Parashat Shemot Bo- Éxodo - Shalom Haverim€¦ · contra Egipto y conectada con esta Sidra. •Jeremías fue el contemporáneo mas viejo de Ezequiel; durante los últimos días

Parashat Shemot Bo- ÉxodoLa Obstinación de Faraón

No Basta con Reconocer y Confesar…

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

Parashat Semanalפרשת שבוע

• Shemot – Exodo 10:1 al 13:16 – Haftará Yirmiyahu 46:13 - 28

• 10:1 Vayomer Adonay el-Moshe bo el-Par'oh ki-anihijbadeti et-libo ve'et-lev avadav lema'an shitiototay eleh bekirbo. Y dijo el Eterno a Moisés : Ve al Faraón, porque Yo he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos, para manifestar estas mis señales en medio de ellos,

http://web.archive.org/web/20151029195337/http://bible.ort.org/webmedia/t2/1001.ra



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• Dios le dice a Moshé que va a endurecer el corazón de Paró para que a través de plagas milagrosas el mundo conozca para siempre que El es el Unico Dios.

• Se le advierte a Paró sobre la plaga de las langostas y lo severa que será. Paró acepta liberar sólo a los hombres, pero Moshé insiste en que todos deben ir.



• Durante la plaga, Paró llama a Moshé y a Aarón para que saquen a las langostas, y admite que ha pecado.

• Dios pone fin a la plaga pero endurece el corazón de Paró, y Paró no los libera.

• El país, excepto por el Pueblo Judío, es inmerso en una oscuridad palpable.

• Paró llama a Moshé, y le dice que saque a todos los judíos de Egipto, pero que dejen sus ganados.



• Moshé le responde que no sólo se llevarán todos sus ganados sino que también Paró tendrá que darles del suyo propio.

• Moshé le dice a Paró que Dios traerá una plaga más, la muerte de los primogénitos, y luego los Hijos de Israel dejarán Egipto.

• Dios endurece el corazón de Paró otra vez, y Paró le advierte a Moshé que si lo ve otra vez, lo mandará a matar.



• Dios le dice a Moshé que el mes de Nisán será el primer mes del calendario.

• Se ordena a los Hijos de Israel que tomen un cabrito en el décimo día del mes, y que lo guarden hasta el día 14.

• Para entonces, todos deben matar al cabrito como sacrificio de Pesaj, poner la sangre en la puerta de la casa y comer la carne.


• Shemot – Exodo 10:1 al 13:16 – Haftará Yirmiyahu 46:13 – 28

• La sangre en la puerta será una señal para que Dios pase de largo sus casas cuando mate a los primogénitos de Egipto.

• El Pueblo Judío deberá recordar este día como el Exodo de Egipto, y no comerán más jametz en los días de Pesaj.

• Moshé transmite los mandamientos de Dios, y el Pueblo Judío los cumple perfectamente.


• Shemot – Exodo 10:1 al 13:16 – Haftará Yirmiyahu 46:13 – 28

• Dios manda la plaga final, matando a los primogénitos, y Paró deja ir a los Judíos.

• Dios le dice a Moshé y a Aarón las leyes concernientes al pidión habén (redención del primogénito varón), y a los tefilín.


• – Haftará Yirmiyahu 46:13 – 28

• Asi como la profecía anterior esta es otra profecía contra Egipto y conectada con esta Sidra.

• Jeremías fue el contemporáneo mas viejo de Ezequiel; durante los últimos días del Estado Judío, tanto en Jerusalén como en Babilonia, denunció el pecado y la locura de estar buscando la ayuda de Egipto.


• – Haftará Yirmiyahu 46:13 – 28

• Esta es una de las últimas profecías pronunciadas por Jeremías y forma parte de la Oda al Triunfo sobre la humillación y derrota del Faraón en la gran Batalla de Carquemish en el año 605 a.e.c. y anuncia el colapso total de Egipto ante el poder de Babilonia.

• Dice el profeta en el verso 46:18

• "Como está fija Tabor entre las montañas y Carmel viajó por el mar..." (46:18)


• Y esto nos dice el Midrash Rabá,

• Cuando el Todopoderoso estaba a punto de entregar la Torá, dos montañas, el Monte Tabor y el Monte Carmel, sintieron grandes deseos de que la Torá fuera dada en ellos.

• Tan grande era su deseo que el ángel designado para las montañas las empezó a mover en dirección al Sinaí.

• No obstante, Hashem eligió el Monte Sinaí como el sitio de la entrega de la Torá.


• Apesar de su desilusión, esas dos montañas fueron recompensadas, siendo arrancadas y reubicadas en Eretz Israel.

• Más tarde, los judíos fueron salvados milagrosamente en el Monte Tabor, en la época de la profetisa Devorá, mientras que en el Monte Carmel fue proclamada la unidad de Hashem, en la época de Eliyahu.


• Y si esas dos montañas fueron trasladadas a Eretz Israel a causa de su gran anhelo de que la Torá se enseñara en ellas, ¡cuánto más merecerán en un futuro ser llevados a Eretz Israel todos los Batei Midrash (casas de estudio), en los que se ha estudiado la Torá en forma continua durante nada más ni nada menos que 3000 años!


• 10:1 -Vayomer Adonay el-Moshe bo el-Par'oh ki-anihijbadeti et-libo ve'et-lev avadav lema'an shiti ototay elehbekirbo. Y dijo el Eterno a Moisés : Ve al Faraón, porque Yo he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos, para manifestar estas mis señales en medio de ellos,

• Sforno (R. Obadia Ben Yacov Sforno -1475-1550)

• אני הכבדתיכי , aunque Moisés había dicho; "Sé que aún no te relacionas con temor y reverencia ante D's" (9,30), pensó que incluso si no se humilla a D'os por la grandeza de Di-s, al menos debería hacer lo que D'os dice al ver que no tiene otra opción,y ya no puede resistir el efecto acumulativo de las plagas.




• Había llegado a esta conclusión cuando notó las palabras הצדיק'ה , "el Señor es el Justo". Sin embargo, cuando descubrió que todas estas palabras piadosas a pesar del Faraón continuaron oponiéndose a la voluntad de D'os a pesar del hecho de que le resultó imposible hacer frente a las plagas, Moisés había llegado a la conclusión de que advertir al Faraón de una plaga inminente era un ejercicio inútil.


• Es por esto que Dios tuvo que decirle en esta etapa que ya durante la sexta plaga (9,12) había endurecido el corazón de Faraón, de modo que las reglas ordinarias de la psicología ya no podían aplicarse a este hombre.

• El propósito era permitirle a Dios demostrar más milagros para que tal vez algunos egipcios se conmovieran por lo que experimentaron para convertirse en penitentes.


• Si es así, los israelitas en el futuro podrían contarles a sus hijos la grandeza de los milagros de Di-s.

• Esto, a su vez, convencería a la humanidad de que D's amaba a Sus criaturas y fue muy paciente con ellos, brindándoles la oportunidad de enmendar sus caminos.

• Esta es la razón por la cual la advertencia a Faraón estaba en su lugar aunque resultaría ineficaz.


• El plan de Dios era

• para que pueda ,למען שיתי אותותי אלה אלה בקרבוdemostrar estos milagros Míos en medio de ella, para que las personas se den cuenta de Mi grandeza y regresen con contrición.


• Jizkuni

• ה א אל־פרע ה ב אמר יהוה אל־מש דתי וי י הכב כי־אניו ב עבד ו׃את־לבו ואת־ל לה בקרב י א י אתת ען שת למ

• Vayomer Adonay el-Moshe bo el-Par'oh ki-ani hijbadeti et-libo ve'et-lev avadav lema'an shiti ototay eleh bekirbo.

• ki-ani hijbadeti et-libo ve'et-lev avadav

• "ve a Faraón porque he endurecido tanto su corazón como el de sus siervos".


• Jizkuni

• No hemos encontrado esta formulación en relación con ninguna de las plagas anteriores.

• La razón por la que Di-s reaccionó tan duramente fue que después de que Faraón mismo había confesado que había pecado, en lugar de liberar a los israelitas, tanto él como sus siervos continuaron oprimiendo a los israelitas.


• Jizkuni

• Esta retractación por parte de Faraón obligó a la mano de Di-s, por así decirlo, a reaccionar de la misma manera, haciendo coincidir el castigo con el pecado cometido. [En el versículo 34 al final del último capítulo, la Torá testificó que los siervos de Faraón lo habían apoyado en su retractación de su confesión.]


• 10:3 -Vayavo Moshe ve'Aharon el-Par'oh vayomeru elav koh-amar Adonay Elohey ha'Ivrim ad-matay me'anta le'anot mipanay shalaj ami veya'avduni.

• Y vinieron Moisés y Aarón al Faraón y le dijeron: Así ha dicho el Eterno, el Dios de los hebreos: "¿Hasta cuándo rehusarás humillarte delante de Mí? Deja ir a mi pueblo para que ellos me sirvan;


• Jizkuni

• -Vayavó Moshe veAarón- ,ויבא משה ואהרן

• Moisés y Aarón llegaron (al palacio); la razón por la cual la Torá no mencionó durante las otras plagas que Moisés y Aarón llegaron al palacio juntos, es que Aarón había estado presente en cada entrevista que Moisés tuvo con el Faraón.

• La razón por la que era necesario enfatizar aquí, es que en breve la Torá nos dirá que después de que el Faraón había expulsado a Moisés y Aarón, ambos fueron llamados nuevamente a los siervos de Faraón para que lo hicieran. (Verso 8)


• מפנילענות , -le’anot mipanay- "humillarte delante de Mí", viendo que Faraón se había jactado de los cultivos que el granizo no había destruido, [atribuyéndolo a la "debilidad" de Di-s,] Él respondió con amabilidad.

• -koh amar Adonay- ,כה אמר ה' "así ha dicho el Señor, etc.", son numerosas otras profecías que se han introducido con esta frase introductoria, así como los mandamientos (en el futuro) que se han introducido con el texto introductorio:


• "así el Señor dijo."El autor cita: Éxodo 11,5; 32,27; Números 19,2; Números 30,2 y también nos recuerda que en los libros de los profetas, especialmente Isaías y Ezequiel, esta fórmula se usa con frecuencia.

• Sucede varias veces que lo que se predijo no se describió más tarde como si hubiera sucedido; [Una de las razones es que cuando la profecía es una advertencia de algo desagradable no tiene que cumplirse si las circunstancias cambian.]


• En cualquier caso, en este caso era importante que Di-s le mostrara a Faraón que una profecía de Moisés se cumpliría, porque Moisés, el portavoz de Di-s, había dicho que sí.

• Esto es lo que Isaías 44: 26 tenía en mente cuando dijo que Di-s cumple las promesas o amenazas hechas por Sus siervos.


• Ahora vemos en el verso 7

• 10:7 -Vayomeru avdey Far'oh elav ad-matay yihyeh zeh lanu lemokesh shalaj et-ha'anashim veya'avdu et-Adonay Eloheyhem haterem teda ki avdah Mitsrayim.

• Y los siervos del Faraón le dijeron: ¿Hasta cuándo ha de sernos este hombre un impedimento? Deja que vayan esos hombres y sirvan al Eterno, su Dios. ¿Acaso no sabes todavía que (en caso contrario) Egipto será destruido?


• ,אליוויאמרו עבדי פרעה -Vayomeru avdey Far'oh elav – (después de haber oído esta amenaza) "Los siervos de Faraón le dijeron:"

• Cuando habíamos leído previamente en 9,34 que tanto Faraón como sus siervos (ministros) continuaban pecando, eso se refería a los ministros que Le había aconsejado ahora que permitiera que solo los hombres fueran al desierto a ofrecer sacrificios según lo solicitado.


• ,אליוויאמרו עבדי פרעה -Vayomeru avdey Far'oh elav – (después de haber oído esta amenaza) "Los siervos de Faraón le dijeron:"

• ¿Ahora cuestionaron el juicio de Faraón preguntándole si quería esperar hasta que todo Egipto se arruinara?

• Implicaban que si Egipto se arruinaba, al final el Faraón no tendría más opción que ceder a las demandas de los israelitas.

• ¿Por qué no rendirse mientras Egipto todavía era una nación en funcionamiento?


• 10:10 -Vayomer alehem yehi jen Adonay imajem ka'asher ashalaj etjem ve'et-tapjem re'u ki ra'ah neged peneyjem.

• Y él les dijo: ¡Que el Eterno sea con vosotros, así como yo os enviaré a vosotros y a vuestras criaturas! (Mas) miradlo bien, porque el mal está frente a vosotros.


• ,ראו כי רעה -re'u ki ra'ah-"veo que estás planeando algo perverso", es decir, "estás planeando escapar de la tierra y de todas tus obligaciones".

• ,נגד פניכם -neged peneyjem.-"es claramente visible desde todo tu rostro, como si estuviera escrito en tus rostros. Es por eso que insiste en llevar todas sus pertenencias portátiles con usted.


• 10:11 - Lo jen leju-na hagevarim ve'ivdu et-Adonay ki otah atem mevakshim vayegaresh otam me'et peney Far'oh.

• (Por eso), no hagan así; id vosotros, los hombres, y servid al Eterno, pues esto pedisteis. Y fueron echados de la presencia del Faraón.

• הגבריםלכו נא -" leju-na hagevarim - tú, es decir, los hombres, pueden ir;" los niños se quedarán atrás como garantía de que volverás.




• ויגרש אותם - vayegaresh otam ," los despidió (expulsó)." La razón por la cual Faraón no había expulsado a Moisés y Aarón hasta ahora, antes de que hubieran sido retirados, cuando ni siquiera se les permitió irse antes de haber recibido permiso expreso para hacerlo, fue porque sabían que Di-s no provocaría la misma plaga por segunda vez. (Sotah 9)




• ויגרש אותם - vayegaresh otam ," los despidió (expulsó)."

• [El faraón consideró las langostas como una repetición del granizo, ya que ambas plagas arruinaron el suministro de alimentos de la tierra. Ed.]


• 10:16 - Vayemaher Par'oh likro le-Moshe ule-Aharon vayomer jatati l'Adonay Eloheyjem velajem.

• Se apresuró el Faraón a llamar a Moisés y a Aarón y dijo: ¡He pecado, contra el Eterno, vuestro Dios, y contra vosotros!

• 'חטאתי לה ," He pecado contra el Di-s llamado Hashem." Reconoció el atributo de la misericordia, al darse cuenta de que este Di-s le había advertido antes de traer el mal sobre él.

• ולכם ," y contra ti", por haberlo arrojado de mi palacio en desgracia.





• La frase mas comúnmente traducida como “endurecimiento del corazón” ocurre 19 veces;

• Diez veces se dice que Faraón endureció su corazón

• Nueve veces es adscrita a Hashem

• Esto parece entonces mostrar dos lados de este endurecimiento.

• Cuando el Comando Divino vino a Faraón, “Deja ir libre a los esclavos” y su respuesta fue “No lo haré” cada repetición de la persistente obstinación del Faraón causó que cada vez fuera menos escucharlo.


• Porque esa es la ley de la Conciencia; cada vez que la voz de la Conciencia es desobedecida, escuchar la voz de Dios se vuelve mas tenue, mas apagada y mas débil y el corazón se vuelve mas duro.

• La persona no puede quedarse “Neutral” en la Presencia de un trabajo de algún Comando directo de Dios.

• Si la persona obedece el Comando Divino lo convierte en bendición; si desafía a Dios, ese comando se convierte en una maldición para él. Y esto termina convirtiéndolo en esclavo.

Fuentes: Toráh, Talmud, Jewish Concepts, Sefaria,Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Zev ben Shimon HaLevi “Kabbalah

and Exodus”, Rabbi Yissocher Frandhttp://failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom/2005/07/rabbi_aryeh_kap.html

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