2013

M Tata Taufik

Pondok Modern Al-Ikhlash Kuningan

11192013

Pendekatan Agama Dalam

Pendidikan Kesehatan

ا ا

ادز ن و و ا13ن د

WHO Mengandalkan khitanan sebagai pencegah penularan AID wwwaljazeeranet

2

Daftar Isi BAB I 3

PENDAHULUAN 3

AJARAN ISLAM SEBAGAI 3

INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT 3

BAB II 8

KONSEP ISLAM TENTANG KESEHATAN 8

BAB III 46

Kesehatan Dalam Ajaran Islam 46

BAB IV 59

PENUTUP 59

3

BAB I

PENDAHULUAN

AJARAN ISLAM SEBAGAI

INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT

Secara historis Rasul SAW diutus kepada bangasa Arab yang hidup di tanah

yang tandus dan terjal Bagi mereka yang hidup di padang pasir air adalah masalah

utama bagi mereka Penguasaan atas sumur dan kantong-kantong air pada saat itu

merupakan masalah politik dan kekuasaan Siapa yang paling kuat merekalah yang

menguasai sumur atau sumber air Ada pepatah Arab mengatakan ldquomengisi air harus

dengan airrdquo menunjukkan bahwa air merupakan permasalahan besar dan pokok bagi

kehidupan mereka Pepatah tadi juga mencerminkan bahwa untuk mendapatkan air

mereka harus membekali diri dengan air yang berarti betapa susah untuk

mendapatkannya

Kalau diteliti secara cermat mengapa ajaran Islam secara detail membahas

masalah bersuci Secara sederhana bisa dijawab bahwa kehidupan gurun pasir saat

itu menuntut upaya revolusi budaya Budaya hidup dari kondisi padang pasir pada

kondisi keidupan yang maju dan menetap Ciri kehidupan maju adalah budaya hidup

sehat di kalangan anggota masyarakatnya

Dalam Islam revolusi budaya hidup tersebut dirancang dari masalah yang

sagat pribadi dan merupakan kebutuhan pribadi sampai pada masalah sosial

Pertama masalah bersuci mandi wudlu dan istinja bermula dari syarat minimum

dalam bersuci sampai pada kesempurnaan bersuci Kemudian yang berhubungan

dengan aspek sosial dibahas dalam adab (tata cara) buang air besar maupun buang

air kecil Sebagai contoh Rasul SAW dalam suatu sabdanya menyatakan

فلينرت ذكره ثالث مراتبال أحدكم إذا

ldquojika seseorang buang air kecil hendaknya ia mengurut-ngurut kemaluannya tiga

kalirdquo (HR Ibnu Majah) Melalui hadits tersebut Rasul SAW mengajarkan kebersihan

dan kehati-hatian dalam bersuci supaya tidak ada sisa air kencing yang bisa menjadi

penyakit

Kedua masalah menyiikat gigi membersihkan gigi (menyikat gigi) dianjurkan

oleh Rasul SAW setiap hendak melaksanakan shalat (anjuran ini kemudian menjdai

tradisi sunah bersiwak sebelum shalat) Sabda belau berkenaan dengan ini

ال أن أشق على أمىت ألمرم بالسواك مع كل وضوءلو

4

ldquoandaikan tidak menyulitkan ummatku pasti akan kusuruh mereka bersiwak

(menyikat gigi) setiap mereka berwudlurdquo HR Malik Ahmad dan Nasacircrsquoi

Ketiga masalah peradaban yang berhubungan dengan WC Rasul SAW

bersabda

رواه أبو داود من أتى الغائط فليسترت

ldquoBarang siapa akan berbuang hajat maka hendaklah mengambil sitar (yang bisa

menghalangi dirinya dari penglihatan orang lain) HR Abu Daud

Secara peradaban bisa dilihat bahwa hadits tersebut mengandung makna

pembuatan tabir untuk buang hajat dalam peradaban manusia kemudian

berkembang dari masa ke masa sesuai dengan kemajuan teknologi pembuatan WC

atau jamban mulai dari yang sederhana sampai yang mewah Secara filosofis ide

dasar pembuatan ruangan khusus untuk WC atau jamban adalah hadits tersebut

Dari sini jelaslah bahwa ajaran-ajaran yang ada dalam praktek peribadahan

Islam merupakan arahan dan bimbingan bagi setiap pribadi muslim untuk berprilaku

hidup sehat cinta kesehatan menyadari mengamalkan dan mengajarkan hidup

sehat untuk dirinya pribadi keluarga dan masyarakat yang ada sekelilingnya

Walaupun demikian tidak berarti setiap muslim secara otomatis bisa

berprilaku sehat kenyataannya ajaran bahwa ldquokebersihan sebagian dari pada imanrdquo

belum bisa menjamin kebersihan di WC atau kamar mandi mesjid Slogan tentang

kebersihan masih terus tertera dan bahkan ditulis di lokasi-lokasi yang menuntut

kebersihan seperti MCK yang banyak tersedia di berbagai lokasi serta menjadi salah

satu bagian kelengkapan mesjid atau muhala madrasah maupun pesantren Seorang

kolega menyatakan bahwa ldquountuk kencing di negara-negara Barat harus bayar

mahal tapi toiletnya bersih sedangkan yang gratis seperti di Saudi Arabia toiletnya

kotorrdquo

Realitas ini menjadi dasar bahwa dalam mengomunikasikan ajaran Islam

diperlukan wawasan kesehatan Artinya bahwa paradigma kesehatan bisa dipakai

dalam memberikan informasi-informasi keislaman Sehingga tidak ada kesenjangan

antara kemuliaan ajaran dengan prilaku kehidupan sehari-hari dari sudut kesehatan

Paradigma ini sama sekali tidak menafikan paradigma fiqhiyah yang smentara ini

berlaku dalam berbagai praktek pengajaran dan informasi keagamaan Justru

sebaliknya akan memberikan nilai lebih bagi bagi makna ajaran dan sangat

fungsional dalam memahami Islam sebagai pedoman dan panduan bagi kehidupan

manusia baik kehidupan secara pribadi maupun kehidupan kelompok

Dalam konteks madrasah (pendidikan) permasalahan mendasar yang ditemui

dalam segi kesehatan adalah sebagai berikut

5

1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi

2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan

bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh

sekolah dan madrasah di Indonesia

b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya

bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam

bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala

bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)

c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS

Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan

agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut

sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian

tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari

diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan

ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut

kesehatan

Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan

bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191

Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb

(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai

ciptaan Allah)

بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار

6

ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam

keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi

(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia

Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191

Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan

Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main

yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38

نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ

ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara

keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116

نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ

rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya

dengan bermain-mainrdquo QS4438

Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi

tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh

Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik

(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia

dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-

Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama

terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah

(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga

bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam

selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam

Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)

yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan

pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi

pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep

Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan

Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci

dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan

puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup

Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau

pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan

sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran

7

Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi

kesehatan dengan ajaran keagamaan

8

BAB II

KONSEP ISLAM TENTANG

KESEHATAN

Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan

penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber

pada nafsu)1

Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan

يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون

rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka

siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210

رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا

ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu

bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah

orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo

QS3332

Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati

yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti

kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat

Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui

perhatian Islam terhadap kesehatan Macam

kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan

lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan

maupun al-Hadits

9

Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai

berikut

ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ

ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم

الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني

ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)

bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama

mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu

dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan

dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang

perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang

perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-

kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau

sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)

hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi

baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu

memahaminyardquo QS2461

Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah

kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa

sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani

(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang

harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )

kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )

dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)

agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة

kesehatan

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

2

Daftar Isi BAB I 3

PENDAHULUAN 3

AJARAN ISLAM SEBAGAI 3

INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT 3

BAB II 8

KONSEP ISLAM TENTANG KESEHATAN 8

BAB III 46

Kesehatan Dalam Ajaran Islam 46

BAB IV 59

PENUTUP 59

3

BAB I

PENDAHULUAN

AJARAN ISLAM SEBAGAI

INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT

Secara historis Rasul SAW diutus kepada bangasa Arab yang hidup di tanah

yang tandus dan terjal Bagi mereka yang hidup di padang pasir air adalah masalah

utama bagi mereka Penguasaan atas sumur dan kantong-kantong air pada saat itu

merupakan masalah politik dan kekuasaan Siapa yang paling kuat merekalah yang

menguasai sumur atau sumber air Ada pepatah Arab mengatakan ldquomengisi air harus

dengan airrdquo menunjukkan bahwa air merupakan permasalahan besar dan pokok bagi

kehidupan mereka Pepatah tadi juga mencerminkan bahwa untuk mendapatkan air

mereka harus membekali diri dengan air yang berarti betapa susah untuk

mendapatkannya

Kalau diteliti secara cermat mengapa ajaran Islam secara detail membahas

masalah bersuci Secara sederhana bisa dijawab bahwa kehidupan gurun pasir saat

itu menuntut upaya revolusi budaya Budaya hidup dari kondisi padang pasir pada

kondisi keidupan yang maju dan menetap Ciri kehidupan maju adalah budaya hidup

sehat di kalangan anggota masyarakatnya

Dalam Islam revolusi budaya hidup tersebut dirancang dari masalah yang

sagat pribadi dan merupakan kebutuhan pribadi sampai pada masalah sosial

Pertama masalah bersuci mandi wudlu dan istinja bermula dari syarat minimum

dalam bersuci sampai pada kesempurnaan bersuci Kemudian yang berhubungan

dengan aspek sosial dibahas dalam adab (tata cara) buang air besar maupun buang

air kecil Sebagai contoh Rasul SAW dalam suatu sabdanya menyatakan

فلينرت ذكره ثالث مراتبال أحدكم إذا

ldquojika seseorang buang air kecil hendaknya ia mengurut-ngurut kemaluannya tiga

kalirdquo (HR Ibnu Majah) Melalui hadits tersebut Rasul SAW mengajarkan kebersihan

dan kehati-hatian dalam bersuci supaya tidak ada sisa air kencing yang bisa menjadi

penyakit

Kedua masalah menyiikat gigi membersihkan gigi (menyikat gigi) dianjurkan

oleh Rasul SAW setiap hendak melaksanakan shalat (anjuran ini kemudian menjdai

tradisi sunah bersiwak sebelum shalat) Sabda belau berkenaan dengan ini

ال أن أشق على أمىت ألمرم بالسواك مع كل وضوءلو

4

ldquoandaikan tidak menyulitkan ummatku pasti akan kusuruh mereka bersiwak

(menyikat gigi) setiap mereka berwudlurdquo HR Malik Ahmad dan Nasacircrsquoi

Ketiga masalah peradaban yang berhubungan dengan WC Rasul SAW

bersabda

رواه أبو داود من أتى الغائط فليسترت

ldquoBarang siapa akan berbuang hajat maka hendaklah mengambil sitar (yang bisa

menghalangi dirinya dari penglihatan orang lain) HR Abu Daud

Secara peradaban bisa dilihat bahwa hadits tersebut mengandung makna

pembuatan tabir untuk buang hajat dalam peradaban manusia kemudian

berkembang dari masa ke masa sesuai dengan kemajuan teknologi pembuatan WC

atau jamban mulai dari yang sederhana sampai yang mewah Secara filosofis ide

dasar pembuatan ruangan khusus untuk WC atau jamban adalah hadits tersebut

Dari sini jelaslah bahwa ajaran-ajaran yang ada dalam praktek peribadahan

Islam merupakan arahan dan bimbingan bagi setiap pribadi muslim untuk berprilaku

hidup sehat cinta kesehatan menyadari mengamalkan dan mengajarkan hidup

sehat untuk dirinya pribadi keluarga dan masyarakat yang ada sekelilingnya

Walaupun demikian tidak berarti setiap muslim secara otomatis bisa

berprilaku sehat kenyataannya ajaran bahwa ldquokebersihan sebagian dari pada imanrdquo

belum bisa menjamin kebersihan di WC atau kamar mandi mesjid Slogan tentang

kebersihan masih terus tertera dan bahkan ditulis di lokasi-lokasi yang menuntut

kebersihan seperti MCK yang banyak tersedia di berbagai lokasi serta menjadi salah

satu bagian kelengkapan mesjid atau muhala madrasah maupun pesantren Seorang

kolega menyatakan bahwa ldquountuk kencing di negara-negara Barat harus bayar

mahal tapi toiletnya bersih sedangkan yang gratis seperti di Saudi Arabia toiletnya

kotorrdquo

Realitas ini menjadi dasar bahwa dalam mengomunikasikan ajaran Islam

diperlukan wawasan kesehatan Artinya bahwa paradigma kesehatan bisa dipakai

dalam memberikan informasi-informasi keislaman Sehingga tidak ada kesenjangan

antara kemuliaan ajaran dengan prilaku kehidupan sehari-hari dari sudut kesehatan

Paradigma ini sama sekali tidak menafikan paradigma fiqhiyah yang smentara ini

berlaku dalam berbagai praktek pengajaran dan informasi keagamaan Justru

sebaliknya akan memberikan nilai lebih bagi bagi makna ajaran dan sangat

fungsional dalam memahami Islam sebagai pedoman dan panduan bagi kehidupan

manusia baik kehidupan secara pribadi maupun kehidupan kelompok

Dalam konteks madrasah (pendidikan) permasalahan mendasar yang ditemui

dalam segi kesehatan adalah sebagai berikut

5

1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi

2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan

bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh

sekolah dan madrasah di Indonesia

b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya

bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam

bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala

bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)

c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS

Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan

agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut

sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian

tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari

diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan

ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut

kesehatan

Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan

bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191

Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb

(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai

ciptaan Allah)

بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار

6

ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam

keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi

(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia

Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191

Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan

Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main

yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38

نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ

ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara

keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116

نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ

rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya

dengan bermain-mainrdquo QS4438

Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi

tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh

Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik

(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia

dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-

Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama

terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah

(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga

bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam

selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam

Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)

yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan

pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi

pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep

Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan

Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci

dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan

puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup

Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau

pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan

sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran

7

Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi

kesehatan dengan ajaran keagamaan

8

BAB II

KONSEP ISLAM TENTANG

KESEHATAN

Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan

penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber

pada nafsu)1

Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan

يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون

rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka

siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210

رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا

ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu

bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah

orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo

QS3332

Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati

yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti

kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat

Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui

perhatian Islam terhadap kesehatan Macam

kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan

lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan

maupun al-Hadits

9

Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai

berikut

ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ

ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم

الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني

ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)

bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama

mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu

dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan

dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang

perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang

perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-

kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau

sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)

hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi

baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu

memahaminyardquo QS2461

Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah

kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa

sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani

(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang

harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )

kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )

dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)

agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة

kesehatan

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

3

BAB I

PENDAHULUAN

AJARAN ISLAM SEBAGAI

INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT

Secara historis Rasul SAW diutus kepada bangasa Arab yang hidup di tanah

yang tandus dan terjal Bagi mereka yang hidup di padang pasir air adalah masalah

utama bagi mereka Penguasaan atas sumur dan kantong-kantong air pada saat itu

merupakan masalah politik dan kekuasaan Siapa yang paling kuat merekalah yang

menguasai sumur atau sumber air Ada pepatah Arab mengatakan ldquomengisi air harus

dengan airrdquo menunjukkan bahwa air merupakan permasalahan besar dan pokok bagi

kehidupan mereka Pepatah tadi juga mencerminkan bahwa untuk mendapatkan air

mereka harus membekali diri dengan air yang berarti betapa susah untuk

mendapatkannya

Kalau diteliti secara cermat mengapa ajaran Islam secara detail membahas

masalah bersuci Secara sederhana bisa dijawab bahwa kehidupan gurun pasir saat

itu menuntut upaya revolusi budaya Budaya hidup dari kondisi padang pasir pada

kondisi keidupan yang maju dan menetap Ciri kehidupan maju adalah budaya hidup

sehat di kalangan anggota masyarakatnya

Dalam Islam revolusi budaya hidup tersebut dirancang dari masalah yang

sagat pribadi dan merupakan kebutuhan pribadi sampai pada masalah sosial

Pertama masalah bersuci mandi wudlu dan istinja bermula dari syarat minimum

dalam bersuci sampai pada kesempurnaan bersuci Kemudian yang berhubungan

dengan aspek sosial dibahas dalam adab (tata cara) buang air besar maupun buang

air kecil Sebagai contoh Rasul SAW dalam suatu sabdanya menyatakan

فلينرت ذكره ثالث مراتبال أحدكم إذا

ldquojika seseorang buang air kecil hendaknya ia mengurut-ngurut kemaluannya tiga

kalirdquo (HR Ibnu Majah) Melalui hadits tersebut Rasul SAW mengajarkan kebersihan

dan kehati-hatian dalam bersuci supaya tidak ada sisa air kencing yang bisa menjadi

penyakit

Kedua masalah menyiikat gigi membersihkan gigi (menyikat gigi) dianjurkan

oleh Rasul SAW setiap hendak melaksanakan shalat (anjuran ini kemudian menjdai

tradisi sunah bersiwak sebelum shalat) Sabda belau berkenaan dengan ini

ال أن أشق على أمىت ألمرم بالسواك مع كل وضوءلو

4

ldquoandaikan tidak menyulitkan ummatku pasti akan kusuruh mereka bersiwak

(menyikat gigi) setiap mereka berwudlurdquo HR Malik Ahmad dan Nasacircrsquoi

Ketiga masalah peradaban yang berhubungan dengan WC Rasul SAW

bersabda

رواه أبو داود من أتى الغائط فليسترت

ldquoBarang siapa akan berbuang hajat maka hendaklah mengambil sitar (yang bisa

menghalangi dirinya dari penglihatan orang lain) HR Abu Daud

Secara peradaban bisa dilihat bahwa hadits tersebut mengandung makna

pembuatan tabir untuk buang hajat dalam peradaban manusia kemudian

berkembang dari masa ke masa sesuai dengan kemajuan teknologi pembuatan WC

atau jamban mulai dari yang sederhana sampai yang mewah Secara filosofis ide

dasar pembuatan ruangan khusus untuk WC atau jamban adalah hadits tersebut

Dari sini jelaslah bahwa ajaran-ajaran yang ada dalam praktek peribadahan

Islam merupakan arahan dan bimbingan bagi setiap pribadi muslim untuk berprilaku

hidup sehat cinta kesehatan menyadari mengamalkan dan mengajarkan hidup

sehat untuk dirinya pribadi keluarga dan masyarakat yang ada sekelilingnya

Walaupun demikian tidak berarti setiap muslim secara otomatis bisa

berprilaku sehat kenyataannya ajaran bahwa ldquokebersihan sebagian dari pada imanrdquo

belum bisa menjamin kebersihan di WC atau kamar mandi mesjid Slogan tentang

kebersihan masih terus tertera dan bahkan ditulis di lokasi-lokasi yang menuntut

kebersihan seperti MCK yang banyak tersedia di berbagai lokasi serta menjadi salah

satu bagian kelengkapan mesjid atau muhala madrasah maupun pesantren Seorang

kolega menyatakan bahwa ldquountuk kencing di negara-negara Barat harus bayar

mahal tapi toiletnya bersih sedangkan yang gratis seperti di Saudi Arabia toiletnya

kotorrdquo

Realitas ini menjadi dasar bahwa dalam mengomunikasikan ajaran Islam

diperlukan wawasan kesehatan Artinya bahwa paradigma kesehatan bisa dipakai

dalam memberikan informasi-informasi keislaman Sehingga tidak ada kesenjangan

antara kemuliaan ajaran dengan prilaku kehidupan sehari-hari dari sudut kesehatan

Paradigma ini sama sekali tidak menafikan paradigma fiqhiyah yang smentara ini

berlaku dalam berbagai praktek pengajaran dan informasi keagamaan Justru

sebaliknya akan memberikan nilai lebih bagi bagi makna ajaran dan sangat

fungsional dalam memahami Islam sebagai pedoman dan panduan bagi kehidupan

manusia baik kehidupan secara pribadi maupun kehidupan kelompok

Dalam konteks madrasah (pendidikan) permasalahan mendasar yang ditemui

dalam segi kesehatan adalah sebagai berikut

5

1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi

2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan

bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh

sekolah dan madrasah di Indonesia

b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya

bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam

bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala

bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)

c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS

Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan

agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut

sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian

tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari

diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan

ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut

kesehatan

Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan

bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191

Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb

(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai

ciptaan Allah)

بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار

6

ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam

keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi

(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia

Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191

Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan

Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main

yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38

نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ

ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara

keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116

نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ

rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya

dengan bermain-mainrdquo QS4438

Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi

tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh

Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik

(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia

dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-

Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama

terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah

(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga

bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam

selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam

Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)

yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan

pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi

pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep

Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan

Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci

dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan

puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup

Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau

pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan

sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran

7

Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi

kesehatan dengan ajaran keagamaan

8

BAB II

KONSEP ISLAM TENTANG

KESEHATAN

Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan

penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber

pada nafsu)1

Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan

يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون

rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka

siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210

رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا

ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu

bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah

orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo

QS3332

Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati

yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti

kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat

Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui

perhatian Islam terhadap kesehatan Macam

kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan

lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan

maupun al-Hadits

9

Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai

berikut

ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ

ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم

الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني

ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)

bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama

mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu

dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan

dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang

perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang

perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-

kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau

sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)

hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi

baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu

memahaminyardquo QS2461

Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah

kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa

sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani

(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang

harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )

kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )

dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)

agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة

kesehatan

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

4

ldquoandaikan tidak menyulitkan ummatku pasti akan kusuruh mereka bersiwak

(menyikat gigi) setiap mereka berwudlurdquo HR Malik Ahmad dan Nasacircrsquoi

Ketiga masalah peradaban yang berhubungan dengan WC Rasul SAW

bersabda

رواه أبو داود من أتى الغائط فليسترت

ldquoBarang siapa akan berbuang hajat maka hendaklah mengambil sitar (yang bisa

menghalangi dirinya dari penglihatan orang lain) HR Abu Daud

Secara peradaban bisa dilihat bahwa hadits tersebut mengandung makna

pembuatan tabir untuk buang hajat dalam peradaban manusia kemudian

berkembang dari masa ke masa sesuai dengan kemajuan teknologi pembuatan WC

atau jamban mulai dari yang sederhana sampai yang mewah Secara filosofis ide

dasar pembuatan ruangan khusus untuk WC atau jamban adalah hadits tersebut

Dari sini jelaslah bahwa ajaran-ajaran yang ada dalam praktek peribadahan

Islam merupakan arahan dan bimbingan bagi setiap pribadi muslim untuk berprilaku

hidup sehat cinta kesehatan menyadari mengamalkan dan mengajarkan hidup

sehat untuk dirinya pribadi keluarga dan masyarakat yang ada sekelilingnya

Walaupun demikian tidak berarti setiap muslim secara otomatis bisa

berprilaku sehat kenyataannya ajaran bahwa ldquokebersihan sebagian dari pada imanrdquo

belum bisa menjamin kebersihan di WC atau kamar mandi mesjid Slogan tentang

kebersihan masih terus tertera dan bahkan ditulis di lokasi-lokasi yang menuntut

kebersihan seperti MCK yang banyak tersedia di berbagai lokasi serta menjadi salah

satu bagian kelengkapan mesjid atau muhala madrasah maupun pesantren Seorang

kolega menyatakan bahwa ldquountuk kencing di negara-negara Barat harus bayar

mahal tapi toiletnya bersih sedangkan yang gratis seperti di Saudi Arabia toiletnya

kotorrdquo

Realitas ini menjadi dasar bahwa dalam mengomunikasikan ajaran Islam

diperlukan wawasan kesehatan Artinya bahwa paradigma kesehatan bisa dipakai

dalam memberikan informasi-informasi keislaman Sehingga tidak ada kesenjangan

antara kemuliaan ajaran dengan prilaku kehidupan sehari-hari dari sudut kesehatan

Paradigma ini sama sekali tidak menafikan paradigma fiqhiyah yang smentara ini

berlaku dalam berbagai praktek pengajaran dan informasi keagamaan Justru

sebaliknya akan memberikan nilai lebih bagi bagi makna ajaran dan sangat

fungsional dalam memahami Islam sebagai pedoman dan panduan bagi kehidupan

manusia baik kehidupan secara pribadi maupun kehidupan kelompok

Dalam konteks madrasah (pendidikan) permasalahan mendasar yang ditemui

dalam segi kesehatan adalah sebagai berikut

5

1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi

2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan

bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh

sekolah dan madrasah di Indonesia

b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya

bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam

bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala

bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)

c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS

Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan

agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut

sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian

tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari

diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan

ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut

kesehatan

Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan

bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191

Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb

(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai

ciptaan Allah)

بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار

6

ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam

keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi

(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia

Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191

Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan

Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main

yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38

نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ

ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara

keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116

نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ

rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya

dengan bermain-mainrdquo QS4438

Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi

tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh

Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik

(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia

dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-

Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama

terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah

(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga

bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam

selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam

Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)

yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan

pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi

pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep

Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan

Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci

dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan

puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup

Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau

pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan

sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran

7

Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi

kesehatan dengan ajaran keagamaan

8

BAB II

KONSEP ISLAM TENTANG

KESEHATAN

Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan

penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber

pada nafsu)1

Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan

يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون

rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka

siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210

رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا

ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu

bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah

orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo

QS3332

Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati

yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti

kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat

Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui

perhatian Islam terhadap kesehatan Macam

kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan

lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan

maupun al-Hadits

9

Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai

berikut

ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ

ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم

الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني

ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)

bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama

mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu

dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan

dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang

perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang

perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-

kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau

sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)

hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi

baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu

memahaminyardquo QS2461

Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah

kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa

sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani

(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang

harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )

kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )

dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)

agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة

kesehatan

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

5

1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi

2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan

bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh

sekolah dan madrasah di Indonesia

b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya

bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam

bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala

bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)

c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS

Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan

agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut

sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian

tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari

diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan

ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut

kesehatan

Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan

bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191

Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb

(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai

ciptaan Allah)

بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار

6

ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam

keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi

(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia

Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191

Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan

Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main

yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38

نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ

ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara

keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116

نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ

rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya

dengan bermain-mainrdquo QS4438

Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi

tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh

Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik

(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia

dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-

Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama

terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah

(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga

bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam

selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam

Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)

yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan

pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi

pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep

Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan

Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci

dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan

puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup

Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau

pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan

sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran

7

Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi

kesehatan dengan ajaran keagamaan

8

BAB II

KONSEP ISLAM TENTANG

KESEHATAN

Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan

penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber

pada nafsu)1

Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan

يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون

rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka

siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210

رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا

ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu

bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah

orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo

QS3332

Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati

yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti

kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat

Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui

perhatian Islam terhadap kesehatan Macam

kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan

lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan

maupun al-Hadits

9

Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai

berikut

ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ

ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم

الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني

ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)

bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama

mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu

dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan

dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang

perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang

perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-

kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau

sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)

hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi

baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu

memahaminyardquo QS2461

Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah

kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa

sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani

(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang

harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )

kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )

dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)

agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة

kesehatan

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

6

ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam

keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi

(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia

Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191

Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan

Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main

yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38

نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ

ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara

keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116

نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ

rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya

dengan bermain-mainrdquo QS4438

Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi

tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh

Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik

(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia

dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-

Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama

terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah

(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga

bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam

selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam

Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)

yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan

pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi

pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep

Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan

Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci

dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan

puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup

Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau

pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan

sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran

7

Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi

kesehatan dengan ajaran keagamaan

8

BAB II

KONSEP ISLAM TENTANG

KESEHATAN

Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan

penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber

pada nafsu)1

Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan

يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون

rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka

siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210

رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا

ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu

bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah

orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo

QS3332

Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati

yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti

kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat

Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui

perhatian Islam terhadap kesehatan Macam

kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan

lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan

maupun al-Hadits

9

Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai

berikut

ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ

ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم

الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني

ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)

bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama

mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu

dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan

dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang

perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang

perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-

kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau

sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)

hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi

baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu

memahaminyardquo QS2461

Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah

kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa

sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani

(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang

harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )

kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )

dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)

agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة

kesehatan

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

7

Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi

kesehatan dengan ajaran keagamaan

8

BAB II

KONSEP ISLAM TENTANG

KESEHATAN

Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan

penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber

pada nafsu)1

Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan

يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون

rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka

siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210

رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا

ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu

bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah

orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo

QS3332

Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati

yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti

kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat

Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui

perhatian Islam terhadap kesehatan Macam

kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan

lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan

maupun al-Hadits

9

Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai

berikut

ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ

ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم

الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني

ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)

bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama

mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu

dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan

dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang

perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang

perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-

kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau

sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)

hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi

baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu

memahaminyardquo QS2461

Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah

kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa

sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani

(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang

harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )

kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )

dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)

agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة

kesehatan

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

8

BAB II

KONSEP ISLAM TENTANG

KESEHATAN

Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan

penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber

pada nafsu)1

Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan

يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون

rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka

siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210

رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا

ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu

bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah

orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo

QS3332

Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati

yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti

kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat

Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui

perhatian Islam terhadap kesehatan Macam

kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan

lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan

maupun al-Hadits

9

Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai

berikut

ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ

ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم

الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني

ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)

bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama

mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu

dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan

dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang

perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang

perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-

kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau

sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)

hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi

baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu

memahaminyardquo QS2461

Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah

kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa

sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani

(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang

harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )

kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )

dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)

agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة

kesehatan

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

9

Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai

berikut

ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ

ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم

الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني

ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)

bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama

mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu

dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan

dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang

perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang

perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-

kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau

sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)

hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi

baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu

memahaminyardquo QS2461

Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah

kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa

sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani

(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang

harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )

kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )

dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)

agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة

kesehatan

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

10

Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983

merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang

dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan

tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam

kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan

sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani

Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan

kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam

berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya

)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر

ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia

(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang

hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)

Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat

mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran

رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني

ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan

mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah

orang yang shalehrdquo (QS3114)

Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112

هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم

ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

11

mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)

رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني

ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang

melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah

berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah

orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)

Kesehatan Jasmani

Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih

disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo

)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف

Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan

yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun

kesehatan otak

Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut

والرجز فاهجر وثيابك فطهر

ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5

Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan

pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir

maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya

kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa

mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal

memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni

kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan

Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut

para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu

ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

12

wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru

tidak boleh meninggalkan daerah itu

Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat

seperti disebutkan dalam hadist nabi

)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء

ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula

obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)

Sabdanya yang lain

داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا

والرتمذي

ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali

Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu

Dawud dan Tirmidzi

Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan

الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما

ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4

Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam

dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan

makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak

organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan

lainnya

زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا

ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid

makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

13

Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan

berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat

selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum

seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga

Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga

kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung

(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW

menjelaskan

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه

ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti

makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin

hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan

sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)

Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci

agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu

jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah

dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu

Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا

Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat

hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan

lingkungan

Kesehatan Jiwa (Mental)

1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di

antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan

berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan

kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-

fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan

kekuatan dan kegunaan harga dirinya6

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu

kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki

kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan

biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna

dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal

mungkin7

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

14

Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam

perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia

meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya

disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar

Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal

secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur

dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu

gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada

juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak

dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya

menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya

berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya

Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan

disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia

sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa

Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia

berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut

kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya

Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql

bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-

Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang

tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah

(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari

sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang

sehat8

Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan

mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak

sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi

pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah

kekurangan

Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya

bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan

Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit

kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh

benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang

bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas

takut dan sebagainya

Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran

kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih

tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah

sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

15

kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan

tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan

kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan

orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya

Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan

oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih

merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani

Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang

menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada

dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan

menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain

menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang

dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat

Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang

terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai

kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)

Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan

seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian

bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan

hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada

kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang

diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa

kebahagiaan kelak

ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم

ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main

Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka

mengetahuirdquo QS2964

Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress

karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah

yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga

tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah

ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ

ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan

dikeluarkan daripadanyardquo QS1548

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

16

Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima

penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana

ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan

نسان يف كبد لقد خلقنا اإل

rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo

QS904

Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran

dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati

kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai

kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan

manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut

pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama

muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang

mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa

takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan

tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam

tiga bagian

Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam

pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah

penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta

berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan

berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan

kehawatiran dan kegelisahan

2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress

1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan

أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون

rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakanrdquo QS1697

Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan

mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

17

perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia

ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara

mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan

yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya

dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan

berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia

dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan

memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan

dan kenirsquomatan yang sesungguhnya

Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka

mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka

menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak

ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat

keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal

kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga

kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya

yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan

kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana

Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin

segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa

dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia

ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo

2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan

kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni

dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan

kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan

sebagian dosanyardquo

Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga

merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah

sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan

menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika

tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang

dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan

oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika

mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima

kemakmuran dan kebahagiaan

Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang

menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya

dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan

langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

18

terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang

meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang

perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu

menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah

menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam

Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya

Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan

menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau

adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah

menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas

dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan

menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya

akan dikumpulkanrdquo

Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-

Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika

Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman

hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo

3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka

seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu

Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw

dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang

sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo

Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga

masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika

wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju

kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal

masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari

gangguannyardquo

Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai

macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia

sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin

menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata

mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu

menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta

Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan

harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga

Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

19

mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka

menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang

yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah

dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat

sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya

mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa

ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum

membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama

dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau

busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta

berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-

orang kapir

Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin

untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka

tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan

4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo

5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang

hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan

menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh

Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari

akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan

memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan

mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan

menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai

pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan

akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak

akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan

baginyardquo

Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh

waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain

Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan

memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk

mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

20

hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi

dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan

kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya

menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat

Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya

mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan

tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut

Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya

untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari

menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan

menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah

berfirman

ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)

sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS

4336

6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)

7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah

pencegahan lebih baik daripada pengobatan

Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa

berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu

Hurairah berikut

rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala

urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup

perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah

kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan

jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala

kejahatanrdquo

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

21

Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu

terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang

maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya

ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون

ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)

Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa

saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima

seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk

orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186

Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang

diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam

adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau

bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah

keadaankurdquo

Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta

niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai

pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan

diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan

kelapangan dan kebahagiaan

8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo

9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

22

mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah

kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya

tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan

hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya

bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan

suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan

yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada

kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa

cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10

Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak

dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya

menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata

akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan

menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya

firman Allah

ومن يـتق الله جيعل له خمرجا

ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan

mencukupinyardquo QS652

Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya

kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan

dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua

kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak

memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan

melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan

percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam

kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

23

kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti

rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan

hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11

3 Pedoman Pergaulan

Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi

Hurairah ra yang berbunyi

ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا

ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم

رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه

Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan

saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan

salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling

membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya

(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang

saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia

tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak

membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa

itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah

seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya

sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri

sesama muslim

Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban

antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw

melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk

1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

24

muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain

2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)

3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi

4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan

5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya

6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang

7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain

بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن

8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya

9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya

Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan

dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau

dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan

hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana

jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah

ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku

kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

25

Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam

diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani

dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang

bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara

prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati

dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik

Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang

senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi

sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal

pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-

rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya

dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)

Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap

insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian

maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah

yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat

mudah bukan

Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan

setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan

menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan

dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan

memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua

Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan

lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren

dengan penekanan terpenting di rumah

4 Adab atau sopan santun

Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah

laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran

islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut

termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa

yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda

Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak

mulia setiap insan

1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama

صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم

رواه مسلموعامتهم

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

26

Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat

untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk

rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum

muslimin (rakyat)

Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan

kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah

dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus

hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus

diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada

para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada

rakyat yang dipimpinnya

Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua

hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain

Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan

makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang

sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya

dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia

(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau

sebaliknya

Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur

semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama

makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut

Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta

kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada

kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran

yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan

terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan

mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban

pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang

disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai

dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw

2) Meningalkan yang tak Bermanfaat

من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة

ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه

Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip

ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun

akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

27

keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak

bermanfaatrdquo

Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi

prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan

apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan

agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di

sekeliling kita atau tidak

Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan

ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan

Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif

dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi

menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia

dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk

semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga

berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta

suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa

makna

3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama

-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي

رواه البخاري ومسلملنفسه

Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia

pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap

ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari

kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri

kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan

mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang

lian

Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya

apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia

mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia

mengharapkan itu semua untuk dirinya

Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat

kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih

harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa

yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain

itulah tanda kesempurnaan iman

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

28

4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam

من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم

ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن

Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus

a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali

b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya

Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara

(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang

bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh

sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada

kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah

ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya

menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang

ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini

dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan

ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus

waspada

5) Jangan Marah

أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة

بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال

Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW

menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti

dari nasihat singat di atas

Artinya

a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan

kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas

mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

29

وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف

اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل

حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح

Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada

sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang

kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan

bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul

mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik

sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang

kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik

akan tercipta pada diri setiap muslim

Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan

santun dengan akhlak mulia

6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu

صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر

ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم

البخاري رواه

Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki

oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari

perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah

sebagian dari tanda keimananrdquo

Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan

kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi

tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan

(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat

manusia

7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan

الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان

مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan

baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

30

tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu

berindikasi dosa

Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa

bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang

oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat

dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan

nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan

namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam

kesehariannya akhlak mulia

ا ا

و ا13ن د ادز ن و

WHO Mengandalkan khitanan sebagai

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

31

Kesopanan di jalan

Bagaimana kita berjalan

Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela

nanti dikira orang jahat

a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn

b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas

c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri

d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat

e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya

f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan

g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong

h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya

i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu

j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu

k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

32

Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan

a Duduk dikursi dengan tenang

1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi

2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita

3) Tundukan muka sedikit

4) Perhatikan dengan sepenuh hati

5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya

b Kurang sopan dihadapan majlis

1) Membersihkan kaki

2) Membersihkan telinga

3) Membersihkan mata

4) Mengorek hidung

5) Membuang ingus

6) Membuang angin (kentut) Meludah

7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya

8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras

9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk

Berterima kasih

bull Harus mudah dan murah

bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita

bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

33

Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat

Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam

bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta

menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai

syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf

Rasul SAW bersabda

الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو

فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم

ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan

kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit

dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar

dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa

bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat

ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan

yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh

Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)

Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal

sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah

masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak

kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari

Rasul SAW Bersabda

اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن

باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا

ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai

kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai

اإليمان من النظافة

Kebersihan Sebagian dari Iman

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

34

kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan

meniru orang Yahudirdquo13

8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi

Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan

yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus

mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari

pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga

dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik

melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi

Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan

untuk

bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat

bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat

bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya

Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup

bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini

yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra

sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap

dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri

sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain

dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan

dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan

dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun

bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

35

Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan

slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu

hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan

meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara

1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari

oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah

merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka

akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak

terpisahkan dari orang yang memilikinya

Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang

sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-

ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti

dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi

berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani

secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari

kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan

dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup

bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan

yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di

rumah tangga

Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan

mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya

رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم

ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang

hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)

Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya

untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai

kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah

dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat

قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا

له مغفورا

ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya

penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk

maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

36

15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا

Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah

dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo

2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara

pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara

pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan

memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan

itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu

penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa

waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga

penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya

dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin

dengan nyawanya sendiri

Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena

itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan

melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini

(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan

(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun

(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan

(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya

Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah

dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat

dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi

dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani

Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah

raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar

عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

37

أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن

ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga

ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang

panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka

lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia

shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan

segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan

Muslim)16

Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat

gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa

menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu

organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17

9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh

tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata

hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian

Filman Allah dalam al-Qurrsquoan

مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على

أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط

عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika

kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

38

kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu

kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak

hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56

Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi

sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang

merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan

lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak

bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak

bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara

kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya

dengan antara lain

1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai

peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus

sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik

untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit

secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi

berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit

menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan

mengembalikan kesegaran tubuh

Cara mandi yang baik dan benar

Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi

Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk

menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang

lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan

paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang

Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh

kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang

menempel di kulit terbuang

Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang

bersih dan kering

Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

39

فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه

متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه

ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya

lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci

farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari

tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya

disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya

kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)

2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang

selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik

kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya

Ciri-ciri kuku yang baik adalah

(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus

Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai

beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta

potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku

yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku

dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian

Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang

ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya

setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih

3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan

cara sebagai berikut

(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau

tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

40

(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya

(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya

Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut

a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur

b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi

c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih

d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)

e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut

bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan

sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai

dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan

bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali

sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir

dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat

4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang

dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih

c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain

d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak

mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang

melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah

makan

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum

makannyardquo

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

41

Dalam sabdanya yang lain

بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا

أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت

فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته

ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut

dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu

menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu

diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut

membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan

aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan

mulutkurdquo18

Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan

makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di

bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup

oleh bibir

Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah

Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga

mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga

mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau

pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan

kebersihannya

bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi

bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi

bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

42

bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus

6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya

kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-

lain

Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal

dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian

yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari

udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat

meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah

bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada

di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki

Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)

Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah

mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya

kotor

س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره

به ثوبه

Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang

rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak

dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau

berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain

sebagai berikut

a Pakaian hendaknya diganti

setiap selesai mandi dan

bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan

b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh

c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain

(1) pakaian rumah

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

43

(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai

untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah

tertular penyakit (terutama penyakit kulit)

ر ن اس ا واراغ ون ن

ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK

MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN

KESEMPATAN (Hadits)

Menjaga kesehatan terletak pada

bull Pengaturan makan dan minum

bull Pakaian

bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)

bull Udara

bull Tidur dan bangun tidur

bull Gerak dan diam

Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan

dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

44

Tabel 1

Macam Penyakit

Tabel 2

Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan

No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh

1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll

2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa

3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan

Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain

4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan

Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan

Tabel 3

Tema-tema Kesehatan Menurut Islam

No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk

1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan

2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)

No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit

Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak

membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

45

3 QS3 114 QS971 dan 112

Kesehatan Masyarakat sosial

Saling menyayangi saling menasehati

4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani

Bersih pakaian lahir dan batin

5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian

Makan teratur dan tidak berlebih

6 QS2964 Kesehatan Mental

Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia

7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya

Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

46

BAB III

Kesehatan Dalam Ajaran Islam

Hubungan Bersuci dan Kesehatan

Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak

petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan

penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-

Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan

dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup

semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan

dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai

permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok

Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang

berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut

(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian

dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim

Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah

yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah

dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan

haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam

berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan

hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan

dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema

kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang

kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-

Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi

(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037

Setelah membaca bab ini akan memahami

bersuci sebagai pendidikan kesehatan

manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi

kesehatan pribadi lingkungan dan

kelompok

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

47

M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak

menjadi referensi kesehatan dalam Islam

Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan

pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan

dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa

agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak

saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah

(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga

memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak

menuai pahal dunia akhirat

1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah

usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan

serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu

atau tayamum21

Dasar dari thaharah ini firman Allah

امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف

طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل

وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan

shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan

sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki

dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam

perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh

perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah

dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu

dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia

hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu

supaya kamu bersyukurrdquo QS56

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

48

Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan

mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit

atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai

sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai

pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat

namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran

kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam

sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib

lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota

badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu

bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi

jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha

shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu

menjadi bertambah

Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah

dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau

haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama

ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan

bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan

pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan

penjelasannya22

Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik

sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya

berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah

merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat

dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang

menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan

hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita

serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu

tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan

pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti

yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu

Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis

dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang

mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran

manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda

Thaharah merupakan salah satu bagian dari

ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

49

Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23

ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur

ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang

mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas

akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari

sudut bahasa24

Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan

saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri

seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah

karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung

arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan

wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya

badan segar

2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air

sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam

air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis

Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya

suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang

terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak

mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur

dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa

dipakai bersuci25

Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa

dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda

kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan

hadasnya dengan tayamum

3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern

adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk

membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam

istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu

atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-

Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau

thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun

dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci

tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi

membasuh seluruh anggota wudlu

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

50

ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl

lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam

istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu

al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui

artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan

mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa

sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-

gosok anggota badan supaya bersih

Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi

sesudahnya

bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain

bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)

Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang

disunahkan

bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26

Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat

bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor

kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan

dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan

kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti

itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan

suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa

dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk

memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan

melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi

ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

51

sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu

yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit

kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah

Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan

oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat

yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami

sebagai

4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu

merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar

1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut

2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali

3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar

tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih

tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu

Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang

benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang

berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja

tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar

Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi

yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang

Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan

daki-daki yang menempel di badan

Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat

esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif

terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah

tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum

tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut

(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian

Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik

jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian

tambahan lain juga seperti membersihkan hidung

raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR

Bukhari dan Muslim)

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

52

أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ

تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال

ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu

mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk

menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda

ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)

5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran

setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-

sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam

bahasa fiqih disebut istinja

Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya

shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran

yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa

hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-

sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai

dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang

dipakai

6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian

atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti

tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua

benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda

yang haram dimakan (padahal memungkin)

Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air

kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan

manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga

najis27

Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair

maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa

menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak

dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang

bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan

bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang

selalin menjijikan juga

Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan

badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan

terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut

diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

53

air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika

najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan

anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh

tanah

Shalat dan Kesehatan

Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan

baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat

yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk

meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan

berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang

berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor

utama pemicu penyakit termasukkanker

Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat

tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul

0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil

Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak

terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat

bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28

Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam

sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya

Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan

manusia

قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan

setengahnya bagian hamba-Kurdquo29

membersihkan najis berarti

kegiatan membersihkan badan juga

lingkungan dan peralatan rumah

tangga supaya bersih dan terbebas

dari sumber penyakit

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

54

Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan

mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa

Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat

bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat

dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya

terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun

pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)

bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)

bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)

bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian

bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan

untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30

Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca

dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran

sepanjang hari

Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan

adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan

dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang

(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat

Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan

kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah

mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit

hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat

dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon

ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan

ketakutan

Zakat dan Kesehatan

Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah

berinfaq atau zakat

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

55

الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون

ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan

mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23

وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني

ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang

rukurdquo QS243

Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa

artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai

upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى

maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan

salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang

miskin atau kepentingan perjuangan

Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak

hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli

kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa

Puasa dan Kesehatan

ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

QS 2 183

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada

Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar

larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum

dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari

Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)

Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan

mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya

maupun yang datang dari luar

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

56

من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه

rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan

tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak

membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR

Bukhari

Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan

diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti

pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan

sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula

mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis

di atas

Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan

fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan

terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa

lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana

diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa

yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah

semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari

Muslim

Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan

keimanan dan ketakwaan agar mempunyai

kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan

wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan

dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa

merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu

bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan

lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31

Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate

Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah

dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott

terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York

menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan

terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa

penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan

puasa

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

57

Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada

lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba

menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia

menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari

Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua

kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang

diderita

Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan

kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok

tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari

eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak

bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan

puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6

tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien

tetap sehat32

Haji dan Kesehatan

Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang

memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak

yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani

Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan

diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku

Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf

seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran

Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu

antara lain

1 Kelainan jantung dan pembuluh darah

2 Kanker nyeri pada kanker

3 Penyakit pencernaan dll

4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)

5 Penyakit kulit dan lainnya

Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain

Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-

orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan

thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar

Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad

mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

58

hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu

Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah

posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan

thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur

pengobatan ilahiyah

Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-

zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup

untuk sterilisasi kuman33

Kebersihan

Jasmani Perabotan Rumah

tangga dan lingkungan

Mentalruhani Akal pikiran

Pembersih

Thaharahbersuci

MANDI WUDLU

Pembersih

Thaharah bersuci

IJALAH NAJASAH

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

Pembersih

Iman

Shalat

Zakat

SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP

ISLAM

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

59

BAB IV

PENUTUP

Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan

kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan

menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di

muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya

Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut

tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai

pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan

kita

Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu

menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan

64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara

shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan

setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum

mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses

dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa

ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam

mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau

aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu

juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan

hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan

kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan

ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman

hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang

Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa

kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan

hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa

merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan

yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan

manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang

diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti

kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain

berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah

SWT dalam kehidupannya

سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

60

ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam

sebagai agamamurdquo QS53

Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan

adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata

cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari

berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam

Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan

kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada

umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak

Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan

minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan

minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan

dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah

pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam

hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh

Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas

generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai

sektor kehidupan ummat Islam

Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di

kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab

kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang

terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara

luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil

dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya

Semoga

Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007

61

13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007