Peña Angel - La Misa Es Una Fiesta Con Jesus

P. NGEL PEA BENITO O.A.R.

LA MISA

UNA FIESTA CON

JESS

LIMA PER

ngel Pea LA MISA UNA FIESTA CON JESS

2

LA MISA, UNA FIESTA CON JESS

Nihil Obstat

P. Ignacio Reinares

Vicario Provincial del Per

Agustino Recoleto

Imprimatur

Mons. Jos Carmelo Martnez

Obispo de Cajamarca (Per)


3

NDICE GENERAL

INTRODUCCIN

PRIMERA PARTE: LA MISA

La misa. El domingo

La comunin

SEGUNDA PARTE: LA MISA PASO A PASO

Anotaciones previas.

Ritos iniciales:

a) Entrada y saludo. b) Acto penitencial c) Gloria d) Oracin colecta

Liturgia de la palabra

a) Lecturas y salmo. b) Evangelio-Homila. c) Credo o profesin de fe. d) Oracin a los fieles-oracin universal.

Liturgia eucarstica.

a) Presentacin de las ofrendas.


4

b) La limosna o donacin. c) Lavatorio de las manos. d) Orad hermanos y oracin. e) Prefacio y Santo. f) Plegaria eucarstica.

Rito de la comunin

a) Padrenuestro. b) Rito de la paz. c) Fraccin del pan. d) Comunin del sacerdote y del pueblo. e) Oraciones antes o despus de la comunin.

Rito de conclusin.

a) Oracin despus de la comunin. b) Bendicin final. c) Canto de despedida.

TERCERA PARTE: REFLEXIONES

Reflexiones. Testimonios.

Testimonio de Catalina Rivas.

Glosario.

CONCLUSIN

BIBLIOGRAFA

* * * * * * *

Nota: EE se refiere a la encclica Ecclesia de Eucharistia.

DD hace referencia a la carta apostlica Dies Domini.


5

OGMR hace relacin a la Ordenacin General del Misal

Romano.


6

INTRODUCCIN

Vivir la misa con Jess es hacer de cada misa una fiesta

con l. Encontrarnos con el Rey del universo, con nuestro Dios

y Seor, debe ser para todo cristiano una gran fiesta. No puede

haber en el mundo otra fiesta semejante a esta. Por eso, reviste

la mxima importancia asistir a misa, no por compromiso

social o familiar, no por cumplir simplemente, sino por amor.

Cuando asistimos por amor a Jess y con la esperanza

de encontrarnos con l, entonces la misa deja de ser algo

aburrido que no comprendemos. Incluso, si por circunstancias

ajenas a nuestra voluntad, no se oye bien o el sacerdote dice las

oraciones con poca devocin, nuestro encuentro Jess est

asegurado, porque no depende de los dems, sino de nuestra

propia actitud y devocin hacia Jess.

Vale 1a pena hacer cualquier esfuerzo y sacrificio para

asistir a misa y comulgar. Vale la pena ir bien vestidos y

preparados para este gran encuentro. Vale la pena asistir a misa

cada da, para recibir a Jess y celebrar una fiesta con l en

nuestro corazn.

Te deseo una vida cristiana rebosante de amor y de

alegra con Jess. Hasta los ms graves problemas pueden ser

superados con l; pero sin l todo ser tristeza y vaco.

Levntate, hermano mo, mira hacia Jess, que te espera en la

Eucarista, y dile: Seor, aqu estoy para servirte y amarte con

todo mi corazn.


7

PRIMERA PARTE

LA MISA

En esta primera parte, queremos hacer unas reflexiones

sobre lo que es la misa y la importancia de la misa dominical

en la vida de cada cristiano. Igualmente, la comunin es

sumamente importante, pues la misa sin comunin quedara

incompleta.

LA MISA -41

La misa es el memorial de la pasin, muerte y

resurreccin de Jess. Memorial es hacer vivo y real entre

nosotros, ahora, un acontecimiento salvfico que tuvo lugar en

tiempos pasados. El sacerdote en la misa actualiza, renueva y

realiza eficazmente la obra de la Redencin: la pasin, muerte

y resurreccin de Jesucristo. Por eso, decimos que la misa es el

memorial de la Redencin. Pero cul es la esencia de la

Redencin? El ofrecimiento que Jess hizo de s mismo al

Padre desde el primer momento de su existencia y que tuvo su

punto clave y culminante en la cruz. Por eso, en sentido

estricto, podemos decir que la misa es el ofrecimiento que

Jess hizo de s mismo en la cruz, derramando su sangre por

nosotros. Pero de modo ms amplio, podemos decir que la misa

es el ofrecimiento que Jess hizo de s mismo en cada

momento de su vida y que sigue haciendo hasta el fin del

mundo.


8

Un momento trascendental de este ofrecimiento tuvo

lugar en la ltima cena, que fue un ofrecimiento total con la

transustanciacin del pan y del vino, que representaban a su

cuerpo y a su sangre. Por eso, nuestras misas, celebradas por un

sacerdote, son incruentas como la ltima cena, pero en las que

tambin hay un ofrecimiento total de Cristo con la

transustanciacin del pan y del vino.

La misa de la ltima cena se celebr en el contexto de

una cena familiar. Por eso, nuestras misas deben ser tambin

familiares como una cena familiar entre hermanos para

disfrutar de la alegra de la presencia viva de Jess vivo y

resucitado. Pero para que nuestra misa sea realmente bien

vivida y no seamos meros espectadores, debemos ofrecernos

con Jess al Padre por la salvacin del mundo.

Vivir la misa es vivir ntimamente la unin con Jess,

amarlo hasta hacernos UNO con l, especialmente en el

momento de la comunin. Vivir la misa es hacer de nuestra

vida entera una misa de amor por el continuo ofrecimiento de

todo lo que somos y tenemos a Jess, empezando por nuestra

propia voluntad.

Jess y la misa son dos realidades ntimamente unidas.

La misa es Jess, ofrecindose al Padre. Jess, en cuanto tal,

como hombre y como Dios, tiene que ofrecerse constantemente

al Padre para cumplir su misin. De ah que Jess y la misa no

pueden separarse. Podemos decir que no hay ms que una sola

misa, la misa de Jess. La misa celebrada por los sacerdotes no

es ms que la actualizacin, aqu y ahora, de la misa

permanente de Jess.


9

Algunos autores, en vez de decir que el sacerdote hace

presente o actualiza el sacrificio de Cristo, prefieren decir que

el sacerdote se hace presente aqu y ahora al nico sacrificio de

Cristo que se prolonga a lo largo de los siglos.

Para poner un ejemplo, nosotros solemos decir que el

sol sale todos los das, pero el sol no sale, est aqu, es la tierra

la que va a su encuentro, la que se hace presente a l y as

participa cada da de sus beneficios. De la misma manera,

podemos decir que el sacerdote en cada misa nos lleva, nos

hace presentes a ese nico sacrificio de Cristo, que ya est ah

permanentemente, al igual que el sol, pero que no podemos

disfrutarlo hasta que se celebra la misa aqu y ahora por medio

del sacerdote.

Muchos autores dicen que la misa es el memorial del

infinito amor de Dios. Una hermosa definicin que quiere decir

que el amor infinito de Dios se hace presente entre nosotros en

el momento de la celebracin de la misa por el sacerdote, de

modo que Dios derrama su infinito amor sobre nosotros por

medio del Espritu Santo. El Espritu Santo realiza en la misa la

transformacin del sacerdote en Cristo. Durante la misa, el

sacerdote podra decir: Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en

m (Gal 2, 20). Entre los dos hay una especie de

transustanciacin, pues Cristo se apodera de todo su ser para

poder celebrar con l y en l.

El Papa Juan Pablo II deca que el sacerdote celebra la

misa in persona Christi (en la persona de Cristo), que quiere

decir ms que en nombre de o en vez de Cristo. En persona

quiere decir, en la identificacin especfica sacramental con el

sumo y eterno sacerdote que es el autor y el sujeto principal de


10

su propio sacrificio en el que, en verdad, no puede ser

sustituido por nadie1.

El sacerdote en la misa es ministro de Cristo y le presta

a Jess su cuerpo, sus manos, su voz, para celebrarla. De aqu se comprende cun santo debe ser el sacerdote al celebrar

la misa y cun puro debe ser de alma y cuerpo para unirse a la

vctima divina y ser UNO con l. Podemos imaginar cmo se

sentir Jess al unirse a un sacerdote que est muerto por

dentro por el pecado y es un cadver ambulante? O a un

sacerdote indiferente que no es consciente de lo que hace,

celebrando sin fe y sin amor?

Tambin los fieles deben vivir su misa, unindose a

Jess y ofrecindose con l por la salvacin del mundo. Deben

asistir participando con Jess y unindose a Jess para ser

UNO con l en la comunin. Y deben vivir esta unin, siendo

lo ms puros posible en cuerpo y alma.

Jess en cada misa se acerca a nosotros humilde y

sencillo bajo la apariencia de un pequeo pedazo de pan. En la

primera Navidad se present bajo la apariencia de un nio

pequeito, que lloraba y tena fro. Y quiere que lo recibamos

con mucho amor, como Mara y Jos, y como los pastores y los

magos hace dos mil aos.

Jess viene a nosotros en cada misa, y con l viene el

Padre y el Espritu Santo. Tambin le acompaa Mara y Jos

como aquella noche de Navidad. Incluso, se hacen presentes

1 Ecclesia de Eucarista N 29.


11

para adorar a Jess todos los santos y ngeles del universo. Y

tambin toda la humanidad y toda la creacin.

Todas las criaturas, desde las ms remotas estrellas

hasta los ms diminutos seres vivientes o inanimados, todo est

presente, porque Jess es el centro del universo y el punto de

concentracin de todo y de todos. No olvidemos que la misa

es csmica y universal, abarcando todos los tiempos y

lugares. Lo dice el Papa Juan Pablo II: la misa tiene un

valor csmico, porque tambin, cuando se celebra sobre el

pequeo altar de una iglesia en el campo, la Eucarista se

celebra en cierto sentido sobre el altar del mundo. Ella une

el cielo y la tierra. Abarca e impregna a toda la creacin

(EE 8)

El lugar donde se celebra la misa se convierte en ese

momento en el punto central de todo el universo, de la

humanidad entera y del cielo. Cristo, en la misa, est

recapitulando todas las cosas del cielo y de la tierra (Ef

1,10). Por eso, deca san Juan Crisstomo: Aqu esta el

cielo2.

Nos damos cuenta lo que significa que la misa es el

cielo en la tierra? Cuando vamos a misa, deberamos decir:

Vamos al cielo. Por ello, debemos prepararnos bien para el

gran encuentro con Jess, asistiendo con tiempo, no llegando

tarde, sintindonos felices de poder colaborar en algo

(recogiendo las ofrendas, leyendo una lectura, etc.) Y viniendo

bien vestidos, de modo digno y decente; sobre todo, si vamos a

comulgar.

2 In ep 1 ad Cor XXXVI, 5.


12

Por esto mismo, cuando se celebra la misa con el

permiso correspondiente en alguna casa o lugar pblico, hay

que preparar una mesa digna, con manteles limpios, velas,

flores y todo aquello que pueda realzar la solemnidad de la

misa, que es un encuentro y una fiesta con Jess.

EL DOMINGO

Es un da de fiesta y de alegra para el cristiano. Es un

da de descanso, un da para estar con la familia, y para orar y

dar gracias a Dios, ayudando a los hermanos. En este da de

descanso, la familia y Dios deben estar unidos: descansar para

estar en familia y para ir juntos a celebrar 1a alegra de la

resurreccin de Jess a la misa dominical. Por eso, hay que

hacer del domingo, da del Seor, el da grande de los

cristianos. Un cristiano sin la misa del domingo no puede ser

un buen cristiano. El domingo no hay que confundirlo con un

da de descanso y diversin. Y los que no pueden asistir por

trabajo o enfermedad o cualquier causa grave, pueden or misa

por radio o televisin.

Tambin es importante anotar que el domingo,

adems de ser un da para la familia, debe ser da de

fraternidad, pensando en los hermanos ms necesitados.

Deca el Papa Juan Pablo II: Por qu no dar al da

del Seor una mayor insistencia en el compartir, poniendo

en juego toda la creatividad de que es capaz la caridad

cristiana? Por ejemplo, invitar a comer a alguna persona

sola, visitar enfermos, proporcionar comida a alguna


13

familia necesitada, dedicar alguna hora a iniciativas

concretas de voluntariado y de solidaridad. stas seran,

ciertamente, algunas maneras de llevar a la vida la caridad

de Cristo, recibida en la mesa eucarstica (DD 72).

Jess nos invita a su fiesta cada domingo, nos invita

a su cena, a la cena del Seor, que es la Eucarista. Por ello,

nos dice: He aqu que estoy a la puerta y llamo. Si alguno

me abre, entrar a l y cenar con l y l conmigo (Ap

3,20) Le diremos que estamos demasiado ocupados o que

tenemos cosas ms importantes que l? En la Didascalia,

escrito del siglo III, se dice: Dejad todo el da del Seor y

corred con diligencia a vuestras asambleas. Qu disculpa

tendrn ante Dios aquellos que no se renen en el da del

Seor para escuchar la palabra de vida y nutrirse con el

alimento divino, que es eterno?

En el cdigo cannico se nos dice que el domingo y

las dems fiestas de precepto, los fieles tienen obligacin

de participar en la misa (c. 1247). Esta ley se ha entendido

normalmente como una obligacin grave: es lo que ensea

tambin el Catecismo de la Iglesia catlica (DD 47)

Tambin la Iglesia recomienda a los fieles comulgar,

cuando participan en la misa, con la condicin de que

estn con las debidas disposiciones y no sean conscientes

de estar en pecado grave. En este caso, deben primero

recibir el perdn de Dios mediante la confesin (DD 44).

La misa del domingo es el centro mismo de la vida

cristiana. El Papa Juan Pablo II aconsejaba: No tengis

miedo de dar vuestro tiempo a Cristo. S, abramos nuestro

tiempo a Cristo para que l lo pueda iluminar y dirigir. El


14

tiempo ofrecido a Cristo nunca es tiempo perdido, sino ms

bien ganado para la humanizacin de nuestras relaciones y

de nuestra vida (DD 7).

Los fieles que por enfermedad, incapacidad o

cualquier causa grave se ven impedidos, procuren unirse

de lejos y del mejor modo posible a la celebracin de la

misa dominical, preferiblemente con las lecturas y

oraciones previstas en el misal para aquel da, as como

con el deseo de la Eucarista. En muchos pases, la

televisin y la radio ofrecen la posibilidad de unirse a una

celebracin eucarstica, cuando sta se desarrolla en un

lugar sagrado. Obviamente, este tipo de transmisiones no

permite de por s satisfacer el precepto dominical que exige

la participacin en la asamblea de los hermanos mediante

la reunin en un mismo lugar y la consiguiente posibilidad

de la comunin eucarstica. Pero para quienes se ven

impedidos de participar en la Eucarista y estn, por tanto,

excusados de cumplir el precepto, la transmisin televisiva

o radiofnica es una preciosa ayuda, sobre todo si se

completa con el generoso servicio de los ministros

extraordinarios que llevan la Eucarista a los enfermos,

transmitindoles el saludo y la solidaridad de toda la

Comunidad (DD 54).

No olvidemos que la misa es una asamblea de

hermanos reunidos para escuchar la palabra de Dios y

celebrar la Eucarista con Cristo, ofrecindose con l al

Padre y unindose a l en la comunin. Es un tiempo de

amor con Jess, que produce una inmensa alegra y, por

eso, podemos decir que es una fiesta con Jess. Vale la

pena dejarlo todo para asistir a la misa. Es el mejor tiempo


15

empleado de la vida.

Juan Pablo II deca: No temis! Abrid de par en

par las puertas a Cristo! (DD 7). Gritad con todas las

fuerzas de vuestra vida en silencio, pero de todo corazn:

Por Cristo, con l y en l, a Ti Dios Padre omnipotente en

la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por

los siglos de los siglos. Amn. Que estas palabras sean para

nosotros como un canto de amor y de alabanza que debe

resonar con fuerza en cada misa para expresarle a Jess

nuestra entrega total. Un canto que debe continuar durante

todo el da y todos los das, como expresin de nuestro

amor y de nuestra entrega.

Por consiguiente, no nos perdamos ninguna misa,

pues una misa que se pierde, se pierde para toda la

eternidad. Las gracias que podamos haber recibido nunca

las podremos recibir.

LA COMUNIN

El momento de la comunin es el momento ms

sublime para nosotros, porque es el momento de mayor

cercana y encuentro con Dios trino por medio de Jess, el

hombre Dios. Es el momento de mayor identificacin con

Jesucristo. Durante los momentos en que las especies

eucarsticas estn presentes en nosotros, hay entre Jess y

nosotros una identificacin plena; sobre todo, si el alma esta

abierta a Dios con el alma en gracia. De ah que hay que darle a

la comunin la mxima importancia. Segn la Ordenacin


16

General del Misal Romano, la comunin es una participacin

en el sacrificio que se est celebrando (N 85).

No se puede comulgar simplemente por costumbre o

por compromiso social. No se puede recibir el abrazo de Jess

y estar indiferentes. Comulgar es unirnos totalmente a Cristo,

de modo que nuestro pequeo ser humano, durante esos

momentos, est inmerso en el infinito ser de Dios, algo as

como un pez que est metido en el ocano del amor de Dios.

No sientes nada? No importa, debes tener fe. Debes ver a

Jess con los ojos del alma y creer que es el mismo Jess de

Nazaret que hace dos mil aos perdonaba a los pecadores,

bendeca a los nios y sanaba a los enfermos. Por eso, el mejor

momento para pedir cualquier cosa o para sanarnos es el

momento de nuestra unin con Jess en la comunin. Es el

momento clave de cada da y de toda nuestra vida. No nos

acostumbremos a comulgar, no vayamos a comulgar por rutina

y sin preparacin. Y, si vemos que alguien por ignorancia o

malicia comulga por comulgar, procuremos que alguien le

llame la atencin y le haga entender la gravedad de su accin.

Como deca el Papa Pablo VI: Debemos estar

vigilantes para que este gran encuentro en la Eucarista no

se convierta para nosotros en un acto rutinario y no lo

recibamos indignamente, es decir, en pecado mortal3.

Deca santa Magdalena Sofa Barat: Una comunin es

infinitamente ms preciosa que todo lo creado. Santa

Margarita Mara de Alacoque afirmaba: Deseo tanto recibir

la comunin que, si tuviera que caminar descalza por un

sendero de fuego a fin de obtenerla, lo hara con indecible

3 Carta sobre el culto de la Eucarista 7.


17

gozo. Santa Teresa de Jess confiesa: Me vienen unas

ansias de comulgar tan grandes que no s si podra

encarecer. Acaecime una maana que llova tanto que no

parece se poda salir de casa. Yo estaba tan fuera de m

con aquel deseo que, aunque me pusieran lanzas en los

pechos, me parece entrara por ellas, cuanto ms agua.

Cuando llegu a la iglesia dime un arrobamiento

grande Comulgu y estuve en misa que no s cmo pude estar y vi que eran dos horas las que haba estado en aquel

arrobamiento y gloria4.

En la Iglesia primitiva se consideraba la comunin

como parte integrante de la Eucarista. Esta costumbre dur

hasta el siglo IV aproximadamente. Durante un tiempo fue

costumbre celebrar la misa slo el domingo. En este perodo

los fieles podan llevar el pan consagrado a sus casas y darse

ellos mismos la comunin todos los das antes de tomar los

alimentos. Se imaginan poder vivir bajo el mismo techo de

Jess y tener en la casa a Jess Eucarista?

Conozco una seora italiana que tiene permiso de su

obispo y me ha confiado que del sagrario de su capilla sale un

perfume sobrenatural que sorprende a todos los que visitan su

casa. Es algo inexplicable desde el punto de vista humano. Otro

amigo espaol tiene tambin este privilegio y se levanta

temprano para poder estar tres horas seguidas de oracin ante

Jess sacramentado, que es el amor de su vida.

Y t comulgas cada domingo? Actualmente, se

puede comulgar hasta dos veces al da en dos misas

4 Vida 39, 22-23.


18

distintas. Los que reciben la comunin en la mano, deben

hacerlo con todo el respeto que Jess se merece: Tener las

manos limpias, colocar una mano sobre la otra para hacer

una pequea cuna a Jess y, despus, delante del sacerdote

o a su costado, recibir la comunin inmediatamente,

cuidando de que no caiga al suelo ninguna partcula. A este

respecto, deca san Cirilo de Jerusaln en el siglo IV: Si

alguno te diera limaduras de oro, no las guardaras con

sumo cuidado? Y no procurars con mucho mayor

cuidado que no se te caiga ninguna partcula de lo que es

ms precioso que el oro y que las piedras preciosas?5. De

ah que sea tan importante que, al dar la comunin, se tenga

una bandejita debajo de la barbilla. As lo determin Pablo

VI en la Constitucin apostlica Misal romano N 117: El

que comulga, responde Amn y recibe el sacramento,

teniendo la patena (bandeja) debajo de la boca. -

En conclusin, procuremos no perder ninguna

comunin, porque una sola comunin vale ms que todo el

universo y, esos momentos de unin con Jess, son ms

eficaces para nuestro crecimiento espiritual que todo el oro del

mundo.

5 Catequesis mistaggica 5, 21.


19

SEGUNDA PARTE

LA MISA PASO A PASO

En esta segunda parte, vamos a ir, paso a paso,

considerando cada una de partes de la misa para poder

entenderlas y poder vivirlas con ms plenitud.

ANOTACIONES PREVIAS

En la misa o cena del Seor el pueblo de Dios es

congregado bajo la presidencia del sacerdote, que acta en

la persona de Cristo, para celebrar el memorial del Seor

o sacrificio eucarstico... Cristo est realmente presente en

la misma asamblea congregada en su nombre, en la

persona del ministro, en su palabra y ciertamente de una

manera sustancial y permanente en las especies

eucarsticas (OGMR 27).

En cada misa vamos a alabar y dar gracias a Dios

uno y trino por todos los beneficios recibidos. Como nos

dice el Catecismo de la Iglesia catlica: La Eucarista es un

sacrificio de accin de gracias al Padre... por todo lo que

ha realizado mediante la creacin, la redencin y la

santificacin. Eucarista significa ante todo, accin de

gracias (Cat 1360). La Eucarista es tambin el sacrificio

de alabanza por medio del cual la Iglesia canta la gloria

de Dios en nombre de toda la creacin... a travs de Cristo

(Cat 1361).


20

Dispongmonos, pues, a celebrar la misa con Jess

en actitud de agradecimiento, dispuestos a alabar a Dios y

preparados para renovar nuestra entrega total con Cristo,

por l y en l.

Algo muy importante en la misa es el canto. San

Agustn deca: Cantar es propio del que ama (Sermn 336).

Y viene de tiempos muy antiguos el famoso proverbio:

Quien bien canta, ora dos veces.

Tngase en gran estima el uso del canto en la

celebracin de la misa, siempre teniendo en cuenta el

carcter de cada pueblo y las posibilidades de cada

asamblea litrgica... Hay que procurar que de ningn

modo falte el canto de los ministros y del pueblo en las

celebraciones de los domingos y fiestas de precepto

(OGMR 40).

En igualdad de circunstancias hay que darle el

primer lugar al canto gregoriano. No se excluyen de

ningn modo otros gneros de msica sacra. Y ya que cada

da es ms frecuente el encuentro de fieles de diversas

nacionalidades, conviene que esos mismos fieles sepan

cantar todos a una en latn algunas partes del Ordinario de

la misa, sobre todo, el Credo y el padrenuestro en sus

melodas ms fciles (OGMR 41).

El Papa Benedicto XVI aconsejaba en la exhortacin

apostlica Sacramento de amor: Pido a los futuros

sacerdotes que, desde el tiempo del seminario, se preparen

para comprender y celebrar la santa misa en latn, adems

de utilizar textos latinos y cantar en gregoriano; se


21

procurar que los mismos fieles conozcan las oraciones

ms comunes en latn y que canten en gregoriano algunas

partes de la liturgia (N 62).

Tambin es importante tener en cuenta a lo largo de

toda la celebracin los gestos y posturas corporales,

especialmente del sacerdote, que deben manifestar su

recogimiento y su amor a Dios. Especialmente, cuando

tiene las manos levantadas en oracin, al arrodillarse, al

traer o llevar la Eucarista y, en general, en todos sus

movimientos. De la misma manera, los fieles deben actuar

con devocin y sencillez, unidos al levantarse, sentarse o

arrodillarse, para manifestar unidad. Y en caso de que

alguna persona perturbe la celebracin, es conveniente que

alguien de la asamblea le llame la atencin con educacin,

pero con firmeza.

Los fieles estn de pie: desde el principio del canto

de entrada, o mientras el sacerdote se acerca al altar,

hasta el final de la oracin colecta; al canto del Aleluya

que precede al Evangelio; durante la proclamacin del

mismo Evangelio; durante el Credo y la oracin de los

fieles; y tambin desde la invitacin Orad hermanos hasta el final de la misa, excepto en los momentos que

luego se enumeran.

En cambio, estarn sentados durante las lecturas y el

salmo responsorial, que preceden al Evangelio; durante la

homila y mientras se preparan los dones del ofertorio;

tambin, segn la oportunidad, a lo largo del silencio

despus de la comunin.


22

Estarn de rodillas durante la consagracin (OGMR

43).

Algo que debe guardarse con especial inters es el

silencio sagrado para poder orar mejor. Es laudable que se

guarde el silencio sagrado antes de la misma celebracin,

silencio en la iglesia, en la sacrista y en los lugares ms

prximos a fin de que todos puedan disponerse adecuada y

devotamente a las acciones sagradas (OGMR 45).

A lo largo de la misa se recomiendan momentos de

silencio en el acto penitencial, despus de la primera y

segunda lecturas, y una vez concluida la homila, al igual

que despus de la comunin.


23

RITOS INICIALES

a) ENTRADA Y SALUDO

En las solemnidades y fiestas, e incluso domingos,

puede haber procesin de entrada. El sacerdote puede entrar

por la puerta central o posterior del templo en procesin,

acompaado de los aclitos o de otras personas para as hacer

ms solemne la introduccin a la misa.

Mientras hay procesin, se va cantando. Si hay

incensacin, el canto concluye al terminar la incensacin del

altar. Cuando no hay incensacin o procesin solemne, el

sacerdote entra solo o acompaado por los aclitos. Se puede

cantar una cancin de entrada. Al llegar al altar, el sacerdote lo

besa.

El beso al altar, que representa a Cristo, es como un

beso a Jess, para que cuando llegue el momento de la

consagracin encuentre ese beso de amor. Por ello, es

bueno que los fieles se unan a este beso, besando en su

corazn a Jess y dicindole algo as como: Jess, te amo.

Despus, el sacerdote comienza la misa en el Nombre del

Padre y del Hijo y del Espritu Santo, haciendo la seal de

la cruz. Siempre debemos recordar que la misa es una

accin de Dios uno y trino y que las tres personas estn

siempre unidas.

A continuacin, el sacerdote saluda al pueblo,

diciendo una de las frmulas establecidas. Cuando dice: El

Seor est con vosotros, no se est refiriendo slo a las

personas presentes, que deben responder: y con tu espritu;


24

tambin se refiere a todos los ngeles y santos y a toda la

creacin. Personalmente, cuando celebro la misa tengo muy

presentes a los ngeles y les pido que me acompaen para

celebrar dignamente la santa misa. Mara siempre est

presente y lo mismo san Jos con todos los santos. En el

momento en que el sacerdote se acerca el altar, es como si

se abriera el cielo con la Santsima Trinidad al frente, para

contemplar el memorial del amor infinito de Dios, que es la

misa, es decir, la obra maravillosa de amor que Dios trino

ha realizado en la tierra por medio de la vida, muerte y

resurreccin de Jess, y que se sigue haciendo realidad en

cada misa celebrada.

Despus del saludo al pueblo, el sacerdote puede

introducir a los fieles en el sentido de la misa del da con

pocas palabras.

b) ACTO PENITENCIAL

Despus, viene el acto penitencial segn distintas

variantes. Se trata de reconocernos pecadores y pedir

perdn a Dios de todos nuestros pecados, aunque si son

graves, debemos acudir a la confesin. Cuando se usa el Yo

confieso, nos damos tres golpes de pecho, reconociendo que

hemos pecado y pedimos perdn a Dios. Luego vienen las

invocaciones Seor, ten piedad, Cristo ten piedad, que el

pueblo repite para manifestar con claridad su

arrepentimiento y poder estar lo ms limpios posible para el

gran encuentro con Jess, que debe ser una fiesta para

todos. Es bueno confesarse, al menos, una vez al mes. Y, si

hay que confesarse en la misa, es preferible venir lo antes


25

posible.

c) GLORIA

El Gloria es un antiqusimo y venerable himno con

que la Iglesia, congregada en el Espritu Santo, glorifica a

Dios Padre y al Cordero y le presenta sus splicas. El texto

de este himno no puede cambiarse por otro. Lo entona el

sacerdote o, segn los casos, el cantor o el coro, y lo

cantan o todos juntos o el pueblo alternando con los

cantores, o slo la schola. Si no se canta, al menos lo han

de recitar todos juntos (OGMR 53).

El gloria se recita o canta los domingos y fiestas o

solemnidades del ao, excepto en Cuaresma y Adviento. Es

el canto de los ngeles, pues el da de Navidad cantaban:

Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres

de buena voluntad (Lc 2,14). Unmonos a los ngeles para

recitar o cantar este himno celeste.

d) ORACIN COLECTA

Despus del gloria o, si no hay gloria, despus del

acto penitencial, el sacerdote invita a la oracin diciendo

Oremos. Y todos a una con el sacerdote permanecen un

momento en silencio para hacerse conscientes de estar en

la presencia de Dios y formular interiormente sus splicas.

Entonces el sacerdote lee la oracin que se suele

denominar colecta (OGMR 54). Se llama colecta, porque

en ella se recogen los deseos de los fieles y el sacerdote,


26

como intercesor, los ofrece al Padre por medio de Jess en

unin con el Espritu Santo. Con esta oracin, se terminan

los ritos iniciales de la misa y comienza la liturgia de la

palabra.

LITURGIA DE LA PALABRA

Podemos decir que la misa consta de dos partes: la

liturgia de la palabra y la liturgia eucarstica tan

estrechamente unidas entre s, que constituyen un solo acto

de culto, ya que en la misa se dispone la mesa, tanto de la

palabra de Dios como del cuerpo de Cristo, en la que los

fieles encuentran instruccin y alimento (OGMR 28).

Para escuchar atentamente la palabra de Dios, debemos

tener la actitud de escucha del profeta Samuel que dijo:

Habla, Seor, que tu siervo escucha (1Sam 3, 9).

a) LECTURAS Y SALMO.

En cada misa se leen las maravillas de Dios por medio

de las lecturas bblicas. Los fieles estn sentados y deben

escuchar atentamente, evitando todo lo que pueda distraer a los

dems. El lector debe estar bien preparado para que el pueblo

pueda entender y aprovechar lo que Dios le dice a travs de su

palabra. Los das ordinarios slo hay una lectura y el salmo

responsorial antes del Evangelio. Los domingos y

solemnidades hay dos. La primera lectura suele ser del Antiguo

Testamento y la segunda, llamada apostlica, suele tomarse de

los apstoles, especialmente de san Pablo. Entre la primera y la


27

segunda lectura, se recita o canta el salmo responsorial, que

tambin es palabra de Dios y no puede ser sustituido por

cualquier otro canto o texto. El salmo responsorial es la

respuesta orante a la palabra de Dios.

b) EVANGELIO - HOMILA

A continuacin, viene el Evangelio, ledo por el

sacerdote o por un dicono. Despus de leer, el sacerdote besa

el libro para manifestar su respeto y amor por la palabra de

Dios. Los fieles, que estaban de pie para la proclamacin del

Evangelio, se sientan para escuchar la homila, que debera

tenerse incluso los das de semana, si hay pueblo, aunque sea

brevemente. Sobre todo, se recomienda la homila en los das

feriales de Adviento, Cuaresma y tiempo pascual, y tambin en

otras fiestas y ocasiones en que el pueblo acude numeroso a la

iglesia (OGMR 66). Normalmente, suele aconsejarse que los

domingos el sacerdote no se exceda de 15 minutos. Pero no

podemos valorar la misa por el sermn, bueno o malo. No

podemos salir de la iglesia para no aburrirnos. No podemos

desairar as a Cristo presente y dar mal ejemplo a la asamblea.

La homila es parte de la liturgia y muy recomendada, pues es

necesaria para alimentar la vida cristiana (OGMR 65).

En caso de no entender lo que dice el sacerdote por

causa de los micrfonos o porque no vocaliza bien, es

preferible rezar por el sacerdote y pedir luz al Seor para

entender el Evangelio, que podemos leer por medio de la hoja

dominical o directamente en la Biblia. Es bueno que, en casa,

al menos los domingos, haya oracin en familia. En ese caso,

se podra comentar el Evangelio y hacer oraciones


28

compartidas. No olvidemos que la familia que reza unida,

estar unida.

c) CREDO O PROFESIN DE FE

El credo, smbolo o profesin de fe tiende a que todo

el pueblo congregado responda a la palabra de Dios, que

ha sido anunciada en las lecturas de la sagrada Escritura y

expuesta por medio de la homila, y, para que

pronunciando la regla de fe con la frmula aprobada para

el uso litrgico, rememore los grandes misterios de la fe y

los confiese antes de comenzar su celebracin en la

Eucarista (OGMR 67).

El credo es muy importante en la celebracin de los

domingos y solemnidades. Es un acto de fe con el que nos

unimos a todos nuestros antepasados en la fe, que lo recitaron a

travs de los siglos. Es bueno, en ese momento, recordar que la

misa que estamos celebrando, aunque tenga algunas variantes

secundarias o se celebre en distinta lengua, es la misma misa a

la que asistan los primeros cristianos y que, desde el primer

siglo, rezaban el credo. Se llama credo de los apstoles o

smbolo de los apstoles, porque resume fielmente la fe que los

apstoles transmitieron desde el principio.

Este credo, cuya base exista desde los apstoles, fue

estructurado en el siglo II. San Hiplito, el ao 215, en su

libro Tradicin apostlica lo recita as: Creo en Dios padre

todopoderoso y en Jesucristo, hijo de Dios, que naci del

Espritu Santo y de la Virgen Mara, fue crucificado bajo

Poncio Pilato, muerto y sepultado, resucit el tercer da,


29

subi a los cielos, est sentado a la derecha del Padre,

vendr a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el

Espritu Santo, en la santa Iglesia y en la resurreccin de

la carne.

Algunos aos ms tarde, aadieron: Creo en la

comunin de los santos (porque algunos negaban la veneracin

a los santos), el perdn de los pecados (porque haba quienes

negaban el poder de perdonar los pecados), se aadi la palabra

catlica a la Iglesia. Y se hicieron algunos pequeos retoques.

De modo que ya en el siglo VI, segn nos lo transmite en un

sermn san Cesreo de Arls (470-543) ya estaba totalmente

establecido el credo tal y cual lo recitamos hoy en todas las

iglesias catlicas del mundo. Recmoslo y repitmoslo muchas

veces con devocin, tratando de unirnos a la fe de todos

nuestros antepasados catlicos:

Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y

de la tierra. Creo en Jesucristo su nico hijo, Nuestro Seor,

que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci

de santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de Poncio

Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los

infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a

los cielos y est sentado a la derecha de Dios, Padre

todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a

los muertos. Creo en el Espritu Santo, la santa Iglesia

catlica, la comunin de los santos, el perdn de los pecados,

la resurreccin de la carne y la vida eterna. Amn6.

6 Cuando se dice que Jess descendi a los infiernos, no se refiere al

infierno de los condenados. El original latino dice ad inferos, es decir, a las regiones inferiores de la tierra, donde se consideraba que estaban los muertos. Por tanto, bajar a los infiernos quiere decir que Jess baj al lugar de los muertos, porque muri realmente. Y, al resucitar, hizo


30

entrar en el cielo a todos los hombres buenos, que estaban esperando en el seno de Abraham, la entrada triunfal con Cristo resucitado.


31

d) ORACIN DE LOS FIELES ORACIN UNIVERSAL

La oracin de los fieles u oracin universal se refiere a

las peticiones que hace la asamblea en favor de toda la Iglesia y

de toda la humanidad. De ah que sea conveniente que pueda

haber algunas peticiones espontneas para pedir por algunas

necesidades particulares de la Comunidad o de alguna familia o

persona en particular. En estas peticiones, aunque estn

previamente escritas, es bueno aadir una oracin por los

difuntos, por las vocaciones y por los enfermos. Pero todas las

peticiones deben ser sobrias, formuladas con sabia libertad, en

pocas palabras, y han de reflejar la oracin de toda la

Comunidad (OGMR 71).

LITURGIA EUCARSTICA

a) PRESENTACIN DE LAS OFRENDAS

La parte central de la misa, es la liturgia eucarstica.

Comenzamos esta parte de la misa con la entrega de las

ofrendas. En las misas de los domingos o fiestas suele hacerse

la procesin de las ofrendas. Dos o ms hermanos de la

Comunidad presentan el pan y el vino que van a ser

consagrados y quizs tambin algunas otras cosas significativas

de la Comunidad. A veces, se presenta una Biblia, un rosario,

uvas con un gran pan, etc. Tambin se puede presentar dinero

y otras donaciones para los pobres o para la iglesia que los

mismos fieles pueden presentar o que pueden ser recolectadas

en la iglesia y que se colocarn en el sitio oportuno de la mesa


32

eucarstica (OGMR). El sacerdote o dicono se acerca para

recibir las ofrendas y despus las coloca en el altar.

A continuacin, el sacerdote presenta por separado

el pan y el vino que van a ser consagrados, diciendo:

Bendito seas, Seor, Dios del universo, por este pan,

fruto de la tierra y del trabajo del hombre, que recibimos

de tu generosidad y ahora te presentamos; l ser para

nosotros pan de vida.

Y todos responden: Bendito seas por siempre, Seor.

Despus levanta el cliz para ofrecer el vino,

diciendo:

Bendito seas, Seor, Dios del universo, por este

vino fruto de la vid y del trabajo del hombre, que recibimos

de tu generosidad y ahora te presentamos; l ser para

nosotros bebida de salvacin.

Y todos responden igualmente: Bendito seas por

siempre, Seor.


33

b) LA LIMOSNA O DONACIN

La limosna puede recogerse inmediatamente antes de la

procesin de las ofrendas, dejando un espacio vaco en el que

se puede cantar alguna cancin. De esta manera, la

presentacin de la limosna, se hace en unin con las ofrendas

del pan y del vino. En otros lugares, se recoge la limosna

mientras se hace la procesin y la oracin sobre las ofrendas.

Pero durante la procesin de las ofrendas se acompaa con el

canto del ofertorio.

Lo que s se debe tener muy en cuenta es que lo que

damos, lo estamos dando a Dios. Antiguamente, era

obligatorio dar el diezmo de los ingresos, es decir, la dcima

parte; y en los pueblos tambin daban las primicias o primeros

frutos de la tierra, y se los llevaban al sacerdote. Dentro de la

Iglesia catlica hay grupos especiales a quienes se les inculca

esta prctica, pero la Iglesia no obliga, pues la inmensa

mayora de catlicos no la cumpliran.

Sin embargo, es bueno saber que Dios ha prometido

abundantes bendiciones a quienes con generosidad cumplen

esta prctica, como un reconocimiento de que todos los bienes

que tenemos, incluso el sueldo que recibimos, es un regalo de

Dios que nos da la vida, la salud y el trabajo. Podemos leer los

textos Mal 3, 8-10; Eclo 35, 11-13; Mt 19, 29; 2 Co 9, 7-8.

Dios nunca se dejar ganar en generosidad. Por tanto,

seamos generosos, pensando que, al contribuir en la limosna de

la misa, estamos dndolo a Dios. Al fin de cuentas, Dios nos da

todo lo que tenemos: vida, salud, dinero, familia, fe Si estuviramos enfermos, qu no haramos para curarnos?


34

Cunto estaramos dispuestos a gastar para conseguir la salud?

Pues contribuir con lo que Dios nos ha dado es una manera de

reconocer que todo es un regalo de Dios y que l es el Seor y

dueo de nuestra vida y de nuestras cosas.

En los pases en los que se contribuye por medio de

asignaciones tributarias que cada ciudadano debe asignar a su

Iglesia, es una grave irresponsabilidad ser catlico y no

asignarlo a la Iglesia catlica. Y, aunque se asigne a la Iglesia,

eso no justifica el no dar ms, pues del sueldo mensual se

puede dar generosamente el diezmo. El diezmo no es ms que

un reconocimiento personal de que el dinero que tengo es de

Dios y, por ello, reconozco su seoro sobre mi dinero y le doy

una parte de lo que l me ha dado primero, para su Iglesia y

para las obras de Dios.

c) LAVATORIO DE LAS MANOS

Antes de comenzar la parte eucarstica propiamente,

el sacerdote se lava pblicamente las manos para indicarnos

que es preciso acercarse a Dios con las manos limpias;

pero, sobre todo, con el corazn limpio. De ah que los que

van a comulgar en la mano tambin deber tener las manos

limpias y especialmente su corazn.

d) ORAD HERMANOS Y ORACIN

El sacerdote invita a la asamblea a orar para que su

sacrificio y el de cada uno sea agradable al Padre. Es

importante que, en cada misa, en el momento de la


35

presentacin del pan y del vino, cada asistente haga un

ofrecimiento sincero de su vida para que su ofrenda sea

unida a la de Cristo y as nuestra vida y la suya estn

unidas por el mismo compromiso de amor y obediencia al

Padre. Esto implica una disponibilidad total para hacer

siempre su santa voluntad. Cristo y nosotros debemos ser

una misma ofrenda para gloria del Padre.

El sacerdote dice: Orad, hermanos, para que este

sacrificio mo y vuestro sea agradable a Dios Padre

todopoderoso. Y todos responden:

El Seor reciba de tus manos este sacrificio (tuyo y

nuestro) para alabanza y gloria de su Nombre, para

nuestro bien y el de toda su santa Iglesia.

Despus el sacerdote lee la oracin sobre las ofrendas.

Y a continuacin, comienza la parte eucarstica con el prefacio:

e) PREFACIO Y SANTO

- El Seor est con vosotros (El sacerdote se dirige a todos los hombres y a toda la creacin).

- Y con tu espritu.

- Levantemos el corazn (Hay que levantarlo hasta el cielo, que simblicamente est arriba, pero que est

en medio de la asamblea, pues todo el cielo se hace

presente a la celebracin, en unin con los ngeles

y santos).


36

- Lo tenemos levantado hacia el Seor.

- Demos gracias al Seor, nuestro Dios. (Ser agradecidos por todos los dones recibidos).

- Es justo y necesario.

El sacerdote lee el prefacio que es un canto de

agradecimiento a Dios. Por eso, uno de los diferentes

prefacios dice: Realmente, es justo y necesario, es nuestro

deber y salvacin, darte gracias, Seor, siempre y en todo

lugar

Adems de agradecer, se alaba a Dios por todas las

maravillas que hace con los hombres, que son manifestadas

segn la fiesta del da. Y siempre se alaba y se agradece a Dios

por la creacin, la redencin y la santificacin. Y termina el

prefacio invitando a cantar en unin con todos los ngeles y

santos y todas las criaturas.

Suele decirse que el Santo es un canto especial que

cantan los ngeles. Porque en el libro de Isaas aparecen los

serafines cantando: Santo, Santo, Santo es el Seor Dios de

los ejrcitos, llena est la tierra de su gloria (Is 6, 3).

Igualmente, en el Apocalipsis aparecen repitiendo sin

descanso da y noche: Santo, Santo, Santo es el Seor Dios

todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir (Ap

4, 8).

En cada misa nosotros cantamos con ellos y todos

los santos y todas las criaturas este himno de alabanza a


37

nuestro Dios: Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios del

universo. Llenos estn el cielo y la tierra de tu gloria.

Hosanna en el cielo. Bendito el que viene en nombre del

Seor, hosanna en el cielo.

Es importante recordar aqu el papel tan importante que

tienen los ngeles en cada misa. Personalmente, soy muy

devoto de los ngeles y antes de cada misa los invito, de modo

especial, a acompaarme. De modo que, aunque celebre la

misa yo solo, no me siento solo, sino en unin con todos los

ngeles y santos. Porque s que cada misa es el cielo en la

tierra y, aunque sea celebrada en un rincn del mundo por un

sacerdote solitario, tiene un valor infinito, porque es la misa de

Jess, que da gloria infinita al Padre.

Algunos santos nos hablan de que en el momento del

ofertorio, presentacin de las ofrendas, los ngeles presentan a

Dios las ofrendas, intenciones y buenas obras de sus asistidos.

En el momento de la consagracin, los ngeles con los santos

adoran a Jess realmente presente en el altar. En la comunin,

acompaan a sus protegidos a recibir a Jess y les inspiran

buenos pensamientos para darle gracias. Muchos santos hablan

de que los ngeles custodios se alegran cuando uno va a la

misa, porque va a recibir para l, para su familia y para el

mundo entero, muchas bendiciones. Ellos tambin cantan y

adoran a su Dios, presente en la Eucarista. Por ello, deca

san Juan Crisstomo: En la misa, los ngeles asisten al

sacerdote, entonan cantos y llenan el recinto alrededor del

altar para honrar a Dios que ah est presente7.

7 San Juan Crisstomo, Dilogo sobre el sacerdocio VI, 4; PG 48, 681.


38

Los ngeles participan de nuestra alegra y con ellos,

ciertamente, la misa es una verdadera fiesta. Si pudiramos

verlos con nuestros ojos, como algunos santos, quedaramos

maravillados. Por todo ello, hay que asistir a la misa con

mucho respeto, bien vestidos y con mucha atencin y

devocin, porque estamos en la presencia del cielo entero8.

f) PLEGARIA EUCARSTICA

Despus del Santo, viene la plegaria eucarstica. En

ella, no slo se nos recuerdan los acontecimientos de la pasin,

muerte y resurreccin de Jesucristo, sino que el Espritu Santo

hace que estos hechos se hagan realidad en el altar. Por eso,

decimos que la misa es el memorial de la pasin, muerte y

resurreccin de Jess. Memorial significa hacer realidad aqu y

ahora un acontecimiento salvfico que tuvo lugar hace mucho

tiempo. Pero para que se hagan realidad estos acontecimientos

necesitamos el poder del Espritu Santo. Por consiguiente,

invocamos la gracia del Espritu Santo (primera epiclesis),

diciendo en la segunda plegaria:

8 El Papa Benedicto XVI, cuando era cardenal, escribi: En la misa

no slo estamos reunidos unos con otros, sino que hay alguien

ms. Nos encontramos asociados a los ngeles, mirando la faz de

Dios. Con nuestras voces nos unimos a sus coros y la suyas se

juntan con nosotros. De aqu viene la grandeza de la misa, porque

en ella elevamos nuestros ojos hacia los ngeles y con ellos nos

ponemos ante la faz del Creador. Si comprendemos a fondo lo que

esto significa, la misa ser para nosotros una fuente de alegra

que jams podr ser comparada con todas esas fiestas que

nosotros hemos inventado y en las cuales no se hermanan los

cielos y la tierra. Y al tener la certeza de que estamos ante los

ngeles de Dios y que ellos mismos estn entre nosotros, brotar

con nuestro gozo el espritu de adoracin hacia la inmensa

presencia que nos envuelve. Ratzinger Joseph, De la mano de Cristo,

Ed. Eunsa, Pamplona, 1998, p. 72.


39

Te pedimos, Seor, que santifiques estos dones con

la efusin de tu Espritu de manera que sean para nosotros

Cuerpo y Sangre de Jesucristo Nuestro Seor.

Para los cristianos orientales, tiene tanta importancia

esta invocacin al Espritu Santo, que para ellos ste es el

momento de la consagracin, es decir, el momento en que

Cristo se hace realmente presente en el altar.

Para nosotros, el momento clave es el momento de la

consagracin por separado del pan y del vino. Durante la

consagracin los fieles estarn de rodillas a no ser que lo

impida la enfermedad o la estrechez del lugar o la

aglomeracin de los participantes o cualquier otra causa

razonable. Y los que no pueden arrodillarse en la

consagracin, harn una profunda inclinacin mientras el

sacerdote hace la genuflexin despus de ella (OGMR 43).

El sacerdote dice:

Tomad y comed todos de l (pan), porque esto es mi

Cuerpo que ser entregado por vosotros.

Igualmente, el sacerdote toma el cliz y dice:

Tomad y bebed todos de l, porque ste es el cliz de

mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que ser

derramada por vosotros y por todos los hombres para el

perdn de los pecados. Haced esto en conmemoracin ma.

Dmonos cuenta que el sacerdote en ese momento es

Jess, Jess y l se han unido sustancialmente. Por eso, es tan


40

importante que el sacerdote sea puro y libre de todo pecado, al

menos mortal. El canon 899 dice que personifica a Cristo

durante la misa. Su persona es absorbida por la persona de

Cristo y Cristo acta a travs de l como si fuera l mismo.

Por eso, el sacerdote, como si fuera el mismo Cristo, dice las

mismas palabras de Cristo para realizar la consagracin.

Ahora bien, anotemos que se dice: Tomad y comed

todos de l, porque esto es mi cuerpo que ser entregado

por vosotros. El sacerdote debe hacer suyas estas palabras

de por vida. Y lo mismo cada fiel comprometido con

Cristo. Debe tomar su propio cuerpo, que significa toda su

vida, y entregarla a Cristo por la salvacin de sus

hermanos. Y les invita a todos: Tomad y comed, es decir,

recibid mi amor, mi alegra y mis bendiciones, porque estoy

a vuestro servicio para siempre. Un cristiano que vive

ntimamente en unin con Cristo, especialmente un

sacerdote, y que renueva su unin total en cada

consagracin, debe hacer realidad esta entrega a Cristo y a

los hermanos para que tengan derecho a recibir siempre su

amor, paz, alegra y bendicin.

De la misma manera, al decir el sacerdote Tomad y

bebed todos de l, porque ste es el cliz de mi sangre, el sacerdote y el fiel comprometido debe entender que est

renovando su entrega de dar su sangre y su vida por los

dems (ser derramada por vosotros y por todos los

hombres para el perdn de los pecados). Y dice que es

sangre de la alianza nueva y eterna. La sangre que

representa nuestra vida es la sangre de Cristo que nos

alimenta en la comunin y que, al comulgar, realiza una

alianza nueva y eterna entre Cristo y nosotros.


41

Qu importante es renovar cada da, en la misa y

comunin, esta alianza con Jess! Esto deben hacerlo de

modo especial los sacerdotes y religiosas, que estn

comprometidos de por vida por su compromiso radical con

Dios. Por ltimo, se dice: Haced esto en conmemoracin

ma. El texto griego dice touto poiei eis ton emen anmnesin.

La misa no es un simple recuerdo, sino una realidad. Jess

se ha hecho realmente presente, el mismo Jess de Nazaret

que naci en Beln y muri en la cruz. Cuando Jess dijo

esas palabras en la ltima cena, los apstoles entendieron

que podan celebrar lo mismo que l haba celebrado y

hacer realidad su cuerpo y sangre al consagrar el pan y el

vino.

Ests t hermano unido ntimamente a Cristo? Tu

vida y la de Cristo estn unidas? Ests totalmente disponible

para hacer siempre y en todo su santa voluntad? Eso es lo que

espera Jess de ti. Haz una consagracin de tu vida a Jess.

Ofrcele todo lo que tienes y todo lo que eres por medio de

Mara y vive la misa como una renovacin diaria de tu

compromiso vital con Cristo.

Despus de la consagracin, el sacerdote canta o

recita: Este es el sacramento de nuestra fe. El Papa Juan

Pablo II, en la carta a los sacerdotes para el jueves Santo

del 2005, les deca: Al decir Este es el sacramento de nuestra fe, el sacerdote manifiesta despus de la consagracin del pan y el vino el estupor siempre nuevo

por el prodigio extraordinario que ha tenido lugar entre

sus manos. Un prodigio que slo los ojos de la fe pueden

percibir. Los elementos naturales no pierden sus


42

caractersticas externas, ya que las especies siguen siendo

las del pan y del vino, pero su sustancia por el poder de la

palabra de Cristo y la accin del Espritu Santo se

convierte en la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo.

Por eso, sobre el altar est presente verdadera, real y

sustancialmente, Cristo, muerto y resucitado, en toda su

humanidad y divinidad.

Y el pueblo responde gozoso, si fuera posible

cantando: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu

resurreccin. Ven, Seor, Jess!

Tambin puede decirse: Aclamen el misterio de la

redencin.

Y responden: Cada vez que comemos de este pan y

bebemos de este cliz, anunciamos tu muerte, Seor,

hasta que vuelvas.

O bien se puede decir: Cristo se entreg por

nosotros.

Y se responde: Por tu cruz y tu resurreccin nos has

salvado, Seor.

Despus de esta aclamacin, el sacerdote ofrece al

Padre, como ministro de Cristo y de la Iglesia, el pan y el

vino consagrados. Como dice la plegaria IV: Te ofrecemos

su cuerpo y su sangre, sacrificio agradable a Ti y salvacin

para todo el mundo. Despus, viene la segunda epiclesis o

segunda invocacin al Espritu Santo. Se dice en la segunda

plegaria: Te pedimos humildemente que el Espritu Santo

congregue en la unidad a cuantos participamos del cuerpo

y sangre de Cristo. Tambin se pide, de modo especial, por

el Papa, por el obispo, por todos los sacerdotes y por toda


43

la Iglesia. Y se ora por todos los difuntos y, en concreto,

por aquellos por quienes se estuviera celebrando la misa. Se

invoca a Mara, a los apstoles y a los santos para que

vengan e nuestra ayuda. En la primera plegaria se menciona

especialmente a san Jos en unin de los mrtires.

Y la plegaria eucarstica termina con el Por Cristo,

con l y en l, a Ti Dios, Padre omnipotente, en la unidad

del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos

de los siglos. Amn.

El por Cristo lo reza solo el sacerdote, pero todos

debemos asentir diciendo con fuerza y con aceptacin total

Amn, es decir, as es y que as sea. Es conveniente cantar

todos los das este Amn pues todos debemos, en ese

momento, decir con fuerza y verdad: Todo honor y toda

gloria por los siglos de los siglos.

En algunas parroquias los sacerdotes cantan todos

los das en la misa el Amn, mientras sostienen en alto con

sus manos la patena y el cliz. Es un momento muy

importante, el del verdadero ofertorio, en el que el

sacerdote no ofrece simplemente el pan y el vino, sino al

mismo Jess en persona con su cuerpo, sangre, alma y

divinidad. Es un momento en que el sacerdote y todos los

presentes pueden ofrecerse con Jess, mientras se van

diciendo las palabras con Cristo, con l y en l. Vivamos

ese momento con fe, entrega y generosidad, y digamos con

fuerza, cantando: Amn.

Para m, personalmente, este momento es muy

especial y, mientras tengo levantados la hostia y el cliz,


44

me voy ofreciendo con Jess al Padre. Son momentos

solemnes muy significativos y expresivos.

RITO DE LA COMUNIN

a) PADRENUESTRO

Comienza la ltima parte de la misa con la oracin

dominical u oracin del Seor, que es el padrenuestro.

Despus, contina el sacerdote con otra oracin que es

como ampliacin de la ltima peticin: lbranos del mal. Y

comienza: Lbranos, Seor de todos los males y concdenos

la paz en nuestros das, para ayudados por tu misericordia

vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda

perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de

nuestro Salvador Jesucristo.

Y todos responden: Tuyo es el reino, tuyo el poder y

la gloria por siempre Seor.

b) RITO DE LA PAZ

A continuacin, el sacerdote con las manos

extendidas y en voz alta dice la oracin: Seor Jesucristo, que dijiste y, al terminarla, extendiendo y juntando las manos, anuncia la paz, vuelto al pueblo, mientras dice:

La paz del Seor est siempre con vosotros, y el pueblo responde: Y con tu espritu. Luego el sacerdote, si se juzga oportuno, aade: Daos fraternalmente la paz (OGMR 154).


45

En ese momento, conviene que cada uno exprese

sobriamente la paz slo a quienes tiene ms cerca (OGMR

82), lo que debe hacerse sin moverse de su lugar.

c) FRACCIN DEL PAN

En la liturgia de la Iglesia primitiva la fraccin del pan

(partir la hostia para consumirla) revesta mucha importancia.

Entonces usaban panes grandes fermentados que los fieles

haban presentado en el Ofertorio con el vino.

Cuando se sustituy el pan fermentado por el cimo

y se usaron las hostias actuales, se fue perdiendo el

simbolismo de este gesto de partir el pan. Cristo es el pan

partido para la salvacin del mundo. Por eso, san Pablo

dice: El pan es uno y somos muchos un solo Cuerpo, pues

todos participamos del mismo pan (1 Co 10,17). Y porque

participamos todos del mismo pan, que es Cristo, todos

estamos unidos en Cristo por la comunin. La comunin

eucarstica debe ser tambin comn unin con los

hermanos. De ah que la misa dominical debe llevarnos a

algunas acciones concretas de caridad para que nuestra

fiesta eucarstica sea compartida tambin con otros, a

quienes podamos llevar la alegra que Cristo nos ha dado.

Este gesto de partir los panes era tan importarte en

los primeros siglos que, desde el principio, se llamaba

fraccin del pan a la misa. Porque sin fraccin del pan no

habra comunin y sin comunin la misa sera un banquete

sin comida. En el libro de los Hechos de los apstoles se


46

nos dice que aquellos primeros cristianos perseveraban en

or la enseanza de los apstoles y en la unin, en la

fraccin del pan (misa) y en la oracin (Hech 2,42). Y

diariamente acudan al templo, partan el pan en las casas

(celebraban la misa en las casas), tomaban su alimento con

alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios en medio

del general favor del pueblo (Hech 2, 46-47).

Este gesto de la fraccin del pan resume un poco la

vida de Cristo y lo que debe ser tambin la nuestra: un

romperse por los dems, un entregarse totalmente a su

servicio. Este gesto debera ser ms visible y expresivo. En

las catacumbas de Roma, los cristianos pintaban al

sacerdote, partiendo el pan eucarstico para simbolizar la

celebracin de la misa.

El sacerdote realiza la fraccin del pan y deposita

una partcula de la hostia en el cliz, para significar la

unidad del cuerpo y de la sangre del Seor en la obra

salvadora, es decir, del cuerpo de Cristo Jess viviente y

glorioso. El coro o cantor canta normalmente la splica

Cordero de Dios con la respuesta del pueblo; o lo dicen al menos en voz alta. Esta invocacin acompaa a la

fraccin del pan y, por eso, puede repetirse cuantas veces

sea necesario hasta que concluye el rito. La ltima vez se

concluye con las palabras: danos la paz (OGMR 83).

d) COMUNIN DEL SACERDOTE Y DEL PUEBLO

El sacerdote se prepara con una oracin en secreto

para recibir con fruto el cuerpo y la sangre de Cristo. Los


47

fieles hacen lo mismo, orando en silencio (OGMR 84).

A continuacin, el sacerdote presenta la hostia

partida sobre la patena o sobre el cliz, diciendo: Este es el

Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos

los invitados a la cena del Seor (u otras parecidas

palabras).

Al decir Cordero de Dios, est refirindose a Jess

como Cordero pascual. Y nosotros celebramos la gran

fiesta de la Pascua, es decir, de su resurreccin, comiendo

el Cordero pascual, que es Cristo.

El pueblo responde con las palabras del centurin

(Mt 8,8): Seor, no soy digno de que entres en mi casa,

pero una palabra tuya bastar para sanarme.

A continuacin, comulga el sacerdote. Mientras

comulga, comienza el canto de comunin. El canto se

prolonga mientras el sacerdote administra la comunin a

los fieles, diciendo: El cuerpo de Cristo.

Al decir El cuerpo de Cristo, est recalcando que

Jess, no slo est como Dios en unin con el Padre y el

Espritu Santo en la hostia consagrada, sino que est

tambin como hombre, con su cuerpo humano. Y todos

responden: AMN.

Todos deben responder con voz clara el Amn antes

de recibir la hostia para reafirmar su fe en la presencia viva

y real de Jess en la Eucarista. Pero todos deben tener en

cuenta lo que dice san Pablo: El que come el pan y bebe el


48

cliz del Seor indignamente, se hace reo del cuerpo y de

la sangre del Seor. Examnese pues, el hombre a s mismo

y, entonces, coma del pan y beba del cliz pues el que come

y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia

condenacin (1 Co 11, 27-29). Pero si lo recibe

dignamente, ser para l el mejor alimento espiritual y la

mayor fuente de bendiciones en su vida.

Ya hemos, dicho anteriormente, que la comunin es el

momento ms importante y sublime de cada da, porque es el

momento de mayor unin con Dios por medio de la humanidad

de Jess. Por Jess llegamos al Padre en unin con el Espritu

Santo. Mara siempre nos acompaa con nuestro ngel, cuando

vamos a comulgar. Y sera muy conveniente invitar

expresamente a todos los ngeles y santos para que nos ayuden

a recibir y agradecer dignamente a Jess sacramentado.

Suele decirse que las especies sacramentales

permanecen en nosotros durante unos diez o quince minutos.

Es decir, que nuestra unin sacramental con Jess dura unos

diez o quince minutos. Por ello, durante este tiempo, no

debemos distraernos ni salir del templo. Debemos estar en

oracin con Jess en nuestro corazn.

Si alguna persona no puede comulgar por algn motivo

especial, por no tener regularizado su matrimonio o por estar

en pecado grave, puede arrepentirse y comulgar

espiritualmente. La comunin espiritual es una buena prctica

que podemos renovar muchas veces al da. Consiste en desear

ardientemente recibir sacramentalmente a Jess; pero, al no

poder hacerlo, le manifestamos nuestro deseo lleno de amor,

porque queremos unirnos a l y ser Uno con l.


49

Deca santa Teresa de Jess: Cuando no podis

comulgar ni or misa, podis comulgar espiritualmente, que

es de grandsimo provecho9. El mismo concilio de Trento

afirmaba: Aquellos que comen en deseo aquel celeste pan

eucarstico, experimentan su fruto y provecho por la fe viva

que obra por la caridad (Denz 881).

De todos modos, quienes pueden comulgar deberan

hacerlo todos los das a ser posible. La Iglesia recomienda

comulgar siempre que se asista a la misa, pero

especialmente los domingos, cuando hay obligacin de

asistir. Venir a misa y no comulgar es como ir a un

banquete y no comer. Y eso ser un pecado de omisin del

que Dios nos pedir cuentas.

Desde el concilio IV de Letrn (1215) es obligacin

grave comulgar, al menos, una vez al ao (canon 920).

Adems, el que ha recibido la comunin, puede recibirla de

nuevo el mismo da solamente dentro de la celebracin

eucarstica que participe (canon 917). Se puede, pues,

comulgar dos veces al da, normalmente en la maana y

otra en la tarde. Para comulgar, es preciso abstenerse de

tomar alimento y bebida (excepto agua y medicina) al

menos una hora antes de comulgar (canon 919). Y, si

alguno es consciente de estar en pecado grave, no debe

comulgar sin antes confesarse sacramentalmente.

La comunin es algo tan importante que hay que darle

la mxima importancia. No puede recibirse por costumbre o

9 Camino de perfeccin 62, 1.


50

por un compromiso social. Hay que prepararse lo mejor posible

y, despus dar gracias durante un tiempo prudencial. Deca

santa Magdalena de Pazzi: Los minutos que siguen a la

comunin son los ms preciosos de nuestra vida. Son los

minutos ms propicios de nuestra parte para tratar con Dios y,

de su parte, para comunicarnos su amor.

La comunin es el mejor alimento espiritual y el mejor

medio de santificacin. Pero no olvidemos que la misa y la

comunin estn ntimamente unidas. Se puede comulgar fuera

de la misa, pero como algo excepcional.

Tambin es importante que, durante el da, podamos

hacer algunas visitas a Jess Eucarista. Y, si no podemos, por

estar enfermos o por vivir en lugares distantes, al menos,

hagamos visitas y comuniones espirituales frecuentes a Jess

sacramentado.

Como aquellos cristianos de las islas de Kiribati, que se

reunan los domingos a orar en la playa y el catequista les

deca: Ahora vamos a adorar a Jess, que est en las iglesias

de Tahit a 5.000 Kms de distancia. Ciertamente para Jess no

hay distancia. El amor es la distancia ms corta entre dos

personas y, sobre todo, entre Jess y nosotros. Por eso, la

comunin es el medio ms sublime que Dios nos ha dado para

unirnos a l.

Comulgar debe ser una verdadera fiesta para

nosotros. Comulgar con Jess es una fiesta que ni los

ngeles pueden tener, porque no pueden comulgar.

Hagamos de cada misa una fiesta, vivindola intensamente

y recibiendo a Jess en la comunin.


51


52

Oraciones antes o despus de la comunin:

Seor Jess, creo que ests

realmente presente en la Eucarista

con tu cuerpo, sangre, alma y divinidad.

Oigo tu invitacin: Yo soy el pan vivo, bajado del cielo.

Tomen y coman: Esto es mi Cuerpo.

Creo, Seor, pero aumenta mi fe.

* * * * * * *

Toma, Seor, y recibe mi libertad,

mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad.

Todo mi haber y poseer. T me lo diste:

A Ti, Seor, los torno. Todo es tuyo.

Dispn de m, segn tu voluntad. Dame tu amor y gracia

que esto me basta, y no pido otra cosa ms. Amn.

* * * * * * *

Alma de Cristo, santifcame.

Cuerpo de Cristo, slvame.

Sangre de Cristo, embrigame.

Agua del costado de Cristo, lvame.

Pasin de Cristo, confrtame.

Oh buen Jess!, yeme.

Dentro de tus llagas, escndeme.

No permitas que me aparte de Ti.

Del enemigo malo, defindeme.

En la hora de mi muerte, llmame

y mndame ir a Ti


53

para que con tus santos te alabe

por los siglos de los siglos. Amn.

Comunin espiritual

Oh Jess mo!,

yo creo que ests presente

en el Santsimo sacramento del altar.

Te amo sobre todas las cosas

y deseo recibirte dentro de mi alma.

Pero, como ahora no puedo hacerlo sacramentalmente,

ven, al menos, espiritualmente a mi corazn.

Y, como si ya te hubiera recibido, te abrazo

y me uno a Ti. No permitas, Seor,

que vuelva a ofenderte jams.

RITO DE LA CONCLUSIN

a) ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN

Despus de comulgar, mientras el sacerdote limpia

el cliz y recoge las cosas del altar, es recomendable

guardar silencio para motivar la oracin personal de

agradecimiento al Seor. Los que no han comulgado,

tambin deben orar y podran decirle a Jess muchas veces:

Jess, yo te amo.

Cuando se ha terminado de distribuir la comunin,

el sacerdote y los fieles, si se juzga oportuno, pueden orar


54

un espacio de tiempo en secreto. Si se prefiere, toda la

asamblea puede tambin cantar un salmo o algn otro

canto de alabanza o himno (OGMR 88).

A continuacin, viene la oracin despus de la

comunin en la que el sacerdote se une a toda la Iglesia y

manifiesta su agradecimiento al Padre por los dones

recibidos, pidiendo que los frutos de la Eucarista sean

eficaces par llevarnos a vivir siempre con l en el cielo.

Los fieles responden: Amn. Si hay avisos

parroquiales este es el momento, pero deben ser breves.

b) BENDICIN FINAL

El sacerdote contina: El Seor est con vosotros.

Responden: Y con tu espritu.

Y el sacerdote, bendice al pueblo con una frmula

solemne, si lo desea, en los das de fiestas, o sencillamente

diciendo: 0

La bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y

Espritu Santo, descienda sobre vosotros.

Todos responden: Amn.

- Podis ir en paz. - Demos gracias a Dios.


55

El sacerdote que ha bendecido al pueblo en nombre de

Dios trino, se retira, besando el altar como al principio,

dejndole un beso a Jess como agradecimiento por haberle

permitido celebrar la gran maravilla de la Eucarista.

c) CANTO DE DESPEDIDA

Termina la celebracin con el canto de despedida,

mientras se retira el sacerdote del altar, aunque es bueno que el

sacerdote permanezca en el altar hasta que se termine la

cancin. En algunos lugares, los sacerdotes tienen la buena

costumbre de salir a la puerta, durante la ltima cancin, para

saludar a los feligreses. En algunos das especiales, es

conveniente tener una pequea recepcin para tomar unas

bebidas con galletas y as compartir juntos la alegra de la misa

y conocerse mejor.


56

TERCERA PARTE

REFLEXIONES

En esta ltima parte, queremos expresar algunas

reflexiones con testimonios para comprender la necesidad que

tenemos de la fe para vivir realmente la maravilla y el

misterio de la misa y comprobar cmo lo han vivido otros

testigos cristianos que son un ejemplo para nosotros.

REFLEXIONES

Todo lo que hemos dicho sobre la grandeza admirable

del misterio de la misa como fuente de inmensa alegra, no lo

entienden muchos catlicos que van a misa por cumplir,

distrados y con poca fe. Y, cuando falta la fe en lo que se

celebra y no estamos seguros de que es realmente el mismo

Jesucristo, nuestro Dios y Seor, el que viene a nuestro

encuentro para celebrar una fiesta con nosotros, entonces la misa

parece un espectculo.

Un espectculo no muy divertido y quizs aburrido,

porque no se entiende nada. Algunos van a misa pensando en

que termine pronto y les molesta si el sermn u homila se

alarga un poco. Y es que, cuando falta fe y no hay amor por

Jess, la misa aprovecha muy poco o nada.

Pero si comprendiramos que todos los ngeles y santos

nos acompaan, que el cielo entero est presente, actuaramos

de otra manera. Iramos bien vestidos como a una fiesta

celestial, y nunca llegaramos tarde a la cita con Jess.


57

Recordemos que, en cada misa, est presente Mara con

san Jos. La sagrada familia estaba unida en la tierra y lo est

tambin en el cielo y en cada misa. Por otra parte, la accin del

Espritu Santo es indispensable para la realizacin del gran

milagro de la consagracin del pan y del vino en el cuerpo y la

sangre de Jess.

Lamentablemente, muchos catlicos no son practicantes

y para ellos la misa dominical no tiene ninguna importancia. Al

alejarse de la Eucarista, su vida espiritual est vaca o

raqutica. Por eso, es preciso que los catlicos tomen

conciencia de la importancia de la misa del domingo. Los

primeros cristianos arriesgaban su vida por asistir a misa y

nosotros preferimos ir de paseo antes que ir a misa. No nos

damos cuenta de cuntas bendiciones y alegras nos perdemos

para esta vida y para la eternidad.

Los cristianos de los primeros siglos asistan a misa

antes del alba, porque tenan que ir a trabajar al salir el sol, ya

que el domingo no era da de fiesta. Cuando, a partir del ao

321, el domingo se convirti en da festivo y la misa pudo

celebrarse a media maana, muchos siguieron asistiendo a la

misa antes del canto del gallo, porque era la hora en que las

mujeres se reunieron para ir al sepulcro, constatando la

resurreccin. A lo largo de los siglos, la importancia del

domingo lleg a la prohibicin del trabajo manual para darle

ms significado al sentido de fiesta. En la actualidad, muchos

deben trabajar el domingo por obligacin, pero los que no

tengan esa obligacin, deberan respetar el domingo como un

da de descanso, un da para estar con la familia y un da

sagrado para ir a misa.


58

El Papa Benedicto XVI en su exhortacin apostlica

Sacramento de amor, afirma que cristiano es el que vive segn

el domingo. Y dice: Vivir el domingo quiere decir ser

conscientes de la liberacin trada por Cristo y hacer de

nuestra vida una ofrenda a Dios (No. 72).

La fe peligra cuando no se siente deseo de participar

en la misa dominical. Perder el sentido del domingo como da

del Seor para santificarlo es sntoma de una prdida del

sentido autntico de la libertad de los hijos de Dios

Y aunque est permitido cumplir el precepto dominical

el sbado por la tarde es preciso recordar que el domingo

merece ser santificado en s mismo para que no termine siendo

un da vaco de Dios (No. 73).

TESTIMONIOS

a) PADRE PIETRO ALAGIANI

Era capelln del ejrcito italiano durante la segunda

guerra mundial y fue hecho prisionero el 19 de diciembre de

1942. l dice: Desde los primeros das de cautiverio, la

nostalgia por la santa misa me atormentaba ms de lo que

poda imaginar. Pero tambin en esto vino a mi encuentro

Jess, inspirndome una devocin sui generis. Recortando lo mejor que pude una gran hostia de papel, cada maana,

despus de la meditacin, celebraba dos misas, deca todas las

oraciones de la misa con todas la ceremonias como si

realmente estuviera en el altar. Debo reconocer que aquellas


59

misas secas las celebraba con devocin y consuelo como raramente cuando tena la suerte de celebrar las verdaderas

misas. A partir del 5 de marzo de 1953, pude celebrar

diariamente la misa. Desde aquel da, hasta el gran deseo de

libertad se me volvi menos acuciante y menos atormentador;

porque, en el fondo, haba deseado e invocado la libertad y

suspirado por ella, principalmente, por estar privado de

celebrar la misa10

.

El padre Alagiani tuvo la gran suerte de tener

permanentemente consigo en una bolsita colgada en el cuello a

Jess Eucarista y esto le dio una fortaleza inmensa en medio

de las torturas y de los sufrimientos de la vida carcelaria. Y

dice: A pesar de las continuas dolencias, del hambre terrible,

del fro extremo en invierno, nada lograba disminuir la ntima

alegra que experimentaba al pensar que estaba en compaa

de Jess sacramentado11

.

b) PADRE SEGUNDO LLORENTE

Este misionero de Alaska, cuyos libros lea con sumo

agrado en mis aos de seminarista, era un sacerdote muy

fervoroso. Dice: Celebraba la misa muy despacio,

rodeado de varias legiones de ngeles, que me envidiaban a m

y yo les envidiaba a ellos. Me envidiaban, porque ellos no

podan consagrar ni sufrir por Cristo y yo les envidiaba,

10

Alagiani Pietro, Lubianka, Ed. Apostolado de la prensa, Madrid, 1963,

pp. 137 y 157. 11

Ib. p. 112.


60

porque ellos eran ngeles y yo una miseria12

. l se pasaba

muchas horas en oracin ante Jess sacramentado y, por eso,

poda hablar por experiencia que la misa para l era un cielo en

la tierra en unin con los ngeles.

c) PADRE CISZEK

Este sacerdote norteamericano fue misionero voluntario

a Rusia durante la segunda guerra mundial, pero lo tomaron

preso y pas cinco aos en la famosa crcel Lubianka de

Mosc. En su libro With God in Rusia, traducido al espaol

como Espa del Vaticano, va narrando sus aventuras y su

deseo inmenso de celebrar la misa. Dice as: En el campo de

trabajos forzados nmero 5, volv a celebrar la misa que no

haba podido celebrar desde los tiempos de Dubinka. Era en

un taller. Dispona de un pequeo cliz y de una patena de

nquel que haba hecho uno de los presos; el vino era de uvas

que sacaban de no s dnde y el pan lo cocan especialmente

algunos estonianos catlicos que trabajaban en la cocina. Era

peligroso que asistiesen muchos por el peligro de llamar la

atencin; pero, a medida que corri la voz, ya eran ms los

que deseaban asistir a la misa. Al cabo de cierto tiempo, el

padre Gasper y yo fuimos ms atrevidos y empec a celebrar

la misa en uno de los barracones donde la mayora eran

polacos y lituanos, y el brigada tena sentimientos religiosos...

Me cambiaron de alojamiento y mis antiguos feligreses venan

a mi nuevo alojamiento por la noche y, entre juegos de cartas y

domin, confundidos entre las conversaciones de los dems,

los confesaba y les daba la comunin Otras veces, daba la

12

Llorente Segundo, Cuarenta aos en el crculo polar, Ed. Sgueme,

Salamanca, 2004. pp. 198 y 300.


61

comunin por la noche despus de la misa y era lo que yo

prefera, pues se corra el riesgo de perder los santos

sacramentos en un registro nocturno... Despus, cambiamos de

tctica, yendo a barracas distintas a celebrar la misa y as

evitbamos sospechas. Celebraba en algn barracn donde el

jefe de la brigada era amigo, mientras l vigilaba desde la

puerta para que no entrase ningn extrao13

.

Yo s los sacrificios que hacamos para celebrar en

aquellas condiciones, estando hambrientos. Yo he visto

sacerdotes que estaban en ayunas todo el da y trabajar con el

estmago vaco para tener la posibilidad de celebrar la misa

(en aquel tiempo haba que guardar ayuno desde las doce de la

noche del da anterior). Yo lo hice con fr

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