Patrimonio Cultural - Guaicaipuro

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20082 3

MUNICIPIO GUAICAIPURO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura



PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

turales contenidas en el catálogo. Un tercer producto degran relevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Ve-nezolano que contendrá más de 1.700 mapas dondeestarán localizadas cada una de las manifestaciones cul-turales que fueron registradas, con las referencias nece-sarias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estos tresproductos se basan en el trabajo de campo realizadopor los numerosos empadronadores que recorrieron to-da la geografía nacional. Primero fueron los maestrosorganizados por las zonas educativas del Ministerio deEducación y Deportes, luego continuaron esa laborcentenares de jóvenes y activadores culturales organiza-dos por nosotros con el apoyo de gobernaciones y al-caldías, constituyendo un verdadero ejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacerllegar este catálogo a todas las instituciones educativas

públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del magistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley todo su conte-nido. De esta manera, posteriormente a su publica-ción, el Instituto del Patrimonio Cultural está proce-diendo a realizar las diligencias pertinentes paraque este reconocimiento sea publicado en la Gace-ta oficial de la República Bolivariana de Venezuela.

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su im-portancia y magnitud, la más grande tarea que ha asu-mido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus onceaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo convierte enuna estrategia de la nueva gestión que adelanta el Mi-nisterio de la Cultura. Forma parte de la estrategia pa-ra consolidar la identidad nacional dentro del procesode descentralización, democratización y masificaciónde la cultura venezolana dirigida a la búsqueda delequilibrio territorial, la atención a toda la población asícomo a proporcionar alternativas educativas y labora-les a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melodio-so, de sus instrumentos tradicionales; a la comprensióndel sentido de pertenencia que se expresa en los can-

tos llaneros y la fuerza telúrica que hacía cantar al Ca-rrao de Palmarito. Al descubrimiento de la razón, máspoderosa que el simple beneficio económico, que hayen la organización de las mujeres de Guarataro paraproducir sus tortas de casabe, y para aprender a sabo-rear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que registróen fichas, fotografías, videos y grabaciones, todos losbienes y manifestaciones del patrimonio cultural de Vene-zuela y los localizó en planos. Expresado en forma meta-fórica, lo que se hizo fue pasar el país a través de un ce-dazo, para recoger cualquier manifestación cultural quetenga sentido para el colectivo que la realiza o la contem-pla, y luego procesarla y mostrarla pues, más que infor-mación técnica, es un espejo para que la gente se reco-nozca allí. Con ello esperamos potenciar la autoestimacultural de nuestro pueblo, su sentido de pertenencia y lacreación de una estructura cultural que garantice, desdesu propio seno, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2008 que constituye el primerproducto de este censo. Este catálogo está conformadopor 336 cuadernos, uno por cada municipio de Vene-zuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la ver-sión digital del catálogo que saldrá por cada una de lasentidades federales, es decir, en 24 discos compactos.En ellos se podrá ver y oír la música, los bailes y los can-tos que acompañan muchas de las manifestaciones cul-

MUNICIPIO

GUAICAIPURO

República Bolivariana de Venezuela

|CAPITAL|Caracas |DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335), Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)

|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2

|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO MIRANDA

Información general del municipio

|SUPERFICIE| 661 km2

|REGIÓN GEOGRÁFICA| Central|HABITANTES| 222.768 |ECONOMÍA| Actividades industriales y agrícolas,con énfasis en el cultivo de hortalizas y frutas

|PARROQUIAS| Altagracia de La Montaña, CecilioAcosta, El Jarillo, Los teques, Paracotos,San Pedro, Tácata

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos,

su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto mode-

lo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son propias

de determinados colectivos humanos.


LOS OBJETOS

Colección familia Herrera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Teques

|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Familia Herrera

Colección compuesta por diversosmuebles, entre los que se encuentrandos sillas de madera —una de ellasde tipo de paleta—, otra silla hechaen cuero blanco, una sombrerera tipoconsola hecha con listones o maderacon corte de paleta y el ornamentosuperior de una puerta de dos alas.Este ornamento es de tipo fitomorfo,es decir, que imita las formas de lanaturaleza como flores, hojas y frutos.

Colección de la familia Díaz


|DIRECCIÓN| Calle Real


|PROPIETARIO| Familia Díaz

Pequeña colección en la que se observan objetos utilitarios ydecorativos antiguos, como un reloj empotrado en maderade caoba, un espejo con marco de elementos torneados ycon un remate de formas que imitan a la naturaleza hecho enbronce, un televisor, una mecedora de madera y respaldar demimbre y un par de fotografías antiguas en blanco y negro.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LOS OBJETOS

Colección de la capilla San Judas Tadeo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Altagracia de la Montaña

|DIRECCIÓN| Calle principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Los Teques

Distintas imágenes católicas conforman la colección de lacapilla de San Judas Tadeo de Altagracia de la Montaña,las cuales fueron donadas por la iglesia o por particulares.Entre estas imágenes están la del Cristo de la Flagelación,hermosa imagen de madera policromada que se encuentraapoyada sobre un pilar de madera, elemento que comple-ta el conjunto de la imagen flagelada. Otra de las figurases la de San Judas Tadeo, santo patrono de la comunidad,la cual fue realizada en yeso y es elemento importante pa-ra esta capilla que lleva su nombre. Otras imágenes presen-tes en la colección son las del Nazareno, la Virgen del Car-men, Cristo Crucificado y otra representación de San JudasTadeo. Esta muestra de imágenes religiosas es importantepara la comunidad por ser reflejo de la fe religiosa de Alta-gracia de la Montaña.

Colección de la Casa Arturo Michelena


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Guaicaipuro

Esta colección está conformada por muebles y elementostanto decorativos como utilitarios. Entre los muebles seaprecian un chiffonier y una vitrina con cristal de dos cuer-pos, realizados en madera oscura, con elementos decorati-vos tallados y torneados, además de un comedor de made-ra pulida y seis sillas con asiento y respaldar de cuero quehacen juego con los muebles por tener decoraciones simi-lares. Además de los muebles, la Casa Arturo Michelenaposee un órgano y elementos utilitarios antiguos que pasa-ron a formar parte de la decoración del lugar como lo sonuna maquina de escribir hecha en metal, una escopeta, unacentral telefónica, una máquina registradora, un bolso deenfermería hecho en cuero, una base de piedra de moler ydiversas herramientas que vienen acompañadas de su me-sa de apoyo, como es el caso de la moledora de café, he-rramientas hechas en su conjunto de hierro y madera.

Un carrito de metal que antiguamente surtía algúnalimento o bebida también está presente en la casa comoelemento decorativo. Hay piezas artesanales como miniatu-ras hechas en papel maché que escenifican ciertos oficios ymanifestaciones de la comunidad como la de la procesión,excelente representación de la veneración que el pueblomanifiesta hacia el Cristo del Santo Sepulcro. Otras piezasartesanales son las realizadas en materiales naturales comola cestería indígena que ornamenta el inmueble. También seconserva allí una colección de fotografías en blanco y ne-gro que muestran parte de la arquitectura, artesanía y retra-tos de las personas de la época. Finalmente, se nombra laimagen de la Virgen de la Milagrosa que custodia desde laparte externa la colección de la Casa Arturo Michelena.

13MUNICIPIO GUAICAIPURO

LOS OBJETOS

de moler, expuesta sobre una ba-se tipo trípode, formada por del-gados troncos. Otro elemento dela colección es una sombrererade particular estilo, de maderatallada, calada, pulida y orna-mentada también con elementosfitomorfos de hierro forjado en suparte central.

Por su parte, la colecciónde la hacienda está compuestapor diversos estilos de carretas,

carretillas y carruajes antiguos, entre ellas una carreta hechaen su totalidad de madera, una carreta compuesta por me-tal y madera, una carretilla elaborada en metal policroma-do, un carruaje hecho en metal policromado de amarillo yrojo con asientos tapizados en tela de gamuza rojo y el ar-mazón de un carruaje hecho en madera y metal. Dentro deesta colección existen algunos objetos de mobiliario comouna pequeña repisa de madera tallada y calada que tam-bién sirve para colgar sombreros o abrigos, un tinajero, unjuego de muebles antiguos elaborados en madera oscura,una silla de madera con asiento y espaldar de cuero con or-namentación incisa de tipo fitomorfo, así como también unbanquillo redondo de mimbre y metal. Completa la muestraun antiguo pilón de madera con una ornamentación talladaen bajo relieve en su parte frontal, un cacho o cuerno de resy un instrumento usado en la marcación del ganado. Es unacolección valorada por su significación en la dinámica en laantigua hacienda.

Colección de la catedral San Felipe Neri


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, frente a la plaza Bolívar



Colección compuesta por diver-sas figuras religiosas como la deSan José, imagen realizada en ye-so policromado; la de la Virgende Fátima, que luce un halo y unacorona hechos en metal dorado,con incrustaciones de fantasíaque simulan piedras preciosas. Laimagen de San Rafael Arcángelestá tallada en madera policro-mada y estofada, mientras que laVirgen de la Soledad o la Doloro-sa es una talla en madera policro-mada que viste un manto de telade gamuza color azul oscuro conmotivos ornamentales en colordorado y que lleva en sus brazosun pañuelo blanco de tela con laimagen de la cara de Jesús cuan-do fue crucificado, representandoasí al Sudario de Cristo. La ima-gen en yeso policromado de la

Virgen de Coromoto es de pequeño formato y también es ve-nerada en esta catedral, así como la figura del Niño Jesús,quien porta un pequeño vestido blanco de tela; y la imagende la Virgen del Perpetuo Socorro. A esta colección tambiénpertenecen las viejas campanas de la iglesia, vaciadas enbronce. Una de ellas lleva inscrito el nombre de Santa Rosade Lima, así como la pequeña figura en bajo relieve pertene-ciente a esta santa. Otra de las campanas, como lo indica suinscripción, está hecha a la Asunción de la Virgen María. Am-bas poseen inscritas la numeración romana MCMXXXIII. Latercera de las campanas tiene en bajo relieve la pequeña fi-gura de Cristo Crucificado.

Colección de la iglesia San José de los Altos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de los Altos





LOS OBJETOS

Colección de Josefa Pérez




|PROPIETARIO| Josefa Pérez

Una pequeña imagen del NiñoJesús en su pesebre, hecha enyeso; una lámpara con cristalesen forma de lágrimas y un atrilde hierro forjado son algunosde los elementos que integranesta colección. Un gavetero de

madera pintada, una colección de bastones y tres baúles:dos de madera pintada de blanco con cintas y remaches dehierro y otro de madera laqueada con motivos florales.Además de estas piezas, posee un juego de té de plata, unaserie de teteras y planchas de hierro de distintos tamaños yformas, así como distintos cinturones y porta cuchillos en sumayoría hechos de cuero, una lechera de metal, una radioantigua y un mueble tipo radio. Completa la colección unaalacena tipo vitrina de madera pintada, un conjunto deimágenes hechas en yeso y una imagen de la Virgen de laRosa Mística.

Nazareno, escultura


|DIRECCIÓN| Capilla del sector

El Marqués II


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Diócesis de Los Teques

En esta pequeña capilla es ve-nerada una imagen elaboradaen yeso policromado con vesti-menta de tela color violeta, co-rrespondiente a Jesús Nazare-no, quien en su típica posiciónpedestre se encuentra cargan-do una cruz de madera. La tú-

nica violeta que viste está sujeta a la figura por un cordóndorado que rodea su cintura, y se observan ornamentos detipo fitomorfo en la parte inferior de la túnica así como elborde de las mangas y el cuello, completados con una cin-ta de flores color plata.

Colección de la hacienda Tácata Arriba

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tácata

|DIRECCIÓN| Afueras de Tácata


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Propietarios de la hacienda

Antigua hacienda de la comuni-dad de Tácata, la cual tiene unaamplia colección de objetos tan-to utilitarios como religiosos. Enla colección de la capilla quequeda dentro de la hacienda seencuentran imágenes religiosas,la mayoría realizadas en yesopolicromado. Entre ellas estánlas advocaciones de la Virgencomo la Rosa Mística y la Mila-grosa, además de imágenes delDivino Niño, del Sagrado Cora-zón de Jesús, Santa Bárbara, SanRafael Arcángel. Destacan parti-cularmente una talla en maderade este último y una imagen deJesús Crucificado. Otros objetosque se encuentran en esta capi-lla son dos recipientes o vasijas:la primera tiene dos asas latera-les, cuello largo y estrecho fabri-cado en cerámica, específica-mente en arcilla roja, conocidocon el nombre de ánfora. La otraestá realizada de igual maneracon arcilla roja, pero el volumende su cuerpo y el tamaño de susasas es menor que la antes des-crita. En la colección también es-tá presente una antigua piedra


LOS OBJETOS

Estos órganos fueron declarados Monumentos His-tórico Nacional según la resolución emitida por la antiguaJunta Nacional Protectora y Conservadora del PatrimonioHistórico y Artístico de la Nación según Gaceta Oficial nº32.049 del 18 de agosto de 1980.

Colección de imágenes de la iglesia NuestraSeñora del Carmen de El Jarillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Jarillo

|DIRECCIÓN| Iglesia Nuestra Señora del Carmen



Colección integrada mayoritaria-mente por esculturas, algunaspinturas y vitrales, todas en buenestado de conservación. Las es-culturas son piezas vaciadas enyeso y policromadas, entre lasque destacan las imágenes delNazareno cargando su cruz, lacual viste una túnica ricamentedecorada. Está de pie, un pocoinclinado hacia delante, y la cruzque carga es de madera. Por suparte, la imagen de San IsidroLabrador es una figura de pie,con una asada en la mano dere-cha y la izquierda colocada en elpecho. Viste una camisa oscuracon cuello blanco, pantalón ver-de y botas negras, además dellevar un morral terciado al hom-bro. Forman parte del conjuntode la imagen dos bueyes separa-dos de la figura de San Isidro, loscuales van atados con un yugo.Otra figura que destaca en la co-lección es la de la Virgen delCarmen, la cual tiene al Niñocargado en los brazos. Está pa-rada sobre una nube y viste túni-ca marrón y capa blanca conbordes dorados. El Niño viste tú-nica rosada y tiene un escapula-rio en la mano; ambos llevan co-rona. Las imágenes de La Asun-ción, Jesús Misericordioso y elCorazón de Jesús están juntas enun altar. Entre las imágenes debulto están también el Divino Ni-ño y la Virgen de Coromoto.

Además de las esculturasdestacan las pinturas de Jesús Mi-sericordioso, donde se representaa Cristo vestido con túnica blan-ca, bendiciendo con la mano de-recha y mostrando con la izquier-da su corazón, de donde brotan

dos rayos: uno blanco y otro ro-jo, que simbolizan el agua y lasangre que Juan Evangelista vioen el costado de Cristo despuésde su muerte en la cruz. Estapintura está ubicada sobre unvitral. Otra pintura representa ala Virgen María y al Niño. LaVirgen está cubierta con unmanto verde y él con un mantorojo. Ambos llevan coronas conperlas. La Virgen tiene un duraz-no en la mano y el Niño un li-bro abierto. La iglesia tambiénposee dos vitrales, donde pre-dominan los colores amarillo,naranja y rojo y un relieve metálico con una representaciónde la Santa Cena. Esta colección es valorada por los habi-tantes de El Jarillo, especialmente venerada en los oficios re-ligiosos durante la Semana Santa y las fiestas patronales.

Colección de la iglesia San Diego de Alcalá

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Diego de los Altos

|DIRECCIÓN| Iglesia San Diego de Alcalá, frente a la plaza Bolívar



Esta colección está integradapor imágenes de bulto, reta-blos, vitrales, candelabros, lám-paras, sagrario, púlpito y mobi-liario que se emplea para losoficios religiosos, la cual ha si-do apreciada y valorada duran-te muchos años por toda la po-blación católica de San Diegode los Altos y pueblos vecinos.Entre las imágenes de bulto sonmuy veneradas las de San Die-go de Alcalá, santo patrono dela comunidad. Es una esculturavaciada en yeso y policromadaque representa al santo de pie,mirando al crucifijo que tienela mano derecha levantada,mientras que con la mano iz-quierda sostiene una llave junto al pecho. Viste sotana ma-rrón de monje franciscano, con un cordón anudado a la cin-tura y un rosario al lado izquierdo. Esta imagen está ubica-da en el nicho central del retablo principal. Tiene unaaureola dorada detrás de la cabeza. La representación deSan José y el Niño es una imagen de bulto. San José está depie y tiene al Niño en el brazo izquierdo, al tiempo que conla mano derecha sostiene una rama de lirio. Tiene el cabe-llo negro, al igual que la barba y el bigote; viste túnica azuly capa marrón y ocre. El Niño Jesús, por su parte, bendicecon la mano derecha y con la otra sostiene una esfera azul,símbolo del mundo. Viste túnica rosada y verde y está ubica-da al lado derecho del retablo principal. La imagen de la


LOS OBJETOS

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Iglesia en la que es venerada la imagen de Jesús Nazareno,realizada en madera policromada. Tanto su vestido como sutúnica hecha en tela son color violeta, con motivos ornamen-tales en color dorado. Lleva un cordón dorado alrededor desu cintura y una corona de espinas elaborada en metal co-lor bronce. De igual manera se venera la imagen de la In-maculada Concepción, realizada en yeso policromado; lade la Virgen de Fátima acompañada por los tres pastorcitos,así como la Virgen de Coromoto, San José, la Virgen de losDolores, San Judas Tadeo y una imagen hecha en maderapolicromada de Jesús Crucificado. También son parte de es-ta colección los objetos litúrgicos usados en la comunión yuna pintura que escenifica la anunciación del ángel Gabriela María, en cuya parte central inferior se lee la siguiente ins-cripción “COMITATO – 18 MAGGIO – 8 SETEMBRE”.

Órgano Cavaillé-Coll de la catedral San Felipe Neri


|DIRECCIÓN| Catedral San Felipe Neri, avenida Bolívar



Instrumento musical de pequeñasdimensiones, si se compara conotros seis de su tipo existentes enVenezuela, el cual posee cuatroregistros efectivos o juegos y fueconstruido por el especialistafrancés Aristide Cavaillé-Coll —1811-1899—, el más destacadorepresentante de una dinastía deconstructores de órganos de ini-cios del siglo XVIII. Este instru-mento fue construido en la déca-da de 1890, y así como él hayotros que se conservan en variasiglesias del país y de otras partesdel mundo, los cuales son reco-nocidos por su gran valor musi-cal y su alta calidad sonora. Elórgano Cavaillé-Coll de la cate-dral de Los Teques posee un va-lor histórico para Venezuela, por-que antes de llegar a Los Tequesestaba ubicado en la catedral deCaracas. Allí el destacado com-positor y organista venezolanoJuan Bautista Plaza —1898-1965— lo tocó durante 25 años,mientras estuvo como maestro decapilla y creó muchas de suscomposiciones religiosas, ade-más de favorecer el rescate de lamúsica colonial venezolana.

El mueble es de madera,material que normalmente seusa para estos instrumentos, debidamente barnizado. Tieneun teclado manual y otro de pedales, con su respectivo aco-plamiento. Visto frontalmente es rectangular y se divide ho-rizontalmente en dos secciones por una especie de cornisa.A cada lado tiene columnas en relieve de sección cuadra-da, las cuales terminan en capitel de madera tallada. Lasección superior deja ver los tubos a través de persianas demadera y está rematada con una cornisa y capiteles a loslados. Los tubos de Bourdon son de madera y otros de es-taño en aleación en diversas proporciones con plomo. Tam-bién tiene partes de cuero y material complementario en losreservorios de aire. Usa un motor eléctrico que le sirve pa-ra el suministro de aire al sistema. Posee cinco registros:Principal 8 (bajos-altos), Prestant 4 (bajos-altos), Bourdon 8(bajos), Flute harmonique 8 (altos) y Trompette (altos-bajos).El Instituto del Patrimonio Cultural, con autoridades munici-pales, eclesiásticas y otros entes, adelantan gestiones paraactualizar la información acerca del estado de conservaciónde cada uno de estos valiosos instrumentos, a fin de facili-tar la completa recuperación de los mismos.


LOS OBJETOS

Colección de la iglesia San José de Tácata





Se trata de un conjunto compues-to por piezas de bulto fabricadasen yeso y policromadas que re-presentan a los santos veneradospor los pobladores de Tácata y lascomunidades cercanas. Entre es-tas imágenes están las del Jesúsde la Humildad y Paciencia, en laque se representa la figura del Re-dentor sentado, con la cabezaapoyada en la mano derecha,pensativo, y con un ramo verde enla otra mano. Lleva una coronade espinas en la cabeza con trespotencias. El Nazareno, en posi-ción ligeramente inclinada, con lamirada perdida y la cruz a cues-tas, viste túnica morada con es-tampados en pecho, mangas yborde inferior en dorado y verde,mientras que en la cabeza tienecorona de espinas y tres potenciasque simbolizan la divinidad deCristo. Está acompañado por elCirineo, quien le ayuda a cargarla cruz. La Milagrosa, figura de laVirgen María de pie con los bra-zos extendidos y mostrando lasmanos, viste túnica blanca y man-to azul, con velo blanco y coronadorada, parada sobre una ser-piente. Por su parte, la Dolorosaes una imagen de vestir que re-presenta a la Virgen de pie con elsufrimiento reflejado en su rostro.Viste túnica blanca y manto ne-gro. La imagen de Jesús en elHuerto aparece arrodillado juntoa una roca, con las manos juntasy mirando hacia arriba. Junto a élhay otra figura que representa alángel sobre una nube blanca allado de la roca. La figura de Jesústiene una expresión dramática,viste túnica azul con decoracionesdoradas y manto rojo, mientrasque el ángel viste de azul y verde,con las alas blancas desplegadashacia arriba. Por su parte, Jesúsen la columna es la figura de Cris-to junto a una media columna,con las manos atadas, lleva tres

potencias en la cabeza y su cuerpo sólo lo cubre un perizo-ma de tela. La escultura de San José y el Niño es una figurade vestir, en la que San José tiene un ramo de flores blancas

en la mano derecha y al Niño en la mano izquierda. Final-mente están las imágenes de la Virgen de Coromoto, la cualestá sentada en su trono con el Niño en las piernas; la deCristo, San Juan Evangelista y María Magdalena, entre otrasimágenes sagradas.

Colección de la iglesia San Juan Evangelista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Paracotos





LOS OBJETOS

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Asunción de la Virgen es una fi-gura de pie que mira al cielocon las manos juntas en el pe-cho. Está parada sobre una nu-be con tres ángeles; viste túnicacon muchos estampados dora-dos y manto azul. Está ubicadaen el nicho lateral del retabloprincipal. La Virgen del Carmenes una imagen de pie que cargaal Niño con el brazo izquierdo.Viste túnica marrón estampadaen dorado y capa ocre clarocon estampados dorados en losbordes. Lleva un cetro en la ma-no derecha, un velo blanco enla cabeza y una corona dorada.El Niño Jesús tiene los brazosabiertos y mira al cielo. El Cora-zón de Jesús es una imagen debulto que representa a Jesús depie, mirando al frente y mos-trando con la mano izquierda elcorazón en el pecho. Tiene unatúnica color hueso con los bor-des estampados en dorado y unmanto rojo oscuro con bordesdorados. Está ubicado en el ni-cho de un retablo lateral con unvitral de fondo.

En otro retablo lateral estála imagen de Cristo, la Doloro-sa y Jesús de la Humildad y Pa-ciencia. De este grupo sólo laDolorosa es una imagen pedes-tre de vestir, con las manos jun-tas en el pecho. Luce una túni-ca de tela fina, blanca, conbordados de flores y cubiertacon un manto azul de bordesdorados. Tiene siete dagas enel pecho y detrás de la cabezauna aureola dorada. Allí tam-bién están dos imágenes querepresentan al Nazareno: unade vestir, representa a Jesús ca-minando con la cruz a cuestas ytres potencias en la cabeza,mientras que la otra es una es-cultura de bulto que muestra aJesús semi arrodillado, apoyan-do la mano derecha en unapiedra, vestido con túnica de te-la. La figura de Jesús en la co-lumna lo representa de pie, ca-si desnudo, tapado con perizo-ma o paño de pureza y con lasmanos atadas a una media co-lumna. Por su parte, la figura de

San Juan Evangelista es una imagen de vestir, de pie, conun libro y una pluma en las manos en actitud de escribir. Mi-ra a la lejanía y está vestido con túnica verde bordada en

hilo dorado y capa roja desdelos hombros hasta los pies. SanAntonio de Padua está represen-tado con una figura de pie, enposición frontal, con el Niño Je-sús en el brazo izquierdo, para-do sobre un libro, mientras queen la otra mano tiene un ramoflorido. Viste hábito marrón concordón en la cintura y tres nudos,mientras que del otro lado llevaun rosario. La representación deJesús en el huerto es un conjun-to escultórico donde aparece lafigura de Jesús arrodillado juntoa una roca y al frente la figura deun ángel. Jesús tiene los brazosextendidos y las manos juntas ymira al ángel que le entrega uncáliz. Viste túnica gris y mantorojo, mientras que tiene tres potencias en la cabeza. El án-gel, por su parte, está sobre la roca, junto a una forma quesemeja una nube o una tela, con las alas abiertas haciaarriba, los brazos extendidos y en las manos el cáliz. San Ju-das Tadeo, el apostol, está representado con una figura depie, en posición frontal, con un libro en la mano derechajunto al pecho y un hacha en la otra; viste túnica blanca ymanto rojo, decorados con líneas curvas doradas. El SantoSepulcro, tallado en madera y pintado en verde y hojilladoen oro, tiene adentro la figura de Cristo yacente, tapadocon un manto azul y blanco. Hay dos figuras de Cristo: unadonde se representa a Jesús muerto, con un perizoma rosa-do que se extiende hacia atrás y al lado derecho de la figu-ra, mientras que la otra lo muestra con la cabeza levantadamirando al cielo. Hay también en esta colección una Virgencon el Niño, con túnica vinotinto y manto azul y dorado;una Virgen de Coromoto; un crucifijo en bronce protegidapor un pequeño baldaquino también de bronce.


LOS OBJETOS

izquierdo, mientras que con la mano derecha porta un es-capulario. Viste túnica marrón con manto color hueso y de-coraciones doradas, mientras que sobre su cabeza portauna corona y una aureola doradas. El Niño tiene los brazosabiertos y un escapulario en la mano y viste túnica verde. LaVirgen del Rosario, figura de pie con el Niño en los brazos,lleva en la mano derecha un rosario que se enlaza con lamano de Jesús. Viste túnica rosada, manto azul y velo blan-co, mientras que el Niño Jesús viste de blanco. La Virgen deFátima es representada parada, con las manos juntas a laaltura del pecho, vestida de blanco y con corona dorada.Otras representaciones de Jesucristo son las de Jesús Mise-ricordioso, imagen de Jesús vestido de blanco con los rayosrojo y blanco que le salen del corazón, que está dentro deuna pequeña vitrina de madera, y la del Cristo de San Da-mián, reproducción del crucifijo bizantino que le habló aSan Francisco, ícono del siglo XII.

Colección de objetos de la familia Trujillo Hernández


|DIRECCIÓN| Calle Acosta


|PROPIETARIO| Familia Trujillo Hernández

Se trata de una colección que seha venido haciendo a lo largodel tiempo. Está integrada poruna variedad de piezas de usocotidiano en el pasado comolas piedras de moler o metatesque se usaban en la cocina pa-ra triturar granos, aliños o con-dimentos. Posee varios ejempla-res de estos utensilios. Tambiéntiene poncheras de metal, gran-des, usadas como recipiente deagua; vajillas de café, lámpa-ras, sillas, muñecos e imágenesde santos, cajas de fósforos dela serie de tauromaquia o de lastradiciones venezolanas y otras.Destacan vasijas de arcilla quealguna vez sirvieron como tina-jas o recipientes para cargar agua, además de una serie depostales fotográficas de artistas y cantantes, como Paquita Es-cribano, actores y actrices del cine mudo de las primeras dé-cadas del siglo XX como Francesca Bertini y muchas otras.

Colección de imágenes del Colegio María Auxiliadora


|DIRECCIÓN| Calle Miranda




LOS OBJETOS

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Esta colección está integradapor imágenes religiosas muyveneradas por la población, fa-bricadas en yeso y policroma-das, en buen estado de conser-vación. Entre ellas se destacanlas del Cristo, una escultura debulto que representa a Jesúsclavado en la cruz con la cabe-za levantada y mirando al cielo.Tiene un paño color cremaanudado a su derecha y soste-nido por una cuerda. El Sagra-do Corazón de Jesús es una fi-gura pedestre en posición fron-tal, con las dos manosseñalando al corazón, de don-de salen rayos dorados. Vistetúnica blanca y manto rojo conestampados dorados en losbordes. La imagen de la Asun-ción de la Virgen representa elmomento en el que la Virgen eselevada en cuerpo y alma alcielo, vistiendo túnica blanca ymanto azul. En esta pieza estáacompañada por tres ángelesposados todos sobre una nube.La imagen de la Dolorosa esuna pieza de vestir de cuerpoentero, con un pañuelo en lasmanos y un corazón rojo en elcentro del pecho con siete pu-ñales alrededor, símbolo de los

siete dolores de la Virgen. Luce túnica blanca de tela brillan-te y manto negro con bordados en hilo dorado, en la cabe-za tiene una aureola de rayos brillantes. La Milagrosa, porsu parte, representa a la Virgen parada sobre una nube y pi-sando una serpiente. Está mirando ligeramente hacia aba-jo y con las manos abiertas extendidas al frente. Viste túni-ca blanca y manto azul con corona dorada.

Otra imagen del conjun-to es la representativa de El Na-zareno, la cual está de pie, lige-ramente inclinada, y con la cruzal hombro, con la corona de es-pinas y túnica color azul-morado.La figura de San Antonio de Pa-dua representa al monje francis-cano con el Niño Jesús en subrazo derecho, parado sobre unlibro, mientras que en el brazo iz-quierdo sostiene un ramo de azu-cenas o lirios blancos. Viste hábi-to marrón oscuro con cordónatado a la cintura y los tres nudosde sus votos. San José y el Niñose presenta de pie, con el Niño Jesús acostado en sus bra-zos, luciendo una túnica morada con bordes dorados y man-to amarillo ocre y una aureola dorada detrás de la cabeza.Hay dos imágenes de San Juan Evangelista, el patrono de laIglesia, ambas de pie: una es de vestir, con túnica verde sinestampados y cordón en la cintura, manto rojo que le cubreel hombro y brazo derechos. Tiene un libro en la mano iz-quierda que es uno de los atributos que lo distingue comoescritor de uno de los evangelios. La otra imagen mantienelos mismos atributos y color de vestimenta, pero con la ma-no derecha en el pecho.

Un tercer conjunto de imágenes la constituyen lasde San Judas Tadeo, figura parada en posición frontal, conun libro en la mano derecha y un hacha en la izquierda, lacual es el símbolo de su martirio. Su vestimenta es verde yroja, con estampados dorados. El Santo Sepulcro está cons-truido en madera, con tallas en relieve y vidrio por los la-dos, dentro del cual yace la imagen de Cristo. La Virgen deCoromoto, representada en su forma tradicional —sentadaen un trono con el Niño Jesús en las piernas—, viste túnicablanca, manto rojo y velo blanco con corona, mientras queel Niño bendice con una mano y con la otra sostiene la es-fera del mundo, viste túnica verde claro y lleva corona. LaVirgen del Carmen, por su parte, es una de las representa-ciones de María que está parada, con el Niño en el brazo


LOS OBJETOS

Colección de la iglesia San Pedro Apóstol

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Pedro de los Altos

|DIRECCIÓN| Calle de la iglesia



Las imágenes y objetos religiososde esta Iglesia son de gran valorpara los integrantes de la comuni-dad y otras poblaciones aledañas,quienes las han venido atesorandopor muchos años. Son esculturasvaciadas en yeso y policromadas,varias de ellas llevan trajes de tela,conocidas como imágenes de ves-tir. Entre las figuras de santos sepueden señalar las de San PedroApóstol, el patrono de la Iglesia,una imagen de vestir de cuerpoentero que representa al santosentado en un sillón, una especie

de trono de madera, tapizado entela. Viste traje blanco y capa rojay lleva una pequeña llave en lamano derecha, lo que es uno desus atributos principales. La figurade Jesús en la cruz, aparece con lacara levantada como implorandoal cielo. Tiene tres potencias dora-das en la cabeza y la cruz es desección cuadrada. Otra represen-tación es la que aparece con lacabeza hacia abajo, sin vida, trespotencias en la cabeza y la cruz desección redonda. Es notoria la del-gadez de esta figura. La imagende la Dolorosa es una pieza devestir, de pie, con las manos juntasa la altura del pecho, tiene un co-

razón plateado en el centro del pecho con siete puñales a loslados, que significan los siete dolores de la Madre de Jesús: laprofecía de Simeón, la huida a Egipto, los tres días que Jesúsestuvo perdido, el encuentro con Jesús llevando la cruz, sumuerte en el Calvario, el descendimiento y la colocación en elsepulcro. Esta imagen tiene un vestido blanco y una capa ne-gra con aplicaciones doradas.

Otro grupo de imáge-nes son las de San Juan Evange-lista, figura de vestir, en posiciónpedestre, con los brazos levan-tados a la altura de la cintura,mirando hacia arriba y con unaexpresión de dolor y sorpresa.Viste túnica verde con adornosdorados en el pecho, cuello ybordes de mangas y encima unacapa roja con cinta dorada enlos bordes. La figura que repre-senta a María Auxiliadora esuna escultura de bulto de piecon el Niño en los brazos, conun cetro en la mano derecha yviste túnica roja y manto azul. ElNiño Jesús, por su parte, tienelos brazos abiertos y viste túnicablanca. Ambos usan coronasdoradas. La representación deJesús en la columna lo muestraparado, junto a una media co-lumna y con las manos juntas yamarradas con una cuerda. Lafigura está semi desnuda, conun paño en la cadera anudadoa un lado, porta una vara entrelas manos y los brazos, mientrasque en la cabeza lleva la coro-na de espinas y una aureola do-rada. La representación de laHumildad y Paciencia, se repre-senta en posición sedente, pen-sativo, con la cabeza apoyadaen la mano derecha y una varaen la otra mano, mientras queen la cabeza lleva las tres poten-cias. La imagen del Nazareno esotra pieza de vestir, de pie, lige-ramente inclinada y con la cruzen el hombro derecho. Tiene lacorona de espinas y viste túnicacolor morada. La iglesia poseedos imágenes del Corazón deJesús, de bulto, que representana Jesús de pie, mirando al fren-


LOS OBJETOS

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Colección compuesta por escul-turas de bulto, vitrales y relieves,entre otras, todas ellas referidasal culto religioso. La mayoría deestas obras están ubicadas en lacapilla del colegio. Entre las es-culturas destacan dos piezas dela Virgen María Auxiliadora: unade ellas ubicada en el altar prin-cipal y la otra en la entrada delcolegio, encima de una colum-na. La devoción a María Auxilia-dora se difundió hacia finalesdel siglo XIX por influencia deSan Juan Bosco, fundador de lacongregación de los salesianos,quienes la llevaron a varias par-tes del mundo. En la capilla, laimagen del altar muestra a la

Virgen María con el Niño en los brazos y un cetro en la ma-no derecha, vistiendo túnica roja y manto azul, ambos rica-mente decorados en dorado, con una corona y aureola. Laimagen del Niño Jesús está sentado y tiene los brazos abier-tos, viste túnica blanca con estampados dorados y lleva coro-na. Por su parte, la imagen de la entrada es una talla en már-mol blanco, de proporciones reales, creada dentro de los cá-nones académicos del siglo XIX, la cual se conserva en buenestado. En ambas imágenes se respeta la tradicional icono-grafía de esta Virgen: figura pedestre que mira al frente conel Niño sentado en el brazo izquierdo, el cetro en la mano de-recha, el manto se extiende desde los hombros hasta los pies,pasando por detrás del brazo derecho y recogiéndose haciaarriba en la parte delantera, el Niño con los brazos abiertosy corona. La figura del Sagrado Corazón de Jesús es unaimagen de Jesús de pie, con el brazo derecho levantado y lamano en actitud de bendecir, mientras que la otra está en elpecho, señalando al corazón en bajo relieve y en color rojoque destaca encima de la ropa. Viste túnica blanca con es-tampados claros en toda la superficie y manto rojo decoradoen los bordes, además de aureola dorada. Los vitrales deco-ran las paredes laterales de la capilla y corresponden a unmismo diseño, con mucho colorido y relacionados con la vi-da y obra de San Juan Bosco.

Colección de objetos de la familia Morantes


|DIRECCIÓN| Calle Miquilén


|PROPIETARIO| Familia Morantes

Es una colección de objetos va-riados que en el pasado cumplie-ron una importante función en lavida cotidiana, los cuales hanacumulado por el cariño que susdueños les confieren por lo útilesque les fueron, inclusive algunosconservados de tiempos de susabuelos. Se pueden ver aquí me-tates —piedras de moler— paratriturar granos, condimentos y es-pecias, los cuales eran de usocomún antes de la llegada de lamáquina de moler. Además deestos utensilios hay otros comobateas de madera, usadas parahacer la masa de las arepas, pi-lones para pilar el maíz y otrosgranos, el viejo tinajero de ma-dera torneada para filtrar agua,viejas lámparas de hierro forja-do, muchos de ellos ya en des-uso. También conserva entre laspiezas decorativas máscaras dediablos danzantes, pinturas depaisajes en óleo y otras técnicasde diferentes lugares, retratos fo-tográficos en blanco y negro,platos en esmalte sobre metales,una serie de figuras en miniaturade personajes típicos y de cos-tumbres del pasado, bailarines,bodas, músicos populares, pas-tores con ovejas, parejas de vieji-tos y otros personajes de la vidacotidiana, una figura en volumendel Niño Jesús acostado, creadopara un pesebre, y una cabezaescultórica de una joven.


LOS OBJETOS

huerto es un conjunto escultórico donde la figura de Jesúsaparece arrodillada, al lado de una roca y el tronco de un ár-bol, mientras que a su espalda aparece el ángel Gabriel. Je-sús tiene los brazos abiertos y mira al cielo, viste túnica azulclara y manto rojo, con decoraciones en los bordes. El ángelestá al lado de la roca, encima de una nube, con las alasabiertas hacia abajo. Con una de sus manos toca a Jesús yla otra la tiene sobre su cabeza. El Santo Sepulcro, por suparte, fue construido en madera, con molduras hojilladas enoro y vidrios a los lados. Dentro yace la imagen de Cristo queviste con perizoma y tres potencias.

La advocación de esta iglesia representa a la Virgendel Carmen pedestre, con el Niño en el brazo izquierdo, vis-te túnica marrón con bordes dorados, capa ocre claro conestampados dorados en los bordes y velo blanco. Lleva un es-capulario en la mano derecha y una aureola de estrellas do-rada. El Niño Jesús tiene un escapulario en la mano izquier-da y aureola encima de la cabeza. En el conjunto que repre-senta a San José y el Niño la figura del santo está de pie ytiene al Niño en sus brazos, de cabello marrón, al igual quela barba y el bigote; viste túnica morada y capa marrón.Mientras tanto, el Niño Jesús tiene los brazos abiertos y vistetúnica rosada. La imagen de la Virgen de Fátima se presentade pie sobre una nube con aves y ramas. Aparece con lasmanos juntas a la altura del pecho, vestida de blanco con es-tampados dorados, además de un rosario en las manos. Es-tá acompañada por los tres pastorcitos que aparecen arrodi-llados al frente de la Virgen. Otra pieza que se halla en estetemplo es el Cristo que muestra rasgos esquemáticos, más detipo expresionista que del realismo académico, donde la figu-ra se ve más delgada que lo natural. Tiene la cabeza inclina-da al frente, con la corona de espinas dorada y perizoma do-rado brillante. El Sagrado Corazón de Jesús, es una imagende bulto que representa a Jesús de pie, mirando al frente ymostrando con la mano izquierda el corazón en el pecho,mientras que con la derecha bendice. Usa túnica color hue-so, con estampados en dorado y un manto color púrpura conbordes dorados. La imagen de San Vicente de Paúl, santo pa-trón de las sociedades de caridad, cuyas fiestas se celebranel 27 de septiembre, está representado de pie, con sotananegra y cuello blanco, con un niño cargado en su brazo iz-quierdo y otro junto a su mano derecha. Tiene una aureoladorada. La Virgen de la Paz está de pie, con los brazos exten-didos y las manos abiertas, parada sobre media esfera querepresenta al globo terráqueo y pisando a una serpiente. Vis-te túnica y velo blanco y manto azul claro. La imagen de SanRafael Arcángel esta parada, mirando al frente, con una va-ra en la mano derecha y un pescado en la izquierda. Tienedos alas en la espalda y su vestimenta es púrpura, marrón yverde. Por su parte, la Virgen de Coromoto muestra una re-presentación poco común, ya que está de pie con el Niño enlos brazos, con la cabeza ligeramente inclinada hacia el fren-te. Viste túnica y velo blanco y manto rojo, con corona dora-da. El Niño tiene los brazos abiertos y viste túnica color hue-so. Hay otra imagen de la Virgen de Coromoto en su repre-sentación tradicional, sentada, con el Niño Jesús en laspiernas y un trono en forma de arco detrás. La imagen del Di-vino Niño es una figura del Niño Jesús parado sobre una nu-be, con los brazos levantados y vestido de rosado. Tambiénla iglesia cuenta con vitrales de gran colorido, con imágenessagradas y símbolos religiosos, así como una pila bautismalde mármol blanco de estilo contemporáneo.


LOS OBJETOS

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te y mostrando el corazón. Unade estas imágenes bendice conla mano derecha levantada ycon la izquierda señala el cora-zón, tiene una túnica amarillaclara con bordes de mangas ycuello estampados en dorado yun manto que cae por hombroderecho y la espalda, de colorrojo oscuro con bordes doradosy tiene aureola plateada. La se-gunda imagen tiene la manoderecha en el pecho y la izquier-da se abre hacia el frente, la tú-nica es color hueso y el mantorojo y rosado que cae por elhombro izquierdo, además decubrirle la parte delantera.

El Santo Sepulcro está fabri-cado en madera, con tallas enrelieve y vidrios a los lados. Lascolumnas de las esquinas pre-sentan relieves dorados en formade hojas y dentro yace la imagenque representa a Cristo. Las imá-genes de Santa Ana y la VirgenNiña representa a la madre de laVirgen sentada enseñándola aleer. Ésta aparece parada a sulado izquierdo y con las manosjuntas en oración. Santa Ana vis-te túnica verde, manto rojo y ve-lo blanco. La figura de Santa Te-resa de Jesús, fundadora de la

orden de las carmelitas descalzas, está de pie con un ramo derosas y un crucifijo abrazado al pecho; viste hábito marrón,manto blanco y velo negro. La imagen de San Antonio de Pa-dua la representa una figura de pie, en posición frontal, quecarga al Niño Jesús en los brazos. Viste sotana de fraile colormarrón oscuro y una especie de cuello con gran solapa quele cubre los hombros, con un cordón blanco atado a la cintu-ra y del lado izquierdo le cuelga un rosario. En este conjuntoel Niño Jesús está arropado con una manta blanca estampa-da. La figura pedestre de la Virgen de Lourdes aparece con lasmanos juntas a nivel del pecho, en actitud de oración. Viste to-da de blanco con bordes dorados y una cinta azul en la cin-tura que le cae al frente, mientras que en el brazo derecho lle-va un rosario y otro hecho de madera colgado de las manos.Finalmente, están también las imágenes de San José y el Ni-ño, la Virgen de Fátima y la Virgen de Coromoto, todas pie-zas muy apreciadas por los feligreses.

Colección de la iglesia del Carmen de Los Teques


|DIRECCIÓN| Calle Cecilio Acosta con calle Roque



Esta colección se ha venido creando por el empeño de los sa-cerdotes y el apoyo de la comunidad, que vela por el cuida-do y conservación de sus imágenes y objetos del culto religio-so. Las figuras de los santos son del tipo que se produce enserie con la técnica del vaciado en yeso y acabado policro-mado, las cuales son veneradas por la población católica deLos Teques y sectores adyacentes. Se pueden ver en esta co-lección la imagen de Jesús en la cruz que aparece con la ca-beza inclinada a su derecha y expresión de muerte en el ros-tro. Tiene un paño de pureza blanco o perizoma anudado alfrente y sostenido por cuerdas, mientras que en la cabeza lle-va una corona de espinas y tres potencias doradas. La cruz esde madera y de sección cuadrada, con las iniciales “INRI” enla parte superior. La imagen de San Juan Evangelista es unapieza de vestir, con un libro y una pluma en las manos. Vistetúnica negra y capa roja, ambas con aplicaciones doradas.La imagen del Nazareno en posición de caminar con la cruzen el hombro derecho, una corona de espina y tres potenciasen la cabeza. Viste túnica morada con decoraciones doradas.Jesús de la Humildad y Paciencia lo representa sentado, pen-sativo, con la cabeza apoyada en la mano derecha y la otramano sobre la pierna. La representación de Jesús en la co-lumna aparece mirando al cielo, casi desnudo, tapado conperizoma, con las manos atadas a una media columna ubi-cada a su izquierda y tres potencias. Por su parte, Jesús en el

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

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2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cul-

tura en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos histó-

ricos. Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios

históricos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción

o funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, más allá de quién

sea su creador.


LO CONSTRUIDO

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Museo del Estado Miranda


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, frente a la

plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN|Pública


Alcaldía del municipio Guaicaipuro

Estructura conocida como El Pa-lacio de las 45 ventanas, fue in-augurada el 5 de julio de 1911por el Presidente de la RepúblicaJuan Vicente Gómez, con moti-vo de conmemorarse el primercentenario de la firma del Actade Independencia. El Museo delEstado Miranda presenta estiloarquitectónico colonial. La es-tructura fue rescatada en 1927junto al casco central de la ciu-dad, con la finalidad de trasla-dar allí la capital del estado Mi-randa desde Ocumare del Tuy.Su proceso de restauración lo-gró el rescate de sus ventanalesy puertas de principio de sigloXIX, con grandes balcones y unaescalera en forma de caracol.

Es una construcción civil enforma de L, con fachada quepresenta dos puertas de accesode maderas, enmarcadas en pi-

lastras, seis ventanas también de madera con rejas panzudascomo protectores. En el segundo piso presenta ocho venta-nas con balcones de rejas. Toda la fachada presenta moldu-ras lisas que enmarcan las ventanas y rematan con una cor-nisa adornada con finos arabescos. En el interior se observanpilares y balaustradas con adornos en relieve, una escaleracon pasamanos de balaustres con topes de madera. Los es-calones presentan igual tipo de decoración. Anteriormenteera el palacio del gobierno.

Casa sede de la Curia Diocesana


|DIRECCIÓN| Calle Junín, nº 19



Edificación que forma parte del casco colonial de Los Te-ques. Es una construcción tradicional de un piso, con es-tructura de tapia, ladrillo y concreto armado. Conserva lafachada compuesta por el portón, dos ventanas enrejadascomiso y concreto, con una puerta a la izquierda de made-ra con forma de arco recortado, rematada con la cornisa yel parapeto. Tiene molduras y zócalo de ladrillos de arcilla.Internamente ha sido modificada con añadidos.

Urbanización El Barbecho


|DIRECCIÓN| Urbanización El Barbecho - Raúl Leoni

La urbanización El Barbecho fue edificada alrededor de1961 y debe su nombre al terrateniente de apellido Barba-cho, conocido también como Barbecho, quien era dueñode los terrenos. Bajo la orden de Raúl Leoni, Presidente dela República de entonces, se procedió el levantamiento delconjunto residencial para solucionar la escasez de viviendaen la localidad. En honor a la obra, la plaza principal dela urbanización conserva un busto de mármol de 2 m por1 m del expresidente.

Cementerio municipal deSan Diego de los Altos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Diego

de los Altos

|DIRECCIÓN| Calle Colina, a la entrada

del pueblo

|ADSCRIPCIÓN|Pública



Se encuentra ubicado sobre unacolina, a la entrada occidentaldel pueblo, desde la cual se tie-nen visuales amplias y hermosasdel panorama circundante,montañoso y verde. Se encuen-tra cercado por un muro de la-drillos. Posee un portal de acceso sencillo, fabricado conbloques de cemento. Está saturado de tumbas de diversasépocas y características arquitectónicas. Su estado de con-servación es regular.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

LO CONSTRUIDO

Casa de la Cultura Cecilio Acosta


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, al lado de la

casa parroquial




Edificación moderna adscrita alInstituto Mirandino de la Cultura.Fue inaugurada en noviembre de1952. Es un lugar dedicado a ladifusión de las artes y los múltipleshechos socioculturales de la ciu-dad. El espacio cuenta con una

planta y un sótano con dos salas de exposiciones, un audito-rio, salones de usos múltiples, baños y oficinas. La entrada aledificio posee dos columnas circulares en color amarillo y untecho inclinado blanco, con aperturas rectangulares que de-limitan el espacio. El acceso se hace por una escalera de po-ca altura, el cual está bordeado por un muro de piedra y unafuente. Actualmente se hace necesario el mantenimiento de lainfraestructura, ya que se encuentra deteriorada.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa de Arturo Michelena


|DIRECCIÓN| Cruce de las calles Ayacucho y Sucre


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Miranda

Fue bautizada como la Casa de Arturo Michelena por la po-blación de Los Teques, ya que en tiempos de Antonio Guz-mán Blanco habitó en ella este insigne artista plástico vene-zolano, donde descansó y trabajó por ocho meses. En esaestadía el pintor se dedicó a realizar los bocetos La multipli-

cación de los panes y los peces,Virgen de las palomas (inconclu-sa) y Las Bodas de Cana, apartede apuntes acerca de la pobla-ción de Los Teques. La estructuradel inmueble es de característicasrepublicanas, restaurada en1996. Entre sus características ar-quitectónicas destaca su empla-zamiento en esquina, de unaplanta, con paredes de tapia,adobe y techo de teja criolla so-bre una estructura de madera. Lafachada tiene una puerta lateralque conduce a un zaguán quelleva a un corredor y al salónprincipal. Tiene dos ventanas conrepisas y quitapolvo con protecto-

res metálicos, el corredor bordea un patio interior con pisode terracota pulida, al igual que el resto de la casa. Segúnel cronista Ildefonso Leal, la casa colonial prestó diferentesservicios, entre los que están el de pensión y casa de comer-cio. En 1992 fue comprada por el gobierno regional y res-taurada bajo criterio de investigación de las estructuras de suépoca. El techo se levantó con caña amarga llevada de Be-juma, estado Carabobo, y se utilizaron tejas de casas de laépoca, entre otros materiales. El 2 de febrero de 2005, porresolución oficial de la gobernación del estado Miranda, sedeclaró esta casa Patrimonio Estadal, adscrito al Instituto Mi-randino de la Cultura, con el fin de ser espacio de las artesy el resguardo de colecciones de objetos, entre ellos pintu-ras de Arturo Michelena y piezas prehispánicas. Es sede dela Casa de la Poesía del estado Miranda.

Trapiche de Altagracia de la Montaña




Se trata de un conjunto de es-tructuras de un antiguo trapicheen ruinas, probablemente delsiglo XIX, ubicado en una expla-nada de suave pendiente enmedio de vegetación herbáceay árboles altos. En el sitio sepuede apreciar una acequiaconstruida en mampostería depiedra que llevaba el agua has-ta la rueda hidráulica —tam-bién presente— construida enhierro. Además, está la chime-nea de base cuadrada que cre-ce en forma piramidal hasta re-ducir su boca de salida en elborde superior. Dado que noposee friso, se ve que fue cons-truida con ladrillos de arcillacocida con junta de cal y arena.

Posee un muro de bo-cas de acceso a las hornallas


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LO CONSTRUIDO

Ruinas de Agua fría


|DIRECCIÓN| Sector Agua Fría


Se trata de las ruinas de un trapiche ubicado en el sector deAgua fría, al final de la quebrada de San Diego de los Al-tos. En 1996 la espesa vegetación ocultaba las antiquísimasruinas de paredes de 52 cm de ancho, hechas en piedras yargamasa, con una técnica netamente española y una com-pleja distribución del lugar. Existen en la parte trasera delpatio unos 8 hornos tapados con tierra para protegerlos delas crecidas de la quebrada. Presumiblemente fue el lugarde una antigua fundición. En 2001 esta construcción fueprivatizada y la antigua construcción recibió algunas inter-venciones, colocándosele una nueva construcción encimade las viejas paredes con material de cemento y piedras delas mismas ruinas. El sitio es propicio para hacer estudios enlos hornos, para determinar con exactitud la antigüedad ycomplejidad del sistema, aunque se presume sea de 1700aproximadamente, según observaciones realizadas en el lu-gar en 2001.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Los Teques, centro poblado


|DIRECCIÓN| Centro del municipio Guaicaipuro



El centro histórico de Los Teques consta de dos partes: elnúcleo antiguo, llamado El Pueblo, y su expansión hacia elLlano de Miquilén. Su centro urbano se caracteriza por unárea reducida de valor histórico, artístico y cultural queconcentra el núcleo fundacional con la plaza Bolívar, laiglesia, la casa del gobernador, la alcaldía y algunas vi-viendas de carácter tradicional, las cuales poseen patio in-terno, combinadas con inmuebles contemporáneos en sumayoría, como el edificio del ateneo. El tejido urbano esde trazado regular, con parcelas largas y estrechas, alturasvariables y heterogeneidad cromática en las fachadas.Aunque no se sabe con exactitud la fecha de fundación deLos Teques, se creó la parroquia de San Felipe Neri en1777 y la iglesia se construyó entre 1779 y 1790. En losalrededores del núcleo fundacional se perciben dos zonasbien diferenciadas: una en la que subsisten un número sig-nificativo de viviendas de carácter tradicional y otra en laque predominan edificios contemporáneos de viviendas demayor densidad y altura. Entre los espacios públicos pre-dominantes aparecen las plazas, únicos espacios arbola-dos, y algunos paseos y bulevares de expansión al peatón.

MUNICIPIO GUAICAIPUROCatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

por donde se introducía la leña para calentar las pailasque contenían el guarapo de caña con que se hacía el pa-pelón, también construidas con ladrillos de arcilla cocida.El resto de los muros existentes fueron fabricados con ta-pias o tierra pisada reforzadas con rafas de mamposteríade piedra en las esquinas, actualmente desprovistas de fri-so y parcialmente derrumbados. No obstante su avanzadoestado de deterioro, muestra claramente el funcionamien-to de una antigua unidad productiva de azúcar o papelóncon tecnología del siglo XIX.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones

Parque Gustavo Knoop o Los Coquitos


|DIRECCIÓN| Final de la avenida Bermúdez



Fue el primer jardín botánico del país, dirigido por el ingenie-ro alemán Gustavo Knoop, director del Gran Ferrocarril deVenezuela, y Marcos Pablo Minghetti. Desarrollado como un

bosque a partir del año 1894, cu-bría 12 ha, penetradas por 7 kiló-metros de caminos demarcadospor hileras de palmas u otras es-pecies hasta 1922. En marzo de1923 Henri Pittier propone fun-darlo oficialmente con el nombrede Parque Knoop, en honor a sucreador. Sin embargo popular-mente es conocido como parqueLos Bárbaros o parque de Los Co-quitos, éste último por albergarinicialmente más de 1.500 árbo-les que posee un fruto conocidocon este nombre, aunque el par-que aloja más especies tanto en fauna como en flora. Segúnel investigador Manuel Henríquez, el parque surgió del pro-yecto de reforestación de Gustavo Knoop, debido a la defo-restación que causó la construcción del Gran Ferrocarril deVenezuela, por lo que se tomó como medida de formar va-rios parques, entre ellos el de El Encanto, con la finalidad decorregir los cambios bruscos de temperatura que se produje-ron. Se encuentra ubicado a los lados de la quebrada de Ca-matagua, entre Los Teques y el Llano de Miquilén. La obra fueiniciada en 1894 y culminada en 1922. A principios del sigloXX fue un atractivo turístico, al cual acudían personas de Ca-racas y el estado Miranda como la escritora Teresa de la Pa-rra, quien lo utilizó como medio curativo y recreativo en supadecimiento de tuberculosis. Fue puesto en servicio nueva-mente el 17 de marzo de 1972 y en una plazoleta de entra-da se colocó el busto en bronce de Gustavo Knoop, elabo-rado por el escultor Pedro Basalo. En sus áreas verdes con va-riadas vegetación, se respira aire puro y se disfruta de unlugar saludable con fresco clima de montaña.

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LO CONSTRUIDO

La calle Sucre forma parte del núcleo antiguo llamado ElPueblo, paralela a la avenida Bolívar y una de las que formala manzana donde se encuentra el edificio de la asamblealegislativa, la antigua gobernación y ahora museo, el conse-jo municipal y la plaza Bolívar. Su trazado es recto y las ca-sas que predominan en dicha calle son construcciones de fi-nales del siglo XIX y principios del siglo XX, apareadas conparedes de tierra, puertas y ventanas de madera, casi todasde un solo piso. Existe sin embargo una casa de dos pisosen la cual destaca el balcón de la planta alta que tiene ar-cadas de maderas sobre pilares de cemento. En la plantabaja la fachada tiene una puerta central de entrada y dosventanas, éstas con repisas y balaustradas de metal orna-mental. Tiene molduras y pilastras de color amarillo, al igualque la arcada, y sus paredes están pintadas de blanco.

Plaza Bolívar de Taica

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Taica




Se destaca en esta plaza un busto de Simón Bolívar hecho enbronce, el cual reposa sobre un pedestal rectangular de con-creto con pátina color marrón. Las dimensiones de la plazason pequeñas, de forma cuadrada, con piso de granito ybancos de cemento. Está rodeada por una cerca tipo alfajor.

Palacio Arzobispal


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar




Es una construcción contempo-ránea, la cual sirve como vi-vienda y despacho parroquial.La fachada tiene un portal deacceso en madera, con arco ypilastras a ambos lados. Por suparte, el primer piso tiene tres balcones, el segundo piso tie-ne tres marcos de ventanas rectangulares en el medio y aambos los lados arcos gemelos, los cuales se repiten en loslaterales del tercer piso, mientras que en el medio tiene só-lo un vano rectangular. La construcción está hecha en con-creto armado y el techo está cubierto por teja de arcilla.

Plaza Bolívar de Los Teques


|DIRECCIÓN| Entre calles Guaicaipuro y Bolívar



La plaza Bolívar de Los Teques tiene la particularidad únicade ocupar tan sólo un cuarto de manzana, con dos de suslados bordeados por El Palacio de las 45 Ventanas. El pisoes de mármol, con jardineras de gramas, plantas ornamen-tales y árboles altos. Fue inaugurada el 5 de julio de 1911por el general Juan Vicente Gómez, contando inicialmentecon una estatua pedestre del Libertador Simón Bolívar, aun-que después se realizó una remodelación y la plaza fue rei-naugurada el 19 de abril de 1996 con un monumentoecuestre del Libertador en grandes dimensiones hecha enbronce sobre un pedestal de mármol. La iluminación noctur-


LO CONSTRUIDO

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La nueva iglesia catedral fue inaugurada después de haberpasado por varios procesos de demolición y reconstrucciónque produjeron la imagen actual.

Capilla del cerro La Cruz


|DIRECCIÓN| Sector La Cruz


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Antiguamente existió en ese lugar una antigua cruz hechacon madera de roble, colocada allí por unos misioneros ha-ce más de 150 años, donde se celebrara el día de La Cruz.Posteriormente, en 1953, la cruz fue remplazada por unacapilla, la cual tiene una pequeña placa de mármol que di-ce “Recuerdo de Juan Pastor Bello, gracias a cada uno delos colaboradores. 25-3-54”. Esta construcción religiosa secaracteriza por tener un porche con vanos en arco al frentey a los lados, y un frontón triangular sobre el cual hay unacruz. En el vértice, la puerta de acceso es un gran arco me-tálico y en los lados tiene una ventana rectangular en cadauno de ellos. Los materiales de fabricación fueron concreto,bloques, metal y terracota en el piso. El terreno fue donadopor Julián Justiniano Infante y el otro dueño colindante eraTobías Martínez, mientras que el promotor de esta idea fueJuan Pastor Bello, conjuntamente con la comunidad de eseentonces. También cuenta en sus espacios externos con unapequeña plaza para embellecer el lugar y servir de sitio dedescanso y distracción a los asistentes.

Cueva de Ramírez


de los Altos

|DIRECCIÓN| Cocorotico, sector

Caña Amarga




Es una cueva de acceso intrinca-do, con entradas muy estrechas yhúmedas, que contiene una va-riedad de estalactitas y su distribu-ción es compleja. Su nombre sedebe a que allí vivió un señor de apellido Ramírez, quien erauna persona ermitaña de contextura pequeña y que muy po-cas personas le conocían. Se cuenta que en ocasiones le pre-guntaba a la gente: ¿conoce a Ramirito?, y si alguien habla-ba bien de él, entonces lo ayudaba, pero si era lo contrario,podía llegar hasta la agresividad. Las personas de más edadde la zona recuerdan haberlo visto en alguna oportunidad.

Casas de la calle Sucre de Los Teques


|DIRECCIÓN| Calle Sucre


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LO CONSTRUIDO

ción ejecutiva del 23 de diciem-bre de 1925, con la finalidad deerigir en ella la estatua del caci-que Guaicaipuro. El sitio dondese ubicó era ocupado por un an-tiguo hospital en ruinas. Tieneunas dimensiones aproximadasde 80 metros de largo por 60metros de ancho y su piso es deconcreto, presentando en sus es-pacios jardineras sembradas congramas y altos árboles. Las cami-neras convergen a un espaciocentral donde se encuentra la es-

tatua del cacique Guaicaipuro, diseñada por el escultor An-drés Pérez Mújica, y dos petroglifos precolombinos encon-trados en las montañas aledañas a la ciudad.

Iglesia Virgen del Carmen


|DIRECCIÓN| Calle Cecilio Acosta con calle Roque



Construcción religiosa de tresnaves, edificadas con muros deladrillos, vigas metálicas y con-creto armado. Fue erigida en ladécada de 1920 para servir a lazona de El Llano de Miquilén,donde se habían construido her-mosas viviendas. Fue calificadaen su época como una pequeñapero lujosa capilla. La fachadatiene una torre central de trescuerpos y está rematada porfrontones triangulares y una cú-pula en pico. Tiene, además dela puerta central, tres más: dos aun lado y una al otro, hechas enarcos de medio punto y fabrica-das en madera. Forma parte delcentro histórico de la ciudad.

Cementerio municipalde Los Teques


|DIRECCIÓN| Final de las calles Falcón

y Ayacucho




Construido a partir de 1891 enla parte alta del casco centralde la ciudad, ocupa un terrenoondulado, bordeado de vivien-das. La entrada se hace pormedio de una crujía o espaciocerrado que da acceso al inte-rior, con fachada decoradascon pilastras y un frontón de líneas curvas. Está densamen-te ocupado y posee algunos monumentos de interés, entrelos que destaca el panteón Russo, con forma de pirámidetruncada y con una cúpula esférica. Su estado de conser-vación es regular.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

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na se hace por medio de postes con tres faroles, ubicados alos lados de pasillos que parten del exterior y convergen enuna plazoleta circular. La plaza está rodeada por el Palaciode las 45 Ventanas, la Catedral San Felipe Neri, la casa pa-rroquial y la Casa de la Cultura, mientras que en uno de susextremos se encuentra la escultura La Natividad o La Madre,obra del escultor Edgar Corrales.

Catedral San Felipe Neri


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Guaicaipuro



Construcción religiosa remodelada estructuralmente en elsiglo XX. Poser tres puertas de acceso en arco, delimitadaspor molduras, cuatro pilastras dentro y fuera de las puer-tas y un frontón triangular. Las molduras y pilastras fueronfabricadas en ladrillos rojos. A su derecha tiene una torrecampanario de cinco niveles, presentando en su inferior

un arco de medio punto, inme-diatamente hacia arriba dos va-nos rectangulares angostos condos pequeños encima, mientrasque en el tercer nivel, donde seencuentran las campanas, tieneen cada uno de los cuatro la-dos, arcos gemelos y en el in-mediato superior un balcón conbalaustrada y pilastras que sos-tienen un techo a cuatro aguasde cuyo centro emerge el reloj acuatro caras, coronado por unacúpula esférica.

Plaza Guaicaipuro


|DIRECCIÓN| Intersección de las calles Cecilio Acosta, Urquía, Miquilén y la

avenida Independencia



Situada en el Llano de Miquilén, está rodeada de calles an-tiguas y una zona comercial, formando parte del centro his-tórico de la ciudad de Los Teques. Fue construida por el Mi-nisterio de Obras Públicas en 1926 para cumplir la resolu-

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LO CONSTRUIDO

Sede del archivo del estado Miranda






Construcción moderna en concreto armado de formas linea-les, formadas por un ala de dos plantas con fachada conti-nua hacia la calle, reconstruida después de la ampliación dela calle Miranda, sobre la cual se abre una serie de vanos deventanas. La parte posterior está formada por corredoresabiertos, en ambas plantas, que dan acceso a las oficinas. Eledificio limita con el conjunto del Colegio María Auxiliadoray ayuda a conformar el borde oriental de la calle Miranda.

Grupo Escolar República del Paraguay


|DIRECCIÓN| Calle Roscio, diagonal a la torre Chocolate


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Construcción que mantiene la disposición típica de los gruposescolares de la década de 1940, fabricados con muros decarga de ladrillos de arcilla, concreto armado, piedras, paresy forros de madera y cubiertas de teja criolla. Sobre un ejecentral se ubica el auditorio, con capacidad para quinientaspersonas, el comedor y la cocina. A ambos lados, y de ma-nera simétrica, se ubican dos corredores de oficinas adminis-trativas y cubículos de los maestros, mientras que perpendicu-lares a estos se encuentran las alas de las aulas: ocho por ca-da extremo. El conjunto se complementa con la unidadeducativa y con dos casas, al otro lado de la calle. En terre-nos del grupo se han construido nuevas edificaciones escola-res como el Liceo Vicente Salías y la Fundación del Niño.

Puente Castro


|DIRECCIÓN| Final calles Ribas y Vargas



Puente de vieja estructura metálica con barandales en suslaterales y carpeta de rodamiento de concreto y asfalto. Mi-de 40 m de largo por 8 m de ancho, con un peso total de46 toneladas. Fue construido durante la dictadura del ge-neral Juan Vicente Gómez e inaugurado el 19 de diciembrede 1930. Este puente fue un proyecto del ingeniero VíctorRodríguez y lleva el epónimo del general Cipriano Castro,cuyo propósito es el de prestar servicio vial uniendo el Lla-no de Miquillén con el barrio La Estrella y vías circunvecinashacia El Rincón, Lagunetica de la Montaña y El Jarillo, en-tre otros lugares del municipio Guaicaipuro; además deservir como pasarela sobre la avenida José Arvelo.

Iglesia San José de Tácata





Construcción religiosa de unanave, con una mesa consagradaen mármol y un retablo con unnicho en arco donde se encuen-tran algunas imágenes religio-sas. La fachada tiene una puertade acceso de madera en arco yun frontal triangular en el cualhay una cruz a los lados, en lasparedes planas se encuentra lasventanas también de madera yen arco de medio punto. Su te-cho de estructura y cubierta deplatabanda de cemento.


LO CONSTRUIDO

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Colegio María Auxiliadora




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO

O RESPONSABLE|Diócesis de Los Teques

Conjunto de edificaciones cons-truidas en distintos períodos,comenzando con el núcleo ini-cial que lo constituye la quintaLa Florida, erigida en 1930.Posteriormente se le fueronagregando otras construccio-nes, entre ellas una bóveda debloques de vidrios que techa un

espacio libre o patio cubierto, y una gran iglesia alrededordel patio abierto. Los materiales de construcción usados fue-ron ladrillos, concreto armado y bloques de vidrios. Consti-tuye unos de los mejores conjuntos de edificios educativos dela ciudad de Los Teques, ubicado en el extremo oriental delcasco tradicional, de espaldas a la quebrada El Rincón y alos pies del cerro del Parque Gustavo Knoop o Los Coquitos.Forma parte del centro histórico de Los Teques.

Complejo Cultural Cecilio Acosta


|DIRECCIÓN| Avenida La Hoyada



Circuito de estructuras antiguas y modernas, donde se al-bergan las sedes del Ateneo de Los Teques, la BibliotecaCentral del estado Miranda y la Sala de Conciertos EnmaSoler. En 1923 la casa estaba en ruinas y fue adquirida porla familia Guinand, quienes la reconstruyen y transformanen la quinta San José. Posteriormente la compró el generalJuan Vicente Gómez y, a partir de 1937, se convirtió en lasede del Colegio María Auxiliadora. En 1980 fue remode-lada y adaptada de acuerdo al proyecto del arquitecto Mar-cos Miliani para que fuera la sede del Ateneo de Los Te-ques. La construcción es de muros portantes de ladrillos,concreto armado y cubierta de teja asfáltica, es de dosplantas y se estructura alrededor de un patio rodeado porarcadas y corredores. En un sector del segundo piso el co-rredor y las habitaciones se unen, integrándose en un espa-cio único abierto al patio. Aprovechando los jardines, seconstruyeron la Biblioteca Central del estado Miranda Ceci-lio Acosta y la Sala de Conciertos Enma Soler. Es un sitio va-lorado por servir de espacio para el desarrollo de activida-des culturales y recreativas propias de grupos de la ciudadde Los Teques y buena parte del estado Miranda.

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LO CONSTRUIDO

arco de medio punto en dos de sus caras y en los dos nive-les. Está rematada por una cúpula esférica. Se le han reali-zado varias restauraciones, pero sigue manteniendo pisosde cemento en color arcilla, escalera de caracol metálica,portones de madera, dos entradas laterales y coro, todasestas comodidades de su estructura original.

Cementerio de Tácata


|DIRECCIÓN| Calle del Cementerio



Es un piso de tierra en pendiente, de forma irregular, don-de se encuentran colocadas las tumbas sin una armonía de-terminada. Los materiales de las tumbas varían del cemen-to al granito y las mismas están decoradas en diferentes es-tilos, predominando los cruces y algunas con nichos en loscuales se ubican imágenes religiosas.

Cementerio municipal de Paracotos






El acceso a este campo santo sehace a través de un portal con pi-lastras y molduras que delimitanun gran arco de medio puntocon puerta metálica. Es una pro-fusión de tumbas de diferentesestilos y ornamentaciones. Se ob-servan placas que dejan constan-cia de la existencia de este ce-menterio desde el siglo XIX.

Antigua casa de Quintín Duarte

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guareguare



Quintín Duarte fue unos de los mejores intérpretes de lamúsica típica del estado Miranda, llamada golpe tuyero. Suvivienda en el pueblo de Guareguare tiene paredes de tie-rra, techos de teja criolla, piso de cemento y el porche estáconformado por paredes medianeras de bloques de concre-to frisados y dos columnas circulares, también de concreto,que sostienen el techo con pendientes hacia la calle. La ca-sa está pintada de amarillo y las columnas son blancas.

Casa de la familia Herrera


|DIRECCIÓN| Calle Páez


|PROPIETARIO| Familia Herrera

Construcción que presenta dos módulos laterales y entre es-tos patios un jardín, al final del cual está la puerta de acce-so y dos ventanas. Antes del patio y al mismo plano que losmódulos está una puerta metálicas, a cuyos lados se en-cuentran dos pilares y dos paredes de pequeña altura, fa-bricadas en ladrillos de arcilla. En cada uno de los módu-los laterales hay una ventana rectangular de madera conquitapolvo de teja criolla.


LO CONSTRUIDO

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Parque El Encanto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Teques La-

gunetica de la Montaña

|DIRECCIÓN| Primera entrada de

El Encanto




Es un parque de recreación encuya entrada se encuentra elllamado Paseo El Encanto, elcual se desarrolló gracias a lacompañía administradora delGran Ferrocarril de Venezuela,la cual tomó la iniciativa decrear en los caminos por dondepasaba el tren lagos artificialesy parques. El tren dejó de fun-cionar en 1960, pero la estruc-tura del parque quedó para loshabitantes de Los Teques y turis-

tas. En él se aprecia una nutrida flora y fauna silvestre, ade-más las ruinas de la estación de del tren El Encanto, la cualera la quinta en el recorrido del sistema ferroviario que ibade Caracas a Valencia, con el tunel de más larga longituden los espacios del parque, el cual mide 267 metros.

Iglesia San José de los Altos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de

los Altos





Edificación religiosa de arquitec-tura moderna, construida enconcreto armado con formas in-clinadas, techos de líneas angu-lares en el centro, formando unángulo obtuso, y líneas horizontales en la parte anterior yposterior. La puerta de entrada es rectangular, ubicada enuna pared inclinada, mientras que toda la parte frontal es-tá decorada con una estructura de columnas que forman untriangulo a cada lado, unidas por una viga horizontal de lacual penden las campanas. Sobre el techo de la fachadaestá una gran cruz metálicas. Las ventanas laterales son enforma de triangulo isósceles delimitadas por molduras de lamisma forma en los dos lados iguales.

Iglesia San Juan Evangelista de Paracotos





Su estructura original fue construida en el siglo XVIII, cuyaarquitectura muestra influencias españolas. Cuenta con unfrontón triangular limitado por molduras y debajo de esteuna ventana rectangular y más abajo la puerta de accesode madera rematada en arco de medio punto. Posee unasola nave de más de 30 m de largo. A un lado una estruc-tura rectangular de dos niveles, con vanos de ventana en

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LO CONSTRUIDO

Casas antiguas de la calle Coto


|DIRECCIÓN| Calle Coto


Construcciones de paredes de tierra, techos de teja criolla so-bre estructura de troncos de madera a una o dos aguas, pisode cemento, puertas y ventanas de madera con protectoresmetálicos. Unas ubicadas en las partes planas y otras en ladoselevados de la calle, constituyen una representación típica delmodelo de construcción en la zona a principios del siglo XX.

Casa antigua final calle Curamichate


|DIRECCIÓN| Calle Curamichate


Construcción con paredes de tierras sin frisar, puertas conmarcos de madera y cuerpo de madera de una hoja, te-cho a dos aguas con la pendiente hacia la calle forman-do un pequeño alero, cubierto de teja criolla sobre estruc-turas de madera y caña amarga.

Casa antigua típica de Altagracia de la Montaña




Construcción sobre un piso de cemento al cual se accededespués de subir cuatro escalones, formados alrededor dela placa superior. El cobertizo está formado por siete colum-nas de madera, unidas en la parte superior por una vigatambién de madera a todo lo ancho de la casa y un techocon pendiente hacia la calle de láminas de zinc sobre es-tructura de madera. Posee tres puertas principales en la fa-chada y una cuarta a la derecha, separada por una paredperpendicular al frente.

Casa comunitaria de San Diego de los Altos


|DIRECCIÓN| Avenida principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

La fachada de esta casa tiene una puerta lateral de accesoa la derecha, a la cual se llega después de subir unas esca-leras de cuatro escalones, siendo esta puerta de maderarectangular. A la izquierda tiene una ventana de maderacon quitapolvo y repisa, con barrotes metálicos. El techo esde teja criolla sobre estructura metálica.


LO CONSTRUIDO

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Casa de la familia Pérez


|DIRECCIÓN| Calle Ezequiel Zamora


|PROPIETARIO| Familia Pérez

Construcción civil que se destaca por el pasillo del frente,formado por columnas rectangulares que sostienen un te-cho de teja criolla con pendientes hacia la calle. La facha-da tiene una puerta de madera rectangular en el centro, ya cada lado dos ventanas rectangulares, unas con protec-tores metálicos y otras con vidrios. El piso es de cemento ysus paredes están pintadas de rosado con zócalo azul.

Casa parroquial de Paracotos





Es una construcción de dos pisos con estilo arquitectónicoespañol, con puertas y ventanas en arcos de medio punto,balcón sobre la puerta de acceso con balaustradas de ma-dera y techo de teja criolla. Se accede por una escalera

frontal de seis escalones con baranda metálica. A los ladosse repiten las ventanas en arco tanto en la parte baja comoen la parte alta del inmueble. Por su parte, el techo a unagua con pendientes hacia un lado está cubierto de tejacriolla sobre estructura de madera.

Casa cuna de Consuelo de Marturet


|DIRECCIÓN| Calle Roscío, al lado del Liceo Vicente Salias

Esta estructura fue en un principio un internado para niñosdonde realizaban actividades recreativas y educativas. Es porellos que su arquitectura esta acondicionada con grandesespacios verdes, un primer piso y dos entradas. La comuni-dad la valora por el servicio que en el pasado prestó y el quepresta en el presente, ya que aún mantiene el sentido de si-tio educativo y de cuidado de los niños, sin ser un internado.

Casa de José Manuel Rodríguez




|PROPIETARIO| José Manuel Rodríguez

Construcción con un cobertizo formado por dos columnascirculares que soportan una viga rectangular, que sostiene asu vez el techo de teja criolla sobre una estructura de troncosde madera con pendiente hacia la calle. Tiene dos puertas deacceso de madera, de dos hojas, y ventanas ambién de ma-dera con protectores metálicos. El piso es de cemento pulido.

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LO CONSTRUIDO

Manga de coleo Roger Pérez Medina


|DIRECCIÓN| Zona aledaña a la ciudad



Instalaciones creadas en honor al coleador Roger Pérez Me-dina, es una construcción a la manera tradicional para lapráctica de los toros coleados. Posee piso de tierra, talan-quera metálica y una tribuna en la mitad de la pista, en lacual se colocan los jueces de las competencias. Tiene unasdimensiones de aproximadamente 150 metros de largo y15 metros de ancho.

Plaza Bolívar de San Pedro de los Altos





Espacio amplio, con jardineras sembradas de grama y altosárboles, delimitadas por brocales de concreto, piso de gra-nito y vivos de terracota. En el centro y sobre un pedestalrectangular de granito tiene una estatua pedestre del Liber-tador Simón Bolívar, pieza vaciada en bronce y pintada decolor negro. Por uno de sus laterales pasa el río San Pedro.

Iglesia San Judas Tadeo





Construcción religiosa de una nave, con techos a dos aguasde teja criolla sobre estructuras metálicas, con un ala com-pleta a un lado e interrumpido por una torre campanariopor el otro. La fachada tiene una gran puerta metálica re-matada en arco, la cual permite el acceso al recinto, mien-tras que en lo más alto de la fachada se encuentra un vanocircular y a un lado una estilizada cruz metálica. La torrecampanario adosada al lado derecho es de forma rectan-gular, con un techo a cuatro aguas rematado en una cruz,mientras que más abajo está un vano en arco, por el cualse observa la campana de la iglesia.

Plaza José Roque Pinto


|DIRECCIÓN| Calle Pinto



Construcción que se caracteriza por tener jardineras trian-gulares que conducen hacia el centro de la plaza, teniendoa cada lado camineras con baldosas de cemento que con-vergen en una plazoleta central, donde hay un busto del co-


LO CONSTRUIDO

Parque Los Lagos


|DIRECCIÓN| Urbanización Los Lagos, al lado de la estación El Encanto



El Parque Los Lagos, ubicado cerca del Parque El Encanto yde su tren, se creó en torno a la urbanización Los Lagos, lacual fue edificada con la intención de descongestionar el cen-tro de la ciudad. Es visitado por habitantes de diferentes loca-lidades por ser un espacio que alberga lagos con zonas deentretenimiento en sus alrededores. Inicialmente la gente so-lía hacer paseos en bote por los mismos, pero esta prácticafue limitada porque ocurrían accidentes. Este lugar geográfi-co es valorado no sólo para la comunidad sino para la inves-tigación arqueológica, paleontológica y la antropología.

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LO CONSTRUIDO

Iglesia Cristo Rey de Taica





La fachada está dominada por dos volúmenes circulares y dealtura dominante que enmarcan la planta baja, donde está lapuerta de acceso de madera en arco. Posee un techo que de-fine un pórtico y una ventana en arco en el piso superior, asícomo el techo a dos aguas de toda la iglesia. En sus ladostiene una puerta de acceso rectangular con forma de semicír-culo en la parte superior y hasta cinco ventanas en lo alto, deigual forma que la de la fachada. La construcción es moder-na y los materiales usados son concreto armado, bloques, ce-mento, arena, madera y teja de arcilla.

Monolito fundacional del pueblo San José de los Altos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José

de los Altos





Es un monumento de piedra deuna sola pieza con el que seconmemora la fundación delpueblo de San José de los Altos.Tiene forma rectangular enaproximadamente tres cuartosde su cuerpo y a partir de allítiene una forma ahusada hastametálica rectangular alargada.En la mitad exhibe una placahorizontal con un pensamientodel Libertador y sobre ésta otraplaca de forma circular con elrostro de Simón Bolívar.

Plaza Bolívar San Diego de los Altos





Posee cuatro camineras que parten de la parte exterior yconvergen en una plazoleta central, la cual tiene forma irre-gular. Allí, y sobre un alto pedestal rectangular, soportado asu vez por una plataforma de la misma forma, piezas cu-biertas con losetas de mármol oscuro, se exhibe un busto debronce de Simón Bolívar. Las camineras y plazoletas son debaldosas de granito, demarcadas por finas hileras de ladri-llos rojos. Los brocales que delimitan las jardineras son depiedras, mientras que éstas están profundamente sembra-das de gramas, arbustos y árboles frondosos, aparte de te-ner a sus lados bancos metálicos.

Museo Cecilio Acosta


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Cecilio Acosta



Este museo, ubicado frente a la plaza Bolívar, es la casa denacimiento del ilustre escritor Cecilio Acosta. Es una cons-trucción del siglo XIX, de paredes de tierra, techo de tejacriolla con pendientes hacia la calle. Posee una ancha fa-


LO CONSTRUIDO

mandante José Roque Pinto sobre un pedestal rectangularde losetas de mármol oscuras que a su vez se apoyan enuna estructura de lados convergentes de color blanco. Lasjardineras están abundantemente sembradas de plantas or-namentales y en algunas de ellas con frondosos árboles. Laplaza cuenta con tendido eléctrico que brinda energía eléc-trica a luminarias para las horas nocturnas.

Cueva del Indio de San Diego de los Altos


|DIRECCIÓN| A unos 600 metros de la Unidad Educativa San Diego de Alcalá



Su nombre se originó en 1940, cuando descubrieron en elinterior de la cueva vasijas y objetos indígenas. A partir deese momento se popularizó el nombre de Cueva del Indiopara ese lugar. Tiene una profundidad de 11 m de largo por4,20 m de ancho en la parte media, dividida en dos terra-zas: la parte superior con una altura de 3,10 m y la inferiorcon una altura de 1,07 m, encontrándose tapada. Se cuen-ta entre la gente del lugar que esa entrada tenía salida a va-rios kilómetros del lugar. Su ubicación se encuentra a unos600 metros aproximados de la Unidad Educativa San Die-go de Alcalá. A mediados del mes de noviembre de 2006vendieron los terrenos donde se encontraba la cueva parala construcción de una casa, abriendo a escasos metros delsitio un acceso que tapó por completo la cueva, la cual des-de varias décadas atrás formaba parte del patrimonio delpueblo de San Diego de los Altos.


Plaza Bolívar de San José de los Altos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de los Altos




Plaza con pisos cubiertos por baldosas de terracota y ce-mento, con un busto de bronce del Libertador Simón Bolí-var sobre un pedestal rectangular en el centro, el cual estásoportado por tres plataformas de menor a mayor tamaño,a medida que se desciende. Los alrededores de la plazole-ta central están cubiertos por jardineras profusamente sem-bradas de arbustos ornamentales y árboles frondosos. Laplaza posee bancos de cemento y ladrillo rojo para el des-canso y disfrute de los asistentes.

Manga de Coleo Manuel Andrades





Cancha dedicada a la práctica de este deporte nacional,erigida en honor al eminente coleador Manuel Andrades. Esuna manga de aproximadamente 200 m de largo y 15 mde ancho, piso de tierra, talanqueras de metal y una tribu-na central para el uso de los jueces, madrinas y el públicoque asiste a cada evento.

LO CONSTRUIDO

parte superior de la puerta. La fachada tiene molduras quedelimitan la zona central de la puerta y la ventana sobre ella.A un lado tiene una estructura rectangular que culmina conuna cúpula en pico y en la cual se encuentran las campanas,las cuales se observan por los vanos en arcos que tiene la to-rre en la parte superior. Más abajo tiene un vano angosto rec-tangular y la parte inferior es de paredes lisas. A los lados tie-ne dos columnas contrafuertes, una puerta de acceso en ar-co y dos ventanas rectangulares.

Por su parte, las ruinasde trapiche de la hacienda Táca-ta Arriba son testigo de la anti-gua actividad productiva que sedesarrollaba en estas instalacio-nes. Allí se pueden observar par-te de la rueda dentada que acti-vaba el molino, las chimeneas deladrillos rojos utilizadas para laexpulsión de los vapores produci-dos en la fabricación de produc-tos derivados de la caña y las po-cas paredes de tapias que aún semantienen erigidas.

Iglesia San Diego de Alcalá


|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar



Construcción civil erigida originalmente en el siglo XVIII,pero que ha sufrido diversas intervenciones a lo largo deltiempo, declarada Monumento Histórico Nacional segunla Gaceta Oficial nº 26.320 del 2 de agosto de 1960. Esde tres naves y la fachada tiene un frontón triangular deli-mitado por molduras. En el centro tiene un vano en arco yotro rectangular más abajo, con rejas metálicas y a niveldel piso una puerta de acceso central de madera en arcode medio punto, con otras dos puertas a los lados hechasdel mismo material aunque de menor tamaño, mientrasque pilastras y molduras limitan el espacio central. A la de-recha tiene una torre campanario con bíforas, arcos geme-los en cada una de las cuatro caras que contienen las cam-panas de la iglesia, la cual remata en una cúpula esféricay una cruz en lo alto. En la parte inferior tiene un vano deventana en arco y el resto hasta el piso es liso con la ex-cepción de un vano circular a baja altura. Los laterales tie-nen ventanas en arcos gemelos en la parte posterior y amedida que se avanza hacia el frente se encuentran dosventanas rectangulares entre tres contrafuertes, y en elcuerpo anterior una ventana en arco. El techo de la iglesiaes a dos aguas y está cubierto con teja criolla.


LO CONSTRUIDO

chada con una puerta de acce-so dintelada de forma rectan-gular en madera de dos hojas,la cual perteneció al depósitode sal de la Compañía Guipuz-coana de La Guaira. A cada la-do tiene dos ventanas de ma-dera con barrotes de metal,con quitapolvo y repisa. Para

llegar a la casa hay que subir una acera de tres escalonesy para acceder a la puerta hay una pequeña escalinata decinco escalones y barandas de formas curvilíneas, de pare-des sólidas fabricadas con bloques. La casa está pintada derosado y el zócalo, al igual que las ventanas, están pinta-dos de azul. En el interior tiene un patio central en forma deL y en los pasillos que lo rodean, techados, muestra vitrinasque exhiben libros, utensilios y diferentes objetos que perte-necieron o fueron escritos por Cecilio Acosta.

Plaza Bolívar de Tácata






Plaza en la que destaca el pi-so, conformado por grandesmosaicos rojos y blancos, he-chos con baldosas de cemen-to y terracota. La plazoletacentral es libre y a un lado de

ésta, y entre dos jardineras de concreto, se encuentra unbusto del Libertador Simón Bolívar sobre un robusto pe-destal rectangular, obra del escultor mirandino Edgar Co-rrales. La plaza está rodeada por una cerca de tres hilerasde platinas metálicas paralelas, sobre una brocal con pi-lares espaciados en todo el perímetro. La iluminación noc-turna se logra con modernos postes con luminarias en lomás alto de ellos.

Iglesia San PedroApóstol

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Pedro

de los Altos

|DIRECCIÓN| Calle de la Iglesia




Es una iglesia de estructura mo-derna, construida en el mismositio de la antigua iglesia del si-glo XIX en honor al patrono dela población, en la cual se en-cuentran unas gradas de ocho

escalones que dan acceso a la fachada. A un lado, y en lomás bajo de la escalera, se erige una torre rectangular quesirve de campanario, con vanos rectangulares angostos y al-tos en los cuatro lados y con una campana en cada uno deellos. El techo de la estructura es a cuatro aguas, recubiertosde teja criolla. La fachada tiene sobre la puerta de acceso, demadera, un frontón con forma de pentágono, con la parte in-ferior horizontal, los paralelos verticales y los lados superioresdados por las formas del techo a dos aguas. En el frontón tie-ne una cruz y la inscripción “Parroquia San Pedro Apóstol”.Los materiales empleados en la construcción fueron concretoarmado, bloques, cemento, madera y granito.

Hacienda Tácata Arriba


|DIRECCIÓN| Sector Tácata Arriba


Espacio rural que cuenta con una extensa superficie en lacual se ubican una capilla, una casa de hacienda de estilocolonial con paredes de tierra, techo de teja criolla y colum-nas de madera, camineras de tierra, una pequeña lagunaartificial y una profusión de árboles, arbustos y plantas or-namentales, de donde se tiene una vista privilegiada de lasmontañas que la rodean.

La Capilla San Rafael está construida con bloques deconcreto frisado y pintado, techo a dos aguas de teja criolla,una puerta de acceso de madera en arcos y tres ventanas rec-tangulares también de madera: una a cada lado y otra en la

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LO CONSTRUIDO

Parque Nacional Macarao


|DIRECCIÓN| Sector San Pedro de los Altos


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

Parque nacional decretado el 12 de diciembre de 1973, enla Gaceta Oficial nº 30.279. Abarca un área de 15.000 hade terreno entre el Distrito Federal y el estado Miranda, to-cando a las poblaciones de El Jarrillo y San Pedro de los Al-tos del municipio Guaicaipuro. En él predominan los paisa-jes montañosos, mientras que el valle en su punto más ba-jo está a 1.000 m.s.n.m. La vegetación está compuesta porbosques semideciduos, bosques tropicales siempreverdes yen los puntos más altos se encuentran bosques densos nu-blados. La temperatura promedio anual está entre 16º y26º C, mientras que las precipitaciones llegan a alcanzarentre 1.000 y 1.400 mm al año. Dentro del parque se en-cuentra la represa hidroeléctrica de Agua Fría, la cual fueconstruida en 1944 y es uno de los reservorios de agua másimportantes para la ciudad de Caracas, ciudad que utilizalas aguas del río Macarao desde mediados del siglo XIX. To-davía se encuentran ruinas del primer acueducto de la ciu-dad en el parque.

El Parque Nacional Macarao es parte del corredorecológico que se ubica en la sección central de la Cordi-llera de la Costa, el cual se completa con el Parque Nacio-nal El Ávila, al este de Macarao; y hacia el oeste el Monu-mento Natural Pico Codazzi, el Parque Nacional Henri Pit-tier y el Parque Nacional San Esteban. Entre la faunasilvestre que se encuentra en el parque están mamíferoscomo el venado matacán, báquiros, zorro común, monoaraguato y pereza de tres dedos, además de felinos degran tamaño como jaguares, pumas y cunaguaros. En el

parque Macarao se encuentra un gran reservorio de aves,con más de 250 especies de aves, de las cuales 12 son en-démicas de Venezuela. Entre ellas están la granicera her-mosa, la tovaca colirufa, el tucancito esmeralda y el colibrípechiazul. Destacan la presencia de especies amenazadasen el planeta como el paují copete de piedra, el atrapa-moscas cerdoso venezolano y la perdiz montañera. Por suparte, la flora del parque también muestra gran riqueza deespecies, ya que en sus bosques se encuentran plantas delos géneros guarea, gustavia, inga, ocotea y tabebuia. Seencuentran árboles como la cedrella americana, pithecelo-bium saman, erithrina poeppigiana, tabebuia chrisantha,cordia alliodora y el helecho equisetum giganteum. Las pal-meras wettinia praemorsa y la endémica ceroxylom inte-rruptum son comunes, así como también las epífitas de losgéneros tillandsia y epidendrum.

No existen vías asfaltadas en el interior del parque.Sin embargo, hay dos carreteras de tierra pisada que fueronconstruidas antes del establecimiento del decreto de ParqueNacional, las cuales cruzan y conectan el pueblo viejo deMacarao con El Jarillo. Uno de estos caminos fue utilizadopor el naturalista alemán Alexander Von Humboldt para via-jar desde Caracas hasta el valle de Aragua en el siglo XIX,mientras que por la otra carretera se llega a la represa deAgua Fría y a otras localidades del estado Miranda. Es unparque relativamente virgen, pues mantiene el equilibrioecológico inicial en la mayoría de sus espacios, sin embar-go, en las vías y áreas cercanas a los poblados El Jarillo ySan Pedro de los Altos se observan expansiones de áreashabitacionales y el uso del parque para fines no controla-dos como agrícolas y turísticos.



LO CONSTRUIDO

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Arquitectura típica de El Jarillo


|DIRECCIÓN| Principales calles de la comunidad


Las construcciones de El Jarillo, al igual que las de La Co-lonia Tovar, estado Aragua, tienen una influencia de la ar-quitectura de la Selva Negra alemana. Los techos muestrandiferentes formas geométricas, triángulos truncados, fabri-cados con tejas asfálticas. Las paredes tienen líneas rectase inclinadas, ventanales y puertas rectangulares. Coloresblanco, azul y negro predominan en las paredes y con pro-fusa vegetación ornamental en sus alrededores. El pueblode El Jarillo está emplazado en una zona montañosa y susviviendas están confundidas con la vegetación. Alrededor seve el paisaje de altas montañas que actualmente son utili-zadas para la agricultura y durante los fines de semana pa-ra la práctica de deportes como el vuelo de parapentes,aprovechando las fuertes brisas que soplan.

Entre las edificaciones urbanas que presenta estacomunidad destacan la iglesia Nuestra Señora del Carmen,construcción religiosa moderna, la cual muestra en la partecentral de su fachada una alta torre que alberga el campa-nario, con un techo a cuatro aguas. Contiene en la parte in-ferior vanos en arco que dan acceso a la puerta de entra-da. Posee una larga cruz en el frente de la torre y a los la-dos de la misma, y en la parte inferior dos techos inclinadosque llegan cerca del piso, recubiertos de teja asfáltica. Estaforma se repite en cuatro secciones del techo a lo largo dela construcción, la cual presenta a cada lado contrafuertesde acero sobre bases de concreto. Toda la iglesia tiene zó-calos de piedras y el piso es de losetas de cemento.

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LO CONSTRUIDO

to a lo largo de su extensión, en el cual se encuentra un pe-destal con una escultura del Generalísimo Francisco de Mi-randa, bordeado por un espejo de agua redondo. Detrásde este conjunto se encuentran láminas de granito en posi-ción vertical de cuatro a seis metros de alto por cuarentacentímetro de ancho, con columnas de cemento para sos-tenerlas. También posee jardineras con plantas ornamenta-les y frondosos árboles que le dan sombra a las personasque descansan en sus espacios.

Sede de la alcaldía del municipio Guaicaipuro


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar



Moderna construcción en esquina, consistente en un edifi-cio de cuatro pisos, con una marcada división entre uno yotro por una moldura continua que rodea al edificio de co-lor rojo sobre las paredes de color amarillo, utilizándose es-ta franja roja para identificar las instituciones que allí fun-cionan: la alcaldía y el concejo municipal. Tanto la fachadaprincipal como el lateral que da a la otra calle tienen en ca-da piso tres amplias ventanas de vidrio con protección demalla metálica y las puertas de acceso son metálicas. El úl-timo piso está constituido por hilera de ventanas metálicasque unidas dan la impresión de una pared continua. Losmateriales de construcción son concreto frisado y pintado,vidrio, acero y granito en los pisos tanto interiores como delespacio exterior que circunda el edificio. La protección exte-rior es con rejas formadas por platinas metálicas.

Casa de gobierno del estado Miranda





Antes del traslado de de la gobernación del estado Miran-da a su actual sede en la Carretera Panamericana, la mis-ma funcionaba en una antigua edificación en la ciudad deLos Teques, la cual es una construcción caracterizada por laprofusión de ventanas que dominan la fachada, la cualconsta de tres cuerpos, uno al lado del otro, donde el prin-cipal tiene dos pisos. Posee una puerta de entrada, con cin-co ventanas en el piso superior y cuatro en el inferior. Laspuertas son todas iguales de madera con repisa, quitapol-vo y protectores metálicos, todos estos elementos de colorblanco que contrastan con el marrón de la madera de laspuertas y ventanas y el color mostaza de las paredes. La fa-chada continúa con un friso, una moldura horizontal, tam-bién en blanco, y remata con una cornisa horizontal. Elcuerpo del lado izquierdo tiene cuatro ventanas y una puer-ta de entrada, todas similares al cuerpo principal, mientrasque el del lado más a la izquierda cuenta con tres ventanasy una puerta con rejas metálicas.

Ruinas de la Villa Teola o casa de Cipriano Castro


|DIRECCIÓN| Centro de la ciudad



LO CONSTRUIDO

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Quinta Queniquea


|DIRECCIÓN| Sector Camatagua


Estructura que originalmente perteneció al general EleazarLópez Contreras, pero además de casa de reposo para estepresidente de La República, también fue sede de la Escuelade Bandas. Igualmente, en sus instalaciones funcionó a me-diados del siglo XX el Instituto Guaicaipuro. Está ubicada enel sector Camatagua, frente a la antigua estación El Encanto.

Construcción de comienzos del siglo XX, ubicadaestratégicamente en una pequeña colina, sin construccionesvecinas y rodeada de abundante vegetación. Es una casade estilo neocolonial, con paredes de tapias y techo a dosaguas de teja criolla sobre estructura de madera. Presentaen su fachada un amplio vano de puerta rectangular de es-tilo moderno, mientras que en un lateral aún se observantres grandes ventanas de las cuales se conservan los barro-tes de hierro. A un lado de este cuerpo principal se obser-van las estructuras de una construcción probablemente pos-terior, por las características de sus materiales como concre-to armado. La edificación se encuentra en estado de ruinas.


Bunker de Garabato


|DIRECCIÓN| Sector Garabato, entre San Pedro de los Altos y Pozo de Rosa


|PROPIETARIO| Josefina Manzo Navas de Blanco

Conocida también como la Cue-va del Guerrillero, se trata deuno de los sitios de interés espe-cial de las luchas guerrilleras enel centro del país, ubicado a1.534 metros sobre el nivel delmar. Se trata de un refugio subte-rráneo en medio de una zonamontañosa, el cual en su parteexterior aparenta ser una cons-trucción pequeña. Está hecho debloques de concreto en sus late-rales y sostenido con planchasmetálicas corrugadas, atornilla-das en el solape, de gran resis-tencia para soportar el peso exte-rior. Se presume fue construidopor las fuerzas militares para usode entrenamiento, pero fueabandonado, razón por la cualfue ocupado después como es-condite y fábrica de armas de los gerrilleros, además de se-de del partido PRV-FAL. Los vecinos recuerdan que los gue-rrilleros pasaban por el sector en vehículos. Allí encontraronel cuerpo del químico español Vicente García Ucejo, nomi-nado al premio Nobel, quien murió allí en la década de1960 a causa de una explosión, por la cual los organismosde seguridad del estado, específicamente la Digepol, des-cubrieron el sitio, lo allanaron y dieron de baja a los ocu-pantes. La armería, otro de los nombres con los que se co-noce al sitio, será decretada patrimonio municipal, antes deiniciarse los trabajos de restauración del inmueble para suposterior uso turístico y eje de desarrollo de la comunidad.

Plaza Miranda


|DIRECCIÓN| Calle Vargas con calle Cecilio Acosta



Plaza que ocupa una manzana completa, restaurada re-cientemente, donde se integran diversos ambientes y mate-riales que conforman el conjunto. Posee diversas caminerasque confluyen al centro de la plaza, con bancos de cemen-

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LO CONSTRUIDO

Hotel Alemán


|DIRECCIÓN| Calle Cecilio Acosta


Casa de construcción sencilla de muros de ladrillos y cubier-ta de tejas planas de cemento. Conserva la cubierta de tejascuadradas planas de cemento originales. Forma parte delconjunto de la plaza Miranda, al costado del sur de la igle-sia del Carmen. Originalmente fue casa de habitación y ac-tualmente funciona como un hotel restaurante.

Casa D´Italia


|DIRECCIÓN| Calle Varga, 11 esquina con Cecilio Acosta


|PROPIETARIO| Asociación Civil Casa de Italia

Edificación construida en muros de ladrillos y concreto ar-mado, pequeña, de una planta en forma de L, formada porun porche en el acceso, una sala principal que se manifies-ta por un volumen más alto en fachada y por otros dos sa-lones, en uno de los cuales se instaló una barra y el cafetín.La casa posee un terreno sobre el cual se construyeron al-gunos anexos que se usan como oficinas, sala de fiestas,reuniones y estacionamiento. Actualmente en ella funcionala Casa Italia, club fundado en 1962.

Villa Paz del Valle


|DIRECCIÓN| Calle Roscio


|PROPIETARIO| Betty Narváez

Casa de estilo Art Nouveauconstruida en concreto arma-do, la cual se encuentra cercade la Casa Cuna Consuelo deMarturet y del Grupo EscolarRepública del Paraguay entre ElPueblo y el Llano de Miquilén.La casa actualmente posee untecho de zinc añadidos a la te-rraza que implica modificacio-nes que desvirtúan sus caracte-rísticas artísticas.


LO CONSTRUIDO

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Se trata de las ruinas de una construcción de comienzos delsiglo XX, de arquitectura recargada, con arabescos y balco-nes con balaustradas ornamentales, formas redondeadascon un ventanal central y un marco de puerta central. Poseelas columnas con capiteles que aún sostienen una terrazalateral. Destacan las paredes de tapia y la utilización de mo-saicos taraceados. El inmueble está rodeado por jardinesde frondosos árboles, lo que da un ambiente de montaña asu entorno. Fue la vivienda de descanso del presidente dela República Cipriano Castro.


Unidad Sanitaria de Los Teques


|DIRECCIÓN| Sector La Macarena, calle Junín


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Salud

Construcción de la primera mitad del siglo XX, de dos pisos,con patio central descubierto y rodeado de pasillos en loscuales hay oficinas y consultorios. La fachada presenta pa-res de ventanas tanto en la planta alta, donde hay tres, co-mo en el primer piso, con dos. Todas estas piezas son demadera, a dos hojas, con protectores metálicos. La entradaprincipal, luego de una escalera de seis peldaños, tiene unpar de columnas circulares con capiteles. La edificación esde paredes de bloques, platabanda y piso de granito.

Antiguo Hotel la Casona


|DIRECCIÓN| Calle Miquilén con calle Campo Elías


Construcción en esquina, de dos pisos más azotea. En laplanta baja presenta la entrada principal en el vértice y acada lado una entrada enrejada. En el segundo piso tieneuna hilera de cuatro ventanas de madera con protectoresmetálicos a cada lado y una en el centro, las cuales se co-rresponden con su antiguo uso de hotel. La platabanda tie-ne una baranda construida con rejas metálicas y pequeñospilares constante, en la que hay dos locales comerciales contecho de metal. La estructura es de paredes de ladrillo y enla parte trasera tiene columnas a manera de contrafuertesque sostiene el sector intermedio de la misma, la cual con-tinúa con una construcción de techos de teja criolla a cua-tro aguas y ventanas similares a las descritas.

Casa Zenda o Granados


|DIRECCIÓN| Carretera vieja de

Los Teques, km 2


|PROPIETARIO| Austra Granados Fernández

Vivienda construida con ladrillos,madera, tejas planas de cemen-to, tipo alemán. Está formadapor dos pabellones, con techos acuatro aguas inclinados, unidopor un tercero que se dispone ensentido contrario, perpendiculara los extremos, dentro de la cualse encuentran jardines y anexostratados con techos similares alos del núcleo central, cubiertospor tejas cuadrangulares planasde cemento. Se encuentra al margen de la carretera, sepa-rada del cauce profundo del río San Pedro. Es un inmuebleque guarda mucha significación para los habitantes de LosTeques, pues recuerda las antiguas casas de haciendas y deveraneo que existieron en la zona.

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LO CONSTRUIDO

año escolar 1985-1986 pasó a denominarse UnidadEducativa Colegio San José, según la legislación vigente,y desde el año 2000-2001 abrió sus puertas a estudian-tes del sexo femenino. Es un centro educativo que está alservicio de la comunidad de los Teques, a cargo de laCongregación Salesiana, quienes imparten educacióninspirada en el Espíritu de Don Bosco y según sus criteriospedagógicos. Entre las personas que han ejercido la do-cencia en esta institución está Rómulo Gallegos, uno delos más importantes escritores de Venezuela, y que en unaoportunidad fuera Presidente de la República.

La edificación es una construcción de característi-cas modernas que mediante la utilización de materialesconvencionales como el concreto, bloques, madera, ace-ro, vidrio, granito y mármol, se alcanzó la construcción deun conjunto de edificaciones de inigualable interés arqui-tectónico y utilitario para la educación. El edificio princi-pal tiene forma de U, con el cuerpo principal de cuatro pi-sos y los otros dos, de tres. En la fachada se observa undesarrollo horizontal en el cuerpo principal, con pasillosen cada piso y limitados en cada extremo por una edifica-ción por una edificación con paredes de ladrillos rojos ydesarrollo vertical. En la entrada principal, la utilizaciónde columnas y pisos cubiertos de mármol definen el am-biente de la recepción, encontrándose estos elementostambién en los largos pasillos de la planta baja. En el in-

terior un amplio patio bordeado por los tres cuerpos de laedificación sirve de sede a cuatro canchas deportivas pa-ra la práctica del básquetbol y voleibol. Ambos jardinescon diversidad de arbustos, árboles y palmeras, comple-mentan el ambiente de esta casa de estudios.

San Diego de los Altos, centro urbano


|DIRECCIÓN| Al este de Los Teques



Pequeño pueblo de estructura lineal, implantado en una pe-queña cornisa de las montañas, al este de Los Teques, entrelas poblaciones de Carrizal y San José de los Altos, en la ca-becera de la quebrada Cantarrana. Experimentó su trasladoen 1658 después de su fundación inicial. Su acercamientodefinitivo en el sitio actual ha debido ocurrir a inicios del si-glo XVIII. Conserva su fisonomía de pueblo, por ser unos delos centros de menor dinamismo de los altos mirandinos, de-bido a su relativo aislamiento de principal corriente de flujo.Conserva muchas de sus casas tradicionales, algunas en rui-nas. Su hijo más ilustre es el escritor Cecilio Acosta.


LO CONSTRUIDO

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Casa Santaella


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro con calle Ribas


|PROPIETARIO| Sucesión del Doctor Victorino Santaella

Casa de esquina de dos pisos, en la que la planta baja es-taba dedicada al uso comercial. El tratamiento de la esqui-na es acabalado. En el piso superior tiene un vano de arcocon balcón que caracteriza la misma, coronada por el re-mate en curvas del parapeto. Forma parte del conjunto deuno del los cruces más famoso del centro antiguo de Los Te-ques, conocido como Cuatro Esquinas, ubicado en la par-te posterior de la catedral.

Casa antigua de adobe y caña amarga


|DIRECCIÓN| Calle principal de Ramo Verde, sector La Quebradita


|PROPIETARIO| Minna de Castro

Esta casa construida de adobe y caña amarga fue una delas primeras casas del sector La Quebradita. Anteriormentefue una casa de depósito y habitación para los cultivadoresque trabajaban en los cafetales de las haciendas y luego fueheredada por Minna de Castro. Su techo original fue susti-tuido por uno de zinc. Entre los tradiciones orales que seciernen en torno a esta estructura se dice que frente a la ca-sa en fechas de cuaresma y horas de la noche aparece laimagen de un hombre ahorcado.

Liceo San José


|DIRECCIÓN| Avenida Padre Jorge Lösch


|PROPIETARIO| Congregación Salesiana

Sus antecedentes se remontanal año 1896, cuando fue funda-do en Valencia, estado Carabo-bo, el Colegio Castillo por Joséde Jesús Arocha, médico y edu-cador que luego trasladó esteinstituto educativo a la ciudadde Caracas, con el nombre deLiceo San José. En 1912 lo mu-dó a Los Teques, donde lo diri-gió hasta 1930, y cinco añosdespués pasó a ser dirigido porlos padres salesianos. La institu-ción funcionó hasta el año1955 en su inicial sede, dondese impartían clases de primariay secundaria en las modalida-des de internado y externado, ypasó a ocupar las instalacionesque ahora tienen. A partir del

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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Esterlina Gerik de Curber


|DIRECCIÓN| Callejón Simón Gerik

Esterlina Gerik de Curber es co-nocida en la comunidad por to-car el bandoneón en las polcasjarilleras, música tradicional he-redada de las familias llegadasde Alemania, quienes llegaron aEl Jarillo luego de establecerseen la zona de la Colonia Tovar yque luego emigraron hacia losvalles donde actualmente se en-cuentra el poblado. Esta técnicamusical la aprendió por tradi-ción familiar, pues esta polca se

acostumbra interpretarla en fiestas familiares y en las ce-lebraciones de las cosechas. También se dedica a la pre-paración de dulces criollos, tortas de manzana, durazno yfresas. Ha obtenido diferentes premios por sus logros en lagastronomía en la región.

Gustavo Jesús Pacheco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cumbre Roja

|DIRECCIÓN| Carretera Panamericana, km 34, sector La Fila,

calle La Bendición

Nació en Caracas, el 1º de febrero de 1947. Es licenciadoen teología, con postgrado en psicología pastoral en laAsociación de Seminarios e Institutos Teológicos del Río deLa Plata en Argentina. Es poeta y músico profesional en elárea de canto y dirección coral, ejecuta instrumentos musi-cales como el piano, órgano y el acordeón. Es intérprete demúsica de cámara, ópera y música tradicional. En 1980 fueponente invitado de la embajada de Argentina. Actualmen-te imparte la docencia de música en la especialidad de can-to y dirección coral.

Evaristo Ramón Pacheco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Lagunetica de

la Montaña

|DIRECCIÓN| Urbanización La Llanada

Nació en Los Teques, el 26 de oc-tubre de 1957. A través de losaños aprendió el oficio de la es-cultura, elaboradas con maderatallada, piedra serpentina y mate-riales de reciclaje. En 1990 tuvola oportunidad de participar enuna muestra colectiva con la es-cultura Fantasía Indígenas, en laCasa de la Cultura de Los Teques.

Pedro Lucas Gerik


|DIRECCIÓN| Sector La Inés,

callejón Lucía

Desde su infancia se dedicó alcultivo de duraznos y meloco-tones, heredero de la tradiciónfamiliar. Pedro Lucas Gerik esespecialista en cruces genéticode plantas de estas especiespor medio de las semillas des-de 1972. Con su experienciaha logrado variantes que hallamado el gran jarillo, jarillobonito, dulces maris, río chama, entre otras. Sus productosson valorados por sus texturas, colores y sabores.

Dorilma Vásquez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Quiripital

|DIRECCIÓN| Carretera principal de Meléndez

Dorilma Vásquez, conocida en su localidad como la mucha-cha de las carteras de las taparas, desde hace más de 30años se dedica a tallar el fruto del árbol de tapara. Sus cre-aciones mantienen un estilo propio, donde prevalece la re-presentación de paisajes, flores y animales. Aplica la técni-ca fummones, basada en conocimientos adquiridos en co-munidades yanomami en el estado Amazonas. En laactualidad trabaja en la conservación y la divulgación deesta técnica a través de la elaboración de sus carteras.

Samuel Bernal López


|DIRECCIÓN| Sector El Trébol

Samuel Bernal López nació el20 de agosto de 1942. Desdesu infancia aprendido el oficiode la elaboración de alparga-tas, para lo cual utiliza mate-riales como el cuero de gana-do tratado mediante la gomade micro porosa y el pabiloque usa para la capellada.Existe una gran variedad de al-pargatas, fundamentalmentedivididas en dos tipos: las quese ajustan con cintas y las queno. En la actualidad es frecuente que la suela de esparto es-té recubierta total o parcialmente de una fina capa de cau-cho, para protegerlas de la humedad y el desgaste. En Ve-nezuela la alpargata es parte de la indumentaria de la ma-yoría de los trajes típicos, siendo, en algunos casos tejidosde pabilo, de cuero y en otros, de fique.



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Antonio Ojeda Céspedes


|DIRECCIÓN| Sector El Vigía,

calle principal

Nació el 15 de diciembre de1966. Aprendió de forma auto-didacta el manejo de variastécnicas plásticas como laacuarela, el carboncillo y elóleo. Sus investigaciones estu-vieron enfocadas en darse unaformación integral en el arte,asimilando conocimientos de

varios estilos plásticos y diferentes temáticas. En sus creacio-nes artísticas está plasmado el realismo, retratos y los pre-cursores de la independencia de Venezuela.

Pedro Torres

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Lagunetica de la Montaña

|DIRECCIÓN| Primera entrada de El Encanto

Desde hace más de 40 años es uno de los exponentes dela pintura y la escultura más destacados de los altos miran-dinos. En sus obras al óleo se encuentra plasmado natura-lezas muertas y el realismo en escenas cotidianas. Ha incur-sionado en la escultura, creando piezas tridimensionalesmediante el vaciado de barbotina, marmolina y el labradoen piedra, técnicas con las que elabora piezas humanas degran realismo.

Alberto Delgado Morales

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Pedro

de los Altos

|DIRECCIÓN| Sector El Calvario

Nació en Los Teques. Se hadedicado a las artes escéni-cas, contando con una trayec-toria en el área de más de 14años. Estudió en la EscuelaSuperior de Arte Juana Sujo yactualmente cursa la licencia-tura en actuación en el Institu-to Superior de Artes Escénicas.Además de desempeñarse co-

mo actor, también ha ejercido la dirección teatral por másde 18 años. En su trayectoria ha coordinado varios gruposde teatro, entre ellos el Oscar Martínez de Los Teques, Te-atro Nacional de Caracas y Arjo Teatro. Es miembro acti-vo del grupo teatral Miranda Teatro, fundado en 2005, yparticipa en la Compañía Metropolitana de Teatro. Ganóvarios festivales de teatro estudiantil y el Festival de TeatroPenitenciario 2005 y 2006.

Violeta Irazabal


de los Altos

|DIRECCIÓN| Sector La Peña Admirable,

quinta Violeta

Violeta Irazabal nació el 31 demarzo de 1943. Desde muy pe-queña se dedicó a los trabajosmanuales, aprendiendo el ofi-cio de forma autodidacta. Parasus producciones artesanales utiliza una gran diversidadde materiales como el cartón, los botones, las conchas defrutas y otros, con los cuales fabrica velas, tarjetas orna-mentales y demás enseres de uso cotidiano y decorativo.

Inocencio Ribas Machado


|DIRECCIÓN| Sector Quebrada

de la Virgen

La tradición del baile de la burri-quita en Los Teques encuentra supersonaje más representativo enInocencio Ribas Machado,quien ejecuta la danza con supeculiar burriquita de vestido florido, sombrero de paja conuna cinta del tricolor nacional y su bolsito que lleva estam-pado el nombre de Venezuela lleno de caramelos para re-galar mientras baila. Nació el 28 de diciembre de 1926 ydesde joven ha estado participando en tradiciones de la re-gión como el baile de joropo y otros bailes tradicionales,además de talleres musicales. Ha sido representante de lasexpresiones culturales del país en Puerto Rico, México y Es-paña. Actualmente se desempeña como promotor de cultu-ra tradicional en diferentes escuelas de la zona.

Freya Esmeralda Ríos Díaz


|DIRECCIÓN| Calle Falcón, frente al

colegio Santa Marta

Nació el 23 de febrero de 1960en Caracas. Aprendió por víaautodidacta desde su niñez téc-nicas de pintura sobre lienzo ydibujo animado. Su primera ex-posición fue a los 15 años deedad en la mención de dibujosanimados. Ha participado envarias exposiciones, entre ellas Exposemana Día Internacio-nal de la Mujer, donde obtuvo un reconocimiento por sutrayectoria. Es una esmerada docente dedicada a la educa-ción plástica de los niños de su localidad.



Ramón José Mujica


|DIRECCIÓN| Casco Central, calle Real

Siendo aún muy joven, y a travésde la observación directa de ar-tesanos, aprendió a los doceaños el trabajo de la elaboraciónde alpargatas, calzado típico dela indumentaria venezolana. Esteoficio lo alternó con su otro graninterés: la música. Aprendió deforma autodidacta a tocar las

maracas, la marímbola y los timbales, conformando junto aotros músicos el grupo San Juan, el cual estuvo vigente du-rante 10 años. Con esta agrupación tuvo la oportunidad depresentarse en diferentes festividades de la localidad y fies-tas patronales, recibiendo el apoyo y la valoración de loshabitantes de la comunidad.

Aura Mireya Díaz de Lugo


|DIRECCIÓN| Calle Miquilén, edificio Centro Comercial El Faro

Aura Díaz es actriz, coordinadora de montaje escénico y di-rectora en diferentes obras de teatro, además de docente.En 1969 inició sus estudios en la Escuela de CapacitaciónTeatral del estado Miranda, donde obtuvo el título de actriz.A partir de 1970 ha participado en diferentes obras teatra-les y en festivales, trayectoria que le permitió recibir variascondecoraciones por el concejo municipal del distrito Guai-caipuro, el Sindicato Profesional de Trabajadores de la Ra-dio, Teatro, Cine y TV; obtuvo en dos oportunidades la or-den Vicente Emilio Sojo, en su primera clase, por la asam-blea legislativa del municipio Guaicaipuro y una estatuillade honor al mérito por parte del Instituto de Cultura Boliva-riana del estado Miranda.

Víctor Manuel Díaz Rodríguez



Nació el 21 de mayo de 1929.Desde temprana edad incursionócomo coleador de toros hastalos 26 años, actividad que sedesarrollaba principalmente du-rante las fiestas patronales, loscarnavales, hasta que su prácticase hizo común en la localidad.Ahora es uno de los deportesmás practicados en ella.

Juan José Páez Díaz


|DIRECCIÓN| Barrio Puerto Escondido

Nació el 28 de marzo de 1931. Músico de trayectoria y for-mación autodidacta, incursionó desde su infancia en la eje-cución de las maracas y el arpa, instrumento del cual tam-bién es fabricante. Participante en las fiestas patronales ycelebraciones de su municipio, ha recibido por su fructíferacarrera diversos reconocimientos y medallas de honor, en-tre los cuales resalta el galardón recibido en la celebraciónde los 33 años de Paracotos, por su talento musical y cons-trucción de instrumentos.

Edis Miguel Banavides


|DIRECCIÓN| Zona industrial de Paracotos,

quinta Villa Bruzual

Nació el 8 de mayo de 1955.Desde su infancia incursionó enla creación artística, realizandoobras bidimensionales con pig-mentos a base de óleo, acríli-cos o con grafito. Crea obrasfigurativas, con un marcado re-alismo y tendencia a la repre-sentación de la naturaleza.

En 1972 empezó lapráctica del dibujo y en 1983pintó el que ahora es el escudode Paracotos, inicialmente des-tinado a la Escuela Alejandrinade Lugo, donde obtuvo meda-lla de honor. En 2002 recibióuna placa de reconocimientopor su labor como artista plás-



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Benjamín Alayón Camacaro


|DIRECCIÓN| Barrios Los Lirios

Desde hace 30 años es vocero de la tradición musical de laguitarra armónica y el canto, destacando como compositorde canciones inspirada en hechos de su pueblo. Participa enla comunidad en las fiestas patronales. Es el locutor y fun-dador del programa de radio Así canta Paracotos, dondecomplace con canciones y anécdotas a sus oyentes.

Carmen Elena Méndez


|DIRECCIÓN| Calle Ribas

Carmen Elena Méndez dedica su tiempo no sólo a la do-cencia en varias instituciones de la localidad, sino tambiéna la escritura y al oficio de cuentacuentos. Posee en su ha-ber varias composiciones literarias de poesía, canciones,adivinanzas y cuentos para niños de 5 a 7 años de edad.En sus expresiones existen elementos didácticos y recreativosque favorecen el aprendizaje de la escritura.

María Isabel de Acosta


|DIRECCIÓN| Parque del Sur,

parcela nº 50

Las creaciones manuales de Ma-ría Isabel de Acosta han variadocon el tiempo, al igual que eluso de los materiales, desde lospalitos de helados hasta las ho-jas de maíz, material de su pre-

ferencia, y con experiencia en su uso de 8 años, el cual em-plea especialmente para hacer tejidos en la elaboración delámpara, cestas y figuras.

Ricardo José Bernal


|DIRECCIÓN| Calle El Parque

Nació el 19 de marzo de 1948. En su niñez mostró talen-to para la música, especialmente para el piano, inquietu-des que lo llevaron ha incursionar en diferentes estudiosacadémicos. Cuando tenía 23 años fue alumno de la pro-fesora Flor Roffé de Estévez en el Instituto Nacional deCultura y Bellas Artes de Caracas, viajó a Austria y en1984 obtuvo el título en Dirección Coral en la AcademiaMozarteum de Salzburgo, cinco años después obtuvo enViena la licenciatura en Piano mención Pedagogía en elHochschule für Music und Darstellende Kunsr (1989).

Además de cursar estudios académicos, se nutrióde diferentes cursos en la rama de la música en Alemania,Austria, España y Venezuela, exponente en conciertos líri-cos con Cecilia Gallego en España, Laura Blanco en Uru-guay y en Venezuela con Adelita Alemán, conciertos popu-lares e intérprete de jazz. También se ha dedicado a la do-cencia en el Colegio Humboldt, en la escuela primariaBorromeum y por más de 10 años como profesor particu-lar de piano, guitarra y vocalización. Ha participado comosubdirector e intérprete en la coral del Ateneo de Los Te-ques, arreglista musical e intérprete en festivales de teatro,asesor acompañante y jurado en La Voz Ucevista, concur-so estudiantil de la Universidad Central de Venezuela.

Carmen Yamilet Olivares


|DIRECCIÓN| Autopista Regional del

Centro, sector Maitana

Nació el 10 de enero de 1975.Sus creaciones son diversas yenriquecidas por diferentes ma-teriales desde la madera, la cerámica en gres, el barro, lassemillas y los materiales de reciclaje. Alfarera, manualista ytejedora especialista en el tejido con periódico, lo que la hallevado a trasmitir sus conocimientos en clases en diferentesescuelas de su localidad, con niños del preescolar y el ter-cer año, además de sus dos hijos: Héctor y Elvis Durán.

Omaira Josefina Mirabal


|DIRECCIÓN| Sector La Suiza,

calle 4 de Abril

Practica las manualidades inspira-das en la naturaleza, especial-mente en la realización de ador-nos navideños y dibujos caricaturescos. Utiliza diferentes mate-riales y técnicas, entre éstas la pintura al frío y la construcciónde objetos con foami.



José Eleuterio Quica


|DIRECCIÓN| Sector La Troja, parcela Parchita

Desde muy joven manifestó sus aficiones artísticas, comen-zando su formación a los 14 años en la música y la com-posición de forma autodidacta; inclinándose hacia la ejecu-ción del cuatro. Es copartícipe en fiestas locales y en emiso-ras de radio de la comunidad, donde interpreta diferentesestilos musicales como la guaracha, pasaje oriental, coplas,versos e improvisaciones.

Luis Ramón Sequera


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho, sector El Cementerio

Nació el 28 de agosto de 1954. Con talento para la músi-ca, se instruye en varios cursos para dictar educación musi-cal a través del Ministerio de Educación y Fundarte. Es eje-cutante de diferentes instrumentos, entre los que está el cua-tro, el tres, el piano, la tambora, el furruco y el güiro. Hadictado varios talleres de cuatro, teclado, piano y se dedicaa divulgar la música a los niños. Fue director musical delgrupo de gaita de consejo legislativo del estado Miranda.

Herman Núñez Lippo



Nació el 28 de agosto de 1946 en Paracotos. En el transcur-so de su vida se preocupó por aprender técnicas relaciona-das con la pintura, inscribiéndose en 1966 en el curso de di-bujo y pintura de Xiguera Jiménez. En 1998 expuso por pri-mera vez en la sede de Defensa Civil de Paracotos y desdeentonces ha participado en diferentes lugares como la sedede la Junta Parroquial Paracotos, Casa de la Cultura Paraco-tos, Casa de la Cultura Cecilio Acosta, Pdvsa, San Antonio de

los Altos, San Diego de los Al-tos, Tejerías y Sabaneta, estasdos últimas localidades del es-tado Aragua. Es fundador de laEscuela de Dibujo y Pintura Her-nán Núñez Lippo, donde tras-mite sus conocimientos de artesplásticas desde hace 15 años,además de ser el fundador delprograma de radio Cita con lacultura. Durante su trayectoriacreativa ha recibido varias con-decoraciones, ejemplo de elloes la placa que le entregaronlos integrantes de la III Promo-ción de la Escuela de Dibujo yPintura Hernán Núñez Lippo en 2002, además de diferentesdiplomas de los concejos municipales de Guaicaipuro, Carri-zal, Fundación de la Cultura Las Tejerías, entre otras. En 2006lo nombraron patrimonio viviente del estado Miranda y en2007 obtuvo la Orden Guaicaipuro en su primera clase.

Francisco José García


Nació en el Valle del Guarapiche, en San Antonio de Ca-payacuar, estado Monagas, el 9 de junio de 1939. Desta-cado estudiante desde primaría hasta el nivel universitario,obtuvo el título de ingeniero petrolero en la UniversidadDe Oriente. Laboró en diferentes empresas petroleras,ocupando diversos cargos gerenciales y como experto pe-trolero. Además, se destaca como ejecutante de la guita-rra, el cuatro y el bandolín, entre otros instrumentos musi-cales. Este rol de músico lo cumple a cabalidad en las No-ches del Valle de Capayacuar y en Los Teques, brindandoserenatas a la comunidad.

José Roberto Borges, botón


|DIRECCIÓN| Calle Ribas, residencia Savil

Nació el 5 de marzo de 1955.Es docente de la Unidad Edu-cativa Cecilio Acosta, artistaplástico y actor. Participa desde1971 en diferentes talleres deexpresión corporal, voz y direc-ción, títeres, teatro de calle,dramaturgia y pantomima. Tu-vo la oportunidad de recibirclases con Marcel Marceau en1979, destacado mimo fran-cés. Por su producción en las artes plásticas ha tenido laoportunidad de exponer en la Casa de la Cultura de Los Te-ques, el Salón Rosado de Intevep, la Mega Exposición en el



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tico de parte de la asamblea legislativa del estado Miranda,en 2004 y 2005 participó en exposiciones colectivas e indi-viduales en diferentes lugares como la Casa de la Culturade Paracotos, la plaza Bolívar de Paracotos y luego expusoen la Casa de la Cultura de Los Teques la muestra tituladaGente de Paracotos.

Cecilia Margarita Gedler


|DIRECCIÓN| Parque del Sur, calle

Norte, parcela 328-A

Nació el 12 de septiembre de1964. Desde hace 15 añospractica la alfarería, utilizandoarcilla y gres como medio deexpresión creativa. Fue estu-

diante del artista Cándido Millán y cursó sus estudios de ar-te en el Instituto Universitario de Estudios Superiores de ArtesPlásticas Armando Reverón de Caracas. Su estilo se encuen-tra influenciado por las investigaciones sobre la cultura y mi-tología azteca. No sólo elabora verdaderas piezas decorati-vas, sino que también extiende su producción al diseño ymanufactura de objetos utilitarios como floreros y vasijas.Sus creaciones artesanales son conocidas en todo el munici-pio y apreciadas por la gente de la comunidad.

Yaneiri Rojas


|DIRECCIÓN| Vía Los Lirios, sector Vuelta

del Cachicamo, quinta Los Ángeles

Nació el 19 de noviembre de1956. Desde temprano se dedi-có a las manualidades, apren-diendo técnicas por medio dediferentes cursos especializados.Se dedica a la realización de vi-trales, muñecas de trapos, cerá-mica en barro y gres, canastillasy pintura sobre tela.

Analia Santini


|DIRECCIÓN| Parque del Sur, sector El Hato

Nació el 16 de marzo de 1963.Sus creaciones están elabora-das en vidrio, formación que re-cibió en la Asociación Venezola-na de las Artes del Fuego. Tam-bién practica la cerámica engres. En 1995 recibió un reco-nocimiento en Barcelona, esta-do Anzoátegui, en la IV Expofe-ria Nacional de Artesanía.

Miguel Ángel Rondón Briceño, pepón


|DIRECCIÓN| Calle Junín, edificio Claret

Nació el 28 de agosto de 1951. Popularmente conocido co-mo pepón, desde hace más de 20 años se ha encargado delentretenimiento, la recreación, el humor y el arte corporal enla comunidad mirandina. Ha representado a Venezuela enfestivales de Colombia, Aruba y Puerto Rico. En su trayectoriaprofesional le han otorgado múltiples reconocimientos porparte de varias instituciones públicas y privadas, entre ellas laasamblea legislativa del estado Miranda, la cual le otorgó laOrden Vicente Emilio Sojo, la Orden Mérito al Trabajo por laalcaldía del municipio Guaicaipuro y el reconocimiento alTrabajo Infantil de la Casa de la Cultura Leoncio Martínez. Seha presentado en carnavales y programas infantiles, fue elfundador del comité por el rescate del Parque Gustavo Kno-op o Parque Los Coquitos, del club Guaicaipuro y de loseventos infantiles del bulevar Lamas en Los Teques.

Josefa Pérez de Mendible

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de

los Altos

|DIRECCIÓN| Calle Las Flores

Nació en Baruta, estado Miran-da, el 14 de septiembre de 1937.Desde hace 36 años se estable-ció en la localidad de San José delos Altos. En su trabajo artístico esmultifacética, mostrando diversi-dad en sus creaciones, desde re-alizar obras con pigmentos a ba-se de óleo, hasta piezas de alfa-rería, en las cuales experimentacon diferentes materiales como crema de zapatos, acrílicos,retazos de tela y pabilo. Ha participado en diferentes exposi-ciones en la capital del estado, siendo valorada en la comu-nidad por su talento y creatividad.



randa de 1985 a 1988 y cro-nista popular. Es exponente dela historia de la región a travésde la narración de cuentos pa-ra niños, igualmente destacacomo humorista y cuentacuen-tos. Ha escrito novelas, de lascuales destaca Del pueblo alLlano, Don Abundio y sus fan-tasmas; los cuentos Conciertosde pájaros y Guaicaipuro: La le-yenda de hoy. Ha sido colum-nista en los periódicos La Re-gión, Avance, Sin Límites, El Ro-

tativo, El Paladín y La Hazaña; co-productor del programaEche, Jorge y Chito cuentan, en 102.9 F.M, productor deChiíto en la emisora 106.1 FM en los altos mirandinos.Sus investigaciones de la ciudad de Los Teques las expre-sa a través de la producción Los Teques, ciudad de nom-bres perdidos, trabajo cuyo objetivo es rescatar la topo-nimia de calles, esquinas, barrios y sectores que actual-mente se han olvidado.

Margarito Aristiguieta


Cantautor que nació en el caserío Guareguare, el 26 deoctubre de 1925. Entre las haciendas de café y las jorna-das campesinas sus cantos recorrieron los espacios. Par-ticipó de forma asidua en las fiestas patronales, acompa-ñado por arpistas y músicos tradicionales. Al cumplir sumayoría de edad debutó con el arpista Pedro Flores en elprograma de radio La Voz de la Patria de una emisora deCaracas, de allí fructíferamente nació su primer LP titula-do Los Joroperos. Su carrera musical le ha permitido re-presentar el joropo central no sólo en el territorio nacio-nal sino fuera de Venezuela, llevando su música a paísescomo Cuba, Jamaica, República Dominicana, Panamá,Francia y Alemania. Tiene más de 60 discos grabados,además de que sus composiciones han sido interpretadaspor músicos como Jesús Sevillano, Simón Díaz, María Ro-dríguez, Gualberto Ibarreto, Mario Díaz, entre otros.Cuenta en su haber con más de 60 años de trayectoriamusical, siendo distinguido y reconocido por varias insti-tuciones culturales; por su extraordinario aporte al joro-po, la alcaldía del municipio Guaicaipuro lo declaró Pa-trimonio Cultural Viviente.

Víctor Manuel Rivas López



Nació en Caracas, el 3 de septiembre de 1957. Su educa-ción primaria la hizo en el Colegio San Felipe Neri, mien-tras que la secundaria en los liceos Luis Correa y Muñoz Es-teban. Desde 1979 ha participado en exposiciones colecti-

vas como Los pintores deOriente, Pintores mirandinos,5º Aniversario de la AsociaciónVenezolana de Artistas Plásti-cos, Confluencias, III Salón delas Artes Plásticas MirandinoCristóbal Rojas, Jóvenes Pinto-res de La Guaira, I Exposiciónde Artes Visuales de la Lagune-tica de La Montaña, Nueve Ar-tistas de Los Teques, ComitéOrganizador de la Sociedadde las Artes de los Altos Miran-dinos, 500 años del Orinoco,Tres Pinceles y un Color, Guai-caipuro al Panteón, entre otras.

A partir de 1994 harealizado diversas exposicio-nes individuales, de las cualesdestacan: Miradas y más, En-tre Alas en 1998, Entre R&R2000 y Tres pinceles y un coloren el 2001. Es creador de losmontajes de exposición parala asamblea legislativa del es-tado Miranda con los Diablosde Yare, Sólo Libertad: Arman-do Reverón y Tierra Ardientedel Tambor. Su experiencia loha destacado con los recono-cimientos desde 1981,1982,1983 con el primer premio delConcurso de Pintura Inavi, Pe-riódico Gráfico, Fundación Vicente Emilio Sojo y Funda-ción Enrique Benchimol. Actualmente es profesor de pintu-ra y dibujo en el internado judicial de Los Teques.



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Museo de Bellas Artes de Caracas, el Museo Miranda y elAteneo de los Teques. Desde 1983 se desempeña como do-cente en diferentes agrupaciones de teatro y pantomima, en1998 presentó diferentes puestas en escenas en varias agru-paciones e instituciones tales como el Museo de Arte Con-temporáneo de Caracas, el grupo Dividive y la FundaciónCultural Chacao. Publicó un poemario en 1983; los cuentosinfantiles El Papagayo en 1986, Chispita y Chispito, El perri-to de la esquina en 1988; las obras de teatros La caída en1990, El Artista del Hambre —adaptación— en 1995 y laobra inédita Miranda: El trotamundo de la libertad.

Benito Chapellín


|DIRECCIÓN| Calle Junín

Nació en San Antonio de losAltos, el 8 de octubre de 1943.Descendiente de las primerasfamilias de las Islas Canarias,España, que se asentaron enSan Antonio de Altos, es unemprendedor y amante del arte

y la naturaleza. En su juventud ya se encontraba motivadoal dibujo y la caricatura, comenzando estudios a los 16años de dibujo con el maestro Carlos Galindo Sancho. Suprimera exposición fue en 1968 en la Casa de la Cultura deLos Teques. Posteriormente inició investigaciones en serigra-fía, rotulado y escultura.

Como cronista y preservador de la memoria colec-tiva de la ciudad de Los Teques, las pinturas de sus casas ycalles antiguas han quedado en la memoria de sus pobla-dores por el cambio de estilo que se ha producido con lasconstrucciones contemporáneas. Su creatividad lo mantieneligado a la sensibilización con respecto al medioambiente,expresado en sus palabras: observando el ambiente que merodea encuentro el profundo placer de descubrir el movi-miento de la vida. En su obra Furia del Paisaje, de la serieMorfocromía, se filtran estos conceptos, aunque nunca que-dó atrás la inquietud de la figuración y los sucesos históri-cos. En 1992 perdió la vista por un glaucoma hereditario,lo cual no le ha impedido seguir explorando el territorio dela plástica. Por el contrario, le ha brindado mayores posibi-lidades de expresión, captando las sensaciones de la mate-ria a través de sus texturas. Su madurez artística lo ha lleva-

do ha recibir múltiples reconocimientos, entre ellos la decla-ratoria de Ciudadano Ilustre de Los Teques y el premio Ma-ría Teresa Castillo, además de compartir y habitar en dife-rentes salones del mundo con su más renombrada exposi-ción itinerante Sensaciones del descubridor.

Eusebio Miguel Olivares Perales


|DIRECCIÓN| Calle Aramendi

Miguel Olivares nació en la ciu-dad de Los Teques, el 4 de agos-to de 1958. Es hijo de Víctor Oli-vares, torero, y Dora Nieves deOlivares, pintora, quien le incul-có desde muy joven el amor aeste arte. Su educación primariala hizo en el Colegio San FelipeNeri y la secundaria en el LiceoVicente Salias. Entre 1989 y1991 se instruyó académicamente en dibujo, pintura y escul-tura, en los talleres libres en la Escuela de Artes Visuales Cris-tóbal Rojas. Su primera exposición fue en 1972 en el bule-var Lamas y la plaza Miranda de Los Teques, desde entoncesha incursionado constantemente en múltiples exposicionesindividuales y colectivas. Ha obtenido el Premio MunicipalGuaicaipuro en el I Salón Francisco de Miranda en 1978,Mención Honorífica otorgada por la gobernación del estadoMiranda en 1978, Mención Honorífica en el I Salón Guai-caipuro-Los Salias en 1988, I Premio de Pintura en el XVIIISalón de Pintura de la Marina Mercante Venezolana, obraexpuesta en los Estados Unidos. Recibió la orden LeonidasMonasterio en su segunda clase por la asamblea legislativadel Estado Miranda, III Premio de Pintura en el III salón delInstituto de los Altos Estudios de la Defensa Nacional.

Su larga trayectoria lo convierte en miembro fundadorde la Asociación Venezolana de Artistas Plásticos, en 1991 se-cretario de cultura de la AVAP y entre 1996 y 1998 primer vi-cepresidente de dicha asociación. Su obras están envuelta en-tre la magnitud del color, el dibujo y la conquista del espaciobidimensional con diferentes temáticas, donde se mezcla la fe-minidad como forma sensual, la tecnología como eje princi-pal de las representaciones aeronáuticas y lo urbano, lo cualencierra una atmósfera real de la vivencia del artista.

Salvador Chito Aguilar



Conocido como Chito, Salvador nació en Valencia, esta-do Carabobo, en 1933. Su labor y experiencia en dife-rentes ramas laborales lo ha convertido un valioso divul-gador social en varias áreas. Se desempeñó durante 25años como topógrafo y asistente de ingeniería en obrashidráulicas, comisionado del gobernador del estado Mi-



César Augusto Gedler Lozada


|DIRECCIÓN| Calle Roscio

El profesor César Augusto es hijo de cuna de la ciudad de LosTeques. Licenciado en Letras mención Literatura Hispanoame-ricana, en la Universidad de Los Andes, estado Mérida. Pos-teriormente realizó dos especializaciones: una en GerenciaEducacional en la Universidad Pedagógica Experimental Li-bertador y Docencia Universitaria en la Universidad SantaMaría. Su maestría la culminó en el 2004 en Humanidades,mención Cultura Popular en Tecana American University. Unaño después obtuvo el Doctorado en Humanidades, actual-mente estudia un segundo doctorado en arte y cultura latino-americana en el Instituto Pedagógico de Caracas.

En el transcurso de su vida ha participado en dife-rentes cursos relacionados con educación, metodología,formación y gestión, entre otros. Ha sido profesor ordinarioy contratado en la Universidad Pedagógica Experimental Li-bertador, Colegio Universitario Cecilio Acosta, Instituto Uni-versitario de Tecnología Región Capital y la Universidad deLos Andes, así como asistente de investigación, preparadory coordinador de extensión académica en la UniversidadPedagógica Experimental Libertador. Ha dictado conferen-cias internacionales y nacionales relacionadas con la cultu-ra, la música y el arte, escrito varios reportajes en revistas yentre sus obras están la Obra Dispersa de Hernando Track—Universidad de Los Andes (1982)—, Los Joroperos delCentro —colección Ateneo de Los Teques—, El Coplero deGuareguare, editado por la gobernación del estado Miran-da, Rito de Palabras del Fondo Editorial Ipasme.

Melania María Infante de García


|DIRECCIÓN| Calle Agustín Codazzi con callejón Pérez, hacienda La Chancleta

Nació en Los Teques, el 31 de diciembre de 1941. Estu-dió la primaria en la Escuela Rural San Diego Alcalá y lasecundaria en el Liceo Sergio Medina de Las Tejerías, es-

tado Aragua, entre 1984 y1985. Entre los múltiples cur-sos que ha realizado sobresa-len el de dibujo y pintura rea-lizado en la Academia CeciliaDíaz de El Trigo, Los Teques,en 1981; un taller de pinturaal óleo sobre madera cursadoen la Escuela Artesanal SantosMichelena de Las Tejerías, es-tado Aragua, en 1992; y otrasasignaturas de pintura y dibu-jo estudiadas en el ateneo deLa Victoria, estado Aragua,entre 1992 y 1993.

Ha participado en di-versas exposiciones colectivascomo las de Pintores de San Diego, en el Museo CecilioAcosta de San Diego de Los Altos entre 1980 y 1982; la ex-posición colectiva Alumnos de la Pintora Irlanda Trompiz, enla Casa de la Cultura de Los Teques en 1983, entre otras.Entre las exposiciones individuales que ha realizado estánlas efectuadas en Sierra Vista, Elementary School, distritoGlovis, California, USA; Mi Mejor Faena, realizada en laMaestranza de Maracay, estado Aragua, en 2004; y De Mi-randa para Aragua, realizada en el Palacio Campo Elías, LaVictoria, estado Aragua, en 2004. Por su fructífera trayecto-ria ha sido merecedora de diversos premios y galardones.

Alberto Bastardo García


Nació en San Antonio de Capayacuar, estado Monagas, el10 de junio de 1963. Cursó sus primeros estudios en su tie-rra natal, luego estudió la secundaria en Cumaná y se gra-dúa de abogado en la Universidad Santa María, en Cara-cas. Músico y compositor, es autor de varias piezas musica-les, entre las que se encuentran los merengues Mi negra yEl burro bonchón, constituyéndose este último en un reso-nante éxito musical. Desde joven trabajó como repartidorde recibos de luz, hasta alcanzar un alto puesto en la com-pañía Luz Eléctrica de Venezuela.



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Somos la Danza, grupode danza


|DIRECCIÓN| Calle El Parque, detrás del

Liceo Julio Rosales

La agrupación Somos La Danzafue creada por la FundaciónCultural Somos. Está integradapor el profesor Hugo Piña, sudirector; Argenis Rivero y Adria-na Reyes, coreógrafos; los bai-larines Kleudys Longa, YasmínAguilar, Anndriuska Díaz, Dis-xay Zamora, Rebeca Castro,Annie Contreras, Oriana Na-ranjo, Yeimaily Perdomo, Mar-

lee Hernández, Johán Pérez, Nicolás Castro; mientras quelos locutores son Omaira Quintana y Asunción Naranjo. Es-ta agrupación ha interpretado diferentes géneros de la dan-za, entre ellos la nacionalista, contemporánea, teatro yotras. Su dedicación los ha impulsado a presentarse en va-rios espacios nacionales, además de lograr la Orden MaríaTeresa Castillo en su única clase, mención Artes Escénicas;la Orden José Manuel Álvarez en su segunda clase y el pre-mio a la excelencia con el Tamanaco de Oro.

Freddy Ramírez


Nació en 1951 en Tovar, estado Mérida. A partir de 1969incursionó en los campos de las artes plásticas, estudiandograbado, dibujo, litografía, estudio del color, pintura y teo-ría del arte en diferentes instituciones del estado Mérida y elDistrito Capital. Desde 1981 es profesor de Artes Plásticasen el Conac, ha expuesto en colectivo e individual en Méri-da, Caracas, Barquisimeto, los estados Miranda, Trujillo,Portuguesa, Sucre y fuera del país en Colombia, EstadosUnidos y República Dominicana. Como mérito a su creati-

vo trabajo recibió el primer premio en la Universidad de LosAndes en el Salón Albano Méndez, el premio Moreau Ma-chado en el Salón de Pintura de la Cámara de Comercio deLa Guaira, mención honorífica en la primera Bienal de losAltos Mirandinos y el premio de las artes gráficas en el VISalón Municipal de Artes Visuales Alejandro Otero en SanAntonio de los Altos.

Cacique Yoraco, escultura


|DIRECCIÓN| Plaza Yoraco



Busto que representa al cacique Yoraco, luchador de los Va-lles de Tácata. Fue realizado en concreto, en el que se ob-serva el rostro y el torso desnudo del cacique Yoraco, quienen actitud de lucha con sus brazos elevados porta en sus ma-nos un arco y dos flechas, estos tres elementos hechos enmetal. Este busto monocromo tiene una patina color café yposa sobre un pedestal de ladrillos, con una placa en su par-te frontal que cita un fragmento de su historia.

Ana Verónica Maizo Acosta


|DIRECCIÓN| Calle principal de

Santa Eulalia

Ana Verónica es técnico superioren recursos humanos, pintora,dibujante y docente de artesplásticas para los niños. Realizótalleres libres de dibujo y pinturaen el Ateneo de Los Teques conVíctor Rosales y Milagros Verenzuela. Desde su infancia seinteresó por las artes, experimentando con una diversidadde materiales para lograr formas y colores en sus creacio-nes. Ha participado en exposiciones colectivas desde 1996en San Antonio de los Altos y Caracas. Es voluntaria parael rescate del Parque Los Coquitos como espacio cultural ypromotora cultural.



cimiento de los materiales cerámicos, así como la construc-ción de hornos de reducción y de oxidación.

Entre las múltiples exposiciones que ha realizado es-tán las efectuadas en la Galería de Arte Rosa Alarcón, Cara-cas; Salón de Exposiciones de Corporiente, Cumaná; Gale-ría Banap, Caracas; Banco Industrial de Venezuela, Caracas;Estudio 75 Galería de Arte, Caracas, entre otras. En muestrascolectivas sus obras han tenido presencia, siendo una mues-tra de ellas la realizada por el Conac en el núcleo de SanDiego de Los Altos entre 1996 y 1998; Colectiva 6 Tenden-cias de Alto Grado, Galería Cemic, mayo-junio de 2000; lamuestra artística de cerámica hecha en ocasión de la inaugu-ración del salón de exposiciones de la biblioteca Laguneticade la Montaña, en El Jarillo, en 2004; la exposición colecti-va El Azul, tradición de ceramistas, galería de la Fundación LaPrevisora, Caracas, marzo 2005; la segunda Mega Exposi-ción en homenaje a Jesús Soto, Museo de Miranda y Galeríade Arte Nacional, abril 2005. Desde 1992 expone las obrasque realiza en su taller Cerámica Artesanal Barro Quemadoen la población de San Diego de Los Altos, donde tambiénimparte talleres de cerámica desde 1995, siendo valorado enla comunidad por su labor docente.

Nerda Lozano


Nació en Los Teques, el 24 demarzo de 1965. Cursó sus estu-dios iniciales en el Colegio Sagra-do Corazón de Jesús, mientrasque la secundaria la hizo en el Li-ceo Francisco de Miranda. Tam-bién realizó estudios especialesde hotelería, turismo, música ycanto. Alternó todos estos oficioscon su dedicación a la música,consagrándose como solista enlas viejas instalaciones de El Co-

rral, al lado del maestro Tirso Alemán. Grabó varios discosde música venezolana, aunque también se dedicó a interpre-tar guarachas, boleros, cumbias, baladas, rancheras y otrosgéneros latinoamericanos. Ha compartido roles estelares conel Conjunto Palmarital, grabado discos con el maestro JorgeAlá, Tirso Alemán, Enrique Culebra Iriarte. Ha sido arreglistade diferentes agrupaciones musicales como la Dimensión La-tina, Oscar de León, Alí Méndez, entre otros. Actualmentecomparte roles con el maestro José Gregorio Martínez.

Jesús León Rivas


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro, residencias La Cima

Mirandino de cuna, nació el 30 de abril de 1963. Es un estu-dioso de la música, representante de la región en diferentesfestivales. Es escritor, miembro de la Asociación de Escritoresde Venezuela y representante de las artes plásticas. Luis Abad

en su reseña sobre Jesús León menciona la frescura del colorde sus obras, con la expresión consiguió atar sus duendes conel color en búsqueda del paisaje impresionista y el interés porlo natural y lo primitivo. Estudia dibujo y pintura en diferentessedes y talleres, fue alumno de Benito Chapellín, investigó di-ferentes manifestaciones de la historia del arte prehispánico,cinético, constructivismo, abstraccionismo y escultura, graba-dos y estampados. Se ha dedicado a dictar talleres de arteen escuelas, colegios, grupos de arte, fundaciones, atene-os, centros culturales y universidades. Desde 1978 ha com-partido en más de 70 exposiciones colectivas e individualesen Caracas y los estados Miranda, Carabobo y Mérida. Fuerepresentante de Venezuela en Cuba, República Dominica-na, Francia, Colombia, México, España y EEUU.

De su producción literaria destaca la colección decuentos infantiles La historia de un hombre libertador, Visi-tando los planetas; en narrativa Laberinto, Esclavo despuésde la libertad; el poemario Sentido del dolor; y los guionesde teatro Monologo de Simón, Convención de los loros y Elnacimiento viviente criollo.

José Ricardo Aquino


|DIRECCIÓN| Edificio María Luisa,

calle Roque Pinto

Nació en 1933, en Los Teques.Es un profesional dedicado alperiodismo y la comunicaciónsocial, con una experiencia en elárea de más de 40 años. Ejerció8 años como periodista en laDirección de Educación y Cultu-ra de la gobernación del estado Miranda. Es fundador del Co-legio Nacional del Periodista-Seccional Miranda, del Círculode Reporteros Gráficos Miranda, los quincenario Pantalla, ElIndio, El Mirandino e Impacto, los semanarios El Pequeño, Mi-randa, los diarios Avance, La Región y otros. Su dedicación almedio le ha valido múltiples reconocimientos y exposicionesde viñetas y pinturas en la Casa del Periodista, en la Casa dela Cultura de Los Teques, el concejo municipal, la bibliotecaCecilio Acosta y una gira nacional con el Conac.



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La Madre, escultura


|DIRECCIÓN| Paseo Lamas, en las inmediaciones de la plaza Bolívar



Es una pieza vaciada en bronce, de tamaño natural, creadaen 1988 por el artista Edgar Corrales, profesor de arte de LosTeques. Es una figura de mujer con un niño en los brazos, lacual está de pie y con la cabeza ligeramente inclinada haciael niño, para atender sus requerimientos pues parece querersubirse hacia el hombro. Ambas figuras están desnudas. Fuecolocada en un pedestal de piedra y concreto, de poca altu-ra, a nivel del peatón. Está ubicada en la entrada del paseoLamas, cerca de la plaza Bolívar de Los Teques.

Fundación Sólo Arte




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundación Sólo Arte

La Fundación Sólo Arte es un organismo sin fines de lucro,que tiene como propósito difundir el quehacer de las artesvisuales de la entidad, usando para tal fin las exposiciones

nacionales e internacionales, así como programas de acti-vidades relacionadas con la enseñanza de cursos, talleres ycongresos. La fundación ha venido desarrollando una seriede actividades interrumpidamente hasta la actualidad, con-tando con más de ochenta miembros asociados residentesen las localidades del estado Miranda y el Distrito Capital,siempre demostrando el trabajo constante de los artistas enbusqueda de los aportes creativos, logrando así la experi-mentación de nuevas técnicas y el deseo de proporcionarleal colectivo el disfrute de las obras.

Leopoldo Olivares Rodríguez


Nació en Los Teques, el 15 denoviembre de 1946. Es novilleroy fotógrafo profesional. En su ni-ñez conoció al torero Luis Sán-chez, el Diamante Negro, conquien hizo sus primeras prácti-cas. Posteriormente y de maneraaficionada, continuó el oficio enla pequeña plaza de toros LaMacarena, mientras iba al liceo. A sus 18 años viajó a Es-paña, donde debutó en la plaza de toros Vuelta de Rey. Ensu estadía en Europa desarrollo el arte de la fotografía, con-virtiéndola en la profesión que ejerce actualmente. En 1970regresó a Venezuela, presentándose como novillero profe-sional en diferentes estados.

En 1974 se retiró de la arena para comenzar a inves-tigar con su cámara fotográfica. Trabajó como reportero gra-fico en la Universidad Central de Venezuela y la gobernacióndel estado Miranda, mientras se encargaba de captar con sucámara imágenes de los toros y la cultura taurina. Obtuvo elPremio Nacional de Fotografía otorgado en Maracay, estadoAragua. Igualmente trabajó en la reconstrucción fotográficade su ciudad natal, con lo que preparó una exposición titula-da Los Teques, su pasado y su presente, hecha en homenajea los 200 años de su fundación. Es productor de audiovisua-les, guionista de El Mulillero de la mostaza, La Niña de pielblanca, Expediente 972 y la Caza del Venado.

José Vicente Chang Flores


Artista plástico y publicista, quien tiene una dilatada carre-ra en la pintura, la talla de madera, el moldeado de la ce-rámica y otros. Realizó estudios en la Escuela de Artes Plás-ticas Cristóbal Rojas de Caracas, en 1987 cursó estudiosbásicos de cerámica con los profesores Hilda Zapata y E.Zabala, además de realizar cursos libres de pintura al óleo,tiza, pastel y carboncillo, dibujo y escultura, estudios que al-ternó con clases privadas de cerámica avanzada que inclu-yen técnicas especiales como rakú, gres, torno, modeladode piezas utilitarias y de figura humana, tecnología y cono-



José Efraín León


José Efraín León nació enGuanta, estado Anzoátegui, en1946. Es pintor y ha sido edu-cador de artes plásticas pormás de 20 años. Desde 1979ha participado en diversasmuestras individuales en los es-tados Nueva Esparta, DistritoCapital, Anzoátegui, Aragua yMiranda, aparte de exposicio-nes colectivas en entidades co-mo la galería Pier de Los Te-ques, Casa Comunera de SanAntonio de los Altos, Ateneo deLos Teques, Casa de la Cultura

de Los Teques, Intevep, Petróleos de Venezuela Los Te-ques; Universidad de Tulsa en el estado de Oklahomacon Miranda por Miranda y en el consulado de Venezue-la en Miami, Florida, EEUU. Recibió varias distinciones departe de liceos, institutos educativos y la asamblea legis-lativa del estado Miranda, el concejo municipal del mu-nicipio Guaicaipuro, gobernación del estado Miranda,ente que lo declaró en 2006 Patrimonio Cultural Vivientedel estado Miranda. Algunas de sus creaciones plásticasestán salvaguardadas y expuestas permanentemente en laalcaldía del municipio Guaicaipuro, entre ellas sobresa-len los oleos de gran formato de Bolívar, Miranda y Guai-caipuro; en el consejo legislativo del estado Miranda seencuentran los retratos inspirados en Cristóbal Rojas yGuaicaipuro, entre otros.

Zenayda Martínez de Rosa


|DIRECCIÓN| Parque Residencial Tuqueque

Nació el 25 de julio de 1954. Se desempeña como artis-ta plástico, especialidad para la que ha realizado estu-dios y talleres de pintura libre, dibujo artístico, talleres in-tensivos de anatomía, además de talleres de grabadodictados en el Museo de Arte Contemporáneo de Cara-cas, cursos de dibujo y escultura, tinta china, artes delfuego, vitrales, entre otros. Pinta bodegones, retratos ymurales. Zenayda se ha dedicado a impartir sus enseñan-zas dictando cursos en lugares reconocidos de Los Te-ques. Ha sido merecedora de varios reconocimientos, en-tre los que están el Botón de Honor al Mérito AVAP-Iacemque le otorgó la alcaldía municipio Los Salías en San An-tonio de los Altos, en junio de 2002, la Mención de Ho-nor de la alcaldía del municipio Carrizal en junio de2003, Casa Portuguesa del estado Aragua en junio2002, Colegios de Abogados de Caracas en octubre de2004, Consejo Nacional de la Cultura, entre otros.

Franceliza del Carmen Principal de Guedez


|DIRECCIÓN| Avenida Bermúdez

Nació en Humacaro Alto, es-tado Lara. Durante su vida haaprendido varios oficios, en-tre los cuales destaca el ma-nejo del barro y el adobe,curtido del cuero, fábrica develas artesanales y el tejidocon fibras naturales. Es parti-cipante asidua de exposicio-nes de pesebres en El Hatilloel municipio Los Salias, esta-do Miranda. Elabora muñe-cas de trapo desde hace 12años, ha participado en va-rios seminarios de oficios ma-nuales. Su experiencia laboralla convierte en facilitadora,instructora y organizadora enferias artesanales. Actualmen-te es docente de técnicas detejido y cerámica en diferen-tes comunidades, oficio por elcual es valorada.



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Erasmo Ramón TorresLópez, Monchita


de los Altos

Nació el 25 de noviembre de1953 en San Diego de los Altos.Es pintor y escultor autodidacta,inclinándose principalmente enla técnica de la cerámica. Estan-do en San Mateo, estado Ara-gua, trabajó en la fabricaciónde figuras de santos, lugar don-de desarrolló sus habilidades ar-tísticas. Para la elaboración de

esculturas modela la arcilla, posteriormente la hornea, retocalos detalles y la pinta con pintura al frío. Su obra Guaicaipu-ro, realizada en 2002, fue inspirada en una pieza escultóricaque se encuentra en la ciudad de Los Teques, la cual es el tes-timonio del cacique cuando ve amenazada la vida de su hijapor los españoles, quien temiendo verla ultrajada decide ma-tarla. Se observa a sus pies, tendida, y el cacique en actitudguerrera dispuesto valientemente a enfrentar la muerte con sumacana de piedra y en la otra mano un arco, evidencias delas armas con las que contaba Guaicaipuro en los albores desu caída frente a los conquistadores.

Simón Bolívar, busto





Busto ubicado en la plaza Bolívar de San Diego de los Al-tos, sobre un pedestal rectangular de mármol gris que a suvez descansa sobre una base cuadrada hecha en el mismomaterial. Simón Bolívar es representado vistiendo una ca-pa y en perfil tres cuartos. En la parte frontal del pedestalse encuentra en metal dorado el escudo de la República yuna inscripción hecha en letras del mismo material en don-de se lee: “Simón Bolívar”.

Omar Vargas


|DIRECCIÓN| Subida Ventorrillo

Cuerpo, movimiento y danza son las herramientas necesariaspara expresar todos los sentimientos, este es el lema de vidade este insigne artista. Nació en Macuto, estado Vargas, y esun profesional destacado por sus logros, constancia y estu-dios en distintos géneros de la danza. Se instruyó con variosprofesores en escuelas e institutos: en danza contemporáneafue alumno del profesor Carlos Paulillo en el Instituto Supe-rior de Danza, posteriormente hizo estudios con los maestrosRuth Alvich, Rafael Portillo e Irina Ivanova en la Escuela deBallet Teresa Carreño y con la compañía Danzas Venezuela;fue estudiante de danza de la profesora Yolanda Moreno, endanza clásica con los profesores Patricia Moreno y Rafael Por-tillo, en flamenco con las profesoras Mariela y Julia Españo-leto, entre otras especialidades.

Viajó a Nueva York, Estados Unidos, y estudió en laEscuela de Danza New York Dance con los profesores BelkisLozano y Willians Fonta. Fue por 5 años bailarín contemporá-neo en Acción Colectiva, por 13 años bailarín solista y profe-sor de danzas nacionalistas, especializándose en zapateo, bai-larín invitado en Danzas New York Dance, maestro y coreó-grafo invitado en el Ballet Guanare, coreógrafo y bailarín enBallet Valladares de Barquisimeto, maestro de danza en So-mos la Danza, maestro de baile contemporáneo en DanzasRenacimiento, director y coreógrafo en Ballet ContemporáneoDanzas Miranda y la Escuela de Formación Danza San Pedro.Actualmente ejerce como maestro de baile en la AgrupaciónInternacional Dos Patrias. En 1995, 1997 y 1998 obtuvo elPremio Nacional de la Casa del Artistas de Caracas, el Venusde Oro, en la mención coreógrafo; la Espiga de Oro, Estrellade la Ciudad de Guanare, estado Portuguesa, en su única cla-se; reconocimiento de la mejor coreografía en el Festival Ba-talla de Santa Inés, Barinas, y Festival Solista de Portuguesa.



Ildefonso Leal


Nació el 22 de enero de 1932 en Lagunillas, estado Zulia.Sus primeros estudios los realizó en la Escuela Antonio Es-teller, posteriormente estudia la secundaria en los LiceoFrancisco de Miranda y Fermín Toro, donde obtuvo el títulode bachiller en Filosofía y Letras en 1952. En 1956 egresóde la Universidad Central de Venezuela, de la facultad deHumanidades y Educación, como licenciado en Historia.Seis años después alcanzó el doctorado en Historia en lamisma casa de estudios, con la mención y reconocimientoacadémico summa cum laude.

Por más de 37 años ha impartido clase en escuelasprimarias y secundaria, entre ellas el Liceo San José, Institu-to Jesús Muñoz Tébar y el Instituto Guaicaipuro, en Los Te-ques. En 1961 fue postulado para ser profesor universitarioen la Universidad Central de Venezuela, donde alcanzó lacategoría de profesor titular en la escuela de Historia y elInstituto de Estudios Hispanoamericano, en la facultad deHumanidades y Educación de esa misma universidad. Hasido investigador de historia en el Instituto de Estudios His-panoamericanos (1961), catedrático de Historia de Améri-ca III en la escuela de Historia, coordinador de la Bibliote-ca de Temas y Autores Mirandinos (1979), director del Ar-chivo Histórico de la Universidad Central de Venezuela(1980) y cronista de la Universidad Central de Venezuela(1986). Se ha desempeñado como cronista oficial de LosTeques y entre sus obras está la compilación Los Teques, tes-timonio para la historia, obra que contiene ensayos de supropia autoría y de otros escritores de la zona, hechos enocasión del 70 aniversario de la declaración de Los Tequescomo capital del estado Miranda. Por mantener la memoriahistórica de su comunidad y divulgar sus conocimientos alas futuras generaciones, es acreedor del aprecio de todoslos habitantes del municipio.

Ximena Paz del Campo Dufflocq


de los Altos

|DIRECCIÓN| Sector El Capachal,

calle La Colina

Nació el 10 de septiembre de1966. Conocida en el medio ar-tístico por sus dos primeros nom-bres, habita en San Diego de losAltos desde 1993, año en que lle-

gó al sector El Capachal con su joven familia. Allí construyósu casa, la cual diseñó en compañía de su esposo con vitra-les, tallas en la pared, piedras, madera y otros materiales. Seinvolucró en el medio cultural de la comunidad a partir de1994, participando en cursos de formación en cerámica ypintura en el Centro de Capacitación Bárbaro Rivas, pertene-ciente al Conac, al igual que formó parte de las actividadesrealizadas por la Casa de la Cultura de San Diego de los Al-tos, en la cual llegó a ser miembro directivo y donde se man-

tiene hasta el presente. Sus estu-dios en artes plásticas abarcandistintas especialidades comocerámica, con la que se iniciacomo artesana; pintura y orfe-brería, siendo esta última la ac-tividad a la que se dedica. Du-rante su formación como cera-mista realizó una serie de cursosque le permitieron adquirir téc-nicas para ampliar las posibili-dades de creación en este cam-po. Parte de estos cursos los recibió en el Taller Barro Que-mado y en el Centro de Formación Bárbaro Rivas. Estosconocimientos le permitieron ser facilitadora de diversos talle-res de iniciación en cerámica y decoración con óxidos, dicta-dos a la comunidad de San Diego de los Altos y en las escue-las rurales pertenecientes a la parroquia Cecilio Acosta, ofi-cio en el que se desempeñó durante más de 4 años comoinstructora de arte en la Unidad Educativa Especial Los Te-ques, en la que participan niños con limitaciones auditivas.Participa en la organización de eventos culturales en la Casade la Cultura de San Diego de los Altos, al tiempo que expo-ne sus obras en las muestras colectivas de la comunidad y fe-rias artesanales organizadas en los altos mirandinos. Su inte-rés por las diferentes ramas del arte la llevó a explorar otrasmanifestaciones artísticas como la pintura y la orfebrería, for-mándose en esta última en la Escuela de Artes Cristóbal Ro-jas de Caracas con el profesor Óscar Iñati en 2004. Actual-



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Sabor a Llano, agrupación musical


Grupo musical fundado en 1989, el cual participa en activi-dades musicales en fiestas patronales, festivales y actividadesdentro y fuera del municipio. Está conformado por José LuisZapata, quien se encarga de tocar el arpa; Luis José Zapata,ejecutante del bajo; Rodolfo Peña, que toca las maracas; yCésar y Luis Castillo son los cantantes de la agrupación. Es-ta agrupación ha participado en muchos eventos importantescomo el Festival Compadre de Oro, Festival Internacional elSabor de Oro y otros, al igual que ha recibido muchos reco-nocimientos por su exitoso desempeño.

Armis Rojas Sánchez


de los Altos

Nació el 30 de marzo de 1984.Es autodidacta e incursionó enel baile a los 15 años de edad,inspirándose en artistas popu-lares. Especialmente practica ladanza árabe, logrando buenascríticas por su desempeño. Se

ha presentado en diversos eventos comunitarios como fies-tas patronales, exposiciones artísticas, entre otros. Actual-mente participa con entusiasmo en las actividades comuni-tarias, preparándose con constancia para alcanzar mayoreslogros en el ámbito cultural.

Daniel Sabalette Campos


|DIRECCIÓN| Calle norte, parcela rural Parque del Sur

Nació el 22 de marzo de 1953 en Buenos Aires, Argentina.Desde temprana edad estuvo inclinado hacia las artes escé-nicas y las plásticas. En Caracas ha participado en varios ta-lleres de escultura en la Escuela de Artes Cristóbal Rojas, ac-

tuación en el Grupo de TeatroTiempo Común, voz y direccióncon el Celcit y diseño de vitralesen la Escuela Arte y Fuego Cán-dido Millán. Sus creaciones hansido expuestas tanto en colectivocomo individualmente. Su habili-dad plástica lo hizo incursionaren la utilería y escenografía endiferentes montajes para los gru-pos Actoral 80, Teatro Bagazos,Teatro Cantv, Colegio Francia deCaracas, Ateneo de Caracas y en Tiempo Común. Fue actorde la compañía londinense Lindsay Kemp Company, en Se-villa, España, fue asistente del director y coreógrafo de Mar-co Beril. Daniel Sabalette ha sido representante de Venezue-la en los VII, VIII y IX Festival de Teatro de Caracas y en elFestival Internacional de Teatro del Siglo de Oro en los Esta-dos Unidos y México.

Ana Teresa Contreras Carabaño


Nació en Caracas, el 9 de mayo de 1953. Es economista,egresada de la Universidad Católica Andrés Bello en 1977,y actualmente se encuentra residenciada en el estado Mi-randa. Se ha dedicado a realizar cursos y talleres relaciona-dos al dibujo y la pintura en el Centro de Formación Cultu-ral Juan Lovera. Es reconocida en la comunidad por su grantrayectoria como artista plástico, cuyas obras las ha exhibi-do en exposiciones a partir de 1995, entre las que están lasrealizadas en la Cooperativa Los Castores VII, la obra Lamujer de arte en el V salón, en 2003; la exposición ArtistasPlásticos Mirandinos durante el 41 Aniversario de la Con-traloría General del estado Miranda, la exposición colecti-va Mundo Pictórico de la Mujer en la Asociación de ArtistasPlásticos, los Salias, en 2004, entre otras.

Bernabé Álvarez


|DIRECCIÓN| Sector Cocorote

Destacado artista que desarrolla su interés por la música yla artesanía desde niño, ya que su padre, Dimas Rojas Cas-tillo, era ebanista, fabricante de juguetes y otras piezas. Alos 17 años aprendió a tocar instrumentos de forma autodi-dacta, desarrollando un ampliorepertorio gracias a un tocadis-cos que le obsequió su hermanomayor, Pablo, en el cual oía jo-ropos y otros géneros. Como ar-tesano se destaca en la fabrica-ción de instrumentos musicalescomo arpas, y objetos utilitarios,entre los que destacan pilones,bateas y otros.



Leonel José Vargas Gamez


Estudió pintura publicitaria conel maestro Torcuato Maizo y depintura artística estudio algunastécnicas con el maestro BenitoChapellín, conocimientos quele han permitido aprender ydesarrollar técnicas por vía au-

todidacta. Sus obras fueron expuestas en Los Teques yCaracas, en México y Estados Unidos. Su función no só-lo se limita a la producción artística, sino que tambiéndestaca como cronista taurino del Diario Avance y colum-nista del seminario El Signo, Iglesia y Arte. Por su carreraen el campo de la plástica le han otorgado varios reco-nocimientos por entes gubernamentales.

Humberto Enrique Medina Morales


Ceramista venezolano que cursó sus estudios en la Escuela deArtes Cristóbal Rojas de Caracas, completados con diversostalleres y seminarios en Venezuela. Ha realizado y participadoen diferentes exposiciones de cerámica colectivas, entre lasque sobresalen la hecha en la galería Cedic, mayo de 2000;las del Conac en 1996 y 1997, Salón de Exposición de la Bi-blioteca Lagunetica de la Montaña, en El Jarillo, 2004. Parti-cipó en la muestra II Mega Exposición en homenaje a JesúsSoto, en el Museo de Miranda y la Galería de Arte Nacional,en abril de 2005; en la primera y segunda edición CertamenMayor de las Artes y las Letras, capítulo Artes Visuales, 2005 y2006. Desde 1992 expone las obras que realiza en el TallerBarro Quemado en San Diego de los Altos, donde dicta cur-sos libres de cerámica desde 1995. Sus obras forman parte decolecciones privadas en Venezuela, Estados Unidos y Europa.

Taller de Arte Barro Quemado


de los Altos

|DIRECCIÓN| Sector El Prado, a 200 metros

de la Unidad Escolar San Diego

de Alcalá


|PROPIETARIO| Junta directiva

Asociación civil creada en 1998 con la finalidad de formarnuevos creadores que incursionen en el arte de la cerámica,para así estimular, fomentar y enseñar este arte como un ele-mento íntimamente ligado al ser humano. Actualmente en losespacios de la institución se realizan cursos de cerámica, enlos que se puede aprender desde la preparación de las pastade arcilla y esmaltes, la realización de piezas mediante diferen-

tes procedimientos, hasta algu-nas de las más sofisticadas téc-nicas de quemado de piezas, asícomo la comercialización de lasmismas. Recibe visitantes de to-das partes del país y del mundo,quienes al llegar son atrapadostanto por el tranquilo ambienteque proporcionan la música y lanaturaleza que allí se respiran,como por la belleza y originali-dad de las piezas únicas produ-cidas por artistas como VicenteChang, Humberto Medina, Hil-da Zapata, así como de algunosde sus discípulos, entre ellosJacqueline y Alicia Macías,Agustín Mendoza, Eduardo Sa-lazar, Milagros Navarro, Ana Ju-lia de Albricio, María CustodiaRoa, Liliam Besson y CarolinaChang. En el sector donde estáubicado se practica este artedesde hace casi 20 años, dondese producen valiosas obras dearte y gran variedad de piezasutilitarias como lámparas, vaji-llas, floreros, móviles, fuentes ymuchas otras.

José Luis Zapata


|DIRECCIÓN| Sector El Marqués

Nació el 8 de octubre de 1971. Desde temprana edad seinició en el mundo de la música, pues participó en eventosescolares en canto y ejecución de instrumentos musicales,especialmente la guitarra. Sus primeros conocimientos deeste instrumento los aprendió de su padre, y con dedicacióny esfuerzo fue aprendiendo a cantar y ejecutar instrumentosmusicales como el arpa, el cuatro, el bajo y la guitarra. Lle-va más de 17 años en el mundo de la música, tiempo en elcual ha recibido reconocimientos en eventos como las fies-



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mente continúa investigando e incursionando en diferentesramas de la creación, aparte de mantenerse en la actividadde formación comunitaria y cultural a través de programassociales, por lo cual es valorada en su comunidad.

Alfonso Ascanio Bello


Nació en el sector Potrero Gor-do, en San Antonio de los Al-tos, el 3 de julio de 1918. Des-de muy pequeño vivió en SanDiego de los Altos, reconocidocomo un escritor autodidactade la historia local de esta co-munidad. De semblante senci-llo y amable, en su juventud suprofesión fue carbonero, agri-cultor y comerciante. En 1997la Casa de la Cultura de SanDiego de los Altos publicó unode sus escritos titulado Nostal-

gia de San Diego, obra que compila los recuerdos del au-tor sobre la historia local de San Diego de los Altos, algu-nos heredados de sus padres y otros vividos. Actualmente suresidencia se encuentra en Ocumare del Tuy, aunque fre-cuentemente visita al pueblo que lo vio crecer.

Bernardo González


Bernardo González nació en Barquisimeto, estado Lara. Susestudios de pintura los cursó en la ciudad de Caracas, en elTaller Aire Libre, la Escuela de Artes Plásticas Cristóbal Rojas,el Taller Pedro Centeno Vallenilla, Centro Gráfico del Incibay dibujo aplicado a las artes gráficas del INCE. Desde 1962inició sus exposiciones en diferentes galerías, instituciones,bibliotecas y museos de Caracas, Lara, Portuguesa, Guárico,Aragua y Mérida. En 2001 presentó sus obras en la GaleríaFrancisco Nace en Santo Domingo, República Dominicana.Ha hecho investigaciones en Barcelona y Madrid, España,sobre los grandes maestros de pintura de ese país.

Antonio José Ascanio Paz


de los Altos

|DIRECCIÓN| Sector El Cementerio

Nació el 28 de mayo de 1970.Tuvo su primer acercamiento conla música gracias a su madre,quien le cantaba aguinaldoscuando era niño. En la escueladesarrolló sus técnicas y cualidades como cantante con la ayu-da del profesor de música Orlando Rondón, llegando a ser je-fe de grupo en la coral de la Unidad Educativa San Diego deAlcalá. En noveno grado incursionó en el teatro de la institu-ción educativa, donde aprendió técnicas histriónicas que lepermitieron desenvolverse con mayor soltura en el escenario.Cuando ingresó en el seminario Aspirantado Santa María acursar estudios diversificados, compuso su primera cancióndedicada a Don Bosco. Participó en el Primer Festival de la VozCecilio Acosta en 1985, donde obtuvo el tercer lugar. Al salirdel seminario formó un grupo junto a su hermano Miguel Án-gel, con el cual ejecutaba música bailable, parrandas navide-ñas, gaitas, entre otros géneros. En 1988 cursó estudios uni-versitarios en educación y comenzó a escribir cuentos y poesí-as. Entre 1995 y 1996 compuso el himno de la Escuela ElsaNúñez Vargas y el himno de la Escuela de Paracotos.

Edgar Antonio Viso Fajardo


El 1º de septiembre de 1953 nació en Los Teques Edgar An-tonio Viso Fajardo. Estudió en la Escuela de Pintura Arturo Mi-chelena y la Academia de Dibujo Arquitectónico y Publicitariode Caracas. Ha participado en diferentes exposiciones indivi-duales y colectivas en Los Teques, Barlovento, San Antonio delos Altos y en Tulsa, Oklahoma, EEUU. Por su dedicación enel campo de la plástica ha recibido diferentes reconocimien-tos y condecoraciones, entre ellas la orden Cecilio Acosta deOro en su única clase, orden Leonidas Monasterio, botón ho-nor al mérito de la Escuela de la Guardia Nacional de Los Te-ques, entre otros. En varias oportunidades ha participado co-mo jurado calificador en el estado Miranda.

Rómulo Bastardo García


Nació en El Rincón de San Antonio, estado Monagas, el 10de julio de 1961. Desde niño se dedicó a la música y lasartes escénicas. No obstante, fue en la primera y en devo-ción por el arte del picó y las escuelas donde logró desco-llar y emular con características sobresalientes al músico ycantante Gualberto Ibarreto, de quien es seguidor, ya queademás de ejecutar y dominar a la perfección el cuatro y laescena, vocaliza con gran armonía los diferentes ritmos ymodalidades del repertorio musical venezolano.



Cuerpo de bomberos de Los Teques


|DIRECCIÓN| Avenida Víctor Baptista, sector El Paso,

frente al Mercado Municipal



Fue fundado el 24 de julio de 1964 por la iniciativa de ungrupo de personas de la comunidad, preocupados por lafalta de un organismo de rescate y defensa en la ciudad deLos Teques. Inicialmente estuvo dirigido Humberto Croes,José Rafael Tosta, Miguel Peña y Manuel Antonio Campo-sano, inaugurado en la sede de la calle Carabobo, en elantiguo mercado libre. Posteriormente fue mudado a la ca-lle Ricaurte, donde funciona actualmente la Unidad Educa-tiva Nacional Doctor Jesús Muñóz Tebar. Finalmente fuetrasladado a su actual sede, ubicada en la avenida VíctorBaptista, en la urbanización Cecilio Acosta de El Paso, don-de está su cuartel principal.

Simón Bolívar, busto





En la población de Taica la imagen del Libertador SimónBolívar es exaltada en la plaza del mismo nombre median-te un busto vaciado en bronce, en el que es representadocon el uniforme militar propio de la gesta independentista.Este busto posa sobre un pedestal de concreto y baldosasde cerámica en tonalidades color tierra y un escudo de lanación en metal con parcial deterioro.


Carlos Ramírez Saume


de los Altos

Nació en Caracas, en 1945.Siendo joven se mudó a SanDiego de los Altos, lugar dondeha desarrollado una rica obrapictórica. Estudió en el Taller Li-bre de Arte del Inciba y entre susmaestros contó con destacadosexponentes de las artes plásticavenezolana como Pedro Cente-no Vallenilla y Elbano MéndezOsuna. Su primera exposiciónindividual la realizó en la Casa de la Cultura de Los Teques,en 1972, momento a partir del cual su producción no ha pa-rado, participando en varias exposiciones colectivas en Cara-cas, Distrito Capital, y otras comunidades. La mayoría de susobras muestran paisajes de provincia, llanuras, montañas,calles de pueblos, caminos olvidados y marinas con coloresclaros y luminosos, usando técnicas de acuarela con predo-minio del azul suave y transparente que idealizan el paisaje.Sus piezas son apreciadas por los habitantes de la comuni-dad que igualmente valoran su actividad docente, transmi-tiendo sus conocimientos a jóvenes generaciones.



tas de San Juan 2001, Festival Compadre de Oro 2003 yla Feria de la Cachapa 2004. Además, José Luis ha reali-zado grabaciones de discos de música llanera, así comograbaciones con cantantes reconocidos como Efraín Marín,Cesar Castillo, Jesús Quevedo, entre otros.

Francisco Rey Trompiz Castillo


Conocido en el mundo artísticocomo Francisco del Rey, desdejoven sintió vocación por lapintura, lo cual lo llevo a estu-diar en el Taller de Estilo de laUniversidad Católica AndrésBello y en la escuela de Arte dela Universidad Central de Vene-zuela. Paralelamente, se dedicóa la escritura y fue miembro dela Escuela de Poesía de Cara-cas, al tiempo que era el funda-dor de la Asociación de Escrito-res de Venezuela, seccional Mi-randa, la Asociación de Artistay la revista literaria Renacimien-to. Entre otras actuaciones, re-presentó al estado Miranda enel 1º y 2º secretariado de E.E.V,fue director de los grupos Ván-dalo y Amatista, miembro delgrupo teatral Reminiscencia.Inició la tradición literaria en elSemanario de Miranda.

Sus obras plásticas han si-do expuestas en institucionesculturales en los altos mirandi-nos y Caracas. Tiene tres publi-caciones poéticas, algunos dedichos trabajos traducidos algriego por Millo Mari Russó, y ladistinción consecutiva de lamención honorífica del concejomunicipal del distrito Guaicai-puro entre 1988 y 1989.

Aura Antonieta Moreno González


Nació en la población de Calde-ras, municipio Bolívar, estado Ba-rinas. Egresó del Grupo EscolarMiguel Guerrero, ubicado en esacomunidad, y luego se trasladó ala ciudad de Barinas, donde cur-só estudios en la Escuela NormalJosé Antonio Rodríguez Domín-guez y egresó con el título demaestra normalista. Posterior-mente realizó estudios de secreta-ria ejecutiva y laboró en diferentesempresas privadas, hasta quereingresó al ministerio de educa-ción, donde trabaja como perso-nal administrativo y docente hastasu jubilación. En este lapso de tiempo también tuvo oportuni-dad de estudiar la carrera de derecho en la Universidad Cen-tral de Venezuela, obteniendo el título de abogado en 1994,función que ejerce en libre ejercicio desde la fecha, alternan-do con sus inquietudes artísticas en la rama de la poesía. Pu-blicó varias obras literarias. Entre sus intereses artísticos tam-bién está la pintura artística y decorativa, así como el campoartesanal, trabajando con eficiencia la platería, orfebrería ybisutería, tejidos y manualidades, con lo que alcanza alta es-tima y valoración en el mundo intelectual, artístico, cultural yprofesional de la ciudad de Los Teques.

Humberto Medina


|DIRECCIÓN| Sede del Taller Barro Quemado

Reconocido ceramista venezolano. Realizó sus estudios enla Escuela de Artes Visuales Cristóbal Rojas de la ciudad deCaracas, diversos talleres y seminarios en Venezuela, ade-más de participaciones en diferentes exposiciones de cerá-mica colectiva, entre las que se encuentran la galería Ce-mic, realizada en mayo de 2000 en la sede del Conac, en1996; en el salón de exposiciones de la biblioteca Lagune-tica de la Montaña en 2004, también fue expositor en laprimera Expo Industria y Artesanal Altos Mirandinos, realiza-da en julio de 2005 y diferentes exposiciones colectivas enarte venezolano del siglo XXI; en la segunda Mega Exposi-ción en homenaje a Jesús Soto, en el Museo de Miranda yla Galería de Arte Nacional en abril de 2005 y en la prime-ra y segunda edición Certamen Mayor de las Artes y las Le-tras en 2005 y 2006. Desde 1992 expone las obras que re-aliza en el Taller Barro Quemado, así como también se de-dica a dictar cursos libres de cerámica desde 1995. Susobras forman parte de colecciones privadas en Venezuela,Estados Unidos y Europa.



Jesús JerónimoCarrasquel García


de los Altos

Nació el 8 de mayo de 1954 enLa Pastora, Caracas. Es escritor,destacado en los géneros de ladramaturgia, el cuento y comoguionista. También se ha desem-peñado como educador, directorteatral, actor, locutor y productorindependiente. Estudió historia en

la Universidad Central de Venezuela y realizó el componentedocente en la Universidad Experimental Libertador. Se formóen los campos del teatro, cine y la dirección teatral. Ha par-ticipado en instituciones culturales, fundando varios gruposteatrales entre ellos Caipauro de San Diego de los Altos. Tie-ne publicado veinticinco trabajos, entre libros de técnicas pa-ra el teatro, obras teatrales, historia del teatro, ensayos, poe-marios y libros de cuentos. Adaptó y dirigió la película Mi ahi-jada, en San Diego de los Altos, donde trabajó con toda lacomunidad. Actualmente se desempaña como profesor en laUniversidad Pedagógica Experimental Libertador, encargadode la coordinación sociocultural, y forma parte del equipo deRadio San Diego 95.1 FM.

Betzabé del Moral


Nació en Ciudad Bolívar, el 6 de abril de 1959, hija de Da-vid del Moral, reconocido músico y director de la orquestaSinfónica Fernando de Heres. Betzabé es considerada unade las más calificadas voces del bolero, quien desde niñaimpactaba con su particular voz. Después de cursar sus es-tudios se convirtió en intérprete de boleros y baladas. Gra-bó varios discos en formatos LP y CD, entre los que másdestacan Rimar es amar y Valores Deltanos. Es merecedorade una rica y hermosa apología en el libro Estampas delta-nas, de Cruz José Marín, cronista de Tucupita. Betzabe re-presentó a Venezuela en el festival de boleros en homenajea Alfredo Sadel, en La Habana, Cuba, en 2004. Además,ha actuado en diversos festivales liceístas y de voces blan-cas celebradas en Venezuela.

José Francisco Aranguren

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Diego de

los Altos

|DIRECCIÓN| Sector El Laurel

Nació el 21 de abril de 1938 enLa Pastora, Caracas. A los 6 añosde edad recibió como obsequiode su padre un pequeño cuatro,iniciándose en la ejecución de es-

te instrumento. Comenzó a to-car pasajes y joropo. Posterior-mente adquirió un cuatro másgrande, con el cual acompaña-ba a mandolinistas de la zona,especialmente a Miguel Aran-guren. Este mismo personaje loinició en la interpretación deese instrumento y un primo queaprendía a tocar el arpa le re-galó una, con la cual aprendiólas posiciones octaveadas. Alos catorce años de edad se re-sidencia definitivamente en laCortada del Guayabo, sitio lla-mado actualmente El Laurel. Através de la observación directaaprendió a interpretar la ban-dola, construyéndose uno deestos instrumentos.

Formó un conjunto demúsica llanera conocido comoGrupo Folklórico de Venezue-la, con el cual hizo presenta-ciones en la radio y locales dela capital del país, actuandojunto a sus hermanos SabinoSantiago Aranguren, cuatrista,y Antonio Aranguren, cuatro ycanto. Ha tocado en la Con-cha Acústica del Parque Fran-cisco de Miranda y en la Uni-versidad Simón Bolívar, en Ca-racas, y en plazas públicas deLos Teques. Ha grabado varios programas radiales en So-nidos de Nuestro Pueblo, programa producido y conduci-do por Jesús Jiménez en la radio comunitaria de San Die-go de los Altos, 95.1 FM. Domina la ejecución de diversosinstrumentos de cuerda, tocando la guitarra y el violín. Es-tas destrezas las enseña a alumnos de la zona del sector ElLaurel, parroquia Cecilio Acosta, donde lleva más de cin-cuenta años viviendo. José Francisco Aranguren es un mú-sico de gran talento y oído musical, siendo por ello apre-ciado en la comunidad.

Quintín Briceño


de los Altos

Nació el 31 de octubre de1908 y falleció el 26 de agostode 1999. Fue una de las princi-pales referencias de la comuni-dad de Guareguare, quien des-tacó como arpista. Fabricia Briceño, hija de Quintín, cuentaque su padre era agricultor, actividad que alternaba con lamúsica. Vivió en Santa María y luego se radicó en Guare-guare, lugar donde nació su hija, la sexta de siete hermanos.Trabajaba en las haciendas de Guareguare, La Fila y Hoyo



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Miguel Ángel Ascanio Paz


de los Altos

|DIRECCIÓN| Sector El Cementerio

Nació el 15 de octubre de1971. De muy niño descubriósu talento para la música, cuan-do recibió de su padre un cua-tro de juguete como regalo, in-quietud que su abuelo ReinaldoAscanio reforzó al regalarle suprimer instrumento en 1976. Sedestacó por su capacidad para

recitar poemas de memoria, lo que lo llevó a participar enmuchos concursos en el país. En la Unidad Educativa SanDiego de Alcalá contó con el profesor de música OrlandoRondón, al tiempo que participó en su coral. Luego, en se-cundaria, continuó su formación musical con Aquiles Asca-nio. Participó en el Primer Festival de la Voz Cecilio Acosta en1985, donde obtuvo el primer lugar. A la edad de 13 años,su padre le obsequió una guitarra, con la cual comenzó acantar en las misas. Como compositor, creó la canción Estan-do para ti, amigo, la cual posteriormente se institucionalizócomo el himno de los graduandos.

Al salir del seminario formó un grupo, con el cualtocaba en las fiestas patronales de San Diego de los Altosjunto a Ramón Oliver que tocaba la batería, Codia MartinoLapena González el bajo y su hermano Antonio José Asca-nio quien cantaba. Participó en la coral dirigida por AndrésFarías, especialmente en las misas de aguinaldo y paradu-ras del Niño. Junto a varios jóvenes de la comunidad formóla agrupación Oasis Parrandero, con la que interpretabangaitas. A partir de 1993 sus composiciones adquirieron untinte social, especialmente con la canción Máquinas huma-nas. Su práctica individual y en grupo lo ha llevado a teneruna vasta experiencia en la ejecución de diferentes instru-mentos como la guitarra, el cuatro, teclados, entre otros. Enla comunidad de El Trigo creó un estudio de grabación,donde se mantiene en la actividad musical.

William Ernesto Zapata


|DIRECCIÓN| Calle principal, sector

El Marqués

Nació el 16 de febrero de1973. A los 8 años de edadinició su carrera musical, can-tando y tocando guitarra, espe-cializándose posteriormente enla ejecución del cuatro. Ha for-mado parte del grupo Sabor aLlano, con el que ha participa-

do en grabaciones de discos de música llanera. Entre laspremiaciones que ha recibido están el festival Yocaro deOro 2001, Compadre de Oro 2003, entre otros.

Murales de Luis Lucksy


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, al lado de la catedral San Felipe Neri

Los cinco murales del pintor LuisLucksy fueron realizados en 1962.Están ubicados en la Casa de laCultura Cecilio Acosta de Los Te-ques, dos de ellos en el área delsótano, uno en el pasillo del tea-tro y dos están expuestos en la Sa-la del Teatro Leoncio Martínez. Demanera expresiva y realista el pin-tor representa las tradiciones de lalocalidad como los tambores deSan Juan, los diablos de Yare y lasHilanderas, entre otras.



sos, un Centro de InformaciónTécnica y otros que hacen deesta institución uno de los cen-tros de investigación petroleramás importantes del mundo.

Intevep fue creada por de-creto presidencial nº 1.385, en1973, con el nombre de Funda-ción para la Investigación de Hi-drocarburos y Petroquímica, conel fin de proporcionar a Petróleos

de Venezuela, S.A. alternativas estratégicas en las áreas de in-vestigación científica y apoyo tecnológico. En los años sucesi-vos consolidó tanto su finalidad estratégica, haciéndose de unequipo humano y tecnológico adecuado para sus fines, comosu figura jurídica, ya que pasó de ser una fundación a unaempresa mercantil, filial de Pdvsa. Se establecieron las áreasestratégicas de investigación para el desarrollo petrolero ve-nezolano, alcanzándose conocimientos importantes para eltratamiento de las condiciones especiales del petróleo nacio-nal, especialmente para el mejoramiento de crudos pesados,lo que situó a la industria nacional en una posición de lide-razgo en este tipo de investigaciones en el ámbito mundial.Tiene convenios de cooperación con importantes universida-des e instituciones venezolanas como la Universidad Centralde Venezuela, la Universidad de Los Andes, la Universidad Si-món Bolívar, el Instituto Venezolano de Investigaciones Cientí-ficas y otros, tanto para el trabajo conjunto en actividades deinvestigación y desarrollo, como para el fortalecimiento de es-pecialidades académicas afines al campo científico y técnico.Gracias al acierto en el manejo e implementación de sus pro-yectos, Intevep ha recibido el primer premio en tecnología dela Academia de Ciencias del Tercer Mundo (TWAS), por eldesarrollo de la tecnología Imulsión, además de otros presti-giosos galardones, entre ellos el Premio de Ciencias de laUnesco por el desarrollo del proceso HDH®, en 1991

Lourdes Romero Páez



Nació en Los Teques, el 11 deoctubre de 1967. Realizó estu-dios superiores de ingeniería in-dustrial, dibujo y pintura en laacademia Zafragi, dibujo y pin-tura en la Escuela de Artes Plás-ticas Cristóbal Rojas y de dibujográfico en Estudio Sancho. Ac-tualmente se encuentra estu-diando escultura en el InstitutoUniversitario de Estudios Supe-riores de Artes Plásticas Arman-do Reverón. Entre las exposicio-nes colectivas en las que haparticipado se encuentran Nue-

ve Artistas de Los Teques, realizada en la Casa de la Cul-tura Cecilio Acosta, en 1996, la Colectiva de Pintores deMiranda Esguarnac, la I Exposición Colectiva de Artes Vi-

suales Asogritur, en 1997; Artistas Plásticos de los AltosMirandinos Cedic, en 1997; Un pintor llamado Arturo…en el Ateneo de los Teques, en 1997; la Exposición 28 deMarzo, día de Miranda, VI Encuentro de la Amistad en ho-menaje a César Rengifo, Mérida 1999; I Exposición de lasArtes Alcaldía de Guaicaipuro y por Guaicaipuro realiza-da en la Casa de la Cultura Cecilio Acosta en 2004, en-tre otras. Además, entre las exposiciones individuales seencuentran Entre Alas, Ateneo de Los Teques, en 1998;Entre R y R, Casa de la Cultura Cecilio Acosta, en 2002;y Huellas, en Caracas, en 2005. Entre los reconocimien-tos que ha recibido está el otorgado por el Instituto Autó-nomo de Cultura del Estado Miranda, la Fundación Vicen-te Emilio Sojo, la Dirección de Identidad Regional del es-tado Miranda y la alcaldía del municipio Carrizal.

Mi Ahijada, película


La película Mi Ahijada es una producción donde los protago-nistas son los habitantes de la parroquia Cecilio Acosta. Elguión fue basado en una leyenda larense, adaptada por Je-sús Jerónimo Carrasquel, dramaturgo residenciado en el sec-tor Cantarrana de San Diego de los Altos. Los actores, loca-ciones, ambientes y vestuarios fueron realizados por vecinosde diferentes sectores de la comunidad de la parroquia Ceci-lio Acosta. Esta forma novedosa de producción colectiva in-cluye diálogos naturales recreados con los elementos de lacultura local, fiesta de joropo tuyero con cultores de la zona,ambientaciones con objetos de valor histórico de los vecinos



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del Muerto, donde ganaba 2 bolívares al día. En una opor-tunidad, junto a Margarito Aristiguieta, quien también eraagricultor, fueron contratados para cantar y recibieron 20bolívares como pago, lo cual motivó a este último a asumirel canto y la música como su oficio, logrando ser uno de losmás conocidos exponentes del joropo central, propios de losestados Miranda, Aragua y parte de Guárico. Quintín siguiócon la vida tranquila en Guareguare, encendiendo la alegríaen las fiestas de joropo en la zona y quedando en la memo-ria de los habitantes como uno de los arpistas más importan-tes de la zona, reconocido por su comunidad el 20 de juliode 1991 con una placa conmemorativa.

Julio Cesar Ribas


Nació en San Juan de Payara,estado Apure, el 16 de agostode 1948. Cursó estudios secun-darios en el Liceo Fermín Torode Caracas. Es conocido en lacomunidad de Los Teques comolocutor de radioemisoras y tele-visoras, dedicado a la produc-ción independiente de música,

en donde se encuentra la producción discográfica Que bo-nito es San Fernando, cuya autoría intelectual comparte conotros intérpretes. Otras producciones suyas son Un guaro lecanta al llano, El Cardenal de Lara, Tentación de amor, JoséQuiroz, entre otras.

Aníbal Laydera Villalobos


Nació en Ciudad Bolívar, en1926, hijo de Rosalía Villalo-bos y Andrés Avelino LayderaMarrero. Su madre fue maes-tra durante muchos años, vo-cación que condujo a Aníbalpor el camino de las letras y laeducación. Cursó el bachille-rato y obtuvo el título de nor-malista en la Escuela Agrope-cuaria de Mácaro. Posterior-mente, en 1963, egresó de laUniversidad Central de Vene-zuela con el título de licencia-do en Ciencias de la Educa-ción. Ocupó diferentes cargos

docentes durante muchos años, tiempo en el que tambiénse dedicó a la escritura y publicación de su producción li-teraria. Distinguido por ser conferencista, escritor, poeta ycronista, publicó varios libros, folletos, revistas y artículosde periódicos en Los Teques. Se constituyó en un autor deconsulta por estudiantes y público en general, lo que le

hizo acreedor de premios y reconocimientos por diferen-tes instituciones. Actualmente labora para medios priva-dos y está residenciado en la ciudad de Caracas.

Rodolfo José Peña


Nació el 27 de junio de 1967,hijo de César Aparicio Peña yAna Gisela de Peña. Desde jo-ven ha sentido gran afición porla música, siendo las maracas elinstrumento musical que ejecuta.Desde hace mucho tiempo se hadedicado profesionalmente aparticipar en agrupaciones mu-sicales con las que interpretamúsica tradicional, especial-mente joropo llanero. Tiene unatrayectoria artística de más de 20 años, tiempo en el que haparticipado en festivales municipales y nacionales, expre-sando su amor por la música tradicional, lo cual le ha per-mitido adquirir conocimientos y experiencias que compartecon todos los niños y jóvenes de la comunidad.

Intevep, S.A., Centro de Investigación y Apoyo Tecnológico


|DIRECCIÓN|Carretera vieja de Los Teques, diagonal al INAM


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Petróleos de Venezuela, S.A.

Se trata de una institución ads-crita a Petróleos de Venezuela,S.A., encargada básicamente deproporcionar soluciones y alter-nativas estratégicas en el áreade investigación y desarrolloaplicables a los sectores de ex-ploración, producción, refina-ción e industrialización de nego-cios estratégicos de la máxima industria venezolana comoel manejo de crudos pesados y extrapesados de la Faja Pe-trolífera del Orinoco, gas costa afuera y nuevos desarrolloscercanos a campos ubicados en áreas tradicionales. En ca-da uno de estos sectores de la industria, se encarga de ha-cer investigación estratégica, investigación y desarrollo, in-geniería y asistencia técnica especializada, las cuales sonintegradas a los negocios de Pdvsa en cuanto a transferen-cia y aplicación de tecnologías que brinden soluciones alas diferentes fases de los negocios petrolero y gas: explo-ración, producción, manufactura, transporte y mercadeo.Cuenta con una compleja infraestructura física y de equi-pos, que lo ubican como uno de los centros de investiga-ción mejor dotados en su área en el ámbito mundial, entrelos que están laboratorios, plantas de simulación de proce-



Luis Giselo Castillo


Nació el 21 de mayo de 1996,en Tácata. A los 16 años deedad comenzó a cantar músicamirandina y más tarde se dedicóa la música criolla. Desde los 36años de edad empezó a compo-ner canciones, entre ellas Mi pri-mer amor, El gavilán y Pata Pe-lúa. Ha cantado con grupos mu-sicales como Garzas Blancas y

Sabor a Llano, valorado por su gran trayectoria como mú-sico, ya que además de dedicarse al canto ejecuta instru-mentos musicales tales como las maracas, el cuatro, la gui-tarra, la mandolina y otros. Luis ha participado en innume-rables actos, dejando en alto el nombre de la comunidaden cada una de sus presentaciones.

Justo del Carmen Lugo


Nació en El Jarillo, el 9 de agosto de 1943. Culminó laeducación primaria en el Grupo Escolar República del Pa-raguay, en Los Teques, e ingresó a la policía del estado Mi-randa, donde obtuvo el grado de sargento mayor. Actual-mente está jubilado de esa institución y está dedicado alambiente cultural, integrándose al conjunto de músicacriolla Estampa de mi Tierra en calidad de músico. Luegofundó el grupo Los Hermanos Lugo, con el cual toca músi-ca típica venezolana. Posteriormente se incorporó al Con-junto Palmarital en calidad de arpista, junto al maestro AlíLandaeta, Vicente Landaeta, Oswaldo Rodríguez, Carmeli-na Escalona, Marisol Carrillo, Braulio Negrín, Purita Reinay el maestro Avade Lugo, quienes en conjunto conformanla prestigiosa organización musical que se ha convertidoen icono de la música y del arte de la Dirección de Cultu-ra de la gobernación del estado Miranda por más de cin-cuenta años, dedicados a cosechar éxitos en las comuni-dades del estado Miranda.

Oswaldo Rafael Rodríguez González, Pelotica


Conocido artísticamente como Pelotica, nació en Los Te-ques, en 11 de mayo de 1945. Cursó estudios en el GrupoEscolar República del Paraguay y el bachillerato en el LiceoFrancisco de Miranda de Los Teques. Se inició en el mundode la cultura como músico ejecutante de las maracas. Ade-más, es reconocido como estudioso promotor cultural, es-pecialmente de las bellas artes; es el fundador del PremioCecilio Acosta de Oro, del festival Una Canción para LosTeques, fundador de la Coral Filarmónica del Estado Miran-da y del Conjunto Palmarital. Acompañó a diferentes y ca-

lificados artista nacionales co-mo Alfredo Sadel, María Tere-sa Chacín, Rosalinda García,Simón Díaz, Carlos AlmenarOtero, Rafael Montaño y VíctorMorillo, entre otros. Actual-mente se encarga de dirigir laFundación Artística Miranda,organismo que promociona alos diferentes artistas y jóvenesde la región. Es acreedor de laorden Vicente Emilio Sojo, Ce-cilio Acosta, Guaicaipuro, Bo-tón de Oro de la Orquesta Sin-fónica Simón Bolívar, Cruz delas Fuerzas Armadas, la Ordendel Trabajo y Cultor de las Be-llas Artes Mirandinas.

Monumento a Guaicaipuro, escultura


|DIRECCIÓN| Plaza Guaicaipuro, intersección de las calles

Cecilio Acosta, Urquía, Miquilén y la avenida Independencia



Obra escultórica vaciada en bronce que representa la figu-ra del cacique Guaicaipuro mostrando su coraje y su valoren defensa de su gente. La figura está de pie, en posiciónde avanzar, saltando por encima del cuerpo de su hija, conel brazo derecho levantado, portando un hacha de piedra,y el puño semi cerrado de su mano izquierda apuntando alsuelo, el cual antes sostenía un arco. Tiene un guayuco co-mo única vestimenta y adorna la cabeza con un penacho deplumas. Por la expresión de la cara, con la boca abierta yla posición del cuerpo se aprecia que está en actitud ame-nazante. La figura de la mujer yace en el suelo, entre laspiernas del cacique, con el cuerpo ladeado y la cabeza bo-ca abajo, sin vida. Es una escultura donde el autor demues-



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y de la colección de William Villarreal, una boda oficiada porel cura de San José de los Altos con el ceremonial de rigor.

La cámara y edición estuvo a cargo de Jesús Jimé-nez, vecino del sector Cerro Alto, mientras que la edición deaudio fue hecha por Graciana Ricabarra, vecina del sectorLa Chancleta. Esta producción estuvo organizada por elequipo de productores de la emisora comunitaria Radio SanDiego 95.1 FM. Los actores principales fueron Francisco As-canio del sector San Diego de los Altos, Jonathan Puello deEl Prado, Rosana Jiménez de Cerro Alto, Bernardo Ricabarradel sector La Chancleta, Humberto Medina también de ElPrado y Flor Emilia Ramírez de Peña Admirable, de San Joséde los Altos. En total se contó con cincuenta actores, quienesrecrearon el lenguaje de la comunicación oral con arraigotradicional de la zona. Los músicos Bernabé Álvarez, PablitoGuzmán —arpistas— y en el canto y maracas José Álvarezde Cocorote, participaron en una importante escena de lapelícula. Esta creación colectiva ha significado un elementoimportante de relación comunitaria, para constituirse en pa-trimonio cultural de la parroquia Cecilio Acosta.

Juan Bautista Carreño


Nació en Caracas, en la parro-quia La Pastora, el 29 de agos-to de 1932. Realizó estudios enla Escuela Nacional Diego deLosada y en el Liceo Fermín To-ro de Caracas. Inicialmente al-ternó su vocación entre las fun-ciones militares, la pedagogía yla música, especializándose enesta última y llegando a ser alos 21 años de edad director dela banda del Batallón Bolívar.

Juan Bautista Carreño es un símbolo musical venezolano,director de la Banda de Conciertos del estado Mérida, di-rector de la Banda de Conciertos de Puerto Cabello, direc-tor de la Banda Sinfónica Simón Bolívar del estado Miran-da, director de la Banda de la Victoria y profesor de diferen-tes escuelas e instituciones educativas y culturales deVenezuela. Es director fundador de la Coral Filarmónica delestado Miranda, donde ha demostrado su gran capacidadpedagógica y vocacional.

Laura Adriana Blanco Facal


Nació en Montevideo, Uruguay,el 4 de octubre de 1961. Es li-cenciada en música, mencióncanto lírico, graduada en 1998en el Instituto Universitario de Es-tudios Musicales en Venezuela.Ha realizado diferentes cursos deespecialización, entre los que seencuentran las clases magistralesde música vocal contemporánea, el seminario sobre interpre-tación de ópera wagneriana, perfeccionamiento en técnicavocal, el taller El universo de la tragedia, realizado en el Fes-tival de Caracas, entre otros. Habla francés y alemán y haparticipado en distintos recitales nacionales e internacionales.Como actriz teatral se ha presentado en importantes salas delpaís como la del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómu-lo Gallegos y la Casa del Artista Nacional, además de pro-ductora del musical En los juegos líricos, en 2002. Ha sidodocente de fonética extranjera para cantos líricos en el Con-servatorio Simón Bolívar, profesora regular de voz y diccióndel Instituto Universitario de Teatro, en Caracas; profesora decanto para el montaje profesional Muziki, Grupo Tilingo, Ca-racas; docente en voz y dicción del Conac, Sistema de Com-pañías Regionales de teatro en todo el país; profesora delgrupo Teja de Venezuela para el V Taller de Jóvenes Artistas,entre otros. Es valorada por su destacada labor docente e in-vestigativa, además de su calidad actoral.

César Orlando Castillo


|DIRECCIÓN| Calle Páez, sector La Hoyada

Nació el 17 de agosto de1976. Desde muy tempranaedad descubre su afición porcantar, desarrollándose en festi-vales del municipio como delresto del país. Es autodidactaen su arte y su música preferidapara la interpretación es la lla-nera. Pasa su mayor tiempocantando y componiendo can-ciones, las cuales han sido gra-dabas en una producción dis-cográfica del grupo musical Sa-bor a Llano, entre ellas Asícanta un mirandino y Juramento. Ha obtenido varios reco-nocimientos, entre ellos una la placa por su trayectoriamusical en 2006. Adicional a su actividad artística y crea-tiva, imparte sus conocimientos a todos los niños del sec-tor en donde vive, pues considera que así puede hacer lle-gar el género llanero a mayor número de personas y nodejar que desaparezca en la comunidad.



cisco José Aponte, quien mientras estuvo en ese cargo des-arrolló diversos proyectos de desarrollo colectivo. Su activi-dad ha sido profusa a lo largo de más de un siglo de exis-tencia, pero entre ellas destacan la construcción y atencióndel dispensario Doctor Teófilo Moros, el cual fue atendidodurante mucho tiempo por su hija: Morelia Moros. La juntadirectiva es renovada cada dos años. Actualmente el presi-dente de la Sociedad Hijos de La Unión es Francisco JoséAponte, quien se encarga de velar por el buen funcionamien-to de la sociedad, convirtiéndose en un incansable trabaja-dor y guardián de la centenaria institución benéfica, decreta-da patrimonio histórico cultural de la ciudad de Los Teques.

Lucía y Carmen Massimiliano


Mejor conocidas como Las moro-chas, son reconocidas entrena-doras de voleibol y fútbol sala dela parroquia Cecilio Acosta, es-pecialmente en categorías meno-res y de ambos sexos. Han con-formado y orientado grupos juve-niles que luego han participadoen importantes eventos deporti-vos regionales como los JuegosDeportivos Comunales de Des-arrollo del municipio Guaicaipu-

ro. Promueven el interés por el dominio, la metódica del de-porte y la condición física, comprometidas con la cultura dela solidaridad que va más allá de los entrenamientos, ha-ciendo que su labor social y humanitaria sea reconocida en-tre los pobladores. Se preocupan por tener un clima de feli-cidad, armonía y responsabilidad dentro de los grupos quecoordinan, atributos esenciales para afrontar las competen-cias en las que intervienen, además del desarrollo producti-vo de los jóvenes y niños a su cargo. Muchos de los atletasque han pasado por sus equipos forman parte ahora de se-lecciones mayores que representan al estado Miranda.

Simón Bolívar, escultura ecuestre


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar



Pieza ubicada en la plaza principal de Los Teques, en lacual se exalta la figura del Libertador a través de una es-cultura ecuestre de bulto redondo, la cual puede contem-plarse desde cualquier punto de vista. Esta escultura va-ciada en bronce muestra a Simón Bolívar sobre un caba-llo, ambos con actitud victoriosa luego de la batalla.Bolívar viste de capa e indumentaria militar y lleva en unade sus manos el sombrero perteneciente a su rango;mientras que el caballo está en actitud de movimiento, alestar solamente posando sobre sus dos patas traseras, te-

niendo sus patas delanteras en alza. La escultura está so-bre un pedestal rectangular de mármol y su parte frontalmuestra una inscripción dedicada al máximo prócer de laindependencia americana.

Luis José Zapata


|DIRECCIÓN| Calle principal, sector El Marqués

Nació en 1988, hijo de Ernesto Zapata y Georgina de Zapa-ta. Luis José creció entre una familia de músicos. Se dedica atocar instrumentos musicales como el bajo, el piano, el cuatroy la guitarra. Actualmente participa en el grupo musical Sabora Llano, en el cual ejecuta el bajo, al tiempo que demuestrasu habilidad y pasión por la música.



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tra el conocimiento en las pro-porciones humanas, el buenmanejo de las masas muscula-res, los movimientos y posicio-nes de los cuerpos, que le per-miten transmitir expresividad yrealismo en los personajes. Elautor es el artista valencianoAndrés Pérez Mujica (1873-1920), quien fue admitido en1906 en el Salón de ArtistasFranceses con la obra El indiocombatiente, llamada poste-riormente Guaicaipuro. Estemonumento fue fundido en Pa-rís en 1924 y erigido ese mismoaño en la plaza Guaicaipuro

de Los Teques por el gobierno nacional. Actualmente le fal-ta el arco de flechas. La escultura está montada sobre unpedestal de concreto de corte cuadrado y de forma pirami-dal, donde se ve una placa que dice "Guaicaipuro, caciquede Los Teques, prototipo del valor de su raza" y en otra "Enla administración del general Juan Vicente Gómez. 1924".

Emilcen Rivero


Nació el 9 de julio de 1954 en laciudad de Barquisimeto, estadoLara. Desde niño se encuentraresidenciado en la comunidad deLos Teques, donde cursó sus pri-meros estudios en la Escuela Ce-cilio Acosta y el bachillerato en elLiceo Francisco de Miranda. Ob-tuvo el título de ingeniero quími-

co en la Universidad Simón Bolívar de Caracas, profesión queejerce conjuntamente con la de investigador y cultor de la lite-ratura. Es fundador y director de la revista literaria Canterios ycronogramas y de la revista Ateneo, órgano de difusión del Ate-neo de Los Teques. Como escritor ha publicado unas series decuentos en varios libros, entre los que se encuentran Cuando lasoledad no termina, publicada en 1987; Fantasías como histo-rias, publicada en 1991; y una selección de cuentos en 1995.También publicó en las antologías El ensayo literario en Los Te-ques, en 1996; y Once escritores venezolanos, en 1995, edi-ciones Matanzas, Cuba; y es coautor del libro Los poetas deLos Teques, en 1990. Muchos textos de su autoría han apare-cido en revistas culturales, mientras que algunos de sus cuen-tos han sido traducidos al francés y publicados por Revue Cul-turelle Arcoiris, Toulón, Francia. En los ensayos de Emilcen Ri-vero se encuentra también estudios literarios como el análisisde los cuentos La muchacha de La Guaira, de Juan Bosch; Jo-selolo, de Ángel Gustavo Infante y Elizabet Gordón y Los Batui-bres, de Abel Prieto. Estudios sobre los escritores Luis Sepúlve-da, Mempo Giardinelli, Roberto Bolaño y Sael Ibáñez, en losque los matices y tonalidades del narrador y la decodificaciónde cada obra enriquecen las reflexiones más actuales sobre laficción y la realidad del mundo y la escritura.

Graciana Ricabarra


de los Altos

|DIRECCIÓN| Calle Codazzi,

sector La Chancleta

Nació el 1º de abril de 1966.Realizó estudios primarios en elInstituto Edutécnico Moderno ElBosque, luego cursó la secunda-ria en el Colegio Santa Elena yposteriormente cursó la carrerade sociología en la Universidad Central de Venezuela. Suformación como promotor cultural la ha realizado a travésde la práctica y cursos, talleres y otras vías de transmisión deconocimiento en instituciones nacionales como el Conac, elCentro Latinoamericano y del Caribe para el Desarrollo Cul-tural, la Comisión Nacional para las Telecomunicaciones yotras, donde se ha formado en gerencia y formulación deproyectos culturales, radio comunitaria y gestión social.

Toda esta formación se ha convertido en un vehículode acción tanto por iniciativa propia como a través de orga-nismos estadales como el Conac, el Ministerio de la Culturay otros, así como también de la transmisión de conocimientoa través de publicaciones periódicas y revistas. Ha sido coor-dinadora editorial de la revista La Tinagua, coordinadora edi-torial del libro San Diego, entre las Nieblas del Recuerdo; yanimadora del programa televisivo Voces del Alba. Fue coor-dinadora del proyecto Un canto por la vida, en la Universi-dad Central de Venezuela, Caracas, en 1991; coordinadorade Formación Cultural en el Centro de Animación y Orienta-ción Cultural Bárbaro Ribas del Conac de San Diego de losAltos, entre septiembre de 1993 y febrero de 2001; presiden-te fundadora de la Casa de la Cultura de San Diego de losAltos, en 1994; y coordinadora general de la radio comuni-taria Radio San Diego, entre 1995 y 2006. Entre los recono-cimientos que ha recibido destacan el otorgado por el con-cejo del municipio Guaicaipuro, como muestra de admira-ción del ayuntamiento al valioso aporte realizado en por eldesarrollo y fortalecimiento del municipio, acto realizado el1º de febrero de 1997. También destacan el diploma de ho-nor que le dio la diócesis de Los Teques en diciembre de1997, un reconocimiento de la Casa de la Cultura de SanDiego de los Altos, en 1998; el reconocimiento como cola-boradora de las actividades programadas en la Semana delLibro y del Derecho de Autor realizado por la Biblioteca deSan Diego de los Altos en 2005, entre otros. Es una personareconocida por su aporte a la cultura en el estado Miranda.

Sociedad benéfica Hijos de la Unión


Fundación sin fines de lucro fundada por el filántropo Temís-tocles León el 11 de julio de 1903, con el propósito de auxi-liar a las personas desposeídas de la comunidad de Los Te-ques. Su primer presidente fue Temístocles León y su sede es-tuvo entre las calles Falcón y Páez, en la entrada del sector ElTrigo. También ejerció la dirección de la organización Fran-



Padre Raúl Bacallao, busto





Escultura expuesta en una pequeña redoma del municipioGuaicaipuro, sobre un pedestal de ladrillo. Este busto re-presenta al sacerdote Raúl Bacallao y está realizado enconcreto, con traje de sotana con botones al frente y cue-llo redondo, cubierto con una patina color ocre.

Rogelio José Morante Santos


Nació en Caracas, el 30 de diciembre de 1952. Cursó es-tudios primarios en el Colegio Santo Domingo Sabio deLos Teques y el bachillerato en el Liceo Francisco de Miran-da de la capital mirandina. Inició sus estudios superiores enveterinaria, construcción civil y dibujo arquitectónico. Des-de niño demostró su inclinación por el deporte, en especialpor el motociclismo, en sus variantes de Motocross, de lacual ha sido ganador en diferentes oportunidades, convir-tiéndose en campeón estadal y campeón nacional de Mo-tocross en 250 cc de la categoría fuerza libre. Clasificó pa-ra el Gran Prix de Venezuela, válido para el campeonato

mundial de motociclismo, realizado en San Carlos, estadoCojedes. Murió a los 32 años de edad. La pista de Moto-cross ubicada en el sector La Fragua, en San Antonio de losAltos, municipio Los Salias, lleva su nombre, en reconoci-miento a su trayectoria en el deporte.

Olga Anglés


Nació en Caracas, el 13 de julio de 1957. Reconocidaartista plástico de la comunidad de Los Teques, se ha de-dicado a enriquecer sus conocimientos en el arte a travésde cursos y talleres, entre ellos Aguada Japonesa, hechoen el Taller Escuela Arte y Fuego, taller de modelado defiguras humanas, curso de escultura y dibujo dictado porel Conac, taller libre de modelado en gres, torno y tallerlibre de carboncillo realizado en la Fundación CulturalComunera. Olga ha realizado muchas exposiciones, tan-to colectivas como individuales. Entre las exposiciones in-dividuales están la realizada en la Galería de Arte LaCascada, en 1994, y Sala Cristóbal Rojas del Ateneo deLos Teques en 1995. Ha recibido reconocimientos delAteneo de Los Teques, por su participación en la exposi-ción colectiva de Fundación Sólo Arte, en 2006, y porparte de la Fundación Civil de Artistas Plástico de Yare,por su participación en el Salón de Artes Visuales de Ya-re, 2003, realizada en la Casa Museo Simón Bolívar.

Héctor José Morante Santos


Nació en Los Teques, el 20 de abril de 1950. Cursó susprimeros estudios en el Instituto Guaicaipuro y en el Co-legio Santo Domingo Sabio, mientras que el bachilleratolo hizo en el Liceo Francisco de Miranda. Posteriormente,



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Nuestra Señora del Carmende El Jarillo, escultura





Imagen perteneciente a la Virgen del Carmen, santa madrepatrona de la población de El Jarillo, realizada en concre-to. Muestra a la Virgen María cargando en brazos al NiñoJesús. Su capa pictórica es de color blanco, con pinceladascolor amarillo oscuro en zonas localizadas de la misma.

Rafael Pirela León


Nació en Los Teques, el 2 de mayo de 1950. A los 17 añosdebutó como torero en la Plaza de Toros de Capacho, es-tado Táchira, el 30 de junio de 1967. Desde ese entoncesse ha dado a conocer como torero, considerado un descu-brimiento de la afición caraqueña durante la temporada denovilladas organizadas. Ha tenido grandes presentacionestanto en las plazas nacionales como extranjeras, pues se hapresentado en países como México, Francia, España, Boli-via, entre otros. Su primera presentación realizada en Cara-cas fue el 2 de octubre de 1977, donde alterna con el Ni-ño de la Capea y Curro Leal. Es signo de orgullo para quie-nes lo han acompañado en su carrera y la comunidadaficionada a la fiesta brava, razón por la cual en el munici-pio Guaicaipuro se sienten orgullosos de tan grande torero.

Luis Roberto López Zerpa


Nació en Caracas, el 5 de junio de 1952. Cursó estudiosen el Instituto Teresa Carreño y la secundaria en el Institutode Comercio El Valle. Posteriormente, comenzó su aprendi-zaje en el campo teatral. Laboró como docente en el INCE,en el área de marroquinería, psicología y programas parael desarrollo del pensamiento. Su carrera artística comomúsico se inició por el impulso del maestro Alí Landaeta,quien lo presentó al público tequense en su espacio domi-nical del Club Centro de Amigos de Los Teques. El Ranchode los Octava sirvió de escenario para las presentacionesde Luis López, quien popularmente es conocido como gua-racha, apodo que hereda por la gran admiración que sin-tió por el maestro Billo Frómeta. Acostumbra entregarse delleno al espectáculo, dedicación que le ha permitido com-partir roles estelares con grandes cantantes, entre los que seencuentran Víctor Morillo, Mario Suárez, Reinaldo Armas,Reina Lucero, Enéas Perdomo, Oscar de León, Simón Díazy la Rondalla Venezolana, entre otros.

Hermanos Bastardo Rodríguez


Se trata de tres importantes figuras que destacan en el ám-bito de las bellas artes, ya que Gustavo José y Rafael Ale-jandro están dedicados a la música, ejecutantes magistralesdel violín, el teclado y la percusión, mientras que FernandoJosé se ha caracterizado como exquisito intérprete de lamúsica popular venezolana y de baladas. Todos fueron for-mados en la escuela del maestro Gregory Carreño y delmúsico y profesor Jesús Moreno, quienes les han dedicadoempeño a desarrollar todas sus capacidades artísticas pues-tas al servicio de la preservación y difusión de la música tra-dicional venezolana. Han sido merecedores de varios pre-mios en festivales estudiantiles.



Teques, donde obtuvo el título de bachiller en ciencias. Lue-go ingresó a la facultad de Ciencias de la Universidad Cen-tral de Venezuela, en la que cursó las carreras de química ymatemática. Posteriormente ingresó a la Universidad Peda-gógica Libertador, en la que alcanzó el título de profesor deCiencias Matemáticas, labor que desempeñó en diferentesliceos de Los Teques y como preparador de jóvenes universi-tarios. Compartió sus roles docentes con los de estudioso dela cultura, consolidándose en la gerencia cultural al ocuparla coordinación de extensión cultural de la Dirección de Edu-cación y Cultura de la gobernación del estado Miranda.

Realizó estudios musicales con el maestro Cubillasen violín, luego se dedicó al estudio, práctica y docencia delcuatro, durante más de 35 años. Siempre tuvo a la docen-cia como su actividad guía, la cual alternó con la música,la cultura, la animación y la competencia en diferentes fes-tivales y concursos, algunas veces como compositor y otrascomo interprete, logrando ganar muchos de ellos. Junto almaestro Henry Leal creó el Primer Festival Nacional de Cua-tro, el cual aún se encuentra vigente. Además, fue creadordel Primer Concurso de Villancicos, transmitido por RadioMiranda, la actual Radio Sensación. Fundó el conjunto derock The Blue Angels, el grupo de gaitas Los Piratas y fuepresidente de la Asociación de Artistas y Compositores delEstado Miranda, logro que le han hecho acreedor de múl-tiples reconocimientos en diferentes lugares de Venezuela.Murió en la ciudad de Los Teques, el 2 de agosto de 2007.

Ángel Rafael García


Nació en El Valle del Guarapiche, en San Antonio de Capa-yacuar, estado Monagas, el 11 de marzo de 1946. Es pro-fesor de historia, connotado cronista venezolano con diplo-mado de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador,locutor de radio y televisión comerciales del país, escritor,poeta, novelista, historiador y compositor. Director eméritode la gobernación del estado Miranda y cronista municipal,así como historiógrafo de las efemérides patrias en el pro-grama de televisión Gente de hoy. Ha publicado más deveinte libros, entre los que destacan El pobre cachapao, delcual se han hecho dos ediciones; Destellos del renacer, Som-

bras del ocaso, Florilegio deamor, Alegorías a la maestra,Epístolas y poemas de amor.También destacan las novelas Dela cumbre volvió un celaje, Cami-nos polvorientos, entre otras. Escoautor de Los Cronistas de Ve-nezuela, así como de prólogos ypresentaciones a diferentes auto-res e intelectuales venezolanos.Está suscrito a las más importan-tes instituciones gremiales y cultu-rales de Venezuela, pues fue di-rectivo y fundador de la Asocia-ción de Escritores de Venezuela,la Asociación de Cronistas Ofi-ciales de Venezuela y la Sociedad

Bolivariana de Venezuela. Fue vicepresidente de la Asocia-ción de Cronistas del estado Monagas y del estado Miran-da, del Sindicato Profesional de Trabajadores de la Radio,Teatro, Cine, Televisión y Afines del Distrito Capital y del es-tado Miranda, directivo fundador de la Academia de la His-toria del estado Miranda y ha sido declarado hijo ilustre,huésped de honor, visitante ilustre, entre otras menciones ho-noríficas de diferentes ciudades y pueblos de Venezuela. Harecibido múltiples condecoraciones y reconocimientos de lasmás calificadas instituciones gremiales, profesionales, aca-démicas y culturales de Venezuela.

Simón Bolívar, escultura pedestre


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, frente a la Escuela Juan de Dios Guanche



Escultura pedestre que muestra a Simón Bolívar con vesti-menta militar y capa que cubre la mayor parte de su cuer-po. En actitud de movimiento, se encuentra con una pier-na semiflexionada delante de la otra, portando en una desus manos un pergamino y en la otra una espada desen-fundada. La escultura está vaciada en bronce y se encuen-tra sobre un pedestal rectangular que a su vez posa sobreuna base octogonal de granito.



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ingresó a la Universidad Central de Venezuela, donde ob-tuvo el título de arquitecto, en 1974. Compartió diferen-tes proyectos con profesores de clases, entre los que seencuentran el desarrollo de la fachada y cubierta de laPlanta Termoeléctrica de Tacoa, en el estado Vargas,mientras que independientemente diseñó las oficinas dela Mitsubischi en Caracas, así como la remodelación deledificio del antiguo Hospital Policlínico de Los Teques,convirtiéndolo en edificio para Fundaca y sede de saluddel Cultca. Elaboró más de doscientos diseños, proyectosresidenciales de oficinas y comercios. Ganó el concursode logotipos de la Universidad del Táchira y la Universi-dad Rómulo Gallegos, consagrándose como diseñadorgráfico. Durante 26 años se desempeñó como docenteen el Colegio Universitario de Los Teques y jefe de laplanta física en su estadía en la misma institución. Tam-bién es locutor graduado y productor de programas au-diovisuales, radiales y de videos, además de cantautorcon más de 160 canciones compuestas. Concursó en lamención Una canción para Los Teques y compuso unacanción para el ambiente. Es directivo de Fundaca y delAteneo de Los Teques.

Francisco de Miranda, escultura


|DIRECCIÓN| Calle Vargas con calle Cecilio Acosta



Obra que representa al Genera-lísimo Francisco de Miranda,precursor de la independenciaamericana, de pie, vistiendo uni-forme militar con chaqueta decuello alto y solapa amplia. Tie-ne un folio en la mano derechay un sable en la izquierda, apo-yado en la base. Es un vaciadoen bronce que reposa sobre unpedestal de concreto revestidode granito, de sección cuadraday base circular, sobre un espejode agua. Detrás de la esculturadel héroe destacan 14 formasplanas rectangulares en posiciónvertical, separadas y de diferen-tes tamaños; ubicadas las másaltas en el centro y de maneradecreciente hacia los lados,agrupadas en semicírculo ycombinadas con otros elementosa manera de contrafuertes. Elpedestal tiene una placa debronce con el escudo del estadoMiranda y una leyenda que dice"Generalísimo Francisco de Mi-randa. Precursor, apóstol y mártirde la Independencia, creador denuestra bandera. 1750-1816".

Isabel Romero


|DIRECCIÓN| Residencia Miracielos,

Sector Cabotaje

Nació en la ciudad de La Grita,estado Táchira, pero está resi-denciada en Los Teques desdehace más de treinta años. Deprofesión docente, es graduadade maestra normalista en elColegio Santa Rosa de Lima delestado Táchira. Luego obtuvo eltítulo de licenciada en educa-ción integral, en la especialidadde ciencias sociales, en la Uni-versidad Simón Rodríguez deLos Teques. Se desempeñó co-mo docente de aula en la Uni-dad Educativa Francisco Espejo de Los Teques, desde1974 hasta 1997. Luego, se incorporó al Programa deIdentidad Regional de la Dirección General de Educacióndel estado Miranda, como coordinadora del equipo su-bregional de los altos mirandinos, miembro del equipo re-gional del proyecto de calendario productivo socio cultu-ral del currículo bolivariano 2007.

Ha participado en diversos cursos y talleres, semi-narios, foros, congresos y otros eventos de carácter forma-tivo y divulgativo. Es miembro de la Sociedad Bolivarianadel estado Miranda, profesora de la Academia de Policíadel estado Miranda, directora de la Unidad Educativa Ofi-cial de la Policía del estado Miranda, miembro de la Aso-ciación de Escritores del estado Miranda y miembro de laComisión de Trabajo de Pueblos Indígenas de Los Teques.Se destaca como investigadora en aspectos históricos, cul-turales y turísticos del estado Miranda. Ha participado en di-ferentes eventos culturales de carácter regional y nacionalcomo congresos, recitales poéticos y exposiciones de pintu-ras. Su labor ha sido reconocida por las autoridades de laentidad, entre ellos se encuentran el Botón Honor al Méritopor el Instituto de Cultura del estado Miranda, el Botón Ce-cilio Acosta por el Cultca, la condecoración Mujeres de Orode Miranda en el 2006, la condecoración Cecilio Acosta enprimera clase de la gobernación del estado Miranda. Tieneen preparación obras literarias en narrativa y poesía, ade-más de trabajos de investigación en el área histórica.

Carlos Álvarez Díaz


Conocido popularmente en la comunidad de Los Teques co-mo Calígula, nació en San Cristóbal, estado Táchira, el 7 dejunio de 1946. A sus 3 años de edad fue trasladado a LosTeques, donde fija residencia en casa de su abuela maternaAna Rosa Díaz. Cursó sus primeros estudios en el Grupo Es-colar República del Paraguay, seguidamente ingresó al Semi-nario Interdiosesano de San José del Ávila en Caracas y fi-nalmente culminó sus estudios en el Liceo San José de Los



diversos premios, entre ellos el obtenido en el salón deCampos Biscardy de Bogotá, Colombia, en 2005. En laactualidad expone en los diversos salones de la red de ar-te coordinada por el Instituto de Culturadel estado Miran-da. Además, se encarga de dictar talleres en diferentesinstituciones culturales dependientes de este instituto. En-tre sus obras pictóricas destacan Torso del Gladiador,Suelos de mi tierra y Lagunas mágicas.

Juan Rafael Blanca


|DIRECCIÓN| Urbanización Rural Romana, calle principal

Nació el 20 de octubre de 1914. Juan Rafael es conocidoen la comunidad como un personaje popular, ya que siem-pre se encuentra investigando las historias del pueblo, suscuentos, leyendas, mitos y tradiciones. Es una persona quele gusta transmitir sus conocimientos a los pobladores, alpunto que actualmente se encuentra escribiendo sobre lahistoria del pueblo, así como poemas e historias. Ha reco-lectado información referida al pueblo de Tácata desdehace más de 100 años, en vista de que ha vivido variasetapas de su desarrollo y sus luchas sociales.

Taller escuela de creatividad artística Rosa Elena Gerardino




|PROPIETARIO| Rosa Elena Gerardino

Fundado en 1996, este organismo cuenta con una escuelataller de creatividad artística en expresiones plásticas, pre-sentada como un programa guía que se encarga de facili-

tar a los participantes a incursionar en el campo del enten-dimiento y manejo del dibujo, pintura, collage y ensambles.Emplean técnicas con lápiz grafito, carboncillo, lápices decera, óleo, tinta china, acualera, entre otras. Los programasque brinda el taller escuela de creatividad están diseñadospara ser cubiertos en un régimen flexible y adaptable a lasexigencias y el interés vocacional.

Ángelo Andrés Aldana Briceño


|DIRECCIÓN| Avenida Bertorelli, residencia Tiuna

Nació el 10 de junio de 1980 en Caracas. Inició su estudiode artes plásticas de manera autodidacta, a la par de susestudios académicos de administración. Su trabajo artísticose ha caracterizado por el diseño de murales y pinturas, seha destacado en la instrucción de talleres de dibujo y pintu-ra a través del Instituto de la Cultura de Miranda. Algunasde sus obras fueron expuestas en 2006 en el Certamen Ma-yor de las Artes y Letras en el Museo del Estado Miranda.

Ramón Antonio Castellano Morillo


Nació en Lagunillas, estado Zulia, donde cursó la educaciónprimaria. Es reconocido como locutor de radioemisoras y te-levisoras del país. Además, es comunicador social, actor deteatro, cine y televisión y promotor cultural de gran experien-cia en el ámbito artístico, correspondiéndole fundar y dirigirdiferentes medios de comunicación impresos, entre los que seencuentran El Rotativo. También trabajó en emisoras radiales,entre ellas Radio Metropolitana, Radio Rumbos, YVKE Mun-dial, Radio Tiempo y Radio Armonía, entre otras. Pertenece alSindicato de Trabajadores de la Radio, Teatro, Cine y Televi-sión del estado Miranda.



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Cecilio Acosta


Cecilio Juan Ramón del Carmen Acosta Revete, intelec-tual nacido en San Diego de los Altos, el 1º de febrero de1818. Junto a Fermín Toro y Rafael María Baralt fueronlos humanistas con más alto alcance durante el períodoposterior a la guerra de independencia y, sobre todo, enlos inicios de la era republicana. De origen humilde, seformó inicialmente bajo la instrucción del presbítero Ma-riano Fernández Fortique y luego ingresó en el seminarioTridentino de Santa Rosa, en Caracas, a estudiar la carre-ra sacerdotal en 1831. En este período aprendió latín yestudió los autores clásicos de esa lengua, pero en 1840abandonó el seminario e ingresó a la Universidad Cen-tral de Venezuela a estudiar filosofía y derecho. Ya comoprofesional, se dedicó a la docencia y a divulgar su pen-samiento a través de la prensa nacional de la época, des-tacando sus ideas humanistas y liberales, enfatizando tó-picos como la industria, la propiedad y otros temas devanguardia para la época. Fue asesor, entre otros, delgeneral Antonio Guzmán Blanco, presidente de la Repú-blica. Se convirtió en una referencia moral e intelectualpara la juventud de la segunda mitad del siglo XIX, man-teniéndose durante su edad madura al margen de lasdiatribas cotidianas de la política para privilegiar la refle-xión y el análisis conceptual. Una de sus obras de mayoralcance es la colección de ensayos Cosas sabidas y porsaberse, 1856, en la cual expresa sus ideas de democra-tización pedagógica y del papel de la universidad en lasociedad. Su obra dispersa fue editada por primera vezde manera crítica y completa en 1981, por La Casa deBello, luego de varios intentos parciales. Falleció en Ca-racas, el 8 de julio de 1881, y sus restos reposan en elPanteón Nacional desde el 5 de julio de 1937.

Francisco Jerónimo Alfonso


Nació en el Valle del Guarapiche, en San Antonio de Capa-yacuar, estado Monagas, el 11 de mayo de 1920. Es recono-cido en la comunidad por el popular nombre artístico de Sida,el cual lleva desde niño. Por años se ha dedicado a la música,especialmente a la ejecución de instrumentos musicales comoel cuatro, la guitarra, la bandolina, el bandolín, entre otros. Encada una de sus presentaciones acompaña a los instrumentosmusicales con su melodioso tono de voz. Francisco Alfonso esconsiderado armonía, música y canción representando el vivoemblema de viejo serenatero. Cuenta con 88 años de edad,constituyéndose en patrimonio cultural de Los Teques por sugran labor como maestro, poeta, crítico y músico.

Marcelino Almeida


Nació en la población de Tácata,el 16 de enero de 1945, hijo deIsidro Rodríguez y Alejandrina Al-meida. Fue conducido al mundodel arte y la música por su tío Isi-dro Rodríguez. Desde ese enton-ces se ha dedicado a cultivar elarte de entretener junto a sus mu-ñecas Lulú y Brinquito, al unísonode cada show con instrumentos musicales como el cuatro, laarmónica, los cascabeles, la charrasca, la pandereta, las ma-racas, platillos, tambor, campanas y pitos, interpretados porél mismo, constituyéndose en un hombre orquesta. Marcelinoha sido acreedor de innumerables reconocimientos tanto enel país como fuera de él.

Néstor Hernández


|DIRECCIÓN| Avenida Juan Germán Roscio, sector El Rincón

Nació en Cumaná, estado Su-cre, el 6 de febrero de 1941.Cursó la educación primaria enla Escuela Puerto Sucre, mien-tras que la secundaria la hizoen el Liceo Antonio José de Su-cre de su tierra natal. Es egre-sado de la Escuela de ArtesPlásticas, Música y Pintura Gó-mez Gardiel, en la especiali-dad de pintura y artes plásticas,área en la que profundiza suarte exponiendo sus obras enla más calificadas salas y salo-nes de arte, en donde sus pin-turas son reconocidas al recibir

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

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4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Julia Matilde Castillo


|DIRECCIÓN| Calle Lucas García

Nació el 23 de julio de 1924. Esun conocido personaje por sufervor religioso, ya que se dedi-caba a enseñar a rezar a todoslos que así lo deseaban en laspoblaciones aledañas. Julia esuna persona a la cual le gustarealizar labor social en la comu-nidad, también se encargaba enla población de preparar a los

niños para la primera comunión. Otras de sus aficiones esla dulcería criolla, una de las labores que realizaba conorgullo para mantener a su familia, por lo que es un per-sonaje reconocido por la comunidad.

Alberto Batista


|DIRECCIÓN| Sector Matica Abajo, calle Fermín Toro

Alberto Batista ha sido por mucho tiempo quien solventamuchas dolencias a los habitantes de la localidad, quienfunge como sobador de torceduras o golpes musculares,además de rezar a los niños cuando tienen mal de ojo ocon culebrilla en los adultos. Entre los recursos con quecuenta para hacer sus ritos están recetas medicinales, el ta-baco y la lectura de la orina.

Flor Álvarez de Ramírez


de los Altos

|DIRECCIÓN| Sector Peña Admirable

Nació en 1936, en QuebradaGrande, Parque Nacional Gua-topo, estado Miranda. Es reco-nocida por sus creaciones en lasmanualidades y los vestidos demuñeca que confecciona. Tam-bién es especialista en la elabo-ración de dulces, entre ellos losde higos, cabello de ángel y delechosa, el requiere dedicaciónal pelarlas. Primero las corta enlonjas delgadas, las coloca al

sol por tres horas y luego las sumerge por dos horas másen agua con bicarbonato, las enjuaga posteriormente, lasescurre y cocina a fuego lento con azúcar hasta hacerseuna melaza. Entre otras especialidades culinarias que pre-para están las hallaquitas de chicharrón, de pollo, carnemechada y vegetariana.

Paracotos, centro poblado


Paracotos es un pueblo de los altos mirandinos que en pe-riodos prehispánicos fue asentamientos de comunidadesoriginarias. El significado de la palabra Paracotos está llenode riquezas por sus cuentos y etimología rodeada de los he-chos de sus primeros habitantes. Se dice que un indígenallamado Cotos se desposó con la hija de Guaicaipuro y deregalo el cacique proporcionó varios terrenos. Al mostrárse-los les dijo esto es para Cotos. También existe el cuento deque en los linderos de los valles se encontraban las etniascotos y parayauta, sin embargo William Rodríguez en su tex-to Paracotos y su Historia establece que en lengua caribe elsonido gotos es una declinación de gente u hombre y parasignifica agua, lo cual unido sería hombres del agua. En1783 el obispo Martín considera que el nombre de la loca-lidad se debe a la quebrada con el nombre de Paragotos.

Tequeños

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Conocido pasapalo que, segúnuna de las versiones más acep-tada, tiene su origen en las pri-meras décadas del siglo XX, es-pecíficamente a comienzos de1930, en casa de las hermanasMendiri, de lo que deriva sunombre. Son pasapalos cilíndri-cos y alargados, hechos conmasa de harina de trigo y relle-no de queso, preferiblemente untrozo de queso blanco. La masase prepara con harina de trigo,mantequilla, huevos, sal y aguapara amasar; se emplea quesoduro no muy salado picado enpalitos largos para el relleno y aceite para freírlos. La masa seprepara disponiendo la harina junto a la sal, mantequilla y elhuevo, se mezcla con la mano y una vez homogénea se agre-ga agua tibia, hasta alcanzar una contextura suave y elástica,la cual se deja reposar por una media hora. Una vez la ma-sa está lista se toman porciones de regular tamaño, de acuer-

Historia de la parroquiaSan Pedro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

San Pedro de los Altos

La parroquia San Pedro fue ini-cialmente una aldea colonialcercana a varios ríos. En este pe-ríodo era reconocida porque for-maba parte del paso real de losespañoles. Según los historiado-res, su nombre proviene de unode los primeros pobladores quese asentaron en el valle con el

nombre de Pedro, quien trabajaba en la explotación auríferade los ríos, aunque los indígenas del lugar la llamaban Marai-pa. El sistema bioclimático de San Pedro fue en el siglo XIX yprincipio del siglo XX favorable para el cultivo de café, en con-secuencia el espacio urbano y arquitectónico de la aldea fuetrasformado en pueblo cafetalero, con dos oficinas principa-les: una en El Socorro y otra en Las Mercedes, la primera degran tamaño y la otra más pequeña. En las primeras décadasdel siglo XX la actividad cafetalera de San Pedro de los Altosquedó desplazada por el cambio de ser un país agricultor aexportador de hidrocarburos, y a partir de 1950 una migra-ción de portugueses activó la producción de horticultura y flo-ricultura. Siguiendo su tradición de comunidad de inmigran-tes, San Pedro de los Altos acogió a gran número de familiasprovenientes de Portugal, quienes se asentaron en este pobla-do y se dedicaron a la práctica agrícola, desarrollando estesector productivo con nuevas técnicas y procedimientos.

Yoraco, cacique


En el valle de Tácata habitóun legendario indígena cono-cido como Yoraco. La leyendacuenta que era un aguerridoluchador, quien no se rendía ala conquista española. Segúnuna historia, el expedicionarioGarcí González de Silva, ensu afán de conquista, rodeólos valles de la zona de la ac-tual Tácata, donde se encon-tró con Yoraco. Se dice que lalucha fue a muerte, y quecuando el cacique fue heridopor la espada, éste no sucum-bió, rumorándose que no san-graba. Asombrados aquellos

que presenciaron la batalla, luego se creó la leyenda deque el cacique Yoraco, gracias a un hechizo en el collar,salvó la vida. Este valiente guerrero perdura en la memo-ria colectiva de los habitantes del municipio Guaicaipu-ro, por su afán de mantener la independencia y la liber-tada en la insipiente conquista.

Batalla de San Pedro de los Altos


Los colonos españoles se toparon con varias dificultades alquerer poblar las zonas centrales de Venezuela debido aque las poblaciones originarias que ocupaban la zona eranresistentes y rebeldes contra los invasores. La llamada bata-lla de San Pedro efectuada el 25 de marzo de 1567 fue unsuceso histórico decisivo para la conquista del valle de la et-nia caracas, objetivo principal del explorador Diego de Lo-sada. El gran combate se dio en el valle de lo que hoy co-nocemos como San Pedro de los Altos por parte del caciqueGuaicaipuro y su ejército conformado por las etnias tarmas,mariches y teques, quienes enfrentaron a Diego de Losaday su tropa. La ofensiva y la defensiva de ambos bandos fuea muerte y por varios días, aunque los españoles tomaronventaja de sus armas y obtuvieron la victoria. Este desenla-ce condujo a Diego de Losada a su objetivo, y fundó el 25de julio de 1567 la ciudad de Santiago de León de Cara-cas, punto estratégico en la conquista. ctualmente la comu-nidad de San Pedro de los Altos conmemora cada año elaniversario de esta justa, en la que participan las institucio-nes públicas del estado y el municipio.

Curaciones y rezo de culebrilla


La culebrilla o erisipela es unaenfermedad de la piel que semanifiesta como una erupciónque produce mucho ardor y fie-bre en quienes la padecen. Losancianos de tiempos pasadoseran conocedores de recetas abase de plantas que usabanpara hacer curaciones de estaenfermedad. Usualmente esteconocimiento se ha trasmitidopor tradiciones familiares, exis-tiendo actualmente en las co-munidades del municipio Guai-caipuro conocedores y porta-dores de estos secretos.

La culebrilla es una en-fermedad que va tomando for-ma de culebra, de allí su nom-bre, y que bordea el cuerpo del enfermo. Se dice que si unextremo alcanza al otro la persona muere. También cuen-tan que la enfermedad es ocasionada por envidia, por esono le atribuyen efectividad a los médicos tradicionales yacuden a los curanderos, quienes emplean para eliminar-la un preparado elaborado con el zumo de tres matas. Es-te líquido es suministrado al enfermo por el curandero,quien adicionalmente utiliza un palito para ubicar la cabe-za de la culebrilla y le hace la forma de la cruz, mientrasreza oraciones secretas. El tratamiento dura varios días,hasta que las heridas desaparezcan.


LA TRADICIÓN ORAL

Eleodoro Gallardo


de los Altos

Nació en San Diego de Los Altos,el 6 de noviembre de 1940. Des-de muy joven tuvo varios oficios,entre ellos el de comisario delsector Cocorote. Actualmente esuna referencia en ese lugar porsus cocimientos de la siembra deplantas medicinales. También co-noce con exactitud toda la geo-grafía del lugar, con sus respecti-

vos nombres. Se dice que parte de su fama en la zona radi-ca en que se le atribuye la paternidad de 43 hijos. Esvalorado por la comunidad por la ayuda que ha prestado ensu proyección y en el logro de mejoras sociales.

Quema’o

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el minicipio

Es una bebida alcohólica popular, elaborada con aguardien-te claro o caña clara, papelón, cominos, canela, nuez mos-cada y anís. Para prepararla se calienta parte del licor, en elque se disuelve el papelón con la canela, nuez moscada y flo-res de anís. Una vez disuelto se deja macerar y se le agregamás caña clara, quedando listo para consumir. La receta esmuy valorada, transmitida de generación a generación.

Arroz con coco


Para su preparación se toma medio kilogramo de arroz,se rallan la fibra de los cocos y se hierve en agua. Al re-posar, se cuela en un paño para extraer bien la leche. Secocina luego con la canela en rama y papelón rallado, seagrega el arroz y se deja de nuevo reposar. Finalmente seagrega canela en polvo.

Leyenda del ánima sola


Los pueblos de los altos mirandinos y el municipio Guaicai-puro en particular guardan en su memoria colectiva múltiplesrelatos relacionados con apariciones, mezcla de las costum-bres asimiladas de la cultura europea, africana y las autócto-nas de América que surgieron de ese sincretismo cultural. Laleyenda del ánima sola es un ejemplo de lo antes dicho, porser una adaptación de la tradición judeo-cristiana.

Cuenta la historia que existían personas encarga-das de dar agua a los condenados a muerte en la cruz enla época del imperio romano. Cuando Jesús fue llevado alcalvario para ser crucificado, junto a los dos ladrones, sepresentó ante ellos una dama con un envase de agua paralos condenados, pero esta mujer sólo ofreció el líquido a losdos ladrones y dejó al hijo de Dios sediento. Por este hechoel espíritu de esta mujer fue condenado a padecer eterna-mente de sed en el purgatorio, antesala a las puertas delcielo, según la tradición cristiana.

Entre los mirandinos se cuenta que este espíritu seaparece a las puertas de las casas de las personas mezquinasen la época de Semana Santa, pidiéndole agua para calmarsu sed. Quien se interese por darle agua se encontrará a suregreso con un monstruo, representación del ánima sola.

Suspiros


Todo el municipio

Considerados una rica merien-da para los niños. Su modo depreparación consiste en batirlas claras de los huevos, hastaconseguir la textura conocidacomo punto de suspiro o nieve,se le añade el azúcar y la ras-padura de la concha del limón.Al tener una mezcla homogénea, se colocan en una bande-ja engrasada previamente y se introduce al horno a fuegolento durante 10 minutos aproximadamente.


LA TRADICIÓN ORAL

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Ángela Luisa Peñalver


|DIRECCIÓN| Calle Marqués II

Nació el 2 de octubre de 1906 yes una de las personas con másedad de la población de Tácata.Es una de las fundadoras de lapoblación, por lo que conoce lahistoria de la comunidad. Ánge-la recuerda que siempre asistía aactividades religiosas durante laPrimera Guerra Mundial. Es muyquerida por la comunidad de Tá-cata, contando con una genera-ción de tataranietos.

Tembladores


Es un postre tradicional que debe su nombre a su aspec-to tembloroso, inestable y de consistencia suave. Se pre-para disolviendo gelatina sin azúcar en agua muy calien-te, luego se mezcla con azúcar y jugos de frutas al gusto.A parte, se mezclan huevos y leche para obtener una es-pecie de crema chantillí que se le agrega al hervir. Luego,se coloca en moldes pequeños y se deja enfriar en la ne-vera, donde adquiere consistencia. El postre resulta idealpara reuniones infantiles.

María Lourdes Moreno Ríos


|DIRECCIÓN| Calle Cementerio

Nació en 1920. Se dedicó desde muy temprana edad a lacocina, cocinando platos tradicionales como el majarete,pan de bono, empanadas dulces de durazno, conservas decoco, batata, guayaba, lechosa, apio y casabe. Las hallacasde plátano son una de sus especialidades, las que preparacon plátano maduro o verde, clavos de especias, anís, que-so, leche y harina de trigo. Se elaboran uniendo y amasan-do estos ingredientes para luego envolverlos en hojas demaíz o cambur. Finalmente se dejan hervir por 15 minutos.

do a la extensión del tequeñoque se va a preparar, se estiracon un rodillo y se coloca elqueso y se enrolla para que to-me su forma característica, pro-curando tapar todas las entra-das para que no se salga el que-so cuando se estén friendo,proceso que se hace en un cal-dero con aceite bien caliente.

Los tequeños se han convertido en acompañantes infaltablesen las reuniones y fiestas de todo el municipio y del país, exis-tiendo variantes del producto que se venden especialmenteen las cantinas de los colegios como desayuno.

Tácata, centro poblado


Conocido popularmente como el pueblo de los tres golpes,porque al separar sus silabas se forma onomatepeyicamen-te el sonido de ta-ca-ta. Aunque su significado proviene dela lengua caribe: lugar dentro del bosque, ya que taca esbosque adentro y ta lugar. La localidad se encuentra ubica-da en la orilla del río Tuy y Guare, donde habitó la etnia qui-riquires. Sus primeros exploradores Francisco Infante y Fran-cisco Carrizo intentaron fundarla, pero el grupo indígena seresistió. Finalmente fue conquistada por los españoles el 15de abril de 1709 y en 1748 se constituyó en parroquia.

Brígida Gisela Méndez


Nació el 8 de octubre de 1928en una comunidad ubicadaentre San José y San Diego delos Altos. Se ha ganado la ad-miración de los pobladorespor su labor humanitaria alservicio de los más necesita-dos; usualmente visita los hos-pitales y ayuda a los enfermos,a quienes llega a trasladar asu casa para atenderlos conmayor dedicación. Recolecta

dinero entre los pobladores para la compra de medica-mentos, recibe en su casa ropa usada y en buen estadopara venderla a bajos precios para recoger fondos y cuan-do muere alguna de estas personas ella misma se encar-ga de realizar trámites, recoger dinero para comprar lonecesario para el sepelio, hasta concluir con los tradicio-nales novenarios. Su fe está aferrada primeramente a Diosy al santo de su devoción, El Nazareno. Algunas veces susactividades humanitarias se ven impedidas por malestaresy limitaciones físicas producto de su edad, por lo que lagente de la comunidad la considera un ejemplo de dedi-cación y entrega a los necesitados.


LA TRADICIÓN ORAL

96 97MUNICIPIO GUAICAIPURO

LA TRADICIÓN ORAL

El Jarillo


El Jarillo es una comunidad enclavada en las serranías dela Cordillera de la Costa, perteneciente a la parroquia SanPedro del municipio Guaicaipuro. Debe su nombre a unaplanta que crece en esta zona, la cual guarda cierto pare-cido con la mata de durazno. La población está ubicada deforma irregular, en una zona de laderas semiboscosas, conpequeñas sabanas inclinadas y abruptos riscos. Su actividadeconómica es la agricultura, principalmente la siembra defrutas como durazno, melocotón, fresas, higo, tunas y otras,aparte de flores y otros cultivos, para lo que aprovechan elclima propicio y su especial geografía.

La comunidad de El Jarillo se formó principalmentede los descendientes alemanes que poblaron la zona de laColonia Tovar en el estado Aragua, quienes practicarondesde un principio la endogamia —práctica de uniones ma-ritales entre el mismo grupo de origen—, lo cual propició elmantenimiento de ciertas características de la cultura origi-nal, como las costumbres europeas, el lenguaje, sus vivien-das, los modos de cultivo y su identidad racial.

La santa patrona de la comunidad es la Virgen delCarmen, cuyas fiestas patronales se celebran el 16 de ju-lio de cada año. Dichos ritos se ofician en la modernaiglesia del sector construida en 1982, la cual mantiene elestilo arquitectónico del conjunto. La misma cuenta con un

simbólico reconocimiento al durazno, ya que el cáliz, lapila bautismal y el altar descansan sobre troncos de esteárbol. Por su parte, las casas muestran una arquitecturaque gira en torno al estilo alemán, aunque no con tantauniformidad como las de la Colonia Tovar. Las mismas secaracterizan por sus techos a dos aguas tipo buhardilla, eluso de piedra y madera en su confección, guardando latradición en cuanto a la distribución interna y externa delos inmuebles. Anteriormente las mismas eran hechas conestructuras de bahareque y techos de zinc, pero ahora enlas nuevas construcciones predominan elementos arqui-tectónicos modernos.

El idioma alemán que usan los habitantes de El Ja-rillo es semejante al que hablan en la Colonia Tovar, el cualsegún estudios realizados se determinó que es un dialectodel sur de Alemania, perteneciente al grupo dialectal altoalemán u oberdeutsch. La incorporación de palabras pro-pias del país y el aislamiento que sus habitantes han man-tenido con respecto al país de origen de sus antepasadosha hecho que el idioma haya adquirido particularidadesque lo distancian considerablemente del alemán literario,aunque es un error considerarlo un idioma adulterado o de-formado con respecto al original. Este idioma es habladoprincipalmente por las personas mayores, aunque es difícilconseguir a alguien que lo pueda escribir. Esta comunidades valorada y estimada dentro del municipio par su voca-ción trabajadora y su especial cultura.

Reseña del cacique Guacaipuro o Guaicaipuro


En los archivos generales de Indias se documenta la existen-cia de este héroe de la historia con el nombre de Guacai-puro, quien mantenía su liderazgo en lo que ahora se co-noce como los altos mirandinos. Según comenta Simón Gi-raldo en 1572 “Este testigo que porque el andaba la tierray quebrada de Paracoto y vido la población de Guacaipu-ro y vido mucha población.” (Folio 65 V). Fue cacique delas etnias teques y caracas, destacado en la resistencia con-tra la conquista española en la zona cetro-norte de la ac-tual Venezuela en 1560. Convivió con su grupo en Surua-po o Suruapay, situado en el actual San José de los Altos.En aquella época Pedro de Miranda comenzó la explota-ción de minas de oro en la región que dominaba Guacai-puro, por lo cual este cacique inició sus ataques para expul-sarlos de su entorno. Posteriormente quedó como dueño delas tierras Juan Rodríguez Suárez, quien siguió enfrentándo-se al cacique y logró vencerlo en varias batallas, éxitos quelo hicieron creer que la región estaba pacificada.

Cuando Juan Rodríguez Suárez partió a combatir aLope de Aguirre, Guacaipuro, junto con el cacique Parama-coni, líder de los indígenas terepaima, lo emboscó y le diomuerte en la vía a Valencia, al tiempo que también asalta-ba el campamento donde habían quedado sus tres hijos yalgunos de sus trabajadores. Siguiendo este impulso insitóa la rebelión a todos los grupos indígenas de la región, re-cibiendo el apoyo de los caciques Naiguatá, Guaicamacu-to, Aramaipuro, Chacao, Baruta, Paramaconi y Chicura-may, quienes lo reconocieron como cacique mayor de la re-sistencia. Cuando Diego de Losada, fundador de Santiagode León de Caracas, descubrió que fue Guacaipuro quienhabía liderado un frustrado asalto a esta ciudad, ordenó aFrancisco Infante a que lo apresara. Éste llegó junto a ungrupo de militares e indígenas conocedores de la zona don-de se ocultaba el cacique y, después de un fuerte enfrenta-miento, le dio muerte junto a buena parte de sus acompa-ñantes. Su familia estaba conformada por sus hermanosEpicuro, Anariguaima, Tiora, Caycape, Amesaguar, Ape-quetene, Campocagua y Cuamacane; su hijo Baruta; sunieto Auyariguata y sus sobrinos Cariguacane, Tacariguane,Curacuriguata, Teguarere y Petagueime.

Arepa de chicharrón


Todo el municipio

La arepa tradicional es muy valo-rada por la comunidad en sus di-versas versiones; una de ellasconsiste en agregarle chicharrónde cerdo picado a la masa. Esun ingrediente muy conocido enla región que se extrae de la piely grasa del cerdo. Se acostumbraa freírlo en aceite para combi-narlo con la masa de harina demaíz. La arepa se puede realizarasada o frita con la misma formaredonda. El chicharrón le otorgaun sabor particular y esto hace que muchas personas de-gusten la arepa sin relleno, otras prefieren como acompa-ñante queso blanco o fiambres.

Cruz Bello


|DIRECCIÓN| Calle Páez, sector El Trigo

Cruz Bello fue un personaje que contó con popularidad yaprecio en la comunidad de El Trigo, donde residía, cono-cido como el rezandero de El Trigo. Era devoto de la VirgenMaría, a quien comenzaba a rezar el 1º de mayo de cadaaño en su casa para luego pasar a otros hogares. Tambiénse encargaba en los meses de septiembre de preparar laimagen de la Virgen y seguir la tradición de orar. Su devo-ción lo llevó a prestar servicios en la localidad de El Retén yLa Estrella. El rezandero de El Trigo rezaba también en losnovenarios de los difuntos y fue el primer bautizador deagua en la región, contando con más de 140 ahijados. Trassu fallecimiento la tradición de rezar a los difuntos y a la Vir-gen se ha olvidado entre los habitantes de la comunidad.

Conserva de coco


Todo el municipio

Para su preparación se rallanlos cocos, se realiza un meladocon papelón y agua y se mez-clan ambos ingredientes. Seagregan clavos de especias, secocina hasta que se seque y sedeja enfriar, antes de cortarloen trozos. Otras personas pre-fieren no dejar secar completa-mente la mezcla para utilizar lasmelcochas y colocarlo sobrepapel en pequeñas porciones.


LA TRADICIÓN ORAL

También al final de este siglo se estableció la siem-bra del café en la serranía de lo que actualmente son los al-tos mirandinos. Este producto al ser vendido fácilmente enlos mercados internacionales estimula el aumento del cultivoen el pueblo de San Diego de los Altos, aprovechando loproductivo de sus suelos para la cosecha de este fruto. Poresta razón tanto campesinos como terratenientes dirigierongran parte de sus esfuerzos a la producción de café, que uni-do a la actividad de la ganadería, permitieron un lento peroconstante crecimiento de la economía de la comunidad. SanDiego de los Altos cumplió un rol muy importante durante laguerra de la independencia, ya que en ese período la ciu-dad de Caracas y gran parte de su periferia como los Vallesdel Tuy quedaron diezmadas por los combates, limitándoseespecialmente la producción y distribución de alimentos. SanDiego de los Altos se convirtió junto con los demás pueblosde los altos mirandinos en una potencia abastecedora paralos lugares afectado por la guerra, utilizándose para ello losdiversos caminos alternos para evitar los enfrentamientos.

San Diego de los Altos actualmente es una especiede museo natural debido a sus bellos lugares naturales,pozos de agua y bosques húmedos que conserva, contras-tando con las lomas sin vegetación y cubiertas de edificiosde pueblos vecinos. Desde El Guayabo suben ciclistas quejunto a otras personas buscan respirar y sentir el clima pu-ro de sus espacios. En 1928 se abrió la primera carreterapara trasladar la producción del café de las haciendas aCaracas y en 1936 se construyó la carretera que parte des-de Los Teques hasta La Cortada del Guayabo, en donde seune con la carretera que va a Caracas desde Charallave.Entre sus atractivos culturales se encuentran las fiestas pa-tronales, para las cuales los sandiegueros se reúnen el 12de noviembre de cada año, día en que celebran el día deSan Diego de Alcalá. Llevan al santo en hombros y santifi-can las calles, luego lo llevan a los sembradíos para puri-ficar las tierras y su gente.

Empanadas


Todo el municipio

Es un rico plato tradicional, pa-riente cercano del bollo y des-cendiente del maíz. Se preparauna masa con harina de maíz,se rellena con diferentes ingre-dientes, dependiendo de la re-gión, y se dispone a freír enaceite caliente. En la regióncentral se suele rellenar con carnes de res y cerdo. Algunaspersonas acostumbran añadirle papelón a la masa paradarle un sabor dulce.

Brujas y duendes


Tradicionalmente se dice que las brujas son mujeres dedica-das a la práctica de la magia negra para su beneficio parti-cular y para desgracia de los demás. Según se cuenta, salentodas las noches a volar desnudas bajo la forma de grandespájaros negros o montadas en escobas, vuelos nocturnos enlos que se desplazan para perturbar el sueño de las perso-nas y a los caminantes, además de posarse sobre los techosde las casas para hacer ruidos. Se cuenta que en el pasadolos niños recién nacidos eran bautizados lo más pronto po-sible, por temor a que una de estas brujas se los llevara.

Los duendes también son uno de esos seres de losque la población del municipio habla. Según se cree, sonentes que habitan en las montañas, para protegerlas dela gente inescrupulosa que abusa de ella. En las monta-ñas del municipio Guaicaipuro también se cree que estosseres diminutos seducen a los niños y a las jóvenes vírge-nes para perderlos en profundos hoyos, desde donde noregresan nunca más.


LA TRADICIÓN ORAL

Catalinas


Todo el municipio

Es un bizcochuelo muy consumi-do en la población venezolana,con variantes según la localidaddonde lo preparen. Se consigueen diferentes presentaciones:duras o blandas, blancas o ne-gras. Para su elaboración se re-aliza un melado con papelón,

clavo de especias y canela, el cual se deja enfriar y se mez-cla con harina de trigo hasta formar una masa consistenteque se compacta sobre una mesa mientras se le agrega man-teca vegetal. Se extiende con un rodillo y se hacen las catali-nas con un molde, se cocinan y finalmente se consumen.

La Sayona


Leyenda de alcance nacional asociada principalmente conhombres parranderos y trovadores. Existe la firme convic-ción de que este tipo de historias fueron desarrolladas apartir del abandono del hogar por parte de muchos padres,quienes desatendían sus casas por la búsqueda de placeresforáneos, además del descreimiento en las tradiciones reli-giosas, especialmente en fechas como Semana Santa. Lahistoria es contada por muchos habitantes de la región, es-pecialmente por hombres que suelen salir a fiestas de no-che, que dice que muchos de ellos o conocidos se han en-contrado con una hermosa muchacha que los atrae y loscautiva, pero que cuando van a besarla descubren que esla Sayona: monstruo de horrible aspecto. Según la tradiciónpopular, se trata de una joven que sufrió mucho por la infi-delidad de su enamorado, por lo que su espíritu vaga yaparece especialmente a hombres infieles para que no si-gan engañando a sus mujeres.

Dulce de cabello de ángel


Todo el municipio

Para su preparación se toma uncabello de ángel o zapalla, secorta en pedazos grandes, seextrae la semilla y se disponer asancochar. Al enfriarse, se le ex-trae a la concha las hebras queluego se colocan en una ollacon azúcar a fuego lento. Seagregan clavos de especias, ca-nela en polvo y se deja cocinarhasta que se espese la mezcla.

Reseña histórica de San Diego de los Altos


El pueblo de doctrina San Francisco de Paula, región queahora conforma la parroquia Cecilio Acosta, se establecióen 1620 en una alta montaña. Según versiones, se cuentaque una vez agotado el oro de las minas del valle de Cara-cas el grupo dominante residenciado en esta zona se abocóa la búsqueda de otras formas de enriquecimiento económi-co en la región. Algunos se alejaban del valle, abandonan-do sus encomiendas, mientras que otros dejaban en su lugarfuncionarios representantes o familiares con el propósito deapropiarse de nuevas tierras. En un principio fue un puebloencomendero, pero a principios del siglo XVIII se incorporóla mano de obra esclava al lugar para trabajar en los cafe-tales, la siembra de maíz, granos, entre otros. Según docu-mentación de la época, se sabe que el repartimiento de tie-rras entre la clase dominante en el sector de San Diego delos Altos se mantuvo hasta finales del siglo XVIII.

San Diego de los Altos delimitó su entorno lentamen-te, alcanzando sus límites con Paracotos en las últimas déca-das del siglo XVIII. Seguidamente las autoridades decidierondemarcar y fijar los linderos a cada pueblo, ya que estos ofre-cían tributos al gobierno y a la iglesia. Se nombró una comi-sión conformada por habitantes de los pueblos y se delimita-ron estos límites: desde el sitio llamado Caypuro hasta el piede la cuesta de El Marqués y de norte a sur demarcado porSan Antonio de los Altos, incluyendo Sabaneta de Guaregua-re, siguiendo por la quebrada de Guama hasta Costa de Lo-ma del Potrero de los Anaucos, el camino real de Aguas Frí-as y en línea recta hacia Caypuro. Posteriormente llegaron in-migrantes de las Islas Canarias y en la época de lassublevaciones fue eje participante no sólo abasteciendo conalimentos a Caracas sino que en abril de 1863, durante laGuerra Federal, se libraron combates en sus calles.


LA TRADICIÓN ORAL

Torrejas


Para hacer este dulce se dispone en una tableta de maderaharina de trigo, polvo de hornear y un punto de sal, lo cualse mezcla. Luego, se agregan tres huevos y medio litro de le-che, se continúa revolviéndose hasta obtener una masa com-pacta y suave que se deja reposar durante diez minutos. Pos-teriormente se toman pedazos de masa, se extiende lo másdelgado posible y se disponen a freír en aceite caliente. Final-mente se espolvorean con azúcar.

Arepas de ajonjolí


Se prepara con harina de maíz, papelón o azúcar, ajonjolíy sal al gusto, plátanos y queso al gusto. Primero se disuel-ve el papelón en agua y luego se le agrega a la harina demaíz, la cual se amasa hasta lograr una masa compacta yhomogénea. Seguidamente se añaden los demás ingre-dientes y se sigue amasando para que los ingredientes sefundan. Posteriormente se asa o se fríe en aceite vegetal. Laarepa de ajonjolí resulta de rico sabor por sus ingredientes,destacando especialmente el tono dulce, diferente a las tra-dicionales hechas sólo con harina de maíz.

Bollos de maíz tierno


El ingrediente básico de estos bollos es el maíz tierno, alcual se le añade sal, azúcar y mantequilla y luego envuel-tos en las hojas de la mazorca para cocinarlos. Primero seescoge el maíz tierno, se deshoja y se corta con un cuchi-llo para separar los granos de la mazorca. Se muele el ma-íz en un molino y se amasa con azúcar, sal y mantequilla,hasta que la masa quede homogénea. Se toman porcionesde masa y se vierten sobre las hojas del maíz ya prepara-das para que sirvan de envoltura, se doblan y se amarranen las puntas. Por último se sancochan durante media ho-ra y luego se sirven.

Avenida Lilué


|DIRECCIÓN| Calle Carabobo

La antigua avenida Lilué, hoy calle Carabobo, tiene muchasignificación para los antiguos habitantes de Los Teques,pues ellos pudieron vivir su particular encanto para pasartardes de ocio y descanso en sus aceras. Se recuerda quelos vecinos solían salir de sus pequeñas quintas a pasar lastardes conversando en los jardines frontales de sus vivien-das. Esta costumbre refleja la tranquilidad y urbanidad de laciudad de Los Teques en el pasado.

Dulce de leche


Dulce muy solicitado entre los postres típicos que se preparanen el municipio, sea por los propios habitantes del mismo opor los visitantes. Para elaborarlo se emplea como ingredien-tes azúcar, agua, leche fresca, esencia de vainilla o ralladurade limón. Primero se cocina a fuego lento el azúcar con elagua y al hervir se añade la vainilla o la ralladura de limón.Cuando la mezcla es homogénea, se retira del fuego y seagrega la leche, removiendo constantemente. Se deja enfriaren un molde previamente engrasado y se cocina.


LA TRADICIÓN ORAL

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Quesillo


Todo el municipio

Se dice que es la versión vene-zolana del flan, ya que poco sediferencian el uno del otro, sal-vo en que el quesillo lleva loshuevos enteros y el flan sólo layema. Se necesitan como in-gredientes una taza y tres cuar-tos de agua, tres cuartas tazasde azúcar, seis huevos, una piz-

ca de sal, diez cucharadas rebozadas de leche en polvo,una cucharadita de vainilla, una lata de leche condensaday una cucharada de mantequilla derretida. Para el carame-lo se toma una taza y media de azúcar y media taza deagua. Para su preparación se cocina en un molde el aguay el azúcar. Luego, en la licuadora, se mezclan todos los in-gredientes. Posteriormente se dispone en la quesillera, secoloca en baño de María en horno a 350º C durante me-dia hora, aproximadamente.

Besitos de coco


Es un dulce representativo de la gastronomía criolla que seprepara usando panela de papelón, clavos de especias, ha-rina de trigo, huevos, pulpa de coco rallada, margarina ybicarbonato. Primero se debe preparar una miel con el pa-pelón, colocándolo en una olla de agua junto a los clavosde especias hasta que se disuelva y adquiera consistenciaespesa. Seguidamente, se agrega el bicarbonato y se cueladentro una taza, añadiendo posteriormente el coco rallado,los huevos batidos y la margarina derretida, ingredientesque se mezclan con la harina, previamente cernida. Una vezque todo esté mezclado, la masa se extiende sobre unabandeja y se hornea por espacio de una hora a 200 gradoscentígrados, aproximadamente.

Leyenda del jinete sin cabeza


Tradición oral que cuentan que por las calles de las comu-nidades del municipio, en noches de luna llena circulabauna peculiar carreta tirada por caballos negros y conducidapor un jinete sin cabeza. Según los relatos de personas queaseguran haber visto este fenómeno, se trata del espíritu sindescanso de una persona que fue decapitada en el munici-pio durante la Guerra Federal, razón por la cual su espec-tro vagaba en busqueda de venganza. Aunque hubo perso-nas que nunca lo vieron, éstas sí escuchaban el ruido de lasruedas de la vieja carreta pasar por las calles. Aunque en laactualidad existe mucho descrédito con respecto a estas le-yendas, la gente igual mantiene ciertos niveles de respetohacia lo desconocido y no deja de asombrarse cuando al-gún vecino relata alguna experiencia de este tipo.

Conservas de naranja


Estas conservas se preparan con conchas de naranjas, lascuales se hierven por tres o cuatro veces en aguas distintaspara extraerles el sabor amargo. Posteriormente, se mueleny se les agrega leche líquida y azúcar, compuesto que se co-cina a fuego medio por media hora. Esta mezcla se vierteen un molde cuadrado y se deja enfriar, luego de lo cual secorta en forma de retículas y se consume o almacena.


LA TRADICIÓN ORAL

Torta burrera


Es un postre que se caracteriza por su forma cuadrada y susadornos de semillas de ajonjolí. Para su preparación se uti-lizan como ingredientes dos tazas de papelón rallado, diezgramos de margarina, una cucharada de manteca vegetal,cuatro huevos, dos tazas y media de harina de trigo, unacucharadita de sal, seis gotas de esencia de anís, dos cu-charadita de bicarbonato, una cucharadita de clavos de es-pecias en polvo, una cucharadita de canela en polvo, unataza pequeña de vino dulce y media taza de agua. Para pre-pararla se realiza un melado espeso con el papelón y elagua. Luego se combina la harina de trigo, la canela, losclavos de especias, la sal y el bicarbonato. Se hace unamezcla uniforme y seguidamente se agregan los huevos, lamargarina, la manteca y la esencia de anís al melado frío.Posteriormente se unen la mezcla de la harina con la mez-cla del melado, se coloca en una bandeja cuadrada previa-mente con harina y grasa, y se hornea a 350º C durante 35minutos, aproximadamente.

Conservas de plátano maduro


Dulce típico elaborado con plátanos maduros, pelados y tri-turados, cocidos en un caldero con azúcar y vainilla hastaobtener la consistencia deseada. Posteriormente se vierte enun molde y cuando el producto está frío se corta en cuadrosy se añade azúcar, para darle una apariencia brillante so-bre el color rojo de la pasta.

Hospital Policlínico


Fue fundado en 1937, durante el gobierno del general Elea-zar López Contreras. Sus primeros médicos fueron Teófilo Mo-ros y Manuel Morillo entre otras personas que dedicaron susvidas a la medicina. Posteriormente la vieja sede del hospitalPoliclínico de Los Teques sirvió de local del Colegio Universi-tario de Los Teques, Culca, y las instancias médicas fueronmudadas al hospital Doctor Victorino Santaella, principalcentro asistencial de Los Teques actualmente.

Esquina El Dato


|DIRECCIÓN| Cruce de las calles Guaicaipuro y Sucre

Se trata de uno de los sitio con más tradición en Los Te-ques, ya que desde su creación en sus alrededores se hanasentado viviendas y locales comerciales de mucho interéspara los habitantes de la ciudad. Allí vivieron familias de

mucha significación para lacomunidad, y se creó la prime-ra academia de secretariadode Los Teques. Posteriormente,se instalaron diversos localescomerciales y de entreteni-miento, además de una pana-dería. Este dinamismo hizo que este sitio se convirtiera ensitio de encuentro para los tequenses y lugar donde la co-munidad aledaña realiza encuentros y fiestas de fin de año.

Torta de pan


Todo el municipio

Una receta estándar para prepa-rar este pastel incluye una doce-na de panes tipo bizcocho, un li-tro de leche, una taza de harinade trigo, un kilogramo de azú-car, un cuarto kilogramo de uvaspasas, una lata de leche con-densada, dos huevos y tres cu-charadas de mantequilla derreti-da. Primero se remoja el pancon la leche y luego se licúa, seagrega la harina de trigo, el azú-car, leche condensada, las pasas y se bate hasta obtener unaconsistencia adecuada. Aparte, se prepara la tortera con unacubierta de caramelo, la cual se compone con una taza deazúcar y una taza de agua cocida hasta hacer el caramelo. Sevierte la mezcla en ella y se lleva al horno a 250º C duranteuna hora aproximadamente.

Majarete o mazamorra


Todo el municipio

Plato típico que tiene especialvalor para los habitantes de losestados centrales y costeros delpaís, con marcada influenciaindígena y africana. Aunqueactualmente existen variantes,la manera tradicional de ela-borarlo incluye como ingre-dientes maíz en concha, seablanco o amarillo; leche oagua de un coco grande, azú-car o papelón, sal al gusto, canela, vainilla, clavos de es-pecias y anís. Inicialmente se debe cocinar el maíz hastaque esté blando, se deja enfriar y se muele en una máqui-na o a la manera tradicional: con un pilón. Luego se vier-te la masa en un recipiente con agua y se agita con unapaleta hasta que se disuelve. El paso siguiente consiste encolar el líquido, al cual se le adiciona la canela triturada,


LA TRADICIÓN ORAL

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Historia de la fundación de Los Teques


Ciudad enclavada en las montañas de la Cordillera de laCosta, a más de 1.100 metros sobre el nivel del mar, capi-tal del municipio Guaicaipuro y del estado Miranda. Desdela época precolombina fue asentamiento de grupos indíge-nas, especialmente de los teques, al que debe su nombre, yapenas se produjo la conquista de sus territorios, fueronmuy apetecidos por las minas de oro que allí existían. Tam-bién fue uno de los focos de resistencia con mayor activis-mo en el periodo de la conquista, pues allí tuvieron sus gru-pos los caciques Guacaipuro y Sorocaima, quienes lidera-ron a sus pueblos contra los invasores. Hasta el siglo XVIIIfue tierra de encomiendas, con diversos propietarios y en-cargados, pero durante este siglo empieza una poblaciónconstante de estos territorios, especialmente por inmigran-tes provenientes de las Islas Canarias, quienes asumieronlos oficios de la agricultura y la ganadería, erigiéndose elpueblo de Los Teques en 1777.

Poco a poco esta comunidad fue ganando impor-tancia y en 1854, por decisión del Congreso Nacional, sefundó el cantón de Guaicaipuro, con Los Teques como po-blación principal del mismo. Esta iniciativa fue secundadapor otras instituciones como la iglesia, además de que en loeconómico la región adquiría cada día más importancia porlos sembradíos de café que ya poblaban sus montañas. Co-mo capital de estado se constituyó en 1927, cuando el dic-tador Juan Vicente Gómez creó el Distrito Federal. El distritoGuaicaipuro se anexó al estado Miranda en 1909, sustitu-yendo así a Los Valles del Tuy como capital, la cual a su vezhabía relevado a Petare.

Los Teques fue una ciudad con especial encanto re-sidencial y de descanso para los caraqueños, especialmen-te porque aprovechaban el ferrocarril que la comunicabacon la capital de la República hasta mediados de la déca-da de 1960. Durante este período la ciudad vio nacer ydesarrollarse una intensa actividad social y cultural, princi-palmente llevada a cabo por los clubes Centro de Amigos

y el Miranda Country Club, además del Centro Cultural Ce-cilio Acosta. También existían varios sitios que constituíanverdaderos atractivos turísticos como el Parque GustavoKnoop, los cerros La Cruz y Pan de Azúcar, la cueva deGuaicaipuro y otros, de los cuales aún se conservan algu-nos. Los Teques también ha visto como se instalan en sus es-pacios diversas instituciones educativas y de investigación,como el Instituto Científico y Tecnológico de la Industria Pe-trolera Nacional, el Ateneo de Los Teques, el Metro de LosTeques y diversos órganos divulgativos entre periódicos, re-vistas y publicaciones especializadas, entre otros serviciosque le dan carácter de ciudad moderna.

Cacique Sorocaima


Perteneció a la etnia los teques y tuvo una destacada parti-cipación en la resistencia a la conquista española. En 1570,cuando se quiso reiniciar la explotación de las minas de oroque estaban en las tierras pertenecientes a esta etnia, Soro-caima lideró la oposición a esta actividad, principalmenteporque eran los mismos indígenas quienes, sometidos, ha-cían las labores bajo coacción. Después de la muerte deGuacaipuro, Sorocaima realizó una incursión por la costa ylogró arrebatarles a los españoles un grupo importante decaballos y ganados. Cuando Garci González de Silva lo pu-so prisionero, instigó a los indígenas para que convencierana su jefe y permitieran el asentamiento en la región, peroSorocaima los arengó para que no lo dejaran, por lo cuallos españoles le cortaron una mano. Sorocaima logró ser elrepresentante indígena que ofrecía mayor resistencia a ladominación española en su tiempo.

Cachapas


Alimento preparado a base de maíz tierno, azúcar y sal. Pri-mero se selecciona el maíz tierno o jojoto que está apto pa-ra hacer las cachapas y luego se corta con un cuchillo afi-lado para separarlos de la mazorca, el cual se muele demodo uniforme y se amasa con agua y una pequeña por-ción de sal y azúcar. En este punto se agrega mantequilla,si se desea. Después se toman porciones de masa, se colo-can en un budare caliente y se esparcen para que tome for-ma redonda y delgada.


LA TRADICIÓN ORAL

ta y con fina textura. Luego seañade harina de trigo y azúcarcon anís, se amasa, se hacenarepitas con ella y se fríen. Final-mente estas arepitas se colocansobre papel absorbente para qui-tarles el aceite. Usualmente losbuñuelos se comen acompaña-dos de un sirope hecho con elpapelón y los clavos de especias.Primero se ralla o pica el papelóny se vierte en una olla de agua

caliente, se agregan los clavos de especias y se remuevecon una paleta de madera para que no se solidifique. Des-pués que este melado esté frío, se agregan los buñuelos pa-ra que absorban el líquido y queden listos para servir. Losbuñuelos son postres muy consumidos en la región, tantopor su sabor como por la tradición que representan.

Jalea de mango


Sirope elaborado con mangosverdes, azúcar y vainilla. El primerpaso para su preparación consis-te en seleccionar los mangos ver-des que se usarán, a los cuales seles quita la concha y se cocinanhasta quedar blandos. Luego seles extrae la pulpa con una pale-ta pequeña de madera y se alma-cena en una paila grande. En es-te mismo recipiente se le añade elazúcar y la vainilla, se mezcla uni-formemente antes de pasarla alfuego para que se cocine, conti-nuando con el removido para

que no se pegue al recipiente. Cuando la jalea se despren-de del envase donde se cocina, se aumenta la velocidad conque se agita, para evitar que queden grumos; se baja delfuego y se vierte en moldes de cartón con un plástico aislan-te para que no se pegue. Al enfriarse se pica del tamaño de-seado, se envuelve y se almacena.

Propiedades de la sábila


Planta que pertenece a la familia asphodelaceaey y cuyonombre científico es aloe vera. A ella se le atribuyen pro-piedades medicinales y estéticas, usadas tanto de modo tó-pico como interno. Crece en regiones tropicales y subtropi-cales, aunque también se pueden encontrar en zonas des-érticas y semidesérticas, ya que soporta temperaturas muyaltas y es muy resistente a la sequía. Usualmente se empleapara tratamientos desinflamatorios y analgésicos, usándoseespecialmente los cristales de la penca desprovista de la

concha. También se usa parapreparar jarabes con miel deabeja y limón, especialmentepara el tratamiento del sistemarespiratorio. Otro uso de estaplanta es en el tratamiento fa-cial, laxante y en la prepara-ción de recetas vegetarianas.Es una planta importante, queno falta en los jardines de loshogares de este municipio.

Arroz con leche


Todo el municipio

Es un postre criollo muy cono-cido en todo el país, valoradopor sus propiedades nutritivasy delicioso sabor. Para su ela-boración se requiere cocinarel arroz blanco y limpio conpoca agua, hasta que quedeblando. Luego, cuando el lí-quido haya mermado, se leañade leche, azúcar y canelaen rama. Después se cocina afuego medio y antes de obtener el punto óptimo se agre-ga leche condensada y uvas pasas. Se revuelve a fuegolento hasta que se espese y se retira.

Ensalada de gallina


Todo el municipio

Se emplea como ingredientesla carne de una gallina peque-ña, dos lilogramos de papas,dos de zanahoria, dos latasgrandes de guisantes verdes,un frasco de mayonesa, cuatromanzanas verdes, una cucha-radita de mostaza, una piña,media taza de aceite vegetal ode oliva, sal y pimienta al gus-to. Primero se deben lavar losvegetales y luego se cortan entrozos pequeños, para despuéscocinarlos. Aparte, se sancocha la gallina con los aliños yse desmecha la carne. Finalmente se mezclan los vegetalescon la gallina, la manzana picada en trozos pequeños aligual que la piña. La salsa que sirve de aderezo se prepa-ra con mayonesa, aceite, sal y pimienta.


LA TRADICIÓN ORAL

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anís, clavos de especias y sal. Para cocinarla, se empleauna intensidad de fuego moderado y se agita constante-mente a una velocidad moderada con una paleta de ma-dera, hasta que hierva, momento en que se añade lenta-mente la leche del coco y la azúcar. Cuando esté listo, sesirve en platos o tazas y se espolvorea con canela. Es unplato ideal para compartirlo en familia, consumido espe-cialmente durante el desayuno y las meriendas.

Clubes de Los Teques


Se trata de organizaciones sociales que se formaron en LosTeques para brindar beneficios tanto a sus asociados comoa la comunidad en general. Entre ellas están el Rotary Clubde Los Teques, fundado el 8 de noviembre de 1942 y suprimer presidente fue Pedro Russo Ferrer. Este organismoha sido promotor de diversas obras y asociaciones aboca-das a la atención social, entre ellas el Cuerpo de Bombe-ros de Los Teques, la Cámara de Comercio y el acueductode Los Teques. Por su parte, el Miranda Country Club fuefundado en 1926 y fue un centro social de mucho valorpara los tequenses. Recuerdan que durante la gobernaciónde Arnaldo Arocha existió la política de ampliar las callesdel casco tradicional de Los Teques, para aumentar su ca-pacidad de absorción de tráfico vehicular. Una vez demo-lidas las fachadas y parte de los cuerpos delanteros de lascasas que formaban el borde seleccionado para aplicarese procedimiento, se hacía la reconstrucción de las facha-das, en muchos casos, en base al modelo de la que exis-tió. Debido a la ampliación de la calle Miranda, la casaque fue sede del Miranda Country Club, perdió su facha-da original y la mitad de su primera crujía, de unos tresmetros, equivalentes a una de las dos aguas del techo,quedando mutilada. La fachada que se conservó hastatiempos recientes fue una reconstrucción de 1994, y en elinmueble funcionó un liceo. En sus salones se hicieron losbailes de mayor brillo en la ciudad y se creó la primeracancha de bowling de Los Teques. El Club Centro de Ami-gos fue creado el 24 de junio de 1942 y tuvo su sede enel sector conocido como El Llano de Miquilén. Se recuerdaespecialmente la rivalidad que existió entre este club y elMiranda, ya que se realizaban entre ellos competencias de-portivas de mucho interés en la ciudad. Estos centros brin-daron desarrollo y entretenimiento a los habitantes de LosTeques, por lo cual los recuerdan con mucho afecto.

Torta de plátano maduro


Postre típico de las zonas plataneras del país, el cual sin em-bargo fue difundido en el resto del mismo por los procesosmigratorios que se dieron especialmente a mediados del si-glo XX, con el auge de las ciudades como centros de desarro-llo económico y educativo. Se prepara con plátanos madu-ros, harina de trigo, huevos, mantequilla, leche en polvo,azúcar, polvo de hornear, soda o bicarbonato, limón verde,sal, vainilla, ron al gusto y pasas. El primer paso consiste ensancochar los plátanos hasta que estén blandos, luego se leselimina el agua y se trituran con un tenedor. En otro envasese vierte el azúcar, la mantequilla, vainilla, los plátanos tritu-rados y se mezcla, obteniendo una masa compacta y unifor-me. Después, se añade harina de trigo, leche en polvo, pol-vo de hornear y bicarbonato, removiendo con una paleta demadera para que se fusionen los componentes. Por último, seagrega los huevos batidos, la sal, la vainilla, el ron y las pa-sas, agitándose la mezcla hasta que quede compacta. Parapreparar el molde donde se va a cocinar la mezcla, se untacon mantequilla y se le espolvorea harina de trigo, sobre locual se vierte la masa y se cocina en un horno a fuego mo-derado por tres cuartos de hora.

Torta tradicional


Todo el municipio

Es uno de los postres más repre-sentativos y de fácil preparaciónen el municipio. Se elabora conazúcar, harina de trigo, mante-quilla, huevos, leche fresca, vai-nilla y licor preparado con ciruelas pasas, nueces, cacao uotros frutos. El primer paso consiste en batir la mantequillacon azúcar hasta que quede una mezcla cremosa. Segui-damente, se añaden los huevos y la harina, lentamente, sindejar de batir, hasta lograr una pasta uniforme. Después seagrega la leche, la vainilla, una taza de encurtidos picadosy otra de licor. Una vez lista la mezcla, se vierte en un mol-de engrasado previamente y se cocina en un horno a fue-go moderado. El decorado de la torta se hace utilizandoazúcar pulverizada, claras de huevos, jugo de limón y elcolorante que se desee. Es una tradición que en fiestas decumpleaños, bautizos o primera comunión nunca falte unatorta o pastel de este tipo.

Buñuelos de yuca


Postre tradicional preparado con yuca dulce, papelón, hue-vos, mantequilla, vainilla, azúcar y sal al gusto, una taza deharina de trigo y clavos de especias. El procedimiento con-siste en cocinar la yuca, la cual se muele y se deja compac-


LA TRADICIÓN ORAL

Chocolate y café caliente, bebidas


Todo el municipio

El café, junto al chocolate, sonbebidas que forman parte inte-gral de la cultura gastronómicavenezolana, consumidas espe-cialmente en las mañanas, comoacompañantes del desayuno, pe-ro que indistintamente se puedeapreciar a personas departir jun-to a tazas de chocolate o café acualquier hora del día. El choco-

late es un producto obtenido a base del cacao, fruto origi-nario de América, el cual se cultiva desde la época preco-lombina y se le asignan valores más allá de los puramentealimenticios, pues existió toda una cosmovisión alrededor deeste producto entre las culturas indígenas de este continen-te. Para preparar el chocolate primero se derrite la pasta enagua caliente, se le agrega sal, azúcar y leche. Usualmente,luego que el chocolate está derretido, se vierte en una licua-dora y se licúa con leche en polvo, aunque también se lepuede añadir directamente leche líquida. Existen múltiplesvariantes del chocolate, entre ellas agregarle maicena paraque espese, espolvorearle canela para combinar los saboreso acompañarlo con galletas o cualquier otro postre.

Por su parte, el café es una bebida aromática que setoma caliente, hecha a base de polvo obtenido de moler elgrano de café tostado. Es la bebida más difundida en el te-rritorio nacional, siendo parte fundamental del acervo cultu-ral venezolano. La mezcla se hace con agua hirviendo, don-de se vierte sobre el polvo de café que se coloca en una co-ladora y el líquido se recoge en un recipiente. Una vez allí,se le añade azúcar, leche, vainilla u otros aditivos, depen-diendo del gusto del consumidor. La intensidad del sabor sele da de acuerdo a la cantidad de café que se usa, obtenien-do así las distintas variantes del café, tales como café gua-yoyo, café cerrero, café bolón —al cual no se le añade azú-car y se sirve en totumas o jícaras—, café con leche y otrasmás, dependiendo de la zona donde se prepare. Los inmi-grantes europeos que llegaron a estas tierras durante el si-glo XX especialmente también popularizaron sus maneras depreparar el café, como el capuchino y el mocachino, este úl-timo resultante de la mezcla de café y chocolate.

Golfeado


Todo el municipio

Dulce típico preparado con unkilogramo de harina de trigo,tres huevos, una taza de leche,tres cucharadas de manteca,una panela de papelón, trescucharadas de anís, ¼ kg dequeso, dos cucharadas de le-vadura y media taza de agua.Todos los ingredientes se mez-clan excepto el queso y el pa-pelón rallado, se amasa hastalograr una masa homogénea ycompacta y posteriormente se extiende sobre una superficieplana y se estira con un rodillo, donde se corta en forma detiras y se enrollan en forma de caracol y se lleva al horno.Algunas personas les colocan en su interior el papelón ra-llado y el queso, pero otros prefieren cubrirlos con éstos. Losgolfeados son postres típicos que se consumen como me-riendas, los cuales sus vendedores los expenden en las ca-lles y plazas de la población.

Ponche crema


El ponche crema o leche´burraes un licor suave que es consu-mido en cualquier época delaño, pero que tiene especialsignificación durante las festivi-dades de Navidad, pues almomento en que la familia sedispone a la elaboración delas hallacas y demás alimentospara la cena, se suele acom-pañar la labor tomando estadeliciosa bebida. Es común en-contrarlo en los expendios delicores, pero es tradicional queen las casas de familia se pre-pare de modo artesanal, locual le da mayor valor patri-monial al producto.

Para su elaboración serequiere un litro de leche pasteurizada, dos cajas grandesde flan, semillas de nuez moscada, dos latas de leche con-densada y un litro de ron blanco o de aguardiente de cañade azúcar. El primer paso en su preparación consiste en ver-ter en una olla pequeña el litro de leche y las dos cajas deflan, la cual se cocina a fuego lento hasta que hierva. Lue-go que se enfríe un poco, se licúa con la leche condensaday el ron o el aguardiente y se le agrega la nuez moscada ra-llada. Por último, se envasa en botellas de vidrio.


LA TRADICIÓN ORAL

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Turrón de coco con leche


Para su elaboración se necesitan la fibra o pulpa de dos co-cos, un kilogramo de azúcar, seis cucharadas de leche enpolvo, vainilla y la cáscara de un limón. Primero se extrae lapulpa de los cocos, se lava, se ralla y se vierte en un calde-ro con el agua del mismo coco, donde se le agrega azúcary leche en polvo, agitando con una paleta de madera has-ta que se mezcle. Se añaden las cortezas del limón, la vai-nilla y media taza de agua, manteniendo el fuego lento y laagitación hasta que se haga una masa. Finalmente, se ex-tiende sobre una tabla engrasada hasta que se enfríe parapicarlo en cuadros.

Sancocho o cruzado


Todo el municipio

Se prepara con un rabo y 2 ki-logramos de costillas de res,dos pollos despresados, 2 kgde pescado, 2 kg de ñame, 2kg de ocumo, 1 kg de papas, 1kg de auyama, 1 kg de apio,

jojotos, bollos de harina de maíz y aliños verdes como ce-bollín, cebolla, ajo, pimentón, cilantro y ajoporro. En unaolla de agua grande se vierte la carne de res y se lleva a unfogón de leña para que se ablande. Seguidamente, se aña-den las verduras con el pollo y al final el pescado. Se aliñasólo cuando esté próximo a servirse. Es uno de los platosmás consumidos los fines de semana en el municipio.

Ron de culebra


Es un producto elaborado con fines terapéuticos, especial-mente para el tratamiento de dolores musculares y óseos.Se elabora introduciendo una serpiente viva, conocida co-mo culebra ciega o bachaquera, en un frasco con ron de

caña. Esta serpiente se encuen-tra generalmente en los hormi-gueros o bachaqueros, su hábi-tat natural, y se dice que cuandoestá ahogándose emana unasustancia que fortalece los hue-sos. Luego que el licor se mace-ra, se emplea en el tratamientode fracturas y afecciones en losmúsculos, aplicándose en las zo-nas afectadas con suaves masa-jes o tomándose pequeñas dosis,cuando se trata de fracturas.

Chicha de arroz


Todo el municipio

Bebida típica suramericana, convariantes regionales que vandesde el color, sabor y grado al-cohólico. En Venezuela se prepa-ra con mayor frecuencia y gene-ralidad la chicha de arroz, san-cochando el arroz con clavos deespecias y canela. Cuando elarroz esté bien blando, se licúanhasta que no queden granos.Posteriormente, se le agrega le-che líquida y condensada, se deja reposar y se añade hielogranizado. Se sirve bien fría, preferiblemente, con canela enpolvo espolvoreada y otros añadidos, según el gusto delconsumidor. La chicha es valorada en la comunidad, con-sumida por jóvenes y adultos. Existen vendedores en las ca-lles de este rico producto perteneciente al acervo gastronó-mico americano, quienes se paran especialmente en lasplazas y salidas de colegios.

Conserva de batata


Todo el municipio

Dulce criollo con variantes regio-nales, el cual se prepara sanco-chando los tubérculos conocidoscon ese nombre, luego se tritu-ran o se muelen hasta obtenerun puré. Luego se elabora un melado o almíbar con pape-lón o azúcar en una olla aparte, se agregan clavos de es-pecias y se retira del fuego cuando se haya obtenido la con-sistencia óptima. Posteriormente, se le añade la batata mo-lida y se mezcla con el melado para que se homogenice,antes de verterlo en un molde donde se enfría y luego se pi-ca al gusto del consumidor. La conserva de batata es undulce típico de la comunidad, ampliamente comercializadoen vías públicas del municipio.


LA TRADICIÓN ORAL

Cruz del cerro Pan de Azúcar|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Teques

Es una elevada serranía en forma piramidal truncada, ex-puesta a más de 1.500 metros sobre el nivel del mar, ubi-cado en las postrimerías del barrio El Nacional y Colinasde Carrizal, frente a las instalaciones de la circunscripciónmilitar de Los Teques. Sus diferentes monumentos recuer-dan que fue el sacerdote Simonchelli, en compañía deltambién religioso Puyula, ambos docentes del Liceo SanJosé, quienes instalaron en la cúspide de este topo unacruz, primigenia insignia cristiana que posteriormente fuesustituida por una escultura pedestre del patriarca de la na-ción de Los Teques: el cacique Guaicaipuro.

Entierro y desentierro de tesoros


Las morocotas son monedas de oro que se usaban en el pa-sado para el intercambio comercial. Es usual que entre los ha-bitantes del municipio se hable de historias de entierros demorocotas y tesoros, hechos acaecidos especialmente duran-te la época colonial y el período republicano. El procedimien-to consistía en enterrar o tapiar en las paredes de sus casas to-dos aquellos objetos de valor y muy especialmente sus rique-zas en morocotas de oro, perlas y diamantes. En torno a estosentierros se crearon relatos de espantos y apariciones de ani-males que custodiaban el lugar donde se encontraba el botín.Muchas personas para evitar el saqueo de sus entierros hací-an conjuros en el lugar, para así impedir que se extrajeran lasfortunas; quien osara conquistarlos tenía que enfrentarse a es-tos seres fantásticos, antes de poder llevarse las riquezas. Sedice que los tesoros sepultados se manifiestan a través de bra-seros incandescentes o luces que brillan de un lugar a otro, es-pecialmente los jueves y viernes a mediodía o a la mediano-che, cuando estos tesoros están casi en la superficie de la tie-rra, listos para que algún afortunado los encuentre. Paradescubrirlos y desenterrarlos con efectividad, las personas de-ben ir al lugar con una moneda de plata debajo de la lenguay agua bendita en un envase, para lograr vencer al espantoque custodia los objetos de valor. Según la tradición de losbuscadores de tesoros, la persona no debe romper la múcurao abrir la bolsa de cuero del tesoro de inmediato, ya que elóxido de los metales y el brillo podría afectarle los ojos.

Historia del Parque Knoop de Los Teques


El parque Knoop o Los Coquitos fue creado hace más decien años, por iniciativa de Gustavo Knoop y Marcos Pa-blo Minghetti, quienes eran en ese tiempo ingeniero jefedel Gran Ferrocarril de Venezuela y ayudante de vía, res-pectivamente. Se localiza en la depresión de La Hoyada,a ambos lados de la quebrada de Camatagua, y su crea-ción se inició en 1894 y concluyó en 1922. Comprendíaoriginalmente un espacio de más de once hectáreas, conmás de siete kilómetros de caminos internos. Este parquefue creado como medida de reforestación, pues en el pro-ceso de construcción de las vías del tren el daño que se lehizo a los bosques fue significativo. Pero la importancia deeste parque es sustancialmente mayor, pues constituyó uncambio de actitud con respecto al medioambiente, ya quese tomó conciencia de la fragilidad del ecosistema de LosTeques y se procuró protegerlo y conservarlo. El ParqueGustavo Knoop es el primer jardín botánico del país, elcual contaba con variedad de plantas palmeras, cipreses,almendros, cedros, castaños y muchas otras especies, to-das clasificadas según sus características botánicas; sen-deros demarcados para el paseo de los visitantes, pisci-nas, canchas de tenis, quioscos y toda una serie de como-didades que brindaban al público un espacio de descanso—especialmente para los que padecían enfermedadespulmonares— y meditación único en la región.

Dulce de lechosa


Todo el municipio

Dulce elaborado con lechosasverdes, papelón o azúcar refi-nada, clavos de especias y ca-nela. El proceso de prepara-ción se inicia al pelar las lecho-sas, las cuales se pican en tirasdelgadas y se vierten en un en-vase plástico, donde se dejanreposar durante una noche, alsereno. Al siguiente día, primeramente se cocina el pape-lón con los aliños y, al derretirse, se añaden los trozos delechosa sin tapar la olla o el recipiente que se usa para co-


LA TRADICIÓN ORAL

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Pabellón


Todo el municipio

Plato consumido en toda lageografía nacional, elabora-do con caraotas negras, carnede res, arroz y tajadas de plá-tano maduro. El primer pasoen su elaboración consiste enpreparar los granos para sucocción, ya que es el procesomás largo. Estos se dejan enremojo de un día para otro enagua con soda, luego se la-van y se cocinan hasta que es-tén totalmente blandos y con

un caldo relativamente espeso, momento en que se ali-ñan con cebolla, tomate, pimentón, cilantro, ajo, cominoy sal, ingredientes que se pueden moler, licuar o agregar-los en trozos pequeños. Por otra parte, la carne de res sehierve hasta que quede blanda, se retira del fuego y, unavez se enfríe, se desmecha, se vuelve a hervir con aliñoscomo cebolla, aceite con onoto y ajo. Paralelamente, seprepara el arroz y las tajadas de plátano maduro que sefríen en aceite vegetal. El pabellón es uno de los alimen-tos que más distinguen la dieta venezolana.

Hallaca


Todo el municipio

Plato distintivo de las cenas na-videñas en el territorio nacional,el cual tiene variantes locales deacuerdo a los gustos culinariosde cada región, tal es el caso delas hallacas de caraotas y gar-banzos en los Andes venezola-nos y las de carne, las más po-pulares, pero que tuvieron suorigen en los estados del centro

del país. La elaboración de las hallacas es una especie de ri-tual familiar, en el que cada uno de los pasos para su prepa-ración involucra tanto a padres e hijos, por lo cual el signifi-cado de este plato navideño va más allá del placer de con-sumirlo o sus propiedades alimenticias; es uno de los acervosculturales más significativos y distintivos de la venezolaneidad.

Los ingredientes y componentes básicos para la ela-boración de las hallacas en el municipio Guaicaipuro cons-tan de carnes de res, cerdo y gallina, diversos vegetales, ha-rina de maíz y hojas de plátano asadas, las cuales se emple-an para envolver el producto final. Inicialmente se prepara unguiso con las carnes y vegetales tales como cebolla, ajo, ají,pimentón, papas, perejil o hierbabuena, además de especiascomo comino, canela y nuez moscada, aunque cada familiapuede agregar o quitar ingredientes, de acuerdo a su gusto.Primero se amasa una mezcla de harina de maíz, sal, aceite

onotado y agua. Seguidamente, y una vez listo el guiso, se to-man porciones pequeñas de masa y se extienden sobre untrozo de hoja de plátano lubricada con aceite, se le colocaun poco de guiso en el centro, se extiende, se añaden acei-tunas, alcaparras y pasas y después se dobla y se amarra has-ta que adquiera forma rectangular, cuidando que no se esca-pe la masa o el guiso por los bordes. Este procedimiento serepite con el resto de las hallacas y una vez se tiene la canti-dad prevista se colocan en una olla grande para cocinarlas,proceso que dura de una a una hora y media. Las hallacasson el plato principal de la cena navideña, acompañada ge-neralmente con pernil, ensalada de gallina y pan de jamón.

Leyenda del silbón


La leyenda del silbón cuenta que un hombre de gran tama-ño acostumbraba ir de pueblo en pueblo para visitar lascantinas y disfrutar de los bailes y fiestas que se organiza-ban en ellos, aunque otra versión dice que el silbón es el es-píritu de un joven que en un momento de locura y desespe-ración mató a su padre porque éste no pudo complacerlo.Según esta versión, el muchacho tenía antojo de comer car-ne de venado y se lo solicitó al padre, quien salió rápido alcampo a cazar uno de estos animales. Luego de una largaespera, el joven fue al encuentro de su padre para recibir suobsequio pero este regresó con las manos vacías, hechoque produjo el encono del hijo quien lo mató, le extrajo lasvísceras y las llevó a la madre para que se las preparara.Cuando ésta estaba cocinándolas, notó que no se ablanda-ban e interrogó al muchacho por el paradero de su padre,quien por la presión de las preguntas, confesó su crimen. Lamadre lo maldijo y mandó a su hijo mayor a que lo echarade la casa y de todos los campos cercanos, persiguiéndolocon un látigo y azuzando a un perro para que lo mordierapor el resto de su existencia. Las personas que aseguran ha-berlo visto dicen que su tamaño llega a superar la copa delos árboles, llevando a cuestas un saco de fique con loshuesos de su padre dentro y un perro detrás que le muerdelos talones. Se le conoce como el silbón porque cuando pa-sa emite un silbido y sopla un viento frío e intenso que ate-rroriza y paraliza a los que lo escuchan, sonido que cuan-do se oye con lejanía indica que este personaje está muycerca de quien lo escucha, mientras que cuando se oye cer-ca es porque va lejos.


LA TRADICIÓN ORAL

que iba de paso. Se recuerda es-pecialmente al hotel La Casona,ubicado en la calle Miquilén, elcual era famoso por su exquisitacomida. La estructura aún seconserva, pero se emplea actual-mente para locales comerciales.También se recuerda al hotel Ale-mán, donde se comía comidaalemana y deliciosos postres deese país. El hotel Park también

fue un local que permanece en la memoria de los habitan-tes de Los Teques, pues además de ser un lugar de alberguefue sede de un cuartel del ejército en la época de la dicta-dura de Juan Vicente Gómez. Así como estos sitios hubootros que sirvieron de referencia obligatoria para los viaje-ros del occidente del país, como el Hotel y Restaurante LosAlpes, el cual se ubicaba en la vía que conduce a Tejerías,estado Aragua. Estos locales sirven de referencia para lacomunidad, ya que fueron testigos del desarrollo y auge tu-rístico de Los Teques.

Teatro López y otros cines de Los Teques


Estaba ubicado en la calle Guaicaipuro, entre las calles Su-cre y Páez. Fue uno de los primeros cines de la ciudad, don-de se daban cita los fines de semana los tequenses para dis-frutar de las películas, series y demás programaciones que seproyectaban en su pantalla. Se recuerda que su espacio in-terior constaba de dos sectores: el patio y la galería, espa-cios divididos por una baranda. Su fachada era muy atracti-va pero su estructura fue demolida para la construcción deun estacionamiento. Otras salas de cine que permanecen enla memoria de los habitantes de Los Teques son el TeatroGuaicaipuro, el Cine Apolo, el Principal y el Teatro Lamas.

Personajes populares de Los Teques


Los Teques fue inicialmente un poblado pequeño, en el quelas personas que lo habitaban provenían de otras comuni-dades y que se asentaron allí por sus posibilidades en laagricultura y su agradable clima. Se recuerda a la numero-sa familia Materán, una de las fundadoras de Los Teques.Esta familia era la encargada de preparar las imágenes deSan Juan y La Dolorosa en las procesiones de Semana San-ta, por lo cual toda la feligresía la conocía. Por su parte,Luis Augusto Malpica Rodríguez era oriundo de Valencia yllegó a Los Teques en la década de 1920. Se asimiló tantoa la insipiente comunidad que llegó a formar parte de lasmás importantes organizaciones que en ella hacían vida,como Los Hijos de la Unión y el Club Hispano Venezolano,quien organizaba junto a otros habitantes las fiestas en ho-nor a San Felipe Neri y era un reconocido jurista. Recuer-dan especialmente a deportistas como Víctor Consoño, co-

nocido como Chicho, a quien se le reconoce como uno delos más insignes impulsores del béisbol en Los Teques. Tam-bién en este deporte destacó Ramón Mangarret, quien lle-gó a formar parte del equipo Cervecería Caracas. Entre losvalores taurinos que dio Los Teques destacan Evelio Yépez,Rubito II, quien tuvo la oportunidad de participar en recono-cidas plazas de toros de España y en su país natal.

Se recuerda con especial interés a las hermanasMendiri, quienes preparaban caramelos también famososen otras ciudades, además de ser reconocidas como lascreadoras de los tequeños, deliciosos pasapalos que for-man parte actualmente del acervo culinario de todo el pa-ís. Otra mujer de incuestionable interés para los tequensesfue Ana Luisa Rondón, quien acompañada de su hermanaJosefina se destacó como maestra de primero a sexto gra-do y como catequista, preparadora de jóvenes para la pri-mera comunión, además de celadora de la Iglesia San Fe-lipe Neri. También eran muy reconocidas por los dulcescriollos que preparaban, especialmente las huecas, las cua-les hacía con melado de papelón. Además de los nombra-dos acá, los habitantes de Los Teques guardan en su memo-ria a muchos personajes que, ya fueran artesanos, profesio-nales, deportistas, maestros o realizadores de cualquier otraactividad, formaron parte de su vida cotidiana.

Estación El Encanto, antigua estación del tren


|DIRECCIÓN| Calle Carabobo

El tren que iba de Caracas a la ciudad de Valencia hacía pa-rada en Los Teques, en la antigua estación de El Encanto, si-tio que era escenario de movimientos de pasajeros, locomo-toras y trenes. Se trataba de la quinta estación del recorridodel Gran Ferrocarril de Venezuela. También en Los Teques es-taba el túnel de más larga longitud de este sistema ferroviario,con 267 metros. Se recuerda a este sitio por su clima monta-ñoso, por lo que la mayoría del tiempo estaba cubierta de ne-blina y se disfrutaba de una tranquilidad que muchos de loshabitantes mayores recuerdan con nostalgia. Desde esta esta-ción se trasladaba gente o mercancías a diferentes lugares co-mo Maracay, Valencia o Puerto Cabello, o a quienes veníande paseo al Parque Gustavo Knoop o al pueblo de Los Teques.


LA TRADICIÓN ORAL

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cinar el dulce. Se deja a fuego lento por una hora y media,removiendo con una paleta de madera, tiempo estimadopara que el dulce esté listo. Al final se deja enfriar y luegose sirve. Es uno de los postres favoritos de la familia vene-zolana, preparado especialmente durante las fiestas deNavidad o la Semana Santa.

Guarapita


Todo el municipio

Bebida alcohólica tradicional,elaborada con licor de caña deazúcar y jugos naturales. Exis-ten múltiples variantes de estelicor en el país, preparado pre-feriblemente con las frutas quese cosechan en la zona comodurazno, parchita y piña. Lamezcla se puede hacer directa-

mente, al ligar el jugo con el licor, aunque existen variantesen que las frutas se cocinan, se elabora el jugo y se hace laguarapita, antes de dejarla macerar en un lugar oscuro porcierto tiempo. Se dice que la receta original proviene del si-glo XIX, aunque no se conoce con exactitud su origen.

Arepa de maíz pelado


Arepa tradicional elaboradacon maíz pelado, el cual se ob-tiene colocando en una ollauna cantidad de maíz fresco,agua y cal. Esta olla se cocinapor dos horas aproximadamen-te o hasta que el maíz esté blan-do, luego se deja enfriar y se la-va para quitarle los restos decal. Posteriormente, se tritura enuna máquina de moler maíz,aunque en tiempos pasados se

hacía con un pilón. Posteriormente, se agrega sal y aguahasta que la masa se compacte de manera suave, y final-mente se dispone a asar la arepa en un budare o plancha.

Historia de las epidemias en el municipio


La memoria colectiva del municipio Guaicaipuro recuerdaque a lo largo de su historia se han dado diversas epide-mias que han puesto en riesgo la vida y la existencia de suscomunidades. Durante el período de la conquista, se re-cuerda que además de los crímenes a los que fueron some-

tidos los habitantes originarios de la región, con la llegadade los españoles también llegaron enfermedades que no sepodían tratar con eficacia y llegaron a convertirse en verda-deras epidemias, tal es el caso de la viruela. Ya en la épo-ca republicana, y en pleno desarrollo cafetero de la regióny posteriormente con la ganadería y la agricultura, se re-cuerdan las diversas enfermedades que sufrió la poblacióncomo la peste, neumonía, tétano, fiebre, cólera, sarampión,paludismo y tuberculosis. De hecho, se creó el hospital Pa-dre Cabrera, ya en el siglo XX, para el tratamiento de estaúltima enfermedad, aprovechando las bondades para sutratamiento del clima en Los Teques.

Armando Morantes


Nació en Los Teques, comunidad en la que estudió en la Es-cuela Bachiller Mejías. Acostumbraba jugar en las calles desu comunidad en sus tiempos libres, donde practicaba dis-tintos juegos como trompos, metras, papagayos y béisbol,entre otros. Fue en 1931 cuando Armando se inició en lapráctica del béisbol organizado, formando parte del reciénfundando equipo de béisbol Libertador, el cual realizaba susprácticas en los terrenos de La Vega, donde posteriormentefue construido el Estadio Guaicaipuro. Se destacó como unextraordinario deportista de Los Teques, dando lo mejor desí para obtener grandes trofeos, convirtiéndose en un verda-dero valuarte del municipio Guaicaipuro.

Bodegas o pulperías


Las bodegas de Los Teques o vie-jas pulperías forman parte del pa-trimonio cultural del municipioGuaicaipuro, debido a que mu-chas de ellas se mantienen en pie,con el mismo esmero en cuanto a la atención y los serviciosque prestaban antaño. Entre ellas se encuentra la bodega deJuan Ascanio, ubicada en la calle Junín, frente a la entradadel taller Camposanto. También se puede citar como ejemplode las antiguas bodegas de Los Teques la que pertenece aJuan Bautista Bravo, localizada entre las calles Junín y Sucre.Así como éstas son muchas las bodegas que poseen grandeshistorias dentro del municipio Guaicaipuro, valoradas por loshabitantes por su singularidad hoy en día.

Antiguos hoteles y restaurantes de Los Teques


Los Teques, por su especial clima de montaña, fue en el pa-sado un sitio de especial interés para descanso y distracciónde los habitantes de la misma comunidad, turistas y gente

112



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Cruz de Mayo del sector Los Amistosos


En la comunidad de Plan de Los Amistosos habita JosefinaÁlvarez, quien nació y se crió en el sector Cocorote. De ni-ña aprendió de la mano de su mamá, Gregoria Gallardode Castillo, y de sus tías Amada, Pulida y Petra Gallardo, latradición de la Cruz de Mayo. El día de la celebración, jun-to a sus vecinos, acostumbraba colocar la cruz en el altar,hacer dulces de coco, arroz con coco, tizana para los niños,tortas y sancocho. Por ser Josefina Álvarez la hermana ma-yor, su madre le sembró el amor y la devoción por la Cruz.

Juan Marmolé, habitante del sector Aguacatal,era el primer caballero en llegar a la fiesta, a quien se lerecuerda cuando llegaba y se quitaba el sombrero antesde cantar:

Buenas noches doy señoresa damas y caballeros,para empezar a cantardebo saludar primero.

La representación religiosa continuaba cuando un señormayor se acercaba a las velas encendidas y tomaba unaprenda diciendo

se quema esta prenda,se quema esta prenda,¿quién rescata esta prenda?

Al tiempo que pasaba cerca de la llama un zarcillo, un re-loj o lo que fuera, anunciándose así el inicio. Entonces unade las hermanas decía

Santísima Cruz de Mayo,quien te puso en esa mesa,será la dueña de casa,que está pagando promesa.

Luego, acompañados con el cuatro entonaban fulías, dan-do comienzo la dueña de casa:

Que bonito está ese altary el albañil que lo hizo,lleva por dentro la gloriay por fuera el paraíso

Entonces respondía una de las tías:

Santísima Cruz de Mayo,quien te puso en esa mesa,será la dueña de casa,que está pagando promesa

Completando la otra hermana:

Santísima Cruz de Mayo,quien te puso en el camino,para alumbrarle los pasosa un hermoso peregrino.

En el desarrollo de la fiesta se le cantan fulías a la Cruz y seentonan otras músicas para diversión y entretenimiento delos asistentes, como joropo tuyero. También se acostumbrarezar el rosario, tomar carato de maíz, repartir tisana y pre-parar comida para los asistentes. Actualmente Josefina Ál-varez junto a Carmen Molina, vecina del sector Los Amisto-sos, organizan la fiesta de Cruz de Mayo, teniendo comoobjetivo inculcar la tradición entre los niños y jóvenes en lasescuelas, bibliotecas y otras instituciones de la comunidadcomo la casa de alimentación. Se le reconoce como la au-tora de cuartetas para fulías como:

A mi gente de San Diegoyo la voy a saludar,desde allá de Guareguare,yo la vengo a saludar.

Además de este sector, en otros lugares del municipio tam-bién se celebra las fiestas en honor de la cruz. Tal es el casode Los Alpes, lugar donde esta tradición es realizada desdela década de 1950, en conmemoración de la Santa Cruz.Sus preparativos comienzan a principios del mes de abril, yal llegar mayo se inicia las misas, los rezos en los hogares yla procesión. En estas fechas la comunidad también se en-carga de recolectar comida y repartirla entre los más nece-sitados. Por su parte, en el sector La Estrella la fiesta de Cruzde Mayo se lleva a cabo el 3 de mayo de cada año, día enque se viste la cruz para ser festejada por la comunidad,efectuando una misa para luego compartir con actos cultu-rales, danzas y bailes tradicionales, platos y dulces típicos.

Rompimiento de cocos


Todo el municipio

Es un juego de destreza y habi-lidad que se practica duranteSemana Santa en las calles yplazas del municipio, en el cualse reúnen vecinos para compar-tir. El juego consiste en que dosjugadores se coloquen frente afrente, con un coco en sus ma-nos cada uno. Uno de ellos,



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Fiestas patronales enhonor a San José


En la comunidad de Tácata secelebran las fiestas patronales deSan José entre los días 19 y 22de marzo de cada año. Al rom-per el alba sus habitantes se diri-gen a la plaza Bolívar para oír lasanta misa y luego comenzarcon los bailes de joropo tuyero,música folclórica de la cordilleradel centro del país que se acom-paña con arpa y maraca, juegosde bolas criollas y tardes de co-leo en la manga del pueblo. Son

unas fiestas muy coloridas y animadas, a las que acuden nosólo los habitantes de Tácata, sino que se recibe en la comu-nidad a turistas de poblados vecinos.

Actividad económica de El Jarillo


La agricultura es la actividad económica de mayor arraigoen la zona de El Jarillo, la cual es practicada por los gruposfamiliares en los suelos heredados de sus antepasados. Lapráctica intensiva del cultivo del durazno, principal cultivo dela zona, contribuye a las familias obtener altos niveles derendimiento e ingresos repartidos de manera equitativa, loque mantiene un nivel estándar de vida relativamente eleva-do. La sucesión de la tierra la otorga el padre o la madre dela familia —según sea quien tenga la propiedad de la tierrapor herencia— a los hijos, sea para la construcción de vi-viendas o para el cultivo, metodología tradicional entre ellosdesde el establecimiento del poblado. Entre las familias pro-pietarias de terrenos están los Gerik, Breindenbach, Ziegler,Ruh, Rudmann, Strubinger, Müssle, Muttach y otras.

Por su parte, las condiciones del medio ambienteofrecen tierras fértiles y recursos naturales propicios para laactividad. El método tradicional para la siembra del duraznoconsiste en la selección de las semillas del fruto, se parten y

se les extraen las almendras concuidado de no romperlas, les qui-tan el pliegue que cubre su puntay luego la ponen a germinar enabono de ganado o caballo, pre-viamente desinfectado en aguacaliente o con un fungicida. Seriega con una frecuencia estable-cida y a los quince días aproxima-damente nacen las primeras plan-tas que luego son transplantadasa bolsas con tierra abonada, don-de pasan unos meses. Cuando sutallo alcanza el grosor de 0,5 cm de diámetro aproximada-mente, los agricultores proceden a hacer el injerto, el cualpuede ser de yema o de cuña, según sea la preferencia. Pos-teriormente las plantas son llevadas al terreno donde definiti-vamente serán plantadas, el cual debe estar libre de maleza.Los arbolitos se siembran a una distancia de 5 m entre cadauno de ellos y entre filas. Asimismo, el cuidado que recibenes más o menos estándar, el cual atiende a la limpieza demaleza y la poda para que crezcan en forma de pirámide, locual favorece la recolección de los frutos y su cuidado. Cuan-do pasa un año se le aplica un producto exfoliante para quela planta tumbe las hojas y así acelerar la fructificación, debi-do a que el durazno no es una planta típica del trópico y ne-cesita cumplir el período de invernación de los climas templa-dos. Las plantas alcanzan un rendimiento óptimo a los tres ocuatro años, obteniendo dos cosechas por año, lo cual se lo-gra con los cuidados de las plagas y demás atenciones quelas plantaciones ameriten. Este es un proceso artesanal, he-redado de los antepasados y practicado por los jarilleros co-mo parte de su cultura. Este producto llega a los consumido-res de manera directa o a través de distribuidores, quienesprocesan la pulpa de la fruta para obtener derivados o la co-mercializan en mercados u otros.

Perinola


Todo el municipio

Es un juguete conformado pordos partes, diseñadas para queuna de ellas encaje en la otra deforma armónica y precisa, unidasa través de un hilo o nailon. Laprimera, también conocida co-mo cabeza, es de forma acam-panada y tiene un agujero en elcentro de modo cilíndrico, en elcual debe entrar una parte de laotra pieza, la cual tiene una pun-ta más fina que el resto.

El juego consiste en conformar un grupo de partici-pantes que hacen competencias entre sí para determinarcuál de ellos puede meter más veces seguidas la perinola.Anteriormente eran elaboradas artesanalmente con latasvacías o tallándolas en madera, pero actualmente predomi-nan las hechas de plástico.

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Día de difuntos


Conmemoración que se lleva a cabo el 2 de noviembrede cada año, día en que se recuerda a los fallecidos y enel que los familiares y deudos suelen acudir a los cemen-terios u ofrecen misas en recuerdo de sus almas. Es co-mún que este día los camposantos se colmen de perso-nas que asisten a llevar flores, limpiar las tumbas y mau-soleos, rezar y rendir devoción y respeto para el eternodescanso de las almas de sus familiares y seres queridosmuertos. En las distintas culturas que se mezclaron a par-tir de la colonia existían costumbres de honrar la memo-ria de los muertos, sin embargo, y como muestra de ha-ber sido la cultura dominante, es la cultura católica porla cual se rigen los rituales en honor a los difuntos, peroaun quedan vestigios y en muchos casos muestras real-mente vivas y activas de otras maneras, sean indígenas opropias de las culturas africanas, principalmente.

Golpe tuyero


Género folclórico propio de los Valles del Tuy, el cual debesu nombre a la inmigración de grandes cantidades de gen-te de esa zona a la capital venezolana, quienes solían y aúnhoy siguen haciendo fiestas con música de este estilo, lacual se difundió a todo lo que actualmente se conoce comola Gran Caracas. También conocido como joropo central,tiene rasgos que lo diferencian sustancialmente del joropollanero. Uno ellos, quizá el de mayor relevancia, es el rela-tivo a los instrumentos que se requieren para su interpreta-ción. Al igual que su homólogo del llano, el golpe centralusa arpa, además de maraca y buche —voz—. Sin embar-go, la rapidez y características sonoras del arpa tuyera —lacual emite un sonido similar al del clavecín, al alternar cuer-das de metal para las notas agudas, de nailon para las me-dias y de tripa de animal para las bajas— hacen que seainnecesaria la incorporación del cuatro a las composicionesmusicales. Así, algunas formas musicales, como el pasaje,no presentan un patrón rítmico preestablecido, cosa que síocurre en el joropo llanero.

En cuanto a la forma de bailarlo, se diferencia delos demás por ser más empiñonado —paso en el que no se

despega el pie del piso— y po-seer pasos cortos —más trama-do y rápido en sus revueltas—.Gran parte de estas diferenciasen cuanto al patrón rítmico delgolpe tuyero se debe a la in-fluencia de los negros y mula-tos en la evolución de este gé-nero musical, hecho que noocurrió en el llano, donde el jo-ropo evolucionó gracias a lainfluencia indígena. De hecho,se cree que el ritmo tramado yágil del golpe tuyero se debe aque los trabajadores de las an-tiguas haciendas se acercabana las fiestas de sus amos y lue-go adaptaban como golpes melodías como el fandango es-pañol. Entre las principales formas musicales del joropo tu-yero se encuentran el pasaje, el golpe y la revuelta; esta úl-tima puede considerarse una suite de varias partes, que seinicia con un pasaje para luego dar paso al yaguazo, laguabina y la marisela, parte instrumental que antecede a lacuarteta final, casi recitada, que improvisa el cantador amanera de despedida.

Metras


Uno de los juegos de mayor raigambre en el país son lasmetras. Las metras son objetos redondos de un centímetro dediámetro aproximadamente, aunque puede haber de mayortamaño. Antiguamente se elaboraban con barro cocido o seutilizaban semillas de parapara o capacho, pero en la actua-lidad predominan las metras elaboradas con fibra de vidriode distintos colores. El juego de metras consiste en que ungrupo de niños se reúnan y establezcan un orden de partici-pación, para luego desarrollar la competencia, la cual sedesarrolla mediante una eliminación continua entre los par-ticipantes, quienes chocan sus metras entre sí. Existen diver-sas formas de competir, aunque una de las más arraigadasen el territorio es la que consiste en que los competidoreslanzan sus metras desde una raya o punto de partida hastaun pequeño hoyo abierto en un terreno baldío. El que seaproxime más al hoyo debe tratar de meter su metra en él y



previo sorteo, debe colocar su coco al frente, sujetándolo conlas manos para que el otro lo golpee con el suyo, de tal mo-do que si lo logra partir será el ganador, si no, deberá ponerel suyo para que su contrincante lo golpee, y así sucesiva-mente hasta que uno de los dos resulte ganador. Si los doscocos se parten, se declarará la partida nula. Se manejan al-gunas técnicas como limpiar o pelar el coco por el ojo y sos-tenerlo entre las dos manos, dejando un espacio a la vista en-tre los dedos índice y pulgar para que sea golpeado de unsolo golpe por el otro coco. Las frutas rotas son regaladas pa-ra cocinar los dulces típicos que se preparan en estas fechas.

Carreras de sacos


Todo el municipio

Juego típico de celebraciones alaire libre como fiestas patronalesy otras, el cual practican tanto ni-

ños como adultos. Generalmente se organizan las carreras deacuerdo a la edad y el sexo de los competidores. Para efec-tuar la competencia los participantes meten las piernas en unsaco o costal y lo sostienen agarrando los extremos libres conlas manos. Los jugadores se acomodan en una línea, esperan-do la señal de partida. Cuando ésta es dada, comienzan asaltar con mayor o menor agilidad, buscando llegar a unameta previamente establecida. Aquel que logre llegar a la me-ta antes que el resto de sus compañeros será declarado gana-dor y recibe un premio.

Fiesta del árbol


Se celebra desde hace muchosaños y consiste en la siembrade árboles, en la cual partici-pan niños y adultos. Se sueleincluir otras actividades cultura-les que complementan esta im-portante tradición. En ella, ade-más, participan docentes y es-tudiantes de las escuelasmunicipales, creando concien-cia ecológica en la comunidad.

Fiesta de Navidad enGuaicaipuro


Todo el municipio

La celebración de la navidad esuna de las tradiciones más arrai-gadas en la cultura venezolana,de la cual Los Teques y todas lascomunidades que conforman elmunicipio Guaicaipuro se hacenpartícipes, introduciendo varian-tes de acuerdo a sus costumbrespropias e intereses. Se manifies-ta especialmente en las comidasque se sirven en las cenas fami-liares que se dan en los hogaresde cada comunidad. Esta comi-da generalmente está compuestapor diferentes platos producto dela mezcla de culturas y variantesregionales, entre ellos la hallaca,que es preparada con masa deharina de maíz rellena de un gui-so de carne. También se disponeen la mesa pan de jamón, ensa-lada de gallina, pernil de cerdo,jamón planchado, dulce típicode lechosa y torta negra, entreotros alimentos. Agregados anuestra cultura se consume el tu-rrón, el panetone, las nueces, al-mendras, avellanas y uvas, ade-más de bebidas como ponchecrema o leche de burra.

Otro elemento típico deesta celebración es el árbol deNavidad. Se dice que la tradi-ción del árbol de Navidad tienesu origen en Alemania, en la pri-mera mitad del siglo VII. Un díade Navidad, estando predicandoel misionero británico San Boni-facio a unos alemanes para convencerles que un árbol alque ellos veneraban no era sagrado ni inviolable, el após-tol de los alemanes tomó la determinación de derribarlo.Cuando el árbol cayó destrozó todos los arbustos que seencontraban alrededor, excepto un pequeño abeto. San Bo-nifacio interpretó la supervivencia del arbolito como un mi-lagro y pidió que a ese árbol se le llamase Niño Dios. Apartir de los años siguientes los cristianos celebraron la Na-vidad plantando abetos para luego decorarlos. En Los Te-ques muchas familias acostumbran adquirir árboles natura-les o artificiales para decorarlos durante las fiestas navide-ñas, a los cuales colocan adornos y luces que hacen delobjeto un elemento atrativo. Además, se acostumbra colo-car los regalos del día de Navidad a los pies de estos árbo-les, como símbolo de unión entre la familia.

luego dispararla con su manocontra la de sus competidores,para así ponerlas fuera de com-petencia e irlas ganando. A me-dida que cada competidor falle,cede el turno al siguiente parti-cipante, hasta que quede unosolo, quien será el ganador.

Candelita, juego infantil


Todo el municipio

Juego infantil en el que cuatrode los participantes se colocanen un espacio en cuatro puntosdistintos, formando un cuadra-do, mientras un quinto jugador

queda libre. Este se acerca a uno de ellos y pide una cande-lita, a lo que el niño contesta Por allá fumea, señalando ha-cia otro de los participantes. Mientras el que busca la can-delita se dirige al lugar indicado, el resto de los niños se mo-vilizan intercambiando las posiciones y el que busca lacandelita debe tratar de ocupar uno de estos puestos. El quequede sin lugar, será el siguiente que busque la candelita.

Baile de la zaranda


Juego tradicional venezolanoque se practica con un instru-mento elaborado artesanalmen-te con el fruto de un bejuco co-nocido como zaranda —pareci-do a las taparas—, al cual se leincorpora un cabo de madera yse asegura con pegamento, cla-vos o grapas. Se juega por lo ge-neral en la época de SemanaSanta, el cual consiste en enro-llar la zaranda con un guaral através de una estructura de ma-

dera, luego se tira del cordón para que gire o baile. En mu-chas regiones del país es frecuente observar que la zarandasea un juguete vinculado al género femenino, mientras que eltrompo al masculino, presentándose competencias entre ellos.

Rondas, juego infantil


Juegos infantiles practicados usualmente en los colegiosen horas de recreo o en los patios de las casas. En elloslos participantes acostumbran formar un círculo y a to-



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marse de las manos mientras corean canciones infantiles.Entre las canciones de ronda más populares se encuen-tran Arroz con leche, La señorita, A la víbora de la mar y¿Dónde están las llaves? Algunos fragmentos de estascanciones son los siguientes:

Arroz con leche

Arroz con leche, me quiero casarcon una viudita de la capital.Que sepa coser, que sepa planchar,que ponga la mesa en su santo lugar.

A la víbora de la mar

A la víbora de la marpor aquí podrán pasar.El de adelante corre muchoy el de atrás se quedará.

¿Dónde están las llaves?

¿Dónde están las llaves?Matarile, rile, ron.En el fondo del marMatarile, rile, ron.

Gato y el ratón


Es un juego tradicional común en casi todo el territorionacional. En él los participantes se toman de las manosformando un círculo, dejando a uno de los participantesadentro, quien hará las veces de El ratón; y otro afuera,quien será El gato. Éste debe estar presto para sorprenderal ratón cuando los jugadores que forman la rueda lepermitan la entrada al interior del cerco. El juego iniciacuando el que hace de gato le dice a uno de los niños delcírculo tun, tun, como si tocara una puerta, y éste pregun-ta ¿quién es? El gato responde es el gato, y el niño vuel-ve a preguntarle que ¿Qué desea? A ésta el gato respon-de que busca al ratón. El jugador que interactúa con elgato responde que el ratón está ocupado haciendo algo.En ese momento el ratón aprovecha para salir del cercopor un lado alejado del gato y huye, mientras éste correa perseguirlo. Si el ratón logra entrar de nuevo al círculosin que el gato lo atrape, el juego comienza otra vez. Pe-ro si el gato lo atrapa se debe reorganizar el grupo y ele-gir nuevos participantes.

Palito mantequillero


Juego típico que se juega preferiblemente en las horas ves-pertinas o de principios de la noche. En él un grupo de niñosdebe buscar un trozo de madera que otro de ellos esconde

en un terreno o espacio abierto.El niño que lo ocultó debe dar laspistas a los participantes, usandola palabra caliente cuando estánmuy cerca, tibio cuando se estánacercando y frío cuando están le-jos. Gana el participante que en-cuentra la madera.

Juegos y tradiciones de Carnaval


|DIRECCIÓN| Principales calles de Los Teques

Estas fiestas se realizan desde mediados del siglo XX, en laque se hacían caravanas con carrozas adornadas, dentrode las cuales desfilaban las reinas de los diferentes clubes.Se recuerdan con especial interés las fiestas de gala que sedaban en los salones del Miranda Country Club y del ClubCentro de Amigos. Con el pasar del tiempo se abandonóestas tradiciones y se comenzó a festejar con comparsas ybailes en las calles desde Cabotaje hasta el final de la ave-nida Bolívar. En estos desfiles, las carrozas representan a se-cotres de la ciudad o instituciones educativas, las cuales sonadornadas con elementos alusivos a animales, paisajes uotras atracciones con la intención de que sean tomadas encuenta por los jurados calificadores.

Gallinita ciega


Juego grupal que consiste en vendarle los ojos a uno de losparticipantes y darle varias vueltas, hasta desorientarlo. És-te, con sus ojos tapados, debe perseguir y tocar a algunode los otros jugadores que están cerca para darle el turnode ser la gallinita ciega. Este es un juego típico venezolano,practicado por niños y niñas.

Juego de las sillas


Juego que se practica con variosconcursantes, quienes disponenen círculo cierta cantidad de si-llas, siempre en proporción me-nor a la de los jugadores. Unavez dispuestas las sillas, se colo-ca una canción para que losparticipantes canten y bailen al-rededor de las sillas. Una vezque la música para de sonar, losjugadores deben escoger unasilla y sentarse más rápido quelos demás, tratando de no que-

dar sin silla. Aquél que quede sin silla perderá su turno yquedará fuera de la ronda. Cuando sale ese jugador tam-bién se quita otra silla, repitiendo este procedimiento ca-da vez que pierda un integrante, hasta quedar únicamen-te con una silla y dos participantes. Quien quede sentadoal final será el ganador.

Fiesta de San Felipe Neri


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle

Guaicaipuro, frente a la plaza Bolívar

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL

TESTIMONIO O PROCESO| Diócesis de

Los Teques

Fiesta popular y religiosa quees organizada por la comuni-dad, conjuntamente con laiglesia cada 26 de junio, lacual se oficia en la iglesia del santo patrono. San Felipe Ne-ri fue un sacerdote que vivió en el siglo XVI, dedicado en Ro-ma a la confesión y a la ayuda a los enfermos, reconocidopor su carisma e infinito amor por los fieles y los más nece-sitados. En sus fiestas se oficia una misa y luego se realizauna procesión, la cual parte de la iglesia con la imagen delsanto en hombros, acompañados de músicos y rezanderos.Luego toda la comunidad se reúne para participar en la ce-lebración con variados platos gastronómicos, bailes, con-cursos tradicionales como la carrera de sacos y otros.

Saltar la cuerda


Juego realizado bajo dos mo-dalidades. En una de ellasparticipan un grupo de niños.Dos de ellos sujetan una cuer-da, uno en cada extremo, ha-ciéndola girar para que otrosalte. Cuando el participantetropieza o se enreda con lacuerda, pierde. Esta modali-dad la ganará aquel jugadorque logre saltar más veces lacuerda de manera continua.Otra forma de salto es la indi-vidual, donde los participantesse turnan tomando la cuerdacon ambas manos y saltandola mayor cantidad de veces se-guidas, sin tropezarse o enre-darse en ella. Gana quien logre saltar la cuerda la mayorcantidad de veces seguidas.



Yoyo


Este juguete está conformado por dos piezas circulares uni-das en el medio por una pequeña cuña cilíndrica que lasmantiene separadas a una corta distancia. En la cuña se en-rolla un cordel, el cual en su otro extremo es atado en unode los dedos del jugador, quien lo enrolla y lo lanza paraque suba y baje con armonía y gracia, debido a los movi-mientos de la muñeca del niño o niña que lo empuña. Tra-dicionalmente los yoyos se fabricaban en madera, pero ac-tualmente se consiguen hechos en plástico.

Bolas criollas


Juego en el que se establecen dos equipos en un rectángu-lo de tierra de aproximadamente veinte metros de largo pordiez metros de ancho. Cada equipo tiene ocho bolas, seande color rojo o verde, el cual debe designar a un capitán,quien es el encargado de lanzar el mingo, de acuerdo a unsorteo que se hace previamente. El mingo es una pequeñabola de color blanco, la cual sirve de referencia a los juga-dores para lanzar las bolas de colores posteriormente desdeun punto conocido como estribo. El juego se inicia al lanzarel mingo, estableciéndose en orden de participación de loscompetidores quienes lanzan sus bolas tratando de quedar



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Gurrufío


Este juguete consta de un cordel y una lámina circular de ma-dera que se hace con una chapa de refresco aplanada —va-riante más popular de este juguete— o un trozo de maderaredondo. Para fabricarlos se debe realizar en la chapa o lá-mina de madera un par de agujeros, a través de los cuales sepasa un pabilo o guaral que se ata en las puntas. El cordelse hace girar y luego se estira para que se enrolle y desenro-lle, como un resorte, haciendo dar vueltas al disco o lámina.Muchos participantes afilan la chapa y compiten tratando decortar el pabilo o guaral de los otros participantes.

Trompo


Juego practicado por una ampliacantidad de personas, sin distingode edad, el cual se realiza con es-pecial atención durante SemanaSanta, en largos recorridos porlas comunidades del municipio.Las competencias comienzan conel dibujo de un círculo y dentrodel mismo se fija un punto de re-ferencia, sea con la punta de untrompo o colocando un objetopequeño. Luego, el colectivo es-tablece un orden de participa-ción, el cual se logra al picar obailar los trompos lo más cercaposible de ese punto de referen-cia. Aquel participante que piquemás lejos,deberá colocar su

trompo dentro del ruedo o troya para que los demás lo con-duzcan a golpes con sus trompos en movimiento hasta unsitio establecido y vuelto a llevar al ruedo de partida. Si enel trayecto uno de los participantes falla su oportunidad degolpear al trompo tendido, deberá colocar el suyo y el queestaba tendido recupera su turno. Es un juego que estimulala participación colectiva de los jóvenes de las comunida-des del municipio, por lo cual tiene una alta valoración.

Papagayo


Los papagayos o cometas son juguetes que, gracias a su di-seño, pueden ser elevados por efecto del viento, para locual se elaboran con materiales muy ligeros como veradas—producto de la espiga de la caña de azúcar—, vena depalma de coco, nailon y papel celofán. Las varillas que for-man parte del armazón del papagayo son cortadas deacuerdo al tamaño deseado, las cuales se entrecruzan for-mando una estrella de cuatro, seis y hasta ocho puntas, lacual se asegura con un nudo de nailon. Esta armazón se cu-bre con papel de seda o plástico y se ata con nailon o sepega con goma de pegar o con almidón. Los papagayosllevan un frenillo que se elabora con dos pedazos de pabi-lo. Las puntas del primer fragmento se atan en los extremosde la parte superior y el segundo, que se amarra en el cen-tro, se une por medio de un nudo al primer trozo y otro pe-dazo de pabilo se ata en las puntas de la parte inferior, elcual constituye el asidero donde se coloca la cola o estabi-lizador, la cual es elaborada con retazos de tela. Se elevanlos papagayos durante todo el año, aunque esta actividadtiene su auge en la Semana Santa.

Palo ensebado


Todo el municipio

Juego que consiste en clavar en elsuelo un poste de madera largo yengrasado previamente, esto a finde aumentar la dificultad de treparpor él. En el extremo superior delmadero se coloca un bolso conpremios, un arete que sostiene di-versas clases de objetos o sobrescon letreros humorísticos, entre loscuales se consigue uno premiado.La persona que logra tomar esepremio es considerada como laganadora y dueña de todo lo quese encuentre en el poste.

Piedra, papel, tijera


Juego en el que se pone en evidencia la astucia de los niñoscompetidores, participando dos personas por turno. El juegoconsiste en que los participantes colocan sus manos en la es-palda y sacar una de ellas al mismo tiempo que el otro com-petidor, haciendo la forma de piedra, papel o tijera. La tije-ra se logra formando con los dedos índice y medio una V.La piedra es la mano cerrada o empuñada, mientras que lamano con la palma extendida, simboliza el papel. La conjun-ción de entre estos tres símbolos tiene una jerarquía que ha-ce que gane o pierda el jugador. Por ejemplo, la tijera le ga-na al papel porque la tijera corta el papel, pero si uno deellos saca piedra y el otro tijera, gana quien haya sacado lapiedra, pues la tijera no puede cortar a la piedra. Asimismo,si uno saca piedra y el otro papel, quien gana es quien sa-que el papel, ya que éste envuelve a la piedra. También pue-de suceder que los dos jugadores saquen simultáneamentela misma forma, en cuyo caso ambos pierden.



Fiesta de la Virgen del Carmen


Se realiza desde hace muchos años cada 16 de julio, día dela santa patrona. Consiste en una fiesta que reúne a toda lacomunidad, en la cual niños y jóvenes comparten juegos tra-dicionales como las carreras de sacos, el palo ensebado yhuevo en la cuchara, entre otros, pero con el tiempo se per-dieron estas actividades. En la actualidad la festividad reli-giosa es lo único que se continúa realizando.

Quema de judas


Es una tradición que tiene una connotación religiosa y so-cial, ya que a través de la tradición bíblica que manifiestala traición de Judas Iscariote a Jesús se pretende represen-tar la realidad cotidiana y en especial esos asuntos o perso-najes que de algún modo entorpecen, obstruyen o limitan elbienestar colectivo. La quema de Judas entonces es un ac-to de liberación y de protesta de los ciudadanos, ya que pormedio de la quema de un muñeco se simboliza la elimina-ción de los obstáculos y se da paso a la búsqueda de solu-ciones consensuadas. La celebración consiste en que un co-mité de la comunidad elabora un muñeco con ropas y ma-teriales en desuso, además de elementos pirotécnicos quele añaden vistosidad al evento.

Paralelo a esto, esemismo grupo de personas re-dacta un testamento o docu-mento crítico, a través del cualse expresan las quejas que lacomunidad desea hacer conrespecto a algún problema dela comunidad, aunque tambiénes usual que estos documentosincluyan una parte jocosa, en elcual se toma la figura de uno ovarios pobladores para decircosas graciosas en torno aellos. Una vez listo todo esto, serealiza la quema, usualmenteel Domingo de Resurrección enhoras de la noche. Se recuerda especialmente que duranteun período en los altos mirandinos los hermanos Yánez ha-cían el muñeco de trapo que representaba a Judas y loacompañaban con un testamento haciendo críticas al go-bierno de turno. Estos hermanos en varias ocasiones fueronapresados por sus críticas. Es una celebración de mucho va-lor para los habitantes del municipio, transmitida de gene-ración a generación.

Dominó


Juego de mesa muy difundido en el territorio nacional,practicado especialmente en tardes del fin de semana entrevecinos y familiares. Es un juego conocido y practicado envarias partes del país. El juego de dominó consta de 28 pie-zas pequeñas y rectangulares, divididas en una de sus caraspor dos campos marcados por puntos que indican la nume-ración correspondiente de la ficha. Se practica entre dosequipos de dos personas, quienes intercalan sus posicionesen una mesa cuadrada. La numeración comienza desde el



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lo más cerca posible del mingo o para golpear y alejar lasbolas contrarias. Las jugadas básicas se conocen como arri-me y boche. La primera se refiere a cuando el jugador lan-za sus bolas para acercarse al mingo, mientras que la segun-da es cuando las bolas son lanzadas con fuerza para golpe-ar a las contrarias y alejarlas del mingo. Ganará aquelequipo que tenga más bolas cerca de él. Usualmente se usauna trenza o un trozo de madera delgada para medir la dis-tancia de las bolas al mingo. Estre procedimiento se repitehasta que uno de los equipos acumule la cantidad de pun-tos establecidos para ganar el juego.

Festividad de la Virgen de Fátima


La devoción por la Virgen de Fátima fue introducida en LosTeques por los inmigrantes portugueses. Se recuerda que du-rante la década de 1960 varias calles eran cubiertas con tol-dos azules, cruces rojas adornadas con flores de colores ypalmas, además de grandes fiestas musicales muy cerca dela iglesia. En la actualidad se participa en actividades religio-sas como una misa solemne en la plaza Miranda, por la grancantidad de personas que asisten de todas partes del país.

Escondite


Todo el municipio

El escondido es un juego conoci-do en la mayoría de la geografíanacional, preferiblemente jugadoen espacios abiertos con elemen-tos que permitan que los jugado-res se oculten para no ser descu-biertos. Entre todos escogen unárea denominada taima —pala-bra derivada de la frase inglesa ti-me out—, desde donde uno de ellos hace un conteo mientraslos otros se ocultan. Este proceso de conteo se debe realizarcon los ojos tapados, para no ver donde se esconden los de-más, luego del cual va a buscarlos. Si encuentra a alguno, de-be correr nuevamente hacia el lugar donde contó para darpor descubierto a ese jugador, usándose comúnmente la ex-presión ¡un, dos, tres por..! y se menciona el nombre de la per-sona que se encontró. Continúa el procedimiento hasta queconsiga a todos los participante, quedando éstos fuera del jue-go. Para que uno de los que se esconde pueda librarse y ga-nar la partida, debe correr hasta la taima antes que el quebusca y contar hasta tres y pedir su libertad y la de sus com-pañeros. En ese caso, quien contó y buscó en el turno anteriordebe repetirlo, si no es así, se elige a otro buscador entre elgrupo, generalmente quien fue localizado de primero.

Semana Santa


Hasta la década de 1960 se rea-lizaban durante la Semana Santagrandes procesiones por todas lascalles de Los Teques, las cualeseran organizadas por sociedadesy cofradías, como la Sociedad delSanto Sepulcro. Comenzaban elDomingo de Ramos con la proce-sión de la imagen de Jesús en el Huerto, hasta el Viernes San-to con la imagen del Santo Sepulcro. La caminata durabaaproximadamente tres horas, en la cual se rezaba el rosarioy se entonaban cánticos religiosos. Actualmente las procesio-nes sólo se limitan hasta la calle Guaicaipuro y comienzan losdías miércoles, con la figura de Jesús Nazareno.



Turismo en el municipio Guaicaipuro


El municipio Guaicaipuro es uno de los espacios geográfi-cos más ricos y particulares en recursos naturales de la peri-feria caraqueña, ya que en él se encuentran desde particu-lares centros poblados de marcada influencia de comunida-des extranjeras, especialmente europeas, como una ricatradición de comunidades indígenas y producto del mestiza-je postcolonial. Su capital, Los Teques, fue conformada ini-cialmente por los sectores de El Pueblo y El Llano. En el pri-mero de ellos se consigue la Catedral San Felipe Neri, laplaza Bolívar, la Casa de Arturo Michelena, el museo Miran-da y la Casa de la Cultura, sitios a los que tanto los habitan-tes de la ciudad como los visitantes tienen como referenciasturísticas por el acervo histórico y cultural que representan.Se recuerda que el nombre de la ciudad está asociado ínti-mamente con El Pueblo, en vista de que allí vivían las her-manas Báez, quienes entre sus famosas recetas crearon lospasapalos de masa de harina rellena de queso en forma dededos: los tequeños. Por su parte, en el sector de El Llano seencuentra la plaza Guaicaipuro, la más importante de la ciu-dad; los restos de la estación del tren El Encanto y el ParqueKnoop o Los Coquitos, primer jardín botánico que se creó enVenezuela. Los Teques es una ciudad que mantiene gran par-te de su acervo arquitectónico y cultural del pasado, a locual se han incorporado modernas instalaciones de indus-trias y servicios como El Metro de Los Teques, servicio detransporte masivo que interconecta la ciudad con Caracas.

Otros sitios de particular interés turístico y recrea-cional en el municipio son El Jarillo, sitio de atractivo tantopor su desarrollo agrícola como por su cultura. Es una co-munidad de marcada influencia alemana, toda vez que fue-ron un pequeño grupo de alemanes provenientes de la na-ciente Colonia Tovar quienes se asentaron en esta región ydesarrollaron el cultivo de frutas y hortalizas. También esmuy común desde décadas recientes que en esta zona sehayan instalado escuelas de deportes extremos como vue-los en parapentes, montañismo y otros. San Pedro de Los Al-tos, por su parte, es una de las comunidades más antiguasde la región, en la que se alternan las actividades agrícolas,artesanales e industriales, a la par de la práctica del mon-tañismo y bicicleta de montaña. En esta comunidad está elParque Nacional Macarao y se celebran las fiestas en honora San Pedro Apóstol los 29 de junio. En San Diego de losAltos se encuentra ubicado el Museo Cecilio Acosta, casade nacimiento del ilustre intelectual venezolano, y se cele-bran las festividades de su santo patrono San Diego de Al-calá cada 13 de noviembre. Por su parte, en la comunidadde Paracotos, voz de origen cumanagoto caribe, existengran cantidad de sitios industriales y turísticos, especialmen-te clubes que atraen temporadistas que asisten los fines desemana de las ciudades cercanas a disfrutar de fiestas co-mo los carnavales trísticos, toros coleados y las festividadesde San Juan Evangelista el 27 de diciembre. Además de es-tas comunidades, cada una de las existentes en el munici-pio Guaicaipuro presentan particularidades y potencialida-des para la práctica y desarrollo del ecoturismo, a las cua-les tienen acceso tanto sus pobladores como los visitantes.



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recuadro blanco, que también se cuenta, hasta el númeroseis. El juego se inicia cuando el participante que al tomarsus siete fichas determine que entre ellas está el doble seis,pieza que debe colocar en el medio de la mesa, a la cualsigue la persona que está a su derecha. Cada jugador de-be colocar una pieza que tenga coherencia numérica con laque está en uno de los extremos de la figura que se ha for-mado con las que ya han sido jugadas —es decir, si en unode los extremos está el cinco, entonces el jugador debe co-locar una ficha que tenga en una de sus partes el cinco—.El equipo ganador es aquel en que uno de sus miembros lo-gre colocar de primero todas sus piezas en la mesa, sumán-dose los puntos de las fichas que le hayan quedado al equi-po contrincante. También gana el equipo que al trancarseel juego —fenómeno que ocurre cuando en los dos extre-mos de las piezas jugadas está una ficha que no tiene po-sibilidad de dar continuidad al juego, pues ya todas las desu número fueron jugadas— resulte con menor puntuaciónentre el total de fichas de que dispone. Se acumula un pun-taje entre cien y ciento cincuenta y el que lo alcance de pri-mero será el equipo derrotado.

Toros coleados


Práctica deportiva cuyo origen se ubica en las antiguas fae-nas ganaderas del Llano venezolano, pues allí los vaqueroscorrían tras las reses escapadas del rebaño y las deteníanhalándolas por la cola para derribarla, de lo cual se origi-naron competencias para saber cuál de ellos tenía mayoresdestrezas en esta actividad. Con el pasar de los años estacostumbre se institucionalizó hasta adquirir categoría dedisciplina deportiva de alto nivel. Las fiestas de toros colea-dos se realizan en cualquier época del año, aunque tienenuna especial atención cuando se llevan a cabo fiestas pa-tronales o campeonatos profesionales. La práctica del coleoconsiste en que un jinete montado sobre un caballo persi-gue a un toro, lo toma por la cola y, ayudándose con lafuerza del equino, hace una maniobra para derribarlo. Siesto se logra, la coleada se considera efectiva. Todo esto serealiza dentro de una estructura rectangular o manga de

coleo de aproximadamente 120 metros de largo, 20 de an-cho y con unas barandas de metal o madera a los lados dehasta 2 metros de alto. Generalmente, en los toros colea-dos sólo participan cinco coleadores por turno, quienescompiten para tomar de primero la cola del toro y así tenermás oportunidades de tumbarlo. Posee un reglamento decoleo, un capitán de manga y la Federación Venezolana deColeo que regula, organiza y agremia a todos sus seguido-res. En el municipio Guaicaipuro ha habido muchos insig-nes practicantes de este deporte, además de instalacionesadecuadas para su práctica, entre ellas las mangas ManuelAndrades de Altagracia de la Montaña, la Luis Esteban Pé-rez de El Paso, la Roger Pérez Medina, entre otras.



REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°



sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o



dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá



ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 24

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 54

4 LA TRADICIÓN ORAL 90

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 112

INSTRUCTIVO 126

1 LOS OBJETOS

Colección de imágenes de la iglesia Nuestra Señora del Carmen de El Jarillo 15

Colección de imágenes del Colegio María Auxiliadora 19Colección de Josefa Pérez 12Colección de la capilla San Judas Tadeo 10Colección de la Casa Arturo Michelena 10Colección de la catedral San Felipe Neri 13Colección de la familia Díaz 11Colección de la hacienda Tácata Arriba 12Colección de la iglesia del Carmen de Los Teques 22Colección de la iglesia San Diego de Alcalá 15Colección de la iglesia San José de los Altos 13Colección de la iglesia San José de Tácata 17Colección de la iglesia San Juan Evangelista 17Colección de la iglesia San Pedro Apóstol 21Colección de objetos de la familia Morantes 20Colección de objetos de la familia Trujillo Hernández 19Colección familia Herrera 11Nazareno, escultura 12Órgano Cavaillé-Coll de la catedral San Felipe Neri 14

2 LO CONSTRUIDO

Antigua casa de Quintín Duarte 37Antiguo Hotel la Casona 50Arquitectura típica de El Jarillo 46Bunker de Garabato 48Capilla del cerro La Cruz 30Casa antigua de adobe y caña amarga 52Casa antigua final calle Curamichate 39Casa antigua típica de Altagracia de la Montaña 39Casa comunitaria de San Diego de los Altos 39Casa cuna de Consuelo de Marturet 38Casa D´Italia 51Casa de Arturo Michelena 27Casa de gobierno del estado Miranda 49Casa de José Manuel Rodríguez 38Casa de la Cultura Cecilio Acosta 27Casa de la familia Herrera 37Casa de la familia Pérez 38Casa parroquial de Paracotos 38Casa Santaella 52Casa sede de la Curia Diocesana 26Casa Zenda o Granados 50Casas antiguas de la calle Coto 39Casas de la calle Sucre de Los Teques 30

Catedral San Felipe Neri 32Cementerio de Tácata 37Cementerio municipal de Los Teques 33Cementerio municipal de Paracotos 37Cementerio municipal de San Diego de los Altos 26Colegio María Auxiliadora 34Complejo Cultural Cecilio Acosta 34Cueva de Ramírez 30Cueva del Indio de San Diego de los Altos 41Grupo Escolar República del Paraguay 35Hacienda Tácata Arriba 44Hotel Alemán 51Iglesia Cristo Rey de Taica 43Iglesia San Diego de Alcalá 45Iglesia San José de los Altos 36Iglesia San José de Tácata 35Iglesia San Juan Evangelista de Paracotos 36Iglesia San Judas Tadeo 40Iglesia San Pedro Apóstol 44Iglesia Virgen del Carmen 33Liceo San José 52Los Teques, centro poblado 29Manga de Coleo Manuel Andrades 41Manga de coleo Roger Pérez Medina 40Monolito fundacional del pueblo San José de los Altos 43Museo Cecilio Acosta 43Museo del Estado Miranda 26Palacio Arzobispal 31Parque El Encanto 36Parque Gustavo Knoop o Los Coquitos 28Parque Los Lagos 40Parque Nacional Macarao 47Plaza Bolívar de Los Teques 31Plaza Bolívar de San José de los Altos 41Plaza Bolívar de San Pedro de los Altos 40Plaza Bolívar de Tácata 44Plaza Bolívar de Taica31Plaza Bolívar San Diego de los Altos 43Plaza Guaicaipuro 32Plaza José Roque Pinto 40Plaza Miranda 48Puente Castro 35Quinta Queniquea 48Ruinas de Aguafría 29Ruinas de la Villa Teola o casa de Cipriano Castro 49San Diego de los Altos, centro urbano 53Sede de la alcaldía del municipio Guaicaipuro 49Sede del archivo del estado Miranda 35Trapiche en Altagracia de la Montaña 27Unidad Sanitaria de Los Teques 50Urbanización El Barbecho 26Villa Paz del Valle 51

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Alberto Bastardo García 65Alberto Delgado Morales 56Alfonso Ascanio Bello 72Ana Teresa Contreras Carabaño 70Ana Verónica Maizo Acosta 64Analia Santini 60Ángel Rafael García 87Ángelo Andrés Aldana Briceño 89Aníbal Laydera Villalobos 78Antonio José Ascanio Paz 72Antonio Ojeda Céspedes 56Armis Rojas Sánchez 70Aura Antonieta Moreno González 74Aura Mireya Díaz de Lugo 59


ÍNDICE


ÍNDICE

134

Conserva de coco 96Conservas de naranja 100Conservas de plátano maduro 103Cruz Bello 96Cruz del cerro Pan de Azúcar 109Curaciones y rezo de culebrilla 92Dulce de cabello de ángel 98Dulce de leche 101Dulce de lechosa 109El Jarillo 97Eleodoro Gallardo 95Empanadas 99Ensalada de gallina 105Entierro y desentierro de tesoros 109Esquina El Dato 103Estación El Encanto, antigua estación del tren 111Flor Álvarez de Ramírez 93Golfeado 107Guarapita 110Hallaca 108Historia de la fundación de Los Teques 102Historia de la parroquia San Pedro 92Historia de las epidemias en el municipio 110Historia del Parque Knoop de Los Teques 109Hospital Policlínico 103Jalea de mango 105Julia Matilde Castillo 93La Sayona 98Leyenda del ánima sola 95Leyenda del jinete sin cabeza 100Leyenda del silbón 108Majarete o mazamorra 103María Lourdes Moreno Ríos 94Pabellón 108Paracotos, centro poblado 93Personajes populares de Los Teques 111Ponche crema 107Propiedades de la sábila 105Quema'o 95Quesillo 100Reseña del cacique Guacaipuro o Guaicaipuro 96Reseña histórica de San Diego de los Altos 98Ron de culebra 106Sancocho o cruzado 106Suspiros 95Tácata, centro poblado 94Teatro López y otros cines de Los Teques 111Tembladores 94Tequeños 93Torrejas 101Torta burrera 103Torta de pan 103Torta de plátano maduro 104Torta tradicional 104Turrón de coco con leche 106Yoraco, cacique 92

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Fiestas patronales en honor a San José 114Actividad económica de El Jarillo 114Perinola 114Cruz de Mayo del sector Los Amistosos 115Rompimiento de cocos 115Carreras de sacos 116Fiesta del árbol 116Fiesta de Navidad en Guaicaipuro 116Día de difuntos 117Golpe tuyero 117

Metras 117Candelita, juego infantil 118Baile de la zaranda 118Rondas, juego infantil 118Gato y el ratón 118Palito mantequillero 118Juegos y tradiciones de Carnaval 119Gallinita ciega 119Juego de las sillas 119Fiesta de San Felipe Neri 119Saltar la cuerda 119Gurrufío 120Trompo 120Papagayo 120Palo ensebado 121Piedra, papel, tijera 121Yoyo 121Bolas criollas 121Festividad de la Virgen de Fátima 122Escondite 122Semana Santa 122Fiesta de la Virgen del Carmen 123Quema de judas 123Dominó 123Toros coleados 124Turismo en el municipio Guaicaipuro 125

Benito Chapellín 62Benjamín Alayón Camacaro 58Bernabé Álvarez 70Bernardo González 72Betzabé del Moral 77Cacique Yoraco, escultura 64Carlos Álvarez Díaz 86Carlos Ramírez Saume 75Carmen Elena Méndez 58Carmen Yamilet Olivares 58Cecilia Margarita Gedler 60Cecilio Acosta 88César Augusto Gedler Lozada 65César Orlando Castillo 80Cuerpo de bomberos de Los Teques 75Daniel Sabalette Campos 70Dorilma Vásquez 57Edgar Antonio Viso Fajardo 72Edis Miguel Banavides 59Emilcen Rivero 82Erasmo Ramón Torres López, Monchita 68Esterlina Gerik de Curber 57Eusebio Miguel Olivares Perales 62Evaristo Ramón Pacheco 57Franceliza del Carmen Principal de Guedez 69Francisco de Miranda, escultura 86Francisco Jerónimo Alfonso 88Francisco José García 61Francisco Rey Trompiz Castillo 74Freddy Ramírez 64Freya Esmeralda Ríos Díaz 56Fundación Sólo Arte 66Graciana Ricabarra 82Gustavo Jesús Pacheco 57Héctor José Morante Santos 85Herman Núñez Lippo 61Hermanos Bastardo Rodríguez 84Humberto Enrique Medina Morales 73Humberto Medina 74Ildefonso Leal 71Inocencio Ribas Machado 56Intevep, S.A., Centro de Investigación y

Apoyo Tecnológico 78Isabel Romero 86Jesús Jerónimo Carrasquel García 77Jesús León Rivas 67José Efraín León 69José Eleuterio Quica 61José Francisco Aranguren 77José Luis Zapata 73José Ricardo Aquino 67José Roberto Borges, botón 61José Vicente Chang Flores 66Josefa Pérez de Mendible 60Juan Bautista Carreño 80Juan José Páez Díaz 59Juan Rafael Blanca 89Julio César Ribas 78Justo del Carmen Lugo 81La Madre, escultura 66Laura Adriana Blanco Facal 80Leonel José Vargas Gamez 73Leopoldo Olivares Rodríguez 66Lourdes Romero Páez 79Lucía y Carmen Massimiliano 83Luis Giselo Castillo 81Luis José Zapata 83Luis Ramón Sequera 61Luis Roberto López Zerpa 84Marcelino Almeida 88Margarito Aristiguieta 63María Isabel de Acosta 58

Melania María Infante de García 65Mi Ahijada, película 79Miguel Ángel Ascanio Paz 76Miguel Ángel Rondón Briceño, pepón 60Monumento a Guaicaipuro, escultura 81Murales de Luis Lucksy 76Nerda Lozano 67Néstor Hernández 88Nuestra Señora del Carmen de El Jarillo, escultura 84Olga Anglés 85Omaira Josefina Mirabal 58Omar Vargas 68Oswaldo Rafael Rodríguez González, Pelotica 81Padre Raúl Bacallao, busto 85Pedro Lucas Gerik 57Pedro Torres 56Quintín Briceño 77Rafael Pirela León 84Ramón Antonio Castellano Morillo 89Ramón José Mujica 59Ricardo José Bernal 58Rodolfo José Peña 78Rogelio José Morante Santos 85Rómulo Bastardo García 72Sabor a Llano, agrupación musical 70Salvador Chito Aguilar 62Samuel Bernal López 57Simón Bolívar, busto 68Simón Bolívar, busto 75Simón Bolívar, escultura ecuestre 83Simón Bolívar, escultura pedestre 87Sociedad benéfica Hijos de la Unión 82Somos la Danza, grupo de danza 64Taller de Arte Barro Quemado 73Taller escuela de creatividad artística

Rosa Elena Gerardino 89Víctor Manuel Díaz Rodríguez 59Víctor Manuel Rivas López 63Violeta Irazabal 56William Ernesto Zapata 76Ximena Paz del Campo Dufflocq 71Yaneiri Rojas 60Zenayda Martínez de Rosa 69

4 LA TRADICIÓN ORAL

Alberto Batista 93Ángela Luisa Peñalver 94Antiguos hoteles y restaurantes de Los Teques 110Arepa de chicharrón 96Arepa de maíz pelado 110Arepas de ajonjolí 101Armando Morantes 110Arroz con coco 95Arroz con leche 105Avenida Lilué 101Batalla de San Pedro de los Altos 92Besitos de coco 100Bodegas o pulperías 110Bollos de maíz tierno 101Brígida Gisela Méndez 94Brujas y duendes 99Buñuelos de yuca 104Cachapas 102Cacique Sorocaima 102Catalinas 98Chicha de arroz 106Chocolate y café caliente, bebidas107Clubes de Los Teques 104Conserva de batata 106

136 137137136

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2008Municipio Guicaipuro

COORDINACIÓN CAMPODavid Torres

EMPADRONADORESMoisés SerranoPedro MedinaFernando Jiménez

COORDINACIÓN EDITORIALEnder Ynfante

CORRECCIÓNBianca Schémel

REDACCIÓN Tibisay MendozaMeybel Contreras

CONCEPTP GRÁFICOAlicia Rodiz

DIAGRAMACIÓNAnita Espidel

RETOQUE FOTOGRÁFICOAndrés Sierra

CORRECCIÓN TÉCNICAJulio Chavarri, María Gabriela Mazzali,Cruz Barceló, Rona Villalba

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano100 Años del Parque Knoop de Los Teques. Ma-nuel G. Hernandez Ledesma. Ediciones AMG. LosTeques-1995.Los Teques, Testimonios para su Historia. IldefonsoLeal, compilador. Biblioteca de Autores y TemasMirandinos. Los Teques-1997.

IMPRESIÓNTotal Print

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920083002753

ISBN

978-980-397-098-7

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2008

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presenteobra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2007RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Museo del Estado Miranda

Biblioteca Pública de San Diego de los Altos

Junta Parroquial de Altagracia de la Montaña

Casa Arturo Michelena

Casa de la Cultura de Paracotos

Analia SantiniEusebio Miguel Olivares

Ángel Rafael García

Hernan Núñez Lippo

Graciana Ricabarra

Leopoldo Olivares Rodríguez

Lourdes Romero Páez

Luis Giselo Castillo

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 352In7emi-mguat.10

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Guaicaipuro, estado Miranda. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2008. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Capital:MI-10

138p: fot. col. ; 31 cm.ISBN: 978-980-397-098-7

1. Guaicaipuro (Miranda - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monu-mentos nacionales - Guaicaipuro (Miranda - Estado : Venezuela). 3. Bienes inmue-bles - Guaicaipuro (Miranda - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Guaicai-puro (Miranda - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Guaicaipuro (Mi-randa - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Guaicaipuro (Miranda- Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional. Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected] www.ipc.gob.ve

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Patrimonio Cultural - Guaicaipuro