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PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO
Elaborado por Jackeline Prieto Ortiz. Psicóloga. Candidata al título de Maestría en Desarrollo Educativo y Social.
Para avanzar hacia esa nueva sociedad es precisa otra educación, que tenga como fundamento la construcción y desarrollo de pedagogías de la alteridad que nos avancen hacia ese Otro, humano humanizado, que ya no fuimos nosotros.
Luís Fernando Escobar Cano
PEDAGOGÍAS DE LA ALTERIDAD PARA LA CONSTRUCCIÓN DE OTRA
SOCIEDAD
un objetivo central de la educación es
que lleguemos a entender que la vida humana no puede ser vivida por nadie si no es en relación con los otros seres humanos y que, en realidad, esos otros seres humanos son otros y no simplemente proyecciones de mí mismo. Luís Fernando Escobar Cano
PEDAGOGÍAS DE LA ALTERIDAD PARA LA CONSTRUCCIÓN DE OTRA
SOCIEDAD
“Pedagogía del Oprimido” o ¿Es posible una
pedagogía de la liberación?
La emergencia del Sujeto: “una escuela del sujeto, orientada hacia la libertad del sujeto personal, la comunicación intercultural y la gestión democrática de la sociedad y sus cambios”
En esas sociedades, gobernadas
por intereses de grupos, clases y naciones dominantes, “la educación como práctica de la libertad” postula necesariamente una “pedagogía del oprimido”.
Ernani María Fiori
La educación como práctica de la libertad
- La práctica de la libertad sólo encontrará adecuada expresión en una pedagogía en que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico.- La pedagogía del oprimido es, pues, liberadora de ambos, del oprimido y del opresor. Ernani María Fiori
La educación como práctica de la libertad
La práctica de la libertad sólo
encontrará adecuada expresión en una pedagogía en que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico.
Ernani M. Fiori
La educación como práctica de la libertad
La conciencia se constituye
necesariamente como conciencia del mundo, ella es pues, simultanea e implícitamente, presentación y elaboración del mundo.
La conciencia de los opresores como conciencia de los
oprimidos
Sufren una dualidad que se instala
en la “interioridad” de su ser. Descubren que, al no ser libres, no llegan a ser auténticamente. Quieren ser, más temen ser. Son ellos y al mismo tiempo son el otro yo introyectado en ellos como conciencia opresora.
La posibilidad de SER de los opresores y de los oprimidos
la liberación es un parto. Es un parto doloroso.
El hombre que nace de él es un hombre nuevo, hombre que solo es viable en y por la superación de la contradicción opresores-oprimidos que, en última instancia, es la liberación de todos.
Es fundamental entonces que, al reconocer el límite que la realidad opresora les impone, tengan, en este reconocimiento, el motor du su acción liberadora.
La liberación como una construcción histórica y
colectiva, como el parto del hombre nuevo
