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Ademir Luiz

É doutor em História e pós-doutorem poéticas visuais.

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Pecados, demônios e tentações em Chaves

Roberto Gómez Bolaños, apelidado, num exagero quase perdoável, de “Pequeno Shakespeare”, é ocriador de uma das mais sutis, brilhantes e temíveis representações do inferno em qualquer dasartes: o seriado “Chaves”

Sartre escreveu em sua famosa peça “Entre Quatro Paredes”, de 1945, que “o inferno são os outros”.Não existe uma definição universalmente aceita sobre o conceito de inferno na tradição teológicaocidental. Segundo o historiador Jean Delumeau, no livro “Entrevistas Sobre o Fim dos Tempos”, ocatolicismo tradicional, apoiando-se em Santo Agostinho, apregoava a “existência de um lugar desofrimento eterno para aqueles que tiverem praticado um mal considerável nessa vida e dele jamaisse tenha arrependido”. Essa noção, um tanto incongruente com a imagem de um Deusmisericordioso, não prosperou fora do imaginário popular, sendo substituída pela solução doPurgatório, desenvolvida no século II, sobretudo, por Orígenas. Ninguém mais estaria condenadopara sempre, embora, excetuando-se os santos, todos tivessem que passar por um período variávelde purificação, com a garantia da salvação ao final. Santo Irineu discordava. Para ele, “os pecadoresconfirmados, obstinados, se apartaram de Deus, também se apartaram da vida”. Portanto, após ojulgamento final, os condenados seriam simplesmente apagados da existência.

A polêmica continuou pelos séculos dos séculos, com novos debatedores: Tomás de Aquino, Lutero,Joaquim de Fiore. Na literatura, Dante e Milton criaram visões poderosas do inferno. O trio decondenados de Sartre, os cenobitas sadomasoquistas de Clive Barker e os pecadores amaldiçoadosde Roberto Bolaños são recriações contemporâneas perturbadoras.

Sim, Roberto Bolaños. Não, não se trata do falecido ficcionista chileno Roberto Bolaño (1953–2003),autor do calhamaço “2666”. O Bolaños com S é um artista infinitamente superior. Refiro-me ao ator,escritor e diretor mexicano Roberto Gómez Bolaños, apelidado, num exagero quase perdoável, deChespirito, ou “Pequeno Shakespeare” à mexicana. Ele é o criador de uma das mais sutis, brilhantese temíveis representações do inferno em qualquer das artes: o seriado “Chaves”. Se, conformeensinou Baudelaire, “a maior artimanha do demônio é convencer-nos de que ele não existe”,podemos concluir que esse mesmo demônio não iria apresentar seus domínios por meio deestereótipos: escuridão, chamas, tridentes, lava. Em “Chaves”, verdadeiramente, “o inferno são osoutros”.

Bolaños encheu sua criação de sinais que devem ser decodificados para que se revele seuverdadeiro sentido de auto moralizante. O primeiro e mais importante é o título. Originalmente, o

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seriado chama-se “El Chavo Del Ocho”, ou traduzindo do espanhol: “O Moleque do Oito”. Ninguémsabe o verdadeiro nome do protagonista, que nunca foi pronunciado. Chamam-no apenas de“Moleque”. O nome próprio Chaves é uma adaptação brasileira, uma corruptela da palavra “chavo”. Écerto que um “chavo”, ou “moleque”, é quem faz molecagens; quem subverte a ordem do que seriamoral e socialmente aceito como correto. Em livre interpretação, o “moleque” é um pecador.Portanto, o seriado trata de pecados. Não de pecados mortais, pois do contrário dificilmente seuspersonagens gerariam simpatia, mas, com certeza, de pecados capitais.

Ao contrário do que muitos acreditam, o protagonista não mora em um barril, mas na casa número8. Sendo órfão e morador de rua, foi recolhido por uma idosa, que jamais foi mostrada; e que talveznão exista. Se existir é a morte materializada, pois habita o 8. Basta deitar o numeral 8 que obtemoso símbolo do infinito. A morte é infinita, pois não há vida antes da vida e após a vida volta-se acondição anterior. A vida pode ser medida pelo tempo, o antes e o depois é, por definição, infinito. Onada infinito, a graça infinita ou a purgação infinita.

Essa vila do “8” nada mais é do que um pedaço do Inferno,especialmente preparado para receber seus hospedes, mortos econdenados no julgamento final. Uma variação cômica de “EntreQuatros Paredes”, onde duas mulheres e um homem (além de ummordomo… mas o comunista Sartre não considerou orepresentante da classe proletária um personagem pleno) sãoobrigados a se suportarem mutuamente pela eternidade, num cicloinfindável de acusações e violência. Não é difícil imaginar a cena:Chiquinha chuta a canela de Quico e faz seu pai pensar que omenino foi o agressor, enervado Seu Madruga belisca Quico, quechama Dona Florinda, que acerta um tapa no vizinho gentalha, quedescarrega a raiva no Moleque, que atinge o Seu Barriga quando elechega para cobrar o aluguel. Enquanto isso, o professor Girafales,queimando de desejo, bebe café, com um buquê de rosas no colo,sem desconfiar a causa, motivo, razão ou circunstância de tantarepetição.

O cenário é um labirinto rizomático, sem centro, começo nem fim.Saindo da vila caem em uma rua estreita que leva a um pequenoparque, um restaurante e uma apertada sala de aula. As variações,

como Acapulco, são exceções que confirmam a regra. O universo dos personagens se resume a

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esse espaço claustrofóbico, onde um ambiente leva a outro que leva a outro que leva a outro,indefinidamente.

Os pecados que cometeram em vida transparecem em suas características, medos e frustrações.Chaves, o Moleque, sempre faminto, cometia o pecado da gula. Glutão inveterado, sua preferênciapor sanduiche de presunto indica desprezo pelas leis de Deus, que proibiu o consumo de porco,esse animal sujo e de pé fendido. Inimigo de qualquer autoridade moral, apelidou seu professor de“Mestre Linguiça”, outra referência a malfadada iguaria suína.

Seu Madruga, que têm muito trabalho para continuar sem trabalhar, cometia o pecado da preguiça.Exigem redobrados esforços suas estratégias de fuga, para não pagar os indefectíveis 14 meses dealuguel. Que nunca se tornam 15 meses, denotando que a passagem do tempo está suspensa. Nãoé necessário lembrar que 7 + 7 é igual a 14 e que, na tradição crística, 70 x 07 simboliza o infinito. Damesma forma que o 8, o símbolo de adição deitado torna-se o de multiplicação. Deus mora nosdetalhes.

A ganância de Seu Barriga é óbvia. Quem mais cobraria o aluguel mensal praticamente todos osdias? Os golpes que o Moleque lhe aplica sempre que chega a vila faz parte de sua punição. O fatode possuir como veículo uma Brasília amarela liga-o imediatamente ao país Brasil, indicando que emvida deve ter se envolvido em escândalos de corrupção. Terry Gilliam não escolhe títulos ao acaso.

O pequeno marinheiro Quico, o menino mais rico da vila, é movido pela inveja. Sempre que vê umde seus pobres vizinhos se divertindo com um surrado brinquedo, cobiça aquela alegria simplória evai buscar um dos seus, sempre maior e melhor, mas que nunca lhe dá satisfação. O brinquedo dooutro, mesmo sendo obviamente inferior, sempre lhe parece mais interessante. Um círculo viciosode inveja, jamais saciada.

Chiquinha é marcada pela personalidade intolerante, raivosa. Imitando o Pateta, usava o automóvelcomo uma arma potencializadora de sua ira. Morrendo em uma briga de trânsito, na vila, tenta fazero mesmo com o triciclo. Não foram poucas as vezes que atropelou pés e brinquedos. Mas a musaque canta a ira do poderoso Aquiles não se ocupa da ira insignificante de Francisquinha. Sendo amenor e fisicamente mais fraca da vila, só lhe resta chorar, chorar e chorar.

Dona Florinda e o Professor Girafales foram libertinos do porte do Marquês de Sade e Messalina (ouos próprios). Mestres na arte da luxúria, acabaram condenados a eternidade de abstinência sexual.Frigida e impotente, a mente almeja, mas o corpo não acompanha. Consomem infindáveis xícaras

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de café que, com propriedades estimulantes, alimentam ainda mais o fogo que não podem debelar.O professor Girafales fuma em sala de aula não porque “El Chavo Del Ocho” foi gravado antes dapraga politicamente correta, mas devido ao fato dele ser portador do célebre cacoete pós-coito deacender um cigarro, fazer um aro de fumaça no ar e perguntar “foi bom para você?”. Incapaz decumprir a primeira parte do ritual erótico, involuntariamente reproduz a segunda. Não por acaso, atrilha sonoro de seus encontros é a mesma de “… E o Vento Levou”. A frase final do filme é “amanhãserá outro dia”. Na vila, sempre haverá outro dia e outra xícara de café.

Dona Clotilde, a bruxa do 71, padecia de extrema vaidade. O gênio de Bolaños teve a sutileza deconvidar uma ex-miss, a espanhola Angelines Fernández, para interpretar a personagem.Novamente o signo de uma condenação eterna aparece: 71 nada mais é do que 7+1=8. O animal deestimação de Dona Clotilde, significativamente chamado de Satanás, chama atenção para outroelemento importante. A presença de diversos demônios errantes na vila. Trata-se de uma bestatransmorfa. Em alguns episódios satanás é um gato, em outros um cão. Diferente do paradoxo docoelho-pato de Jastrow, Wittgenstein e Thomas Kuhn, que servia ao desenvolvimento da razão, ogato-cão é uma representação do misticismo, o cão em “pessoa”.

Em 1589 o teólogo Peter Binsfeld, no livro “Binsfeld’s Classification of Demons”, estabeleceu quecada um dos sete pecados capitais possui um patrono infernal. Sintomaticamente, Lúcifer, nomepelo qual muitos chamam satanás, gera a vaidade. Os outros são Asmodeu que gera a luxúria,Belzebu a gula, Mammon a ganância, Belphegor a preguiça, Azazel a ira e Leviatã a inveja. Não nosenganemos: eles rondam a vila. Aparecem circunstancialmente, para promover desordem, dor etentação.

Se o gato-cão Lúcifer/Satanás ajuda a difundir o boato de que Dona Clotilde é uma bruxa, me pareceóbvio que a bela menina Paty e sua tia Glória são Belzebu e Belphegor metamorfoseados emsúcubos, demônio sexuais femininos, prontos para atiçar outros apetites no Moleque e tirar SeuMadruga de seu estado de letargia. Por sua vez, o galã de novelas Hector Bonilla, que visitou a vila,nada mais é do que Asmodeu na forma de um íncubo, demônio sexual masculino, com a missão detumultuar a relação do casal de libertinos castrados. Nhonho é Mammon, instigando o pai avaro agastar. Popis é Azazel, esmerando-se em despertar a ira de Chiquinha com sua futilidade enervante.Godinez é Leviatã atiçando a inveja de Quico, com suas respostas tão certeiras quanto involuntáriasao Mestre Linguiça. Figuras de pouca relevância como Dona Neves, Seu Furtado, os jogadores deioiô, os alunos anônimos na escola, os clientes do restaurante, o pessoal do parque e do festival daboa vizinhança, além de outros coadjuvantes, são entidades demoníacas menores, com a função decriar a ilusão de normalidade.

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De fato, os frequentadores da vila parecem inscientes de sua condição. Os adultos por serem altocentrados. As crianças por estarem duplamente amaldiçoados, regredidos a condição infantil, talvezcomo espelho da imaturidade emocional que os levaram a conduta pecadora. Enquanto muitaspessoas sonham em possuir a experiência da maturidade em um corpo jovem, eles mantiveram ocorpo que possuíam na hora da morte, mas quase sem nenhuma experiência. Essas são as sutilezasda burocracia infernal.

O carteiro Jaiminho, em sua função de portador de mensagens, é o único representante do lado decá. Um médium que tenta fazer contato com essa outra dimensão. Seu constante estado de fadiga éresultado do esforço sobre-humano necessário para cruzar as dimensões. Prova disso é a descriçãoque Jaiminho dá de sua terra natal, Tangamandápio. A despeito de existir de fato, sendo localizada anoroeste do Estado mexicano de Michoacán, trata-se de uma alegoria. Segundo o carteiro, tudo emTangamandápio é colossal. Seria maior do que Nova York e teria uma população de muitos milhõesde habitantes. O que poderia ser tão grande? Obviamente, ela não se refere a uma única localidadeisolada, mas a todo o planeta; a terra dos vivos. As cartas que transporta são psicografias e abicicleta que nunca larga, apesar de não saber andar, nada mais é do que um totem, ao estilo de “AOrigem”, necessário para que possa voltar para realidade.

Em “El Chavo Del Ocho”, Bolanõs, o Camus asteca, criou sua própria versão do mito de Sísifo. OMoleque e companhia estão condenados a empurrar inutilmente por uma ladeira íngreme essaimensa pedra chamada cotidiano, que sempre rola de volta, obrigando-os ao tormento do eternoretorno. A pedra de Quico é quadrada, não rola, desliza. É cômico, apesar de trágico.

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Denísia Diniz • O mais absurdo que li, foi a parte que fala que os figurantes (que servem prapreencher qualquer coisa que se passe na TV), também são demôniosdisfarçados...

Eu ainda não achei nada na internet que tenha marcado a nossa infância que, nosdias de hoje, não tenha sido interpretada com alguma mensagem subliminar criadapor alguém que vê o mal em tudo...

Acho que nem o próprio Bolaños sabe que foi capaz de esconder tanta coisa semquerer...

Prefiro acreditar no que meus olhos ingênuos enxergam...

Laura • Incrível o texto e as conexões feitas. Parabéns!

O engraçado é a maneira como algumas pessoas interpretam esse texto. Emnenhuma parte dele entendi que o autor estivesse dizendo que o seriado passauma mensagem demoníaca, como a lenda do disco da Xuxa tocado ao contrário.Mas, ainda assim, tenho certeza que depois de ler isso algumas pessoas deixarãode ver e proibirão seus filhos de assistir, hahaha.

Como já disseram em um comentário: "a hipótese é de que o escritor da série fezuma representação de uma das versões do inferno criadas nas religiões."Exatamente. Uma representação! Nada mais que isso. Não é o diabo querendosua alma!

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