Pecados da Língua

Título original: Sins of the Tongue

Por: William Bacon Stevens (1815—1887)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Fev/2017

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S844 Stevens, William Bacon; 1815-1887 Pecados da língua / William Bacon Stevens Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 29p.; 14,8 x 21cm Título original: Sins of the Tongue 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,

Silvio Dutra I. Título CDD 230

3

"3 Ora, se pomos freios na boca dos cavalos, para

que nos obedeçam, então conseguimos dirigir

todo o seu corpo.

4 Vede também os navios que, embora tão

grandes e levados por impetuosos ventos, com

um pequenino leme se voltam para onde quer o

impulso do timoneiro.

5 Assim também a língua é um pequeno

membro, e se gaba de grandes coisas. Vede quão

grande bosque um tão pequeno fogo incendeia.

6 A língua também é um fogo; sim, a língua, qual

mundo de iniquidade, colocada entre os nossos

membros, contamina todo o corpo, e inflama o

curso da natureza, sendo por sua vez inflamada

pelo inferno.

7 Pois toda espécie tanto de feras, como de aves,

tanto de répteis como de animais do mar, se

doma, e tem sido domada pelo gênero humano;

8 mas a língua, nenhum homem a pode domar.

É um mal irrefreável; está cheia de peçonha

mortal.” (Tiago 3: 3-8)

4

A palavra é ao mesmo tempo a glória e a

vergonha do homem.

Sua glória. . .

Como ela o distingue acima de todas as criaturas

terrestres;

Como o põe em comunicação com seus

semelhantes;

Como lhe permite orar e louvar seu Criador;

Como ela está aliada a seres angélicos.

Sua vergonha; em que ele usa essa nobre

faculdade. . .

Para desonrar a si mesmo,

Para desonrar seu próximo,

E para desonrar o seu Deus.

Em nenhuma obra da mente humana,

encontramos uma descrição tão concisa e

verdadeira do caráter e poder da língua

humana, como na Epístola de Tiago. Nestes

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poucos versos, encontra-se os contornos mais

gráficos do que esta língua é, tem sido, pode ser

e deve ser. E por uma série de declarações e

ilustrações mais marcantes, ele expõe a língua

em suas qualidades de bem ou mal; advertindo-

nos contra o mal, e exortando-nos a cultivar o

bem.

Antes de prosseguirmos para discutir a

qualidade da língua, vamos primeiro retomar as

palavras do apóstolo e mostrar o PODER da

língua. Ao fazer isso, ele usa três ilustrações.

Primeiro, ele compara com "freios" na boca dos

cavalos. O cavalo é mais poderoso do que vários

homens; e ainda, colocando um freio em sua

boca, uma criança pequena pode orientá-lo, e

montar sobre todo o seu corpo enorme. Como o

freio é pequeno, em comparação com o

tamanho do cavalo, e ainda controla o cavalo,

por isso a língua é pequena em comparação com

todo o corpo, e ainda é o membro de controle

desse corpo.

Em segundo lugar, Tiago compara a língua com

o "leme" de um navio. Os navios maiores, nos

ventos mais ferozes e nos mares mais

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turbulentos; são dirigidos por um pequeno

leme; um pequeno e quase insignificante

pedaço de madeira, em comparação com o

gigantesco navio que controla. No entanto, por

pequeno que seja, com ele, o timoneiro dirige o

navio e o guia através de tempestades e ondas

para o porto onde ele deseja. Assim a língua,

apesar de pequena, e como o leme mantida

quase sempre fora da vista; contudo controla o

corpo inteiro. A língua é para a vida do homem;

o que o leme é para o navio. Dirige todos os seus

movimentos e guia-o para o porto de paz; ou

para o abismo da aflição.

Em terceiro lugar, Tiago compara o poder da

língua com o fogo. "Eis o incêndio que um

pequeno fogo acende", e "a língua é um fogo".

Uma faísca acesa na madeira seca de uma

floresta, que pode fazer um ramo de uma árvore

pegar fogo; e pode se espalhar para o tronco; e

ele pode se propagar para a próxima árvore, e

assim progredir, até que toda a floresta seja

queimada por uma pequena faísca! Assim, uma

palavra como a centelha de uma língua ardendo

de raiva ou com inveja; pode cair em uma

família, uma igreja, uma comunidade, uma

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cidade, um país inteiro; e colocá-los em uma

chama de raiva consumidora e ardente!

Em relação a esta língua sob a figura de um fogo,

Tiago continua dizendo que "incendeia o curso

da natureza, e é incendiada pelo Inferno". Estas

são palavras fortes. O que elas querem dizer?

A palavra "curso" é, no original, roda ou círculo

da natureza, e pode significar as gerações de

homens que se seguem com a rapidez das

revoluções de uma roda; ou o curso da vida de

um homem; ou o círculo dos assuntos humanos.

Cada uma dessas ideias, poderia ter estado na

mente do apóstolo, porque, a língua. . .

Incendeia uma geração inteira de homens;

Inflama todo o curso da vida de um homem; e

Faz com que o círculo da vida social queime sob

seus aparelhos de fogo.

Mas, Tiago continua a dizer desta língua, que é

em si mesma um fogo, que "é incendiada pelo

Inferno". A ideia é que a língua deriva todo o seu

poder de fazer mal, das influências malignas

que têm sua origem no inferno. O que

transmitia à mente hebraica a impressão mais

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vívida do sofrimento eterno, era o fogo sempre

ardente da Geena. Este incêndio; originalmente

inflamado no vale de Hinom para queimar os

restos da cidade de Jerusalém, e mantido

abastecido com seu combustível sujo noite e dia;

transmitia à mente do israelita, uma ideia de

poluição intensa, misturada com sofrimento

intenso. E como todo fogo acendido do fogo no

altar era considerado santo; assim todo fogo

queimado a partir daquele da Geena, ou

Inferno, era considerado impuro e

contaminante. Daí a língua como um fogo

inflamado do inferno; participa da natureza do

Inferno, e se torna uma língua infernal!

Mas, a ideia transmite ainda mais do que isso. O

Príncipe das trevas que reina no inferno sobre

anjos caídos e homens caídos é designado na

Bíblia, não apenas como um mentiroso desde o

início; mas como "o pai da mentira", e dele é dito

por Paulo que ele trabalha "com todo o poder, e

sinais e prodígios de mentira", e João o chama

de" o grande dragão, aquela velha serpente, o

diabo e Satanás que engana o mundo inteiro".

É ele, então, que tem a sua morada no inferno;

que instiga todas as mentiras, e toda palavra

9

imunda, e toda a fala pecaminosa dos homens.

E, portanto, da língua de fogo, que incendeia o

curso da natureza, é justamente dito ser

incendiado no Inferno, porque é instigado a

fazer o seu mal pelo Príncipe do Inferno. Esse é

o berço de cada pecado da língua, bem como de

cada pecado do coração!

Tiago ilustra ainda mais o poder da língua,

comparando-a com bestas ferozes e outros

animais; e a pronuncia mais feroz e indomável

do que qualquer coisa na terra!

Você pode mais cedo fazer o condor dos Andes

pousar em seu pulso;

Você pode mais cedo brincar com o leviatã;

Você pode mais cedo colocar a corda da forca

inofensivamente em torno de seu pescoço;

Você pode mais cedo fazer o leão tão gentil que

uma criança pequena possa levá-lo;

Que domar a língua; pois "a língua", diz ele,

"ninguém pode domar". Que declaração forte é

sobre o poder da língua! Bem pode ele dizer, "é

um mal ingovernável, cheio de veneno mortal!"

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Se olharmos para outras porções da Bíblia,

encontraremos mais metáforas para indicar o

poder da língua.

Jó a chama de "um flagelo ou um chicote", cujo

golpe inflige severas feridas ao caráter e deixa

suas manchas roxas sobre a paz e reputação

laceradas.

Daniel descreve a língua como "uma espada

afiada"; uma arma assassina, que corta os que

caem e goteja com a nesga de inocência ou

virtude abatida.

Jeremias diz da língua, que "é uma flecha,

disparada". Uma flecha apontada disparada por

arqueiros ímpios, contra aqueles a quem eles

desejam atravessar com angústia, e ainda

manter-se afastado daquele cujo bom nome eles

pretendem destruir.

Paulo, falando dos lábios através dos quais a

língua fala, diz "o veneno de áspides está debaixo

de seus lábios!"

E Tiago diz que está cheia de veneno mortal;

como o grande saco de veneno do qual a víbora

ou a serpente ejeta seu veneno está sob a língua,

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e quando isso é animado ela enfia seus dentes

bifurcados em sua vítima! Assim sob a língua de

homens caluniadores, encontra-se um saco de

veneno que secreta seu veneno mortal, e o

injeta dentro da ferida e ali ele irrita, incha e faz

sua obra mortal!

Estas são algumas das ilustrações que a Bíblia

usa ao falar da língua maligna, e elas mostram

em luz impressionante, o poder da língua.

Tampouco essas metáforas são

demasiadamente fortes para expressar o poder

e a influência desse pequeno membro, a

respeito do qual a Bíblia diz: "a vida e a morte

estão no poder da língua!"

Toda a história não confirma esta afirmação?

Não tem sido a causa frutífera de quase todas as

guerras que saturaram a terra com sangue? Não

foi uma língua maligna, que quebrou a paz das

famílias e igrejas e comunidades e nações? A

mentira, o engano, a hipocrisia, e a calúnia; não

brotam da língua? Não são profanação e

maldição, e falar imundo; os produtos

destruidores da alma de uma língua

incircuncisa? Certamente não é uma

linguagem muito forte dizer com Tiago que "a

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língua também é um fogo, um mundo de

maldade entre as partes do corpo, que corrompe

toda a pessoa, põe todo o curso de sua vida em

chamas e é incendiada pelo Inferno!

Tais são os contornos gerais do caráter de uma

língua má; vamos agora descer a alguns pecados

particulares da língua; porque somente quando

expormos e arrastarmos esses pecados para

serem vistos; sua vileza e influência podem ser

tornadas aparentes. Enumerar todos os nossos

pecados da língua seria impossível; pois se

ramificam em todos os setores da vida pública e

privada, e cobrem toda a face do mundo.

Entretanto, há vários que a Bíblia traz

proeminentemente diante de nós, e a estes

devemos limitar-nos neste momento.

1. O primeiro pecado da língua que vou nomear

é a de tagarelar. "O insensato palrador cairá."

(Provérbios 10:10). Por isso quero me referir a

conversa irracional, insignificante,

despreocupada. Paulo fala de tais tagarelas, e os

chama de "palradores", que, por inatividade,

vagueiam de casa em casa, espalhando a

conversa que ouviram. O tagarela nunca é tão

feliz como quando fala. Ele deve falar, pouco

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importa o que ele diz; e, portanto, ele chacoalha,

dizendo qualquer coisa, e tudo, que vem em sua

mente. Sua conversa é, como se diz,

"meramente um exercício da língua; nenhuma

outra faculdade humana tem participação nela".

Há um processo na química, através do qual

você pode capturar o gás invisível, e pesá-lo, e

separá-lo em seus elementos constituintes. E se

houvesse uma química moral através da qual

pudéssemos capturar a tagarelice gasosa desses

entusiastas, e classificá-la em seus elementos;

suas partes constituintes seriam loucura,

calúnia, falsidade, lisonja e jactância!

Que fonte de miséria doméstica e social, é

encontrada na língua do tagarela. Ele realmente

"espalha tiros, flechas e morte", e diz: "Eu só

estava brincando!" (Provérbios 26:19). Foi bem

dito por um escritor inglês que "o autor de uma

má insinuação ou calúnia não costuma carregá-

lo sobre si mesmo, mas ele liga-o a alguns

vagabundos ociosos, assim como Sansão

amarrou tijolos às caudas das trezentas raposas,

e as enviou à lavoura dos filisteus."

Esses bárbaros com suas línguas incendiárias,

de fato, põem em chamas toda uma cidade, toda

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uma comunidade. É impossível estimar os

males dessa fluência irrestrita; essa vibração

solta de uma língua desenfreada. É a fonte

frutífera de contendas, raiva, queimaduras de

coração, dissensões nas famílias, difamação,

malícia. Tal língua é realmente incendiada pelo

Inferno!

2. O segundo pecado da língua é a difamação.

Sob esta cabeça eu enumeraria:

Falar mal de alguém por trás de suas costas;

Difamar o seu bom nome por culpa absoluta ou

implícita;

Destruição,

Ciúmes invejosos,

Sussurros secretos,

Insinuações,

E todas as outras maneiras pelas quais a língua

injuria o nome e a reputação de outros.

Duas vezes, o apóstolo, falando de falsos

acusadores, denomina-os diaboloi; e o

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significado da palavra diaboloi é calunioso,

difamatório, injurioso; e este é o termo

constantemente aplicado ao diabo, porque ele é,

como João o descreve, "o acusador de nossos

irmãos". O diabo, então, é, como diz Cristo, "o pai

da mentira", e todo aquele que dá a sua língua

para caluniar, maltratar seu próximo ou proferir

palavras de falsidade ou detração; entra na

classe daqueles falsos acusadores, diaboloi de

que Jesus realmente disse: "Você é de seu pai o

diabo!"

Há várias maneiras pelas quais a calúnia é

proferida, cada uma das quais encontra sua

ilustração, e cada uma, sua condenação, nas

Escrituras. Deixe-me especificar algumas. O tipo

mais grosseiro de calúnia está dando

testemunho falso; isto é, dizendo que uma

pessoa fez coisas que não fez; como foi o caso

com os subornados para testemunhar contra

Nabote cuja vinha Acabe cobiçou; como foi o

caso com o falso testemunho, que colocou a

cargo de Davi, coisas das quais ele nada sabia.

Este falso testemunho é às vezes falado

abertamente, às vezes em segredo; mas sempre

com intenção maliciosa. E em todos os casos, a

língua que o pronuncia, não só incendeia o

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curso da natureza, mas é incendiada pelo

Inferno.

Outra forma de calúnia é o uso de epítetos

escandalosos e oprobiosos; como quando Corá

acusou Moisés de ser injusto e egoísta e

ambicioso; como quando os fariseus chamavam

nosso Senhor de glutão. Cada epíteto que você

aplica a um homem é projetado para marcar o

caráter dessa pessoa, e torná-lo odioso à vista

dos outros. Isto é feito na maior parte pelas

costas; onde, por muito tempo, talvez, ele não

possa ouvir falar dele; e ele nunca pode

defender-se ou limpar-se da calúnia. Tal língua

é, de fato, como a língua de uma víbora;

espreitando em segredo, e de repente

disparando seu veneno fatal!

"Nenhuma força nem grandeza na mortalidade,

Pode censurar a calúnia ferina,

A virtude mais branca ela atinge.

Que rei tão forte,

Pode amarrar o fio na língua caluniosa?

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Outra maneira de difamar é imputar falsos

motivos a boas ações. Quando dizemos. . .

De um homem liberal; que é vanglorioso;

De um homem ativo nos assuntos da igreja; que

ele é um Diótrefes;

De um homem prudente; que ele é miserável;

De um homem devoto; que ele é hipócrita.

Atribuindo às ações das pessoas; não bons

motivos e projetos, mas maus, onde quer que

seja possível imaginá-los.

Outra forma de calúnia é, para distorcer e

perverter visões, palavras e ações. . .

Dando-lhes uma falsa construção;

Suprimindo o que pode parecer bom;

Ampliando o que pode parecer mal.

Isto é tomar as palavras e os atos de um homem,

e, como os inquisidores romanos, esticá-los

sobre a prancha de tortura até que eles se

tornem desarticulados, e a forma simétrica é

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totalmente distorcida e deformada, por causa do

tratamento injusto a que a calunia o sujeita.

Outra maneira de difamar é por. . .

Insinuações,

Sugestões maliciosas,

Expressões de dúvida,

Insinuações quanto a algo escondido,

Uma qualificação do elogio de outros, por

alguma questão implicando desconfiança, ou

falta de confiança.

Desta forma, sem quaisquer afirmações francas;

mas por comentários distorcidos e calúnias

mascaradas; é o caráter de seu próximo feito

para sofrer; a desconfiança dele é espalhada, e é

perfurado através da seta da maledicência, que

a língua do caluniador, como um arco dobrado e

carregado de mentira, disparou de encontro a

ele!

Um bom caráter é um dos bens mais ricos que o

homem pode possuir. "Um bom nome", diz o

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sábio, "é melhor do que unguento precioso: sim,

é melhor escolher um bom nome do que

grandes riquezas!" No entanto, o caluniador

rouba este bom nome e procura arruinar esta

boa possessão.

"Quem rouba minha bolsa, rouba lixo, é algo

como nada;

Foi meu, agora é dele, e tem sido escravo de

milhares.

Mas aquele que me arranca o meu bom nome,

Rouba-me aquilo que não o enriquece,

E me faz pobre de fato!"

3. O terceiro pecado da língua que Tiago

menciona, é a língua murmuradora, queixosa.

Há aqueles que estão sempre descontentes,

repelindo e reclamando. Mesmo que as bênçãos

cheguem, eles murmuram porque não são

maiores, e estão prontos para encontrar falhas,

não apenas com todos os tratos de seus

semelhantes, mas com todas as providências de

Deus! Nada recebe o seu elogio incondicional.

Há sempre algum porém a ser apresentado. Eles

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nunca dão crédito total à bondade; mas sempre

superestimam a maldade. Mau humor é o tom

habitual de sua conversa. Eles olham para tudo

através deste meio doentio; e eles fazem o ar em

torno deles pestilento com as exalações

venenosas de sua língua queixosa.

Nenhuma pessoa escapa à sua malevolência;

quanto mais brilhante e polida for uma pessoa,

mais eles gostam de manchá-la, pelo sopro da

calúnia. Essas pessoas se sentem miseráveis, a

menos que estejam envolvidas na destruição.

Eles se gloriam na sua vergonha.

4. A falsidade é outro tipo de pecado da língua; e

nisto eu incluiria todos os tipos de mentira:

A mentira positiva; e a mentira negativa;

A mentira direta; e a mentira por implicação;

A mentira maligna; e a mentira esportiva.

Todo desvio projetado da verdade, é falsidade; e

toda falsidade é. . .

Um pecado contra a própria alma,

Um pecado contra os seus semelhantes,

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E um pecado contra Deus;

Que Ele punirá com severidade temível.

Se você fosse capaz de peneirar a conversa que

você ouve nas interações comuns da vida; você

ficaria surpreso ao descobrir o quanto de

falsidade ela contém. Não a mentira descarada,

nua, ousada, impudente, desafiante ao céu, mas

sob a forma de prevaricação, distorção dos fatos,

supressão da verdade ou alguma das muitas

formas menores que a língua emprega ao

proferir mentiras diante de Deus.

5. A língua comete um grande pecado, quando é

usada em fala imunda e fala indecente. É muito

lamentável que até mesmo em educação, e o

que passaria para a sociedade modesta; há

muito de adulteração com este pecado.

Evidentemente, a indelicadeza rude seria

evitada; mas as expressões encobertas, os

entendimentos dobres, as insinuações, as

alusões de passagem, as asserções indiretas;

são demasiado indulgentes; e com um gosto que

mostra, infelizmente, que o coração não é

avesso a esse tipo de conversa, e que mais

admira o que é condenável.

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A língua impura evidencia um coração imundo;

porque da abundância do coração a boca fala. O

coração imundo, como o vulcão; está sempre

expulsando de sua boca sulfurosa os seus

detritos impuros e derrama suas indecências

sobre os aspectos mais justos da sociedade.

6. Outro pecado da língua é vangloriar-se. "A

língua é um pequeno membro; mas se orgulha

de grandes coisas." Ostentando resultados de

uma superestima de nós mesmos; e uma

subestimação dos outros. É o egoísmo

manifestando-se em palavras. É a mente inflada,

exalando-se em palavras ventosas. Trai a

fraqueza, a pequenez, a ignorância, a vaidade, a

autopresunção, a arrogância e o orgulho!

No entanto, é um pecado com o qual nos

encontramos diariamente; pois os homens

sempre se deleitam em falar de si mesmos, de

seus ditos e ações, inchando-se acima da

medida.

E para elevar-se; eles diminuem a reputação de

outros, e tratam com descrédito as ações de

seus próximos; para que as suas possam parecer

mais grandiosas e imponentes!

23

7. Outro pecado da língua, é lisonja; ou a doação

de louvor indevido e imerecido. O desejo de

dizer algo. . .

Que irá agradar a pessoa com quem estamos

falando,

Ou que assegure seu favor, ou nos eleve em seu

respeito;

Ou o desejo, talvez, dele ter que retribuir o

elogio, e nos lisonjear;

São os motivos habituais para este pecado da

língua.

No entanto, a lisonja é uma espécie de

inverdade; pois ela magnifica o mérito real além

de motivos justos; ou finge um mérito onde não

existe. A lisonja é usada em todas as classes. Na

família, na sociedade, nos negócios, na vida

profissional, na política, na igreja. E, no entanto,

como é verdade, como Salomão diz: "Aquele que

lisonjeia o seu próximo; espalha uma rede para

os seus pés!"

8. Finalmente, há o pecado da língua de

profanação – tomar o nome de Deus em vão. Não

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preciso falar aqui dessa blasfêmia aberta que

ofende tanto os ouvidos daqueles que não

professam e se chamam cristãos; mas

restringir-me-ei aos que, embora não jurassem,

como fazem as pessoas vulgares; contudo, de

várias maneiras e por métodos indiretos,

tomam o nome de Deus em vão.

Quantos são os epítetos e frases que circulam de

boca em boca, mesmo entre pessoas boas, que,

quando reduzidas à última análise, é, à vista de

Deus; é uma tomada de Seu nome em vão!

Quantas expressões que contornam a

profanação, quantas exclamações com o

aspecto de blasfêmias mal disfarçadas; são

atuais na sociedade.

Estes tendem a enfraquecer a consciência; são

quase autoconscientes violações do terceiro

mandamento, e sempre prejudicam a

integridade do caráter, mostrando

pensamentos e emoções internas, que se

proferiam profanadamente se ousassem, e só

são retidos e mascarados por considerações

sociais, ao invés de ser reverência para com o

nome santificado de Deus.

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O cristão não pode ser muito cuidadoso para

purgar seu discurso de todas essas coisas, e

nunca deixar sua língua usar essas asserções

questionáveis.

Tais sendo alguns dos pecados desta poderosa

língua desenfreada, essa língua indomável;

quais são as ameaças de Deus contra toda essa

pecaminosidade da língua?

No que diz respeito ao primeiro pecado da

língua, o de tagarelar, a Bíblia diz: "Um tolo

tagarela vem à ruína!" Foi ordenado na lei de

Moisés: "Não subirás e descerás como um

mexeriqueiro entre o teu povo"; e as Escrituras

dizem: "As palavras do portador de um conto são

como feridas"; e Salomão declara: "Quando as

palavras são muitas; o pecado não está ausente,

mas aquele que segura a língua é sábio."

Contra o segundo pecado da língua; o de

caluniar, Deus profere um juízo terrível. "Quem

caluniar o seu próximo em segredo; eu o

cortarei". Aquele que profere calúnia é tolo;

porque enquanto ele está tentando matar o

caráter de seu próximo; ele está matando o seu

próprio!

Contra o terceiro pecado, o de se queixar e

murmurar, há fortes ameaças; e o merecido

26

castigo de Deus pelas murmurações dos filhos

de Israel, que são frequentemente

mencionados na Bíblia.

Contra o quarto pecado, o da falsidade, Deus diz,

"Ninguém que pratica o engano habitará em

minha casa, e ninguém que falar falsamente

estará em minha presença". "Lábios mentirosos

são uma abominação ao Senhor!" "... todos os

mentirosos; o seu lugar estará no lago de fogo e

enxofre!"

Contra o quinto pecado, o da fala impura, Deus

diz, "não deixe nenhuma conversa prejudicial

sair de suas bocas." "Nem deve haver

obscenidade, conversa tola ou piada grosseira,

que estão fora de lugar." Ele declara que nada

que é imundo entrará no portão da Cidade

Celestial, que somente "aquele que tem mãos

puras e coração puro, subirá ao monte do

Senhor". Toda palavra impura é uma violação

direta do sétimo mandamento; e todo

pensamento impuro é um insulto a um Deus

santo, que declarou que somente "os puros de

coração verão a Deus".

Contra o sexto pecado, o de se vangloriar, o

salmista diz: "O Senhor cortará toda língua

jactanciosa". Paulo classifica-os como

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mentirosos, inimigos de Deus, inventores de

coisas más, todos eles "reprovados", e Tiago diz;

"toda jactância é má".

Contra o sétimo pecado, o de lisonja, Deus diz:

"Uma boca lisonjeira faz ruína". "O Senhor

cortará todos os lábios lisonjeiros!"

Contra o oitavo pecado, o de profanação, que é

uma violação direta do terceiro mandamento,

Deus diz que Ele não terá por inocente quem

toma Seu nome em vão; e que os blasfemadores

terão sua parte no lago que queima para sempre.

Esses são alguns dos mais graves pecados da

língua entre os homens; e mesmo desta breve

enumeração, você perceberá que a descrição

que Tiago dá a este pequeno membro não é de

modo algum exagerada. Não lhe é aplicado um

epíteto, que não mereça; não é usada uma

ilustração, que não seja da maior força. Com que

cuidado, então, devemos frear a língua; pois

Deus diz: "Se alguém entre vós parece ser

religioso, e não refreia sua língua; a religião

desse homem é vã".

Com que estabilidade devemos manter esta

língua que, como o pequeno leme de um navio,

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move todo o nosso curso de vida! Com que

vigilância devemos marcar as palavras dessa

língua, que é em si um fogo que produz grandes

incêndios! Com que cautela devemos usar um

instrumento de linguagem que tem sob ele "o

veneno das áspides!" Com quanta assiduidade

deveríamos procurar domesticar essa coisa

indomável; que rasga pela sua ferocidade, e que

destrói a sociedade!

No entanto, não podemos fazer isso com nossa

própria força de sabedoria. Nossa oração deve

ser a do salmista: "Põe um vigia, ó Senhor, diante

da minha boca, guarda a porta dos meus lábios!"

Devemos buscar a graça divina para nos ajudar

a subjugar e controlar a língua. Devemos buscar

corações criados de novo em Cristo Jesus; pois

se nossos corações estão certos com Deus;

nossa conversação será também. Se nossos

corações estão limpos; nossos lábios serão

limpos. Se nossos corações forem puros, nossa

língua será pura. O processo de limpeza deve

então começar no coração. O poder de

purificação deve ser o Espírito Santo; pois só Ele

pode santificá-lo e torná-lo puro.

(Nota do tradutor: O Provérbio afirma que não

falta transgressão no muito falar porque a boca

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fala do que o coração está cheio, e temos

naturalmente um coração corrupto, e mais

corrupto do que todas as coisas, e do qual

procede toda sorte de males conforme afirma o

próprio Senhor Jesus Cristo.

Desta forma, quando, o coração não é

regenerado e renovado pelo Espírito Santo,

quando não há um permanente cuidado para

preservar a santificação, que, segundo a Palavra

de Deus, deve ser seguida, e sem a qual ninguém

verá o Senhor, não é para se admirar que haja

tanta transgressão no falar, porque como já

disse o Senhor, a boca fala justamente aquilo

que está no coração.

Importa pois, fazer bom o coração, para que o

falar seja também bom. E este fazer bom o

coração está somente no poder do Espírito

Santo pela aplicação da Palavra de Deus em todo

o nosso viver.)