PEf~PtJSTl\~<..'~<\N UTi\~J1A

UIN SYAHiO JAi<.ARTA

LAPORAN BASIL PENELITIAN

PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP PRILAKU PROSOSIAL

Studi Kasus Mahasiswa Selmlah Tinggi Agama Islam AI-Mukhlisin

( STAIM) Ciseeng Bogor

Ditcrima

dadI'gl.

"""fl. Indul~ : .

h:m",,:; ; ;Lt:22":,.Q2J;L..""" ..".,,dIt !'J

P e· I

Oleh:

JAUHAROTUL JAMILAH

LEMBAGA PENELITIANUIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA 2005

LEMBAR PENGESAHAN

Ketua Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

mengesahkan penelitian dengan judul " Pengaruh Religiussitas Terhadap

Prilaku Prososial ,Study Kasus Mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Islam

AI-Muld1lisin (STAIM) Ciseeng - Bogor". yang dilaksanakan oleh :

Oleh:

JOHAROTUL JAMILAH S.Ag,M.Si

Mengesahkan :AIN. Rektor UIN SyarifHidayatullah

Ketua Lembaga Penelitian

PROF.DR SYAMSIR SALAM, MS.NIP. 150183084

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UlN)SYARIF HlDAYATULLAH

JAKARTA 2005

KATA l'ENGANTAR

Alhamdulillah, berkal railinal serla karunia Allah SWT, pcnclitian Inl

dapal disclcsaikan dalam jangka \Vaklu yang tclah ditcntukan. Pcnclitian 1111

bcrjudul "Pcngaruh Religiusitas Terhadap Perilaku Pro Sosial; Studi Kasus

Mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Islam AI Mukhlisin Ciseeng - Bogor."

Dalam menyelesaikan pcnclilian ini banyak sekali bantuan bcrbagai pihak

yang telah rcla meluangkan waktu, tcnaga, dana scrta pikil:annya untuk mcmbantu

peneliti scmaksimal mungkin. lJnluk ilu pcncliti ucapkan tcrima kasih kcpacla

Kctua Lembaga Penelitian UIN Jakarta, Pror. Dr. Syamsir Salam, Msi., bcscrla

Staf, Wakil Ketua STAI AI Mukhlisin, Drs. Nammg Isom, MA., Dr. Ascp Usman

Ismail, selaku Konsullan dan semua pihak yang telah membantu yang tidak bisa

disebutkan satu persatu.

Peneliti mcnyadari, hasil dari penelitian ini masih jauh dari scmpurna dan

memuaskan. Oleh karcna itu kritik dan saran, peneliti harapkan sebagai masukan

yang dapat menyempurnakan hasil penelitian ini.

Scmoga Allah SWT mcmbalas segala ketulusan hati mcreka 1111 dengan

bcrlipat ganda. Amin.

Ciputat, November 2005

Pcnulis

DAFTAR lSI

KATA PENGANTAR .

DAFTAR lSI.............. II

DAFTAR TABEL v

BABI PENDAHULUAN

A. Latar Bclakang Masalah

B. Perumusan Masalah .

C. Tujuan Penelitian .

D. Signifikansi penelitian .

E. Metodologi Penclitian .

1. Tempat Penelitian .

2. Waktu Penelitian ..

3. Jenis Penelitian .

4. Subjek Penelitian ..

5. Teknik Pengul1lpulan Data .

6. Instrumen Pengumpulan Data ..

7. Analisis Data .

F. Sistematika Penulisan .

2

2

3

3

3

3

4

5

5

5

6

BAB II KAJIAN TEORITIS

1. Perilaku Prososial -;

I. Pcngcrtian PeriIakll Prososial 7

2. Latar bclakang Orang Mcnolong 7

II. Religillsitas 9

I. Pengertian Religillsitas 9

2. Dimcnsi-dimcnsi Religillsitas 9

BAB 1Il PROFIL MAI-IASISWA STAIM CISEENG BOGaR

A. Gambaran lJmllm Pondok Pesantren AI-MllkhIisin-

Cisecng Bogor II

B. Gambaran lJmllm STAI AI-MlIkhlisin Ciseeng Bogor........... 12

C. Gambaran Umllm Mahasiswa STAIM Ciseeng Bogor 14

BAB IV PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN

I. Rcligillsitas Mahasiswa STAIM . 18

a. Dimcnsi IdeoIogik 18

b. Dimensi Ritllalistik 21

c. Dimensi Expcrensial 25

d. Dimensi Intclcktllal 28

e. Dimcnsi Konsckliensial 32

2. PeriIakli Prososial Mahasiswa STAIM 35

a. Simpati 36

b. Kelja sama 38

c. Bcrdcrma 39

III

d. Menolong 40

e. Altruismc 42

III. Pengaruh Religiusitas Mahasiswa STAIM -

terhaclHp Perilaku Prososial 43

a. Pengaruh Dimensi Ideologik terhadap -

Peri1aku Prososi a1 44

b. Pengaruh Dimensi Rirualistik terhadap -

Peri1akll Prososial 44

c. Pengaruh Dimensi Experensialterhadap -

Perilakll Prososial 46

d. Pengaruh Dimensi Intelektllal terhadap -

Peri1aku Prososia1 46

e. Pengaruh Dimcnsi Konsekkllensial terhaclap

Perilakll PrososiHI 48

BAB V PENUTUP

I. Kesimpulan 50

2. Saran-saran.. 51

DAFTAR PUSTAKA

LAlvlPIRAN

S. Tabel5

6. Tabel6

7. Tabel 7

8, Tabel8

9, Tabel9

25

DAFTAR TABEL

1. Tabel I Asal Sekolah Mahasiswa ",,""""'"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' IS

2, Tabel2 Usia Mahasiswa , , ,.. ,.. ,.. ,,,, .. ,,,,,,,,,,,,,,, , 16

3, Tabel3 Jenis Kelamin .. """""""""""""""""""""""""""""""""" .. "". 16

4. Tabel 4 Keyakinanl11ahasiswa STAIM l11engenai keberadaan Allah,

l11eskipun tidak tampak dalam wujud fisik yang nyata "."."."." 19

Kenyakinan mahasiswa STAIM adanya Malaikat dan Rasul "" 19

Kenyakinan mahasiswa STAIM adanya Kitab-Kitab Allah ."." 20

Kenyakinan mahasiswa STAIM terhadap hari kiamat """."."" 20

Kenyakinanmahasiswa STAIM adanya Qada' dan Qadar """. 20

Frekuensi mahasiswa clalam shalat bCljamaah ".""."." ... ".,,"... 22

10. Tabel 10 Frekuensi mahasiswa dalam melaksanakan plIaSa sunnah " .. "" 22

I I. Tabel II Frekuensi mahasiswa dalam membaca Kitab Suci Al Quran .". 23

12. Tabel 12 Frekuensi mahasiswa dalam memberikan zaIdt,

infaq dan shadaqah " ... " .... "" ... "." .... "."."."".""".""."""".".,,,, 24

13. Tabel 13 Frekllensi berdoa sctclah sclcsai shalat """"""""."."""".""..... 24

14, Tabel 14 Perasaan/hati mahasiswa l11enjadi damai setelah shalat

IS. Tabel IS Pendapat mahasiswa saat bcrpllasa tctap bersel11angal

dalam berakli vilas "." ... ""."""."" .. """""."."""." .. "." ....... "."" 26

16, Tabel 16 Mendengar ayat-ayat AI Qllran akan menambah kesadaran

akan kebesaran Allah """"."."""""""" " ".".... 26

17, Tabel 17 Pandangan mahasiswa bahwa dengan berdoa kepada Allah

memberi keyakinan akan pcrtolongan Allah 27

18. Tabel 18 Pandangan mahasiswa ketika mcndapat cobaan maim

mencrimanya dcngan ikhlas dan bcrscrah diri kepada Allah .... 28

19. Tabel 19 Pemahaman mahasiswa tcrhadap kandllngan dlla

kalimat syahadat 29

20. Tabel 20 Pemahaman mahasiswa terhadap hakekat puasa 29

21. Tabel 21 Pengetahllan l11ahasiswa terhadap orang-orang

yang berhak menerima zakat , 30

22. Tabel 22 Pengetahuan 111ahasiswa terhadap rukun-rukun haji 31

23. Tabel 23 Pemahal11an tata cam shalat yang baik dan benar 31

24. Tabel 24 Mengucapkan salam bila bCrtCJ11Ll scsama mllslim ....".............. 32

25. Tabel 25 Frekucnsi usaha sencliri dahllll mcngcljakan ujian 33

26. Tabel 26 Pendapat l11ahasiswa apabila teman salah, maka dimaaf1can 34

27. Tabel 27 Pendapat apabila diberi amanat wajib dikCljakan 34

28. Tabel 28 Pendapat mahasiswa apabila tetangga sedang

kesusahan maim mel11bantll sesllai kemampuan

29. Tabel 29 Frekuensi menghibur teman yang scdang kcslliitan

30. Tabcl 30 Pandangan apabila tcman mendapat 11111sibah

35

36

ikut l11erasakan sedih 37

31. Tabel 31 Pandangan saat bcl<~ar dimulai menyllsun kursi

yang berantakan ., ,....................................... 38

32. Tabel 32 Frekuensi mahasiswa I11cngikuti kctja bakti

di lingkungall rumah

33. Tabel 33 Frekuensi mahasiswa menyantuni fakir miskin 39

34. Tabel 34 Frekuensi mahasiswa menyumbang ..

untuk pembangllnan mesjid 40

35. Tabel 35 Penelapat mahasiswa elalam hal membantu orang yang

sedang keslllitan aelalah kewajiban bagi setiap manusia 40

36. Tabel 36 Panelangan mahasiswa dalam l11el11bantu

ibu yang mengalami kecclakaan eli jalan ketika tergesa-gesa

berangkat kuliah 41

37. Tabel37 Penelapat mahasiswa apabila ada kakek yang henelak teliabrak

mobil elan berusaha mcnyclamatkannya 42

38. Tabel 38 Penelapat Mahasiswa apabila salah sem'ang keluarga

membutuhkan ginjall11aka mcnelonorkannya 42

BAB I

PENDA" lJl ,lJ AN

A. LATAR BELAKANG I'ERMASALAHAN

Manusia scbagai l11ahluk individu dcngan segala keterbatasannya tidak

bisa hidup berdiri scndiri tanpa bantuan orang lain atau dengan kata lain, l11anusia

scbagai l11ahluk social butuh orang lain untuk saling tolong l11enolong.

Kesel11purnaan l11anusia pun dillkllr bukan hanya sccara individual dan social saja,

tetapi juga bagainlana tingkat kcharmonisanl1ya dcngan Sang Pcncipta at'll!

discbut religillsitas.

Dalam setiap diri manUSIa tcrdapat kebutuhan dasar kerohanian (basic

spiritual needs) yang harus dipenuhi yang akan mempengaruhi l1lanusJa dan

l11emuaskan kecenderungan a1am l11anUSIa kearab kebenaran. O!eb karena itu

agal11a sering dijadikan scbagai landasan yang l11cncntukan dan sikap I11clarang

perilaku menuju arab kebenaran.

Sikap dan perilaku prososial dipengaruhi oleh banyak factor, salah

satunya agama. Perilaku yang dilakukan scseorang lergantung pada kualitas dan

pcmahanlcUl keagall1aannya. SCll1akill baik yang ditampilkan scscorang ditcntukan

dcngan pemahal1lan ni1ai-niJai agal11a sescorang sebaliknya pCl1lahaman ni1ai-nilai

agama yang kurang baik akan I11cl11bawa sescorang kcpada perilaku yang

bertentangan dengan nilai-nilai agal11a dan norma l11asyarakat.

2

Nilai-nilai kcagalllaan yang ditanamkan scjak kccil clalam kcluarga,

c1isckolah (pcsanlrcn) secara in[ens, khususnya Sckolah Tinggi Agama Islam AI­

Muhlisin (STAIM), akan c1iasul11sikan bahwa lingkal rcligiusilas mcrcka sangal

linggi. Akun tclapi bisa saja lingkal religiusitas mereka rcnclah karena pengaruh

hngkungan, baik fisik, alam maupun sosial.

Oleh karena ilu unluk mengelahui sejauh mana lingkal rcligiusilas

mahasiswa clan apakah lingkal rcligiusilas mcmpengaruhi perilaku prososial,

maka pcnelili mcncoba mcnclili pengaruh religiusilas tcrhaclap perilaku prososial.

13, PERLJIVIUSAN IVIASALAIJ

Bcrclasarkan uraian c1ialas l11aka penclili mcrumuskan permasalahan

sebagai bcrikut : Pengaruh rcligiusitas terhadap perilaku prososial pada

mahasiswa Sekolah Tinggi Almuhlisin (STAIM) Bogor sedangkan pertanyaannya

adalah:

Bagaimana lingkal rehgiusilas ll1ahasiswa STAIM ?

- Bagaimana tingkat perilaku prososial mahasiswa STAIM ?

- Apakah tingkat religiusitas I11cmpengaruhi pcrilaku prososial mahasiswa

STAIM

C. TUJUAN PENELITIAN

Tujuan peneIilian ini adalah unluk mengetahui lingkal rcligiusilas

mahasiswa dan lingkat perilaku prososial, dan apakah rcligiusilas mempcngaruhi

perilaku nro sosinl moh"o;o"," <;:'1' A TM nAW'"

3

D. SIGNIFIKANSI PENELITlAN

Diharapkan pcnelitian ini dapat mcmpcrkaya khasanah keilmuan yang

digunakan schagai literature lambahan khususnya, dan diharapkan juga agar

individu khususnya mahasiswa dapal Icbih I11cndalami nilai-nilai ajaran agama

dan dircalisasikan dalam kchidupan pcrgaulan sehari-hari, schingga dapal

mcnghindari pcrilaku anti sosial yang bcrtcntangan dcngan norma-norma agama

maupun norma masyarakal. Scrla mcnjadi masukan kcpada bcrbagai pihak agar

dapal mcmbcri pcnyuluhan dan pcncrangan bagaimana mengcmbangkan pcrilaku

prososial untuk atau mcningkatkan rasa kcsctiakawanan sosial.

E. !\!ETODOLOGI PENI(I.ITIAN

I. Tcmpat Pcnclitian

Pcnclitian ini bcrtclllpal tli STAI AL-I'vIUKIILlSIN Bogor karcna sckolah

linggi ini mCl11punyai mahasiswa yang mayoritas bcrasal dari latar belakang sosial

ckonomi rcndah tctapi mClllpunyai sCl11angat belajar yang tinggi.

2. Waktu Pcnelitian

Pcnclitian ini bcrlangsung sclal11a () bulan. yaitu dari bulan .Iuni sampai

dcngan bulan Novcmbcr 2005, waktu () bulan tcrscbut termasuk didaJamnya

melakukan obscrvasi tempat penelitian, proscs pembuatan angket, penclitian dan

proses pcnyebaran angket dan wawancarLl.

3. .Ienis Pcnclitian

Penelitian ini adaJah pcnclitian kualitatif dengan menggunakan mclodc

deskriplif analitik, yaitu mencari pcngaruh rcligiusitas terhadap pcrilaku prososial,

4

bentuk penelitian yang digunakan adalah study kasus yaitu, bentuk penelitian

yang l11endalal11 tentang berbagai aspek.

Religiusitas dan perilaku sosial seorang sangat hersifat subyektif dan

pribadi.

4. Subjek Penelitian

Populasi l11ahasiswa STA1M Bogor seluruhnya beljul111ah 132 orang,

yang masih aktif sebanyak 87 orang. Tvlahasiswa yang dijadikan scbagai sam pel

responden sebanyak 30 orang. Sedangkan yang dijadikan inforl11en sebanyak 8

orang.

5. Tekhnik Pengumpulan Data

I. Penelitian kepustakaun ( library research)

2. Metode interview / wawancara

Metode ini digunakan untuk l11emperoleh data atau informasi dengan

cara l11enggali inforl11asi dengan data sebanyak l11ungkin dari responden

yang l11enjadi l11ahasiswa. Wawaneara ini dengan pengul11pulan data tak

berstruktur .

3. Angket (kuesioner)

Angket, yaitu sejul11lah pertanyaan tertulis yang digunakan untuk

l11el11peroleh inforl11asi dari responden dalal11 arti laporan tentang

pribadinya atau hal-hal yang ia ketahui.

Penggalian data mclalui angket ini ditempuh dengan eara self

administration. Yaitu responden melakukan pengisian sendiri dallar

5

6. Instrulllen Pengulllpulan Data

Instrulllen yang digunakan unluk Illengulllpulkan data dalalll penelitian

1111 ada/ah pCd0I11an wawancara, lcmbar obscrvasi, catatan \vawancara, tape

recorder, dan buku catatan.

7. Analisa Data.

Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan kualitatiC c1ata-datanya

diperoJeh Illelalui interview dan obscrvasi, wawaneara dilakukan secara

Illcnclalalll dengan informan. Data yang telah selcsai c1ikulllpulkan kemuclian

c1iolah, disistcmasi, dianalisis. dan disajikan secara deskrilliC kCllludian disusun

Illcnjadi lapangan hasil penclitian lllengenai pengaruh religiusitas tcrhadap

periJaku prososialmahasiswa STAIM.

Sedangkan data kuantitatif dipcroleh melalui angket pada sejumlah

sampel. Pendekatan analisis datanya melaJui cara persentase setelah ditabulasi

dalam jumlah frekuensi jawaban rcsponden, untuk setiap altematif jawaban.

Pedoman yang peneliti gunakan dalam mencari persentase setiap jawaban c1ata

adaJah :

E.n x 100 %

Dengan ketentuan sebagai berikut :

p : Persentase

I : Frekuensi jawaban

n : JumJah salllpeJ yang diteliti

100 : Bilaniian knl1<lon 11",,,,,\

F. Sistcmatika l'cnnlisan

Bab I

Bab II

Bab III

Bab IV

Bab V

Sistematika penlilisan laporan penlilisan ini adalah sebagai berikllt:

: Pendahllillan, yang terdiri dari latar beJakang masalah, permasalahan,

tujllan penelitian, signifikansi penclitian, metodologi penclitian dan

sistematika penulisan.

: Kajian teoritis menguraikan tentang pengertian religillsitas, dimensi­

dimensi religiunitas, pengertian perilaku prososial, dan Jatar

belakang orang menolong.

Berisi profil Mahasiswa STAI AI-MlIkhlisin, gambaran umllm

Sekolah Tinggi Agama Islam AI-Mukhlisin dan mahasiswanya.

: Hasil dan Pembahasan, rcligillsitas Mahasiswa STAI AI-MlIkhlisin,

perilakll prososial mahasiswa, serta pengaruh rcligiusitas mahasiswa

terhadap perilaku prososial mahasiswa STAI AI-Mukhlisin.

: Penlltup yang terdiri dari kesimplilan dan saran-saran.

BAB II

KAHAN TIWRITIS

I. PERILAKU PROSOSIAL

1. Pcngcrtian Pcrilakn Prososial

Pengertian perilaku prososial sangat kontradiktif dengan prilaku anti

sosiaL Perilaku prososial l11enurut Baron clan Byrne adalah tinclakan yang

menganclung respon yang hanya memberikan manfaat bagi yang menerima bukan

yang memberi. l Sedangkan menurut David O'Sears, perililku prososial adalah

segal a bentuk tindakan yang clilakukan atau yang clireeanakan untuk menolong

orang lain, tanpa memperclulikan motif-motif si penolong2 Dan menurut Wispe,

perilaku prososial clapat clilihat dalal11 bentuk simpati, kerjasal11a, berclerma.

l11el11bantu clan altruisl11e ..'Seclangkan Wrihslllan clan Deaux, Illelllbagi perilaku ill;

l11enjacli tiga berdasarkan pengorballan yang clibutuhkan, yaitu (a) pengorbanan

\Vaktu dan tenaga (b) pengorbanan \Vaktu, tenaga clan materi (c) pengorbanan

clalam bentuk \Vaktu, tenaga, l11ateri clan l11ungkin sampai keselal11atan cliri 4

2. Latar Bclakang Orang IVlclakukan Pcrto!ongan

Staub mejelaskan orang berperilaku prososial disebabkan adanya sell gain

yaitu l11engharapkan clapat pujian, pellgakuan clan l11enghinclari celaan, pengucilan,

1 Robert A Baron, Donn Byrne. 5J'ocial F\rc!Jo!ogv (Needham Heights: A ViacomCompony. 1997, p. 356

, David 0 Sears, el. All.. Psik%gi Sosiol. (Jakara: Erlanga, 1994) h. 47J Susi Damayanti, "/-Il/hl/lIgoJ/ AlIlara Religiusitas Dengan Perilaku Prososial pac/a

Sallll'i As-Shl/di,!iYl/h", h. 9-10

persolla! Va!lIes alld I/orms, yaitu nilai-nilai dan norma-norma yang di

internalisasi sikap oleh seorang selama proses sosialisasi sehingga menjadi nilai-

nilai dan norma-norma personal, emphaly kClllampuan scseorang untuk mcrasakan

atau pcngalall1an orang lain yang akan mcndorollg mcnolong perilaku prososia1.~

Menurut Bar Tal, tingkatan latar bclakang orang melakukan tindakan prososial

adalah scbagai berikut J '

I. Complial/ce alld COllerele. de/illed reillj(J/H'II/elil. Pada tahap ini scscorang

akan melakukan pcrilaku menolong apahila ada permintaan atau pcrintah

yang disertai dengan janji adanya ganjaran.

2. Compliallce. Pada saat ini seseorang melakukan perilaku menolong karena

ingin mentaati otoritas yang Illenjadi atasannya.

3. Internal initiative and concrele ,.e~v(frd. Pada tahap ini sescorang akan

menolong secara spontall dan dengan inisiatif sendiri dengan harapan nanti

di suatu saat akan Illcmpcrolch kcuntungan atau ganjaran.

4. Normalive behavior. Pada tahap illi scscorang akan mclakukan pcrilaku

mcnolong karcna norma sosial dcngan pcrtimbangan agar tidak melanggar

norma sosial yang bcrlaku di lingkunganllya.

5. Gel/eralized reciproc!ly. Pada tahap ini sescorang mclaku!can perilaku

mcnolong !carena mengikuti prinsip pcrtukaran yang bcrsifat universal

yaitll scscorang mcnolong orang lain karcna suatu saat Illcngharapkan

pcrtolongan orang lain .

._--,--,.__.-,.__._- ---- .._._--_......

·1 Abiclin, "Hubuugan Religilfs;{({s dall 'l'iJ/glwh I.a!w Prososia/ kla!wsislIYl UN})!PS'em(lml/g, ", h. 18-19

s A 1_ ~ .J.

')

6. Allmislie behavior. Pada lahap ini scscorang mcnolong orang lain alas

dasar sukarela tanpa l11cngharapkan balasan. Jadi seseorang ilu l11cnolong

karena memang ingin menolong yang mel11butuhkan perlolongan itu.

II. RELIGIUSITAS

1. Pcngcrtian Rcligllitlls

ISlilah religuitas berasal dari kala religiousity berarti kcahlian alau

besarnya kepatuhan dan pengabclian terhaclap agama. 7

Pengertian reiiguisilas menurul Mangun Wijayascperli yang dikuli r

Abidin, lebih menunjuk pada aspck yang lclah dihayati, gctaran hati, nurani, dan

sikap personal. s Sedangkan Dister mcngarlikan reiigiusitas ~ebagai kcbcragamaan

yang berarti aclanya unsur internalisasi ke clalam diri seseorang. <)

2. Dimcnsi-Dimcnsi Rcligillsitas

Dimensi-climensi religuisitas menurut Glock dan Stark clalam kutipan

Abiclin, adalah meliputi 10;

a. Religious belief (climcnsi icleologik) yang menunjllk kcpacla tuhan

kepcrcayaan atau kenyakinan pCl11ilik sualu agama terhaclap ajaran-ajaran

agan1anya.

(lBar Tal, lvlolives/or He/ping Bel/(/vior: Kibbutz ({/ld Ci(v a/Children in Kinde/gar/enalld School, t98t, Development Psychology, p. 766-772

7 Peter Salim, Kamus UJIllllll Bahasa Indonesia Kontemporer, Jakarta: Modern English,1991,h.1255

8 Abidin, Hubungan Religiusitasdal/ peri/aku Prososial, h. 28, Distel", Psikologi Agallla, h. 10IU Abiclin, HuhllJ1gall Re{;giusi!usdull peri/llkll Pro.\'oshd, 11.29-32

10

b. Religious praetice (dimcnsi Rilualislik) yang mcngidcnlifikasi pada lingkat

kepatuhan seseorang pcmeJuk agama dalam mcngcrjakan kegiatan ritual

sebagaimana diartikan agamanya.

c. Religious feeling (dimcnsi pcngalaman) yang mcnunjukkan scorang pada

tingkat mcrasakan dan mcngalami perasaan-perasaan dan pengalaman­

pengalaman religiios.

cI. Religious knowledge (climensi pengetahuan) climensi ini menunjukkan pada

tingkat pengetahuan clan pcmahaman seseorang terhaclap ajaran-ajaran

agan1anya.

c. Religious effect (dimensi konsckwensi) dilllcnsi menyangkut sejauh mana

seseorang claJam berperilaku di clorong atau clilatar belakangi olch ajaran

agama yang clipeluknya

Roberl H. Thoules mengel11ukakan beberapa faktor yang l11enil11bu!lean

religiusitas, yaitu: II

l. Pengaruh pendidikan dan bcrbagai tekanan sosiaJ (faktor sosial).

2. Berbagai pengalaman yang membantu sikap keberagamaan tcrutama

pengalaman tentang keindahan, keserasian, kebaikan (faktor alamiah),

konl1ik moral (faktor moral), dan pengalaman emosional keagamaan

(faktor efektii).

Faktor-faktor yang seluruhnya atau sebagian timbul clari kebutuhan yang

tidak terpenuhi terutama kebutuhan terhaclap keamanan, cinta kasih, harga cliri,

clan ancaman kematian.

BAB III

PROFIL MAHASISWA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM

AL-MUKHLISIN CISEENG BOGOR

'\. Gambaran IImllm Pondok Pcsantren AI-Mllkhlisin

Pondok PCsHntrcn a\-Mukhlisin yang didirikall atas gagasan dari Drs. H.

Zacnul i\bidin. Mfvt dcngan dukullgan pCl1uh kcluarga dan beberapa orang

temannya puda lahun 19;)4 berawal adalah sebuah yayasan yatim piatu yang

I11cnyclenggarakan JenJang jlcndidikan dari tingkat SD/MI samjlai dengan

pcrgufuun tinggi.

Pondok pesantrcn al-Mukhlisin yang terletak £Ii Jalan H. Usa Ciseeng

Bogor, bermval dari keinginan keras untuk meningkatkan derajat ha1'kat dan

llli.lrtabat anak-nnak yatim piatu dan anak-anak usia belajar pada umumnya serta

dalam rangka tUfut I11cnccrdaskan kchidupan bangsa.

Oalam mcnjalankan misinya, Pondok Pesantren al-Mukhlisin bcnlsaha

mcngcmbangkan cilia potensi, yaitu pendidikan umum dan pcndidikan agamH

Islam yang diharapkan mampu melahirkan ulama intelektual atau intclektual

ulama yang tidak saja Iuas i1l11u pengetahuan agamanya, dan luas pula cakrawala

pikirnya, tctapi juga akan mampu mcmcnuhi tuntutan jamannya untuk ikut

berperan aktif c1alam mcnyelesaikan persoalan-persoalan sosial. Oleh karcna ilu

al-rvlukhli:-iin mengclllballgki.ll1 clllpat dimcnsi, yaitu dimcnsi kcagalllaan

(IMTAQ), kcccrclasan (IPTEK), kcscmaptaan (Kcbugaran) dan kcbudayaan

Indoncsia.

II

12

Saat ini AI-Mukhlisin mcmiliki binaan santri kurang Icbih 1700 santri

berasal dari seluruh nusantara yang diantaranya adalah santri yatim piatu serta

ticlak kurang dari 200 guru dan karyawan yang mengabcli cli Icmbaga ini. Jenjang

pcndidikan Illl'Il1al yang ada di pesantrcn ini berdiri dari SO Islam, SLTP Islam,

Maclrasah Tsanawiyah, SMU Islam, dan Madrasah Aliyah yang statusnya sudah

clisamakan kecuali Sekolah Tinggi Agama Islam AI-Mukhlisin (STAIM)

stalusnya banI terclaHar.

B. Gambaran Umllm Sckolah Tillggi Agama Islam AI-Mllkhlisill (STAIM)

Keberadaun STAl AI-Mukhlisin yang disingkat STAIM, tidak terlepas

dari kcbcradaan yayasan yatim piatu atau Pondok Pesantren AI-Mukhlisin. STAl

AI-Mukhlisin berdiri pacla tahun 1997 clan cliresmikan oleh Bapak Ir.Akbar

Tanjung sclaku menteri Perumahan rakyat. STAIM mcmperoleh IJIll

pcnyelenggarannya berdasarkan SK Oiljen Binbaga Islam Nomor : E/O I/200 1.

Oengan status terclaftar.

STA1 AI-Mukhlisin menyelenggarakan perkuliahan pada beberapa jurusan

atau program stucli yaitl! PAl (S I), Ekonomi Islam (S I) Bahasa Inggris (02),

PGSO I (02). Sampai saat ini STAI AI-Mukhlisin telah mewisucla sebanyak dua

kali yaitu pada 25 Januari 2002 mcwisuda sebanyak 62 orang, clan 2 Februari

2005 scbanyak 15 orang smjana SI Jurusan PAl clan Oiploma Dua (D2) sebanyak

36 orang, yang tercliri clari .Turusan Bahasa lnggris sebanyak 10 orang clan PGSDI

26 orang.

STAI AI-Mukhlisin yang diketui oleh Or. H. Zaenal Abiclin, MM.

Mempunyai VISI menjadi lcmbaga pencliclikan tinggi yang mampu

STAI AI-Mukhlisin yang diketui oleh Dr. H. Zaenal Abidin, MM.

Mempunyai ViSi menjadi lembaga pendidikan tinggi yang mampu

mengintegrasikan keilmuan, keislaman, keindonesiaan, sedangkan misinya adalah

menyiapkan saljana muslim yang Illcnjllnjllng tinggi kclllhllran agama Islam,

mcmberikan landasan moral lcrhadap pcngcmbangan ilmll pcngctahllan dan

tcknologi, dapat meneljemahkan nilai-nilai ajaran Islam dalam tata kchidllpan

masyarakat, diharapkan mampll mcnjawab talangan jaman, mcmpcrtahankan

nilai-nilai lama yang positif dan mcngambiI nilai-nilai baru yang Icbih baik,

melaksanakan Catm Dharma Pcrguruan Tinggi, memelihara hllbungan yang

hanl10nis antara agama, negara dan masyarakat.

Sarana dan prasarana pendidikan yang climiliki STAT AI-MlIkhlisin

Illclipllti:

I. Kampus (gcdung yang rcfrcscntatif)

2. Tempat Pakir dan Area Pcrtamanan

J. I~t1al1g Pcrkuliahan

4. RlIang Perpustakaan

5. Ruang Laboratorium Bahasa Arab clan Bahasa Tnggris

6. Ruang Pimpinan

7. Ruang Dosen

8. Ruang Aula

9. Ruang BEM (Badan EksekutifMahasiswa)

10. Masjicl

II. Asrama Mahasiswa

14

Bcrikul slruklur kcpcmimpinan STAI AI-Mukhlisin

Ketua STAI AI-Mukhlisin : Dr. II. 7.acnal Abidin, MM.

Wakel STAI AI-Mukhlisin : Drs. Nanang Isom, MA

I'cmbanlll Kcllla I : Drs. H. Rasna Ibnll Andi

Pembantll Ketua II : Drs. Hamdi, MA

Pcmbanlu Kclua III : 11'. Cahya Plirnama, MA

Kabag Tata Usaha : Drs. Suparman, MA

Slal'TU : Syalhldclin, A. MA

Kclua Jurusan PAl : Drs. ILA. Symnsudclin, MA

Sckretaris Jurusan PAl : IIX Irian La, MA

Kajur Ekonomi Islam : Ade Sofyan, M, S. Ag, M.H

Sekjur Ekonomi Islam : Enjang Faozi, S, Ag.

Kaj ur Tadris Bahasa Inggris : Yaya Sahaya, S. Ag

Sek .lUI' Bahasa Inggris

Kclua Jurusan PGSDI

Sekrclaris Jurllsan PGSDI

: Enjang Faozi, S. Ag

: Acle Sofyan, M, S. Ag, M.H

: Drs. J(omarllddin

C. Gambaran Umllm iYblhasiswa STAI AI-MlIkhlisin

Jumlah Mahasiswa STAr AL-MUKHLlSIN pada saal ini scbanyak 1]2

orang, clan yang masih aklif kliliah bCljumlah 87 orang. LataI' belakang

pendidikan mahasiswa STAI AL-MUKHLISIN mayoritas berasal dari Madrasah

Aliyah (MA) baik negeri mallplln swasta. Sedangkan sisanya berasaI dari sekolah

mcncngah lImum (SMU), Sekolah Menengah Kejllruan (SMK). Sekolah

15

l11enengah UI11UI11 (SMU), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK). Sekolah

Pendidikan Guru (SPG),dan Sekolah Tcknik Mcncngah (STM). Unluk Icbih

jclasnya bisa dilihat dalal11 label dibawah ini tCHtang komposisi Mahasiswa

STAIM bcrdasarkan lalar belakang pcndidikan.

Tabcll

No. Asal Sekolah Jumlah Prosentase

1. MA 65-c-- ..-.-.--- _ - _ .

2. SMU 30

49%

23 'x,.......,--f----.,..,-:::-::---······ -------.- -.- - ..-- - --- .

3. SMK 21 16%,

4. LainI1ya

Jumlah

16

132

12 %,

100 %'---_._----_ - •.

Sedangkan jika dilihal dari lalar belakang ekonomi Mahasiswa STA1 AI·

Mukhlisin, rata·rata l11ereka berada pada strata l11asyarakat menengah ke bawah.

Bahkan l11asyarakat bawah atau rendah ekonol11inya. Hal ini karena sesuai dengan

l11isi Al·Mukhlisin yang ingin mengangkat harkal derajat masyarakat bawah agar

lebih sejahlera lahir dan balin.

Adapun latar belakang daerah asal atau tel11pat linggal, hal11pir seluruhnya

I11creka berasal dari wilayah Bogor. Hanya bcberapa orang yang berasal dari

wilayah Depok dan Sukabumi.

Usia rata-rata mahasiswa adalah USIa remaJa akhir yaitu sekitar 19-24

tahun. Sedangkan usia terendah adalah 18 tahun dan tertua sekitar 46 lahun. Hal

ini bisa terlihat dalam tabel di bawab ini :

16

Tahcl2

r--~----_·-,-··- ---- -------- ..------.- ..No. Usia .Tumlah Prosenlasi

L

2.,., .

18-24

25-30

31-35

78

22

16

59%

17 %

12 %

5.

4. 36-40---1-----------

41-46

10

6

7.5 %

4.5 %

.Tumlah 132-------------._- .. ------.----- -

Komposisi Mahasiswa STA1M berdasarkan jcnis kclamin, lcrnyala

mahasiswa perel11puan hampir dua kali Iipal dibanding laki-Iaki sepelii tcrlihal

jelas dalal11 table berikut:

Tahc13

No.

L

2.

.Tenis kclamin

Laki-Iaki

Pcrcmpuan

.Tul11lah

47

85

Prosentasi

36%

64 'Xl

Jumlah 132 100 'Yo

Kegiatan kemahasiswaan scjalan dcngan upaya STAI AL-MUKlILISlN

untuk menciptakan iklim akadcmik yang kondusif melalui kualilas progam

kcgiatan. kemahasiswaan, yang disclenggarakan olch Hadan Eksckutif Mahasiswa

(HEM), antara lain:

Bakti sosial yang dilakukan sCliap awal tahun, kCljasama dcngan Yayasan

Ponpcs AI-Mukhlisin yakni mCl11bagikan sel11bako, pakaian 1ayak pakai

untuk masyarakat sekitar pesantren.

17

Sunatan masal untuk masyarakat yang hll'ang mampu dilingkungan

sekitar.

Diskusi kontemporer yang diadakan sebulan 2 kali.

Penerbitan bulletin GEMA (Gerakan Mahasiswa) STAIM yang terbit 3

bulan sekali.

Bazaar Ramadhan 2005 keljasama dengan PT. Djarum Super.

Mengikuti berbagai pelatihan dan seminar yang diselenggarakan oleh

lembaga pendidikan lain.

BABIY

PEMBAIIASAN HASIl, I'ENI';LITIAN

1. Tingkat Religiusitas Mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Islam Al­

Mukhlisin

a. Dimensi Ideologik

Dimensi ideologik ialah menunjukkan tingkat keyakinan pemeluk suatu

agama terhadap ajaran-ajaran agamanya, terutama ajaran agama yang bersifat

dogmatik. l3agi umat Islam, dimensi ideologik ini tidak hanya menyangkut

kepereayaan, tetapi lebih merupakan tingkat keimanan yang meliputi keyakinan

terhadap l1.lkun iman, dan ajaran agama yang berkenaan dengan pandangan hidup

muslim.

Dilihat dari dimensi ideologik, religiusitas mahasiswa Sekolah Tinggi

Agama Islam al-Mukhlisin. l3erdasarkan hasil penelitian' yang telah dilakukan

penulis, menunjukkan tingkat religiusitas yang tinggi. Hal ini bisa terlihat dari

tabel-tabel dibawah ini. Religiusitas yang tinggi diduga karena banyaknya

pengalaman beragama yang mereka terima clari kecil hingga clewasa melalui

pencliclikan keluarga maupun sekolah atau pesantren.

Dibawah ini akan clisajikan tabel-tabel yang menyangkut religuisitas

mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Islam AI-Mukhlisin (STAIM). Berclasarkan

climensi icleologik.

19

Tabel. 4

Keyaldnan mahasiswa STAIM mengenai keberadaan Allah, mesldplIlI tidaktampak dalam wlI.illd fisik yang nyata.

I-~--I---·······_·

2. Yakill 4 13,33'%

I-----+---~_.~ _ ~-.... . .. ~ -_ .3. Kurang yakin

4. Tidak yakin

Jumlah 30 100%

"._._---_..._"...._..~---_.Dari tabel diatas dapat kila kelahui balma mahasiswa STAIM sangal

menyakini atau beriman akan keberadaan Allah, meskipun tidak tampak dalam

wujud fisik yang nyata. Allah itu Esa yang menciptakan dan mengatur segala

sesuatu di alam sel11esta ini.

Tabel. 5

Kenyakinan mahasiswa STAIM adanya Malaikat dan Raslll

I---=---l-::~-;----+--c---- ..--cc--::-::c,----2. Yakin 4 13,33%

3. Kurang yakin

1---:--+=:::-:-:---._._.... ---.-4. Tidak yakill

I----L...-cc--- - _ .JUl111ah 30 100%

Selain l11enyalcini keberadaan Allah, responden juga l11enyakini adallya

20

Malaikat yang wajib diketahui yaitu malaikat Jibril, Mikail, Isrofil, Izroil, Rakib,

Atid, Munkar, Nakir, Ridwan, dan Malik, beserta tugas-tugas mereka. Begitu juga

dengan para Rasul yang wajib diketahui sebanyak 25 orang.

Tabe\. 6

Keyakinan mahasiswa terhadap Idtab-ldtab Allah

1. Sangat yakin 27 90%

f----::--j----:;-:;---:-c,..--- -t----.--.....--.-. -- ..-.- ...._-.-.-...2. Yakin 3 10%

f----::--j-----:;:,..---:-:-+-------f--------3. Kurang yakin

4. Tidak yakin

f-----'---:---:---:-----\----~cc___I---..--.----Jumlah 30 100%

L ..__. . .. _.

Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa keyakinan terhadap kitab-kitab

Allah sangat tinggi yang mencapai 90%. Menurut mereka kitab-kitab Allah,

khususnya al-Qur'an mengandung ketentuan-ketentuan Allah tentang akidah,

ibadah dan prinsip-prinsip hukum tentang halal dan baram.

Tabe\. 7

Keyakinan mahasiswa terhadap hari kiamat.

1. Sangat yakin 24 80%

20%f-----j---,..-,..-----\--------- ----------.-

2. Yakin 6

3. Kurang yakin

f----,..--j---,..-.,----.-. ------------.-.f------4. Tidak yakin

f------'---:---:---:------+-----..-- -----..... -.--..- ...Jumlab ,() 1 nno/.

21

Semua responden l11enyakini akan adanya hari kiamat, suatu saat nanti

pasti akan clatang clan dihari itu berakhirnya kehiclupan seluruh manusia alam

clunia ini.

Tabel. 8Keyakinan mahasiswa adanya Qada' dan Qadal'.

2. Yakin 5 16,67%

1----,,--1----=--------.-..--....---+--------- .-.3. Kurang yakin

--1----:::;:-;----.----- ....--4. Tidak yakin

1-----'---,--,--,-----+--_..__..__.+-------_.Jumlah 30 100%

Keyakinan mahasiswa STAIM terhadap Qada dan Qadar menunjukkan

angka yang sangat tinggi. Menurut responclen bahwa segala sesuatunya ditentukan

Allah, l11eskipun acla hal-hal yang menjadi kewenangan l11anusia.

b. Dimensi Ritualistik

Dimensi ritualistic clapat dilihat pada tingkat kepatuhan seorang pemeluk

agal11a dalam l11engerjakan kegiatan-kegiatan ritual sebagail11ana diajarkan olch

agamanya. Bagi pemeluk Islam. Dimensi ritualistik ini menyangkut ibaclah yang

berarti hubungan rituallangsung antara hamba dengan Tuhannya.

Dibawah ini clisajikan tabel-tabel yang l11enyangkut tingakat religiusitas

mahasiswa STAIM clilihat dari clil11ensi ritualistik.

22

Tabel.9

Frekuensi mahasiswa dalam shalat berjamaah.

---1----------------12 40%

1. Sangat sering

2. Sering

3. Kadang-kadang

4. Tidak pemah

---Jumlah

18

30

60%

100%

Sebagian besar responden kadang-kadang mengerjakan shalat

beljama'ah. Sedangkan sebesar 40 % atau sisanya sering melakukan shalat

berjama'ah. Hal ini dikarenakan kesulitan atau keterbatasan waktu mereka untuk

shalat bersama-sama.

Tabel. 10

Frekuensi mahasiswa dalam melaksanakan puasa sunnah

1. Sangat sering

1------,--\------,,---,---------- ------ ----.---- ----- ---.---.--2. Sering 4 13,33'%

I-----,--\----::-::-:---,--,----j------c--,----jl-----,----3. Kadang-kadang 26 86,67%

4. Tidak pernah

100%30I------L---,----,--- ----f---------- ---------------

Jumlah

23

Umumnya frekuensi responden dalam melakukan puasa sunnah adalah

kadang-kadang. Akan tetapi mcnurut mereka, puasa wajib pacla bulan Ramadhan

selalu mereka keljakan karena merupakan suatu kewajiban.

Tabc!. 11

Frckucnsi mahasiswa dalam mcmbaca Kitab Suci Al Quran

2.

3.

4.

Sering

Kadang-kaclang

Tidak pemah

19

8 26,67%

Jumlah------------~------

30 100%__________________________1-- _

Frekuensi responden c1alam membaca al-Qur' an sangat tinggi, walaupun

masih ada yang menjawab kadang-kadang saja membaca al-Qur'an. Biasanya

mereka membaca al-Qur'an setelah selesai shalat lima waktu, sedangkan yang

menjawab kadang-kadang, biasanya mereka membaca Qur'an hanya pada malam

jum'at saja.

24

Tabcl.12

Frckllcnsi mahasiswa dalam mcmbuikall zakat, infaq dan shadaqah

1.

2.

3.

Sangat sering

Sering

I

II

3,33%

36,67%

100%

I----,--+----,=-c--,------ ------- --------+-~------------4. Tidak pemah

----------+----~---------------

Jumlah 30L- -'--

Berdasarkan tabel diatas, pada umumnya mereka kadang-kadang

memberikan zakat, infak dan shodaqoh, walaupun sebagian dari mereka sering

mengeluarkan zakat, infak dan shodaqoh. Menurut responden, l11ereka kadang-

kadang l11el11berikan infak dan shadaqah karena keadaan ekonol11i l11ereka yang

hanya pas-pasan. Meskipun del11ikian zakat fitrah yang dibayarkan setahun seleali.

selalll l11ereka penuhi.

Tabc!. 13

Frekllcnsi bcrdoa sctclah sclcsai shalat

1. Sangat sering 14 46,670;(,

2. Sering 13 43,33%

3. Kadang-kadang 3 100;(,

--_._---4. Tidale pemah

--~_._~---------"'--_.._._.~ ..l111111'Ah lf1 1nn0/"

25

Frekuensi responden dalam berdo'a setelah shalat sangat tinggi,

umumnya para responden berdoa setelah shaIat, walau tidak selalu doa panjang.

c. Dimcnsi experiensial (pengalaman)

Pada dimensi experiensial, seseorang merasakan dan mengalami

perasaan-perasaan dan pengalaman-pengalaman religius. Bagi pemeluk agama

Islam, dimensi ini meliputi perasaan dekat dengan Allah, perasaan betawakkal,

perasaan mahabbah, dan kesadaran akan kehadiran yang Maha Kuasa.

Dibawah ini akan disajikan tebel-tabel yang menyangkut religius

mahasiswa STAIM dari dimensi pengalaman.

Tabel.14

Perasaan/hati mahasiswa menjadi damai setelah shalat

I. Sangat setuju 18 60%

1----,---+----,:"------1---------2. Setuju 12 40%

I------::--+--~:-------;-.----.--.---. -------.....-3. Kurang setuju

I----,---+-----c:::.,..,,----c--,-.-------..-4. Tidak setuj u

I-----'----c---c--,-------.- -_..-----.-Jumlah 30

.__.1.- -'--- .

Dari tabel diatas, semua responden mengakui bahwa setelah melakukan

shalat, hati menjadi damai dan tenang, karena menurut mereka shalat itu sebuah

kebutuhan. Ketika kebutuhan terpenuhi maim hati akan menjadi tenang dan

damai.

26

Tahcl. 15

PClldapat mahasiswa saat hcrpllasa tctap hcrscmallgat dalam bcraktivitas

...•.. i1'{~./iii~i;I*~~;iJ;0j') .X y! XX;l'ii}XX((((· iX '!

i

1. Sangat setuju II 36.67

-_._----~- ....~.- --

63,33"--2. Setuju 19

3. Kurang setuju - ..

4. Tidak setuju - -

_._-_.--_.- -- - . _...- ...... _-- --- -,---- ...

Jul111ah 30 100%

------_.._.

Berdasarkan tabel diatas, dapat diasul11sikan bahwa sel11ua responden

mengakui tetap bersel11angat dalal11 beraktivitas saat l11engerjakan puasa. Hal ini

dikarenakan karena keyakinan l11ereka terhadap Allah yang tetap memberikan

energi pada tubuh l11anusia. Meskipun tidak makan dan l11inul11, sehingga tidak

berpengamh terhadap aktivitas l11ereka.

Tabcl. 16

Mendcngar ayat-ayat Al Qllran akan mcnal11bah kcsadaran

akall kcbcsaran Allah.

1.

2.

Sangat setuju 21 70%

30%

3. Kurang setuju

f--.---\-,--,-.-----,----.-.- -.----..--- ....------------ _. -..-,,--4. Tidak setuju

I----L-::----:--:-----+-----,,-,- .--+----.------1Jul111ah 30 100%

27

.Seluruh responden dalal11 table diatas, berpandangan bahwa dcngan

l11endegarkan ayat-ayat suci al-Qur'an l1lcl11buat l11ereka sCl11akin sadar akan

kebesaran Allah Swt. Mereka l11cngakui akan kcindahan ayat-ayat suci al-Qur'an,

sehingga l11el11buat hati l11enjadi bcrgetar.

Tabel.17

Palldallgall mahasiswa bahwa dellgall berdoa kepada Allah

memberi keyakillall akall pertolollgall Allah.

1.

2.

Sangat setuju

Setuju

24

6

80%

20%

3. Kurang setuju

-1-=cc:-c:---:----------- - ..-~- .-------.4. Tidak setuju

f-----':--:-:-------- ----Jumlah 30 100%,

L.... l ... _._ .. . . ,,_

Dari tabel diatas terlihat bahwa sel11ua responden sangat setuju dan setuju

bahwa dcngan bedo'a kepada Allah, mel11berikan keyakinan akan pertolongan

Allah. Allahlah satu-satunya tel11pat l11el11inla.

28

Tabe!. 18

Pandallgan mahasiswa ketika mendapat cobaall maIm menerimanya dCllganikhlas dan bcrserah diri kcpada Allah.

1.

2.

Sangat setuju

Setuju

18

12

60%

40%

3. Kurang setuju

1----,---1-::::-;--;---,--;--------------4. Tidak setuju

-----'-::---:----:-------- --------------- ---------Jumlah 30 100%

Semua responden berpendapat bahwa pada saat mendapat cobaan, maka

menerimanya dengan ildl1as dan berserah diri pada Allah. Perasaan ini adalah

sebagai akibat keyakinan mereka pada Allah dan pandangan mereka bahwa Allah

tidak akan memberikan cobaan kepada hambanya diluar kemampuan hamba itu

sendiri.

d. DimCllsi Illtclektual (Pcllgctahuall)

Dimensi intelektual yang dil1laksud disini adalah tingkat pcngetahuan

dan pemahaman seseorang terhadap ajarall-ajarall agama sebagaimana yang

tenlluat di dalam kitab suci. Bagi pemeluk agama Islam. Pengetahuan yang paling

l1lendasar adalah tentang rukun iman dan mkun Islam serta beberapa kaidah dalal1l

hidup benllasyarakat seperti pembagian waris, jual beli, perkawinan dan lain-lain.

Dibawah ini akan disajikan tabel-tabel yang menyangkut tingkat religius

mahasiswa STAIM dilihat dari dimensi intelektual.

29

Tabel. 19

Pelllahalllal1 Illallllsiswa terhadap (mudul1gal1 dua kalilllat syahadat

I.

2.

Sangat memahami

Memahami

14

-+------_._­16

46,67'%

53,33%

3. Kurang memahami

---f---c~-----._------ - ..----. .---- --- -------..-------- ----4. Tidak memahami

----'--:;--._---- --- ---_ ..._--_. -----------------------.- ... _..------Jumlah 30 100'%

~------ -_._-------------- -

Semua responden menjawab sangat memahami dan memahami kandung

dari dua kalimat syahadat, yaitu syahadat tauhid yaitu kalimat Laa Ilaaha I1Ia

Allah. Yang dirangkai dengan syahadat Rasul yaitu Muhammad Rasul Allah.

Syahadat tauhid menurut mereka adalah sebuah kesaksian bahwa mcreka

mengakui bahwa Allah itu Esa. Tiada Tuhan selain Allah. Sedangkan syahadat

Rasul menunlt mereka berarti mengakui bahaw Muhammad adalah lltllsan Allah

menerima wahyu dari Allah melalui Malaikat Jibril berupa kitab sllci al-Qur' an.

Tabel. 20

Pemahamal1 mahasiswa terhadap hakekat puasa

r---=--I--=-=----:----;-------- -------..---- .---------..----- .2. Memahami 18 60%

3. Kurang memahami

1----,---1---,-,--,----,-----1--·-----·---/----4. Tidak memahami

r---....J..--:--;--­Jumlah 30 100';-'0

30

Pemahaman responden terhadap hakekat puasa sangat tinggi, 1111

dibuktikan dengan seluruh responden l11enjawab sangat memahami hakekat puasa.

Pada dasarnya mereka l11emahal11i bahwa hakekat puasa bukan hanya l11enaban

diri dari makan dan minum saja tetapi juga l11ensllcikan diri dari hal-bal yang tidak

baik dan menahan diri dari segala perbuatan yang dapat membatalkan pllasa,

sehingga perbuatan yang dapat membatalkan pllasa, sehingga suci lahir dan batin.

Tabel21

Pengetahuan mahasiswa terhadap orang-orang

yang berhak menerima zakat

1--::--+-:---,,--------------------- ----- -- --- --- ------ -- ----- - ------ -- --------2. Memahami 19 63,33%

I----::--j----=------,----:--,-----------------------3. Kurang memabami

4. Tidak memahami

1-__.1.---::-----;--; -+ --------------------Jumlah 30 100%

Dari tabel diatas, terlihat bahwa semlla responden mengetahui orang--

orang yang berhak menerima zakat yang berjumlah delapan golongan.

31

Tabcl. 22

Pcngctahnan mahasiswa tcrhadap rllklln-rnknn haji

-------,.-----;:---c-- ---- -------------- ----,-c-- ----------------------No. Jawaban Frckucnsi Proscntasc

1.----------~-

3,33%,

2. Memahami 20 66,67%

-----1--;-;,------,3. Kurang mcmahami 8 26,67%

4. Tidak mcmahami 1 3,33%

..... ~._ ...

Jumlah 30 100%

Bcrdasarkan label diatas dikclahui scbagai bcsar rcspondcn mcngacu

memahami rukun-rukun haji. Scdangkan sebagian kecil kllrang memahami,

bahkan I orang lidak memahami ruklln-rukun haji karcna belum pcrnah

mcmpraktekkannya.

Tabcl. 23

Pemahamall tata cara shalat yang baik dan bcna)"

<) 30'Y"

21 70%

mCl11ahami

mcn1ahami

30 100%

Sel11ua responden dalal11 label dialas sangal l11el11ahal11i dan l11cl11ahal11i

lata cara shalat yang baik dan benar. Karena hal ini sudah mereka pelajari sejak

dini dan selalu dikeljakan minimal lima kali sehari.

Dari tabel-tabel dialas pcnclili Illenyimpulkan bahwa lingkal rcligiusilas

mahasiswa STAIM pada dimensi inlelektual tinggi.

e. Dimellsi KOllsekllellsial

Dimellsi konsekuensial yang dil11akslld clisini adalah sejauh mana

seseorang clalam perilakll diclorong atau dilatar belakangi olcb ,~aran agama yang

clipelllknya. Bagi seorang muslim, c1imensi ini iclentik c1engan "amal shaleb" atau

"kesholehan sosial" yang artinya perbllatan kebaikan sebagai wlIjllci clari

keimanan clan ibadah clalam bentllk yang nyata atall menifestasi ajaran agama

dalam kehicilipan bell11asyarakat.

Di bawah ini akan clisajikan tabel-tabel yang menyangkllt tingkat

religiusitas l11ahasiswa Sekolah Tinggi Agama Islam al-MlIkhlisin clari c1imensi

konsekllensial.

Tabel. 24

Mellgucapkall salam bila bertcmu scsama muslim

50%15---i--c------.,------ --.-_.--- ..... -.--.--..------.

2. Sering

.-.... -_. -- -Kadang-kaclang 10 33,33%

1------.,--+=:--:-;----_.__. -- -.-----.. -.--.------- --.4. Tidak pemah

33

Berdasarkan tabel diatas intensitas responden dalalTI mengucapkan salam

apabila bcrlcmu scsama muslim cukup scring. Dan alasan mcrcka mcngllcapkan

salan1 karcna pada dasarnya. Salam itu adalah saling 111cndo'ukan. Dan scbagian

lainnya. Kadang-kaclang saja mcngucapkan salam apabila berlcmu scsama

muslim.

Tabcl. 25

Frekucnsi usaha scndiri dalam rncngcl"jakan ujian

1. Sangat sering 8 26,67%

----- -------_._---_ ...~~- ---

2. Sering 15 50'1.,

------- ._... _.__._---

3. Kadang-kadang 7 23,33%

I----c--]-,=-::-:------. --------- .- ._---.----._--------.-_.-_.4. Tidak pernah

I----..L-c:---,--,-·---- - .. -----.Jumlah 30 100%

Sebagian bes'lr respondcn mcnjawab lebih scring bcrusaha scndiri dalam

l11cngerjakan ujian-ujian, karena dcngan mcngcljakan scndiri para respondcn jadi

lcbih l11cngctahui kcmampuannya scndiri. Scdangk'ln sisany'l yang mcnjawab

kadang-kadang bcralasan, bahwa apabila mcngcljakan lIjian dcngan lIsaha scndiri,

l11aka kurang pcrcaya pada kcmal11puan scndiri yang liclak maksimal.

34

Tabcl. 26

Pcndapat mahasiswa apabila teman salah, maka dimaatlolll

No..•• FrekucnsiT •."

J. Sangat setuju 10 33,33')10-~-_._---+~ .._- •___._ n •••______•.• _ .. . . ----- . - I·· ...

2. Setuju 20 66,67%--~. - --- _."------~---+-----

3. Kurang setuj u -- ---------- -_.-_._--~--_.. _...__ .._. -_._----. -- •... - - . ---.-" I····· .'

4. Tidak setuju -- -.---_..--- ._--,--,- -.---'. - ... _. ._------_ . ._---

Jumlah 30 100%------ ._------,----

Sel11ua responden sangat setuju dan setuju bahwa apabila ada tel11an

yang berbuat salah maka akan l11el11anfaalkannya. Menurut l11ereka Allah sendiri

Maha Pel11aaf, l11aka kitajuga berusaha untukjadi pell1aaf.

Tabcl. 27

l'endapat apabila dibcri amanat wajib dikerjakan

-::---1--------- --,-----3. Kurang setuju

_._------" ------_.. -

4. Tidak setuju

JUl111ah

33,33'%

100%

35

Pada tabel diatas terlihat bahwa semua responden berpandangan bahwa

apabila diberikan amanat maka wajib dikmjakan karena apabila tidak dikeljakan,

maka termasuk golongan orang-orang yang munafik.

Tabel. 28

Pendapat mahasiswa apabila tetangga sedang kesusahanmaka membantn sesnai kemampnan

I. Sangat setuju 23 76,67%

1----1---------- ---.----..-------.---- ----. -.--------.--2. Setuju 7 23,33%

1-----1------------ - .-- ---.-.--- ----.------.-----3. Kurang setuju

4. Tidalc setuju------1'-----·_---

I .l-_,-- ~ -----------.---

Jumlah 30 100'XlL.. . . _.. __. _. _

Hampir semua responden menjawab sangat setuju apabila tetangga

sedang mengalami kesusahan maka membantunya sesuai kemampuan. Sedangkan

tujuh orang Iagi mengatakan sctuju. Karcna mcnurut mcrcka mcnolong orang

yang kesusahan itu adalah kew~iban seorang muslim. Apabilah dengan tctangga,

orang yang paling dekat dengan kita.

Berdasarkan tabel-tabel diatas, maIm dapat disimpulkan bahwa tingkat

religiusitas mahasiswa STAIM pada dimensi konsekuensial cukup tinggi.

2. Perilaku prososial (STAIM) Sekolah Tinggi Agama Islam AI-Mukhlisin

Perilaku prososial adalah sllatll tindakan yang bcrorientasi pada

36

dapat dilihat dalal11 bentuk, sil11pati keljaSal11a, berdenna, l11el11bantu, dan

altruisl11e. Di bawah ini penelitian sajikan tabel-tabel intensitas responden dalal11

berperilaku prososial.

a. Simpati

Tabel.29

Frckucnsi mcnghibur tcman yang scdang ,kcsulitan

l. Sangat sering 5 16,67%

2. Sering 14 46,67%

----_._._,..._~..~_.- -----~_.

_.. _- -_._---3. Kadang-kadang 11 36,67'YcI

JUl111ah 30 100%

Berdasarkan tabel diatas dapat kita ketahui bahwa sebagian bcsar

responden sering l11enghibur tel11an yang sedang kesulitan. Sedangkan responden

yang l11enjawab kadang-kadang, beralasan bahwa tidak semua tel11annya yang

l11engalal11i kesulitan, berterus terang kepada l11ereka.

37

Tabcl. 30

Pandangan apabila tcman mcndapat I11nsibah iknt I11CraSaklin scdih

No. Jawaban Frekuensi n '''C''II

1. Sangat setuju 9 30'%

Setuj 1I2.

I---.----+,----,---~.-

3. Kurang setuju

4. Tidak sctuju

Jumlah

19

2

30

63,33%,

6,67%,

100%

Hampir semua responden berpandangan setuju bahwa apabila tcman

mendapat musibah ikut merasakan sedill. Sedangkan hanya dua orang saja yang

tidak setuju ikut merasakan seclih, ketika tcmannya terkena musibah, karcna

menurut mereka, bukan perasaan scclihnya yang c1iutamakan, tctapi mcmbantll

mcngcmbalikan kebahagiaan teman, terscbut dan mcmbantll dcngan tidakan yang

nyata.

b. Kcrja sama

Tabcl. 31

Pandangan saat bclajar dimnlai mcnynsun kursi yang bcrantakan

No.,,; i ,.,--~-

Frekuensi Prosentasci i;ii:,'i. ., ,

--J. Sangat setllj II 10 33,33%,

2. Setuju 18 60%

.._--_._--- _.~--~----_ ..-3. Kurang setuju 2 6,67%

....._._-_. ~-_._-,._-_._._---~._- - .-_...__ .. - -- .'-------- - ----- -

4. Tidak setuju - -" .... ",,--'- -----------.---- - - - -- ",. .

Jumlah 30 100%

___• ___ .. 1_. --- ----- _. _ .. ..-.------_._-_.- .--- .__ .. _-_. . ' -...

Dari tabel diatas bahwa respondcn sangat setuju sebesar 33% dan scluju

sebesar 60% untuk menyusun kllrsi dikelas bersama teman-lcman saal pclajaran

akan dimulai. Hanya ada dua orang responden yang tidak setuju dengan alasan

sudah ada petugas yang akan merapikan kursi-kursi tersebut.

Tabel. 32

Frckucnsi mahasiswa mcngiknti kcrja bakti di lingkungan rumah

J. Sangat sering 2 6,67%

~---- ~---'--"-"'-" ..•..._.'. ... ' . . '....•.. -2. Sering 13 43,33'Yc,

3. Kadang-kadang 13 43,33%

- ----- ...~---_. - '.----------_..-........4. Tidak pemah 2 6,67%

~---

Jumlah 30 100%

40

Tahcl 34

FrckllclIsi mahasiswa mCllyllmhang IIntllk pcmhangllnan Il1cs.iid

I. Sangal sering

----_.__.~.- -2. Sering 4

------_._~ --" Kadal1g-kadang 25J.

----I--=~-------_.__ .- -----.-4. Tidak pernah

3,33%,

.---"~'----'----- .._-_._-13,33'%

83,33%

.Tumlah 30 100'%

,,-------,..._._- - _...-"'---'-~- . '..._.- --- .., ..__._...._.... _- --Frekuel1si responden menyumbang unluk pembangunan mcsj id 83

% kadang-kadang 14% seril1g, dan 3 % sangal sering menyumbang. Hal il1i sesuai

dengan alasal1 pada tabel 30, karena alasan finansial yang pas-pasan.

d. Mcnolollg

TabcI. 35

I'clldapat ll1ahasiswa dalall1 hal mCll1balltll orang

yang scdallg kcslllitall adalah kcwajihan hagi sctiap mallllsia

1. Sangal seluju

--:--+::-------- - ---- -------------- -"- --- -----2. Setuju 5

3. Kural1g seluju

4. Tidak scluju

----'----------JlII11lah 30

Dari label dialas dikclahui hahwa schagian bcsar rcspondcn (X~'X,)

sangal scllljll mcmbanlll orang yang kcslllilan adalah kcwajiban bagi sCliap

l11anllsia. Scdangkan sisanya sebcsar (17%) setujll lIntuk mel11bantll orang yang

sedang keslilitan adalah kew,~iban bagi sctiap manllsia.

Tabel. 36

Pandangan Illahasiswa dalalll Illelllbantn ibn yang Illengalallli kecelakaan

di jalan ketika tergesa-gesa berangkat knliah

Dari tabel diatas terlihat bahwa 53% dari sclllrllh rcspondcn mcnjawab

setlljll, 40 % sangat setlljll, dan sisanya scbesar 7'% kllrang sellljll lIntlik mcnolong

seorang ibll yang kecelakaan dalalll keadaan lergcsa-gesa lIntlik berangkat kllhah.

Berdasarkan kedua tabel dialas, pcnlllis mengambil kcsimplilan hahwa

perilakll proposia1 responden dalam bcnlllk l11cnolong sangat tinggi.

42

e. Altu l"isme

Tabcl. 37

Pcndapat mahasiswa apabila ada kakck yang hcndak tcrtabrak mobil dan

bcrusaha mcnyclamatkannya

1. Sangat setuju 18 60%

--c:--i-=--;-------. -.----- '---'" - . --- -.. .... - ..---2. Setuju 12 40'%

I----=---I~--_._--_ .. --'---3. Kurang setuju

4. Tidal< sctujll

JlImlah 30 10m!"

Dari tabel diatas dapat dikctahui bahwa scillruh respondcn mcnjawab

sangat setlljll (60%) dan setlljll (40%) lIntuk menolong seorang kakek yang

hendak tertabrak mobil, walaupun itu membahayakan diri sendiri.

Tabcl38

Pcndapat Mahasiswa apabila salah sCOl'ang kcluarga mcmhutuhkan ginjal

maim mendonorkallllya

1.

2.

3.

Sangat setlljll

.-

Sctlljll

Kurang sctujll

3

15

1 J 36,67%

1------1---,---,----,-·---- ----..--··--1-----::..::::-:...;;·-....---14. Tidak sctlljll 1 3,33%

JumJah

---_.._-_._.... - ...._._----.- _.-

43

Sctcngabnya dari sclurub rcspondcn (50%,) mcnyatakan scluju unlllk

mcndonorkan ginjalnya apabila salah salu kcluarga yang mcmbuIuhkannya, 37%,

kurang sctuju, 10 % sangat sctuju, dan 3 'X, tidak sctuju. Alasan rcspondcn yang

mcnjawab kurang scIuju dan ticlak sctuju arcna ginjal mcrupakan organ tUblih

yang sangat vital.

3. PCllgaruh Rcligiusitas Mahasiswa Sckolah Tillggi Agam Islam Al­

Mllkhlisill (STAIM) Tcrhaclap Pcrilaku Prososial.

Rcligiusitas scscorang dapat tcrccm1in mclalui pcrilaku bcragama

scscorang baik yang bcrbubungan dcngan "yang diatas" atau "bablum minal

Allah" maupun yang bcrbubungan dcngan manusia atau "bablum mina annas".

Rcligiusitas diwujudkan dalam bcrbagai sisi kcbidupan manusia.

Dari basil pcnclitian yang pcnulis lakukan, baik dari angkct mallplln

wawancara 111endalanl pada mahasiswa STAIM tcrbukti bahwa rcligiusilas

bcrpcngarub tcrhadap pcrilaku prososial. Walau pada dasamya religiusitas bukan

satu-satunya [aktor yang mcmpengarubi munculnya perilaku prososial, Ictapi

beberapa penelitian lain juga mcnunjukkan babwa agama clapat bcrpcran positiC

tcrhadap perilaku.

Untuk melibat lebib jelas dan lebib mendctail tcntang pcngaruh

religiusitas tcrhadap perilaku prososial mabasiswa Sekolab Tinggi Agama Islam

al-Mukblisin, maIm penulis mcmaparkan mclalui sctiap dimcnsi yang tcrdapal

clalam religiusitas, scbagai bcrikul :

44

a. Pcngaruh Dimcnsi Kcyakinan Tcrhadap Pcrilakll Prososial

Secm'a Ul11um, seperli yang telah dijelaskan sebelul11nya, bahwa lingkal

rcligiusitas mahasiswa STAIM pada dimensi keyakinan 'relalif tinggi, dan dari

hasil wawancara penulis dengan bcbcrapa mahasiswa STAIM., diketahui bahwa

religiusitas l11el11pengaruhi l11ahasiswa untuk berperilaku prososial.

Yayan salah seorang mahasiswa STAIM, l11engatakan bahwa karena

keyakinannya kepada Allah. Maka sedikit banyak akan l11el11pengaruhi tindak

tanduknya. Menurutnya Allah Maha melihal. Sehingga bisa saja ia bcrbohong

pada orang lain, tapi Allah tidak bisa kita bohongi, sehingga perilaku kita akan

kita jaga agar tetap baik dcngan seama clan peka terhadap orang lain.'

Begitu juga clengan penclapat Saiful bahwa clengan keyakinan pacla Allah

sangat l11empenga11.lhi perilakll prososial. Menllrutnya Iman itu seperti ombak,

kaclang naik kaclang turun, kalau kita menolong niat karena Allah, akan mendapat

clua kebaikan. Kebaikan clari Allah dan kebaikan clari manusia itu sendiri. 2

Senacla clengan pendapat-pendapat cliatas, Nurlelaplln l11engungkapkan

bahwa keyakinan akan rllklln iman yang (, mcmpengarllhi pcrilakll prososial.

Menurutnya kita punya rizki itu dari Allah, maka kita mcmbantu orang yang

mCl11butuhkan, tidak boleh "cuek" terhadap orang yang kelaparan3

b. Pcngaruh Dimcnsi Ritnalistik Tcrhadap Pcrilakn Prososial

1 \Vawamcara pribadi dengan Yayan, di mang kelas, 10 Oktober 2005~ \Vawamcara pribadi dengan SaifuL di ruang kamtor pimpinan, 15 Oktobcr 2005

45

Religiusitas seseorang dapat dilihat dari intensitasnya dalam

melaksanakan ibadah-ibadah yang dilakukannya. lbadah-ibadah dalam agama

Islam diantaranya shalat, puasa, zakat, dan lain sebagainya. Diantara ibadah-

ibadah tadi, shalatlah yang membawa manusia terdekat kepada Tuhan.

Shalat sangat mempengaruhi seseorang untuk melakukan sesuatu yang

positif, salah satunya berperilaku prososial, kalaupun ada seseorang yang rajin

dalam melakukan shalat tetapi perilaku prososialnya tidak tinggi itu dikarenakan

shalatnya baru pada tahap ritualnya saja belul11 pada tahap mel11praktekkannya

pada masyarakat.

Hal tadi diungkapkan oleh salah satu l11ahasiswa STAIM, yaitu Ali

Mustafa, bahwa dengan shalat itu bisa berperilaku prososial seperti dalam hadits

Nabi.

"Sesllnggllhnya shalal illt mencegah perbualan keji dall l11ullkar ".

Menurut Ali, kalaulah shalat seseorang itu benar maka bias lercerl11in

dari perilaku sehari-hari. Kalau tindakannya masih cendenmg kepada perilaku

maksiat (anti social) maim bisa dinilai shalatnya belum benar.4

Pendapat diatas dibenarkan oleh Rahma bahwa shalat itu sang'll

berpengaruh terhadap perilaku prososial, Karena dengan shalat ia merasa tcrbatasi

46

dari pcrilalm anti social. Mcnurutnya: "Unluk apa shalal kalau kclakuan kila

masih ncgatif"Arlinya dengan shalat, maIm perilakunya harus posilif,5

c. Pcnganlh Dimcnsi l'cngalaman Tc.-lladap l'crilakll Sosial

Dimensi pengalaman (experiensial) menunjuk pada lingkal scscorang

merasakan dan mengalami perasaan-perasaan clan pengalaman kebcragamaan.

Berclasarkan hasil angkel dan wawancara, dikelahui bahwa lingkat

religiusitas mahasiswa STAIM pada dimensi pengalaman sangal tinggi scdangkan

hubungannya lerhadap perilaku prososial. Dimensi experiensial mahasiswa

STAIM sangat mempengaruhi mercka clalam berpcrilaku prososial.

NlIljannah, mahasiswa STAIM, semcstcr 3 mcngatakan bahwa perasaan

dekatnya dengan Allah sangat mempengaruhinya untuk berperilaku prososial.

Contohnya, ketika Il1cmbanlu temannya yang kena musibah alau bakti social, dia

merasa bahwa itu aclalah kcna musibah atau bakli sosial, dia merasa bahwa ilu

adalah "Jalan Allah" melalui dia unluk mcmbanlu lcman-tcmannya(' Sedangkan

Dahlia mengakui walaupun belum bias dekat sckali clengan Allah, akan lctapi ia

tetap berusaha dengan mclakukan kebaikan-kcbaikan tcrhaclap scsama, scmampu

clia7

d. l'cngarllh Dimcnsi Intclcktllal Tcrhadap l'crilakll l'rososial

Di111cnsi intclektual yang dimaksud aclalah di111ensi kebcragamaan yang

mcnunjukkan tingkat pengetahuan clan pemaha111an seseorang lcrhaclap aJaran-

47

ajaran agamanya. Pcmahaman agamH lllahasiswa STA1M dikctahui sangal tinggi,

meskipun pemahaman terhadap rukun-rukun haji ada yang kurang memahami,

karena belul11 l11empraktekkannya. Hal Ill! disebabkan sel11akin banyak

pengalaman-pengalanull1 agama yang 111crcka dapat schingga mcmbawa kc arah

pemahaman mereka terhadap agama.

Pemahaman agama mahasiswa STAIM sangat berpengaruh erat pada

perilaku prosial mereka. Dengan pemahal11an agama yang dianut, akan

menimbulkan kesadaran beragama dalam perilaku sehari-hari dengan kesadaran

beragama itulah mahasiswa STAIM menjadikan agama sebagai pedoman dan

petunjuk untuk menentukan mana yang baik dan benar dalam bersikap dan

bertindak.

Faqihuddin, mahasiswa STAIM alumni salah satu pesantren di Bogor

mengatakan dengan kcterbatasan pcmahaman agama yang ia miliki in diluntlll

untuk memahal11i kejadian-kejadian disekelilingnya, apa yang dia lihat, di dengar

akan mempengaruhi perilakunya dalal11 masyarakat8

Sedangkan l11enurut Nlujannah dengan memahal11i aplran agal11a, l11aka

l11endorong untuk berpcrilaku prososial. Misalnya kita l11cnyul11bang atau

berinfak, kalau infaknya itu disebut-sebut alangkah sia-sianya. Kalau sedang

bekeljasama dengan orang lain. Terasa dckat dcngan Allah.; Dalam agama

discbutkan "Apabila kita lakut dcngan Allah, maka mcndckatlah dan bila lakul

selain Allah. Maka l11cnjauhlah".

48

Ali Mustafa I11cnal11bahkan bahwa dengan l11engctahui dan I11cngcrli atau

l11el11ahami agal11a itu scndiri insyaallah sangat bcrpcngaruh tcrhadap pcrilaku

prososial karena tahu batasan-batasan yang harus dilakukan.

Yayan bcrpcndapal kalau ada kcjadian yang bcrbcnluran dalall1 nlasalah

agama, maka dia mcngambil jalan tcngah atau tidak 'ngotot"O

e. Pengaruh Dimensi Konsekuensi Terhadap Perilakn Prososial

Dalam Islam dimcnsi konsckucnsial idcntik dcngan "amal shalch" yang

arlinya pcrbualan kcbaikan scbagai pcrwujudan dari kcin\anan dan ihadah dalam

benluk nyata atau manifestasi ajaran agama dalam kehidupan masyarakal.

Kcyakinan, pengalaman, pcngamalan dan pcmahaman seseorang dalam beragallla

terefreksi dalam penganlalan sebagai intinya orang beraganla. Dengan pcngcrtian

lain konsekucnsi sescorang dalalll bcragallla bukan hanya lcrlclak pada bcribadah

dcngan Tuhannya, lapi juga bagaimana ibadah kehidupan schari-hari, nyala

pelaksanaannya dalam masyarakat.

Mahasiswa STAIM mengakui bahwa dimcnsi konsckucnsial sangal

bcrpengaruh cral tcrhadap perilaku prososial, karcna wujud dari pcngalalllan

agama adalah perilaku prososial.

Menurut Ali Mustafa berperilaku prososial itu kalau mampu harus

"dipaksa" terhadap diri scndiri karcna kcimanan, tclapi kalau lidak Illampu jangan

dipaksa. Senada dan hal chalas Dahli,) mcngatakan hahwa kal,IU kila punya

kemampuan, l11aka wajib membanlu yang mel11butuhkan.

Begitu juga pendapat Nurlela, "Kalau kita punya rizki itu dari Allah,

maka kita wajib membantu orang yang membutuhkan". Dia sendiri sudah punya

anak asuh yang ia biayai sekolahnya dengan gajinya yang tidak sampai salu jUla

rupiah.

Sedangkan menurut Faqihuddin, kita harus berusaha bersikap dan

berperilaku seperti tingkah laku Tuhan, tetapi harus dilakukan dengan

kemampuan manusia, bukan memaksakan seperli Tuhan seperti dalam hadits yang

artinya :

"Berakhlaklah (berperilakulah) kalian seperti akhlak Allah ,,!!

Mereka berpenclapat dengan berperilaku prososial, mereka lelah

menjalankan salah satu dari kOllsekuensi beragama. Karena spiritualitas c1alam

Islam memiliki dua aspek yaitu merupakall hubullgall pribadi alltar mallusia

dengall Allah, sedangkan terhadap sesama manusJa dan masyarakat akan

melahirkan hak-hak dan kewajiban sosial.

BABV

!'ENUTUP

A. Kesimpulan

Ada beberapa hal yang bisa diambil kesimpulan dari hasil penelitian yang

penulis lakukan pada mahasiswa STAI Al Mukhlisin Ciseeng Bogor, diantaranya

adalah sebagai berikut:

1. Tingkat religiusitas mahasiswa STAlM umumnya relatif tinggi. Hal itu

dikarenakan pengalaman dan pengetahuan beragama yang telah mereka

dapatkan selama ini, baik dari lembaga pendidikan, keluarga l11aupun

lingkungan, sehingga l11el11buat keyakinan clan perasaan l11ereka kepacla

Allah relatif tinggi,

2. Perilaku prososial l11ahasiswa STAl AL-Mllkhlisin Ciseeng Bogar, dapal

clikatakan relatif tinggi. Hal ini nal11paknya berkaitan dengan tingkat

religiusitas mahasiswa STAl AI-Mukhlisin yang juga relatif tinggi.

Meskipun demikian, religiusitas bukanlah satu-satunya faktor yang

mempengamhi mahasiswa STAIM clalam berperilaku prososial. Selain

religiusitas, faktor lain yang diduga mempengaruhi l11ahasiswa STAlM

llntuk berperilakll prososial aclalah keluarga, lingkungan dan sekolah.

3. Hasil penelitian juga l11enunjukkan bahwa pemahaman keagamaan

seseorang akan l11enentukan sel11ua perilaku yang dilakukan. Semakin baik

pemahaman nilai-nilai agal11a seseorang akan semakin baik perilakll yang

clitamnilkan. Denean clemikian daoat dikatakan bahwa semakin tinggi

51

tingkat rcligillsilas mahasiswa STAI AI-MlIkhlisin maim scmakin tinggi

pula kcmungkinan mahasiswa STAIM untuk berperilaku prososial.

B. Saran-Saran

I. Bagi mahasiswa STAI AI Mukhlisin hendalmya lebih memahami nilai-

nilai ajaran agama dan juga lebih mcningkatkan pengamalan ajaran-ajaran

tcrsebut dalam kchiclllpan schari-hari sehingga akan tcrwujucl perilakll pro

sosial.

2. Bagi peneliti lain yang ingin meneliti masalah yang sama diharapkan lcbih

memperluas ruang lingkllpnya clan meningkatkan mutu instrumennya agar

diclapat hasil penelitian yang lcbih menclalam clan lebih akural.

._-----_..._---

\ PGi~~~~~;;:'g)~~;~~~~P\ J

DAFTAR PVSTAKA

Abidin, Zainal, Hulnmgun Religiusilus Dun Tingkuh Laku l'rososiul Muhu.l'iswu

UNDIP. Tesis S2 Fakultas. Fsikologi, VI, 2000.

Arikunto, Suharsimi, Manajemen Penelitian, Jakarta: Bhineka Cipta, 1995, Cel. 3.

Baron, RA dan Byme. D. Social Psikology, Needam : Heights A Viaeom.

Company, 1996

Bar-Tal, D. el. all., Motives/or Helping Behavior: Kibbutz and City o/Children in

Kindergarten and School, Development Psychology, 198 I.

Damayanti, Susi, Hubungan Religiusilas dan Perilaku l'rososial pada San/J-; As-

Shadiqqiyyah, Skripsi Sl Fakultas Psikologi, lAIN, 2001.

Dister, Nico, Psikologi Agama, Yogyakarta, Kamisiuss, 1989.

Dister, Nico, Pengalaman dan Motivasi Beragama, Yogyakarta. Kanisius.

Faisal, Sanafiah., Format-Formal Penelitian. Sosial. Dasar-Dasar dan Aplikasi.

Jakarta; CV Rajawali, 1992.

Mangunwijaya, Y.B., Sastra dan Religiusitas. Yogyakarta, Kanisius, 1992,

0, Sears, David, et. all., Psikologi Sosial, teljemahan. Michael Adriyanto dan

Savitri Rukrisno.

Rahmat, Jalaludin, Psikologi Agumu, Jakarta, Raja. Grafindo Persada. 1997.

Salim, Peter, Kamus Umum Bahasa Indonesia Konlemporer, Jakarta: Modern

English, 1991.

Sarwono, Sarlito Wirawan, Psikologi Sosial, Jakarta: Balai Pustaka, 1997.

53

Sarwono, Sarlito Wirawan, flldividu di/II Teori-Teori Psi!cologi, Jakarta: Balai

Pustaka, 1997.

Staub, E, Positive Social Behavior and Morality, Socialization and Development,

Vol. 2, New York: Academic Press, 1979.

Soclijono, Anas, Pengalltar Statistik Pelldidikan, ed. 1, eel, Kc-8, Jakarta: PT Raja

Grafindo Persacla, 1997.

Suryasubrata, Sumardi, Metodologi Pellelitiall, Jakarta: Rajawali Press, I'T Raja

Grafindo Persada, 1998.

Wrightsman, LS and Deaux, K, Social Psychology, California: Brooks/Cole

Publishing Company, 1984.

ANGKET

PENGERUH RELIGIUSITAS TERHADAP PERILAKU PROSOSIAL

STUDI KASUS PADA MAHASISWA SEKOLAH TINGGI AGAMA

ISLAM AL-MUKHLISIN(STAIM) CISEENG BOGOR

I. Pengantar

Angket ini disebarkan kepada responden dengan tujuan:

a. Ingin mengetahui sejauh mana tingkat religiusitas mahasiswa STAIM

Ciseeng Bogar.

b. Ingin mengetahui sejauh mana tingkat perilaku prososial mahasiswa

STAIM Ciseeng Bogar.

II. Identitas Responden

Nama

Usia

Semester

Fakultas

Alamat

III. Ketentuan Pengisian Angket

1. Pengisian angkcl ini alas pilihan pribadi, bllkan alas dasar paksaan orang

lain.

2. Isilah angket ini dengan menllmbuhkan tanda silang (X) padajawaban

yang menurut anda sesuai.

3. Pengisian angket secarajujur sangat mcmbanlu dalam penelitian ini.

4. ldentits respondcn dirahasiakan olch pcnlllis.

Angket Religiusitas

1. Aoakah anda vakin dcn;wn kebcrarlaan Allah mp-skinlln ti,h,k t"m,y,k ,101"",

a. Sangat yakin

b. Yakin

c. Kurang yakin

d. Tidak yakin

2. Apakah anda yakin dcngan adanya Malaikat dan RaslIl?

a. Sangat yakin c. Kurang yakin

b. Yakin d. Tidak yakin

3. Apakah anda yakin dcngan kitab-kitab Allah?

a. Sangat yakin c. Kurang yakin

b. Yakin d. Tidak yakin

4. Apakah anda yakin dcngan adanya hari kiamat'!

a. Sangat yakin c. Kurang yakin

b. Yakin d. Tidak yakin

5. Apakah anda yakin dcngan aclanya qada' dan qadar?

a. Sangat yakin c. Klirang yakin

b. Yakin cI. Tidak yakin

6. Seberapa sering ancla melaksanakan shalat berjamaah?

a. Sangat sering c. Kadang-kadang

b. Sering cI. Ticlak pernah

7. Seberapa sering ancla melaksanakan puasa sunnah?

a. Sangat sering c. Kadang-kadang

b. Sering d. Tidak pernah

8. Scberapa sering ancla membaca kitab slici AI-Quran?

a. Sangat sering c. Kaclang-kaclang

b. Sering d. Ticlak pemah

9. Seberapa sering anda memberikan zakat, infak, dan sedekah kepada yang

membutuhkan?

a. Sangat sering c. Kadang-kaclang

b. Sering d. Tidak pernah

10. Seberapa sering anda berdoa setelah selesai shalat?

a. Sangat sering c. Kadang-kaclang

b. Sering d. Tidak pernah

11. Apakah setelah anda mclakukan salal, hati menjadi damai?

a. Sangat sctuju c. Kurang setuju

b. Setuju d. Tidak setuju

12. Apakah anda telap bersemangat dalam beraktivitas, saat mengmjakan puasa')

a. Sangat setuju c. Kurang seluju

b. Setuju d. Tidak seluju

13. Apakah dcngan mendengar ayal-ayat suci al-Quran akan menambah

kesadaran anda akan kebesaran Allah?

a. Sangat setuju c. Kurang setuju

b. Setuju d. Tidak setuju

14. Bagaimana pandangan anda bahwa dcngan berdoa kcpada Allah membcrikan

anda keyakinan akan pertolongan Allah?

a. Sangat setuju c. Kurang setuju

b. Setuju d. Tidak setuju

15. Bagaimana pandangan anda bahwa ketika mendapat cobaan maIm

menerimanya dengan ikhlas dan berserah diri pada Allah?

a. Sangat setuju c. Setuju

b. Setuju d. Tidak setuju

16. Apakah anda memahami kandungan dari dua kalimat syahadat?

a. Sangat memahami c. Kurang memahami

b. Memahami d. Tidak mamahami

17. Apakah anda memahami hakikat puasa?

a. Sangat memahami c. Kurang memahami

b. Memahami d. Tidak memahami

18. Apakah anda memahami orang-orang yang berhak menerima zakat?

a. Sangat memahami c. Kurang memahami

b. Memahami d. Tidak memahami

19. Apakah anda memahami rukun-rukun haji?

a. Sangat memahami c. Kurang memahami

\.... 1\Jf01V\",l-\o:l'YY\~ n Tic1ak n1en1ahami

a. Sangat memahal11i c. Kurang mel1lahal11i

b. Mel11ahami d. Tidak memahami

21. Apakah anda sering mengueapkan salam apabila bertemu sesama muslim')

a. Sangat sering c. Kadang-kadang

b Sering d. Tidak pcrnah

22. Apakah anda sering berusaha scndiri dalaml11cngclja!<an ujian?

a. Sangat sering c. Kadang-kadang

b. Sering d. Tidak pernah

23. Bagail11ana pendapat ancla, apabi la tel11an l11elakukan kesalahan l11aka akan

clil11aafkan?

a. Sangat setuju c. Kurang setuju

b. Setuju d. Tidak setuju

24. Bagaimana pendapat anda, bahwa apabila diberikan amanat maka wajib

dikCljakan?

a. Sangat setuju c. Kurang setuju

b. Setuju cl. Tidak setuju

25. Bagaimana penclapat anda bahwa apabila tetangga sedang l11enagalami

kesusahan maka l1lel1lbanlunya scsuai kel1lal1lpuan?

a. Sangat setuju c. Kurang setuju

b. Setuju d. Tidak setuju

Angkct pcrilaku prososial

26. Apakah ancla sering mcnghibur tcman yang seclang kcsulitas?

a. Sangat sering c. Kadang-kaclang

b Sering d. Tidak pernah

27. Bagail11ana panclangan anda, bahwa apabila tel11an mendapat musibah l11aka

ancla ikut l1lerasakan scclih?

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang sCluju

d. Tidak setuju

28. Bagaimana pandangan anda, saat pelajaran akan segera dimulai, anda melihat

kursi belum disusun rapih. Maka yang anda lakukan adalah menyusun kursi

tersebut bersama teman-teman anda.

a. Sangat setuju c. Kurang sctuju

b. Sctuju d. Tidak scluju

29. Apakah anda scring mcngikuli kClja bakti di lingkungan rumah?

a. Sangat sering c. Kadang-kadang

b Sering d. Tidak pernah

30. Apakah anda sering mcnyanluni fakir miskin?

a. Sangat scring c. Kadang-kadang

b Sering d. Tidak pcmah

31. Apakah anda scring menyumbang untuk pcmbangunan masjid?

a. Sangat sering c. Kadang-kadang

b Sering d. Tidak pernah

32. Apakah anda setuju bahwa mcmbantu orang yang sedang kesulitan adalah

kewajiban bagi sctiap manusia?

a. Sangat sctuju c. Kurang setuju

b. Setuju d. Tidak sctuju

33. Saat anda scdang tcrgesa-gcsa berangkat kuliah, ada seOl'ang ibu yang

l11engalami kecelakaan di jalan, yang anda lakukan adalah l11enolong ibu

tersebut.

a. Sangal setuju c. Kurang setuju

b. Sctuju d. Tidak setuju

34. Bagaimana pendapat anda, apabila ada seOl'ang kakek yang hendak tertabrak

mobil, maka anda berusaha menyelamatkannya.

a. Sangat setuju c. Kurang setuju

b. Sctuju d. Tidak setuju

35. Bagaimana pcndapat anda, apabila salah seorang keluarga membutuhkan

ginjal, maIm anda l11endonorkannya.

BERITA WAWANCARA

T : Apa yang anda ketahui mengenai religiusitas"

T : Apa yang anda keahui mengenai perilaku prososial ?

T : Apakah anda yakin dengan mkun iman?

T : Sejauh ini bagaimana frekuensi anda dalam berperilaku prososial.

T : Kalau bekerjasama dengan orang lain bagaimana?

T : Apakan anda raj in dalam melakukan sholat, zakat, puasa, zakat?

T : Apakah zakat, puasa dan zakat mempengaruhi anda berperilaku prososial')

T : Apakah anda merasa debt dengan Allah?

T : Apakah perasaan dekat dengan Allah mempengaruhi berperilaku prososial"

T : Seberapa besar pemahaman anda terhadap agama?

T : Dari pemahaman agama tadi, apakah mempengaruhi perilaku prososial.

Nama : Yayan

BERITA WAWANCARA

Tempat : Kampus STAI AI-Mukhlisin

Hari/Tanggal : Senin, 10 Oktober 2005

T : Menumt anda apa yang dimasksud religiusitas?

J : Keberagamaan seseorang yang menyangkut perilaku sehari-hari orang yang

beragama.

T : Perilaku prososial yang salldara pahami apa?

J Tindak tanduk seseorang yang berbaur dengan masyarakat, yang peka

terhadap kehidupan masyarakat.

T : Apakah anda yakin dengan rukun iman?

J : Ya, yakin!

T : Apakah dengan yakin terhadap mklln iman mempengaruhi terhadap perilaku

prososial.

J : Ya sedikit banyak mempengaruhi, misalnya Iman kepada Allah, bahwa Allah

Mahamelihat akan mempengaruhi tindak tanduk kita, kita bisa bohong

dengan orang lain, tapi Allah tidak bisa kita bohongi.

T : Bagaimana dengan frekuensi berperilaku prososial.

J : Tergantung keadaan, kalau lagi enak malen terhadap lingkungan juga enak,

jadi tergantung keadaan diri sendiri.

J : Alhamdulillah sering, say'l orang yang senang bergaul, jadi cenderung butub

orang lain.

T : Bagaimana dengan sholat, zakat, puasa, apakah selalu sering diketjakan?

J Jujur saja, shalat k'ldang-kadang bolong, k'lrena ketiduran, tapi bukan

disengaja, sedang zakat karena belum berpenghasilan, jadi tidak. Tapi kalau

sedekah dengan tenaga dan pikiran seperti kalau ada kegiatan di masjid.

T Dengan rajin shalat, puasa dan sedekah mempengaruhi tidak terhadap

perilaku propososial?

J : Sebenamya mempengaruhi, kalau orang cukup agamis ya perilakunya baik-

baik.

T : Bagaimana pengetahuan anda tentang agama?

J : Masih kurang banget, belum kaff'lh, ag'lma lain, bukan sekedar shal'lt, puasa

dan zakat. Tapi masih banyak hal lain. lbadah, akidall, muamalah, dll.

T Apakah dari pengetahuan agama anda berpengaruh terhadap perilaku

prososial?

J : Ya, kalau ada kejadian berbenturan dengan masalah agama, saya ambil j'llan

tengahnya atau lebih baik menghindar, tidak ngotot, sesuai dengan mazhab

. .masmg-masmg.

Nama

Tempat

Tanggal

BERITA W AWANCARA

: Nurlela

: Ruangan Kelas

: 17 Okteber 2005

T : Apa yang dimaksud Religiusitas?

J : Suatu ajaran agama atau yang berisi ajaran-ajaran agama, misalnya Islam

T : Perilaku prososial yang salldara pahami apa?

J : Seseorang yang mau membantu atau tergerak hatinya lIntuk menolong orang

tanpa pamrih

T : Apakah anda yakin dengan rukun il11an ?

J : Yakin

T Apakah keyakinan anda terhadap rukun Iman l11empengaruhi anda dalal11

berperilaku prososial?

J : Berpengaruh, karena dengan percaya terhadap rukun 1l11an akan tergerak

hati, kita punya rizki dari Allah l11akakita mel11bantu orang yang butuh, ki ta

tidak bisa cuek terhadap orang kelaparan.

T : Apakah anda merasa dekat dengan Allah?

J : Alhal11dulillah, dekat meskipun tidak tinggi

T : Apakah perasaan dekat dengan Allah l11el11pengaruhi berperilaku prososial?

J : Berpengamh, Alhal11dulillah walallpun penghasilan saya sedikit, saya selalll

menyisihkan lIntuk l11esjid, untllk anak yatim,dll

T : Apakan anda rajin dalam melakukan sholat, zakat, puasa, zakat?

J : Shalat wajib itu selalu dilakukan,shalat Sllnat kadang-kadang, paling dhuha,

kalall pllasa Sllnat kadang-kadang

T : Apakah zakat, puasa dan zakat ll1ell1pcngaruhi anda berpcrilaku prososial"

J : Berpengaruh, nisalkan dikaitkan dengan puasa, ingat pada orang yang

kelaparan, karena kita merasakan lapar.

T : Seberapa besar pemahaman anda terhadap agama?

.r : Untllk pel11ahal11an agal11a ya ... hanya garis bcsarnya saja

T : Dari pemahaman agama tadi, apakah Il1cl11pengaruhi perilaku prososial.

J : Berpengaruh

T : Sejauh ini bagaimana frekuensi anda dalam bCIvcrilaku prososial ?

J : Berperilaku prososial ll1asih terbatas, karena ketcrbatasan saya. Saya Il1clihat

anak-anak usia sekolah tidak pada sekolah, hati saya tergugah. Seandainya

saya jadi orang kaya saya akan membuka sekolah gratis. Sampan saat ini

saya punya anak asuh lorang, saya biayai sekolahnya sampan tingkat

Aliyah.

Nan1a

Tempat

BERITA WAWANCARA

: Siti NlIljannah

: Ruang kelas STAI AI-Mukhlisin

Hari/Tanggal : Senin, 10 Oktober 2005

T : Menurut anda apa yang dimasksud religiusitas?

J : Satu sikap lebih dalal11 kepacla keagamaan atau kehormatan, seperti l11isalnya

religiusitas itu bisa clilihat clari pakaian, tutur kata atau sikapnya.

T : Perilaku prososial yang saudara pahami apa?

J Bersifat empati, misalnya yang ragam-ragam saJa, kalau ada teman yang

terkena musibah, kita gotong royong bersama-sama membantu meringankan

bebannya. Jadi kita harus bersikap empati kepacla siapapnn.

T : Yakin pada rukun iman?

J : Insya Allah yakin!

T Apakah keyakinan pacla rukun Iman mempengaruhi terhaclap perilaku

prososial.

J Sangat sermg mempengaruhi, membanu teman kena musibah atau bakti

sosial, kita merasa bahwa itu adalah jalan Allah untuk membantll

teman/orang lain melalui kita.

T : Sejallh ini bagaimana frekuensi ancla dalam berperilaku prososial.

J : Insya Allah sering ....

J : Insya Allah, kita scring ikllt-iklltan, kan bcrlomba-Iomba dalam kcbaikan.

T : Apakan anda rajin dalam mclakukan sholat, /,akat, pllasa, zakat?

J : Ya, bcrusaha llntllk lllcnjaga shaLlt, pllasa wajib sclalll, kadang-kadang Scnin

Kalllis, scdangkan zakat kan bellllll nishob, paling infak/shadaqah, aja.

T : Apakah zakat, pllasa dan zakat lllcmpcngarllhi anda bcrpcrilakll propososial?

J Ya, sangat, misalnya dcngan bcrinfak, kalau discbut-scbut alangkah sia­

sianya, kita mClllbantll datangnya dari dalalll hati keilllanan.

T : Apakah anda lllcrasa dekat dengan Allah') ,

J Dalal11 agama diseblltkan, apabila kita takllt dengan Allah, maka

l11endekatkatlah, dan bila takllt selain Allah, lllalml11enjauhlah.

T Apakah perasaan dekat clengan Allah mempengaruhi bcrperilakll

propososial?

J : Ya, sepcrti tadi discbutkanl1lempengaruhi.

T : Seberapa besar pemahal1lan ancla terhadap agama?

J Sal1la-sal11a belajar aja, ada kesempatan llntllk belajar clan mcsantrcn

digunakan sebaik lllungkin untllk lllenalllbah illllU agallla, karena kcluarga

baik agal11a kurang.

T : Dari pcmahaman agallla tadi, apakah mempengaruhi perilaku propososial.

J : Mempengaruhi.

Nama

Tempat

Tgl/J-Iari

BERITA WAWANCARA

: Siti Rahl11ah

: Ruang Dosen

: 17 Oklobcr 2005

T : Apa yang ancia kelahui mengenai religiusitas ?

J : Segala hal yang bcrkailan dcngan agal11a

T : Apa yang ancia kcahui mcngcnai pcrilaku prososial ?

J : Tingkah lalcu yang diccrminkan cicngan pcrilaku prosoial atau yang baik

T : Apakah ancia yakin ciengan rukun iman?

J : Yakin

T : Sejauh ini bagaimana frckucnsi anda cialam bcrperilaku prososial.

J : Alhamdulillah kalau saya punya waktu, maleri l11aupun non matcri, kalau

ada orang yang butuh saya bantu semampu saya

T : Kalau bekcljasama clcngan orang lain bagaimana?

J : senng

T : Apakah ancla raj in clalal11l11elakukan sholat, zakat, puasa, zakat?

J : Sholat wajib selalu, kalau acla halangan cliqocllo.

T : Apakah zakat, puasa clan zakat I11cmpcngaruhi ancla bcrpcrilaku prososial?

J : Sangat berpengaruh , karcna dengan sholat saya mcrasa terbatasi unluk

bcrperilaku anti sosial. .. Untuk apa sholat kalau kelakuan kita l11asih

negatif

A 11_L'1

J Kedekatan dengan Allah kuran, tetapi kalau kena l11usibah berusaha

mendekatkan diri pada Allah

T : Apakah perasaan dekat dengan Allah l11el11pengaruhi berperilaku prososial'l

J : Berpengaruh sekali

T : Seberapa besar pel11ahal11an anda terhadap agal11a?

J : Saya memahami agama masih minim, masih kurang luas ..

T : Dari pemahal11an agama tach, apakah mCl11pengaruhi perilaku prososial.

J : Berpengaruh, mel11ahal11i agal11a, jadi thus batasan- batasan yang harus

dilakukan

Nmna

Tel11pat

BERITA WAWANCARA

: Ali Mustafa.

: Ruang Kantor

Hari/Tanggal : Senin, 17 Oktobcr 2005

T : Menurut anda apa yang dimasksud religiusitas?

J : Pcngertian dan pengetabuan dan pcrilaku agal11a seseorang.

T : Perilaku prososial yang saudara pabami apa?

J : Prosial kebalikan dari anti sosial, proposial berkurang, maka anti sosial yang

muncul.

T : Yakin pada rukun iman?

J : Yakin, benar, rukun il11an I11cl11pengarllbi pcrilakll prososi al.

T Apakah keyakinan pada rllkun iman mempengaruhi terhadap perilaku

prososial.

J : Bemsaha untuk dekat, tapi belul11 bisa, scbab dalam bidang syari 'at itu belul11

bisa 100%, apalagi hakekatnya.

T : Sejallh ini bagaimana frckuensi anda dalal11 berperilaku prososial?

J : Pcngalaman saya belum banyak, saya beribadah untuk mencari ridho Allah,

bukan surga.

T : Apakah anda raj in dalal11 l11elakllkan sholat, zakat, puasa, zakat?

J Shalat saya taktlt mcninggalkan, shalat sunat scpcrti dhuha dan tahadjud

lnsya Allah istiqomah, puasa sunat, Insya Allah dikcljakan, kalau zakat ya

hanya zakat fitrah karcna bclum nishob, tapi shadaqah scring mclakukan.

T : Apakah sholat, puasa dan lainnya bcrpcngaruh pada perilaku prososial ')

J : Pi) ~~I J-~ ;;G,JI 0\Shalat scring disalah artikan, shalat yang benar bisa tercermin dari perilaku

sehari-hari seperti dalam hadits tadi, kalau tindakannya masih condong

kepada maksiyat, maka bisa dinilai shalatnya.

T : Pemahaman anda terhadap agama Islam bagaimana ?

J Pemahaman Agama Islam masih jauh, masih banyak yang belum tahu tapi

yakin bahwa islam yang paling benar, maka belajar terus untuk mendalami

agat11a.

T : Apakah pemahaman tcrhadap agama bcrpcngaruh pada perilaku prososial ?

J Sangat berpengaruh, memahami agama itu mengctahui dan mengerti, Insya

Allah berpengaruh terhadap perilaku prososial.

T : Bagaimana frekuensi berperilaku prososial?

J Ya, kalau mampu harus dipaksa, karcna keimanan, ya kalau tidak mampu

jangan dipaksa.

Nama

Tempat

BERITA WAWANCARA

: Saiful Kholik.

: Ruang Kantor.

Hari/Tanggal : 13 Oktober 2005

T : Menurut anda apa yang climasksud rcligiusitas?

J : Mengikuti apa yang dibawa Rasulullah yang diberikan Allah pada islam.

T : Perilaku prososial yang saudara pahami apa?

J Perilaku yang saling membantu alau menolong sesama teman, bahkan

membantu kesusahan teman.

T : Yakin pada rukun iman?

J : Yakin!

T Apakah keyakinan pacla rukun Iman mempengahlhi terhadap perilaku

prososial?

J : Semua yang kita lakukan karena Allah, iman seperli ombak di lauum, naik

turun, kalau kita menolong karena iman itu akan mendapat dua kebaikan

dari Allah clan kebaikan dari orang tersebut.

J : Dalam hadits, ada seorang sahabat berlanya pada rasul, sebenarnya Allah itu

acla di mana? Jawab rasul, "Allah itu dekat, bahkan lebih dekat dari ural

leher.

T : Kalau bekeJjasama dengan orang lain bagaimana?

Nama

Tell1pat

Tgl

BERITA WAWANCARA

: Siti Dahlia

: Kantor STAIM

: 17 Otober 2005

T : Apa yang anda ketahui ll1engenai religiusitas ?

J : Segala sumber yang bcrhubllngan dcngan kcagall1aan, Icrll1asuk di dalamnya

aldllak, ibadah, dll.

T : Apa yang anda ketahui ll1engenai perilaku prososial ?

J : Ikut berkecimpung dalall1 ll1asyarakal.

T : Apakah anda yakin dcngan rllklln iman'!

J : Yakin.

T : Sejauh ini bagaimana frekuensi anda dalam berperilaku prososial?

J : Kalau kita punya kapanpun wajib mel11bantu.

T : Apakah keyakinan pada rukun il11an mel11pengaruhi terhadap perilakll

prososiaJ?

J : Yakin dan berusaha unlllk l11enyakinkan diri sendiri, karena dengan

keimanan bisa mencegah peri laku yang negalif.

T : Apakan anda raj in dalal11 mclakukan sholal, zakat, puasa?

J : Shalat wqjib seJalau, shaJal sunat kaclang-kadang, puasa sunal jarang.

T : Apakah zakat, puasa clan zakat mempengaruhi ancla berperilaku prososial?

J : Bisa berpengaruh juga, kalau sl1alat benar akan tercerl11in dalal11 perilaku

prososial.

T : Apakah anda l11erasa dckat dcngan Allah"

J : Kalau dekat dengan Allah .. " ibdah saya bclul11 punya kekhusuan lapi lclap

berusaha.

T : Apakah perasaan dekal dengan Allah mel11pengaruhi berperilaku prososial?

J : Minil11all11elakukan kebaikan-kcbaikan scmal11pu kita untuk orang lain.

T : Seberapa besar pel11ahaman anda tcrhadap agama?

J : Saya belul11 banyak l11cngerti.

T : Dari pemahal11an agal11a (adi, apakah l11cmpengaruhi perilaku prososial.

J : Berpengaruh, dcngan l11cl11ahal11i agal11a, ia lahu batasan-batasan yang hanlS

dilakukan terutal11a perilaku prososial.

Nama

Tempat

Tgi

BERITA W AW ANCARA

: Faqihudclin.

: Ruang Kelas

: 18 Otober 2005

T : Apa yang anda ketahui mengenai religiusitas ?

J : Pemahaman seseorang terhadap agama, terpaku oleh norma-norma dari

agama.

T : Apa yang anda ketahui mengenai perilaku prososial ?

J : Aplikasi clari pemahaman agama tadi untuk masyarakat, atau bagaimana

bergaul dengan masyarakal.

T : Apakah anda yakin clcngan rukun iman')

J : Yakin, karcna bcrpijak clari agama itu wajib/harus.

T : Apakah kcyakinan pada rukun iman mcmpengaruhi terhaclap perilaku

prososial?

J : Yakin dan berusaha untuk mcnyakinkan dil} sendiri, karena dengan

keimanan bisa mencegah perilaku yang negatif.

T : Apakan ancla raj in clalam mclakukan sholat, zakat, puasa?

J : Shalat wajib sclalu clilakllkan, shalat sunat kaclang-kaclang, pllasa Sllnat

Jarang.

T : Apakah zakat, pllasa clan zakat mcmpengaruhi anda berpcrilaku prososia1'!

J : Bisa berpengaruh juga, kalau shalat benar akan tcrecrmin clalam pcrilaku

prososial.

T : Apakah ancla mcrasa clclcat clcngan Allah?

J : Kalau clckat clcngan Allah ... , ibaclah saya belum punya kckhusuan tapi telap

berusaha.

T : Apakah perasaan dekat clengan Allah mempengaruhi berperilaku prososial?

J : Minimalmelakukan kebaikan-kcbaikan scmampu kila untuk orang lain.

T : Scbcrapa besar pel11ahal11an anda tcrhadap agal11a?

.J : Saya belum banyak l11engcrli.

T : Dari pemahaman agama tadi, apakah mCl11pengaruhi perilaku prososial.

J : Berpengaruh, clengan mel11ahal11i agama, ia tahu batasan-batasan yang harus

c1ilakukan terulama perilaku prososial.

YAYASAN AL-MUKHLlSHIN

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAMAL·MUKHLISIUN (STAIM)Status: Terdaftar No. E I 01/2001

REKENING HCA CIPUTAT NO. 0671251074Sekretariat : Kampus STAIM JI. H. Usa PO. Box 23/PRU Ciseeng, Bogor 16330

Telp. : (0251) 541887, 541489 Fax: (0251) 541405

SURAT KETERANGANNomor: 0391STAIMlXII2005

Bismillahirrahmanirrahim

Ketua Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al Mukhlishin Ciseeng-Bogor,menerangkan dengan sesungguhnya bahwa :

NamaNIPTempatffgl LahirJenis KelaminPekerjaan

Alamat Sekarang

: Joharotul Jamilah, S.Ag. M.Si: 150282401: Tasikmalaya, 16 Agustus 1968: Perempuan: Dosen Universitas Islam Negeri ( UIN )SyarifHidayatullah Jakarta

: Desa Waru Jaya Rt 02/02 Parung - Bogor16330 Jawa Barat

Bahwa benar nama yang bersangkutan tersebut di atas telah mengadakan risetlwawancara pada STAI Al Mukhlishin di Iingkungan Yayasan YatimPiatulPondokPesantren Al Mukhlishin Ciseeng - Bogor yang dilaksanakan pada tanggal 21September sampai dengan 25 Nopember 2005 dalam rangka melaksanakan tugaspenelitian tentang :

PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP PERILAKU PROSOSIAL STUDIKASUS PADA MAHASISWA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM ALMUKHLISHIN CISEENG - BOGOR.

Demikian surat keterangan ini kami buat dengan sebenamya agar dapatdipergunakan sebagaimana mestinya.

Ciseeng, 25 Nopember 2005

Islam