Upload
sarinahpakpahan08
View
263
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 1/32
BAB II
PEMBAHASAN
A. Sejarah Lahir Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
Kabupaten Kerinci adalah salah satu kabupaten di Propinsi Jambi, Indonesia. Kerinci
ditetapkan sebagai Kabupaten sejak awal berdirinya Propinsi Jambi dengan pusat
pemerintahan di Sungai Penuh. Pada tahun 20, pusat pemerintahan berpindah ke Siulak .
Kabupaten Kerinci memiliki luas !.!"",2# km$ terdiri atas 2 kecamatan. %ama kerinci
berasal dari bahasa tamil yaitu kurinji, yang merupakan nama bunga yang tumbuh di daerah
pegunungan india selatan.
&erdasarkan 'atatan 'hina menyebut ada sebuah negeri yang bernama Koying yang
berdiri pada (bad 2 S) terletak disebuah dataran tinggi dan memiliki *unung api. &eberapa
(hli berpendapat bahwa Koying identik dengan dataran tinggi Kerinci. (bad + ),
Kerajaan harmasraya mulai menetapkan undang-undang kepada para Kepala suku atau
luhah disetiap dusun di Selunjur bhumi Kurinci, Kepala suku tersebut disebut
sebagai epati sebagaimana yang tercantum dalam kitab ndang-undang /anjung /anah.
)enurut li Kook, negeri Kurinci atau Kerinci tidak sepenuhnya dibawah kendaliharmasraya, para epati tetap memiliki hak Penuh atas kekuasaannya, penetapan ndang-
undang disebabkan Kerajaan harmasraya ingin menguasai perdagangan emas yang saat itu
melimpah ruah di &umi Kerinci. (bad " ), Kerajaan Jambi mulai memegang kendali atas
Para epati di &umi Kerinci, Kerajaan Jambi yang berada di /anah Pilih, Kota Jambi
sekarang. )enunjuk Pangeran /emenggung Kebul di &ukit sebagai wakil Kerajaan Jambi di
wilayah hulu berkedudukan di )uaro )asumai, untuk mengontrol dan mengendalikan para
epati di Kerinci 1endah dan Kerinci /inggi. Para depati yang dulunya terpisah-pisah dalam
sebuah kampung atau kelompok kecil disatukan dalam pemerintahan yang dibuat oleh
Kerajaan Jambi, Pemerintahan ini disebut dengan Pemerintahan epati mpat, berpusat di
Sandaran (gung.
(bad 3 ), /erjadinya perjanjian di &ukit Sitinjau 4aut antara Kesultanan Jambi yang
diwakili oleh Pangeran /emenggung, Kesultanan Inderapura diwakili oleh Sultan
)uhammadsyah dikenal dengan sebutan /uanku &erdarah Putih dan (lam Kerinci diwakili
oleh epati 1encong /elang dan epati 1ajo )udo. Isi Perjanjian tersebut intinya untuk
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 2/32
saling menjaga keamanan antar tiga wilayah sebab saat itu banyak para penyamun dan
perompak yang berada di jalur perdagangan antara Kerinci-Indrapura maupun Kerinci-Jambi.
(bad # ), terbentuk Pemerintahan )endaponan Selapan 5elai Kain yang berpusat
di 5amparan 1awang, serta beberapa wilayah 6tonomi tersendiri seperti /igo 4uhah /anah
Sekudung di Siulak , Pegawai jenang Pegawai 1aja di Sungai Penuh ./ahun 70 ), &elanda
)ulai )asuk Ke (lam Kerinci melewati renah )anjuto di 4empur hingga terjadi peperangan
dengan beberapa Pasukan &elanda, Pasukan &elanda gagal memasuki (lam Kerinci. /ahun
70! ), &elanda berhasil membujuk Sultan 1usli, /uanku 1egent sekaligus menjabat Sultan
Indrapura untuk membawa pasukan &elanda ke (lam Kerinci dengan tujuan agar tidak terjadi
perlawanan dari rakyat Kerinci. /ernyata yang terjadi sebaliknya, Perlawanan 1akyat Kerinci
begitu hebatnya hingga terjadi peperangan selama /iga bulan di Pulau /engah. Peperangan
Pulau /engah dibawah komando epati Parbo memakan korban perempuan dan anak-anak
yang begitu banyak setelah &elanda membakar habis Kampung tersebut. /ahun 70+ ),
Kerinci takluk dibawah pemerintahan &elanda setelah kalah Perang dan epati Parbo di
&uang Ke /ernate.
Pada masa pemerintahan 5india-&elanda, Kerinci masuk ke dalam Karesidenan Jambi
870+-729, kemudian berganti di bawah Karesidenan Sumatra:s ;estkust 872-7+29.
Pada masa itu, Kerinci dijadikan wilayah setingkat onderafdeeling yang dinamakan
6ndera<deeling Kerinci-Indrapura. Setelah kemerdekaan, status administrati<nya dijadikan
Kabupaten Pesisir Selatan-Kerinci. Sedangkan Kerinci sendiri, diberi status daerah
administrati< setingkat kewedanaan. Kewedanan Kerinci terbagi menjadi tiga Kecamatan
yaitu 89 Kecamatan Kerinci 5ulu terdiri dari Kemendapoan anau &ento, Kemendapoan
%atasari, Kemendapoan Siulak 8;ilayah (dat tanah Sekudung9 serta Kemendapoan Semurup
829 Kecamatan Kerinci tengah terdiri dari Kemendapoan epati /ujuh, Kemendapoan
Kemantan, Kemendapoan 1awang, Kemendapoan 4imo usun, Kemendapoan Penawar,
Kemendapoan 5iang, dan Kemendapoan Keliling danau 8!9 Kecamatan Kerinci 5ilir terdiri
dari kemendapoan anau Kerinci, Kemendapoan ! 5elai Kain, kemendapoan 4empur, dan
Kemendapoan 4olo.
Pada tahun 7"#, Pro=insi Sumatera /engah dipecah menjadi ! pro=insi>
. Sumatera &arat, meliputi daerah darek )inangkabau dan 1antau Pesisir.
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 3/32
2. 1iau, meliputi wilayah Kesultanan Siak , Pelalawan, 1okan, Indragiri, 1iau-4ingga,
ditambah 1antau 5ilir )inangkabau > Kampar dan Kuantan.
!. Jambi, meliputi bekas wilayah Kesultanan Jambi ditambah Pecahan dari Kabupaten
Pesisir Selatan -Kerinci > Kerinci.
/ahun 7#0, Sistem Kemendapoan 8 setingkat kelurahan9 yang telah dipakai sejak
ratusan tahun lalu, dihapuskan. Istilah usun diganti menjadi desa. Kabupaten Kerinci terdiri
dari 3 Kecamatan, yang terdiri dari > 89 *unung /ujuh, 829 Kayu (ro, 8!9 Kayu (ro barat,
8+9 *unung Kerinci, 8"9 Siulak , 839 Siulak )ukai, 8#9 (ir 5angat, 8?9 (ir 5angat &arat, 879
epati @II, 809 (ir 5angat /imur, 89 Sitinjau 4aut, 829 anau Kerinci, 8!9 Keliling
anau, 8+9 *unung 1aya, 8"9 &ukit Kerman, 839 &atang )erangin.
)enurut ndang-ndang 1epublik Indonesia %omor 2" /ahun 200?, beberapa bekas
kecamatan di Kabupaten Kerinci ditetapkan untuk menjadi bagian dari Kota Sungai Penuh.
Kecamatan-kecamatan yang dimaksud adalah>
. 5amparan 1awang
2. Kumun ebai
!. Pesisir &ukit
+. Sungai Penuh
". /anah Kampung
Kerinci berada di ujung barat Pro=insi Jambi dengan batas wilayah sebagai berikut>
. tara > Kabupaten Solok Selatan, Pro=insi Sumatera &arat
2. Selatan > Kabupaten )uko-)uko, Pro=insi &engkulu
!. &arat > Kabupaten Pesisir Selatan, Pro=insi Sumatera &arat
+. /imur > Kabupaten &ungo dan Kabupaten )erangin
B. Perkembangan Seni
Seni pada mulanya adalah proses dari manusia, dan oleh karena itu merupakan sinonim
dari ilmu. ewasa ini, seni bisa dilihat dalam intisari ekspresi dari kreati=itas manusia. Seni
juga dapat diartikan dengan sesuatu yang diciptakan manusia yang mengandung unsur
keindahan.
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 4/32
Seni berasal dari kata sani 8Sanskerta9 yang berarti pemujaan, persembahan dan
pelayanan. Kata tersebut berkaitan erat dengan upacara keagamaan yang disebut kesenian.
)enurut Padmapusphita, kata seni berasal dari bahasa &elanda AgenieB dalam bahasa 4atin
disebut AgeniusB, artinya kemampuan luar biasa yang dibawa sejak lahir , menurut kajian
ilmu di eropa mengatakan A(1/B yang berarti arti=isual yaitu adalah suatu media yang
melakukan suatu kegiatan tertentu.
Seni menurut media yang digunakan terbagi ! yaitu >
. Seni yang dapat dinikmati melalui media pendengaran atau 8audio art9, misalnya seni
musik , seni suara, dan seni sastra seperti puisi dan pantun.
2. Seni yang dinikmati dengan media penglihatan 8@isual art9 misalnya lukisan, poster , seni bangunan, seni gerak bela diri dan sebagainya.
!. Seni yang dinikmati melalui media penglihatan dan pendengaran 8audio =isual art9
misalnya pertunjukan musik , pagelaran wayang, <ilm.
C. Datar Ke!enian "radi!i#na$ Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
%. Seni Suara&Lagu "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai PenuhPada setiap Kabupaten dan Kota mempunyai ragam seni suara dan syair dan khas
daerah masing-masing. %amun seni suara daerah ini semakin usang dan tak dikenal, karena
telah dilanda dengan kehadiran lagu-lagu Pop dan lagu angdut. %amun demikian setiap
daerah berusaha untuk kembali menghidupkan lagu-lagu daerah tersebut melalui rekaman,
sehingga diharapkan nantinya dapat kembali hidup dan dikenal oleh masyarakat. 8Somad,
200! > 39
(dapun jenis seni suara dari Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh adalah sebagai
berikut>
9 4agu /anjung &ajure
29 4agu /us-/us
!9 4agu &ukasih Sayang
%ama /anjung &ajure
)aknaC/ujuan
PenemuCPencipta Kelompok musik yang diberi nama A1ayuan SukmaB C Seniman
(nonim
/ahun ditemukan 7+2
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 5/32
'iri khasCKeunikan 4agu /anjung &ajure di ciptakan oleh kelompok musik yang
diberi nama A1ayuan SukmaB berbentuk orkes moderen yang
menampung musisi muda dari berbagai penjuru Kerinci yang
mulai gelisah dan berkeinginan bermain dalam orkes musik yang
lebih baik. 6rkes musik 1ayuan Sukma adalah orkes moderen
pertama yang berdiri di Kerinci yang menggunakan instrument
standart seperti biola, clarinet, <lute, trompet, gitar dan tambur.
Seniman (nonim inilah yang mengkreasikan lagu tradisional
serta menyesuaikannya kedalam sistem tangga nada diatonis
dengan melengkapinya dengan judul dan syair, thema dan
pengulangan thema, atau menggunakan pengulangan dengan
bentuk satuan. Selain itu, keunikan lain dari lagu /anjung &ajure
adalah lagu tersebut dikembangkan melalui pemikiran kreati<
kelompok musik 1ayuan Sukma dan diiringi dengan musik
moderen 8&arat9.
Perkembangan sampai
sekarang
4agu /anjung &ajure mendapat tampilan baru apalagi dengan
iringan serta aransemen musik yang lebih memadai.
/eks lagu /anjunglah bajure, tanjunglah bajure
(ye ranyo ala bireu, aye ranyo laila bireu(la ladisayang ae, ala ladisayang ae
4ubuk ala rameh, lubuk ala rameh latapian bateu
(la ladisayang ae, ala ladisayang ae
Sudeah ala lamo, sudeah ala lamo
Kamai dimu ala rindau, kamai dimu laila rindau
(la ladisayang ae, ala ladisayang ae
&aru ala kinai, baru ala kinai dapeak dibuDsuo
(la ladisayang ae, ala ladisayang ae
%ama /us-/us
)aknaC/ujuan
PenemuCPencipta %o %ame 8(nonim9
ipopulerkan oleh &and Korpri yang dipimpin oleh Sya<wi
)ana< yang dilanjutkan oleh Irmanasyah alias 6yon/ahun ditemukan (ntara tahun 7+0-730
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 6/32
'iri khasCKeunikan Keunikan dari lagu /us-/us adalah lagu ini dipopulerkan oleh
salah satu band di Sungai Penuh yang diberi nama A&and KorpriB
dan pada masa itu demam band sangat bergejolak di Kotomajidin,
Keluru dan Siulak, sehingga lagu yang populer pada saat itu salah
satunya adalah lagu /us-/us.
Perkembangan sampai
sekarang
/eks lagu /us-tus ileh rawe
)udik manjuto mmm
&atang capo uwo ae dilalai jangan lasayange
8ilalai jangan lasayange9
/ileak rabbeh ayo...weh
/anyo barito mmm
Padi ampo uwo ae dituai jangan lasayange
8ituai jangan lasayange9
Kampen kami ayo...weh
Kampen tirawang mmm %yo burisi uwo ae sirih wak pinang lasayange
8Sirih wak pinang lasayange9
/ale kami ayo...weh
Pungganti salam mmm
Pungganti maa< uwo ae bejabat tangan lasayange
8&ejabat tangan lasayange9
'. Seni A$at Mu!ik "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
)usik tradisional adalah musik yang lahir dari budaya tertentu. )usik juga dapat
mempengaruhi kehidupan manusia, hal ini dikarenakan musik berada dalam masyarakat. Kita
mengenal banyak jenis musik di dunia. %amun tidak banyak yang tau di Indonesia pun
memiliki beragam jenis musik dan alat musik. Seperti di sebuah kabupaten dan kota yang ada
di pro=insi Jambi, yaitu Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh.
(dapun jenis alat musik dari Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh adalah sebagai
berikut>
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 7/32
9 *ong
29 *endang
!9 1apano besar 8dap9 dan 1apano kecil 8redap9
+9 Seruling &ambu
"9 *ambus
39 Ketuk #9 *umbe atau *ung )anyan
%ama *ong
)aknaC/ujuan (lat musik gong mengandung makna dan nilai nilai keari<an lokal
masyarakat suku Kerinci .dan alat musik tradisi ini dimasa lalu
memperkokoh sistem tata nilai kepercayaan dan religiCadat.
PenemuCPencipta (nonim
/ahun ditemukan iperkirakan jenis musik gong masuk ke Kerinci pada aman
)ajapahit sekitar abad EII dan EIII 8Ismail, 200# > +9
'iri khasCKeunikan *ong terbuat dari tembaga dan cara memainkannya adalah dengan
cara dipukul.
Perkembangan sampai
sekarang
*ong digunakan pada saat pergelaran kesenian seperti upacara
adat seperti pencak silat dan pada acara penobatan para pemangku
adat. *ong yang dikenal di daerah ini yaitu gong jantan dan gong
betina.
*ambarCFoto
%ama *endang
)aknaC/ujuan (lat musik ini termasuk jenis alat musik membran yang
digunakan untuk mengiringi lagu pantau 8mantau9 tari /auh atau
untuk mengiringi atraksi seni bela diri pencak silat yang laimnya
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 8/32
dilaksanakan pada saat ritual acara kenduri Pusaka 8kenduri Sko9.
;adak gendang lebih pendek dibandingkan dengan luas lingkar
wadak, begitupula bentuk dan ukuran pasak yang digunakan pasak
gendang yang berukuran besar ber<ungsi sebagai pengencang kulit
gendang yang sekaligus membuat penampilan gendang terlihat
kokoh. Pasak kayu pada bagian bawah antara wadak dan lingkar
bawah yang terbuat dari rotan manau dihubungkan dengan
lingkar. Permukaan gendang yang terbuat dari kulit kerbau yang
telah di keringkan.
PenemuCPencipta (nonim
/ahun ditemukan (bad EII dan EIII pada aman )ajapahit
'iri khasCKeunikan *endang terbuat dari Kayu dan kulit hewan. *endang memiliki
panjang G 30 cm dengan dua sisi pukulan, teknik memukulnya
yaitu dengan menggunakan bilahan rotan yang dipukul bertingkah
oleh dua orang musisi.
Perkembangan sampai
sekarang
Sampai saat ini gendang digunakan untuk mengiringi musik dari
tari iyo-iyo. Pada saat tari iyo-iyo gendang kayu ini diperlukan
dua buah, yaitu disatukan dalam bentuk berdampingan. 'ara
memainkannya adalah dipukul.
*ambarCFoto
(. Seni "ari "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
(dapun jenis tari dari Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh adalah sebagai
berikut>
9 /ari )andi /aman
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 9/32
Penciptanya tidak dikenal dan ditata ulang oelh &aharudin &H pada tahun 7#7. /arian
ini menggambarkan rasa syukur ketika membawa anak turun mandi, yang dibawakan oleh
penari putri.
29 /ari 1angguk (yak
Pencipta tari ini tidak dikenal dan kemudian ditata ulang oleh on (lwiar. /ari ini
menggambarkan kegembiraan sehabis panen dan ditarikan oleh penari putri.
!9 /ari 1angguk
+9 /ari 1entak Kudo
"9 /ari Iyo-Iyo
39 /ari (syek
%ama /ari 1angguk
)aknaC/ujuan /ari 1angguk dilakukan pada acara tertentu, seperti pada saat
menerima kedatangan epati, tamu, dan para pembesar dari luar
daerah.
PenciptaCPenemu Penciptanya tidak dikenal, ditata ulang oleh Iskandar akaria
/ahun ditemukan i tata ulang pada tahun 7##
'iri khasCKeunikan /arian ini dibawakan oleh beberapa orang gadis remaja sambil
memukul rebana, yang diiringi dengan nyanyian sambil
mengangguk-ngangguk kepala seakan memberi hormat.
Perkembangan sampai
sekarang
/ari ini merupakan tari spesi<ikasi Kota Sungai Penuh yang
populer.*ambarCFoto
%ama /ari 1entak Kudo
)aknaC/ujuan /ujuan dari pementasan tari ini umumnya adalah untuk
melestarikan pertanian dan kemakmuran masyarakat, untuk
menunjukkan rasa syukur masyarakat Kerinci baik dalam musim
subur maupun dalam musim kemarau untuk memohon berkah
hujan sakral oleh masyarakat Kerinci. /ingginya penghormatan
terhadap perayaan seni dan budaya Kerinci ini pada aman dahulu
sangat kuat sehingga dipercaya bahwa dalam setiap pementasan
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 10/32
seni budaya ini getaran dan hentakan tari 1entak Kudo bisa terasa
hingga jarak yang sangat jauh dari lokasi pementasan.
PenciptaCPenemu (nonim
/ahun ditemukan /ari 1entak Kudo mulai berkembang diperkirakan pada tahun
7#0'iri khasCKeunikan /arian ini dikenal sebagai Rentak Kudo karena gerakannya yang
menghentak-hentak seperti kuda. /arian ini ditarikan di dalam
perayaan yang dianggap sangat 4atar belakang.
/arian ini ditarikan di dalam perayaan yang dianggap sangat
sakral oleh masyarakat Kerinci. /ingginya penghormatan terhadap
perayaan seni dan budaya Kerinci ini pada aman dahulu sangat
kuat sehingga dipercaya bahwa dalam setiap pementasan seni
budaya ini getaran dan hentakan tari 1entak Kudo bisa terasa
hingga jarak yang sangat jauh dari lokasi pementasan. /arian ini
dipersembahkan untuk merayakan hasil panen pertanian di daerah
Kerinci yang secara umum adalah beras 8padi9 dan dilangsungkan
berhari-hari tanpa henti. Kadang bila dilanda musim kemarau
yang panjang, masyarakat Kerinci juga akan mementaskan
kesenian ini untuk berdoa kepada Hang )aha Kuasa 8menurut
kepercayaan mereka masing-masing9.
Perkembangan sampai
sekarang
/ari ini digelar hampir di setiap perayaan yang ada di Kota Sungai
Penuh. %amun pada saat sekarang tari rentak kudo sudah umum
dipakai, bahkan acaraC resepsi pernikahan pun tari rentak kudo ini
sering digunakan di kalangan masyarakat untuk suatu hiburan di
suatu pernikahan.
*amabarCFoto
%ama /ari Iyo-Iyo
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 11/32
)aknaC/ujuan Iyo-iyo berarti ya-ya, maksudnya adalah membenarkan. /arian ini
merupakan tarian massal yang dilaksanakan pada saat Kenduri
Sko 8Pusaka9 pengangkatanC pemberian gelar adat 81io, epati,
)angku, atuk, dst9 kepada anak laki-laki yang dipilih oleh anak
&atino dari suatu suku. isamping itu, tarian ini juga
dipertunjukkan pada saat setelah panen raya padi di sawah atau
penyambutan tamu agung negeri yang berkunjung ke Kota Sungai
Penuh.
PenciptaCPenemu (nonim
/ahun ditemukan /ari iyo-iyo tidak diketahui kapan lahirnya. )asuknya kesenian
terdiri dari tiga tahap yaitu> Kesenian aman prasejarah, Kesenian
aman masuknya kebudayaan islam, dan Kesenian aman modern.
Pada aman prasejarah tidak mengenal tentang agama. Setelah
masuknya kebudayaan islam masuk tari iyo-iyo sampai saat ini.
'iri khasCKeunikan /ari Iyo-Iyo dibawakan oleh anak batino 8perempuan9 dengan
gerakan yang sangat gemulai diiringi dengan tale 8lagu9 dan bunyi
gong. Pembukaan /ari Iyo-Iyo diawali dengan atraksi pencak silat
yang disaksikan oleh sesepuhC tetua adat, serta para undangan
lainnya. /arian ini dilaksanakan anak negeri sebagai ucapan
kegembiraan atas pengangkatan pemimpin adat mereka. Pada
waktu itu juga benda-benda pusaka diturunkan pada tempatnya
dan diperlihatkan pada masyarakat, tanda benda-benda itu masih
ada atau utuh. (cara tari ini diiringi oleh =ocal lagu Ayo yoB dan
diiringi lagi dengan alat musik gendang, gong jantan, gong betina.
Sebelum adanya gendang dan gong, musiknya dalah gendang
bambu. (lat musik ini di tabuh oleh anak jantan sedangkan
penyanyi dan penari adalah kaum wanita, yang berpasangan.
/ari iyo-iyo dibawakan oleh kaum wanita dengan cara
berpasangan bisa berjumlah 3 orang bisa juga lebih sesuai dengan
kebutuhan. Jumlah pemusik ! orang terdiri dari 2 orang
memainkan gendang dan orang memainkan gong.
Syair 4aguC %yanyian>
Iyo-iyo rilok tarai kayo sadou rinai iyo-iyo-iyo
Iyo-iyo rayun jaroilah saludeang jateuh iyo-iyo-iyo
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 12/32
Iyo-iyo rantok kakai kudea dibularoi iyo-iyo-iyo
Iyo-iyo semauk tapijeak rideak ralah matai iyo-iyo-iyo
Perkembangan sampai
sekarang
/ari iyo-iyo dalam perkembangannya selain pada acara adat juga
ditampilkan dalam berbagai kegiatan yang tujuannya sebagai
hiburan. Kostum yang di gunakan, pada mulanya masyarakat
memakai baju biasa, yaitu baju kurung, sarung, dan tapu. /etapi
sesuai dengan perkembangan aman, mereka sudah memakai baju
adat kerinci
*ambarCFoto
%ama /ari (syek
)aknaC/ujuan (syek diartikan sebagai asyik, yang juga berarti khusyu, sehingga
yang melaksanakannya benar-benar dengan konsentrasi dan
penghayatan yang sempurna. /ari (syek merupakan sebuah tarian
yang mengandung unsur mistis. /arian ini menunjukkan rasa
syukur atas 1ahmat Pencipta atas hasil panen di sawah. Selain itutarian ini bertujuan untuk minta obat supaya mendapat keturunan.
PenciptaCPenemu (nonim
/ahun ditemukan /ari ini dipercaya telah dimulai selama periode prasejarah yang
dipengaruhi oleh animisme dan dinamisme.
'iri khasCKeunikan Setiap kali akan diadakan tarian ini mesti dipersiapkan sesajian
yang berupa ayam, beras putih, beras merah, beras kuning, dan
beras hitam. Setiap keluarga harus menyediakan " buah lemang
untuk melengkapi sesajian tersebut. imana sesajian ini
diletakkan disebuah tempat yang telah disediakan. Selanjutnya,
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 13/32
sesajian tersebut akan dibagikan ke semua masyarakat yang hadir
pada saat itu setelah acara asyek selesai. Sebelum tari asyek ini
dilaksanakan seorang pawang harus meminta iin terlebih dahulu
dan menyeru 8memanggil9 arwah nenek moyang dan barulah
tarian dimulai dengan cara mengelilingi tempat lokasi penarian
sambil memanggil nama-nama roh nenek moyang. Salah satu
penari akan ada yang mengalami kerasukanC tidak sadarkan diri
karena kemasukan arwah, sehingga penari tersebut dapat kebal
terhadap api, kaca, dan sebagainya. Sampai nanti penari akan
diobati oleh pawang begitulah seterusnya./arian ini dilaksanakan
dari siang sampai dini hari dan tidak bisa dipastikan waktu
berakhirnya acara ini. /ari asyek ini membawa pelaku mengikuti
kekhusyukan upacara ini. Pelaku tanpa sadar dapat berjalan di atas
benda tajam dan bara api.
Perkembangan sampai
sekarang
&eberapa tahun lalu upacara ini dilakukan hingga satu minggu
namun sekarang dilakukan semalam penuh.
*ambarCFoto
). Seni *kir "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
Seni ukir atau ukiran merupakan gambar hiasan dengan bagian-bagian cekung
8kruwikan9 dan bagian-bagian cembung 8buledan9 yang menyusun suatu gambar yang indah.
Pengertian ini berkembang hingga dikenal sebagai seni ukir yang merupakan seni
membentuk gambar pada kayu, batu, atau bahan-bahan lain.
Seni ukir tradisional dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh diterapkan di bangunan,
rumah tempat tinggal, rumah ibadah dan benda-benda lainnya dengan menggunakan moti<
<lora dan geometris.
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 14/32
%ama )asjid (gung Pondok /inggi
)aknaC/ujuan )asjid (gung Pondok /inggi merupakan salah satu masjid kuno
dengan arsitektur khas nusantara, beratap tumpang dan
berkontruksi kayu.
PenciptaCPenemu ibangun oleh penduduk pondok tinggi dengan cara gotong-
royong
/ahun ditemukan ?#+
'iri khasCKeunikan emikian halnya pada interior masjid berupa dinding-dinding dan
tiang kayu yang didominasi dengan ukiran khas Kerinci, moti<
sulur-suluran, hiasan geometris, dan pada bagian lain dinding juga
terdapat ukiran terawangan yang juga ber<ungsi sebagai <entilasi
udara. inding masjid terbuat dari kayu dan dihias dengan ukiran
moti< <lora dan mempunyai kisi-kisi yang ber<ungsi sebagai
=entilasi. Pada setiap sudut dinding terdapat hiasan moti< sulur-
suluran. Sedangkan lantai masjid terbuat dari ubin.
Keunikan mesjid adalah 6rnamen yang digunakan merupakan
kombinasi antara seni ukir Persia, 1oma, mesir dan Indonesia. i
samping itu keunikan yang paling dikenal yaitu bangunan tanpa
menggunakan paku besi tetapi dengan cara memadukan antara
kayu yang satu dengan yang lainnya dan memakai pasak yang dari
kayu hingga dapat berdiri dengan kokoh. i dalam masjid juga
tersimpan sebuah /abeuh 4arangan 8&edug 4arangan9 yang
ukurannya " meter. /abuh tersebut ber<ungsi sebagai sarana
komunikasi untuk berkumpul atau menandai peristiwa tertentu.
Keunikan lain dari masjid ini adalah tempat muadin
mengumandangkan adan terletak di atas tiang utama masjid.
ntuk mencapainya dihubungkan dengan tangga berukir moti<
sulur-suluran dan diakhiri sebuah panggung kecil berbentuk bujur
sangkar yang berukuran 2,30 L 2,30 m dikelilingi pagar berhias
ukiran moti< <lora. Panggung kecil inilah yang merupakan tempat
muadin berdiri dan mengumandangkan adan. Sedangkan bagian
mimbar masjid berukuran 2,+0 L 2,?0 m, dihias dengan ukiran
moti< sulur-suluran dan atap berbentuk kubah.
Perkembangan
sampai sekarang
5ingga saat ini &angunan )esjid (gung Pondok /inggi masih
berdiri kokoh dan anggun dan masih diman<aatkan untuk kegiatan
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 15/32
kegiatan Ibadah dan kegiatan peringatan hari-hari besar keagamaan
.
*ambarCFoto
%ama )asjid Keramat Pulau /engah
)aknaC/ujuan )enurut cerita, masjid ini dinamakan keramat karena telah
berkali-kali mengalami kejadian. 1umah di sekitar masjid dibakar oleh &elanda, namun masjid ini selamat dari kejadian tersebut.
)asjid Keramat Kot /uo Pulau /engah terletak di wilayah
Kecamatan Keliling anau Kabupaten Kerinci Propinsi
Jambi,melihat arsitektur dan corak spesi<ik yang ada di dalam
bangunan inti )asjid merupakan masjid Kuno tertua yang ada di
bumi (lam Kerinci. Secara astronomis berada pada koordinat
02M"7N".?7B 4S dan 02M2#N+2.3B &/. &erdasarkan sumber dari
orang &elanda 8?7"9 menyebutkan, bahwa masjid ini merupakan
salah satu masjid tertua dan berarsitektur termegah dan unik di
Kerinci. &erkontruksi kayu dengan atap berbentuk tumpang serta
interiornya didominasi bahan kayu yang diukir dengan hiasan
sulur-suluran dan geometris.
PenciptaCPenemu ibangun oleh penduduk esa Pulau /engah dengan cara gotong-
royong.
/ahun ditemukan /idak diketahui kapan tahun ditemukannya, akan tetapi masjid inisudah tercatat pada tahun 70! dan tahun 7!7 masa penjajahan
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 16/32
kolonial &elanda.
'iri khasCKeunikan (tap masjid berbentuk tumpang tiga masih bertahan hingga saat
ini, dengan puncak berupa mustika berbentuk bawang. Secara
keseluruhan denah masjid, bujur sangkar berukuran 2# L 2# m
dengan masing-masing sisi dibatasi oleh dinding, baik yang masih
berupa kayu maupun yang sudah diganti dengan tembok. inding
bagian timur terbuat dari tembok, selebihnya masih terbuat dari
kayu. inding tembok berhias tempelan ubin keramik, dan
baluster kayu yang ber<ungsi sebagai =entilasi. Sedangkan dinding
yang masih terbuat dari kayu, setiap sudut terdapat hiasan sulur-
suluran.
Sebelum memasuki ruang masjid terdapat tangga dihias dengan
tempelan tegel keramik. Pintunya sendiri berjumlah 2 buah,
berdaun ganda berukir moti< geometris dan tempelan tegel
keramik. )emasuki ke ruang dalam, secara umum konstruksi
masjid ditopang oleh 2" buah tiang kayu yang berbentuk segi
delapan dan berhias ukiran moti< tumpal. Satu buah tiang saka
guru yang dikelilingi oleh 2 kelompok tiang yang masing-masing
berjumlah + dan 20 buah tiang. /iang saka guru tersebut pada
tahun 72#-72? mulai mengalami perubahan, diberi lapisan
semen setinggi +," m dan dihias dengan keramik bermoti< <lora
dan geometris. %amun tempat adan yang berada di atas tiang
utama tetap dipertahankan, tempat muadinnya sendiri mirip
sebuah panggung kecil, bagian tepi terdapat pagar keliling yang
berhiaskan ukiran moti< sulur-suluran.
Sebagai pelengkap ruang masjid, yaitu terdapat sebuah mihrabdan mimbar. )imbar masjid berukuran 2,2+ L ,+? m dilengkapi
tangga berhias moti< sulur-suluran. )imbar ini mempunyai + buah
tiang berbentuk segi delapan semakin ke atas makin kecil dan
berhias ukiran moti< sulur-suluran. Pada bagian mihrab berdenah
segi lima dan dihias dengan ukiran moti< sulur-suluran, tempelan
tegel keramik, dan pada sisi luar atapnya berbentuk kubah
berpuncak mustaka.
Perkembangan sampai Seiring dengan perjalanan waktu pada tahun 723, lantai masjid
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 17/32
sekarang diganti dengan semen, sedang atap ijuk diganti dengan seng.
*ambarCFoto
+. Seni Batik "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
mumnya, kain &atik digunakan sebagai penutup kepala biasa disebut dengan A/apuB
atau yang diikatkan sedemikian rupa dikepala dengan tambahan hiasan-hiasan yang disebut
dengan AKulukB atau /ingkuluk oleh wanita suku Kerinci. (da juga yang digunakan sebagai
A/Nhap A yaitu sarung untuk wanita. ;anita suku kerinci juga gemar menyimpan berbagai
Kain &atik terutama yang panjang, semakin banyak simpanan kainnya semakin tinggi pula
status sosialnya di masyarakat, kain panjang tersebut, akan dikeluarkan bila ada upacara-
upacara adat, biasanya digunakan sebagai penghias rumah saat upacara pernikahan dan juga
akan dibagi-bagikan kepada para keponakan setelah meninggalnya. Kain &atik juga
digunakan sebagai selendang oleh para wanita dan pria untuk pelengkap pakaian adat. Selain
itu dulunya, kain batik juga digunakan sebagai alat pembayaran denda terhadap pelanggaran-
pelanggaran hukum adat di masyarakat.
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 18/32
Salah satu kain &atik yang berasal dari (bad # ), Kain &atik tersebut digelari AKain
/udung Sirkeh )untingB. Konon 4eluhur yang bernama Salih Kcik Sarimping Pingai istri
dari ipati (gung /uo menggunakan kain tersebut sebagai penutup kepala saat upacara-
upacara ritual, setelah meninggalnya kain tersebut diwariskan turun temurun ke anak
keturunannya sampai saat ini.
Kain /udung Sirkeh )unting mempunyai moti< /eratai dan simbol )atahari dibagian
tengahnya yang mengandung <iloso<i hukum adat yang berlaku dalam masyarakat Kerinci.
Jumlah &unga yang mengelilingi teratai sebanyak dua belas melambangkan ndang-undang
yang dua belas yaitu undang-undang yang mengatur masalah 5ukum /uduh bagi pelaku
pidana. Sedangkan jumlah kelopak teratai sebanyak delapan melambangkan ndang-undang
%an Salapan yang mengatur masalah ketertiban dalam masyarakat.
Seiring dengan perkembangan aman ada banyak bentuk dan nama moti< di industri
batik Kerinci yang ada di Kota Sungai Penuh. Pada Sanggar &atik Karang Setio, ciri khas
moti<nya yaitu moti< tulisan incung 8aksara incung9 dengan warna khas batik yaitu merah
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 19/32
hati, nama-nama moti< batik tersebut terdiri dari> moti< terung pirus, biloik 8lumbung padi9,
ukiran masjid agung, kulit manis, bungo pandan, pakau imbo, tumpal, tulisan incung, lapek
terawang, enceng gondok, selampit simpei, pinggiran dan jangki terawang.
,. Seni Kerajinan "angan dari "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
(dapun kerajinan tangan yang berasal dari Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh
adalah sebagai berikut>
9 /ikar 4apik
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 20/32
4apik Khas Kerinci adalah sejenis tikar yang memiliki ukuran yang unik dan tidak
terdapat di daerah lain. alam kehidupan sehari-hari khususnya di daerah Kabupaten Kerinci,
Propinsi Jambi, tikar kecil ini biasanya dipakai sebagai alas duduk untuk menghormati tamu
atau pemegang adat.
4apik bagi masyarakat Kerinci bukanlah sekedar alas untuk tempat duduk tradisional
yang terbuat dari anyaman pandan kering yang telah diberi pewarna, namun mengandung
nilai-nilai sejarah yang tinggi dan merupakan warisan budaya nenek moyang yang memiliki
nilai-nilai keari<an lokal yang tidak dimiliki oleh daerah lain. 4apik yang sudah sangat akrab
dipakai sehari-hari di daerah Kerinci adalah sejenis tikar kecil berlapis yang memiliki jenis
ornamen hiasan yang khas. Pada jaman dahulu lapik menjadi tempat duduk bagi para
pembesar adat. &ahkan konon kabarnya merupakan tempat duduk bagi para epati
8pemimpinCtokoh adat9 saja.
Ini semua mengingatkan akan nilai budaya
)asyarakat Kerinci dimana pada jaman kerajaan dahulu Kerinci tidak mengenal adanya
singgasanaCkursi sebagai tempat duduk seperti suku-suku lainnya di Indonesia. Kebiasaannya
adalah duduk bersila di atas lantai atau tikar pandan bagi tempat duduk rakyat sedangkan
lapik hanya diperuntukkan bagi para depati. Ini adalah wujud dari pengamalan duduk sama
rendah berdiri sama tinggi yang sampai saat ini dipegang teguh dalam adat istiadat di
)asyarakat Kerinci.
Lapik Kerinci
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 21/32
4apik 8tikar kecil khas Kerinci9 terdiri dari dua jenis
yaitu 4apik &iasa 8untuk alas duduk9 dan 4apik /erawang
8untuk bersandar9. 4apik ini mempunyai corak hiasan yang
sangat beragam sehingga antara lapik satu dengan yang
lainnya cenderung memiliki moti< yang berbeda sehingga
kesan unik dan menarik sangat kelihatan. 'orak atau hiasan,
terutama moti< ornamen dari ayaman sangat sekali
dipengaruhi oleh perasaan dan keinginan dari pembuat untuk mewujudkan perasaanC<eeling
saat itu. %amun secara bentuk keseluruhan memiliki ragam yang sama, misalnya dominasi
warna antara hijau dan merah memiliki prosentasi
yang tidak jauh beda.
4apik Kerinci terbuat dari dua lapis, dimana lapisan
bawah berupa anyaman besar dari daun pandan dan
lapisan atas untuk tempat duduk tebuat dari anyaman
yang memiliki
hiasan yang menarik. Sedangkan untuk 4apisan atas
4apik /erawang menggunakan kombinasi dengan
kain bludru.
)asing-masing lapik tersebut berukuran 8kurang lebih9 panjang O "0 cm dan lebar O "0
cm dengan ketebalan antara lapik biasa dan lapik terawang yang berbeda. 4apik biasa
tebalnya cm sedang lapik terawang ," cm.
Pada saat ini kedua jenis lapik tersebut kebanyakan
diproduksi hanya berdasarkan pesanan, sehingga pantas
sekali keberadaannya tidak semudah mencari tikar pandan
biasa. %ah masalah harga untuk lapik biasa berkisar
1p.30.000,- per lembar sedangkan lapik terawang dipatok
dengan harga 1p.00.000,- per lembar.
29 Keranjang 1otan
Salah satu jenis sou=enir yang dihasilkan oleh Kota Sungai Penuh, Kerinci adalah
kerajinan rotan, dimana pusat tempat pembuatan kerajinan rotan ini berlokasi di esa Sungai
Lapik Terawang
Lapisan Bawah Lapik
Lapik Kerinci Nan Unik
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 22/32
/utung, esa (ir 5angat Kerinci. 4okasi pembuatannya tidak memiliki pabrik sendiri
melainkan proses pembuatannya dilakukan di rumah rumah penduduk sekitar, namun tidak
semua penduduk di desa ini melakukan kegiatan produksi kerajinan rotan, semuanya hanya
sekitar # keluarga saja. Kerajinan ini merupakan hand made dari penduduk sekitar.
'iri khas dari kerajinan rotan yang dihasilkan oleh penduduk di desa Sungai /utung ini
adalah bahan baku rotan yang digunakan yaitu memiliki sabut yang lembut dan putih
sehinmgga lebih mudah dalam memberikan bentuk pada rotan yang akan digunakan. Proses
pembuatan kerajinan rotan ini tidak terlalu sulit bagi para pengrajin. Proses pembuatannya
hanya membutuhkan waktu kurang lebih 0 menit saja untuk menghasilkan buah keranjang
rotan. Setelah selesai dibuat kemudian keranjang keranjang rotan itu akan dikirim ke para
penampung untuk dilanjutkan proses selanjutnya yaitu dipernis. Pernis merupakan salah satu
proses penghalusan dan pemberian warna berupa cat pada rotan. Setelah proses tersebut maka
kerajinan rotan ini siap untuk dipasarkan dan dijual, biasanya pemasaran dari kerajinan ini
adalah dikirim ke daerah Padang dan sekitarnya.
-. Seni Bangunan "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
(dapun jenis-jenis bangunan tradisional Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh yaitu>
9 1umah /empat /inggal
1umah tempat tinggal adalah salah satu hasil kebudayaan yang sangat penting dalam
kehidupan manusia yang selalu diwarnai oleh lingkungan kehidupan masyarakatnya. i
daerah Kerinci sampai saat sekarang ini masih dapat ditemukan tipe-tipe rumah tempat
tinggal tradisional. 1umah tempat tinggal ini mempunyai ciri khas tersendiri. Kekhasan
bangunan tersebut dapat memberikan gambaran tentang kehidupan masyarakatnya. Salah
satu dusun di Kerinci yang masih mempunyai bangunan tipe tradisional ialah di dusun
Pondok /inggi. (pabila masuk ked dalam wilayah dusun ini maka akan tampak beberapa
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 23/32
deretan rumah tempat tinggal yang memanjang dengan tipe yang sama. %ama
bangunannya adalah 1umah 4arik.
29 1umah Ibadah 8Pemujaan9
1umah ibadah 8pemujaan9 adalah salah satu hasil kebudayaan manusia yang sangat
penting dalam kehidupan sehari-hari. )anusia dalam melangsungkan kehidupannya,
bukan hanya dituntut oleh kegiatan jasmaninya saja, tetapi juga dituntut oleh kegiatan
rohaninya. Pada aman dahulu kegiatan rohaniah manusia tidak dapat dipisahkan dengan
unsur kepercayaan dan agama. 6leh sebab itu, tidak sedikit dijumpai peninggalan-
peninggalan budaya, khususnya dalam bidang arsitektur yang berkaitan dengan
keagamaan, seperti candi-candi, mesjid-mesjid, dan gereja. i dusun Pondok /inggi
Kerinci terdapat sebuah peninggalan rumah ibadah yang bermutu dan tinggi nilainya.
Peninggalan rumah ibadah ini merupakan peninggalan budaya islam yang mengandungnilai dan tradisi tersendiri. %ama bangunannya adalah )esjid (gung Pondok /inggi.
%ama 1umah 4arikCmoh 4aheikCmoh Panja
)aknaC/ujuan 1umah tradisional khas Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai
Penuh, yakni 1umah 4arik atau moh 4aheik atau moh Panja.
(dalah rumah panggung yang bentuknya memanjang. &angunan
ini disebut larik karena susunannya yang berlarik atau berderet-
deret. 4arik ini dihuni oleh beberapa keluarga yang disebut
AtumbiB atau AperutB yang terdiri dari satu keturunan, yang dalam
bahasa daerahnya disebut Kalbu. Setiap kalbu dipimpin oleh
seorang ninik mamak. 1umah ini dibuat panggung, karena dahulu
daerah Sumatra masih banyak binatang buas dan liar, sehingga,
untuk keamanan penghuni rumah, dibuatlah rumah ini berbentuk
panggung.
PenciptaCPenemu (nonim/ahun ditemukan /idak diketahui kapan 1umah 4arik ditemukan.
'iri khasCKeunikan 'iri khas rumah ini terdapat pada pintu masuk. 1umah yang
bentuknya panjang ini, hanya memiliki satu pintu masuk. %amun,
di dalamnya menampung beberapa kepala keluarga. Sehingga,
keadaan antar tetangga, dapat langsung berkomunikasi di atas C
dalam rumah, tidak perlu turun. (da juga yang khas dari rumah
ini, pintu yang begitu pendek, atap yang tidak begitu jauh jaraknya
dengan kepala kita apabila kita berdiri di dalamnya. an jendela
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 24/32
rumah ini begitu unik, dengan ukuran yang kecil. Seluruh rumah
ini berbahan dasar kayu yang kuat, sehingga umur dari rumah ini
bisa berpuluh puluh tahun.
1umah ini terdapat ukiran ukiran khas Sungai Penuh, dan warna
khas yang menunjukkan cirinya yaitu merah, hitam, putih, dan
biru. Serta warna kuning dan hijau, menandakan masuknya
peradaban Islam.
Perkembangan sampai
sekarang
Kemudian, sejalan dengan waktu, setelah mulai berkurangnya
binatang-binatang buas dan liar, di bawah rumah ini diman<aatkan
sebagai kandang C tempat menyimpan hewan-hewan ternak, dan
dapat juga digunakan untuk menyimpan beras.
*ambarCFoto
. Seni Ku$iner "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
Kota Sungai Penuh dan Kabupaten Kerinci, merupakan wilayah yang berdampingan
dimana keberadaan keduanya tidak dapat dipisahkan. 5ingga, masih banyak beberapa
persamaan diantara keduanya. 'ontohnya, beberapa makanan dan minuman yang khas dan
tradisional di Kota Sungai Penuh dan Kab. Kerinci.
ntuk jenis makanan, yang khas yakni dendeng batokok. endeng batokok merupakan
daging sapi yang telah dibuat pipih sehingga daging sapi tidak terlalu keras dan mudah
dimakan, kemudian memasaknya dengan cara dibakar bersama dengan bumbu yang telah
disiapkan. endeng batokok ini begitu khas disajikan dengan sambalnya, yaitu sambal kecap
yang terdiri dari beberapa irisan cabai rawit, cabai merah, dan bawang merah. ;angi asap
dari pembakaran daging ini begitu khas dan menggiurkan, sehingga menghilangkan bau
daging yang terkadang membuat orang enggan mengkonsumsi daging sapi.
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 25/32
/idak hanya dendeng batokok, tapi juga daerah ini ada dodol kentang. odol kentang
berasal dari bahan dasar kentang, dan diciptakan berbagai rasa, mulai dari rasa pandan, gula
aren, hingga rasa durian. an yang paling khas di Kota Sungai Penuh dan Kerinci, yaitu
minuman yang memiliki banyak khasiat, Sirup Kayu )anis. Sirup ini, berbahan dasar asli
kayu manis, yang kemudian diolah menjadi sirup. Penyajian sirup kayu manis ini, biasanya
disajikan bersama dengan teh hangat, yang kemudian disatukan dan diaduk. Setelah
meminum sirup kayu manis ini, tenggorokan dan perut terasa begitu hangat.
&ukan hanya rasa yang menggiurkan, namun khasiat dari sirup ini begitu banyak,
diantaranya >
9 )enghangatkan badan
29 )encegah pegal linu
!9 )encegah reumatik +9 )elancarkan aliran darah
"9 )encegah masuk angin
39 an mengembalikan kondisi tubuh
/. Seni Adat "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh
Pada prinsipnya upacara adat yang ada di Sakti (lam Kerinci Jambi dapat
dikelompokkan pada tiga bagian >
. pacara /itian /eras &ertangga &atu
pacara titian teras bertangga batu bermakna suatu upacara adat yang dilakukan secara
berkesinambungan dari satu generasi kegenerasi yang lainnya,upacara adat ini dapat kita
saksikan pada (cara Kenduri Sko, Penobatan epati, %inik )amak, /indik dabur dan Sunah
rasul, Khatam (l-uran, Pernikahan, Kehamilan, Kelahiran , (iah, Kerat pusat, /urun keair
dan (cara kematian.
2. pacara (dat 'upak *antang *awe Kerapat
pacara ini dapat diartikan bahwa suatu upacara adat meliputi mata pencaharian hidup
dan sosial kemasyarakatan yang dilaksanakan secara gontong royong. pacara ini biasa
dilakukan pada kegiatan membangun dan mendirikan rumah baru, gotong royong
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 26/32
membersihkan irigasi sawah, menanam benih padi, menuai padi, nolak bala, kenduri sudah
tuai, kenduri tengah padang dan beberapa upacara ritual lainnya.
!. pacara adat tumbuh tumbuh roman roman
pacara ini memiliki pengertian bahwa suatu upacara yang dilaksanakan dalam keadaan
tertentu dengan pokok maslah yang tumbuh pada bentuk rupa dan si<at yang khusus. pacara
ini dapat dilihat pada upacara tari asyek negeri, tale naik haji, mengangkat anak angkat,
pelanggaran hukum adat, melepas naar, dan upacara saling sangketa.
pacara-upacara adat yang dilaksanakan oleh penduduk Kerinci selain menjadi warisan
budaya nenek moyang juga mempuyai <ungsi antara lain>
. )emperkokoh persatuan dan kesatuan kekerabatan dan meningkatkan silaturrahmi dalam
kehidupan masyarakat pada umumnya.2. ;adah untuk menjalin rasa kebersamaan dalam prinsip hidup bergotong-royong.
!. ;ujud kebanggaan bagi masyarakat Kerinci bahwa mereka memiliki tata cara adat
tersendiri yang tidak kalah dengan adat lainnya.
+. Forum komunikasi antara generasi tua dengan generasi muda dalam menyampaikan pesan
untuk kehidupan masa depan yang lebih baik.
". Sarana pembinaan nilai-nilai tradisional yang tak lapuk kena hujan tak lekang kena panas.
Sebagaimana tradisi-tradisi dalam upacara adat di setiap masyarakat, upacara Kenduri
Sko di Kerinci memiliki arti penting bagi masyarakat setempat.
Kenduri Sk#
Pusako dalam bahasa indonesia sama dengan QpusakaN yaitu, apa-apa yang diterima dari
nenek moyang, berupa harta benda dan lain-lain. Sedangkan QskoN berkaitan dengan pihak ibu
baik berupa gelar kaumCsukuCkelebu maupun berupa harta pusaka tinggi. )enurut adat
Kerinci pusaka terbagi menjadi empat bagian, yaitu>
. Pusaka yang datangnya dari bapak dinamaiBhartaB.2. Pusaka yang datangnya dari ibu dinamaiBskoB.
Sko asal dari ibu terdiri dari dua macam>
a9 Sko tanah boleh di-ico 8diolah, digarap, diman<aat9.
b9 Sko gelar boleh dipakai, yang mana sko gelar itu dihibahkan oleh ibu kepada mamak
8saudara laki-laki ibu9, sebagai penerima mandat.
!. Pusaka yang datangnya dari guru dinamai BilmuB.
+. Pusaka yang datangnya dari orang banyak dinamai Bgawe kerapatB atau Bgotong royongB.
Kenduri Sko adalah suatu acara adat yang dilaksanakan oleh masyarakat kerinci dalam
melestarikan budaya yang sudah ada sejak aman nenek moyang mereka. Kenduri Pusaka
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 27/32
dan Kenduri Sko adalah suatu rangkaian acara adat yang saling berhubungan satu sama lain.
Sebab disaat Kenduri Pusaka dilaksanakan maka Kenduri Sko pun harus dilaksanakan.
Kenduri Pusaka dan Kenduri Sko dilaksanakan setiap sepuluh tahun sekali. Kenduri
Sko secara adat Kerinci adalah suatu acara pengukuhan gelar suku atau kepala adat.
Sedangkan Kenduri Pusaka adalah dimana semua pusaka yang ada dari nenek moyang
mereka dikeluarkan dari tempat penyimpanannya untuk disucikan atau dibersihkan oleh para
suku atau kepala adat yang telah dikukuhkan disaat kenduri sko dan disaksikan oleh seluruh
masyarakat Kerinci. )engenai warisan BSkoB atau gelar Pusaka Kelebu 8suku9 yang turun
temurun, di sandang oleh )amak Kelebu. *elar Sko )amak Kelebu merupakan titel jabatan
selaku raja adat, tetua adat atau kepala suku. *elar tetua adat tersebut akan di pakai seumur
hidup, tidak digilir diganti antara saudara-saudara senenek. Sedang Kerinci bagian hilir gelar
adat digilir diganti pada setiap upacara Kenduri Sko.
Si!tem Kedepatian
alam kehidupan masyarakat Kerinci dikenal sistem sko tiga takah 8tingkatan9.
Pengertian sko berasal dari kata QsakaN berarti, keluarga atau nenek moyang dari pihak ibu.
Sko tiga takah merupakan bentuk struktur pelapisan sosial yang terdapat pada masyarakat
Kerinci. Sistem sko tiga takah itu adalah epati atau setingkat epati, Permenti atau %inik
)amak, dan /engganai atau anak jantan. ntuk jadi epati atau %inik )amak dipilh oleh
masyarakat anak janan yang memenuhi persyaratan, karena prinsip adat Kerinci gelar sko
yang melekat pada diri seseorang memiliki si<at kawi 8kuat9. epati dan %inik )amak adalah
simbol tertinggi pada struktur lapisan sosial masyarakat Kerinci, kedudukan dan <ungsi yang
melekat berupa gelar sko menjadikan ia bangsawan jabatan pada sistem Bsko tiga takahB. Sko
adalah gelar pusaka turun temurun yang disandang oleh raja adat 8kepala suku9.
Pemangku adat dalam menjalankan tugas memberi keiinan ajun-arah bagi kegiatan
anak-kemenakannya, ada tiga perkara yang tidak boleh dianju-diarah oleh epati %inik
)amak, yaitu>
. Jeluang di tengah negeri> ialah ajun-arah yang telah diberikan kepada seseorang, tidak
boleh diberikan kepada orang lain. /etapi ada batas waktunya sesuai dengan aturan adat
setempat, kemudian arah digulung dan dikembali kepada hak negeriCdusun wewenang
epati %inik )amak.
2. Kayu ara empang berakar, ialah jika rumah atau lumbung padiCrangkiang yang telah
rusak, tetapi masih terdapat tanda berdirinya walaupun sebatang tonggak.
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 28/32
!. *alung terlentang, cocok tanam yang letaknya diluar parit bersudut empatCnegeri, yang
sudah dimiliki atau dipelihara seseorang maupun kaum, misalnya pendam pekuburan dan
belukar yang sudah tidak digarap lagi.
Pe$ak!anaan
Perlengkapan kenduri sko, yaitu>
. /enda atau /aruk berukuran besar diatas /anah )endapo 8tempat berlangsungnya pacara
adat Kenduri Sko9.
2. mbul-umbul atau &endera berwarna-warni disekitar tempat upacara.
!. &endera merah putih berbentuk segitiga siku-siku berukuran besar 8dalam bahasa Kerinci
bendera ini disebut dengan Karamtang9. Karamtang ini dipasang ditempat terbuka pada
ketinggian mencapai !0 meter. Pada bagian puncaknya digantunngkan /anduk kerbau.
&endera ini merupakan sebuah isyarat tentang adanya Kenduri Sko dan sekaligus menjadi
undangan bagi masyarakat banyak untuk datang menghadiri upara yang sakral itu.
+. Pakaian adat, keris, dan tongkat yang dipakai oleh para Pemangku adat.
". Pakaian adat para ayang 8dalam bahasa Kerinci disebut dengan 4ita dan Kulok9.
3. Pedang 5ulubalang untuk keperluan Pencak Silat.
#. Sesajian berupa beras kuning, kemenyan dan adonan sirih nan sekapur rokok nan sebatang.
?. *ong, gendang dan rebana untuk keperluan kesenian daerah yang akan ditampilkan dalam
rangkaina prosesi upacara.
•
Pakaian pemangku adat>Pakaian yang di pakai oleh para epati dan %inik )amak mempunyai arti dan makna
tertentu menurut adat kerinci. 'ara memakainya juga berbeda antara epati dan %inik
)amak, yang terletak pada ikatan kepala dan selempang sarungnya. Jika epati pakai seluk
dan %inik )amak pakai 4ita, begitu pula kain sarungnya jika epati sarung lurus dan %inik
)amak sarung miring. mumnya pakaian epati dan %inik )amak berwarna hitam dengan
hiasan sulaman benang warna kuning pada dada yang bermakna>
a9 5itam melambangkan rakyat banyak yang berarti kekuatan,jadi epati dan %inik )amak
memiliki kekuatan karena rakyatnya.
b9 Kuning melambangkan kekuasaan yang berarti berundang berlembago,jadi epati dan
%inik )amak melaksanakan kekuasaan berdasar undang dan lembago.
&usana pemangku adat ini juga digunakan oleh para pemangku adat untuk menghadiri
perhelatan pengantin.
• 1angkaian acara
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 29/32
Pukul 0?.00 pagi pada hari yang telah ditetapkan, semua masyarakat berdatangan ke
/anah )endapo. engan antusias mereka ingin menyaksikan rangkaian upacara Kenduri
Sko. (dapun rangkaian acaranya adalah sebagai berikut >
Pertunjukan Kesenian aerah
. Pencak Silat
Pencak Silat adalah seni bela diri dengan menggunakan dua mata pedang. Pencak silat ini
dimainkan oleh sepasang anak jantan yang masing-masing memegang satu pedang.
)ereka mempertontonkan keahlian bermain senjata tajam.
2. /ari Persembahan
/ari persembahan adalah tari untuk menyerahkan sekapur sirih kepada para petinggi-
petinggi daerah yang hadir, epati nan &ertujuh, Permanti nan Sepuluh, )angku nan
&aduo serta %gabi /eh Santio &awo. Juga menyerahkan sekapur sirih kepada calon
epati, %gabi, Permanti dan )angku yang akan dinobatkan menjadi pemangku adat yang
baru.
!. /arian asyeak
/arian upacara yang pada klimaksnya dapat membuat penari kesurupan 8trance9 sehingga
tubuh para penari tersebut tidak mempan oleh senjata tajam atau api, meniti mata keris
atau pedang tanpa luka. &iasanya tarian jenis ini terasa dominan mempengaruhi unsur-
unsur magis, sehingga tidak bisa dipertunjukkan disembarang waktu.
+. /ari )assal
/arian ini ditata sedemikian rupa khusus dipagelarkan untuk acara-acara helatan besar
seperti Festi=al danau Kerinci dan juga Kenduri Sko. /arian ini ditata dengan kon<igurasi
menggambarkan keadaan geogra<is Kerinci yang berbentuk kawah 8landai9. *erakan
yang ditarikan merupakan gerak-gerak tari tradisional Kerinci seperti tari 1angguk dan
tari Iyo-yo.
". /ari 1angguk
/ari 1angguk ini merupakan tarian spesi<ik Kerinci yang populer. /arian ini ditarikan
oleh beberapa gadis remaja sambil memukul rebana kecil. /arian ini diiringi dengan
nyanyian sambil mengangguk-anggukkan kepala seakan memberikan hormat. /ari
1angguk dilakukan pada acara-acara tertentu seperti menerima kedatangan epati 8tokoh
adat Kerinci9, tamu dan para pembesar dari luar daerah.
3. Penurunan Pusaka
)enurunkan pusaka dari 1umah *adang 8dalam bahasa Kerinci 1umah *edang disebut
moh eh9 dibawa ke /anah )endapo tempat upacara dilaksanakan. 6leh para sesepuh
adat, pusaka itu lalu dibuka satu persatu, dibersihkan dan dipertontonkan kepada
masyarakat sambil menceritakan asal usul atau sejarah pusaka tersebut.
#. Penobatan para pemangku adat9 epati
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 30/32
Semua calon epati dan %gabi memakai pakaian adat berwarna hitam dan berbenang
emas. ipinggang sebelah kanan diselipkan sebilah keris. ntuk calon Permanti dan )angku
juga memakai pakaian adat dan sebuah tongkat yang terbuat dari kayu pacat. 'alon epati
baru dipanggil naik ke pentas secara bergantian lima orang. Sampai diatas pentas disebutkan
namanya satu persatu seraya menjatuhkan *elar Sko yang akan dijabatnya.
29 %inik )amak
'alon Permanti baru dipanggil naik ke pentas secara bergantian lima orang. Sampai diatas
pentas disebutkan namanya satu persatu seraya menjatuhkan *elar Sko yang akan dijabatnya.
!9 /engganai
/radisi masyarakat kerinci dalam mengadakan kenduri sko, salah satunya terdapat
pidato adat yang disebut deto talitai. eto talitai ialah rangkaian pidato adat yang
disampaikan dalam bahasa berirama, dilakukan sewaktu upacara kenduri sko 8adat9 dan
pengukuhan gelar kebasaran tertua adat atau kepala suku epati ataupun %inik )amak.
Pidato adat ini berbentuk prosa berirama dan didalamnya terdapat pepatah petitih. Setelah
penyampaian pidato deto talitai oleh orang yang ditugaskan biasanya seseorang yang
berjabatan Pemangku, %inik )amak, epati atau setingkat depati. iikuti dengan maklumat
sumpah karang setio yang berisi peringatan keras pada orang yang menyandang gelar sko
yang dikukuhkan pada hari ia dinobatkan menjadi ketua adat 8depati9. Sumpah karang setio
tersebut secara umum terdapat pada masing-masing lurah atau wilayah persekutuan adat
kerinci.
ibawah ini di kutip salah satu bunyi pepatah petitih penobatan dalam wilayah
persekutuan adat epati nan &erujuh /anah )endapo >
“Rapek-rapeklah anok janteang anok batino dalon dusun ineih dengea pasak-pasak. depun
ka!ai ineih !elakaukan buot dingon karang setio" di ateh baserau ngan bai!bea anok
janteang anok batino" kepado u!oh kapado tango" kapado laheik kapado jajo"
!anganengohkan tando kbea sikou breh sratauh" ndok jadi #epatai dan $er!entai. Lah
Bapapah babi!boing kapado #epati nan Batujeuh" $a!angkau nan Baduea sarto $er!entai
nan %pulauh. %udeah niang dipabuot" jadin&o #epati Nan Batujeuh" batinon&o $a!angkau
Nan Baduea" lahirn&o ka!ai Ngabi Teh %antio Baweo batinn&o #epati Nan Batujeuh"
sudeah diparbuot di ateh u!oh patelai" sandin&o padek tanoh krajaan" lubeuk !!eh
pendann&o !!eh" sungei bre!eh tanjoun bajure" di ateh tanoh ngan sabingkeh" dibawah
pawon ngan sakakai"bahi!poung piagea ngan tujeuh pucauk pado keri $endok nggo
Lu!paing. 'asauk pado karang stio ngan sa!angkauk. %apo ngising kno !iang" sapo
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 31/32
ngu&ang kno rbeah" sapo !ancak !ulih utang" sapo nindeih !ulih garoih. (deak bulieh
nuhok kawang saireing"ideak bulieh nguntein kae dalon lipatan. (deak bulieh bakuroak
bakandon daleang"ideak bulieh pepak di luo unceing di dalon. Kalou diparbuot" padoi
ditanang lalang tu!bouh" kun&aet ditanang puteih isi" anak dipangkau jadi bateu. Ngadeak
ka ilei dikutuk Tuhang" ngadeak ka !udeik dikutuk Tuhang" dikutuk )ur*an +, jeuh di!akon
biso kawai. Ka dateh ideak bapucauk" ka bawoh ideak baurak" di tengoah di jaru! ku!bang.
#ibageh ingak pado sagalo anok janteang anok batinoa" jiko awak ideak dilabeuhkan glea"
dijadikan rekak dengon rekik" dijadikan rujuk dingon undou. 'anggulung si lengan baje"
n&ingkak kaki sirwang" na!bak bateu di balei" !anikang kapalo karto" ngato awak di luo
adeak di luo pusko" ngandang sau!o ideuk. itoh salah
#idendo dingan breh saratauh kbou sikau. Kalou traso awak dilabeuhkan glo" dijadikan
gleak dingan ilei" dijadikan tpauk dingan tarai" traso gedeang ndok !alando" traso panjang
ndok !alilaik.
'angupak !angupur balea"bagaligo buleak sakendok atai. Basutang di !atao brajea di
atai" babeneak ka !pou kakai.itoh salahLahe !ulih utang batin di!akon karang stio nan
sa!angkauk. Kinai lah diangauh breh sratauh kbea sikau" suko jadoi suko !anjadoi" glo
jateuh pusko tibeo//.
/erjemahan dalam bahasa Indonesia >
“Rapat-rapatlah anak jantan anak pere!puan dala! dusun ini" dengar jelas-jelas. dapun
ka!i ini !elakukan buat dengan karang setia" diatas berseru dan beri!bau anak jantan
anak pere!puan" kepada ru!ah kepada tanga" kepada larik" kepada jajar !engenengahkan
tanda kerbau seekor beras seratus hendak jadi #epati dan $er!enti. %udah berpapah
berbi!bing kepada #epati Nan Bertujuh" betinan&a $e!angku Nan Berdua" lahirn&a ka!i
Ngabi Teh %antio Bawo" batinn&a #epati Nan Bertujuh" sudah di perbuat di atas ru!ah das
ru!ah pateli" sendin&a padat tanah kerajaan" lubuk e!as pandann&a e!as" sungai bere!as
tanjung berjurai" di atas tanah &ang sebingkah" di bawah pa&ung &ang sekaki" berhi!pun
piaga! &ang tujuh pucuk kepada keris $enduk nggo Lu!ping.
'asuk pada karang setia &ang se!angkuk. %iapa !engeseh kena !iang" siapa !enggo&ang
kena rebah" siapa berbuat salah" beroleh hutang" siapa !enindih beroleh garis. Tidak boleh
!enohok kawan seiring" tidak boleh !enggunting dala! lipatan. Tidak boleh berkurung
berkandang dala!" tidak boleh pepat di luar runcing di dala!. Kalau di perbuat" padi
ditana! ilalang tu!buh" kun&it ditana! putih isi" anak dipangku jadi batu.
7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx
http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 32/32
'enghadap ke hilir dikutuk Tuhan" !enghadap ke !udik dikutuk Tuhan" di tengah di !akan
bisa kawi" di kutuk 0ur*an +, ju1" ke atas tidak berpucuk" ke bawah tidak berurat" di tengah
di jaru! ku!bang.
#i beri ingat kepada se!ua anak jantan anak betina" jika kita tidak di berikan gelar"
dijadikan rekak dengan rekik" dijadikan rujuk denagn !undur. 'enggulung si lengan baju"
!en&ingkat kaki celana" !ele!parkan batu di balai" !enika! kepala kerta !engatakan kita
di luar adat" di luar pusaka" !engandang seu!ur hidup.itu salah #i denda beras seratus
kerbau seekor.
Kalau terasa kita berikan gelar" dijadikan gelak dengan ilir" dijadikan tepuk dengan tari"
terasa besar hendak !elanda"terasa panjang hendak !elilit. 'engupak !engupur balai"
berbuat sekehendak hati. Bersutan di !ata" beraja di hati" berbenak ke e!pu kaki. (tu
salah Lahir dapat hutang" batin di !akan karang setia nan se!angkuk. %ekarang sudah di
hangus beras seratus kerbau seekor" suka jadi suka !enjadi" gelar jatuh pusaka kita//
Setelah semua acara acara selesai semua pusaka yang telah dibersihkan diletakkan
kembali di tempat adat yang telah disediakan yang bernama rumah gadang kerinci.
%0. Seni Keagamaan "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh