Paradojas de Pablo

7/21/2019 Paradojas de Pablo

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PARADOJAS DE PABLO

Hotze, G. (1997). Paradoxien bei Paulus. Untersuchungen zu Einer Elementaren

Denkform in Siner Theologie. Münster: Aschendorff

Siguiendo el traa!o de Hotze (1997), "ue aorda a#$lia#ente el te#a del uso de la $arado!a en %alo, hare#os una re&e rese'a de este $articular #odo de lengua!e.

a $arado!a, siendo un conce$to difuso #u aierto, $uede entenderse co#o un fen*#enodonde se $resenta un contenido "ue choca con una cierta $reconce$ci*n generando unefecto alienante. +isten $arado!as de ti$o l*gicas otras de ti$o ret*ricas, susantecedentes son #u re#otos, $ues han sido e#$leadas en &ariadas culturas. Su uso se dioen la antigüedad, es$ecial#ente en tetos religiosos, $o-ticos filos*ficos. %ero se destacasu uso en el Antiguo ue&o /esta#ento. a $arado!a se ha e#$leado haitual#ente $aragenerar una $ro&ocaci*n, un cho"ue entre lo conocidos lo nue&o, una es$ecie dislocaci*n

se#0ntica.+n el caso de %alo, el uso de la $arado!a se en#arca dentro de d iscurso en el que se

injuria o censura a alguien o algo, que corresponde a la llamada diatriba, frecuente en

algunos filósofos estoicos de su tiempo. Pero su uso también puede considerarse dentro

del contexto de la paradoja teológica propia del AT, el !udas#o $ri#iti&o el /. %araHotze, el A/ en su con!unto $odra considerarse un liro de her#etis#o $arad*!ico de 2ios(con casos e#le#0ticos co#o 3o +clesiast-s). +n el /, el uso de la $arado!a es #uhaitual. o oser&a#os con notoriedad en los e&angelios, donde "ueda for#ulado co#ouno de los #odos de co#unicaci*n #0s caractersticos del #is#o 3es4s.

+l uso de la $arado!a en %alo es un fen*#eno de #4lti$les ca$as "ue re"uiere diferentes

enfo"ues. %ode#os halar de un acerca#iento a sus $arado!as de car0cter ret*rico otroteol*gico, siendo a#os no inco#$atiles entre s.

5n es"ue#a 0sico ta#i-n dio 656 %aul distinguiendo una ret*rica (A) una teol*gica() el acceso a sus $arado!as. +n el $ri#er as$ecto de la $arado!a es der#iert su for#alingüstica hace. +n el segundo gru$o, el contenido de la declaraci*n est0 a la &ista8 elefecto $arad*!ico e$lic* a"u desde el $ensa#iento teol*gico. +l %aradoill ret*rica (A)fue distinguido con H. auserg del ti$o de figuras de estilo entre los dos gru$os, la, $alara , figuras del $ensa#iento ;. +ntre el $ri#er gru$o caer las cifras $erfrasis, $arono#asia, dislinclio egati&o /M2 <eug#a. =iguras de $ensa#iento, $or otra $arte sono#oron, hlas#us, la hi$-role, la irona (dissi#ulatio > si#ulatio) $regunta ret*rica.+l #aterial de la %a.radoien teol*gica en %aul () se ha di&idido de acuerdo con sureconocile $or Gn#dstru?tur en dos ti$os, uno "ue cruza teol*gica ;/M2 un escatol*gico;Aussagengnt$$e. Al igual "ue en la naturaleza dual de @er) de la #uerte de GMA Atiferstehung risto surgieron sore los estados $or un lado "ue se han de inter$retardirecta o indirecta#ente de S?andaon hace la cruz (), en los otros lugares de la #ano "uea la luz de la nue&a creaci*n escatol*gica se $ueden entender () a teologa de las $arado!as trans&ersales () denota el Grt#d#uster una in&ersi*n de $ro&ocaci*n de un $reB



co#$rensi*n eistente en su contrario. +ste geschleht con %aul en &arios ca#$os. +l $ri#er gru$o se refiere a la #uerte de risto #is#o, el hecho sor$rendente de la ruz suinter$retaci*n soteriol*gica (). +l segundo gru$o inclue a a"uellas declaraciones "ue B(fr. Gal C, DB C) a la &ista de la cruz B la le !uda con el $ecado, la #aldici*n la#uerte trae en con!unto e srael Heils$arti?ularis#us niego (E). +l tercer gru$o lo sae el

creente en la gente a risto en la crucifii*n con hlneingeno##en (C). +sto resulta en una $arad*!ica Ferte&erscrueung Ge#einde$arnese, $ero es$ecial#ente en elSelst&orstelll#g la r A$*stol inter$retaci*n $arad*!ica de su nu#erosaeidenserfahrt#gen $ositi&o. +ste gru$o ta#i-n inclue el teolog4#eno, la anttesis dehechos, o o, sino zugrt#deliegt 2ios. +l Grt#d#uster las $arado!as escatol*gicas (3)est0 en una anttesis dial-ctica entre los o$uestos a$arente#ente irreconciliales. 5na &ez#0s, este $atr*n se $roduce en di&ersas for#as a la luz: co#o @erg#a o reflei*nteol*gica, en tensi*n si#ult0nea o as$ecto te#$oral de los o$uestos. +l $unto de $artidaa"u es el #ensa!e de risto Aufersteht#g "ue dio lugar a la nue&a creaci*n escatol*gica(). a doctrina $aulina de la !ustificaci*n es la ins$iraci*n $ara una serie de declaraciones

en las "ue el a$*stol identifica una relaci*n $arad*!ica entre el $ecado la gracia, srael los gentiles, $or la re&elaci*n de la !usticia uni&ersal de 2ios cu#$lida (E). os e!e#$los#0s lla#ati&os de $arado!as escatol*gicas f#den a un ti$o de declaraci*n, el =/6 $uedenso$ortar el %auline conectar, carne ;; fe ;(cf .. GalE,ED) (C). +st0 ah $ara la uta$osici*ndial-ctica I ;sore la &ida la #uerte, el sufri#iento el consuelo o el ho#re 2ios, la $resencia de la nue&a creaci*n del Hierro tten, carnal #undo caracteriza. %or 4lti#o se $uede #encionar "ue el 4lti#o gru$o de esas declaraciones, la $alara, la es$eranza ;esesencial (J): +l futuro de la nue&a creaci*n se erige co#o una es$eranza de &ida, lasal&aci*n la gloria dial-ctica#ente a en el da de ho doloroso. +l o!eti&o del ca$tulo Efue una $ri#era &isi*n general, general de las $arado!as en %alo. Se centr* en las $arado!as, es decir, $ertinentes teol*gicos, lo "ue sin duda $ertenece al -nfasis en %alo.

o#o resultado $reli#inar es $reciso se'alar: Ha dos $arado!as teol*gicas GrunJfiguren"ue ?reuzestheologlsdl, ;, escatol*gico; $uede ser lla#ado. Sus races son la #uerte resurrecci*n de risto en. A $artir de este @erg#a todas las for#as de los dos ti$os $ueden aleilen. +n el #aor $rogreso de la ora, "ue es ahora, $erfilar este resultadoeeg-tico tu. on las siguientes $rueas indi&iduales son a"uellos $asa!es cuo car0cter $arad*!ico $articular#ente lla#e la atenci*n. %or #ucho "ue la recaudaci*n de una $arado!a letltlich sie#$re de$ende ta#i-n de lo su!eti&o +#$f#den el lector ;;, $or lo "uesur!a en relaci*n con el ca$tulo E, $ero los $asa!es $ara los "ue esta #arca se i#$one casi.%arece una coincidencia "ue el l#tersuchten siguientes tetos üen&iegend la tener el 0reade la &ida a$ost*lica el te#a de +l $arad*!ico el e&angelio del crucificado resucitado Hi!o

de 2ios se hizo sentir $or %aul #0s donde $ersonal#ente le sucedieron B .. $ara la $ro$iaeistencia, donde el A$*stol B co#o $aradig#a de los creentes B con su toda la eistenciaest0 in&olucrado en los aconteci#ientos de la #uerte Aufen&ec?ung, traducido seagra&* el ?erg#a cristol*gico en la $arado!a de la gloria de la deilidad o en la dial-cticade la &ida la #uerte. as $arado!as a$ost*licas for#an el $ico del fen*#eno, $arad*!ico;en %alo. 2e acuerdo, $or tanto, a los siguientes seis relaciones de teto se estudiane!e#$lar#ente $or la for#a de $ensar de $arad*!ico en %alo: 1 or J,9B1C8 E or 1,CB118J.7 a 1E8 K,LB1D8 11,E1B1E,1D $hil C,7B11. 5na caracterstica notale es el $redo#inio de



E orintios, $or el contrario, la ausencia de la $rinci$al carta teol*gica a los 6o#anos G0latas. +ste hecho se e$lica antes de "ue el fondo de la situaci*n de las letrasindi&iduales: Mientras "ue %alo dee tratar en orinto =ili$os fuerte#ente con ene#igos $ersonales defender su a$ostolado, est0 en 6o#anos G0latas es$ecial#ente en unae$osici*n 0sica de su teologa. EK ;2e acuerdo con la di&isi*n del ca$tulo E, los tetos

han de ser dise'ado en dos ca$tulos se$arados. a$tulo C se refiere a los organis#os a los"ue la $arado!a teol*gica de la ruz, la fuerza en la deilidad suacente (l or J,9B1C8 Eor l1,EB1E,1D8 =il C,7B11)8 a$tulo J trata de la dial-ctica escatol*gica de la #uerte la&ida (E or J,7B1E8 K,LB1D8 1,CB11). ;; +l orden de inter$retaci*n se asa en la cronologa $roale redacci*n.

onclusi*n: +l lugar teol*gico de $arado!as en %aul a &isi*n general de las for#as usosde la $arado!a en %alo el an0lisis einzeleegetische de &arias $artes del teto de suscartas han confir#ado los o!eti&os de este estudio. +l $roecto inusual $ara in&estigar una2enlifor# co#o conectar ta#a'o tetos $aulinos, fue $roado $or inter$retaciones ctieco#o significati&o. +n efecto, eiste una cosa tal co#o 2enlifor# de la $arado!a en lateologa $aulina, de #odo #ultifor#e, las #anifestaciones de esta for#a de $ensarta#i-n. a finalizaci*n de la ora no dee for#ar un ca$tulo siste#0tica se$arada. Sorela reciente +nrag la einzeinen <usarrunenfassungen sola#ente se hicieron algunasrefleiones generales, sin $er!uicio de la asignaci*n del te#a, $arado!as de %alo a lateologa $aulina en todo. a cuesti*n del significado teol*gico de las $arado!as $aulinas,"ue $ri#ero dee ser $erseguido (A), fühn a4n #0s des$u-s de su 0sica &inculada a su#ensa!e la teologa () , funda#ental#ente, a Aun&eis la necesidad de una for#ateol*gica cristiana del $ensa#iento de $arado!as en asoluto (). Ade#0s, $uede ser $reguntado $or las funciones ret*ricas de la $arado!a en el e!e#$lo del A$*stol (2). %or4lti#o, en el sentido de %alo $ara se'alar en el rango en 4lti#a instancia li#itado de $arad*!ico co#o una for#a teol*gica de $ensa#iento (+). A. a i#$ortancia de las $arado!as $aulinas de lugar teol*gico las $arado!as de %alo es a $ri#era &ista #0s ieneistencial An. as tensiones. ontradicciones. 2ial-ctica $arado!a encuentran tantocuantitati&a co#o cualitati&a#ente #0s all0, refleionando sore su $ro$ia eistenciaa$ost*lica el idio#a en "ue -ste trae consigo. +sto lle&a a la conclusi*n de "ue el 0rea dedestino $ersonal, sore todo la e$eriencia del sufri#iento, "ue es ;sido Sitz i# een. a la

"ue el A$*stol $ulsa sore $arado!as.N

+ste hallazgo, sin e#argo, es $ara aclarar una &ez. 2el #is#o #odo "ue las $arado!as sonuna theologisces fen*#eno genuina#ente, no #0s "ue la teologa de lo contrario $uedenestar ocultos $or ella <ustande?oll5nen. 6ecord* fue el 2ef5lition 0sica "u- $arado!aiders$richtO el $re!uicio $o$ular de una cosa $arado!as i#$lican den#ach $ordefinition.rn una dualidad en asoluto, lo "ue $uede ser descrito general#ente co#orelaci*n de o$uestos de la $reBco#$rensi*n la o$osici*n. Ahora ien, si las $arado!as



$aulinas est0n anclados $or un lado, en la e$eriencia eistencial del A$*stol, en el otrolado, sino ta#i-n un 6ele&an1 teol*gica. tienen, a continuaci*n, s*lo estos dos ca#$os $arecen distinguir la constituti&a de la dualidad $arado!a. +n $ocas $alaras: as $arado!as $aulinas "ue surgen del conflicto entre la e$eriencia la re&elaci*n. uando el e#$iris#ohu#ana la l*gica chocan con el #ensa!e del +&angelio, o &ice&ersa, en el "ue el @erg#a

contradice la $erce$ci*n #undana antes de la conce$ci*n la #entalidad, se for#an $arado!as. , ugar ;de las $arado!as $aulinas, $or tanto, es la intersecci*n de la eistenciaterrenal la re&elaci*n di&ina, la hora +lehaton, de @erg#a Sar, 2ios el #undo.%ero ta#i-n sigue la i#$ortancia teol*gica el rango de las $arado!as $aulinas.ierta#ente no son una a#enaza real, una $arte inherente de la teologa de %alo, a "ue esel centro de la doctrina de la !ustificaci*n co#o un refle!o del ?erig#a de la #uerte resurrecci*n de risto. A $esar de esto, la for#a de $ensar de $arad*!ico "ue un indicadorele#ental de la teologa $aulina de esta era co#o la $rocla#aci*n a$ost*lica de ser&icio&o#herein en $ara el #undo tu&o "ue ser. As "ue se $uede decir. +l lugar teol*gico delas $arado!as es "ue encuentro analizar el #ensa!e del a$*stol con el #undo ; +n este

sentido, las $arado!as es en s #is#a una $osici*n $arad*!ica: eran igual#ente, fuera del#undo, forzada sore los a$*stoles, co#o lo fueron $or otro lado, una &ez "ue un ele#entoesencial de la re$resentaci*n dentro de su teologa. ;

as $arado!as son e$resiones en el "ue el #ensa!e la teologa de %alo de#uestran. Son,co#o un continuo, $ruea de fuego ;de su +&angelio en el encuentro con el #undo. AutoA$ost*lica, la cristologa, soteriologa, la escatologa, de hecho, toda la doctrina de la !ustificaci*n en cuanto a la into;&e tradicional @erg#a sie#$re nue&a de hacer frente a larealidad terrenal. %alo hace a su #anera, su teologa, sea $r0ctica#ente ;: Pl les confrontacon las condiciones en las "ue se hala, no $odr0 sntesis infrecuente, la $arado!a enco#$rar. %arado!as son sin duda una i#$osici*n de la raz*n hu#ana "ue %alo $uede

res$onder, $or"ue sae "ue co#eti* la instancia crtica del ?erig#a. Asurdos son de hechoecluidos de lun (&-ase, $or e!e#$lo 6o# C,L8 .. K,1.1Q). %or #ucho "ue las $arado!as del+&angelio son un reto constante a su destinatario, el +&angelio #is#o, sino "ue ta#i-n $ro$orcionan una &aliosa AS5: a$roi#aci*n. %rotegerlo del $eligro de idealizar lale!ana en contra de la acusaci*n de una doctrina ilusoria de la sal&aci*n, co#o -l co#oM. uer ha resucitado. a esencia de $arad*!ico "ue la for#a de $ensa#iento, sosteneruna a$arente contradicci*n consciente confir#a la $retensi*n de &alidez de a#os lados, elsacrificio de la realidad &orfllldliehen la realidad de la fe, sin uno de ellos. a $arado!aes i#$resionante en su intento audaz $ara unir entre s estas dos realidades direcci*na$roi#ada su incon#ensurailidad. %ara este intento de encontrar una alternati&a, no $arece f0cil: a eli#inaci*n de la di#ensi*n eistencial hara el #ensa!e crele8 unaandono o alanda#iento del @erg#a contrario significara el fin de la es$eranzacristiana. +l genio de esta for#a de $ensa#iento son de la teologa $aulina un car0cterdistinti&o la con&ierte en gran #edida el ta#a'o de la historia intelectual. . $arado!as la teologa de la cruz, la deter#inaci*n del lugar teol*gico de las $arado!as $aulinas en laintersecci*n de, @erg#a eistencia , as co#o la constataci*n de "ue,@ontro5fun?tion ;de!an la cuesti*n de su origen surgen Grt#d #0s $rofundo. aa$arici*n de las $arado!as de la coincidencia del A$ocali$sis #undo asu#e de #anera



"ue a#as &ariales se relacionan entre s, en una relaci*n de hechos de los o$uestos "ueno $ueden ser f0cil#ente co#$atiles. Hienu re"uiere una seguridad del contenido de lare&elaci*n. ore de $auinischen +&angelio es la @etg#a de la #uerte resurrecci*nhristl Al 2o$$e car0cter I esta cruz @etg#as %ascua, la &ida la #uerte B $uede ser dedos ti$os 0sicos de %auline %aradoaitt a#arre: el Re#einung todo, la realidad del

antiguo e*n ;carnal $or la ruz la realidad trascendente su$erando esta #uerte a tra&-s dela nue&a &ida escatol*gica. A los efectos de asisdef#ition de la $arado!a "ue,contraria#ente a Ron;erstndnis ;a#os ti$os est0n clara#ente identificados co#o $arado!as. +n a#os casos, en la $arte del #undo, una idea $reconceida, contra eltesti#onio del e&angelio contrario, ;ha una colisi*n del ?erig#a con el $ensa#ientohu#ano. Sin e#argo, las dos $arado!as 0sicas lle&an de hecho un car0cter diferente eincluso dia#etral#ente o$uesta. Se trata de uno Ror&er3tndnis3e unt#chiedliche en "uelas declaraciones son corres$ondiente#ente diferente en contradicci*n. a $arado!a de laruz &iene con fuerza destructi&a todoBestructura de $ensa#iento de alto de la carne ;de la ase (&er =ig. E or 1, Jf.), +s decir (inicial#ente) la negaci*n de un entendi#iento

$reli#inar $ositi&a. +l contraste Auferstehungs$arado su$era el $ecado la condici*ncada de la #uerte, las $ersonas de edad ;de &i&ir (cf .. 6o# K,KBL), $or lo "ue constitueuna $arado!a $ositi&a a $reconce$ciones negati&as. +l $ri#er ti$o se co#$ara con elsegundo incluso un #aor ni&el de $arado!a. +n el co#$uesto s insolule ?erg#0tica dela ruz con la %ascua de la #uerte inadecuado de Hi!o de 2ios ha sufrido una #is#adi#ensi*n soteriol*gica. ; Ade#0s del ;no; a la saidura del #undo !actancia carnal en lacruz de risto es 1;31tS% f3llFR signo $ositi&o de la sal&aci*n, al sitio de la &ictoria sorela necesidad de la redenci*n del ho#re. #$reso for#al: a $arado!a negati&a $lantea underecho $ositi&o a la realidad negati&a8 +sta es una $otenciaci*n de %aradoaitt. +nresu#en, se $uede decir, $or tanto, "ue las $arado!as $aulinas #aterial#ente de la colisi*ndel ?erig#a de la #uerte resurrecci*n de risto, "ue es el centro del +&angelio

$aulinisehen, con un $reconce$to contraBrotaci*n del #undo e#erger, $ero estaafir#aci*n es toda&a relati&a#ente &aga. Sore todo la relaci*n con @re57.estheologiere"uiere #0s aclaraci*n, de un &istazo a la &ida de %alo es 4til. Al co#ienzo de la iografa cristiana de %alo de la a$arici*n del rucificado 6esucitado es el ca#ino a2a#asco. a e$eriencia lla#ando incisi&a hace "ue el fariseo oser&ante de la le a$*stolde 3esucristo. del e&angelio de la #uerte resurrecci*n $rocla#ado (cf .. or 1Q,CBQ).+ste e&angelio se inter$one en el enfrenta#iento con los fan0ticos cristianos !udos de la le $or %aul for#a teol*gica de la, la doctrina de la !ustificaci*n (es$ecial#ente Gal, 6o#),con la "ue se da una e$resi*n afilada teol*gica de la fe recla#ar el +&angelio. %ero $recisa#ente este es ta#i-n el lugar donde el a$*stol se siente oligado co#o te*logo de

la acu'aci*n de $arado!as. +n el ser&icio de la $redicaci*n de concreto, los &ia!es#isioneros $ri&aci*n, en $arte etre#a %eristasen (&er =ig. E or 11,ECBCC) en elenfrenta#iento dursi#o con los o$ositores se $one su #ensa!e a una dura $ruea. A nodial-ctica, theologia gloriae ;hara tal de sufri#iento, incluso e$eriencias de #uerte (cf. Eor D1:1D 8. J, ll) no $uede co#$etir. as $arado!as de %alo son el resultado de un6ifleion teol*gica "ue usca lle&ar la co#$atiilidad, de hecho, la congruencia "ue%eristasen del a$*stol al ser&icio del +&angelio $ara la e$resi*n lingüstica. +n $ri#erlugar, se $uede todos los #ales del #undo se o$onen a la 4nica de la $ro$ia creencia de



confianza e#$rica#ente &erificale, erschlieTende "ue el don de la sal&aci*n en risto de la &ida es #0s fuerte "ue cual"uier #uerte terrenal. +ste escatologische $arado!a 0sica"ue se deri&a del e&ento %ascua. ncluso cuando -l a$arece co#o el #o#ento en el centrode inter$retaci*n de la analoga entre la resurrecci*n de risto la es$eranza del A$*stol.A4n #0s clara#ente esta analoga es en una segunda eta$a $arad*!ica, a "uien %alo se

gua $or la reflei*n siste#0tica de esa e$eriencia de fe: +iste una corres$ondencia entresu $ro$io sufri#iento la #uerte de 3es4s en la cruz. +l %eristasen del A$*stol no sonfen*#enos contingentes, sino co#o analogas con las condiciones necesarias ristocrucificado de la $rocla#aci*n del +&angelio. %or fin es de la a$olog-tica necesita un $ositi&o, la teologa de la cruz ;, "ue es la e$resi*n #0s fuerte de =aradoalitt en %aulta#i-n. Uue su $atr*n 7.5grundeliegende a$arente#ente ha surgido gradual#ente.

a relaci*n de $arado!as la teologa de la cruz es #0s $roale "ue se entiende co#o unadial-ctica. %or un lado, $arece claro "ue un uen $edazo de la teologa $aulina 652sre$resenta el $roducto de un $rocesa#iento contradicciones eistencial#ente eifahrlleracerca en su for#a cl0sica de 1 or. 1 E 5na frase co#o 1 .. . 1 or 1,EQ (, a locura de

2ios es #0s saio "ue los ho#res, lo d-il de 2ios #0s fuerte "ue los ho#res ) en sufor#ulaci*n allge#eingilltigen es $roale "ue se ins$ira en una e$eriencia $ersonal,co#o los "ue est0n detr0s E,Cf. es reconocile. %or otro lado, las $arado!as de las cartas aest0n eistencial#ente =li$$ed A#$rgungen ruz reflei*n teol*gica, las inter$retacionesde su $ro$ia e$eriencia de sufrir la luz interna del ?erig#a co#o $arad*!ica autoBidentificado. +sto se a$lica, $or. +!e#$lo $ara todos en los ca$tulos L J de estos lugaresde traa!o estudiados. +n el $rocesa#iento reflei&o de su situaci*n $ersonal al a$*stolcua retroali#entaci*n esencial se'alado la conciencia en la cruz 3esucristo se dio cuenta:a contradicci*n crucifii*n in1 contenida en este #undo es una $arte constituti&a dele&angelio la &erdadera raz*n de las $arado!as. %or lo tanto, eiste una teologa

lnterde$lldenz inter#edio de la cruz $arado!as. a cruz B $or as decirlo, la $arado!a $ri#ordial B es teol*gica#ente la raz o!eti&a#ente la cul#inaci*n de $arado!as $aulinisehen. Sin e#argo ha "ue contar ta#i-n iogr0fica#ente con una ins$iraci*n deldiscurso teol*gico $or la hailidad $ersonal. . a necesidad de un 2en?fonn de $arado!asas $arado!as $aulinisehen e#ergen de un encuentro dial-ctico entre @erg#a el #undo,cua #0s ntida e$resi*n es la teologa de la cruz. 5no $odra decir si#$lista: 2esde haceun @erg#a lla#a el cho"ue, la teologa de la cruz ;, desde antes de la conce$ci*n Haceeistencia #undana, $arado!a . Aun"ue los 652s theologia $aulinisehe encuentroslle&ados a cao en los $ri#eros ca$tulos de la %ri#era +$stola a los orintios8 Sine#argo, no $ueden #enos se consideran una $arte esencial del $ensa#iento $aulino, a"ue se $ueden &er de for#a indirecta hhlter nu#erosas $arado!as. as $arado!as soncorres$ondencias eistenciales, la $alara de la ruz , "ue es una $arte integral dele&angelio $aulino. as $arado!as son, $ues, en 4lti#a instancia, los resultados de laslenguas haladas en el ?erig#a #undo de la #uerte resurrecci*n de 3es4s hristl +stasecci*n del $roecto ea#inar0 en el "ue el significado #0s $rofundo de esta for#aci*n es.VUu- inter-s tiene la oligaci*n CJ7 Actos de la necesidad de la $arado!a. "ue Fer# el usode las $arado!as de una &erdadera suidas 2enifor#W VHasta "u- $unto ha ta#i-n %aul $ara la teologa cristiana en general la necesidad de una for#a de $ensa#iento talesW +sta



$regunta to"ues gn#dstzliche $role#as de la teologa siste#0tica (her#en-utica.=ilos*fica. /a#i-n $ol-#ica teol*gica). "ue se $ueden aordar s*lo a"u re&e#ente.Hasta la fecha, el $ensa#iento de $arado!as co#o un do#inio de %rote3tanti3# $resent*.%or lo tanto, un ea#en siste#0tico de la for#a de $ensar de $arad*!ico en se#r*@ier?;gaard. @arN arth 6ut?lf ull#ann anzetzen. 9 Sera su $ro$ia in&estigaci*n en

inieeh estos autores de ellos en relie&e 2en?richtungcn 19o Fld siglo ED se $uedehacer referencia a lo "ue se refiere al uso de la $arado!a co#o un herederos hist*ricoseficaces de %aul o si ta#i-n otras tradiciones teol*gicas historia han e!ercido +inHuT.ierta#ente, la tradici*n $rotestante, aufuther dis#inuci*n $referencia del a$*stol hacontriuido de una #anera natural de hacerlo. "ue las $arado!as en la teologa $rotestanteencontraron la entrada. a esencia del $rotestantis#o B a es el /ennul5s lle&a un s, lacontradicci*n en la es$ecificada ;B la $arado!a $odra ser !usto, toda&a era $ro$orcionargran $arte de la iglesia eistente en cuesti*n. 5n testi#onio del ue&o /esta#ento co#o%alo, "uien tena esta 2en?fonn allan* el ca#ino. $resentado co#o $or arte de #agiaco#o un ;$adrino; al. %or tanto, el Aff#itt del $rotestantis#o $ara el $ensa#iento

$arad*!ico es deter#inada $or sus dos races $aulinas o!eti&a8 la $arado!a hace casi un $arte de la identidad $rotestante. +n la teologa cat*lica, la $arado!a tiene una $rioridaddes$ro$orcionada#ente inferior. %ara asignar 1 co#o ni a gran escala Michael Sch#aus;dog#a cat*lico, ni la teologa 6ahner .Schriften en sus registros de la $ro$iedad enalguna $arte., %arado co#o la $alara cla&e. son la re&edad distancia#iento tonodel artculo /h@ $or Herert Rorgri#ler . significati&a 11 rono Schütier rechaza B en elan0lisis crtico de un $asa!e en M. 2ielius el t-r#ino incluso decidida#ente fuera: .. .+n lateologa cat*lica dice: socios 6elaci*n fides transcendit %ero es el ad!eti&o, $arad*!ica;adecuado, esto, Xer&ernünftig?eit; de la fe W caracterizar A$enas .... 1 o. 1:1L %aloescrie: ;a $alara de la cruz es a los "ue &er3orengehen locura8 $ero $ara nosotros "ue sesal&an, esto es el $oder de 2ios . V%uede esos. +l Fld reconocido la &erdad de la $alara

de la cruz en la "ue &i&en la fe reco Y haer saido, este .&ort, considere locuraW %or elcontrario, no los "ue niegan la fe. a $alara de la ruz insensatez necesaria#ente haltenr Schüller filhrt el ,, i#$resi*n de la $arado!a s*lo en un Rer?.ennen los Forts$ieleuingenioso o $rofundo es$alda. , "ue son sie#$re $osiles cuando uno $uede tenersignificados contradictorios Fon 61Q Z tradicional a @arl 6ahner hala la teologacat*lica $referir el #isterio o secreto a $artir, %arado t, aun"ue a &eces se hacereferencia a los #is#os fen*#enos con ella8 "ue &enneidet as con el +nt. reducci*ncontigua #thologisien#gsthese ult#ann. 1J Sin e#argo, ta#i-n ha te*logoscat*licos, en los "ue el conce$to !uega un $a$el. A"u es $rinci$al#ente Hans 563 &onalthasar #encionar "ue no s*lo el t-r#ino #u a #enudo R+ /endet, $ero la

$osiilidad es sie#$re & ... de$endiendo teologa se refiere a la $aulina ( 3uan). uandoelegido aritraria#ente en un e!e#$lo, un $e"ue'o liro lla#ado :. $t2ie &erdad es =Ssrn$honisch, en la categora de la $arado!a est0 en el coraz*n de althasar tratado all,entre otras cosas ,, la $arado!a n&ischen ruz la alegra en la glesia 7. talas de lostie#$os ; (1JJ): i ?ar# se trata de una #era alterna., ci*n de la alegra la tristeza ...actuar, a "ue todo lo !uzga $or hace un lugar escatol*gico ein7.igen est0 regulada, ni $uede un sencillo 6elati&ien#g la ruz ... la alegra de la %ascua en &enir ... $regunta, ni lauicaci*n definiti&a de la iglesia al igual "ue el designado des$u-s de la %ascua la



iniciaci*n de los cristianos se deter#inan undialecticall desde all. M0s ien, la glesia+iste# $er#anece en el #isterio irresolule de, entre los tie#$os ;. S #0s $rofundo: Suco#$rensi*n de la relaci*n entre la ruz la alegra es el te#a de la cruz el #isterio de3es4s, el %adre di&ino el aandono co#$leto $uede ausleiden de $adres hasta la ase s*loen &irtud de su hi!o uni*n in#ediatez ron 1K as0ndose en el conce$to de $olaridad ;.

+rich %rzara desarroll* ft/ilhel# /hiTing el &olu#en criterios de su ora 5 del ue&o/esta#ento teologas un 2en?fonn de, unidad de tensi*n , cua $roi#idad a %arado#is#o no niega $or co#$leto a $esar intentado Agrenrung: +lla no es 5 confunde con $arad*!ico, aun"ue esta 4lti#a #edida en una ... funci*n i#$ortante $ara el @onli$ierenuna unidad de $oder real $ertenece, a "ue C1nt en los t-r#inos #0s en-rgicos contra laar#onizaci*n. 17

ncluso en los enfo"ues #0s recientes de la teologa siste#0tica ocu$a el lado cat*lico la $alara cla&e, sore todo en relaci*n con la ehandlFlg de la ruz ( erufi#g a %alo).As escrie =ries $or e!e#$lo Henr :. 3es4s es el cu#$li#iento de la re&elaci*n en for#a $articular#ente $arad*!ico. +n -l, el siguiente suceso se ha con&ertido: +l $arecer etre#a

=e#e a 2ios B este no es el ho#re "ue ha creado, $ero la $ersona "ue se est0 #uriendo deuna #anera en "ue 2ios se re&ela en la "ue est0 $resente, donde la $alara del la fuerza de&oluntad el uen 2ios no al asurdo, $ero cu#$lido. a cruz F2 la crucifii*n, al $arecer el cola$so co#$leto de todos los o!eti&os +rartFlgen, Hoffuungen l5ld, el signode la #0s $rofunda &ergüenza la hu#illaci*n eterna, son una se'al del A$ocali$sis Got tes. , , , 2ios es tan grande "ue $uede ser lc3ein a!a a!a "ue se etiende hasta los l#itesde la #uerte. 2ios es #0s $oderoso "ue el $oder de la #uerte. %or lo tanto, ta#i-n se $uede decir: 2ios est0 en ninguna $arte #0s "ue en su hu#illaci*n, la nada #0s $oderoso"ue en su i#$otencia. = 5n interesante, es$ecfica#ente cat*lica @onstatien#g de $arad*!ico "ue se haga en el ca#$o +??le3lologie. As ha dicho $or e!e#$lo 3ose$h

6atzinger de la $arado!a de %, trura#te3 :. +l hecho de "ue fue -l (sc %et#s 3 se declara laroca, "ue es de ante#ano a todo lo de#0s a la $arado!a funda#ental de la fuerza di&ina"ue se $erfecciona en la deilidad. act4a ... [ no es toda la iglesia a lo largo de la historia seha #antenido de #anera "ue el %a$a, sucesor de %edro, %etra ;; esc0ndalo ;, 2ios roc? Strau chelstein, estaa en unoW 2e hecho, es $ara el creente "ue llegar sostener esta $arado!a de la acci*n di&ina, "ue su orgullo a1.lzeit nue&a#ente a&ergonzado B estosS$annFlg desde el roc? a Satan0s, una en la otra son los o$uestos ultra$erif-ricas #iedo19 docu#entos ta#i-n $aulinas son 656 utiliza una teologa cat*lica de la ficina .:as declaraciones del A$*stol acerca de su #odo de eistencia en E orintios 1E.7Bo,sino ta#i-n en otros lugares &ennitteln un 6ir el #inisterio en la glesia en conclusi*ngeneral significati&o: a oficina de la iglesia est0 a!o @M $rinci$io $arad*!ico del, $oder,"ue se destacan en la deilidad co#$letos, nd, t1 ED as $osiciones "ue se $resentan de lateologa siste#0tica reciente utilizan la $arado!a co#o nter$reta#ent e$lcita un dise'ogeneral teol*gica o te#as indi&iduales8 la a$licaci*n de nter$reta#ents de$ende a #enudo !unto con la identidad confesional o la estructura $ersonal del $ensa#iento del autor. %ero,Vc*#o se &e con %aloW Si so#os ca$aces de halar con -l en la for#a de $ensar de $arad*!ico, incluendo dee ser ning4n siste#a her#en-utico cerrado se entienden. Ha"ue recordar "ue el a$*stol #is#o el t-r#ino, %arado ;o e"ui&alentes no sae co#o un



t-r#ino descri$ti&o $ara su for#a de $ensar. %or otro lado, sera #u $oco, los nu#erososdocu#entos $ertinentes sola#ente $sicol*gica#ente co#o una e$resi*n de la $ersonalidad dial-ctico o. . !uez 1.u "uiere. +l fen*#eno de la $arado!a est0 en %aulus niestado $rinci$io de un siste#a cerrado toda&a $roducto contingente de su inclinaci*nindi&idual. a su#a de las declaraciones de %alo "ue se resu#en en la categora,

$arad*!ica ;legti#o "ue, #anera de $ensar; Mao es el origen ?erg#0tica la naturaleza,"ue una cierta for#a de +ntfaltl#g re&elaci*n di&ina, el a#igo colgado a$*stol del cola$sodel escatol*gico nue&a en este #undo sin sus condiciones eternas fueron derogadas8.Nescatol*gico ue&a, $or tanto, s*lo $uede ser contrario a las condiciones %ronuncia el#undo. /iene "ue ser $araBdo $ara orrar el antiguo e*n resaltar su incon#ensurailidad ;., ul#inaci*n de esta contradicci*n es la ruz en la "ue la ristologa a $arad*!ica de laalienaci*n se $roduce ta#i-n la rei&indicaci*n soteriologische#: +l Hi!o de 2ios #uri* $ara sal&ar al #undo. ien, con el #is#o %alo e$res*: 2ios "ue no conoci* $ecado, lehizo $ecado $or nosotros, $ara "ue nosotros fu-se#os hechos !usticia de 2ios en -l hizo (Eorintios Q:E1). +s el secreto de, @enosis , co#o %hiN E,KBL "ue descrie. 2ios #uestra en

su di&inidad "ue act4a $or la sal&aci*n de las $ersonas de una #anera "ue no $odanes$erar "ue. +ste cuestiona#iento sera a4n #0s, la distancia entre 2ios el ho#re saltar1.u "uieren8 A"u es donde la $arado!a de un Gre#$floc?. a funci*n 0sica de las $arado!as teol*gicas de ninguna #anera 4nico negati&o. a intenci*n de la $arado!a no esla restricci*n de la racionalidad hu#ana en el sentido del sacrificio del intelecto. %or elcontrario: as $arado!as son huellas reflei&os "ue audan a %alo tanto co#o sea $osilede co#$render ;suct lo "ue se le dict* $or el @erg#a.

+n este conteto, la for#a de $ensar de $arad*!ico sir&e el A$*stol a la a$licaci*ncoherente de la 4nica re&elaci*n hist*rica de 2ios en la ruz en un ta#a'o estructural "ue $uede ser descrito co#o el, for#a cruz de la $redicaci*n $aulina. a ruz del Se'or

i#$resion* no s*lo eistencial#ente los A$*stoles todos los "ue creen en risto8 ta#i-ndeter#ina la for#a de la teologa: %arado!as son co#o, el $ensa#iento crucificado ;. +stosignifica no la irracionalidad, $ero el intento de a$roi#aci*n, li#itada, natural#ente, $ara#ediar en la +schaton su conditione #undi. Al $ensar en %alo $uede ser consideradoco#o un $rototi$o de la teologa cristiana, $ues no tiene enfo"ue teol*gico #0s la derechasi#$le#ente $ara "uitar el agui!*n de la ruz los hannonisieren +&angelio con el #undo,;. Aun"ue el cristiano con&ertido, en la carne ;, $ero no seg4n la carne (&er fig. E or 1,C); +so no descarta un estilo de &ida acti&o en el #undo. %recisa#ente $or esta raz*n, sino $arado!as son ine&itales sie#$re "ue el #undo actual es. +sto es contrarrestado gloriaecrtica#ente con %alo utero cada teologa dial-ctica. 2. =unciones de las $arado!as a $arad*!ico es en %alo una for#a de $ensa#iento, "ue -l desarroll* con necesidadteol*gica, de hecho considerado co#o franca#ente ine&itale le i#$one. %alo encuentralas $arado!as, $ero no !usto antes, sino "ue usca en s #is#o, los dise'* los lle&a a su eneficio en el ser&icio $uede halar co#o un sello distinti&o ret*rica del a$*stol seconsidera "ue lo hace una otra &ez de la su$uesta una &irtud una situaci*n razona#ientoa$arente#ente desfa&orale elegante#ente. con&ertir las #onedas de su &enta!a a!otet$rag#atische# as$ecto est0 en $arado!as lanco. +l 2#?for# de la $arado!a no es s*loun 2M@, $ero sie#$re un Adru.c?sfor#. +sta secci*n $rinci$al#ente a esta ret*rica



=un?tioualitt las $arado!as se tienen en cuenta. un @o##ulli?ationroorgang entre e#isor destinatario. unca ha teto $arado!as in#anentes en s #is#o 8 el i#$litiert $arado!a $or difillitione# un es$ecial i#$acto en su rece$tor, una reacci*n de los lectores > oentes ala declaraci*n corres$ondiente (o en el e#isor), el efecto $ri#ario de $arado!as se $uedees$ecificar $or definici*n +ti"uetados con sor$resa. a $arado!a es una \uTen#g "ue ale!a

de la nor#al, ordinaria $or lo tanto $arece etra'o. +l ele#ento sor$resa $uede serinocuos en la naturaleza8 entonces, su $ro$*sito es au#entar el grado de instrucci*ninterestingness con el fin de #e!orar la atenci*n > oente del lector (&-ase, $or e!e#$lo, Eor C,E: Rosotros sois nuestra rier ..): $arado!as son de estilo #0s atracti&o del hala. aalienaci*n ta#i-n $uede $erseguir intenciones #0s serias8 el ele#ento sor$resa es una $ro&ocaci*n delierada da5l, incertidu#re o Schoc?ierung los destinatarios $ara $ro$orcionar sus ideas $reconceidas de "ue se trate (&-ase, $or e!e#$lo., 1 or J,L, aest0s cansado, a eres rico ). o #enos i#$ortante $ara %alo, sin e#argo, es la+rheliungse3ft?t genera $arado!as. Sore todo $or"ue las declaraciones teol*gica#ente $ertinentes del a$*stol no s*lo tratar0 de $ro&ocar, $ero $ara hacer las cosas #0s claras,

#0s co#$rensile. os due'os de las $arado!as negrita @ontrastien#gen <us$itll5lgenson a #enudo ca$aces de for#a aru$ta $ara arro!ar luz sore las co#$le!as relaciones.%odras $or un Signa > $ena halar de $arado!as :. +s re$resentati&a si#*lica de una&erdad co#$le!a cuo desarrollo %alo confa en el destinatario. +l esfuerzo necesario $rofundiza los lectores > oentes el conoci#iento $ro#ue&e sus races en la conciencia.o#o e!e#$lo, eran s*lo los dos &ersculos E or J, =. la#ados, en la "ue todo elA$ostolats&erstndnis %alo con todos sus cristol*gicas, i#$licaciones antro$ol*gicas escatol*gicas es ade#0s co#$actada al efecto sore los destinatarios B ena!enaci*n, asco#o la ilu#inaci*n B ta#i-n se reuni* con la $arado!a, sino una Hilfifun?tion $ara elautor el #0s i#$ortante fue inicial#ente a se ha #encionado :. %alo se e$lica $ora$arentes a$oras de su argu#ento no acorralado trei en, $ero. "ue transfor#a los

soeranos en los #odelos de soluci*n e&ocadoras, sofisticadas, sino "ue, sustancializa ;las $arado!as en un sentido de &alidez $er#anente co#o un fuerte enfo"ue sa"ue de as$ectoret*rico tiene en realidad un funda#ento teol*gico +l #e!or e!e#$lo de esto es, enga'e ahalar ..; en E or 1 f. : A $artir de la difcil situaci*n de discul$a de los A$*stoles haceuna ingeniosa #anera un alarde seguro de su deilidad, "ue $uede recurrir a la teologa dela cruz. %or 4lti#o, la $arado!a t-r#inos $ura#ente $r0cticos, $or %alo ta#i-n+ntlastungifun?tion. Pl usa su for#a are&iada, a #enudo for#a si#$lista $ara !ugar ente#as co#$le!os, "ue se analiza con #0s detalle en otro lugar no $uede des$legarse entoda su anchura. as $arado!as tienen a"u, a "ue el car0cter de un titular "ue trae ciertosasuntos concisas al grano. As "ue consulte las declaraciones de los $icos seg4n E orintios

DQ:E18 L.9 o Ga1S, 1C en el n4cleo cristol*gico de la sal&aci*n, el sufri#iento &icario deristo8 %hiN C, f. resu#e delierada#ente la estrecha relaci*n entre la redenci*n laeistencia creendo !untos8 Gal K,1J retiros en una frase a la teologa de la cruz del a$*stol8%a"uetes GalE,19 en escalada negrita %auline Gesetlestheologie. 2eido a la escasez de lasfor#ulaciones se $uede B sore el 4lti#o e!e#$lo Gal E,19 $4r$ura. R) .l5 R) .l!l a9a&o& B ta#i-n &ienen a las dificultades de co#$rensi*n: VUu- ali&ia el autor, es $role#adel lector. as $arado!as $ertenecen natural#ente a er?lrungsedürftigsten #aterial de lascartas de %alo. a funcionalidad de las $arado!as $aulinas no dee $asarse $or alto "ue su



uso ret*rico sie#$re en la teologa t?r ser&icio. a generada $or for#ulaciones $arad*!icai#$resi*n en aras del destinatario no $ara s #is#o, co#o una es$ecie de &alor deentreteni#iento, uscado. [ #enos a4n hacer "ue %aulus a su $ro$io $restigio $ara a$licarsore co#o orador rillante. a funci*n ret*rica de las $arado!as es sie#$re la #e!orco#$rensi*n, #0s $rofunda del #ensa!e a$ost*lico, es decir, en 4lti#a instancia, el

o!eti&o general de la $rocla#aci*n $aulinisehen, el enraiza#iento de +&angelio en elcoraz*n de los ho#res. VUu- funci*n auiliar &eces inconsciente la $arado!a tet el %aulu. ie de#uestra el e!e#$lo de /heodizee3rage "ue fue the#atisien en los tie#$os #odernosco#o un @e#$role# teol*gica. /an $oco co#o el resto del / sae %anlus la cuesti*nde la teodicea. <S +sto es cierto8 el $role#a de fondo de sufri#iento, sin e#argo,result* "ue a la gente de todos los tie#$os con la angustia a$or-tica. a $arado!a seresuel&e ;esta a$ora de una igual#ente ingeniosa co#o #anera i#$ro&isada se encuentracon la siguiente I Rorts$iel Y chrei en de!a: %alo llega al $role#a de la teodicea, sin $asar $or ella. +l a$*stol des$lazadas sufren no B tan a #enudo co#o -l hala8 a fortiori nocaiga &cti#a de no Holfuungslosig?eit Reneillung. %ero entonces -l no $resenta co#o

einiz ante el sufri#iento es una !ustificaci*n de 2ios. a for#a de $ensa#iento de $arad*!ico le ofrece la o$ortunidad de los dos etre#os, el i#$erio del #al o e$licaci*n desu significado, solo de esta #anera &tr#eiden en su unilateralidad Y "ue %agansi#ult0nea#ente #antiene (&er. +!. . E or J,L dlto$#l1;KR d5 ;@ t Ya1tD%5fl+Ro I). oncreta#ente, es la cruz de risto, concurso en el $ecado, elsufri#iento la #uerte de cerca con la !usticia, la &ida la sal&aci*n. %or su$uesto, esosignifica "ue no ha 7.ufriedenstellende ]sFlg de la teodicea B "ue (no se e$lica unde#alu#8. %ero des$u-s de todo es una #anera notale honesto este encuentroHerausforden#g +. +l l#ite de deter#inaci*n de $arado!as teol*gicas %ara colocar las $arado!as en .. %alo, ta#i-n significa lla#ar la atenci*n sore su i#$ortancia en 4lti#ainstancia li#itado. /rotl todo lo anterior, sera los A$*stoles a fondo #iT&ers tanden la hora

de $ensar en $arado!as co#o la "uintaesencia de su teologa sera considerado. %aul es hacesu $reocu$aci*n 0sica no dial-ctico. Pl no se in&olucra en teologa negati&a co#o el#isticis#o #0s tarde (%seudoB2ionisio Areo$agita, icol0s de usa, 3uan de la ruz). %or#ucho "ue %alo hace la for#a de $ensa#iento de $arad*!ico $ro$ia ellos no, $or lo "ueclara#ente dee ser $ero "ue -l nunca le concede un &alor eterno, no son #etafsicas,etendido a 2ios . +l a$*stol &e $arado!as e$uestas se $resenta con la consecuencianecesaria, $ero su o!eti&o no es, $or as decir acerca de ellos, deleit0ndose ;sino $araüen&inden ellos. %alo $redic* no ha $arado!as, $ero el +&angelio, cua luz ;; gloria;"ue, a cara descuierta,; , en la a$ertura de la indisi#ulada es decir, el ho#re la &erdad ;,clara e ine"u&oca reco#ienda (cf. E or C,1L a J, K). +l rango li#itado de $arad*!ico est0

estrecha#ente relacionada con las di#ensiones te#$orales del e&angelio $aulino, cl. H. +n#0s detalle con su car0cter escatol*gico !untos. Al igual "ue con la #aora de losescritores del ue&o /esta#ento (en cada una $onderaci*n diferente), ta#i-n lo es laescatologa de %alo #arcada $or una dualidad curioso "ue oscila entre el $resente elfuturo, entre una, a el toda&a no de la sal&aci*n de ida &uelta. 2eido a lasi#ultaneidad de los o$uestos relaci*n entre Ronoerstndnis o$osici*n es constituti&a de $arado!as, -stos se encuentran en las $arado!as escatologa $rii3enlischen son $ara %aulfen*#enos de la realidad actual, en la "ue el #edica#ento a utilizado en $arte



si#ult0nea#ente con los, aflicciones del tie#$o (6o# L,1L ) $ara la &alidez. Sin e#argo,a "ue la for#a de este #undo $asa ^(1 or 7,C1), "ue $resentan #al e*n ;(Gal 1,J) a, 7.5su etre#o corriendo; es ta#i-n las $arado!as son $or lo tanto Rorld ;N =ige , fen*#enostransitorios. a cre#a de las $arado!as es la alineaci*n estricta del e&angelio $auli.nischenfuturista "ue $ro#ete la final Xen&indung toda contradicci*n (cf .. 1 orintios 1Q:EL K

A+ Y 11R;11 e& tdcr). +n consecuencia, ninguna de la i#$ortancia de $arado!as $aulinas no deen ser soreesti#adas en &ista del actual ser&icio del a$*stol. %ara la $redicaci*n del e&angelio en este #undo, "ue !uegan un $a$el i#$ortante, $ero en &ista delin#inente fin hasta no $rotagonis#o asoluto. os futuros garantiza "ue %aul all0 de todaslas $arado!as con su #ensa!e de la $lausiilidad la $enetraci*n $uede $oner losdestinatarios. +n este conteto, las $rotestas frecuentes de 1iAt I L+5, eN A1@$ _Reta,`$1Rt$ (6 Y a.1N AK;111 Y &er en E orintios : +l a$*stol $redica, aierta ;, #0sfuerte ^en el sentido de la claridad la &erdad de la %alara de 2ios, "ue durchsetlen contracual"uier dial-ctica del #undo. asi suena co#o una a$elaci*n de encanta#iento a losorintios, no #alinter$retar sus $arado!as, cuando %alo escrie: /an cierto co#o "ue 2ios

es fiel B nuestra $alara a &osotros no es S o. (si#ult0nea#ente). %or"ue el Hi!o de2ios 3 es4s risto, "ue fue $redicado entre &osotros $or nosotros ... no era co#o s no(toda&a), $ero s se ha con&ertido en -l. %or"ue si las $ro#esas de 2ios se lahlreich el B en-l S ;(E or 1,1LBED).

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Paradojas de Pablo