PARADIREITO E CONVIVIALIDADE

Adriana de Lacerda Rocha

Cristina Visintin

OBJETIVOS

∙ Pensar de que maneira o convívio social

e parassocial se aproxima da Paradireitologia

∙ Refletir sobre nossa responsabilidade na

concretização do Paradireito a partir do convívio

mais harmônico

Autexperimentação da Paradireitologia no dia a dia do

voluntariado conscienciológico

Auto e Heterobservação da Convivialidade na CCCI

Observação da interrelação entre Paradireito,

Autopesquisa (autodesassédio, interassistencialidade)

e convivialidade sadia

Estudo de Casos

Qual relação entre Paradireito, Posicionamento

Cosmoético e Convivialidade?

Qual a função do Desassédio e da

interassistencialidade na Convivência Sadia

Paradireitológica?

Qual perfil otimizados da Convivência Homeostática?

Qual o papel da Descensão Cosmoética na

Convivialidade e no Paradireito?

Definologia. A Conviviologia é a especialidade da

Conscienciologia aplicada aos estudos e pesquisas

da vida comum, diária e da comunicabilidade

consciencial relativa à dinâmica das interrelações

estabelecidas entre as consciências ou princípios

conscienciais, encontradiços e coexistentes em

qualquer dimensão consciencial, e respectivas

consequências holocármicas e evolutivas.

Convivialidade. Sob a ótica da Proexologia, o nível

e a estrutura da convivialidade variam de pessoa para

pessoa e, por vezes, dependem da extensão da

proéxis grupal na qual a conscin está inserida.

Definição. Convivência é o ato ou efeito de conviver:

1. Vida em comum, contato diário ou frequente.

2. Intimidade; familiaridade.

3. Coexistência harmoniosa.

4. Existência próxima e simultânea.

DIREITO

Necessidade para convívio social

Paradireito – paraconvivialidade

Pacífico

Polissemia: norma (Direito objetivo), permissão

(Direito subjetivo), qualidade (justo, correto)

Ciência Social – “O Direito é um médium legítimo de

integração dos componentes sociais” (Habermas, Jürgen.

Facticidade e validade: sobre o Direito e o Estado democrático de Direito

em termos de Teoria do Discurso. 1992)

As leis Paradireitológicas, dentre outros, objetivam

a aproxImação e a harmonia entre os

“paracomponentes sociais”

Direito expressa Maturidade

Paradireito significa Holomaturidade

Através do tempo, o ser humano desenvolveu:

1. Princípios éticos, normas, regras e leis que

funcionam como guia e indicam a forma em que

devemos agir.

2. Valores internos que frequentemente harmonizam

com a sociedade à nossa volta.

3. A capacidade de analisar as consequências dos

nossos atos.

4. A capacidade de empatia, ou seja de nos

colocarmos no lugar de outro.

Valores. Sob a ótica da Conviviologia, existem alguns

valores necessários para garantir a harmonia na

convivência:

Abertismo consciencial

Autenticidade

Confiança

Compromisso

Cooperação

Respeito

Responsabilidade

Consequências. A ausência desses valores pode

acarretar as seguintes consequências:

1. Apriorismo

2. Incompreensão

3. Inflexibilidade

4. Intolerância

5. Intransigência

6. Omissão deficitária.

PARADIREITO

SIGNIFICA MEGAFRATERNIDADE

Paradireitologia: superdiscenirmento

multidimensional

(Vieira: 2009)

Influências amparadoras e assediadores

Compreensão

Padrão Pensênico Pessoal e Ortopensenidade

Elementos do Paradireito:

• Conjunto de normas, princípios e paraleis.

• Pensenidade justa, íntegra e reta.

• Vivência e paravivência da Megafraternidade.

• Paradeveres.

Megafraternologia. A Holoconviviologia, assentada

na Megafraternologia, pode ser, classificada em 7

categorías de manifestações básicas de convivialida-

de sadia, correta, universal, expostas na ordem

fisiológicas:

1. Holoconvivialidade: simultânea, generalista, ataca-

dista.

2. Retroconvivialidade: os liames do passado recente

e remoto.

3. Fitoconvivialidade: os links com as plantas através

da lignina.

4. Zooconvivialidade: a transformação do lar em zoo-

tel com os pets.

5. Humanoconvivialidade: a vida da contemporanei-

dade do momento.

6. Paraconvivialidade: a convivência interdimensional.

7. Neoconvivialidade: as conquistas de neoamizades

raríssimas.

EXEMPLARISMO É A TÉCNICA

BÁSICA DA VIVÊNCIA DA COSMOÉTICA

(Hsp. p.179)

COSMOÉTICA

EXIGE POSICIONAMENTO

(Vieira, 2012)

Auxílio. Com o auxílio de alguns elementos será

possível qualificarmos em nossa convivialidade, dentre

eles:

1. Duplismo

2. Tenepes

3. Código pessoal de Cosmoética (CPC)

Desassedialidade Interassistencialidade

“Natureza humana não falha” l

Existe CGC à prova de Consciência?

Existe Lei à prova de interesses particulares?

Existe estatuto que “não pega”?

O conflito está na base das relações reguladas pelo Direito e também pelo Paradireito

Casos presenciados sempre têm presentes algum nível de conflito entre as partes

Hoje

Solução 3º interveniente

(juiz, árbitro, mediador)

Se o movimento é de dentro para fora, para resolver, ao final, não precisaremos de leis

para solucionar

Face to face

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Autoconsciencioterapia: facilitadora do rapport com mecanismos usados pelo Paradireito

Consciencioterapia Mais holomaturidade

Mais responsabilidade Confiança

Mais Flexibilização, mais rapidez

(menos normatização, menos formalismo)

HIPÓTESE OBSERVADA

Quanto mais célere a vivência da

autoconsciencioterapia, mais rápido a consciência

consegue aplicar os princípios cosmoéticos e conviver

maduramente em grupo, sem que haja necessidade

de recorrer a regras do Direito intrafísico que

busquem a conciliação grupal ou às imposições do

Paradireito decorrentes da imaturidade consciencial.

PRINCÍPIOS DA AUTO-INCORRUPTIBILIDADE

Movimento centrípeto – autopesquisa continuada, aplicação dos seguintes princípios (Vieira: 1994):

Predominância do esforço em favor dos outros

Maxifraternidade

Qualidade da Mentalidade Coletiva (ou macroconsciencialidade)

Continuísmo

Priorização

Teoria e prática (teática)

Palavra e ação (verbação)

Transparência consciencial

Neofilia

Como garantir aplicabilidade eficaz dos princípios Cosmoéticos?

Dia a dia do convívio paradireitológico baseado nos princípios da auto-incorruptibilidad. Dentre outros (Vieira:1994):

Inexistência de concessões espúrias que conflitam com o

código de ética pessoal, grupal e universal Inexistência do egoísmo, das usuras – da autopatia à filantropia

sincera e inegoísta Disciplina íntima em bases cosmoéticas Despojamentos, franqueza, antiegoísmo Segurança pessoal Despreocupar-se de si ou com grupos próximos e preocupar-se

com o coletivo Força do acerto através de consenso universalista Coerência de priorizações evolutivas

33

Paradireito e Convivialidade

ALGUMAS CASUÍSTICAS

Uso demasiado de ações judiciais para exigir seus

direitos ao invés de buscar o acordo amigável :

“brigas” vs conciliação, reconciliação

(incapacidade para o desapego, dificuldade em fazer

concessões)

Negociação contratual tendo como premissa

o esclarecimento, o desassédio visando o trabalho

assistencial

(recursos: flexibilidade, assimilação, psicometria)

Necessidade exagerada de procedimentos,

protocolos, registros

(Profilaxia em relação a futuros assédios decorrentes

da comunicação falha e os surtos de imaturidade

grupal)

Quanto mais maturidade, mais direta

é a comunicação e mais pontual e imediato é o

desassédio

(face to face, ausência de intermediários –

consciencial ou “documental” - para solução do

conflito)

Princípio cosmoético aplicado à convivialidade

sadia:

“meu relacionamento de hoje tem de ser sempre

melhor e mais cosmoético do que o de antes”

Autodesassedialidade e Convívio Saudável

1. Desdramatizo os trafares grupais e as dificuldades

intergrupais buscando convívio mais leve, mais bem

humorado?

2. Mantenho minha psicosfera aberta e receptiva às

consciências promovendo holopensene acolhedor

à sua manifestação sincera e tranquila?

3. Estou sempre agindo a favor das conciliações?

4. Procuro enxergar o outro sem juízos de valor?

5. Sou uma consciência anticonflituosidade?

Respeito ao

Livre-arbítrio

(liberdade

pensênica)

Ortopensenidade

vs

Patopensenidade

Aproximação

com os

amparadores ou

assediadores

(+ ou –

assistência)

Paradever

pessoal

Direitos

alheios (pela

assistência)

Pacificação

íntima

Menos

exigências

egocármicas,

mais

reconhecimento

e valorização

alheia

Para-acareação

(acareação

extrafísica)

Abertismo

pensênico

Sinceridade na

comunicação

Re-equilíbrio

holossomático

para inter-ação

sustentável

Produtividade

Reconciliaçõe

s

Compreensão

Fraternismo

ESTUDO DE CASOS

1) Recados no Tertuliarium. O limite é de 5.

POSSÍVEIS OPÇÕES:

1- A lista está preenchida, então acrescento mais 1

2- A qualquer momento da tertúlia aproveito a falar,

o evento é hoje

3- Entrego para que o professor Waldo divulgue

4- Aproveito que estou com microfone para dar

1 recado e falo 3 rapidinho

5- Leio as orientações

2) Durante o evento de alguma IC, cada

palestrante tem tempo estipulado para

falar.

POSSÍVEIS OPÇÕES:

1- Faço de conta que não vejo a pessoa responsável do

tempo e continuo falando

2- O que eu tenho para falar é muito importante para

todo mundo

3- Quando termino a minha apresentação me retiro

porque o resto não me interessa

4- Fico até o final do evento

3) Utilização do espaço de outra IC, para

fazer algum evento, comemoração, outros.

POSSÍVEIS OPÇÕES:

1- Faço uso do espaço sem comunicar à coordenação

2- Comunico no dia, sem deixar à opção nenhuma

3- Utilizo argumento de poder, Prof. Waldo pediu

4- Solicito autorização as pessoas responsáveis

.

4) Colocar os pés na mureta do Tertuliarium

POSSÍVEIS OPÇÕES:

1- Coloco, porque tudo mundo faz

2- Está sujo mesmo, não faz diferença

3- É um local para ficar confortável

4- Não está escrito em lugar nenhum que não pode

5- Contribuo para a manutenção do local de uso público

.

5) Tenho conhecimento de 1 concurso para

XXXX.

POSSÍVEIS OPÇÕES:

1- Seguro a informação para não correr riscos

2- Informo só depois que aconteceu, para ficar tranquila

3- Talvez não era para você mesmo

4- Aviso a todos os possíveis candidatos o escolhido

será o mais apto

PONDERAÇÕES FINAIS

“Ainda hoje a sociedade ainda sofre pela imposição

dos métodos e modelos, que têm por objetivo

apreender e dominar a vida na sua multidimen-

sionalidade. (...) Será que não vivemos uma única

grande crise, que é de percepção?” (Fagúndez, Paulo

Roney Ávila. Ética Holística Aplicada ao Direito. OAB/SC Editora;

Florianópolis, SC; 2ª Ed.; 2002)

Legislação ainda necessária para regular condutas imaturas

As desavenças interconscienciais surgem

devido aos desníveis de cosmoética

Nossos conflitos evolutivos decorrem de

questões cosmoéticas pessoais que

requerem posicionamento pessoal

Aprimoramento do autodiscernimento quanto ao exercício do código de ética pessoal cosmoético

Acelera mudanças evolutivas rumo à intercompreensão da alteridade

(Pluralismo Jurídico)

Entendimento teático da cosmoética sai da compreensão puramente individualista para ética

coletiva, até conseguirmos vivenciar a ética universal

Aspectos da auto-incorruptibilidade viabilizam nova possibilidade a partir da mudança de

paradigma pessoal e social

Princípios factíveis, práticos, coerentes, que contagiariam ambiente realizando mudanças

Auto-reeducação Exemplarismo

Mudança

(Responsabilidade Social)

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O processo consciencioterápico permanente

auxilia o entendimento e a resolução dos

conflitos pessoais, contribuindo para sairmos

das crises evolutivas

A convivialidade madura implica em sermos

técnicos do auto e hetero-amparo

O desafio dos juristas / parajuristas

é um esforço conjunto para que os

participantes do grupo sejam, eles

mesmos, amparadores

uns dos outros

O código grupal de Cosmoética (CGC)

há de ser, com o tempo, o primeiro

princípio da comunidade consciente.

Este será o caminho próprio para

destravar a implantação do Estado

Mundial neste planeta.

Obrigado!

Muchas Gracias!