 40 sd 66 Nubuat tentang periode sesudah pembuangan itu ketika bangsa Yahudi kembali ke tanah perjanjian Berkat rahma dan kasih Allah dibicarakan khususnya dalam kedatangan seorang hamba Tuhan yang akan menderita (ps 52) Nubuat-nubuat ini digenapi dengan kedatangan Yesus Kristus

YEREMIA Yeremia hidup pada zaman terakhir kerjaan Yehuda sampai periode pembuangan (lk 621-580 SM 2 Taw 34-36) Yeremia bukan hanya membawa Firman Allah kepada bangsanya tapi juga menderita bersama mereka walaupun diancam oleh mereka Yeremia juga bernubuat tentang ldquoperjanjian barursquo yang akan diadakan Allah dengan umat-Nya (khususnya ps 31) Ia dibawa ke Mesir dan mati di situ

RATAPAN Nyanyian duka ini mengenai keruntuhan Yerusalem amp barangkali ditulis Yeremia

YEHEZKIEL Nabi ini hidup di Babel di antara orang-orang buangan sebangsanya dari Yehuda Di situlah ia mendapat penglihatan tentang kemuliaan Tuhan dan rencana-Nya untuk masa depan bangsa Yehuda Yehezkiel juga menyampaikan Firman Tuhan Kepada orang-orang Yehuda yang masih hidup dalam dosa dan tidak mau bertobat

DANIEL Inilah pengalaman seorang bangsawan di Babel pada masa pembuangan Ia menjadi pembesar di istana Kaisar tapi ia tetap setia kepada Tuhan Tuhan memberikan kepadanya penglihatan-penglihatan tentang sejarah umat Allah selanjutnya sampai kedatangan Yesus dan Kerajaan-Nya

HOSEA Kitab ini menceritakan cinta kasih nabi terhadap pelacur yang menjadi istrinya Tapi sang istri tidak setia kepadanya Inilah kiasan tentang kasih Allah terhadap Israel bangsa

9

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

yang tidak setia kepada-Nya yang menyembah ilah-ilah lain Dari zaman Raja Yerobeam II (781-753 SM 2 Raj 14)

YOEL Nabi ini mengimbau orang Yehuda supaya segera bertobat kalau tidak hukuman Tuhan akan dijatuhkan atas mereka Kitab YL juga memuat nubuat tentang zaman baru perbuatan Allah yang digenapi pada Hari Pentakosta (218-32) dan menjadi nas untuk khotbah Petrus pada hari itu (lih Kis 2 14-36) Barangkali Yoel hidup pada zaman raja Ahas (732-716 SM 2 Raj 16)

AMOS Amos gembala yang dipanggil menjadi nabi di Israel pada zaman Yerobeam Ia bernubuat tentang hukuman Allah atas semua bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan tidak adil Amos khususnya menekankan bahwa jika Israel berdosa mereka juga akan dihukum (781-753 Sm 2 Raj 14)

OBAJA Nubuat tentang merka Allah terhadap Edom (keturunan Esau) yang melawan Yehuda Zamannya kitab ini ditulis tidak diketahui

YUNUS Memuat peristiwa tentang seorang nabi yang melarikan diri dari hadirat Allah dan dari tugas yang dipercayakannya Allah kepadanya Tugas itu ialah menyampaikan Firman Allah kepada bangsa asing-orang niniwe Bangsa itu bertobat karena khotbah Yunus dan Allah tidak membinasakan mereka Yunus sendiri harus di didik tentang rahmat dan kasih saying Tuhan (abad 8 SM lih 2 raj 1425)

MIKHA Nabi ini mengimbau Israel dan Yehuda untuk bertobat Dalam Mi dinubuatkan juga kedatangan Mesias (Yesus Kristus) Waktunya sama dengan pelayanan Yesaya

NAHUM Nubuat tentang hukuman Allah atas Niniwe Walaupun mereka bertobat karena pelayanan Yunus toh kemudian mereka berbuat dosa lagi Akibatnya kota itu diruntuhkan pada tahun 612 SM

HABAKUK Nabi ini menanyakan apakah Allah adil Mengapa Allah memakai bangsa yang jahat sekali menjadi alat-Nya menghukum bangsa Israel Habakuk mempercayakan Allah akan menyatakan keadilan-Nya pada waktu yang tepat Dugaan kitabini di tulis pada zaman Raja Manasye (687-641 SM 2 Raj 21)

ZEFANYA Peringatan bahwa hari Tuhan (hari penghakiman) sudah mendekat Kitab ini dari zaman Raja Yosia (640-609 SM 2 Raj 22)

HAGAI Nabi-nabi ini melayani sesudah orang yahudi pulang dari pembuangan di ZAKHARIA = Babel ( dari 537 SM) Mereka mendorong bangsa itu untuk membangun MALEAKHI kembali Bait Suci memuliakan dan menghormati Tuhan dan supaya hidup

sesuai Firman-Nya Latar belakang nubuat ini disajikan dalam Ezr dan Neh

B) Perjanjian Baru1 Kitab Injil ndash (Mat sd Yoh)ldquoInjil berarti kabar baik Yesus sendiri menjadi manusia untuk menyelamatkan manusia Ia adalah Injil itu Kitab-kitab Injil berisi kabar baik dari Allah untuk manusia yaitu bahwa Yesus Kristus satu-satunya Juruselamat manusia telah datang Perjanjian Baru dimulai dengan 4 kitab Injil Kedatangan Yesus dilihat dari empat sudut pandang yang berbeda-beda

MATIUS Kabar baik tentang Yesus sebagai Mesias yang menggenapi PL Injil ini disusun menurut tema (tidak selalu kronologis) supaya mudah dipakai untuk mengajar

MARKUS Injil yang pertama di tulis barangkali berdasarkan pengalaman Rasul Petrus Markus menjelaskan mengapa Yesus Anak Allah dan Mesias harus mati di kayu salib

LUKAS Yesus Anak manusia menjadi juruselamat bagi semua bangsa Injil ini bermula dan berakhir di Yerusalem sebagai persiapan untuk penyebaran injil kesegenap penjuru dunia

YOHANES Injil ini mulai di surge dengan Firman Allah (Yesus) kekal setara dan bersama dengan Allah Makna kedatangan Yesus sebagai manusia dijelaskan supaya pembaca menjadi percaya (2030 31)

2 Kitab Sejarah ndash (Kis) KISAH PARA RASUL Lanjutan dari Luk Kitab ini menceritakan perkembangan gereja

mula-mula di Yerusalem pada hari pantekosta (ketika Roh Kudus dicurahkan kepada Murid-

10

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

murid Yesus) sampai Rasul Paulus (sebagai rasul kepada orang bukan Yahudi) masuk penjara di Roma ibukota dunia kafir

3 Surat-surat Rasul Paulus ndash (Rm sd Flm) ROMA Penjelasan yang lengkap dan teratur tentang Injil yang diberitakan Rasul Paulus

Surat ini sering dipakai Tuhan untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang sebenarnya (mis dalam hidup Martin Luther)

1 dan 2 KORINTUS Nasihat kepada jemaat yang menghadapi banyak soal karena jemaat itu kurang mengerti bagaimana Injil harus diterapkan dalam hidup sehari-hari

GALATIA Menelanjangi ajaran palsu yang mengacaukan jemaat-jemaat Galatia Ada orang Kristen Yahudi yang mengajarkan bahwa orang hanya diselamatkan kalau percaya kepada Yesus serta menuruti seluru hokum Taurat (khusunya sunat) Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan hanyalah oleh iman ke3pada Yesus Kristus saja dan tidak ada syarat lain

EFESUS Memuat rencana penyelamatan Allah atas Orang bukan Yahudi dengan mempersatukan mereka (bersama semua orang percaya akan Yesus Kristus) dalam satu gereja yaitu tubuh Kristus Juga menyajikan petunjuk-petunjuk untuk cara hidup sesuai panggilan itu

FILIPI Surat ini dikirimkan Rasul Paulus dari penjara sebagai ucapan terima kasihnya kepada jemaat yang memberi sumbangan kepadanya Pada saat itu Paulus tidak tau apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati Tapi ia menjelaskan bahwa hidup atau mati hanya satulah tujuan hidupnya yaitu mengenal Allah dalam Yesus Kristus dan berkenan kepada-Nya

KOLOSE Kemuliaan Yesus Kristus Kepala Gereja jauh melebihi semua penguasa lain Itulah tema surat ini Kita disuruh mengarahkan pikiran kepada Yesus Kristus yang di surga

1 dan 2 TESALONIKA Kedua surat ini dikirimkan tak lama sesudah Paulus menginjil jemaat Tesalonika Maksudnya untuk memperbaiki kesalahpahaman mereka khususnya mengenai kedatangan Yesus kembali dan kebangkitan orang mati

1 dan 2 TIMOTIUS Surat-surat ini dikirikan kepada dua orang yang mewakili Paulus dalam pelayanan di beberapa gereja Paulus menuliskan petunjuk-petunjuk pelayanan untuk mereka untuk menguatkan iman meningkatkan bakti dan kesetian mereka sehingga ajaran yang benar diturunkan kepada generasi mendatang Surat ndashsurat ini juga disebut ldquoSurat Penggembalaanrdquo

FILEMON Surat kepada orang Kristen di Kolose dengan maksud meminta orang itu menerima kembali budajnya Onesimus yang melarikan diri ke Roma dan di situ menjadi Kristen

4 Surat Umum ndash (Ibr sd Yud)Surat-surat ini dinamakan ldquoSurat Umumrdquo karena tidak dialamatkan kepada gereja atau orang tertentu Bukan Paulus yang menulis surat-surat ini

IBRANI Surat kepada orang Kristen Yahudi yang karena penganiayaan mau murtad dan kembali memeluk agama Yahudi Pernyataan Allah dalam Yesus Kristus dibandingkan dengan pernyataan Allah dalam PL supaya kemuliaan dan kelengkapan Injil ternyata dengan jelas

YAKOBUS Nasihat untuk hidup sehari-hari Surat ini menekankan bahwa iman kita harus nyatakan dengan cara hidup yang baik

1 dan 2 PETRUS Petrus mengirimkan kedua surat ini kepada orang Kristen yang mulai mengalami penderitaan sebagai akibat dari imannya Ia menasihati mereka untuk mengikut teladan Yesus yang juga menderita kendati Ia mutlak tdak berdosa

1 YOHANES Surat ini menekankan bahwa dosa sangat bertentangan dengan pengakuan bahwa kita mengenal Allah dalam Yesus Kristus Tidak ada hubungan antara terang dan gelap Jika kita mengasihi Allah maka kita akan mengasihi saudara-saudara kita Di tulis agar orang percaya tahu bahwa mereka diselamatkan

2 dan 3 YOHANES Kedua surat pendek ini dikirimkan kepada jemaat yang dikacaukan oleh pembawa ajaran palsu

YUDAS Peringatan keras supaya kita tetap setia kepada Tuhan

11

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

5 NUBUAT ndash (Why) WAHYU Kitab ini memakai kiasan dari PL untuk menjelaskan latar belakang perjalanan

dunia ini Yesus Kristus-lah yang menjadi Raja Dunia dan Kemenangan Allah terjamin Kehendak Allah akan terjadi Semua kuasa kegelapan serta segala sesuatu yang bersifat dosa akan dibinasahkan Orang Kristen akan selam-lamanya bersama dengan Tuhan di bumi dan di surge yang baru Wahyu ditulis untuk menguatkan iman orang Kristen yang dianiaya

24 HukumSejauh ini ada dua hukum yang saya ketahui

A) 10 Perintah Allah (Keluaran 20 1-17)Hukum ini diberikan kepada bangsa Israel yang saat itu masih berkelana mencari tanah kanaan selama 40 tahun lewat dua loh batu yang dituliskan oleh Allah sendiri yang dibawa oleh Musa saat pergi ke Gunung Sinai1 Jangan ada padamu Allah lain dihadapanku2 Jangan membuat patung untuk disembah3 Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan4 Kuduskanlah hari Sabat5 Hormatilah Orangtuamu6 Jangan membunuh7 Jangan berzinah8 Jangan mencuri9 Jangan berdusta10 Jangan mengingini milik orang lain

B) Hukum Kasih (Matius 22 34-40)2237 Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan

dengan segenap akal budimu2238 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama2239 Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu ialah Kasihilah sesamamu manusia

seperti dirimu sendiri2240 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

25 Ritual-Ritual dalam Kristen ProtestanA) Sakramen

Sakramen adalah salah satu ritual dalam kekristenan Sakramen adalah upacara atau ritus dalam agama Kristen (Katolik dan Protestan) yang menjadi mediasi dalam arti menjadi simbol yang terlihat atau manifestasi dari Rahmat Tuhan yang tak tampak Sakramen merupakan pusat dari ibadah yang merupakan perbuatan lahir yang ilahi atau disebut juga firman yang nyata Istilah sakramen berasal dari bahasa Latin sacramentum yang berarti suatu kegiatan suci Gereja dan denominasi-denominasi Kristen mempunyai pendapat yang berbeda mengenai jumlah dan pelaksanaan sakramen tersebut namun mereka umumnya yakin bahwa kegiatan ini dimulai oleh Yesus Sakramen itu disusun dalam dan ditetapkan dalam Konsili Luteran IV dan Konsili Trente yang menyimpulkan bahwa sakramen adalah alat anugerah yang bukan saja sebagai tanda dan cap anugerah tetapi juga mengandung anugerah Dari kepercayaan itu bertarti bahwa melakukan sakramen dan membagikannya kepada orang Firman Allah hanyalah menggambarkan adanya anugerah dan yang dapat diberi anugerah hanya sakramen Diperlukannya sakramen adalah untuk keselamatan agar manusia mendapat anugerah pembenaran sakramen itu harus ada atau sekurang-kurangnya

12

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

orang harus mempunyai keinginan menerimanya karena hanya dengan percaya saja maka itu tidak akan cukup

Menurut Kristen Protestan sakramen itu ada dua macam yaitu lsquosakramen pemandianrsquo atau rsquosakramen pembaptisanrsquo dan lsquosakramen ekaristirsquo atau lsquosakramen penjamuan sucirsquo yang juga disebut lsquokomuni sucirsquo lsquojamuan sucirsquo lsquomisarsquo atau lsquokorban suci dan sebagainya Baptisan dalam Protestan dilakukan pada aorang-orang yang telah mencapai usia dewasa dengan memandikan mereka Hal ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh Yahya yang memandikan Yesus sebagai upacara pembaptisan menjadi Rasul Tuhan dengan air sungai Yordan pada usia 30 tahun Sedangkan pembaptisan dalam Gereja Roma Katolik dilakukan saat bayi lahir Diharapkan dengan sakramen itu dalam jiwa bayi ditanamkan Rahmat Pertama dari Tuhan yang akan mendorongnya ke dalam susunan kehidupan yang supernatural (suci) Sedang sakramen perjamuan suci berarti ucapan syukur di mana ketika pelaksanaannya Yesus secara rohani dan maknawi berbentuk roti dan anggur yang menjadi makanan Dengan pengertian bahwa bukan hanya tubuh saja yang memerlukan santapan tetapi juga rohani dalam dirimanusia Dengan demikian yang merupakan santapan rohani adalah roti (Yesus Kristus) dimaksukan agar ikatan batin antara orang-orang yang percaya bertambah erat dengan Yesus Di dalam penjamuan suci ini Yesus hadir dengan rohnya dan dia akan berada dalam diri manusia yang percaya Roti melambangkan tubuh Yesus dan anggur malambangkan Yesus sebagai air hidup yang harus diminum

Protestan menganggap bahwa terdapat lima sakramen yang tidak sah yaitu a Konfermasi yaitu sakramen untuk memberikan kekuatan batin kepada anak-anak yang memasuki umur dewasa agar punya jiwa teguhb Pengakuan dosa sakramen dimana seseorang mengakui dosanya dihadapan imam (pastur) untuk diampunic Perminyakan terakhir sakramen mensucikan jenazah yang akan dikubur dengan menggosok seluruh tubuh jenazah dengan minyak sejenis vestin yang telah disucikand Pentahbisan imam sakramen pengangkatan imam-imam pastur sebagai pejabat suci gerejae Sakramen pernikahan upacara pengesahan perkawinan oleh pastur

Lima sakramen tersebut dianggap tidak sah karena melanggar kitab suci Dalam Injil Matius 28 19 dan 20 dan Injil Markus 14 22-24 Yesus suci (eucarisasi) dan pembaptisan (pemandian suci) sampai kedatangannya yang kedua kali nantiDisamping itu Protestan juga mempunyai sifat-sifat yang khas yaitu a Pembenaran karena iman (sola fide) yang menjadi formula klasik ajaran Protestanb Hanya karena anugerah (sola gratia) merupakan korelasi dan tuntunan dari bulir a tersebutc Mengenai hakekat manusia disebutkan bahwa pada satu saat yang sama manusia adalah ldquoorang berdosardquo dan juga ldquoorang yang dibenarkanrdquod Kedudukan al-Kitab sentrale Imamat am orang-orang berimanf Meurut Protestan gereja adalah persekutuan orang beriman sebagai sebuah persekutuan dimana setiap orang adalah imam bagi sesame dan juga saksi bagi sesamag Gereja wajib melakukan pelayanan perdamaian kepada dunia karena protestan meyakini bahwa ia sudah menerima perdamaian dan pengampunan Allah melaui Kristush Protestan selau menunjukkan perlunya keesaan gereja secara esensial

Pada zaman gereja mula-mula terjadi kontroversi antara Gereja Afrika Utara dengan Kaum Donatis Kaum Donatis adalah kaum yang memisahkan diri mereka dari gereja dalam masa-masa permulaan pemerintahan Konstantinus Agung Menurut kaum Donatis gereja adalah suatu

13

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

persekutuan yang mencangkup hanya pria dan wanita yang tidak melakukan dosa-dosa yang mematikan dan bagi alas an ini hanya iman yang memang bebas dari dosa seperti ini sajalah yang dapat melayankan sakramen yang sah Sedangkan sisa anggota gereja berpendapat bahwa kekudusan pribadi dari seorang imam tidaklah prasyarat bagi keabsahan sakramen-sakramen Alasannya adalah karena dalam sakramen-sakramen tersebut dikukuhkan oleh kristus Sakramen-sakramen itu pula anugerah-Nya bukannya anugerah dari para imam Mengapa gereja mula-mula masih mempertahankan sakramen sampai sekarang karena pada sakramen ada sesuatu yang menarik perhatian Sesuatu perbuatan yang misterius Sakramen dalam bahasa Yunani ldquoMysterionrdquo artinya misteri rahasia Setelah berabad-abad jumlah sakramen tidaklah dibatasi secara hati-hati Sakramen yang paling penting dari semua sakramen adalah sakramen Babtisan dan Perjamuan Kudus Kedua sakramen inilah yang hanya dipakai oleh umat Kristen Protestan

B) Sursum cordaSursum Corda (dalam Bahasa Latin artinya ldquoArahkan hatimu kepada Tuhanrdquo) adalah dialog

pembuka pada Pembukaan Ibadat Ekaristi atau Anaphora dalam liturgi-liturgi gereja-gereja Kristen Dialog ini bisa ditelusuri dari abad ke-3 dari adanya Anaphora karya Hippolytus Dialog ini tercatat dalam liturgi-liturgi gereja Kristen pertama dan ditemukan hampir di seluruh ritus-ritus Kristen lama

Gereja-gereja Katolik Roma Anglikan Lutheran Methodist Bersatu dan denominasi lainnya menggunakan Sursum Corda dalam perayaan Ekaristi mereka Sursum Corda juga ditemukan di dalam exultet atau himne pujian pada saat Malam Paskah dimana dialog ini dipimpin bukan oleh kepala selebran tapi oleh diakon

Dalam Gereja Kristen Protestan aliran Calvinisme liturgi-liturgi atau tata cara ibadah adalah sebagai berikut Tata Ibadah Minggu Bentuk I Tata Ibadah Pelayanan Baptisan Kudus (Dewasa) Tata Ibadah Minggu Bentuk II Tata Ibadah Hari-Hari Minggu Advent (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk III Tata Ibadah Minggu Sengsara (I ndash IV) Tata Ibadah Minggu Bentuk IV Tata Ibadah Peneguhan Anggota-Anggota Sidi JemaatTata Ibadah Pelatikan Komisi Panitia Badan-Badan Urusan-Urusan dan Tim Kerja

Tata Ibadah Hari Jumat Agung Tata Ibadah Hari Raya Pentakosta Tata Ibadah Hari Raya Paskah Tata Ibadah Persiapan Perjamuan Kudus Tata Ibadah Hari Raya Kenaikan Tata Ibadah Perjamuan Kudus

26 Simbol-Simbol Dalam Kristen Protestan

Kata ldquosimbolrdquo berasal dari kata kerja bahasa Yunani ldquosym-bolleinrdquo yang berarti ldquomencocokkanrdquo atau ldquomenghubungkanrdquo antara dua bagian atau dua entitas yang berbeda Makna kata symbol dilatarbelakangi oleh sebuah tradisi Yunani kuno ldquoPada waktu dua orang di Yunani kuno mengadakan perjanjian mereka kerap kali memeteraikan perjanjian itu dengan memecahkan sesuatu ndash sebuah lempengan sebuah cincin sebuah benda dari tanah liat ndash menjadi dua bagian danmasing-masing pihak menyimpan satu bagian Jika salah satu pihak yang mengadakan perjanjiankemudian hari menghendaki perjanjian itu dihormati ia atau wakilnya akan mengidentifikasi diri dengan mencocokkan bagian dari barang yang telah dipecah itu dengan bagian yang lainrdquo (Achen dikutip oleh Dillistone hlm 21) Dua bagian yang dicocokkan disebut ldquosimbola plural dari kata ldquosimbolonrdquo Dengan demikian simbol dapat dipahami sebagai sebuah kata gambaran benda tempat gerakan tindakan mitos atau ritus dsb yang menghubungkan atau menggabungkan Ia dipahami sebagai sesuatu yang menghubungkan dengan atau mewakili (menyimbolkan) sesuatu yang berbeda atau mengacu kepada realitas yang lebih tinggi atau ideal Dengan kata lain ldquoSimbol mempersatukan atau menggabungkan suatu segi pengalaman manusia yang sudah dikenal dengan baik dengan apa yang mengatasi pengalaman itu maupun pengungkapannyardquo (Dillistone hlm 28)

14

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Berikut adalah beberapa symbol-simbol dalam Kristen ProtestanAlkitab

Kitab Suci orang Kristen yaitu Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) dapat digambarkan sebagai buku atau gulungan kitab (biasa dalam ibadah Yahudi) dan merupakan simbol Firman Allah Alkitab menjadi dasar semua kegiatan ibadah (bdk prinsip protestan ldquosola scripturardquo) Namun Alkitab sendiri perlu juga penafsiran yang bertanggung jawab dan kontekstual dalam ibadah karena merupakan

kesaksian manusia dan bukan Firman Allah dalam arti yang literal yang langsung ldquojatuh dari langitrdquo sehingga ayat-ayatnya selalu perlu dipahami berhubungan dengan konteksnya dan berdasarkan makna simbolisnya Dalam pemahaman Kristen Firman Allah tidak ldquomenjadi bukurdquo dalam arti yang statis (biblisisme penafsiran yang harafiah) tetapi ldquomenjadi dagingrdquo (Yoh 1) dalam arti yang dinamis dan hidup Artinya Firman Allah terjadi dalam kehidupan manusia dan Alkitab adalah sumber utama untuk menemukan dan memahami relevansi Firman Allah yang hadir dalam kehidupan kita Jika dalam ibadah kata-kata yang disampaikan oleh manusia (pembacaan Alkitab penafsiran khotbah dsb) disebut ldquoFirman Allahrdquo maka ini harus dipahami secara simbolis juga Dalam arti faktualharafiah kata-kata tersebut merupakan tetap firman manusia yang harus ditafsirkan secara kontekstual dan kritis dan dipertanggungjawabkan secara teologis oleh manusia namun dalam fungsi simbolisnya ia menunjuk keluar dari dirinya sendiri kepada karya keselamatan Allah dan melaluinya Allah dapat hadir dan bicara kepada kita

Alfa dan OmegaAlfa (1048612) dan Omega (1048612) adalah huruf pertama dan huruf terakhir alphabet Yunani dan biasanya digunakan sebagai simbol kekekalan Allah dankuasa Kristus dari penciptaan sampai pada akhirat (Why 2213 ldquoAku adalah Alfa dan Omega Yang Pertama dan Yang Terkemudian Yang Awal dan Yang Akhirrdquo) Kedua huruf ini sering digabung dengan simbol-simbol lain misalnya salib (kekekalan karya keselamatan dalam Yesus Kristus) atau

Alkitab (kekekalan Firman Allah)

AltarAltar gereja mengingatkan baik pada tempat persembahan korban dalam Perjanjian Lama maupun pada meja perjamuan Paskah Yesus dengan muridmuridnya pada malam sebelumia disalibkan Penggunaan altar baik sebagai meja perjamuan kudus maupun sebagai tempat persembahan (kolekte) masih mencerminkan

makna ganda tersebut Selain itu altar biasanya dihias dengan simbol-simbol lain seperti salib alkitab lilin bunga dsb Dalam arsitektur gereja altar sering ditempatkan langsung di depan atau di bawah mimbar untuk menekankan kesatuan antara sakramen (perjamuan kudusaltar) dan firman (khotbah mimbar)

LilinLilin biasanya dinyalakan dalam setiap ibadah paling tidak pada ibadah-ibadah natal dan ibadah-ibadah paskah (lilin paskah) sebagai simbol Kristus yang hidup dan menjadi ldquoterang duniardquo (Yoh 812 bdk Yoh 1 dll)

15

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Lilin juga mengingatkan kita pada panggilan untuk menjadi ldquogaram dan terang duniardquo (Mat 513-16) lilin secara umum bisa menjadi simbol kehidupan manusia yang mengorbankan diri demi panggilannya untuk menerangi kegelapan Dalam ibadah dukacita lilin juga mewakili kehidupan kekal bahwa orang yang telah meninggal sekarang adalah di tangan Tuhan Keempat lilin dalam ldquokrans advenrdquo adalah simbol pengharapan yang menantikan kelahiran terang dunia (dalam minggu pertama adven satu lilin dinyalakan dalam minggu kedua dua dst) Sementara ketujuh lilin dalam ldquoMenorahrdquo (yang juga menjadi symbol agama Yahudi) sering diidentifikasi dengan ldquoketujuh anugerah Rohrdquo (Yes 112 bdk Paulus)

SalibSalib adalah simbol yang paling terkenal sebagai simbol Kristiani yang menunjuk kepada kematian Yesus Kristus di kayu salib di Golgata Bentuk historis alat eksekusi tersebut dengan kemungkinan besar adalah bentuk ldquoTrdquo (salib ldquoTaurdquo) dan kemudian menjadi salib yang kita kenal (biasanya disebut ldquosalib Latinrdquo) Tanda salib atau silang telah dikenal dalam banyak budaya dan agama pra-Kristen dengan berbagai makna al kekekalan kesempurnaan atau hubungan kosmis antara dunia dan yang transenden tetapi juga sebagai tanda perpisahan dll Salib dalam tradisi Kristen menjadi simbol kematian dan kehidupan Salib mencerminkan solidaritas Allah dengan manusia dalam penderitaan dan merupakan puncak Berikut adalah ragam lambang salib yang dipakai dunia

ldquoSalib latinrdquo

ldquoTaurdquo

ldquoSalib Yunanirdquo

ldquoKrusifiksrdquo

ldquoSalib Maltardquo

ldquoSalib Mesirrdquo

ldquoSalib Keltikrdquo

ldquoSalib Pausrdquo

ldquoSalib patriarkrdquo

ldquoSalib Yerusalemrdquo

ldquoSalib Kristusrdquo

ldquoSalib Petrusrdquo

ldquoSalib ortodoksrdquo

ldquoSalib bola bumirdquo

XP (Salib Kristus)Simbol ini adalah simbol lama untuk Kristus (dan juga untuk orang Kristen) yang dibentuk dari dua huruf pertama nama ldquoKristusrdquo dalam bahasa Yunani Simbol ini dalam beberapa variasi kemudian sering disebut ldquosalibsilang Kristusrdquo (ldquocross of Christrdquo)

Toga Bef Clergical Collar amp StollaKebanyakan gereja-gereja Kristen di Indonesia mengenal semacam Pakaian Jabatan yang mereka ambil-alih dari Gereja-gereja partner mereka di Barat Bentuknya hampir sama semacam toga (= gaun) hitam yang dipakai dengan ldquobefrdquo (dasi putih) dan dengan atau tanpa stolla (= kain atau pita lebar dan panjang) Fungsinya tidak begitu jelas Tetapi dalam praklll tik Gereja-gereja ini secara sadar atau tidak sadar menganggapnya sebagai Pakaian Jabatan atau

16

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Pakaian Liturgis resmi Oleh karenanya setiap orang yang memangku jabatan gerejawi harus memakai pakaian jabatannya pada saat ia melayani dalam pelayanan-pelayanan resmi Hal ini hanya berlaku bagi Pendeta Bagi Penatua dan Diaken yang umumnya dianggap ldquokurang setarardquo dengan Pendeta dibebaskan dari kewajiban di atasPakaian Jabatan ini telah lazim dalam Gereja-gereja Kristen Katolik dan Kristen Protestan Reformasi sehingga tidak dirasakan lagi sebagai barangtradisi asing diimpor dari Barat Namun demikian pada beberapa dasawarsa terakhir ini ada gereja antara lain GPIB yang tidak puas lagi dengan bentuk pakaian jabatan ini dan hendak menggantikannya dengan bentuk lain Sayangnya ketidakpuasan para pemimpin gerejawi di GPIB ini lebih banyak disebabkan alasan-alasan kultural dan bukan alasan teologis Bentuknya berbeda-beda yang satu lebih indah dan lebih mewah daripada yang lain Juga jumlahnya tidak sama Untuk perayaan Ekaristi umpamanya Imam Gereja Ortodoks Yunani lebih banyak memakai ldquopakaian liturgisrdquo daripada Imam Gereja Katolik Sebagai contoh Pakaian Jabatan dalam Gereja Katolik terdiri dari ldquoamictusrdquo (= kain bahu dari lenan dihiasi dengan salib yang disulam dan diikatkan pada dada di atas gaun-missa yang sebenarnya) ldquoalbardquo (= kemeja dari lenan panjangnya sampai di kaki) ldquostolardquo (= pita lebar yang dipakai di atas alba panjangnya sampai ke lutut) ldquomanipulusrdquo (= pita sutera tidak begitu lebar digantungkan pada tangan kiri) ldquopluvialerdquo (= gaun prosesi gerejawi dahulu hanya dipakai oleh para Klerus rendah kemudian juga oleh Klerus tinggi) dan ldquovesti sacerdotalisrdquo (= gaun missa yang sebenarnya)toga

WARNA KAIN-KAIN LITURGISWarna-warna gerejawi telah lama digunakan dalam ruang ibadah kita terutama untuk taplak meja kain di mimbr (antependium) kain panjang di kayu salib (stolla besar) dan stolla yang dikenakan Pelayanan Gerejawi Gereja memakai kain dalam warna-warna yang bergantian sesuai kalender gerejawi1 PutihAdalah lambang dari warna terang cahaya lilin warna bagi peran malaikat Allah para kudus dan warna bagi Kristus yang dimuliakan Warna yang melambangkan kekudusan dan kebersihan Oleh sebab itu

warna ini digunakan dalam masa raya yang berkenaan dengan Kristus misalnya Natal Paskah Kenaikan Tuhan Yesus dan masa raya kesukaan misalnya dalam pelayanan Baptisan dan Perjamuan Kudus Digunakan juga dari masa Natal sampai Minggu sebelum EpifaniaPerjamuan MalamPerjamuan Tuhan (6 Januari) dan hari raya Paskah hingga sebelum minggu Pentakosta2 Ungu (lebih tepatnya violet)Adalah warna tergelap dalam warna gerejawi yang menunjukan penyesalan dan pertobatan yang sungguh-sungguh Digunakan pada masa 40 hari sebelum Paskah (Minggu sengsara) dan masa-masa menjelang Natal (Minggu Adventus)3 MerahAdalah warna api Lambang Roh Kudus yang penuh kekuatan Maka digunakan pada Perayaan Pentakosta Warna merah juga melambangkan warna darah kesetiaan sampai mati iman yang berapi-api sehingga digunakan dalam peringatan Reformasi penahbisan rumah ibadah sidhi peneguhan Pendeta Diaken dan Penatua Juga pada peringatan hari Pekabaran Injil pengutusan pengijil dan hari-hari raya ekumenis4 HijauAdalah warna komplemen dari merah Melambangkan penyembuhan ketenangan dan pertumbuhan iman Merupakan warna pengharapan Hijau memberitakan kemurahan hati keselamatan dari Allah yang menyembuhkan dan memperbaharui Digunakan pada hari

17

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

Minggu Trinitas (Minggu pertama sesudah Pentakosta kecuali masa sengsara adventus dan hari raya Kristen lainnya) Merupakan juga makna dari pertumbuhan iman jemaat baru5 Merah MudaRose adalah perlemahan dari violet (ungu tua) lambang penyesalan dan pertobatan yang tertahan Maksudnya sengsara boleh sementara waktu digantikan dengan senyuman dalam menyongsong Natal dan Paskah Digunakan pada Minggu adventus ke-3 dan Minggu sengsara ke-56 HitamAdalah warna liturgis yang paling kuno Lambang keputusasaan Warna ini sudah tidak dipakai lagi Perlu juga dipertanyakan tentang warna liturgis yang dikenakan Pendeta yaitu Toga hitam Pemberitaan firman adalah pemberitaan Kristus yang telah menang sudah selayaknya mereka dibebaskan dari warna kedukaan Bahkan dalam pelayanan duka (misalnya pelayanan pemakaman jenazah) sekalipun sebenarnya warna violet(Ungu) lebih baik daripada hitam karena kita sudah diperbolehkan hidup dalam kemenangan Kristus

Bab 3Penutup

Agama Kristen adalah salah satu agama besar di dunia yang banyak pengikutnya Agama Kristen terbagi menjadi dua yaitu Kristen Katolik dan Kristen Protestan Agama Protestan ini lahir karena protes yang dilakukan oleh Martin Luther atas penjualan surat indulgensia yaitu surat untuk penebusan dosa kepada para jemaat geraja Yang mana hasil dari penjualan itu akan digunakan untuk membangun gereja Santo Petrus Nama lsquoProtestanrsquo berasal dari kata lsquoprotesrsquo yang dilancarkan oleh raja-raja atau pangeran-pangeran Jerman yang mendukung reformasi melawan keputusan mayoritas yang beragama Katolik Pangeran-pangeran Jerman tersebut adalah pengikut Injil kaum Luther yang menentang tekanan yang kuat dari penguasa Roma Katolik

Daftar isiLane Tony1984 Runtut Pijar (Revisi) Sejarah Pemikiran Kristiani Jakarta PT BPK Gunung MuliaLohse Bernhard 1963 Pengantar Sejarah Dogma Kristen Jakarta PT BPK Gunung MuliaPalmer Edwin dan Steven Tong 1996 5 Pokok Calvinisme Jakarta Lembaga Reformed Injili IndonesiaPorter RJ 1984 Katekisasi Masa Kini Jakarta Yayasan Komunikasi Bina KasihKeene Michael 2006 Agama-Agama Dunia Yogyakarta Penerbit KanisiusDjamrsquoannuri Edt Agama Kita Perspektif Sejarah Agama-agama SebuahPengantar Yogyakarta Kurnia Kalam Semesta 2000Ridwan Zaynur 2010 The Greatest Design Jakarta Salsabila Kautsar Utama

Media Pendukunghttpidwikipediacomhttpwwwgooglecom

18

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19

Pa

pe

r A

ga

ma

K

ris

ten

Pr

ote

sta

n

httpforumkristencom

19