Papiro 7Q5

Fragmento 7Q5.

El 7Q5 es la manera como se codica uno de los restos depapiro bajo el nmero 5 de la sptima cueva de Qumram.Fue uno de los mltiples restos de papiro descubiertosentre 1947 y 1955. El papiro est escrito en griego porun slo lado en tinta negra y es de color castao grisceo.Su tamao es el de una estampilla con una dimensin de3,9 centmetros de altura mxima con 2,7 centmetros deanchura mxima.[1]

El papiro fue clasicado por M. Baillet, J.T. Milik y R. deVaux, los primeros que clasicaron el material encontra-do en Qumram, como de "difcil interpretacin"[2] entrelos restantes 18 papiros de la Cueva VII, al no encon-trar ninguna identicacin posible ni dentro de la litera-tura veterotestamentaria ni dentro de la literatura grie-ga clsica. La importancia del 7Q5 se present a partirde 1972 cuando el papirlogo cataln Josep OCallaghanMartnez (1922-2001) public unas conclusiones de suspropios estudios en los que aseguraba que tres de losfragmentos de papiro de la Cueva VII podran ser textosneotestamentarios.De las tres propuestas de identicacin neotestamenta-ria de O'Callaghan, la del papiro 7Q5 es la que gener elms lgido debate y la que le trajo como consecuenciasu aislamiento del mundo intelectual y bblico por unadcada, al ser tenido su anlisis del papiro como absurdopor exgetas reconocidos. La reapertura del debate se diodespus de que el destacado papirlogo alemn CarstenThiede reivindicara que la identicacin de O'Callaghan

no era absurda y que sus investigaciones haban sido se-rias desde el punto de vista cientco.Aunque no se ha determinado de forma concluyente queel 7Q5 corresponda al texto deMarcos 6, 52-53, tampocoha habido una propuesta lo sucientemente contundentepara desmentirlo. De probarse que 7Q5 es el fragmen-to de un texto neotestamentario, muchas conclusiones te-nidas como denitivas en relacin a la datacin de losevangelios tendran que replantearse y se estara ms cer-ca del llamado Jess Histrico. El papiro se encuentraen la actualidad custodiado por el Museo de Israel entrelos dems documentos y materiales encontrados en lascuevas del Mar Muerto.

1 Historia

Vista de la IV Cueva de Qumrn desde las ruinas.

En 1947 fueron descubiertas las cuevas de Qumrn cer-ca de las ruinas del mismo nombre (Khirbeh Qumrn). Si

1

2 1 HISTORIA

bien las ruinas eran conocidas desde siempre, su signi-cado real y la identidad de sus habitantes originarios seradado por el descubrimiento de las cuevas.Las cuevas fueron encontradas accidentalmente por be-duinos cuando la parte occidental del Mar Muerto estababajo soberana de Jordania (en 1967 pasara al Estado deIsrael).De acuerdo a las primeras identicaciones y a los in-formes preliminares, entre los documentos de Qumrnno existen textos neotestamentarios. En su mayora losrollos pertenecen a los profetas, salmos, libros histricos,apcrifos como El Libro de Enoc y las reglas de la comu-nidad esenia bajo el liderazgo del Maestro de Justicia.

1.1 Hiptesis no demostradas

Valle del Mar Muerto.

El descubrimiento de las cuevas del Mar Muerto signi-c el mayor descubrimiento de la historia para los estu-dios bblicos, la arqueologa bblica, la papirologa y otrosmuchos estudios y disciplinas relacionados. Se trataba delos documentos ms antiguos conservados con datacio-nes que iban de entre el ao 50 a. C. al 50 y que dabacredibilidad a la estructura bblica veterotestamentaria.Pero muchos estudiosos buscaron adems respuestas a losorgenes del cristianismo y de personajes del siglo I comoJuan el Bautista, Jesucristo, Pablo y Juan el Evangelista.El descubrimiento de Qumrn fue tambin el descubri-miento de una secta juda olvidada por la historia, perode una gran importancia: los esenios entre los cuales sepresentan coincidencias con el cristianismo, pero al mis-mo tiempo puntos que los distancian. Por esta razn mu-chos han visto a los esenios como un grupo inuyente enla gnesis del cristianismo e incluso se han esbozado pro-puestas como la pertenencia de Juan el Bautista a dichacomunidad y una posterior expulsin e incluso una rela-cin directa de este grupo con Jess, con Pablo y con Juanel Evangelista. Todas estas hiptesis no han sido proba-das.

La VII Cueva del Waddy Qumrn en donde fueron encontrados19 fragmentos de papiros escritos en griego dentro de una nforaque lleva la inscripcin Roma en hebreo.

1.2 Descubrimiento de la Cueva VII

Las once cuevas descubiertas en el valle de Qumrn fue-ron numeradas y el material encontradas en ellas de lamisma forma. De esta manera cada uno de los rollos opapiros est codicado primero con el nmero de la cue-va, despus con la letraQ y posteriormente por el nmeroque le corresponde.Entre las once cuevas una de ellas se ha destacado por serla de mayor dicultad en la identicacin del material yaque los papiros estn en grave estado de deterioro. Porotra parte tiene caractersticas nicas:

La nica con documentacin solo en griego (las otrascuevas tienen material solo en hebreo o en aramaicoy en la IV Cueva hay slo cuatro textos griegos).

La nica cueva con slo papiros (las dems cuevasno tienen papiros sino pergaminos).

No haba documentos en hebreo o en aramico en lacueva.

Haba un fragmento del apcrifo de Baruc inexis-tente en las dems cuevas.

El 7Q3 es el papiro ms grande de la cueva y per-manece inidenticado.

Los papiros estaban dentro de una nfora con unainscripcin en tinta negra que dice Rumah (Ro-ma) en hebreo y que es posible que designe el dueode los papiros.

Pese a esto, los estudiosos iniciales de Qumrn no le pres-taron mayor atencin a la VII Cueva, mientras se dedica-ron con mayor fascinacin a las restantes cuyo contenidoestaba en mejor estado.

31.3 Identicaciones inicialesLos editores encargados de la clasicacin de los docu-mentos encontrados en las cuevas de Qumrn determina-ron que los 19 papiros eran de difcil interpretacin dadosu psimo estado de conservacin y las pocas letras legi-bles. Los papiros identicados fueron los siguientes:

7Q1: xodo 28, 4-7. 7Q2: Epstola de Jeremas, versculos de Baruc.

Los dems papiros fueron identicados por M.Baillet,J.T. Milik y R. de Vaux en 1962 como "probable pro-cedencia bblica". El papiro con el peor estado de conser-vacin es el 7Q17 (una sola letra legible)

1.4 Identicacin de O'CallaghanEl papirlogo espaol Josep O'Callaghan, profesor delInstituto Ponticio Bblico de Roma y director delSeminario Papirolgico de Sant Cugat de Barcelona, pu-blic en 1972 los resultados de sus propias investigacio-nes acerca de los papiros de la VII Cueva. Para ello,O'Callaghan adelant sus propios experimentos con lospapiros en Israel. En las conclusiones de sus experimen-tos, el papirlogo determin las siguientes identicacio-nes:

7Q4: 1 Timoteo 3, 16; 4, 1-3. 7Q5: Marcos 6, 52-53. 7Q6, 1: Marcos 4, 28. 7Q6, 2:[3] Hechos 28, 28. 7Q7: Marcos 12, 17. 7Q8: Santiago 1, 23. 7Q9: Romanos 5, 11-12. 7Q10: 2 Pedro 1, 15. 7Q15: Marcos 6, 48.

1.5 Rechazo a la propuesta deOCallaghan y rehabilitacin

Las identicaciones de O'Callaghan fueron rechazadas demanera inmediata por los estudiosos bblicos, si bien nohubo pronunciamentos en contra por parte de la papirolo-ga. Para muchos se trataba de un evidente intento de for-zar la investigacin en bsqueda, a como diera lugar, detextos neotestamentarios. La propuesta de O'Callaghanle vali su aislamiento del mundo de la investigacin b-blica y la prdida de su autoridad en dicho campo. Sinembargo, en 1982 un estudioso alemn de gran prestigio

Un contraste del papiro para demostrar la evidencia de las le-tras y las partes deterioradas que obstaculizan naturalmente laidenticacin.

sera el encargado de reavivar el tema desde una perspec-tiva diferente. Se trataba del tambin papirlogo y te-logo Carsten Peter Thiede (1952-2004) quien demostrque si bien la identicacin de O'Callaghan era de difcildemostracin, no era completamente absurda.

2 MtodoEl papiro primordial de la interpretacin de O'Callaghanfue el 7Q5 y slo a partir de esa propuesta desarroll lasdems interpretaciones. La identicacin de restos de pa-piro antiguo no es novedosa y para ello se han desarro-llado programas que contienen toda la literatura antiguaconocida. El punto central en relacin con los papiros de7Q y con la excepcin de 7Q1 y 7Q2 es que los mismosno coincidan ni con la literatura griega antigua ni con lostextos del Antiguo Testamento. Los intrpretes originalesno experimentaron con textos del Nuevo Testamento porvarias razones:

1. No se tiene evidencia de la presencia de textos neo-testamentarios dentro de las cuevas de Qumrn.

2. La antigedad de los papiros de 7Q son anterioresal ao 50, lo que los pone a fechas anteriores a lasdataciones tenidas como ociales de los documentosdel Nuevo Testamento.

De esta manera, los papiros no fueron confrontados condocumentos del Nuevo Testamento antes de las pruebas

4 3 LETRAS

de O'Callaghan por ser considerados incongruentes conlo que se daba como un hecho. El papirlogo hizo laspruebas primero con textos griegos clsicos y veterotesta-mentarios y por ltimo con textos neotestamentarios conla conciencia de que ello podra ser absurdo dado el esta-do de la cuestin.

Porque sencillamente se me haca muy di-fcil pensar que me encontraba ante papirosneotestamentarios datables, pocoms omenos,como la mitad del siglo I. Y as - por razonesde prudencia y reserva cientca -, he diferidoalgo la divulgacin del descubrimiento[4]

La manera en la que O'Callaghan presenta sus conclusio-nes demuestra la comprensin del signicado del descu-brimiento y las contestaciones que esta podran acarrearal contradecir axiomas cientcos establecidos:

(...) parece que los famosos manuscritospermiten una aproximacin inmediata al textodel Nuevo Testamento. Se trata de los papirosgriegos hallados en la cueva 7, explorada el ao1955, y cuyos resultados se dieron a conocer en1962[5]

2.1 Descripcin fsica

Medidas del papiro.

En un primer momento, el papiro no pudo ser clasica-do satisfactoriamente porque las ocho letras griegas legi-bles y aceptadas por todos no coinciden con ningn texto

veterotestamentario ni ningn otro texto de la literatu-ra antigua conocido. Los primeros editores describen elfragmento de papiro de la siguiente manera:

Fragmento de papiro, bastante deteriorado,desfasado a derecha. Supercie rugosa, la partede atrs es lisa. La escritura pertenece al estilo'Zierstil' y es datable entre el 50 a.C. y el 50d.C. La altura de las letras es de 2 a 3 mm.(1.3). Lneas de 7 a 9 mm.[6]

Descripciones bsicas:

Escrito en estilo ornamentado o "Zierstil": Este estilode los escribas fue utilizado entre los aos 50 a. C.y 50 (poca herodiana).[7]

Nmero de renglones: 5.

Scriptio: Continua, es decir, sin interrupcin de es-pacios y frases.

Dimensiones: 3,9 de altura mxima por 2,7 cent-metros de anchura mxima.

Nmero de letras: 20.

Nmero de letras legibles: dato no seguro.

Distribucin espacial de las letras: insegura porque,si es el texto de Marcos, faltan tres palabras en com-paracin con el texto actual.

Color: Castao claro grisaceo.

Color de la tinta: Negro.

Lados escritos: Una sola cara.

Nota: Se nota una pequea pausa entre la ltima yla penltima letra visible del segundo rengln.[8]

3 Letras

3.1 del segundo rengln

Benoit dice que esta letra es de difcil identicacin.[11]La compara con la del cuarto rengln que tiene 3 mm,mientras este tiene 3.5 mm. Sin embargo la variacinen el tamao no contradice la identicacin dado que esun manuscrito. A esta identicacin se oponen Benoit,Boismard, Gordon D. Fee y S. Pickering, pero Thiede yHerbert Hunger concluye que la identicacin como esautntica. Para D. Fee el principal problema de la iden-ticacin ocallaghiana radica en este punto.[12] En ellocoincide tambin G. Staton que dice:

3.3 5

Benoit clasi esta letra como de difcil interpretacin y propusouna posible , pero O'Callaghan propone , una de las identi-caciones ms rebatidas.

Si bien es improbable que una antigua co-pia del Evangelio de Marcos llegase a la cueva7, esto no sera imposible. La teora que 7Q5sea parte del Evangelio de Marcos no fracasapor esta razn, pero ms sencillamente porquela letra decisiva ilegible del segundo rengln nopuede ser una nu[13]

El 12 de abril de 1992 la Divisin de Identicacin yCiencias Forenses de la Polica Nacional de Israel[14][15]adelant una rigurosa inspeccin en el fragmento originaly el diagnstico presentado estuvo a favor de la interpre-tacin de la letra como nu (). La inspeccin fue trans-mitida en directo por la Televisin de Baviera y con lapresencia de notables cientcos interesados en el tema.

3.2 del cuarto renglnLa clave de la identicacin ocallaghiana radica en estacombinacin (), las cuales no pudieron serrastreadas anteriormente en ningn texto veterotestamen-tario con satisfaccin. O'Callaghan se decidi a probarcon el Nuevo Testamento consciente de que ello podraser considerado absurdo por los dems cientcos que engeneral concluyen que en Qumran no existen textos delNuevo Testamento probados. En tal caso coincidecon palabra Gennesaret. La combinacin haba sugeri-do a otros investigadores una genealoga como muchas delas que abundan en los libros del AT, pero ninguna pro-puesta haba sido lo sucientemente satisfactoria, comono lo seran los intentos de identicaciones en contra dela propuesta de O'Callaghan hechas posteriormente.O'Callaghan prob primero con el texto en el que se men-ciona Genesaret en referencia al lago de Galilea que apa-rece en la Biblia de la LXX en I Macabeos 11, 67, endonde se lee Gennsar, pero ninguna de las otras letras

coincide, lo que descarta la identicacin. En tal caso pro-cedi a hacer el experimento con textos neotestamenta-rios y Marcos 6, 52-53 presenta una coincidencia muchoms lgica. Por otro lado, los elementos paleogrcos co-rresponden a la primera mitad del siglo I.

3.3 Si la identicacin es correcta, el texto de 7Q5 omite laexpresin (hacia la orilla), que debe seguiren la cuarta lnea. Sin embargo, otros documentos anti-guos bblicos suelen omitir expresiones que se encuentranen los documentos contemporneos. En numerosos casoslos escribas omitan expresiones con el n de conservar loque se denomina esticometra, es decir, lo que moderna-mente podemos llamar la justicacin del texto en uneditor de textos. Los crticos de la propuesta ocallaghia-na no han insistido mucho en esta omisin por esa mismarazn.

3.4 o Otra caracterstica de 7Q5 es que, si es el texto mar-quiano, la palabra (diaperasantes, queatraviesan) viene escrita con (tau) y no con (delta)por lo que sera "tiaperasantes". Esta objecin fue des-montada bien pronto ante otro descubrimiento esta vezprocedente del Templo de Jerusaln. Entre el Atrio delos gentiles y el Templo propiamente, se pona un avisoreal que prohiba a los gentiles cruzar hacia los atrios deIsrael. El aviso estaba escrito en una piedra en griego, queera la lengua franca de la poca y la ltima encontrada ha-ba sido ordenada por el rey Herodes el Grande en el cualadverta que el gentil que atravesara la barrera de piedrapoda ser condenado a muerte. La expresin atravesar( que se lee diaperasantes) aparece en lainscripcin herodiana con tau tal como propone la inter-pretacin marquiana de 7Q5. Este descubrimiento llev aencontrar otros casos similares en los que el griego anti-guo cambiaba delta por tau y de esta manera fue defen-dida la propuesta como en 7Q5.

3.5 Spatium antes de Otra de las claves de la interpretacin ocallaghiana es elespacio (spatium) que antecede a y que marca el naldel versculo 52 y el inicio del 53 y que corresponde a lamanera en la que los escribas marcaban el cambio de unprrafo.[16]

3.6 Identicaciones ocallaghianas por ren-glones

1. .

6 4 OTRAS PRUEBAS

2. .._.3. __.4. 5. ..

En maysculas como en el original:

1. .2. .._.3. __.4. 5. ..

3.7 Marcos 6, 52-53Ver propuesta ocallaghiana dentro del textogriego animada por Aciprensa.

El texto referido como posibilidad de identicacin de7Q5 es del Marcos 6, 52-53:

52pues no haban comprendido lo de lospanes, y sus corazones estaban endurecidos.53Cuando cruzaron, fueron a tierra en Gene-saret, y amarraron el bote a tierra

Transliteracin del griego en caracteres latinos:

52dioti den nosan ek tn arton epeidh karda autn to peprmen 53kai diape-rasantes lthon epi tn gn Gennsaret kai eli-menisthsan.

Texto en griego:

52 53

Las letras que estn registradas en el fragmento segn lainterpretacin ocallaghiana en negrilla (excepto el puntodel primer rengln):

52 53

4 Otras pruebasNumerosas pruebas se han llevado a cabo desde entoncesal papiro sea para desmentir la propuesta ocallaghianasea para demostrarla. Una de ellas fue el anlisis llevado acabo por la Divisin de Identicacin y Ciencias Forensesde la Polica de Israel en 1992 para dirimir la identica-cin de la difcil letra ilegible propuesta por O'Callaghancomo N.

4.1 Prueba matemtica

Otra de las pruebas cientcas vino de la matemtica yfue requerida al clebre especialista espaol Alberto DouMas de Xaxs. El matemtico acudi al clculo de posi-bilidades de que las letras y espacios del papiro coincidie-ran con cualquier combinacin posible, existente o no, engriego con un nmero limitado de palabras. Dou discu-ti el asunto con un estadgrafo y nalmente se anim arealizar el clculo matemtico basndose en dos hiptesisgenerales de clculo:

1. Qu probabilidades existen de que se encuentre ca-sualmente otro texto con el mismo nmero de espa-cios y letras del 7Q5, distribuido entre lneas de 20 y23 letras, como tiene el texto de Marcos? (HiptesisP2).

2. Qu probabilidades existen de que se encuentreotro texto con lneas ms largas, de entre 37 y 42 le-tras, suponiendo de que el texto no sea de Marcos?(Hiptesis P3).

Dou recurri a la informtica para realizar el clculo conprecisin absoluta. Despus de algunos das de trabajo, lasoperaciones matemticas arrojaron el siguiente resultado:Para la hiptesis P2 las probabilidades de que se encuen-tre casualmente otro texto con el mismo nmero de es-pacios y letras del 7Q5 es de una posibilidad en 36 milbillones.Para la hiptesis P3 las probabilidades de que se encuen-tre otro texto con lneas ms largas si no es Marcos, sonde 1 contra 430 billones.Dou, sin embargo, se pone en una posicin an ms exi-gente y arma que al equilibrar desde el punto de vistadel clculo de probabilidades, un texto literario expresi-vo con un inexpresivo texto matemtico, se da lugar a unerror de difcil estimacin. Para compensar por exceso,Dou realiza nuevas y complejas operaciones matemticasque arrojan nuevas cifras:Para la hiptesis P2 el texto expresivo, las posibilidadesson de una contra 900 mil millones.Para la hiptesis P3 el texto expresivo, la nueva cifra esde una contra 10 mil millones.

4.3 Propuestas de E.A. Muro y E. Puech 7

De tal manera que, incluso en el caso de mayor exigen-cia cientca, la probabilidad de que el 7Q5 sea cualquierotro texto hipotticamente posible en griego y no sea eltexto de Marcos es de una contra 10 mil millones. Esta-dsticamente, una cifra as es considerada como deni-tivamente segura. La cifra del profesor Dou, por tanto,indica que la hiptesis de que el 7Q5 no sea Marcos 6,52-53 sera tcnicamente imposible.Otra de las consecuencias importantes del estudio de pro-babilidades del profesor Dou es que en el supuesto de quese tratase de un papiro identicado como un texto de lite-ratura griega todava desconocido para nosotros, ste hi-pottico texto no ser en absoluto independiente de Mc 6(Marcos 6), 52-53 sino que estar en ntima relacin conl.Esto, cientcamente hablando, ya no es una hiptesis, esuna tesis. Con estas palabras acompa Dou la entregaa OCallaghan de las 30 pginas conteniendo los estudiosmatemticos.

4.2 Programa IbycusLa otra prueba destacada dentro de la historia del 7Q5vino de la informtica al ser sometido al rastreo de la ba-se de datos del Thesaurus Linguae Graecae del programabico desarrollado por David W. Packard y en el cual seregistra toda la literatura griega antigua con un total apro-ximado de 99 millones de palabras en su base de datospara 2008. La Universidad de Liverpool someti el frag-mento a un sondeo de la base de datos de Ibycus en 1972,ao en el cual tena 42 millones de palabras registradasy los resultados favorecieron una vez ms la interpreta-cin ocallaghiana. A esta prueba informtica se relacio-na el nombre del destacado profesor alemn Kurt Aland,frreo oponente de la interpretacin ocallaghiana, quienhizo varias pruebas utilizando el Ibycus y fue sorprendi-do por los informticos alterando datos para justicar sustesis.[17]

Sin embargo para expertos como Daniel B. Wallace elIbycus tiene los siguientes lmites:

1. La ilegibilidad de algunas letras obliga a darle al pro-grama esas letras como ya identicadas dentro deltexto propuesto.

2. Si se da al programa un texto propuesto (al casoMarcos), el programa no puede rastrear otro textodesconocido que posiblemente sea el del fragmento.

Otros estudiosos no ven las objeciones de Wallace comoun problema a la identicacin informtica[18] al concluirque una identicacin de un papiro no es tarea absolutade un programa y que Ibycus no concluy que 7Q5 fue-se parte del Evangelio de Marcos, sino que present alEvangelio de Marcos como el candidato con ms proba-bilidades.

4.3 Propuestas de E.A. Muro y E. PuechDespus de la identicacin ocallaghiana de 1972, nu-merosas identicaciones y propuestas se llevaron ade-lante, en muchos casos con el n de desvirtuar la deO'Callaghan. Pero las ms clebres han sido las de E.A.Muro en EEUU y E. Puech en Israel, cuyas propuestasy su autoridad cientca se constituyeron en el principalfactor que descalicara de manera tajante la propuestaocallaghiana en la dcada de los 70. Florentino GarcaMartnez, quien tradujo los escritos de Qumrn, inclu-y las identicaciones de Muro y Puech como ciertas ydio por falsa de manera denitiva la interpretacin deO'Callaghan sin una cuidadosa revisin.Segn Lus Heriberto Rivas, Muro y Puech "han detec-tado hasta siete fragmentos que pertenecan a la mismahoja de papiro que 7Q5"[19] y, de acuerdo a dicha identi-cacin, 7Q5 pertenecera a el Libro Apcrifo de Henoc.A pesar de la autoridad de los dos autores mencionadospor Rivas, su identicacin ha tenido una ms lgida con-testacin y descalicacin que la ocallaghiana:

1. Los "siete fragmentos" encontrados por ambos es-tudiosos nunca fueron hechos pblicos o no existenevidencias de su existencia. Hasta el momento 7Q5sigue siendo una pieza nica.

2. Los estudios de Muro y Puech, tendientes a identi-car 7Q5, no utilizaron a 7Q5, sino que lo supusieron,es decir, no existe en realidad un esquema que puedaser llamado "identicacin 7Q5 de Muro y Puech".

3. La hiptesis "Libro de Henoc" fue probada en cam-bio con 7Q4.[20]

4. No existe ninguna paridad posible entre 7Q5 y Librode Henoc.

5. Al probar la identicacin con 7Q4, Muro y Puecno tienen en cuenta que existe el fragmento 7Q4,2e incluyen a 7Q8 y 7Q9 como parte de un mismocorpus del 7Q4.

6. Puech elabor sus propios diseos de papiros y notrabaj con los originales.

5 Razones contra dicha identica-cin

Para Daniel B. Wallace,[21] la principales objeciones seresumen en tres puntos as:

1. El mal estado del papiro.

2. La carencia de pruebas contundentes que pruebenque el Evangelio de Marcos fue escrito antes del ao68.

8 9 REFERENCIAS

3. Aunque muchos quieren ver similitudes entre ese-nios y cristianos, un anlisis ms detallado demues-tra que tienen contrariedades irreconciliables y porlo tanto no se ve como lgico que los esenios hayanconservado textos cristianos entre sus documentos.

Para J.M.Vernet[22] el siguiente es el cuadro de objecio-nes:

1. Tamao demasiado pequeo del papiro.

2. Slo tiene 20 letras, de las cuales algunas son de di-fcil interpretacin.

3. Carencia de la expresin "epi ten gen" (sobre la tie-rra).

6 Razones a favorLa principal razn a favor de la identicacin ocallaghia-na es sin duda su resistencia a las objeciones que la ponecomo la identicacin ms factible aunque no denitiva.Si bien no se ha encontrado el eslabn perdido que d porcertero que 7Q5 es un fragmento del Evangelio de Mar-cos, tampoco se ha encontrado una propuesta lo sucien-temente cientca que la desmienta. Los estudiosos quela desmienten siempre lo hacen desde un punto de vistaretrico ms que experimental.Entre otras razones a favor de la identiticacin ocallag-hiana se presentan:

1. No se han presentado objeciones a la interpretacinpor parte de los papirlogos, es decir, el crculo alque en realidad pertenece O'Callaghan. La mayo-ra de las objeciones han venido por parte de losexgetas.

2. Otras ciencias que han sido invitadas a la in-vestigacin no han desmentido la interpretacin(matemticas con el clculo de probabilidades deDou e informtica con la base de datos de Ibycus).

3. Otros fragmentos de papiro griego de la literaturaantigua, incluso ms pequeos, han sido identica-dos y admitidos sin mayores objeciones, por lo quese puede concluir que las objeciones a la interpreta-cin ocallaghiana estn basadas en gran parte sobrelo que signica que el 7Q5 sea un texto neotesta-mentario ms que la identicacin en s.

4. A pesar de los puntos divergentes entre esenios ycristianos, un texto cristiano en las bibliotecas ese-nias no tiene porqu ser ilgico. La particularidadde la Cueva 7, por otra parte, en relacin a las de-ms cuevas, puede signicar que dicha cueva hayasido utilizada para conservar documentos forneosa la comunidad de Qumrn.

5. Las pruebas de O'Callaghan conservan el rigor cien-tco y aunque deende la identicacin, no la dacomo contundente.[23] Una de las caractersticas delos estudios de O'Callaghan y posteriormente deThiede, es que ambos hicieron siempre sus observa-ciones con el fragmento original en Israel. Por otrolado, muchos de los objetores lo hicieron con copiasy nunca revisaron el original.

6. Algunos de los ms lgidos opositores de la interpre-tacin ocallaghiana, especialmente en Estados Uni-dos, moderaron su posicin al realizar estudios msdetallados, como James Charlesworth y Daniel B.Wallace.

7 ConsecuenciasSi se encuentra el eslabn prdido que determine de ma-nera contundente la identidad de 7Q5 (por ejemplo otrofragmento del mismo corpus u otro texto griego que ra-tique la identicacin ocallaghiana o la refute), se pue-den prever diferentes consecuencias. En el caso en que seconcluya de manera absoluta que se trata de un fragmen-to del Evangelio de Marcos, datado hipotticamente deuna fecha comprendida entre los aos 68 y 73,[24] tendraque haber sido redactado en una fecha ms temprana, an-terior a 68, ao en el cual la comunidad de Qumrn fuedestruida por los romanos. Como el 7Q5 fue datado en-tre el 50 a. C. y el 50, es factible que -siendo de Marcos-implique que existan fragmentos escritos del Evangeliocronolgicamente cercanos al Jess histrico. Una iden-ticacin contundente de 7Q5 como un fragmento delevangelio de Marcos representara un revs intelectualpara quienes concluyen que los evangelios cannicos fue-ron redactados tardamente, incluso despus del siglo II, ypara aquellos que hipotetizan que los relatos evanglicossobre Jess son mticos.En la actualidad, el papiro conrmado ms antiguo de unEvangelio que se conserva es el P52 que corresponde alEvangelio de Juan y que est datado hacia la mitad delsiglo II, es decir, aproximadamente cien aos despus del7Q5.

8 Vase tambin Arqueologa bblica

9 Referencias[1] OCallaghan: Descripcin del papiro en Bblica, 1972.[2] M. Baillet, J.T. Milik, R. de Vaux: 1962[3] 7Q6 est conformado por dos partes, pero ambas fueron

identicadas por O'Callaghan como procedentes de dostextos diferentes (Marcos y Hechos de los Apstoles).

9[4] O'Callaghan: Rev. Bblica, 1972, pp 92-93

[5] Idem, p. 91

[6] M. Baillet, J.T. Milik, R. de Vaux: Papyrus n, trs abi-m, et disloqu droite. Surface rugueuse, dos plus lisse.L'criture appartient au 'Zierstil' et peut dater de 50 av.C 50 ap. J.-C. Hauteur des letters 2 3 mm. (1.3). Inter-lignes de 7 9 mm.

[7] C.H. Roberts y W. Schubart quienes denen dicho estilode la ere herodiana como Zierstil o Decorativo.

[8] Rodas: 7Q5, cambiar la pregunta, Cuestiones Teolgi-cas, p.141.

[9] Estaba entre los que clasicaron el material de 7Q e iden-tic 7Q1 y 7Q2.

[10] Segn su reporte en Bblica de 1972.

[11] Benoit: Notas sobre los fragmentos griegos de la cueva 7de Qumrn, en Revue Biblique 79, pp. 321-324.

[12] D.Fee: Secondo me questo l'intero problema; si puparlare di altri elementi, ma questo quello cruciale(tr.es. pienso que este es todo el problema; se puede ha-blar de otros elementos, pero este es el crucial), en cartadirigida a Thiede el 25 de septiembre de 1989, citada porRodas en "7Q5: Cambiar la pregunta, p. 137

[13] Stanton, G.: Gospel Truth? New Light on Jesus and theGospel, London, 1995. Citado por Rodas, Idem, p.144

[14] Aciprensa: Papirlogo discrepa con biblista argentino so-bre identicacin del 7Q5, Barcelona, 17 de noviembrede 1998.

[15] Bredofangels.com: No Nu in Line 2 of 7Q5, Part 1: Isthe Denitive Dark Spot on Carsten Peter Thiedes High-Resolution Photograph a Trace ofWriting, or is it Poopie?

[16] La numeracin de los textos bblicos como versculos ycaptulos es un hecho ms reciente y desconocido para losescribas antiguos.

[17] Segn C.Thiede: The Earliest Gospel Manuscript?".

[18] Por ejemplo el papirlogo Joan Mara Vernet del Teolo-gado Salesiano Ratisbonne de Jerusaln citado por Rodas,"Cambiar la pregunta", pp. 152-153.

[19] Idem, ACI, Papirlogo discrepa con biblista argentinosobre la identicacin del 7Q5.

[20] J.M.Vernet citado por Rodas, p. 151

[21] D. Wallace: 7Q5: The Earliest Papyrus?", Biblical Stu-dies.

[22] Citado por Rodas en Cambiar la pregunta, pp 147-148.

[23] O'Callaghan siempre present sus conclusiones como unagran probabilidad, por ejemplo, titul su reporte a manerade pregunta: "Papiros neotestamentarios en la cueva 7 deQumrn?".

[24] Por ejemplo Raymond E. Brown en su "An Introduction tothe New Testament"

10 Bibliografa M. Baillet, J.T. Milik, R. de Vaux, contribucin deH.W. Baker (1962). Les 'Petites Grottes de Qumrn,Exploration de la falaise. Les grottes 2Q, 3Q, 5Q, 6Q,7Q 10Q. Le rouleau de cuivre. Clarendon Press:Oxford. ISBN.

O'CALLAGHAN, Josep (1972). Papiros neotesta-mentarios en la cueva 7 de Qumrn?. Revista Bbli-ca: Roma. ISBN.

RODAS, Albeiro (2003). 7Q5: Cambiar la pregun-ta. Revista Cuestiones Teolgicas, Vol.30, No. 73pp 115-165: Medelln. ISSN 0120-131X.

11 Enlaces externos

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Contenido conclusiones de la exploracin deM. Bai-llet, J. T. Milik y R. de Vaux, O.P sobre las cuevas2Q, 3Q, 5Q, 6Q, 7Q, 10Q y el Qiryat, publicado enOrion.mscc.huji.ac.il

A. RODAS: 7q5: Cambiar la pregunta, publicado enMonografas.com

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