Hna. Rafaela Martnez Santiago Profr. Gustavo Osorio Cuellar

La cada, ofrece ya una enseanza en torno al

pecado. El pecado de Adn por encima de un acto de

desobediencia, se presenta como la actitud de quien quiere suplantar a Dios

para decidir sobre el bien y el mal (cf. Gn 3, 3- 5).

Corrompe en el hombre la imagen

de Dios.

En el A.T. se le designa: falta,

iniquidad, rebelin, injusticia, etc.

El judasmo aade el concepto de

deuda, tambin utilizado en el N.T.

El pecado es un desarreglo del hombre, un desajuste al

interior, una fuerza poderosa, es el ser humano torcido y los pecados son la

expresin de esta fuerza, de este desajuste, es decir,

son los actos concretos.

N. T. La finalidad de Jess es eliminar el

pecado; l como Hijo de Dios combate contra el

pecado, buscando eliminarlo de raz.

Jess instituy el sacramento de la penitencia para que los fieles cados en pecado despus del bautismo obtengan la misericordia de Dios. (LG 11)

Es un signo eficaz de perdn y de reconciliacin; su fruto ltimo es la obtencin de la gracia santificante por parte del penitente.

Es el camino ordinario para obtener el perdn de los pecados.

Es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es uno de los dones ms grandes que Dios puede concederle a una persona.

Jess llama a la conversin Dios est cerca; convertos y creed en la

Buena Nueva (Mc 1,15)

Es el movimiento del corazn

contrito (Sal 51,19)

La conversin a Cristo, el nuevo nacimiento por el Bautismo, el

don del Espritu Santo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo recibidos como alimento nos han hecho "santos e inmaculados ante l" (Ef 1,4), como la Iglesia misma,

esposa de Cristo, es santa e inmaculada ante l (Ef 5,27)

La conversin es sencillamente identificarse con la persona de

Jess a base de la accin del Espritu Santo quien va trabajando en el hombre hasta que ste logre

una plena identificacin con Cristo. As , la conversin se convierte en

una actitud de vida y no en una mera promesa de no volver a pecar.

La conversin interior impulsa a la expresin de esta actitud por medio de

signos visibles, gestos y obras de penitencia (cf Jl

2,12-13; Is 1,16-17; Mt 6,1-6. 16-18).

S. Ambrosio dice :"existen el agua y las lgrimas: el agua del Bautismo y las lgrimas

de la Penitencia" (Ep. 41,12).

La conversin a Dios con todo nuestro

corazn, una ruptura con el

pecado, una aversin del mal, con repugnancia hacia las malas

acciones que hemos cometido.

La conversin es una obra de la gracia de

Dios que hace volver a l nuestros

corazones: "Convirtenos, Seor, y nos convertiremos"

(Lc 5,21).

El sacramento de la penitencia es una oferta de Dios. Vivir este

sacramento es uno de los dones ms grandes que Dios puede concederle a

una persona.

La penitencia interior puede expresarse de varias formas: ayuno,

oracin y limosna (cf. Tb 12,8; Mt 6,1-18)

Tomar la cruz cada da y seguir a Jess es el

camino ms seguro de la penitencia (cf Lc 9,23).

Entre los actos de penitencia se encuentra la contricin. Dolor del alma

con resolucin de ya no pecar.

El sacramento es una confesin,

reconocimiento y alabanza de la

santidad de Dios y de su misericordia para con el gnero

humano.

Con la confesin se obtienen tres gracias o favores

especiales:

Abrimos nuestra propia miseria. Tal realidad es una manifestacin clara de Dios.

1) Nos devuelve o nos aumenta la gracia

santificante: la amistad con Dios.

2) Nos da fuerzas especiales para evitar el pecado y

rechazar las tentaciones. 3) Nos da asco y antipata

por todo lo que sea ofender a Dios.

Slo Dios perdona los pecados (cf

Mc 2,7).

Se le llama sacramento del perdn porque

por la absolucin

sacramental del sacerdote, Dios concede

al penitente el perdn y la

paz.

Purifica el corazn humano, lo libera del mal y lo abre a

la amistad propia de los hijos de Dios.

En el Antiguo Testamento

encontramos tres estructuras de

perdn: dos antes del exilio y una post-

exlica. Esta estructura post-exlica es la que

queda en la Iglesia en cuanto que ella nace cuando el judasmo

practicaba dicha estructura. La visin de Pablo es distinta;

l emplea los trminos

justificacin, santificacin,

creacin, salvacin, pero nunca emplea el

trmino perdn. Porque perdonar

est afiliado a todos los ritos de la

estructura de perdn que utilizaba el

judasmo.

Las palabras de la absolucin que el sacerdote pronuncia luego de la confesin de los pecados y de haber impuesto la penitencia. Esas

palabras son: Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (CEC. 1449).

La reconciliacin con Dios. El perdn de los pecados. La reconciliacin con la Iglesia. La recuperacin del estado de gracia. La remisin de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales. La paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espritu. El aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.

Tu fe te ha salvado vete

en paz

(Lc 7,47-50)

Levntate, toma tu

camilla y vete a tu

casa (Mt 9,2-8)

El Seor Jess es la encarnaci

n de la misericordi

a de Dios. El no vino a llamar a los justos sino a los

pecadores (Lc 5,32)

Dios es misericordioso

y perdona la falta, la

rebelda y el pecado, por

eso nos animamos a volver a su

amor.

Hna. Rafaela Martnez Santiago