Pendidikan Agama Kristen
Pendidikan Agama KristenEvan Leonardus Michelle
Kapoyos1412000170 - 1412000176S1 ManajemenPerbanas Institute,
2015MasyarakatSebagai orang Kristen, kita tidak boleh bersikap
abstain, melainkan terpanggil untuk ikut ambil bagian dalam dimensi
kehidupan masyarakat. Ajaran yang diajarkan-Nya tentang Garam Dunia
dan Terang dunia secara nyata menunjukkan keterikatan
pengikut-pengikut Kristus dengan dunia dimana ia hidup. Atas segala
ketawaran dan kebusukan yang semakin marak, orang Kristen harus
menjadi garam, dan terang atas segala kegelapan yang
membelenggu.
A. Keprihatinan Terhadap Masalah SosialSelama berabad-abad,
pertanyaan tentang hubungan gereja, negara, dan masyarakat menjadi
pergumulan yang berlarut-larut. Ada dua persepsi mengenai hubungan
gereja dengan persoalan kemasyarakatan. Persepsi pertama mengatakan
bahwa bidang cakup gereja tidak boleh dicampuradukkan dengan
masalah-masalah masyarakat seperti politik. Misal; Gereja harus
dibatasi kegiatannya pada urusan theologi. Pandangan ini dipegang
teguh oleh kaum injili (evangelical). Disisi lain, ada yang
mengatakan bahwa kegiatan gereja tidak dapat dipersempit hanya pada
urusan yang abstrak. Gereja justru harus memperlihatkan
keprihatinannya pada persoalan sosial yang sangat konkrit;
persoalan keadilan, hak asasi manusia, kekerasan politik, dll.
B. Alkitab dan Kepedulian terhadap MasyarakatTuhan Allah dengan
umat bangsa Israel yang hidup diperbudakan, karena itu Ia mengutus
Musa untuk membebaskan(Kel 3:7-10) dan Allah juga peduli dengan
cara kerja Musa dalam mengelola kepemimpinannya, dan mengutus
mertuanya untuk memberikan pengarahan (Kel 18:13-24), dan juga
penindasan sosial yang dialami orang kecil ditengah bangsa Israel,
mengundang campur tangan Tuhan Allah. Allah selalu berpihak pada
orang yang tertindas/terhinda (Amos 2:6-16). Perjanjian lama
memberikan dorongan kepada orang Kristen;Semua manusia diciptakan
Allah sama menurut gambar dan rupa Allah. Manusia diberi kuasa atas
semua yang ada di dunia ini tetapi tidak untuk menguasai orang
lain. (Kej 1:27-31)Umat Israel sudah lebih dulu dididik untuk
memiliki rasa simpati pada orang orang yang
tersingkir/terabaikan.Hukum Allah yang mengajar mereka untuk
melakukan keadilan terhadap pekerja rendahan, orang asing,
anak-anak yatim piatu, serta janda. (Ul 24:14-22)B. 1. Perjanjian
BaruDi era Perjanjian Baru pun, kepedulian Tuhan Yesus akan
masyarakat-Nya jelas tertulis dalam pemaparan ke-4 Injil. Bahwa Ia
peduli dengan mereka yang lapar sesudah seharian mengikuti Dia
untuk mendengar pengajaran-Nya yang diuraikan dalam Injil Yohanes
6:1-12. Demikian juga terhadap orang sakit (Yoh 4:46-53)Orang yang
menderita sakit selama 38 tahun, (Yoh 5:5-15), dan sebagainya.
Beberapa masalah yang harus menjadi pergumulan orang Kristen
dihubungkan dengan krisis multi dimensional yang sekarang ini
sedang dihadapi oleh masyarakat Indonesia, antara
lain;KemiskinanKebodohan dan
keterbelakanganPenyakitKeterasingan/alienasiDiskriminasiKonflik dan
KekerasanPelanggaran HAMKetidakadilan Gender.
Penyakit sosial yang sekarang ini sangat menonjol ditengah
Masyarakat baik dalam ruang lingkup Indonesia maupun di Dunia,
yaitu Kekerasan atau violence.Kekerasan telah menjadi bagian
kehidupan di masyarakat kita sekarang ini. Baik di Lokal, maupun
global dan perkembangannya semakin hebat. Kita seperti hidup
didalam kecemasan, kekuatiran, serta ketakutan atas tempat yang
akan/kita kunjungi atau bahkan bisa meledak sewaktu-waktu dengan
berbagai ancaman. Pergumulan ini sebenarnya menjadi bagian yang
harus dihadapi perguruan tinggi kristen.
Gereja, Masyarakat, dan KekerasanGereja pun sebenarnya tidak
steril dari tindakan kekerasan. Di Atambua NTT, pernah terjadi
kekerasan yang dilakukan warga sebuah gereja terhadap seseorang
yang mengikuti acara Perjamuan Kudus hanya karena orang tersebut
belum resmi diterima sebagai warga gereja. Orang tersebut ketika
melakukan upacara ini, merasa canggung karena belum pernah
melakukan hal yang sama sehingga ia diamankan di rumah pastor.
Dengan kekerasan, orang tersebut dipukuli hingga menemui
ajalnya.
Penyakit Sosial dan KekerasanKekerasan hanyalah satu bentuk dari
penyakit sosial yang sekarang ini sedang marak di tengah masyarakat
dunia termasuk Indonesia. Bentuk lain dari penyakit sosial adalah;
korupsi, judi, free-sex, porn, penyalahgunaan-narkoba, dsb.
Penyakit Sosial adalah keadaan sakit ditengah-tengah masyarakat
yang pada umumnya melibatkan faktor ekonomis, sosiologis,
pendidikan, psikologis, politis, dll yang berakibat pada
ketidakharmonisan dan mengganggu nilai moralitas dan kesejahteraan
rakyat. Kekerasan sendiri dipahami sebagai penggunaan kekuatan
secara individual atau komunal yang mengakibatkan orang lain atau
komunitas lain terancam/cidera.
Bentuk-bentuk KekerasanKekerasan bukan sekedar perilaku tetapi
menyangkut proses konteks dan sikap. Kekerasan biasanya selalu
diartikan dengan perbuatan atau tindakan yang menyangkut
pembunuhan, pemukulan, penyiksaan, pemotongan salah satu tubuh.
Contoh yang sangat nyata adalah; peperangan, tawuran massal,
penculikan dan penyiksaan. Fokus perhatian kita tentang kekerasan
biasanya disekitar peristiwa seperti ini. Kekerasan harus bisa
dilihat dengan sisi konteks dan strukturnya. Pemahaman tentang
kekerasan harus bertambah, karena kekerasaan juga mencakup bentuk
bentuk yang kurang nyata tetapi dapat merusak dan bahkan mungkin
sulit diatasi.
Bentuk-bentuk KekerasanMasyarakat sulit membedakan antara,
misalnya dengan pistol dengan pembunuhan karena kekurangan pangan
dan bahan hidup pokok lainnya. Kekerasan seperti ini dapat
disengaja atau hanya karena lalai dalam memperhitungkan kebutuhan
orang atau masyarakat lainnya. Dengan demikian, kekerasan dapat
kita pahami mulai dari kekerasan fisik, hingga kekerasan
struktural, atau kekerasan yang melembaga, atau kekerasan yang
terlihat dan kekerasan yang tidak terlihat. Dalam sektor keuangan
internasional, juga disebut sebagai contoh dari struktur kekerasan,
dimana beberapa bangsa sengaja membuat bangsa lain menderita.
Pinjaman yang diberikan kepada suatu bangsa pada suatu ketika akan
membuat penderitaan sendiri bagi bangsa penerima pinjaman. Mereka
menata kehidupan ekonominya tidak untuk memenuhi kebutuhan dasar
rakyatnya saja, melainkan untuk membayarkan hutangnya. Dari segi
kematian dan runtuhnya kehidupan, efek yang diakibatkan oleh
kekerasan struktural seperti ini sering sama seriusnya dengan
akibat yang ditimbulkan oleh peperangan.
Kekerasan dalam RumahtanggaRumahtangga adalah lembaga dimana
anak-anak dididik dan dibentuk menjadi pelaku damai atau
nirkekerasan atau dipersiapkan secara sengaja atau tidak menjadi
pelaku kekerasan. Adolf Hitler adalah salah satu korban serta
produk dari sebuah rumahtangga yang hidup dalam kekerasan. Anak
yang bercita-cita menjadi penyanyi tenor di gereja ini akhirnya
menjadi seorang diktator mahakejam akibat kekerasan yang dilakukan
ayahnya semasa ia kecil. Penderita kekerasan yang paling utama
ialah anak-anak dan perempuan yang seharusnya mendapat perhatian
dan perlindungan keluarga serta masyarakat.Undang-undang nomor 23
tahun 2004 mengatur tentang bentuk kekerasan dalam keluarga, yaitu;
kekerasan fisik, kekerasan psikis, kekerasan seksual, serta
penelantaraan rumahtangga. Ketentuan pidana dalam undangundang
tersebut menyebutkan bahwa hukuman penjara antara 5-15tahun atau
denda paling banyak Rp15.000.000 hingga Rp45.000.000 tergantung
dari beratnya kekerasan.
Kekerasan dan AlkitabDalam pengajaran Alkitab, kita menangkap
bahwa Tuhan Allah sendiri tidak menyukai kekerasan (Yes 53:9a),
nubuatnya tentang Mesias Abdi Yahwe itu ... ia tidak berbuat
kekerasan dan tidak ada dalam mulutnya. Ia bahkan membenci orang
yang mencintai kekerasan (Mzm 11:5, TUHAN menguji orang benar dan
orang fasik, dan Ia membenci orang yang mencintai kekerasan. Ketika
Bumi ini penuh dengan kekerasan, maka Tuhan merencanakan air bah
untuk memusnahkannya. (Kej 6:13). Akan tetapi, pada pihak lain kita
merasa terusik dengan membaca nats-nats Alkitab yang juga mempunyai
indikasi mengajar umat Tuhan melakukan kekerasan; seperti di ayat
(Yos 21), (Ul 20:16), (Im 24:16), (1 Sam 15:3). Ayat Alkitab ini
harus dilihat dari konteksnya, yaitu ketika umat israel akan
memasuki negeri Kanaan. Tuhan Allah tidak menghendaki umat-Nya
hidup berdampingan dengan orang Kanaan itu, karena dapat
mengadaptasi cara hidup orang Kanaan yang jahat, seperti
pengurbanan anak-anak., misalnya; perilaku hidup mereka kacau
sekali seperti terlihat dalam kota Sodom dan Gomora. Namun
sesungguhnya, dalam Perjanjian Lama, hukuman Tuhan ini tidak hanya
dilakukan terhadap musuh-musuh Israelm namun juga secara adil
terhadap orang Israel sendiri bila mereka menjadi musuh Tuhan
seperti dalam kasus penyembahan berhala lembu emas (Kel 32).
Banyak orang yang mengemukakan pendapatnya bahwa kekerasan bisa
membawa suatu perubahan. Hal itu memang benar. Mao Tse Tung dan
Karl Max mengakui besarnya peran kekerasan dalam sejarah manusia,
Kekerasan politik tumbuh dari laras senapan ujar Mao. Kekerasan,
kata Marx. adalah dukun beranak bagi setiap masyarakat lama yang
tengah mengandung masyarakat baru.Akan tetapi, kekerasan tidak
pernah membawa pembaharuan. Kekerasan selalu akan diikuti oleh
kekerasan yang lain. Masalah kekerasan hanya dapat diatasi dengan
kasih. Yesus telah menunjukkan keteladanan-Nya akan hal ini, baik
melalui ajaran-Nya, maupun melalui perbuatan-Nya. Tuhan Yesus
datang membawa jalan kasih, jalan nirkekerasan (non-violence), dan
ini membawa perubahan serta pembaharuan. Dunia kita lebih banyak
memperhatikan serta membicarakan jalan kekerasan sambil lupa bahwa
sebenarnya jalan nirkekerasanlah yang telah membaharui dunia
ini.
Jika kita ingin berbicara tentang kiat mengatasi kekerasan, maka
jawabannya ada dalam kesediaan kita melakukan apa yang pernah
dilakukan oleh Tuhan kita itu. Seperti apa yang diakui oleh Mahatma
Gandhi, Ahimsa, adalah adaptasi dari kasih yang diajarkan Tuhan
Yesus itu. Perbedaannya, menurut orang ini, adalah bahwa pengikut
Yesus tidak mampu untuk melakukan ajaran yang sangat indah
tersebut, sementara kaum Hinduis telah melakukannya dalam
menghadapi Inggris ketika bangsa ini menuntut kemerdekaannya.
KesimpulanMasyarakat adalah komunitas terbesar yang memiliki
dinamika beragam dan oleh karenanya, keragaman tersebut melahirkan
berbagai penyakit sosial yang cenderung merugikan. Karena itu,
sangat penting bagi intelektual muda mengkritisi serta mencermati
perkembangan masyarakat masa kini beserta nilai-nilai yang ada
didalamnya. Dalam upaya tersebut, maka Injil merupakan alat filter
yang tepat yang dapat digunakan sebagai acuan.
