Paul Sedir Iniciaciones

7/31/2019 Paul Sedir Iniciaciones

1/159

INICIACIONESde Paul Sdir

Traducido del francs por Juan Manuel Muoz Reinn


2/159

PRESENTACIN DE LA TRADUCCIN ESPAOLA

Esta novela que tienes en tus manos, lector, es una de las mejores obras de PaulSdir (1871-1926). Si la lees con una actitud abierta y sincera, entrar y crecer en ti,quizs sin darte cuenta. Es la fuerza de lo verdadero, de lo genuino, que tanta falta noshace.

Paul Sdir conoci a un hombre excepcional, el personaje Andreas en la novela, en1897, a partir de ese momento fue abandonando todos sus cargos en las sociedadesesotricas y ocultas ms importantes de su poca y se dedic a extender el mensaje delCristo con toda la energa de la que fue capaz. Fund la sociedad Las AmistadesEspirituales en 1920, que todava mantiene viva su obra y su mensaje. Esperamos queeste mensaje cale en ti y puedas ir y vivir al menos un poquito ms all del lugar en el queahora ests.

Damos las gracias a Les Amitis Spirituelles por mantenerviva la obra de su fundador, Paul Sdir.

Bueno es recordar las palabras viejasque han de volver a sonar.

(Antonio Machado)

2


3/159

Entre los que vinieron a adorar a Dios en la fiesta se encontraban

algunos griegos. Estos se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, hacindoleesta peticin: "Seor, queremos ver a Jess". Felipe fue a decrselo a Andrs, yendo los

dos juntos a decrselo a Jess. ste les dirigi entonces estas palabras: "Ha llegado lahora en la que el Hijo del Hombre debe ser glorificado. En verdad, en verdad os digo quesi el grano de trigo que cae en tierra no pasa por la muerte, queda solo; pero si llega amorir, da mucho fruto. Quien ama su vida la perder, y quien odia su vida en este mundo,la conservar para la vida eterna. Que me siga el que quiera servirme! Y all donde estyo mi siervo estar tambin. Si alguien me sirve, mi Padre lo honrar. Ahora mi alma estagitada y qu voy a decir: Padre, lbrame de esto? Pero si es por esto por lo que hevenido! Padre Glorifica tu nombre! Del cielo lleg entonces una voz: Lo he glorificado ylo glorificar todava!. Son truenos, dijo la muchedumbre presente que lo oa. Habaquien deca es un ngel el que le ha hablado.

Entonces Jess dijo: Esa voz no se ha hecho or por m, sino por vosotros. Es ahoracuando se hace el juicio de este mundo; es ahora cuando el prncipe de este mundo va aser expulsado; y yo, cuando haya sido elevado de la tierra, atraer a todos los hombreshacia m. Deca eso para indicar de qu muerte iba a morir.

La multitud respondi: La Ley nos ensea que el Cristo debe permanecer siempre.Por qu dices entonces: Es necesario que el Hijo del Hombre sea elevado de la tierra?Qu Hijo del Hombre es este?. Jess les respondi: Por un poco ms de tiempo, la Luzest con vosotros. Caminad mientras tengis la Luz, por miedo a que las tinieblas no ossorprendan. El que camina en las tinieblas no sabe dnde va. Mientras que tengis la Luz,creed en la Luz, para convertiros en nios de la Luz. As habl Jess, tras lo que seapart, escondindose de ellos.

(Juan 12, 20-36)

3


4/159

ESTADO DE NIMO

Yo acababa de llegar a los cuarenta. Mi existencia ajetreada como mdico en lossuburbios no haba extinguido mis sueos de juventud, tiempos felices en los que era librede dejarlo todo por un libro raro o por la conversacin de un mstico. Mis recuerdosvolvan siempre sobre mi viejo amigo Desiderio, muerto desde haca casi veinte aos, y alos desconocidos que me haba encontrado en sus funerales. Y, cada noche, cuando micansancio no me lo impeda, prolongaba mi da hojeando los libros que l me habalegado, sobre todo un pequeo cuaderno negro, en el que me paraba siempre, sin motivorazonable por otra parte, sobre los nombres de Andreas y Teofanas.

Un incidente trivial vino a romper la monotona de mi vida. Mi torpe criada le hizo undesgarrn a una hermosa seda bordada, que un colono de mis padres me haba regalado.

Este magnfico pao representaba un haz de ramas de melocotonero con flores rosas,mezcladas con ramos de cerezo cubiertos de blanco. El relieve del bosque, de las hojas,de los ptalos vaporosos sala del fondo de la tela como una protuberancia policromada;los difuminados, las sombras transparentes, las exquisitas asociaciones de colores, todo

plasmado con la delicadeza desenvuelta de un pastel de La Tour. Tres flores haban sidoafectadas por el accidente y, desde haca quince das, buscaba para repararlo, a unabordadora virtuosa. Del Marais me mandaron a Epinettes; de Epinettes a la escuelaprofesional de Plaisance. All, me dijeron que cerca del Lago Saint-Fargeau, encontrara auna especie de anticuario, vendedor de toda clase de objetos curiosos; la mujer de esteartista deba poder restaurar mi obra maestra.

Sal pues una maana de Billancourt, donde viva, hacia las alturas de Menilmontant.Conoca este barrio desde haca mucho tiempo. All haba visitado con frecuencia a unzapatero alquimista. Sin embargo, me llev tiempo encontrar la calle que buscaba. Pero elpaseo era agradable, con el fresco sol de abril. Uno hubiera credo encontrarse en elextrarradio de alguna ciudad de provincias. Las lilas de los pequeos jardines hinchabansus yemas; las hojas nuevas de las acacias sobrepasaban las verjas de las casasdeshabitadas, al estilo Paul de Kock, sobre los adoquines yerbosos corran bandas denios; el organillo, entraable para el oriundo parisino, despeda sus envejecidasmelodas. A medida que la calle suba hacia la Porte du Pr 1, los arbustos reemplazabana los muros; los merenderos, las casetas cubiertas de cartn asfltico, los terrenos depetanca se multiplicaban.

Entrando en la calle donde viva mi anticuario, vi un coche parado frente una casa quetena un letrero. Era un amplio, antiguo y confortable automvil; y mi sorpresa fueextrema, cuando ech un vistazo por la puerta y reconoc el puesto ambulante que mivenerado profesor de histologa, el Doctor B se haba hecho arreglar para no perder el

tiempo con sus compras. Los papeles, las ediciones especiales de la Sociedad deMedicina, la lmpara elctrica, la pequea mquina de escribir, todo estaba all.

No queriendo explicar mi presencia, en caso de que el profesor apareciera, conti-nu mi camino. El coche estaba aparcado justo delante de la casa a la que me diriga.

Decid regresar un cuarto de hora ms tarde. La calle conduca a las fortificaciones. Un

1 Puerta del Prado. Nota del traductor.

4


5/159


6/159

ANDREAS

Cuando me encontraba examinando mi descubrimiento, un hombre sali del interior,dirigindose hacia la puerta, vestido con la camisa sin mangas de los estampadores. El

cuello de su camisa, la anchura de su torso, el grosor de sus brazos, indicaban un vigorextraordinario, siendo sus msculos parecidos a los de los trtaros, su rostro era sinembargo el de un honrado francs, un poco bruto, como el de un viejo soldado. Mstarde, pude leer en l, adems de la bondad, la finura y la inteligencia, y muchas mscosas.

Estaba tan seguro de encontrarme frente a un simple obrero, que le pregunt: Est elseor Andreas?

-Soy yo, me contest, dndome as una sorpresa ms, y tambin una decepcin; yaque no se pareca en nada al elegante joven con el que me haba cruzado antes.

-Esto es lo que traigo, dije. Se me ha roto este pao y me han recomendado que vengaa verle, ya que parece que su mujer es la nica artista capaz de repararlo.

-Bien, seor; entre. Si tiene usted algo de tiempo, puede usted ojear estas carpetas deestampas; tengo que terminar algo urgente; vuelvo en cinco minutos. Y el hombre volvi asu fragua, despus de haberme dirigido una mirada viva y profunda, que no me esperaba.

Pens que haba dado con un aficionado a alguna actividad original. En este almacn-taller haba visto muy bellos grabados, delicadas cermicas, verdaderas rarezas. Medispuse a ganarme la confianza del tal Andreas. Me un a l en su patio, con el pretextode que prefera disfrutar del buen sol que haca. El gran perro baj, dio unas vueltas y sesent entre su amo y yo.

-Tranquilo, le dijo el herrero, es un amigo. Dele su mano seor, a estos perros lesgusta ser tratados como personas, aadi sonriendo.

Y, en efecto, el perro se acerc, olfate mi mano apoyando su gran y fresco hocico,tras lo que volvi a subir a la terraza.El hangar donde me haba unido al dueo del lugar estaba preparado para el trabajo

del hierro. En el rincn ms pintoresco del cercado, el robusto reparador iba y vena,colocando sus bigornias y activando su fuego. Un gato nos espiaba desde encima de laleera, los gorriones y petirrojos piaban en los arbustos; en el primer piso, una voz decontralto cantaba por lo bajo un viejo y noble aire; los gritos de los nios llegaban de lossolares cercanos; toda una atmsfera apacible, alegre y activa.

-Creo, me dijo el hombre, con una voz profunda aunque un poco sorda, creo que todasestas antiguallas le pueden interesar. Tengo todava ms. Mire esto era una cuchilladamasquinada - ; el secreto de este templado se ha perdido; mire, no es un gran

trabajo? Y doblaba la hoja hasta hacer un crculo, soltndola luego, con lo querecobraba su rectitud. Yo creo que este temple es sebo hirviente de chivo.

-Eso son recetas de andar por casa, dije yo.-Perdneme seor, la grasa de chivo no tiene la misma composicin qumica que la

grasa de oveja, sus propiedades son diferentes.

Hablaba como un loro, a la vez que martilleaba una pequea cadena. Cuando hubo

6


7/159


8/159

conocer tantos pequeos detalles?-He viajado en efecto por all; de all me traje sobre todo recuerdos, tambin errores, y

verdades. As, por ejemplo, el signo que yo veo ah, en su palma derecha, quiere decir,segn los adivinos amarillos, que se dedica usted a las ciencias ocultas, no sin xito. Perootra marca me indica que usted posee, por encima de la mayor parte de los aficionados,

una ventaja muy rara-Qu es?-Si se lo digo, la perdera, respondi gravemente. Ha buscado usted mucho; acurdese

de que la verdadera Luz viene slo de Dios.Comprend entonces que este hombre saba, y que yo me acercaba a la meta de toda

mi vida. Yo lo haba sacrificado todo persiguiendo lo oculto: familia, placeres, una lucrativaposicin. Veinte aos de investigaciones me haban llevado delante de una muralla. Entrelos que haba tomado como maestros, unos me haban prometido ms de lo que podancumplir, otros me haban repelido por su intolerancia de raza o de religin; otros an mehaban abandonado sin piedad; o bien, hubieran querido que me fuera a buscar su verdada un pas lejano. La Verdad no est en todas partes? Tantos fracasos me haban

cansado. Y este hombre, era l mi Andreas? Y esta mujer? Y el personaje de hacaun momento? Estaba por fin en el buen camino?

Mi interlocutor continu hablando.-El fenmeno milagroso no prueba lo Verdadero, porque cmo discernir si la fuerza

que lo produce viene de abajo o de arriba? La ciencia no es tampoco una prueba; qucerebro podra contener todos los secretos de la inmensa Naturaleza? De qu modoconviene al estado espiritual, intelectual, fsico del discpulo, a su pasado, a su futuro, a sumedio social, a los seres de los que es el jefe de fila, a los que l sigue; juzgar una dosisde saber? No crea usted, seor, que yo s algo. Yo no s nada. Ni siquiera conozco laprofundidad de mi ignorancia.

-Sin embargo, qu hacer para avanzar? Pregunt yo, eligiendo mis palabras, ya quetodo mi vocabulario tcnico y solemne me pareca fuera de lugar con este hombre tansimple. Yo, iniciado en un gran nmero de grados, afiliado a todas las sectas europeasque tocan de cerca o de lejos el iluminismo, persona principal de bastantes de ellas; yo,que haba escrito tantas obras de estudio; a quien mis interlocutores extranjeros llamaban:Muy docto maestro, y que haba terminado por creerlo a fuerza de or decirlo; yo, quehaba llevado a cabo ritos mgicos y renovado las curaciones paraclsicas; que habaarrojado Luz sobre un gran nmero de hombres y mujeres respetuosamente atentos; yoque me crea impvido e impasible, senta cmo mi torre de marfil se tambaleaba por subase; estaba desorientado; y me hubiera reprochado tomar con este desconocido unaactitud distinta de la ms sincera: el deseo ardiente de llegar a una sntesis, a un

descanso.-Le responder, dijo Andreas, cuando venga a comer con nosotros. Fijemos una

fecha, quiere usted?Acept sin remilgos, y me fui. Mis ocupaciones profesionales me impedan reflexionar

sobre todos estos incidentes; y cuando volv a casa de Andreas, estaba ms indeciso quenunca. La costumbre del anlisis haba borrado mi intuicin. Me tuve que dar cuenta luegode lo atrasado que estaba no reconociendo al individuo desconocido del Bulevar Serurier.

8


9/159

ORIENTALISMOS

Stella haba puesto la mesa bajo el cenador del jardn. En espera del almuerzo,Andreas me hizo beber un aguardiente blanco rebajado con agua, explicndome que ellicor fabricado con uva cogida por la noche no es nocivo, sobre todo si se le destila varias

veces, y que no destruye las clulas grasas de los que los temperamentos como el mo noestn, por lo que parece, bastante provistos. Mientras fumaba, mi anfitrin mepreguntaba.

-He aqu mis cuestionamientos, le dije: voy a abreviarlos lo mejor que pueda.Comencemos por la filosofa bdica. Ella proclama que la materia es indestructible yeterna; por qu? De dnde viene el movimiento que anima al mundo? Hay queseguirlo o separarse de l? Este deseo de vivir que llevamos dentro, quin nos lo hadado? Y qu inspira a algunos el deseo contrario? Tal y como somos, tenemos queluchar contra la potencia mgica de los sentidos por medio de una mente que es tambinun producto de las fuerzas que quisiramos destruir. Por otra parte, los que hanalcanzado la iluminacin imponen al que medita un mtodo experimental, positivista,

analtico. Por lo tanto, si la extincin de la ignorancia aniquila la fuerza sensorial, har faltaque el discpulo, para escapar del karma, para no renacer, conserve su concienciadespus de la muerte, en otras palabras, que haya descubierto con anterioridad, porintuicin, la existencia de un universo invisible que sus meditaciones racionales nopueden demostrarle. El Mahayana enumera las ocho ramas del camino. Admito que, porla primera, la ciencia, constatamos el vaco de lo fsico; por la segunda, las cincoprohibiciones, y por la tercera, la abstencin de los diez pecados, siendo de una evidentemoralidad; pero la prctica de las seis virtudes trascendentales, o cuarto sendero, meparece imposible. Porque, si me he hecho monje, si ya no poseo nada, cmo puedo darlimosna? Lleno de egosmo, de vanidad, de desprecio, ya que me creo mejor que los

dems, cmo podr practicar el amor a todo lo que existe?. Los budismos cingals,tibetanos, japons, chino, trtaros, slo presentan al que quiere seguirlos una sucesin desntesis provisionales, de compromisos entre el estado del discpulo y el ideal hacia el quese esfuerza. Evidentemente, el dolor es inseparable de la existencia; pero nadie puedeprobar que la existencia sea producida por la ignorancia. Si un placer me deja insensible,ya no es un placer para m, pero no por ello deja de existir. Por consiguiente, es todavaposible que en el futuro sea de nuevo atrado por su encanto. Si me resisto, habr privadoa algunas clulas de su florecimiento; y yo, budista, escrupuloso por toda existencia,habr matado energas. No pretendo insinuar que yo deba satisfacer mis pasiones;expongo simplemente una antinomia de dos reglas budistas.

Y adems, dnde encontrara hoy, no ya un maestro, sino una doctrina? Cmo

elegir entre la docena de sectas japonesas? Los bonzos chinos ya no saben gran cosa;en el Tbet, cmo discernir lo que viene del culto Bompa, de la Escuela Yogacharia, o deltantrismo de Kala Chakra? Queda el budismo siams, sobre el cual no tengo documentos.

-Todo esto me parece bastante correcto.-Tomemos ahora los misterios procedentes directamente del brahmanismo.

Admito que el Yoga haya sido construido para permitir al espritu humano recibir losgrmenes del ms grande nmero posible de fuerzas, y as poder removerlas. Los

9


10/159

cdigos especiales para controlar el sonido, la msica, la ptica, el magnetismo, la formamuscular, la pasin, no me interesan, porque me parece que, si llegramos a comprenderel centro de todo eso, conquistaramos todo lo que depende de l. Por ello slo heestudiado el Raya Yoga. Perdone todos estos detalles; quera proporcionarle loselementos de un diagnstico certero.

10


11/159

EL NIO RAQUTICO

Alguien llam desde la calle. Andreas fue a ver y vino a buscarme. Era una mujer delpueblo que llevaba bajo el brazo un beb enfermo.

-Vea doctor, a ver qu tiene este pequeo.

Despus del examen, conclu que tena raquitismo de herencia alcohlica.-No lo creo, retom Andreas; debe ser simplemente el apndice xifoideo.Y, en efecto, la punta del esternn se curvaba hacia adentro, toda blanda.-Tengo ah algo para los huesos, continu, pero no soy mdico, no puedo recetar

medicamentos.-Enseguida firmo la receta, si le parece bien.-Se lo agradezco, doctor; no quiero comprometerle.He aqu algo ms simple que la mam podr hacer con la frecuencia que quiera.

Acost al beb en un silln, pidindole a la madre que paseare su dedo ndice a lo largodel pequeo esternn.

-Siente usted algo? Pregunt.

-S seor, respondi la mujer; es como si me cayera agua fra en el centro del dedo.-Eso est bien; vea usted la pequea punta que se mueve.En efecto, el cartlago pareca volverse hacia delante en pequeas sacudidas.-Oh, seor! Se lo agradezco, gimoteaba la pobre mujer.-Nada, nada, deca Andreas haciendo muecas para distraer al pequeo. Cuando una

madre ama a su hijo, el buen Dios le ayuda. Es a l a quien hay que agradecrselo, es al solo a quien hay que pedir en vez de chismorrear con las vecinas. Haga lo mismocada vez que el pequeo se duerma. Venga, adis; y, si no funciona, mi amigo el doctorest aqu.

Y cuando estuvimos solos

-Tena usted razn, me dijo; es por el alcoholismo, pero ms vale que esta mujer nodesprecie a su marido. Vayamos a la mesa.

11


12/159


13/159

otro rgano de conocimiento, ms central, ms alto. Este rgano, es el corazn. Ningnobjeto puede ser conocido si no lo amamos antes. Y slo obtiene el conocimiento perfectoel que es un pobre de espritu, simple hasta la unidad, despojado hasta la desnudez, yhumilde hasta tomarse por un cero.

-El Evangelio alberga pues un sistema de lgica?-S, entre otras mil cosas. Pero sigamos hablando de los obreros. Tienen, sobre todolos parisinos, mucho amor propio. Ignoran que son el terreno frtil donde brotan rbolesvigorosos y flores encantadoras; lo nico que ven es que estn cerca de la tierra y quetodo el mundo los pisotea desde hace siglos. Sin embargo, todos los campos necesitan elarado. Los obreros saben bien que tienen muy poca instruccin, poca educacin; pero noles gusta que se lo digan, ni siquiera con una mirada. No quieren que se les trate comoparias. Al primer contacto con un seor lo primero que hacen es cerrarse. Creenfirmemente que se les desprecia porque no llevan ropa cara o porque se expresanincorrectamente. Es como su horror de los hospitales; se imaginan que, ya que no lopagan, son utilizados para realizar experimentos; preferirn darle su dinero a un mdico

recin llegado, cuya prescripcin no cumplirn. El capataz es siempre la bestia negra deltaller porque es oficialmente un obrero ms fuerte que los otros; por otro lado, admira alpatrn, excita sus malos instintos, sobre todo el de restringir los costes.

-Cmo!, interrump yo, le echa usted la culpa al ahorro?-Tesorizar no est inscrito en las leyes del Cielo. Por otra parte, el patrn se equivoca

muchas veces; demasiado a menudo vido de ganancia, sin piedad, considera a sustrabajadores un poco como mquinas. El pequeo patrn olvida que l tambin fue unode esos trabajadores de los que echa pestes todos los das; su corazn se hatransformado en una caja fuerte, y juega a ser un tirano a pequea escala. As, unainvencible desconfianza separa a las dos castas. Cada una est convencida de que la

otra la explota. Las preocupaciones de la direccin, agrian a los jefes; las discordiassindicales alimentan el mal humor del proletario. El sindicalismo no provee ventajas realesporque es la caricatura de la fraternidad. Basado en la materia, est movido por el espritude divisin y de intriga; Son frecuentes los privilegios. Para que estos grupos den losfrutos sociales que se espera de ellos, har falta que sus miembros puedan ponerse deacuerdo sobre una idea general, pero cuntos siglos sern necesarios para difundir enlas masas la tendencia del individuo a olvidarse en beneficio de la colectividad!

-De modo que, por el momento?-Que cada uno haga lo que pueda, cada uno en su pequeo mbito. Est muy bien ir

hacia el pueblo, sin frases, como un camarada. Por otra parte, si queremos que nuestrossuperiores lleguen a vernos, es necesario que nosotros bajemos antes hacia nuestros

inferiores. Y puede usted estar seguro de que, si en una charla, no tenemos en cuentaquien es cada cual, si nos separamos de las ideas preconcebidas, y si se lo pedimos, elCielo nos inspirar las buenas palabras, tranquilizadoras y justas.

13


14/159

EXAMEN DEL VEDANTA

Habindose iniciado de esta manera, la comida termin muy tarde. Yo tena citas; tuveque irme.

En mi siguiente visita, fue Stella la que situ la conversacin en terreno metafsico.

-Mi lugar est ah arriba, dijo sonriendo; pero me gusta mucho or hablar de estascosas, aunque no sepa mucho de ellas o porque Usted critic el budismo, doctor, elotro da, el brahmanismo le es ms agradable?

-No creo que al budismo le afecten mucho mis crticas, ni al brahmanismo las que levoy a hacer. Le pido su opinin.

Los Vedas dejan entender que el hombre contiene, en miniatura, representaciones detodo lo que existe en el universo. En un hombre como en otro, existe un principio central,un pivote, sobre el que se engranan, siguiendo formas diferentes, los mecanismos de dosmquinas. Este pivote, en el hombre, es elAtma, cima del inconsciente superior, que dalugar a la mente. Parece que ste puede, apropiarse de los sucesivos mecanismos delinconsciente. Agrandar, profundizar, sublimar as la esfera consciente hasta elAtma, es lo

que se proponen los grandes yoguis.-Todo esto es perfectamente exacto, respondi Andreas. Sabe usted que la Gupta

Vidya posee, entre todas las ciencias, la propiedad original de complicarse en razn de lacomplejidad del intelecto que la asimila. Sus manuales autnticos, al menos lo que heledo en las criptas, slo son resmenes; los ms detallados no tienen ms que unaveintena de pginas, hechas de esas hojas de palmera que se vuelven incorruptibles atravs de un curioso procedimiento. Son ayudas para la memoria; y el alumno debeinventar l mismo la adaptacin personal de cada regla general. Pero le estoy impidiendoque siga con su exposicin; disclpeme, estoy llegando a la edad en la que a uno le gustatener un oyente benvolo.

-Estoy seguro del gran provecho que obtengo de los recuerdos que usted tenga a biencontarme; pero sigo con mi explicacin; me parece que mi espritu se ver aliviadocuando le haya contado mis dudas. Esto es lo que he credo comprender del Raya Yoga;detngame si me equivoco. Yo cojo una piedra, la sensacin del contacto se produce entiempo infinitesimal; en el movimiento voluntario por el que dejo o retiro mi mano empleoun tiempo ms o menos igual: alrededor de treinta y tres millonsimas de segundo, segnparece. El yogui busca ser consciente de este doble movimiento y de los fenmenoscerebrales que se llevan a cabo en el corto intervalo que acabo de explicar. Cuando hayaconseguido discernir conscientemente los nervios a lo largo de los cuales corren lasensacin y el reflejo, las clulas cerebrales implicadas y las fases de la ideacin, casihabr controlado su mente, es decir, que la mente ya no estar atada al cerebro; podr

ser transportada a cualquier punto del cuerpo; el yogui podr ver con la punta de susdedos, or con sus ojos, etc. Comenzar un entrenamiento similar para las sensacioneshiperfsicas, para los pensamientos, para la memoria, para el mismo principio delpensamiento y por ltimo, para la nocin del yo. Llegado de esta manera a la cima de loconsciente, se lanzara experiencias indescriptibles que harn de l un liberado.

-Completamente exacto, interrumpi Andreas, al menos segn mis intentos personales.

14


15/159

-Muy bien!, continu, he comenzado estos trabajos. He obtenido un cierto estadoamorfo de la mente, me he acercado al monodesmo, que me he sentido cerca dealcanzar; de repente, cada vez, una barrera me ha arrojado al tumulto ordinario. Hay unmuro.

-Si usted lo dice. Pero este muro, aparece para ayudarle?

-Tengo que saltarlo o que demolerlo? Soy yo quien lo ha construido conanterioridad? Es un adversario? Es un amigo?-No s qu decirle, doctor. Tiene que verlo usted mismo. Puede usted demoler ese

muro, darle la vuelta, saltarlo por encima o cavar por abajo, pero no intente nada todava:espere. Estos ejercicios slo se aplican a personas con sus facultades. Comete usted elmismo error que un atleta novato que desarrolla los pectorales o los bceps, sin pensar enensanchar primero el trax o en robustecer el corazn.

-S, exclam, contento de entrever una idea nueva. Su punto de vista difiere delbrahmnico; pero conoce usted un principio ms central que el intelecto que nopertenezca al inconsciente? Los libros hindes sitan todos la luna mental por encimadel sol vital.

-Es correcto para ellos, pero nosotros tenemos otra cosa.-Qu es?-Ha visto usted el nombre mil veces, doctor, y era usted todava un nio-Pero en qu libro?-En el Evangelio, murmur dulcemente Stella; Jess habla sin cesar de nuestro

corazn.-Nuestro corazn, el corazn, repliqu: es un smbolo, es una figura retrica.-Nada de nada, nada de nada, dijo Andreas con fuerza; en el Evangelio slo hay

smbolos para los que viven en el reino de las alegoras. Qu significa una palabradelante de un acto? Qu es un sistema delante de los hechos? Qu es el saber delante

del poder? Conocer un fenmeno a fondo, exige que lo hayamos experimentado mil vecesantes.-Pero es el fracaso de la Ciencia lo que usted sostiene! Ha agotado usted tantas

ciencias? Dispone usted de insospechados poderes de accin? Si lo que dice es cierto,todos mis sueos se desmoronan, slo me queda olvidar mis libros, mis jeroglficos, misnmeros, mis esquemas; He perdido estos veinte aos de estudios; soy una ruina!

-Doctor, yo tambin he tenido mis dudas, replic Andreas con un tono afectuoso; mehe desesperado hasta que no me quedaban lgrimas; y, sin embargo, debiera haber sidosostenido por el orgullo, por un gran orgullo, por el orgullo de haber salvado unapendiente por la cual, desde haca siglos, ningn europeo se haba aventurado. Hoy, sque no fueron mis propias fuerzas las que me ayudaron a realizar esta ascensin. Pero en

aquel tiempo, slo crea en m mismo. Las desgracias haban cado sobre mi cabeza sinhacerla agacharse; nunca haba parado de avanzar, todosmis condiscpulos fueron adelantados por m; y de repente, me sent solo. Mis maestroseran despiadados; si se cae, pensaban, es que es demasiado dbil para subir ms, ymalgastaramos nuestras fuerzas ayudndole. Haba aprendido tanto,visto tanto, luchado tanto, solucionado tantos enigmas contrarios que el bien, a misojos, ya no se distingua del mal, ni la derecha de la izquierda. Existe un Dios, existe un

15


16/159

Diablo? La creacin est ordenada, es un caos? Yo mismo, quin soy? Libre oesclavo? Qu ser de m? Sucumbir? Es la nada quien me acecha? Es unaeternidad gloriosa lo que me espera? Repitiendo as mis trabajos, mis viajes, misreflexiones, pasaba sin interrupcin del temor a la indiferencia. Todas esas filosofas, esasdialcticas, esas teologas, los misterios prcticos que haba experimentado, los venenos,

las presencias horribles y macabras, las desesperanzadoras sentencias de los queestaban de vuelta de toda ilusin, qu se poda deducir de todo ello? Yo haba visto, enlos xtasis iniciticos, la forma de los dioses de la Naturaleza y de la Ciencia. Como elconstructor de puentes de Kipling, ebrio del opio oculto, a veces haba sido testigo de lasconversaciones secretas de esos seres formidables. De todo ello me quedaba slo uncansancio infinito. Qu hacer? Como los adeptos de Benars, tendra que volver apedirle a la Materia, a pesar de todo victoriosa, el elixir del olvido?

-Fascinado por el acento vivido de sus confidencias, escuchaba con todas mis fuerzas.Por fin haba encontrado a un hombre que no hablaba en balde; Haba encontrado a unautntico experimentador! Entrevea el final de mis das a tientas; cataba la esperanza, laclara esperanza, el alba, por fin. Y Andreas, tranquilo, fumando con bonhoma su larga

pipa flamenca, oscura y lisa como un bamb de opio, continu diciendo:-Durante esta crisis interior, yo tena por otra parte que temer por mi seguridad

personal, a pesar de que todo pareca tranquilo en torno mo. Conoca que los rencoresorientales son mquinas terriblemente pacientes y sabias; y yo haba despertado algunosresquemores. Fue de la siguiente manera. Mi estrella quiso que fuese admitido enprcticamente todas las asociaciones esotricas musulmanas, hindes y chinas; tntricosshivatas, brujos javaneses, gorros rojos del Butn, montaeses del Nan Chan me habaniniciado en sus magias. Conoca las lenguas perdidas, los ritos que slo se murmuran alodo, los objetos horribles que slo se consiguen mediante el crimen, las piedras o lashierbas raras cuya bsqueda necesita de meses de peregrinacin; haba vivido en retiros

perdidos en el fondo de los bosques; haba visto preparar venenos sutiles, filtrosirresistibles; haba acompaado a cazadores intrpidos que se atreven a arrancarle a lasfieras las garras, los dientes o los pelos que el ritual rechaza si provienen de un animalmuerto. En el humo de los holocaustos, en el vaho de la sangre derramada, muchasveces se me aparecieron las formas monstruosas de los dioses del ms all; mispensamientos fueron a menudo confundidos por la mirada malvada irnica de esos seres;delante de los cuales los ms fuertes y los ms sagaces humanos no son ms quepigmeos. Los evocadores hbiles que, gracias a los clculos de astutascorrespondencias, detienen un segundo a estos titanes y les arrancan una respuesta, sonpara ellos un objeto de mofa y a menudo les sirven de juguetes.

Pude progresivamente convencerme de que slo la teora de la magia es ciencia

exacta; su prctica abunda en oportunidades de error; demasiados datos siguen siendoimprecisos. Quien quiera arrancar a la Naturaleza, por la fuerza, algn poder indito, searroja al abrazo del Destino; y sus debates, aunque aflojen un momento sutenaza, slo conducen a hacerlo ms inexorable y ms doloroso. Hace falta a toda

maduracin el tiempo que se le fija desde el origen. Si el hombre guarda el deseo detodos los poderes, es que posee los brotes del mismo. Pero, demasiado impaciente, loshace madurar mediante artificios, obteniendo slo plantas dbiles, destinadas a perecer

16


17/159

ante las primeras rfagas del huracn Estas conclusiones condenaban por lo tanto lostrabajos de mi juventud, me haca falta, o bien cerrar los ojos a la evidencia, o bien volvera empezar.

-Estoy estupefacto, dijo, de ver cmo me aclara usted a m mismo mi propia situacin.Cunto me he preocupado en buscar en lo lejano y lo oscuro una verdad simple,resplandeciente y tan cercana!

-Todo el mundo hace lo mismo, doctor; consulese usted. Debe ser muy difcil escapara la seduccin del misterio. Porque yo me acuerdo de que, desde el principio de miestancia en las Indias, los adeptos a los que me dirig, me lo avisaron lealmente. Meexplicaron que me equivocaba buscando en los smbolos extranjeros, mientras que mireligin natal me proporcionaba algunos admirables; me dijeron que nuestro Maestroeterno, el de los europeos, es Jess, y que las esperanzas de los que se confan a l nopoda ser decepcionada. Sin embargo, guard estas palabras durante aos en mimemoria, sin orlas ! Cmo nos equivocamos de no intentar vivir olvidndose tanto de

lo moral como de lo intelectual ! Cuando estos brahmanes me hablaron as, si hubieraignorado la idea preconcebida de que queran echarme de all, esos dos minutos depresencia de espritu me hubieran hecho ganar aos que no volvern. S, he tenido ladebilidad de arrepentirme algunas veces de esta prdida.

-La debilidad?, pregunt yo, un poco sorprendido.-Claro, es una debilidad creer que algo ha sido intil.-Y ahora qu piensa usted de los consejos brahmnicos?-Los encuentro correctos.-Entonces hay que seguir su religin? Hay que ir a la iglesia, y a yo iglesio?-Hay que conducirse segn la propia conciencia, despus de haberla iluminado lo

mejor posible.-En efecto, el hombre tena una conciencia antes de que existiera toda organizacineclesistica

Aqu, Andreas ley sin duda mi pensamiento, porque me interrumpi con una sonrisa:-Doctor, no nos desviemos del asunto, no somos obispos, ni usted, ni yo; no nos

corresponde juzgar a los curas, ni su teologa, ni su casustica. Si usted cree que el Cristosigue vivo, siga su palabra; con ella basta.

El acento con el que Andreas pronunci sus ltimas palabras me pareci especial. Mevino una inquietud. Yo repeta casi involuntariamente.

-El Cristo an vivo?Y me di cuenta entonces, con un estremecimiento, de las consecuencias

extraordinarias que poda tener tal hiptesis. Porque la palabra de Andreas impresionabapor su acento definitivo. No era que l fuera orador; se expresaba de la manera mssimple; pero, detrs de sus discursos familiares, sin que ni sus gestos o su mirada loindicasen, yo perciba cada vez ms el resplandor misterioso, muy suave pero muy fuerte,anunciador verdico de presencias sobrenaturales. Esta dualidad me desconcertaba. Yano me atrev a hacerle preguntas precisas sobre sus posibles relaciones con Desiderio ocon Teofanas; me hubiera mostrado inocente si l hubiera querido engaarme; o

17


18/159

desconfiado, si l hubiera sido sincero. Esperaba que el tiempo me liberara de estaincertidumbre, lo cual me dola, ya que todo el inters de mi vida se jugaba durante estosdas.

Despus de una pausa, mi interlocutor recomenz, como hablndose a s mismo.-S, mire como mire los actos y las palabras de ste ser divino, no puedo evitar

compadecerme de las imaginaciones indecentes y las tonteras que se han escrito sobrel. Los brahmanes incluso se sorprendieron cuando les dije que muchos espiritualistasoccidentales creen en la iniciacin de Jess con los esenios, los egipcios o los lamas; quelos espiritistas lo representan como a un mdium, los magnetizadores como a un du Potetadelantado a su poca, y los ocultistas como a un mago; que todos pretenden llegar a sualtura, sin contar a los que ponen por encima de l, porque han llegado dos mil aos mstarde!

-Ah si!, interrump yo, he odo proferir esa tontera al famoso-No d usted nombres, doctor; no juzguemos; solamente comparemos, me replic

levantndose. Y, ve usted, aprendamos de Cristo su profunda indulgencia: Padre,perdnalos porque no saben lo que hacen.

18


19/159

EL BRAHMN

Haban pasado ya dos meses desde mi primera visita. A partir de las primerassemanas, Andreas me haba envido clientes de su barrio. A pesar de que fuera unautntico viaje, me ocupaba de los enfermos de buen grado; eso me daba un pretexto

para visitarle.Una maana, despus de mi ronda de visitas, sub a su casa. Volviendo la esquina dela calle, me par en una lavandera a cuya duea haba curado. Naturalmente, conoca atoda la tribu de obreros, de valientes muchachas, que consuman su juventud en losvapores inspidos de la ropa y el calor desagradable de la estufa. Este pequeo mundoparlanchn, travieso, pero sincero, me haba acogido con amabilidad. Se me permitacharlotear un rato y pagar cuatro perras de castaas, de vez en cuando. La semanaanterior, me haban avisado de que pronto sera la fiesta del aprendiz.

Subiendo al suburbio del Templo, esa maana, yo haba adquirido una magnficasortija marqus con rub de vidrio-, de la que un vendedor ambulante haba queridodeshacerse en m favor, por la mdica suma de cuarenta y nueve perras, en vez de

veintisiete francos cincuenta!Entr pues en la lavandera, ofreciendo primero la sortija, seguida, con el permiso de la

patrona, del vino blanco. Me asaltaron con consultas acerca de mltiples pupas; y,mientras tanto, me enter de cosas sobre la mujer del polica, del empleado delayuntamiento, del barrendero

-Y sabes usted, se, su amigo el se Andreas, tiene un chino en casa. Lleganoche; menudo susto me dio; entr preguntando la direccin; todava no habaencendido la luz; no habla bien francs, pero es un hombre guapo

-No es un chino, no tiene coleta.-Que s, tiene la cara amarilla.

Y comentarios similares.Me escap lo antes que pude; y para no presentarme como un intruso en casa deAndreas, me fui a comer a casa del tratante de vinos. Despus, sobre las dos, mepresent en casa de Andreas.

Su chino era un soberbio hind con turbante, barbudo, derecho como una vela,claramente perteneciente a una casta del Kourou. Tras las debidas presentaciones, tuvo abien dejar de lado un poco de su triple orgullo de ario, de aristcrata y de sacerdote; ycharlamos bastante libremente, sin ningn tapujo. La cultura inglesa, la arqueologa, lamedicina, la astrologa, la epigrafa, el agnosticismo, el monismo fueron pretextos paraadquirir, el uno del otro, una excelente opinin. De vez en cuando, Andreas lanzaba uncomentario. Por ltimo, el hind se puso a elogiar la Ciencia de las ciencias, el Raya yoga.

Por otra parte, era un placer orle; era hablador ms que elocuente, pero con tal soltura,tal precisin en las palabras, con tantas combinaciones afortunadas de ideas, que uno nose cansaba nunca, al parecer, de seguir sus explicaciones. Los hechos, las teoras, loscuadros se encadenaban, se oponan, se reunan, sin fin; era una trama brillante, unacomposicin abigarrada como, sobre los muros de los templos, los frisos esculpidosrebosan de guerreros, de monstruos, de genios, de dioses, de danzarinas, con tal lujuriasobreabundante, que el cerebro del visitante se entumece en una especie de ensoacin

19


20/159

intermitente, en el seno de la cual todo parece posible y fcil, todos los misteriosexplicables, y todas la utopas razonables.

As escuchaba yo al brahmn cuando Andreas lo interrumpi diciendo.-Me permito de interrumpir aqu a mi husped para hacerle una pregunta, ms bien

dos.

Habiendo el oriental asentido, Andreas continu.-Si no me falla la memoria, sus libros ordenan no intentar ninguna prctica del yogaantes de haber seguido con xito dos sistemas de entrenamiento moral, sin los que losejercicios prcticos se convertiran en perjudiciales y hasta mortales para el alumnoimprudente.

-Lo que dice usted es correcto, admiti el sacerdote.-Muy bien! Querra usted tener la amabilidad de proporcionarnos los detalles de

dicha preparacin?-No le enseara nada nuevo ni a usted, seor, ni tampoco a su honorable amigo,

dicindole que se trata de las diez observancias, y de las diez purificaciones.Estas son las primeras:

Ahimsa, que es no causar ningn dolor ni por el pensamiento, ni por la palabra, ni porel acto, a ningn ser vivo.

Satia, que es decir siempre la verdad por la inteligencia, por la palabra, y por losgestos.

Asteya, que la indiferencia a la posesin de lo que sea, por la inteligencia, por elpensamiento, por la palabra o por el acto.

Brahmatcharia, que es la castidad del cuerpo, de las palabras, y de los pensamientos.Daya, que es el ejercicio de la bondad hacia todas las criaturas, incluso hacia los

demonios.Aidjava, que es la igualdad de humor en el cumplimiento de todos los actos prescritos,

y en la abstencin de todos los actos prohibidos.Kshama, que es la virtud de sufrir con paciencia todas las cosas agradables odesagradables.

Dhriti, que es la conservacin de la voluntad inquebrantable tanto durante la desgraciacomo en la dicha.

Mithaara, que consiste en alimentarse sanamente, con un volumen de alimentos igualal cuarto de la capacidad del estmago.

Y por ltimo Sancha, que es la purificacin del cuerpo con ritos religiosos, y lapurificacin del corazn con la distincin de lo absoluto y lo relativo.

-Dgame tambin, se lo ruego, pregunt Andreas, las diez frmulas de la segundaserie.

-Aqu estn, continu el hind.Primero Tapas, la penitencia corporal moderada.Santhosha, que consiste en estar satisfecho con todo y de estar agradecido por todo a

Dios.Astikeya, que es la adopcin de la doctrina vdica sobre el mrito o el demrito.Dhana, la caridad hecha a las personas merecedoras.Ixwara-Pouja, el culto debido al Seor, segn los ritos.

20


21/159

Siddhanta-Sravana, el conocimiento de la filosofa religiosa.Kriti, tener vergenza de las faltas religiosas o cvicas que se cometen.Mathi, seguir las prescripciones de los libros sagrados con fe y amor.Djapa, recitar las oraciones cotidianas.Por ltimo, Vrata, abstenerse de los actos prohibidos por las reglas religiosas.

-As pues, pregunt Andreas, un discpulo es nicamente apto para los trabajosprcticos del yoga cuando es incapaz de faltar a ninguna de estas prescripciones?-S seor, respondi Nagendra-Nath (era el nombre del oriental). Esa es la doctrina de

los antiguos rishis, pero los innovadores modernos la olvidan o la mutilan.-Lo s, oh brahmn, dijo Andreas; perdone que le haya hecho dar tantos detalles; era

til que los conociera nuestro amigo, el doctor. Y lo dijo insistiendo sobre la palabranuestro. En cuanto a m, descifr el venerable texto en mi juventud Justo antes dehaber alcanzado mi decimosexto ao; y esta lectura me absorbi completamente,veintin das y veintiuna noches.

La mirada del sacerdote se encendi un segundo entre sus largos prpadosdesgastados, pero pregunt con el acento simple de la amabilidad mundana:

-Entonces, ha visitado usted mi patria, seor? Qu estados visit?-Varios, respondi suavemente Andreas; es porque estaba buscando la piedra que se

encuentra en la cabeza del ciervo.Debo decir aqu que el pueblo, en la India, atribuye a esta piedra hipottica una virtud

soberana contra la mordedura de serpiente; y una importante hermandad oculta, dando aesta creencia una acepcin simblica, ha hecho de la frase que Andreas acababa depronunciar una contrasea.

-En verdad, respondi el brahmn, con el mismo aire de indiferente cortesa; tengo enmi casa una de esas piedras; tambin tengo una flauta de siete agujeros para encantar alas cobras.

-Su pas en rico en curiosidades, dijo Andreas. Y, habindose levantado para coger supipa, se qued de pie cruzando su pierna derecha sobre la izquierda y aadi:-As, uno de sus compatriotas, un viejo que andaba apoyndose sobre un bamb, me

dio una vina (una lira) cuyos sonidos encantan incluso a las vboras grises. Era, sirecuerdo bien, en el reino de Oudh, cerca de Rudrapura.

Aqu Nagendra pareci perder su impasibilidad; puesto que esta rplica de Andreas noera otra que la frase por la cual los agentes errantes del Reino de Agarta se hacenconocer a sus inferiores. De todas formas, en razn de mi presencia, el sacerdote selimit a levantarse tambin, haciendo un saludo.

-Se lo ruego, hizo Andreas retomando su silla, permanezca sentado. Volvamos anuestros entrenamientos. Me permitir algunas observaciones que comprender usted

inmediatamente, si es tan amable de olvidar por unos minutos quien es usted y quienesfueron sus instructores. He aqu. Primero, dnde est el hombre que puede vivir, aquabajo, sin causar dolor a ninguna criatura? Esta cerilla sufre cuando la hago arder; ysufrir cuando la apague. Y mi sola respiracin sacrifica a millones de pequeos seres.Expresar la verdad presupone que la conocemos: Si yo conozco la verdad, para quvale el yoga? Ser indiferente a todo, es una grosera hacia Dios. Todo lo que nos da esprecioso, ya que es slo a travs del uso de lo que nos da cuando hacemos posibles, me

21


22/159


23/159

Todo est en todo. El esoterismo se daba cita en situaciones imprevistas; y qusabidura la de estos hombres! Qu amplitud de miras, qu habilidad! Decididamente,

Andreas deba de ser el hroe de mi pequeo cuaderno negro. Haban pasado muchascosas desde entonces, me deca yo; haba tenido xito; pareca haber llegado al ltimogrado de la iniciacin.

Mis ulteriores visitas me volvieron a sumir en la perplejidad.

23


24/159

EL DURACAPALAM

No eran estas nuevas cuestiones las que me preocupaban; seguan siendo los viejosenigmas, las viejas antinomias. Se las volva a contar a Andreas con una tenacidad

enfermiza. l me escuchaba pacientemente, y me contaba, como respuesta, algunos delos episodios de su ajetreada juventud.Sin embargo, en general, sus relatos contenan siempre una palabra que, pareciendo

haber sido pronunciada completamente por azar, aclaraba uno de los problemasrompiendo as mis cortas lgicas.

He aqu una de las ms completas de estas maravillosas historias. Es Andreas quienhabla. Me la cont en varias visitas.

-Haba acordado en Pars, antes de partir, algunas cosas con los contactos de ciertoshindes y todo haba sido preparado para que all encontrase inmediatamente a quiendirigirme.

Desembarcado en un pequeo puerto malabar, tena que pasearme por la ciudad,

vestido como un sacerdote shivata, con un cierto amuleto en la mueca. Apenas habarecorrido el barrio hind cuando un hombre de baja casta vino a m y se present. l mellevo al campo. All, un carro ligero nos transport hasta los Ghats, de los quecomenzamos la ascensin hacia el atardecer. La dificultad del camino no me permitidisfrutar del frescor nocturno, ni de la serenidad del paisaje. Las zarzas, las piedras, ciertotemor a las fieras y a las alimaas venenosas absorban toda nuestra atencin. Un pocoantes de la aurora, llegamos a una especie de meseta grantica, cubierta de una hierbadura y quemada, sobre la que se disponan espaciados algunos montones de piedrascolocadas en crculo. Mi gua se dirigi hacia una masa rocosa, que se pareca bastante alas piedras levantadas de Cornualles. Cuando apenas haba tenido tiempo para echar un

vistazo al magnfico amanecer sobre el mar, a mi derecha, tuve que arrastrarme bajo labveda que formaban las piedras. Al fondo, encontr una especie de agujero por el quesegu a mi gua; despus un pasillo en pendiente nos condujo a una especie de mazmorradonde reptiles se arrastraban entre huesos blancos. El hind silb para espantar a lasserpientes y, tras dar unos pasos, desembocamos en una hondonada estrecha. La vistade una banda de cielo azul me gust, lo confieso.

Entramos en un nuevo tnel bastante corto. Y por fin, salimos al aire libre encontrandodelante de nosotros el espectculo conmovedor de una ciudad en ruinas. Los pandits2

afirman que el Decn contiene muchas de estas ciudades muertas, destruidas por loscataclismos o las guerras. Supe ms tarde que sta se qued aislada por un terremotoque, separando las rocas, cav alrededor un crculo de acantilados cuyas murallas lisas

impedan toda tentativa de descenso. La posicin de esta ciudad, ms debajo de lameseta que habamos subido, y la naturaleza yesosa del suelo, retena el agua de lluvia.Por esta razn, las ruinas estaban cubiertas de una vegetacin exuberante, dondehabitaban poblaciones de monos y de pjaros. Era un paisaje fantstico. Las largas callesde losas agrietadas por el tiempo estaban bordeadas de palacios derrumbados. Aqu yall, algunas columnas de mrmol rosa, pequeos estanques, que haban sido baos,

2 Ttulo honorfico otorgado en la India a los eruditos. Nota del traductor.

24


25/159

retumbaban con el concierto provocado por el lento derribo que el crecimiento de lasplantas produca en los edificios, escaleras monumentales, con sus largos escalonesdesunidos; todo ello invadido de plantas y de flores, retumbando con el concierto depjaros y el estruendo de los monos. Orquesta extraordinaria, de ensordecedorasarmonas, de majestuosos silencios y llena de secretos. Por doquier, rboles enormes,

cuya magnfica frondosidad deba impedir ver nada al curioso que se hubiera aventuradoa subir por los precipicios que rodeaban la ciudad.Mi gua se daba prisa entre las terrazas, las columnatas inestables y cruces de calles

convertidos en descampados. El inmenso frontn esculpido de una pagoda apareci derepente frente a nosotros. Habamos llegado. Un brahmn sali, saludndome en ingls.Me acomod en el balcn de una galera a la sombra, hizo que trajeran fruta y bebidasfrescas y me invit a descansar por unas horas sobre un catre de campaa- Pero lasorpresa, la expectacin de espectculos desconocidos me impidieron dormir.

Examin el templo. La belleza de su masa, la riqueza de los detalles, la medida de lasproporciones lo igualaban a los ms famosos monumentos de Benars y de Ellora. Si misrecuerdos de lecturas tntricas no me engaaban, el edificio debi ser construido en

honor de Ganesa, el dios elefante. Se compona de un inmenso recinto o galera circular,conteniendo otros cinco recintos escalonados y concntricos, llenos de portales. Lagalera central ms alta, estaba ocupada por el templo propiamente dicho. Vi ms tardeque contena tres altares, bajo una bveda sostenida por enormes columnas muydecoradas. Cada altar, constituido por una masa cbica de tres metros de lado, serva debase a una pirmide truncada de cinco caras, un poco ms alta. El techo era una terrazaelipsoidal, con dos pedestales desde los que se elevaban un cuarto y un quinto altar. Elcentro de esta terraza, entre estos dos ltimos altares, se abra sobre la nave inferior paradar paso a una enorme estatua del dios, cuya aureola sobrepasaba todo el conjunto.

El conjunto de bajo relieves y de frisos representaba la leyenda de Mahadeva, ms o

menos como la describe el Skanda-Pourana. Slo estaban hechos de piedra, ni madera nimetal.Parama-Shiva y sus veinticinco murtis se vean sobre el primer altar. Sobre el segundo,

Daksha, en medio de los Prayapatis, haca penitencia a Shiva, despus engendraba a sushijos: los primeros mil, los Hariasuas; los segundos mil, los Sabalasas, que gobiernan lasesencias sutiles del universo, o Tatvas, despus a sus sesenta hijas, entre las queresplandeci Uma, la esposa de Shiva. Y la larga teora de todas estas figuras,acompaando cada una al smbolo de una fuerza csmica particular, se desarrollabasobre las cuatro caras del altar, sobre las cinco filas de columnas se sustentacin, sobrelos cinco planos de la pirmide que remataba el conjunto.

El tercer altar me mostraba la cada de Daksha, y la transformacin de su hija Uma en

Parvati, en el monte Himavn, mientras que Shiva, bajo el aspecto de Dakshinamurti, trataen vano de iniciar los munis a la sombra del ficus, tras lo que vuelve a empezar en la cimadel Kailasa. Durante esta iniciacin, los Asuras se expanden por la tierra y cometen milatrocidades. Entonces, el Mahadeva emana Humar o Subramania, el guerrero espiritual.

En la terraza superior, el cuarto altar retrataba los incidentes del nacimiento del otrohijo de Shiva, Ganesa, el pacfico. Por ltimo, el quinto altar, segn

El mito del Linga Purana, representaba al quntuple Shiva y sus veinte hijos. Es

25


26/159

Sadhodjyata, por quien la vida es reabsorbida, Vamadeva, que ejecuta la ley y el ritual;Tatpurusha, que fija a las criaturas en la ciencia suprema; Aghora el terrible, que enseael Yoga; por ltimo Isana, la forma de todas las formas, sintetizando la Unin, la Razn, laPenitencia, el Saber, la Observancia religiosa y las veintisiete otras cualidades del almaque ha conquistado la liberacin.

A lo largo del peristilo exterior se arrastraban las serpientes de la eternidad, con sussiete cabezas. Los guardianes simblicos de los misterios aparecan a intervalosregulares. Los elefantes sagrados, portadores del saber oculto, guardianes de las puertasdel templo, bajaban hacia el visitante sus trompas y sus colmillos de granito. El muro decontencin desapareca bajo el caos esculpido de formas demonacas, confinadas, segnlos Libros, en los mundos inferiores de lo Invisible. Detrs de las masas de cactus, deeuphorbias y de chumberas, se adivinaban, en la sombra, las caras morrudas, los caninosbestiales de los vampiros, de los Pisatchas, de los Kataputanas y de los UlkamukhasPretas. Las columnas soportaban largos bajorrelieves donde danzaban los Gandharvasmsicos. En el norte estaban las imgenes de Soma y de Indra; al este, las de losYakshas, guardianes de los tesores, presididos por Kubera y Yakshini, su esposa: al

oeste, el terrible ejrcito de los Rakhshasas dirigido por Khadgha-Ravana, el dispensadorde victorias. El sur conformaba la entrada principal.

El brahmn que me haba acogido, fino y delgado, con un largo rostro racial, hermososy circunspectos ojos de prelado romano, vino a unrseme al final del da. l me explicque todo ese viejo templo, transformado en laboratorio, estaba a mi disposicin, y quetodos sus huspedes, a causa de la alta personalidad que me haba recomendado a ellos,se consideraban mis servidores. Se lo agradec, utilizando las frmulas hiperblicas delbuen vivir oriental, y procedimos a visitar el lugar.

Existe una actitud mental en la que le ruego que se site para comenzar, me dijo micicerone. Se trata de que no tenga prisa, de que tiene mucho tiempo ante s, y de que va

usted a ser puesto delante de cosas totalmente nuevas. La impaciencia, incluso la prisaseran obstculos para usted, y no ayudas. Promet hacer todo lo que pudiera para llegara esa tranquilidad que saba que era el signo distintivo de los sabios de los que iba a seralumno; le ped que confiaran en m, preparndome para recibir mi primera leccin.

Este templo perteneca al gnero de los laboratorios y a la clase de los talleres. En lno encontr pues ni minerales raros, ni esencias preciosas, ni aparatos de magiapsicolgica. Los sabios que all trabajaban slo estudiaban lo que los europeos llamanfuerzas fsicas, y ello, por medio de instrumentos muy sensibles. Estos deben seraislados de las corrientes magnticas del suelo y de la atmsfera. Se obtiene esteaislamiento mediante procedimientos manuales de fabricacin. Nunca se trata demquinas; las piezas metlicas, los hilos, todo est amartillado, forjado, laminado,

ajustado a mano, con una paciencia increble. He visto a uno de esos obreros golpear sinpararse una pieza de cobre desde la salida del Sol hasta su puesta, con un martillo derelojero. Durante la noche, otro lo reemplazaba, y este trabajo duraba, segn me dijeron,haca meses.

No me detendr a describir todos los aparatos de los que mi gua me ense losmecanismos. Sin embargo, hay uno cuyo uso increble sobrepasa la ms extraordinariaimaginacin de las novelas de ciencia ficcin.

26


27/159

Paseando a travs de este museo de mquinas, Sankhyananda tal era el nombre demi gua me hizo ver una especie de gran caja cbica hecha de una sustancia amarillacomo el oro y transparente como el cristal. Esto, me dijo, es un Duracapalam, lo que sepodra traducir en su lengua por telemvil. Nos servimos de l para viajar en los planetasde nuestro universo material.

Se me pusieron los ojos como platos, pero mi interlocutor continu: Ve usted aqu unaaplicacin del sistema de Tattvas, del que nuestros filsofos monistas han descubiertouna parte en la teora de la cuarta dimensin. He aqu la cadena de razonamientos de laque nos hemos servido.

De toda la minuciosa fsica sankhya que pretendo exponer slo le resumir loindispensable, que he aqu.

Existe una sustancia universal nica de la que todos los objetos no son sino formas.Estas formas, nosotros las percibimos solamente por los cinco sentidos; por lo tanto,pueden clasificarse bajo el ttulo del sentido que las percibe. Cada sentido es sensible aeste modo del movimiento atmico; odo, vista, tacto, gusto, y olfato pertenecen

respectivamente a vibraciones del ter, de la luz, del aire, del agua o de la tierra, queconllevan tambin movimientos de tomos; el ter, movimiento en todos los sentidos, laluz: rayos rectilneos; el aire: remolinos; el agua: movimiento equilibrador; la tierra:movimiento de parada.

Por otra parte, cada uno de estos elementos posee, en su base, las caractersticas delos otros. El ter, adems del sonido, contiene un color, una forma, un sabor, un olor. Veausted mismo las otras aplicaciones.

Por ltimo, cada una de estas formas cinticas se encuentra representada en la mentehumana. Todo puede por lo tanto corresponderse, bajo ciertas condiciones.

Pero Sankhyananda me describi sobre todo las propiedades del fluido acstico.

El sonido, dijo, entre otras cualidades, posee la de la movilidad, la fluidez, la suavidad.Llamamos a esto Sneha. Adems, sabamos bien antes que vuestros fsicos quetransmite el calor. Por ltimo, el sonido incita al movimiento por un poder de impulsin quellamamos Pranamitva. Los instrumentos musicales de cuerda, las melodas rtmicas, laforma de la sustancia universal que llamamos Akasa, posee, como cualidad especfica, elsonido y, como cualidades genricas, la forma, el movimiento y el calor.

Largas y numerosas experiencias nos han enseado que tales clases de sonidoscontienen las formas ms perfectas, otras son ms ricas en el elemento calrico, otrasdesencadenan un fuerte movimiento. Sabemos distinguir estas clases, producir sonidos, eincluso aumentar su intensidad, a travs de diversas recetas psico-fisiolgicas. As, porejemplo, un faquir puede elevarse en el aire y permanecer suspendido un cierto tiempo

mediante el empleo de un cierto sonido bajo una cierta tensin nerviosa; en otrostrminos, la fuerza nerviosa puede actuar sobre la materia a travs del sonido. He aqualgo comprobado.

Y an hay ms:El concepto de espacio es uno de los ms difciles de fijar. Ustedes, los europeos, no

conciben ms que un espacio fsico. Lo llaman espacio real. Para nosotros, esto esilusorio; mientras que nuestro espacio real es el que alguno de sus gemetras y

27


28/159

matemticos han llamado hiperespacio. El espacio fsico es finito porque, si fuera infinito,slo podra ser medido por un nmero infinito; sin embargo, no puede existir un nmeroinfinito concreto. La tradicin est de acuerdo sobre este punto en el apartado terico, y laexperiencia os lo demostrar, espero.

Si el espacio es finito, tiene una forma, y esta forma es esfrica, porque no hay razn

para que se extienda por un lado ms que por el otro. El espacio es el lugar de todas lascriaturas y seguro que recuerda a los personajes cosmognicos que lo simbolizan.Sus moradores estn sometidos a la ley ineluctable de la transformacin. He aqu

verdades elementales. Ellas sern suficientes para desentraar el principio del telemvil.Esta mquina debe poder transportarse sobre todos los planos del espacio y subsistir.

Le hace falta pues la inalterabilidad de su materia, y una fuerza motriz independiente delas fuerzas fsico-qumicas y de flujos, es decir, de la esencia superior. Queda entendidoque no salimos del universo visible.

Estas condiciones parecen irrealizables; y sin embargo lo hemos hecho. He aqu cmo.Los qumicos de nuestras criptas pueden fabricar metales inatacables por cualquieragente fsico; pero para obtener metales inatacables a las fuerzas de otro planeta, habra

que conocer el mundo que tratamos de explorar.Cmo salir de este crculo vicioso?Nuestras observaciones del firmamento, desde el punto de vista mecnico, matemtico

y biolgico lo que podramos llamar la astronoma y la astrologa-, se conservan desdehace ms de doscientos siglos. Todava hoy, cada noche, se elaboran mediciones. Lascentralizamos, las clasificamos, las sintetizamos y as establecemos para cada cuerpoceleste una tabla hipottica de todas sus propiedades fsicas, qumicas y naturales. Loque elaboramos aqu no son ms que probabilidades, pero el clculo demuestra que lasposibilidades de error son nfimas.

Por lo tanto, si un observador se transportase en telemvil al punto ms cercano del

planeta ms prximo, podra rectificar la tabla establecida para dicho planeta. Entonces,nuestros qumicos y nuestros ingenieros podran inventar una segunda mquina, para elexamen del planeta siguiente.

La antigua y venerable magia que cada siglo se manifiesta bajo formascircunstanciales, no es un terreno de divagaciones; es una ciencia exacta y positiva. Losautnticos magos no son sabiondos exaltados, sino ingenieros, fsicos, qumicos de loinvisible. Los inocentes que se hipnotizan con pentculos o con mantras para obtener unpoder, no saben que estos diseos son esquemas de una cinemtica desconocida, cuyosmbitos son los misteriosos espacios de cuatro, cinco, seis y siete dimensiones. Imaginaresto les parecera pura locura a vuestros filsofos. Existen sin embargo entidades activasen estos espacios; inteligencias que all piensan, organismos corporales que all trabajan

y fabrican mquinas, las estructuras de estas estatuas invisibles, de estas sinfonasinaudibles, de todas estas creaciones incognoscibles, y sin embargo fecundadoras de loscorazones nobles y de los espritus profundamente humanos.

Ustedes consideran, con Descartes, que toda materia es extensa, y que toda extensines materia, es decir, el espacio lleno.

S, la extensin es sustancial; s, las fuerzas simples que la fecundan existenindependientemente.

28


29/159

Apropiarse de la una y de la otra, ese es el doble problema que nuestro telemvilpretende resolver.

Poseemos ya la energa acstica especial de la que le he hablado al principio.Busqumosle un punto de apoyo, un centro de fijacin, y por ltimo un mecanismo dedireccin.

Por otra parte, los elementos simples de la materia, los tomos, no pueden actuar losunos sobre los otros, ya que no se tocan; si no, a causa de su infinita pequeez, setocaran por toda su superficie, y la materia, siendo un bloque lleno, permanecera inmvil.Es necesario pues suponerlos bandose en un medio ms fluido, constituido por otrostomos mucho ms pequeos, movidos por velocidades vertiginosas, chocando sin cesarcon los tomos del ter, e imprimindoles as movimientos vibratorios. Esta hiptesis sebasa en el clculo diferencial. Lo hemos verificado por numerosas experiencias realizadaspor medio de aparatos pticos mucho ms potentes que sus microscopios, y de los quelos espejos mgicos de las leyendas populares son un boceto.

Cmo se organiza la materia? La respuesta a esta cuestin va a proporcionarnos el

dato que nos falta.Hemos establecido los volmenes atmicos de los, as llamados, cuerpos simples. A

pesar de la incertidumbre de estos clculos, ha sido hallado que los volmenes atmicosde los cuerpos de una misma familia son mltiplos simples. Es intil que le recuerda aDumas y a Wurtz. Si una feliz casualidad pone entre las manos de un qumico un agentecapaz de modificar las posiciones de los tomos en un cuerpo, ser posible transmutar elcloro en yodo o el carbono en rubidio.

Sin embargo, este agente existe; nuestros sabios lo conocen; nuestros libros lonombran. Es el Vyoma-Panchaka-Akasa.

El Mandala Brahmana entre otros describe sus cinco formas. La cuarta, el Surya

Akasa, se caracteriza por una propiedad especial de condensacin. Y hemos encontradoun cuerpo que puede recibir una carga considerable de estas molculas voltiles, para lasque todas las formas materiales de tres dimensiones son permeables. Nuestroacumulador tiene el aspecto de un bloque como un libro grueso- compuesto dequinientas o seiscientas finas lminas de cristal. Sabe usted que el cristal, en lenguaje dealquimista, es un cielo de Saturno. Estas hojas estn cortadas siguiendo una forma querecuerda a las superficies catacasticas. Cuando hay que cargar el aparato, uno denuestros sannyasis se entrena para alcanzar una cierta tensin nerviosa. Entonces seencierra para repetir sobre el libro de cristal un cierto mantra, alrededor de unas cien milveces. Es necesario que, desde los laboratorios situados en la superficie del suelo, sepueda or la vibracin armnica de las lminas de cristal, guardadas por el operador en su

cripta situada a una veintena de metros bajo tierra.Ese es, esencialmente, el motor de nuestro telemvil. Esta mquina necesita un marco,

un abrigo contra los cambios de temperatura, las tormentas elctricas, las incursiones devisitantes imprevisto, toda clase de incidentes posibles en el curso de una travesainterplanetaria en la que cualquier mnimo percance sera mortal para el conductor delaparato.

Volvamos, por hablar en un lenguaje occidental, a las teoras de la pangeometra.

29


30/159

Podemos adoptar el sistema de Euclides o el de Bolyai, la geometra de la esfera siguesiendo la misma; mientras que, en la geometra hiperblica, la circunferencia, a medidaque aumenta su radio, tiende, no ya hacia la lnea recta, sino hacia una lnea curva,distinta de la recta aunque quedndole tangente; es el horociclo. Esta curva fantstica,paralela a una recta, engendra superficies y volmenes que se desarrollan naturalmente

al interior de las superficies y de los volmenes euclidianos. Es esto lo que hemosconseguido realizar en el interior de un cuerpo material fsico.

Este cuerpo, inatacable a todos los agentes mecnicos y a todos los reactivos fsicosconocidos, es un metal precioso que transmutamos gracias a numerosas batidas ytemplados especiales. En estado de oro, slo condensa el ter luminoso, el Taijas;mientras que ahora este cofre cbico que ve aqu est repleto, si podemos hablar as deuna sustancia intangible, de Surya Akasa.

No lo toque, dijo el brahmn, cuando tend la mano hacia la caja brillante; le molestaramucho su contacto. Para utilizar sin peligro este aparato, es necesario haber seguido unentrenamiento para que el organismo pueda soportar enormes tensiones elctricas. Es un

yoga especial. Por el momento no tenemos a nadie preparado para ello en nuestrotemplo: y por otra parte, en esta estacin, el estado fluido de la comarca es desfavorable.Pero si se queda usted algn tiempo, podr ver la experiencia.

Estas son, retom Andreas, las primeras informaciones que me dio mi gua. He aquotras complementarias que recog poco a poco y que ensamblar segn me lo permitanmis recuerdos.

El problema, en resumen, consiste en encontrar un acumulador capaz de absorber lafuerza snica, el fluido acstico, si quiere usted, y el fluido nervioso por medio del cual elser humano percibe las sensaciones y concibe las ideas. La materia prima de esteaparato es un metal extrado de ciertas alminas, por medio de cuidados infinitos. La caja

transparente de la que le he hablado lleva en su centro ese pequeo aparato querecuerda a un libro de cristal. Para cargarlo, siete sacerdotes se someten antes durantecuarenta das a un riguroso entrenamiento. Slo comen una vez al da: avena, sesos deciertos animales, y peces muy elctricos. Viven en una celda cuyos muros estn pintadosde malva y dibujos de los esquemas de la fuerza que tienen que captar. Cada veinticuatrohoras, tienen cuatro horas de descanso, en sesiones de cinco horas cada una, dispuestasde manera que la mitad de cada uno de estos perodos coincida con la salida del Sol, elmedioda, la puesta y la medianoche. Deben, mediante la repeticin del mantra de lafuerza snica y de la concentracin de la mente sobre las propiedades conocidas de estafuerza, llegar a verla, a tocarla, a degustarla, a olerla y a orla. Estos entrenamientos slose llevan a cabo en momentos fijados por los astrlogos por medio de un estudio

minucioso de las variaciones magntico-telricas. El emplazamiento del lugar se elige conun mapa de dichas corrientes.

El entrenamiento dura cuarenta das. Hay despus tres das de sueo continuo, que seimponen a los operadores. Luego, durante siete das, seis de ellos cargan la mquinaimponindole las manos, sin descansar, sin comer, sin dormir. Fui llevado a su presenciala noche del sptimo da. Su aspecto era fantstico. Habiendo vivido en la oscuridaddurante siete semanas, ya que la luz solar contiene rayos inadecuados para esta

30


31/159

experiencia, la piel de estos hombres haba tomado el color del marfil viejo; sus ojosbrillaban con un destello fijo bajo sus prpados morenos. Medan todos sus movimientospara economizar sus fuerzas. Los bajaron a la celda donde se encontraba el telemvil, aun veintena de metros bajo tierra, colocndoseles en puntos prefijados, sobre pieles delince. Imagnese el silencio absoluto de esta gruta, su atmsfera extraa, el aspecto

fantasmagrico de estos personajes. Se me antoja estar all todava, doctor; era laprimera vez que vea un espectculo parecido y Andreas se puso a imitar la escenayendo y viniendo para representar la colocacin de los actores.

He aqu el sptimo operador sigui diciendo. Entra en la caja transparente, de la quese sellan las doce aristas por medio de una masilla especial. Se coloca en diagonal, conlas piernas replegadas y las manos juntas, siguiendo un cierto asana. Detrs de l seencuentra el acumulador; a la altura de los ojos, un disco de oro oscurecido, bajo loscodos, dos palancas de cristal comunicadas por dos varillas de plata con el acumulador.Est sentado sobre un asiento hueco, lleno de un carbn en polvo hecho con la lea deuna especie de laurel. Se queda inmvil, con la respiracin cortada y los ojos en blanco,en dharana. Todo eso se efecta en silencio bajo el resplandor de una mecha empapada

de aceite de camelias. Encogido en un reducto exterior, yo lo observo todo a travs de ungrueso cristal violeta; las intensas corrientes que la atraviesan hacen que permanecer enla clula sea peligroso , si no se ha seguido el entrenamiento.

El operador acciona las palancas dos o tres veces. Un silbido agudo me taladra lasorejas, seguido de un rumor enorme de mar encrespado. Y la caja desaparece de repentede mi vista Mi sorpresa es tan grande que cre haber sido hipnotizado. Sin embargo,vea todava a los otros seis sacerdotes inmviles, oa como me hablaba mi maestro, notena fiebre. Acababa de asistir a una desintegracin, de la manera ms extraordinaria. Mimaestro me explic que el aparato haba estado tan saturado de fluido snico, as como elcuerpo del operador, que su doble permaneca en la celda, visible para un vidente, fijado

por una figura geomtrica que los magos occidentales llaman un pentculo dibujado enel suelo de la celda.Una semana ms tarde, Sankhyananda me hizo bajar al reducto de observacin. Los

otros seis participantes estaban all todava, como si fueran estatuas. Esper una hora.Una fluorescencia atraves la penumbra; los seis ayudantes levantaron sus manos haciael esquema. Un vapor flot en el aire y, silenciosamente, de repente, la caja traslcidaapareci, con su operador, en la misma posicin que al inicio. Lo sacaron, rgido comouna momia, lo transportaron rpidamente a una habitacin vecina donde un bao biencaliente haba sido preparado; fricciones, masajes, unciones, cuidados minuciosos lefueron prodigados. Luego lo volvieron a subir al aire, lo hicieron tomar algunos alimentos,y se puso a hacerle su informe al jefe de la comunidad, pasendose con aspecto

tranquilo, como si no fuera el hroe de una increble odisea.

31


32/159


33/159

Algunas semanas ms tarde, Sankhyananda habl de prximos temblores de tierra, decorrientes C, de nudos que pasaban por nuestro templo; comprend lo que slo estabainsinuando; volv a formular mi peticin, y fui aceptado entre los cinco operadores.

El agua que fluye en el reguero que le cavamos es la imagen exacta del procedimientoque se quera emplear. Este magnetismo C se precipita siempre hacia los puntos de

menos tensin; busca el equilibrio, pero lo busca con estruendo, sin duda, pens yo;porque se le llama as: la tormenta de las regiones subterrneas.Hubo semanas de severo entrenamiento: comida, sueo, posturas, respiraciones,

conjuros, todo estaba previsto con una minuciosidad tirnica. No s lo que estosesfuerzos aaden al ser humano, pero le procuran por un tiempo una deliciosa alegrafsica y mental; volvemos a ser jvenes, con los sentidos activados, el pensamiento lcido,el entendimiento claro como un lago tranquilo. La serenidad de la Naturaleza nos penetra;nos liberamos de las aprensiones y las preocupaciones. Los das transcurren en unaapacible alegra.

Nuestra experiencia tuvo lugar justo antes de la puesta de Sol. Se haba elegido, en losalrededores, un pequeo circo rocoso. Se haba limpiado el suelo, sobre el cual se haba

trazado, con polvos de color, las figuras y los caracteres que significan las propiedades dela tormenta subterrnea. Los objetos, los perfumes, las ropas, la orientacin fueron fijadassegn las correspondencias sabidas entre la fuerza estudiada y diversos minerales yvegetales, los olores, los espacios, las formas, los sonidos. Conoce usted la teora de lasfirmas, no es as?

Yo tena rdenes de no moverme de mi lugar, bajo ningn pretexto, aunque se abrierala tierra. Colocados todos, en la postura requerida, se nos hizo adoptar un cierto estadofsico-psquico de Dhyana en el que se mantiene la consciencia Viga. Yo vea a miscompaeros; el jefe, desnudo, de pie delante de nosotros, murmuraba sus mantras, convarillas olorosas en las manos; se quemaban algas junto a resinas nauseabundas. De

repente, tuve la sensacin de bajar a un palacio muy antiguo, en el fondo de un gran pozode mina. La arquitectura de este edificio, los seres que lo habitaban eran manchas sobreel paisaje, como, en las fotografa espiritistas, vemos a los fantasmas difuminar loscontornos de los objetos materiales. Poco a poco, el aire pareca volverse ms seco y,aunque el insoportable olor de la asaftida no me llegaba ya ya que, en el estado en elque me encontraba la respiracin slo se realiza cada media hora-, otro aroma me invadalas narices y la garganta. Pesado, graso, amargo, con notas agrias, este horrible perfumefue acompaado enseguida del ruido enorme de un trueno, en el centro del cual nosencontrbamos. Mis huesos temblaban bajo estas profundas vibraciones; yo sufra lapesadilla de una cada sin fin. Mis msculos se contraan sin que pudiera evitarlo, micuerpo tena miedo y quera huir. Pero yo saba que eso sera la muerte para mis

acompaantes y para m. Uno no se expone impunemente a los rayos desnudos de lasfuerzas secretas.

Aada a esta angustia la de ignorar qu hacer, el temor de no ver una seal posible delmaestro, la ansiedad de aguantar hasta el final. All pas un momento muy desagradableque me pareci muy largo.

Sin embargo, en el centro de mis esfuerzos, vi de repente en el centro de nuestrocrculo, un poco por encima de nuestras cabezas, dos ojos que nos miraban con

33


34/159

curiosidad, con astucia, con poder. Un rostro apareci, enmarcado por cabellos de rizosflotantes. Luego un cuerpo se form, de pie, sobre una sola pierna, con la otra encogida.Todo estaba decorado con telas suntuosas, con joyas resplandecientes. Pero de loshombros salan numerosos brazos, un veintena quizs, muy gesticulantes. Las manos, degiles dedos, parecan decir cosas, como hacen los sordomudos. Dos de ellas, sobre el

pecho, hacan sin cesar el gesto que enciende el fuego mgico del mundo inferior. Pormomentos, aparecan rayos aqu y all. Y esta forma fantstica, gigantesca, modelada ennegro sobre negro, emanaba terror. Daba idea de una enorme mquina, viva, inteligente,obediente sin duda, pero como un monstruo antediluviano apenas domado. Un frointenso nos aniquilaba; el estruendo continuo y penetrante nos atravesaba hasta lamdula. En un abrir y cerrar de ojos percib cmo el cuerpo del maestro chorreaba desudor. Las hojas sobre las que estbamos agachados se volvieron amarillas y arrugadas.Con este signo supimos que la presencia haba dejado de hablar. Todo el fantasmadesapareci pronto, en efecto, en la claridad de la luna, ya alta. Nos levantamospenosamente. Haca seis horas que estbamos all, en contacto con el ms terrible de lospnicos, el de los hostiles invisibles.

Dorm todo el da y durante la noche siguiente; nuestro sistema nervioso no posee laelasticidad ni la plasticidad del de los hindes.

Al despertar, durante la meditacin de la maana, me di cuenta de que haba dado ungran paso. Vi que las fuerzas se desvelaban progresivamente, a la medida del ojo que lascontempla. Al principio parecen ser ciegas casualidades; luego se les descubre ciertalgica y en consecuencia se les llama: fluidos, corrientes, vibraciones, leyes. Por ltimonos damos cuenta de cules son las obras de estas criaturas a las que el politesmosaludaba con el ttulo de inmortales.

Pero sobre todo, sobre todo, empec a comprender que no saba nada. Ojal puedaun da simplemente sentir la Vida! Ah! Deseaba eso con toda mi alma! Pero entonces

ignoraba totalmente que, para la realizacin de este deseo, la ayuda ms efectiva mevendra de una mujer.Y Andreas, diciendo esto, dirigi a Stella una mirada grave de inefable ternura.

34


35/159


36/159


37/159

a rebelarse contra su destino en vez de ensearle a utilizarlo? Por qu quieren que eldeudor espiritual no pague sus deudas? Por qu ensean a atacar y a atracar en lasombra?

Persuaden a un ingenuo de que, por medio de algunos entrenamientos, podrsugestionar a un adversario, camelar a un comprador, seducir a un indiferente. Con qu

derecho ensean a cometer este doble crimen?: Perjudicar a travs de una maniobratenebrosa y hacer que fuerzas que han sido creadas para el trabajo del espritu sirvan alegosmo material.

Cmo no ve esta gente que fomentan la envidia, la discordia, el odio? Al actuargracias a un hlito de lo invisible indebidamente adquirido, atizan el fuego infernal en elcorazn humano y en el mundo. No son ciegos que empujan a otros ciegos alprecipicio?

La tierra corrompe de esta manera casi siempre las luces que recibe. Me acuerdo queen Rusia, bajo el Zar Alejandro I, un amigo fue enviado a un distrito donde estableci lasbases de una pequea sociedad de Hijos del Cielo. Algunos campesinos comenzaron eltrabajo; lograron la fraternidad entre ellos. Las persecuciones comenzaron enseguida. Un

hombre de bien los defendi ante al gobierno. Despus de mil trmites, consigui queesta pobre gente pudiera vivir sin impedimentos administrativos. Este hombre se llamabaLopoukhine. Pero lo que el Estado cesariano no haba podido hacer, lo hizo el Espritu delas tinieblas. Los hijos de estos trabajadores escucharon a falsos sabios y hoy, losdujubores7, porque es de ellos de los que hablo, pervertidos por los libros de un escritorque goza de reputacin universal, han abrazado la revuelta, la alienacin mental, el odioal trabajo, las peores locuras. Igualmente, cuando el hombre, en la escena universal, hubocomprendido que llevaba en l la semilla de poderes ocultos, tuvo muchsima prisa parahacerlas germinar por cualquier medio, pervirtindolas con el hipnotismo, la sugestin, elautohipnotismo, la magia. Por lo tanto, aquellos que han comprendido las enseanzas de

Dios, que acepten la pobreza voluntaria, de cuerpo, de espritu e incluso de la inteligencia.Las curiosidades que sacrificars ahora, mi querido doctor, te aseguro que un da te sernpagadas cien veces.

As habl Andreas. Estas enseanzas reanimaron mi valor. Entrev horizontes msclaros. Una fuerza se despert en m. Tom conciencia de la vanidad de los ttulos y losdiplomas, de la incertidumbre de mi saber. Sent una enorme gratitud hacia un viejohombre tan acogedor, hacia una mujer tan buena. Despus de todo, por qu buscar sieran o no los amigos del Desiderio de mi juventud? No era ms sabio aceptar, utilizar loque me ofrecan de buena voluntad?

7 Los dujobori, dujobory o dujobores ('luchadores espirituales', ruso ) fueron los miembros de un movimiento

religioso y social pacifista que existi en Rusia entre los siglos XVIII y XIX, extendindose a Canad en 1898. Si bien elmovimiento empez bsicamente por motivos religiosos, el movimiento pronto se transform en un movimiento socialasentado en el descontento popular. Nota del traductor.

37
http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_rusohttp://es.wikipedia.org/wiki/Rusiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Canad?http://es.wikipedia.org/wiki/1898http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_rusohttp://es.wikipedia.org/wiki/Rusiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Canad?http://es.wikipedia.org/wiki/1898


38/159

EL ESPIRITUALISTA

Le iba a comentar mis reflexiones a mi interlocutor, que estaba guardando su banco detrabajo, cuando Stella nos anunci la cena.

Tocando al final de la cena, o entrar en la tienda a varias personas. Cuando Andreas y

yo nos unimos a ellos, me sorprendi reconocer, entre una quincena de visitantes,algunos rostros que ya haba visto en las escuelas o en las sociedades neo-espiritualistas.Salud a un viejo mdico magnetizador; a otro, ms joven, astrlogo y homepata; a unebanista del barrio parisino de Picpus, famoso en el barrio por curar las fracturas y losesguinces; a un tipgrafo libertario y mstico; a un obrero guarnicionero8, discpulo deBoehme; a un capitn jubilado, presidente de un grupo espiritista; a un electricistakardecista; a un empleado de librera obispo gnstico; a un farmacutico hermetista; a unpastor protestante, un hombre todava joven, rubio, de mirada clara; a un viejo republicanodel 48, fourierista. En los ojos de todos se poda leer la sinceridad, el ardor y laconviccin.

Siempre tuve gran simpata por estos innovadores idealistas. Ellos perpetan la bella

tradicin liberal de los celtas. Estos hombres del pueblo, elevados por encima de su clasea fuerza de trabajo, remediando las lagunas de su educacin por medio de unainteligencia a menudo original, ricos en iniciativas generosas, cndidos a pesar de lasdesilusiones, alegres a pesar de sus heridas, arreglndoselas entre los densos matorralesde las viejas utopas, para m representan vivamente los mejores aspectos del almafrancesa.

Nada les parece demasiado para alcanzar su objetivo, aceptan simplemente laspequeas y las grandes privaciones. He conocido algunos que, despus de salir de sustalleres a las siete y media de la tarde, cenaban un trozo de pan en sus calles sombras,antes de irse a una conferencia; y a las once de la noche, volvan a pie a sus barrios,

ahorrndose el billete de mnibus para poder comprarse un libro importante. Quenternecedores son los pequeos sacrificios sin gloria! Qu ardor nos dieron en eltrabajo, qu confianza en el futuro de la raza!

Su vieja sangre generosa no est pues extinguida y la luz de su espritu no est puescompletamente apagada!

Ms tarde me di cuenta de que los invitados de Andreas no lo conocan muy bien.Unos lo crean curandero, otros lo tomaban por sobreviviente de los primeros gruposkardecistas; o por un extraordinario mdico: Dos o tres suponan que era un iniciado enlas sectas orientales. Todo el mundo fumaba y beba, salvo un miembro de la Estrella

Azul. Sobre todo se hablaba de un congreso de metafsica anunciado para la prximaprimavera.

Andreas participaba poco en la conversacin, responda de forma evasiva a los que lepreguntaban, diciendo que no saba, que no tena capacidad suficiente para dar consejos,que quera estar tranquilo, que all haba bastantes sabios para escrutar las cosasabstractas, y cosas por el estilo. Yo vea que todos estos excelentes muchachos estabanun poco desconcertados. Como conoca a varios, decid intervenir. Declar, sirvindomede mi propia autoridad, que no se le pedira a Andreas que aceptase un puesto en el

8 Obrero especializado en sillas de montar. Nota del traductor.

38


39/159


40/159

-No pasa nada, continuemos.-Ahora es el corazn. La carne est apretada, y helada Ahora el anular, est

caliente, como si me acercara a una vela. El meique tiembla, como cuando nos da lacorriente. En el pulgar tambin, en el hueso, hay una corriente fresca Ya no siento nadams.

-Te acordars de estas cinco sensaciones? He aqu lo que ha pasado. Los espritusde los dedos han sido por un momento liberados del magnetismo general del cuerpo.Cada vez que lo pidas teniendo las manos limpias, se sobreentiende- est libertad leser devuelta a uno u otro de tus dedos, durante un minuto, y t podrs servirte de ellospara ayudar a los enfermos. El ndice para las enfermedades del hgado, el corazn paralos huesos, el anular para el corazn, el meique para el sistema nervioso, el pulgar paralos problemas psquicos. Pero mantn las manos limpias, quiero decir tu conciencia pura.Nunca te han hablado de eso?

-No seor, dijeron algunas voces.-Daos cuenta de que yo no s magnetizar. Se podra fotografiar estos efluvios

desconocidos. Se podra incluso tratar de obtener fotos en color.

-Me permite usted investigar sobre ello? Pidi el farmacutico espagirista.-Ciertamente, respondi Andreas, pero no me corresponde a m permitir o prohibir

nada. Lo que les muestro aqu no es nada nuevo. Ya le habl de algo anlogo al barn duPotet, pero creo que no lo utiliz.

- Cmo conoci usted a du Potet? Exclam alguien. Pero inmediatamente, el oficialespiritista pregunt.

-Y para los muertos, seor?Andreas slo pareci entender la segunda pregunta.-A los muertos hara usted mejor dejndolos tranquilos, respondi suavemente. Pero

ya s yo que no me har caso. Al menos rece, antes de sus sesiones, y busque la manera

de evitar el agotamiento de sus mdiums.-S, pero si apagamos la luz, los escpticos dirn que hacemos trampa.-Por qu no prueba usted con lmparas de cristales malva o violetas? Meta en las

lmparas aceite perfumado con canela o con clavo.-Y si empleramos animales, o sangre y perfumes? Insinu un discpulo de Eliphas

Levi.-No, el animal sufrira demasiado. Adems, no sabe usted lo que es un perfume.

Intenten ms bien esto. Tomen una mesa slida y cuadrada. En ngulos opuestos fijenbajo el tablero dos lminas de cobre y dos de cinc. Jntenlas con hilos de forma que seconstruya una especie de solenoide. Sentarn al mdium en una silla colocada sobre lamisma alfombra de lana que la mesa y cerrarn la corriente sobre l. Puede que bajo

estas condiciones se produzcan desplazamientos de objetos sin contacto, con unrozamiento mnimo. Que el nmero de asistentes sea par y que el director de la sesintenga sangre fra, sobre todo si se les ocurre hacer pasar una corriente por los hilos.

-Todo eso, dijo un viejo discpulo de Wronski escondido en un rincn oscuro. Todo esoest muy bien, pero el fenmeno slo convence si se posee ya la conviccin eleutrica.Hara falta un cuerpo de doctrina, una sntesis

-Una doctrina? Pero si ya la tiene, querido profesor, dijo Andreas. Los cuadros del

40


41/159

Mesianismo son tan reales como es posible. Adems, hay tantas teoras ya, tantossistemas. Pero usted, doctor -continu dirigindose a un mdico- usted que es conocido,usted debera poner en marcha una fundacin en la que se acogiera a los mdiums. Seles restablecera la salud, se les arreglara un poco el espritu, se les quitara durante doso tres meses la preocupacin de la materialidad. Para comenzar, bastara que

encontremos en casa de alguien acomodado dos o tres habitaciones, en medio de losbosques. As, obtendran fenmenos ms interesantes y menos trampas. Muchosinvestigadores famosos han sido engaados. Pero estos pobres sujetos tienen muchasexcusas: se les engaa, se les a

Documents

Paul Sedir Iniciaciones