. Este trmino no denota solamente una clasificacin cronolgica, ya que entre los presocrticos se incluyen tambin filsofos contemporneos de Scrates pero que siguieron las orientaciones tericas de los filsofos de los siglos VI y V a.C. (anteriores a la renovacin conceptual realizada por Scrates, que se toma como un punto de inflexin que marca la historia del pensamiento de forma decisiva). Entre los autores presocrticos contemporneos de Scrates destacan el atomista Demcrito, el naturalista eclctico Digenes de Apolonia y muchos sofistas.Los filsofos presocrticos fueron los primeros pensadores que rompieron con las formas mticas de pensamiento para empezar a edificar una reflexin racional. Es decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado paso del mito al logos , proceso propiciado por las especiales caractersticas de espritu crtico y condiciones sociales que permitieron una especulacin libre de ataduras a dogmas y textos sagrados. En este sentido, son tanto filsofos como cosmlogos, fsicos o, ms en general, sabios. Y, aunque comparten algunas caractersticas comunes, no forman un grupo bien definido sino que se dividen en diversas escuelas de pensamiento, a veces muy alejadas unas de otras.Uno de los problemas fundamentales que presenta el conocimiento del pensamiento de dichos autores es la casi total carencia de fuentes directas, ya que solamente se conservan fragmentos y citas de sus obras

El pensamiento de los presocrticos plantea el problema de la ruptura o de la continuidad respecto del pensamiento anterior y respecto de las influencias del pensamiento oriental. Olvidada ya la tesis de un pretendido milagro griego, los autores contemporneos destacan tanto las races basadas en el pensamiento mtico del primer pensamiento presocrtico (especialmente se destaca la influencia de la cosmogona mtica de Homero y de Hesodo), como la recepcin de determinados desarrollos intelectuales (especialmente de la astronoma y la matemtica) del pensamiento oriental (fundamentalmente caldeo, babilonio, persa y egipcio). Pero, si bien se dan estas influencias, tambin se destaca el aspecto radicalmente innovador y crtico del pensamiento de los primeros filsofos. Entre los milesios (Tales, Anaximandro y Anaxmenes) se desarrollar una cosmologa y una cosmogona sin referencia a dioses ni entidades sobrenaturales, en lugar de ello, se explica a partir de los conceptos dephysis(naturaleza),arkh(principio rector) ycosmos(orden). Ya no se trata de una concepcin mtica que intenta explicar apelando a unos orgenes remotos y a una historia, sino que se trata de una verdadera teora.Las escuelas y autores presocrticos suelen clasificarse atendiendo a diversos criterios. En primer lugar se suelen tener en cuenta dos grandes lneas de pensamiento de los primeros pensadores que se relacionan con el diverso origen geogrfico: los filsofos de Jonia (los de la escuela de Mileto y Herclito), y los itlicos o filsofos de la Magna Grecia (principalmente Pitgoras -que, aunque naci en Samos (Jonia), se traslad a Crotona- y los eleatas). Estos dos orgenes marcan tambin dos tendencias o dos tradiciones distintas: los primeros son, en general, ms naturalistas, es decir, ms preocupados por el estudio de laphysiso naturaleza entendida desde la perspectiva de sus constituyentes materiales, mientras que los segundos son ms especulativos y se ocupan de laphysisdesde una perspectiva ms formal (los nmeros en el caso de los pitagricos) u ontolgica a partir de la nocin de "ser" (Parmnides).Tambin se ha sealado que sus referencias al pensamiento mtico anterior son distintas. Mientras los jnicos (en especial, los milesios) estaran ms vinculados a la tradicin mitolgica olmpica, los itlicos estaran ms relacionados con las corrientes mistricas, como el orfismo o con las cosmogonas y teogonas rapsdicas de autores como Fercides de Siro.Pero estas clasificaciones admiten muchos matices, ya que autores como Herclito o Jenfanes son difcilmente clasificables en este grupo. Por otra parte, y aunque se sigue considerando, en general, a Tales como el fundador de la filosofa, no puede dejarse de lado el papel racionalizador de los mitos de autores anteriores, como Homero o Hesodo.Otro criterio que se ha propuesto divide a los presocrticos entre naturalistas (o fsicos) y antroplogos. A su vez, los primeros se dividiran entre monistas (milesios, pitagricos, Herclito y los eleatas) y pluralistas (Empdocles, Anaxgoras y los atomistas) segn acepten un nicoarkho una pluralidad de principios explicativos. Entre los naturalistas estaran todos los primeros presocrticos, hasta los sofistas, que encarnaran el grupo de los pensadores marcados por un giro antropolgico.Mientras los primeros se habran ocupado fundamentalmente de laphysis, los segundos trataran especialmente de los problemas relacionados con el hombre y lapolis.Pero mejor que estas clasificaciones es abordar el estudio del pensamiento presocrtico (que da por supuesto que el pensamiento de Scrates es el que marca una gran inflexin conceptual) desde una perspectiva cronolgica. Desde este punto de vista sealamos que el origen de este pensamiento se situ en las colonias griegas de las costas de Asia Menor, en la reginconocida como Jonia, y en la Magna Grecia (sur de la actual Italia).Escuela de Mileto o Pensadores JoniosEl primer movimiento filosfico conocido es el representado por los milesios o miembros de la llamada Escuela de Mileto, formada por Tales, Anaximandro y Anaxmenes. Dichos autores (bajo una fuerte influencia del pensamiento matemtico) formularon una de las bases del pensamiento racional del que es heredera la cultura occidental: la reduccin de la diversidad y multiplicidad de la realidad, tal como es captada por los sentidos, a un nico principio explicativo oarkhque es pensado por la razn. Adems, prescindieron de la nocin mtica de una realidad regulada por la libre y arbitraria voluntad de los dioses, y consideraron que lo existente est regulado por necesidad. Por ello es posible conocer lo real, ya que en caso de depender de la arbitrariedad de lo sobrenatural no tendra sentido la investigacin de la naturaleza. Destaca la concepcin ya altamente abstracta delpeironde Anaximandro y el intento de Anaxmenes de reducir las diferencias cualitativas (caliente, fro, seco, hmedo...) a diferencias cuantitativas (capaces de ser expresadas matemticamente). De esta manera crean las bases de la investigacin racional, tanto filosfica como cientfica, y engendran la posibilidad de concebir lo existente como uncosmos, trmino que en griego significa "orden" es decir, como una totalidad ordenada que puede ser aprehendida racionalmente.Herclito de feso (ciudad jnica) es una figura aparte, un autor cuya obra enigmtica y altamente especulativa no cre escuela en su poca, aunque influy decisivamente en Platn y en los posteriores filsofos estoicos. Para l, elarkhexplicativo de laphysises el fuego. Pero entendido ms en sentido figurado, como expresin del continuo cambio, y como expresinlogos. En Herclito lo existente, que es concebido como una unidad de contrarios, aparece aprehensible bajo una autntica ley, que es la que expresa la nocin del fuego que, aunque continuamente cambiante, est regido por la ley dellogos.

PitagricosLa siguiente escuela filosfica fue la fundada por Pitgoras de Samos (isla griega situada tambin en las costas de Jonia), que se traslad a la ciudad de Crotona, colonia griega de origen jonio situada al sur de la actual pennsula italiana. All se rode de discpulos que siguieron sus enseanzas y las desarrollaron originando el pitagorismo, una de las escuelas de pensamiento ms influyentes y cuyos desarrollos ms importantes son posteriores a la poca del propio Pitgoras. Estas dos primeras escuelas situadas en dos regiones geogrficas distintas (aunque ambas iniciadas originariamente en Jonia) marcaron dos tendencias fundamentales: la de Mileto sigui ms bien una tendencia cosmolgica y fsica; la pitagrica se inclin ms hacia el misticismo y hacia preocupaciones de ndole matemtica, poltica y religiosa.Escuela de EleaJenfanes, aunque originario de Colofn (ciudad jnica), se instal, al igual que los pitagricos, en la Magna Grecia. Siguiendo algunas orientaciones de este pensador surgi la escuela eletica o escuela de Elea (ciudad de la Magna Grecia), cuyos representantes fundamentales (Parmnides de Elea, Zenn de Elea y Meliso de Samos) desarrollaron un vigoroso pensamiento, en parte contrapuesto al de Herclito, y en pugna con algunas tesis pitagricas, que tambin incidira directamente en Platn. Mientras Jenfanes destaca por su abierta crtica al antropomorfismo de las creencias religiosas, Parmnides destaca por llevar el pensamiento filosfico al terreno plenamente ontolgico. Con ello Parmnides radicaliza la oposicin entre lo fenomnico, captado por los sentidos (mltiple, diverso y cambiante) y lo pensado por la razn. Si nos situamos en el terreno ontolgico plenamente abstracto se manifiesta que las cosas no son tal como nos las muestran los sentidos. Pero el carcter todava poco desarrollado de este pensamiento indujo a Parmnides a magnificar el pensamiento que nos ofrece la razn, opuesto a los datos sensoriales, para llegar incluso a negar valor alguno a stos. No obstante, el discurso parmendeo sobre el ser cre las bases del pensamiento deductivo, y formul implcitamente los principios lgicos.

PluralistasA pesar de la simplificacin que representa una clasificacin general, el conjunto de los presocrticos, a pesar de las grandes diferencias que les separan entre s, comparten muchos rasgos comunes: su preocupacin por intentar captar, bajo la diversidad y multiplicidad de todo cuanto se nos ofrece ante nuestros sentidos, un principio explicativo de esta diversidad inteligible slo por la razn; la preocupacin, pues, por el cosmos (orden que rige todo cuanto existe) y laphysis.En esta indagacin no siguen ya las explicaciones mticas sino que, lejos de considerar que todo cuanto existe est sometido a la libre y arbitraria voluntad de los dioses, piensan que debe haber algn o algunos principios racionales que actan necesariamente y cuya regularidad pueda aprehenderse racionalmente. Al considerar esta cierta oposicin entre la apariencia (mltiple, diversa y cambiante) que nos ofrecen los sentidos, y una realidad ms profunda inteligible slo por la razn, sealan el trnsito hacia una concepcin

Del conocimiento que no debe basarse en lo particular, que es mutable y diverso, sino en lo universal. La manifestacin ms clara de esta oposicin nos la ofrece el hecho mismo de que todas las cosas que se nos aparecen estn sometidas al cambio o devenir, mientras que el conocimiento aspira a captar lo universal e inmutable. De ah que uno de los problemas fundamentales a los que se enfrentaron fue el de estudiar este proceso del devenir: bien sea para afirmar que todo es un perpetuo cambio (Herclito), bien sea para considerar que lo que es no puede admitir mutacin, ya que cambiar es dejar de ser para llegar a ser, lo que es impensable (Parmnides), o bien sea para afirmar una pluralidad de sustancias cuya combinacin, regida por fuerzas de atraccin y repulsin (Empdocles), por unnos(elnoso "inteligencia" de Anaxgoras), o sometidas al azar y la necesidad (los atomistas), engendra todo cuanto existe. Puesto que bajo la apariencia de la diversidad que nos ofrecen los sentidos se esconde algn principio explicativo unificador racional, los primeros presocrticos intentaron hallarlo. Esta bsqueda de unarkho principio, es la que gui a los filsofos de Mileto, que lo creyeron encontrar en el agua (Tales), en elpeirono indeterminado (Anaximandro) o en el aire (Anaxmenes). Con ello iniciaban una investigacin de la naturaleza de ndole material (aunque este trmino no es muy adecuado, ya que la nocin de lo material no exista en aquella poca, y mucho menos como opuesta a algo espiritual). Los pitagricos, en cambio, al intentar hallar un principio ordenador, que creyeron encontrar en el nmero, o en la oposicin entre el lmite y lo ilimitado, enfocaron la investigacin desde un punto de vista formal. Las fuerzas de atraccin (amor) y repulsin (odio o discordia) de las que hablaba Empdocles, pueden considerarse como la manifestacin de una investigacin que comenzaba a indagar causas eficientes, mientras que la idea de Anaxgoras, segn la cual todo estara dirigido a una finalidad organizada por elnos, incorpora una perspectiva finalista o teleolgica que sera rechazada por los atomistas. De esta manera, el conjunto del pensamiento presocrtico engendr las bases de todo el ulterior desarrollo de la filosofa y de la ciencia. La preocupacin por laphysis, la indagacin del ser, del devenir y del tiempo; la distincin entre apariencia sensorial y una realidad meramente inteligible, as como una inicial preocupacin por temas morales (no tan desarrollada como las otras indagaciones, pero presente tambin entre los presocrticos como, por ejemplo, en Herclito y los pitagricos) son el conjunto de aportaciones fundamentales de estos pensadores.

CONCLUSION:En conclusin, la sociedad logro evolucionar gracias a las aportaciones de estos filsofos, ya que nos hablan sobre cmo se compone el universo en s, y de alguna manera nos dieron ideas ms claras, ya que antes las personas solo se basaban en mitos, as que estos estudios fueron de gran ayuda. Cada filsofo tena su teora pero todas se relacionan de alguna manera y nos permite evolucionar los estudios, ya que son de gran ayuda actualmente. Fueron grandes aportaciones las que los filsofos presocrticos hicieron.