Pensamiento complejo y propuesta humanista (versión b)

7/30/2019 Pensamiento complejo y propuesta humanista (versin b)

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EL PENSAMIENTO COMPLEJO DE EDGAR

MORIN:

UNA PROPUESTA HUMANISTA

X Encuentro Nacional de Responsables de FormacinHumanista de AMIESIC

Universidad Kino, 8 y 9 de noviembre 2012


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Propsito de la presentacin:

Conocer la propuesta del pensamiento

complejo de Edgar Morin.

Preguntarnos y reflexionar sobre dicha

contribucin al fortalecimiento e innovacin

de las estrategias formativas de las

asignaturas de formacin humanista.


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Componentes de la presentacin:

Prembulo.

Quin es Edgar Morin?

Qu es el pensamiento complejo?

Qu desafos presenta el pensamientocomplejo a la educacin?

Hacia una propuesta de formacin humanista.


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Qu hemos hecho

con la educacin?

Educacin

cuestionada/

Otras crisis laacompaan

Necesidad de

transformacin, deotra manera de:

Conocer

Pensar

Educar



Qu desafos plantea el pensamiento

Complejo a la educacin?

1. Contribucin a la formacin

humanista.

2. Contribucin a la reforma de loscontenidos, organizacin y procesos

educativos.

3. Contribucin a repensar nuestro

sentido educativo y su servicio al

conjunto de la sociedad.


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Prembulo


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Me duele Mxico. A veces lo veo ya como un pas inviable

que perdi su rumbo e ignor su hora; un pas sumido endiscordias internas, liberado a la mediocridad y la

irresponsabilidad de sus lites. La lista de los bienes que

hemos perdido es alarmante: la salud de innumerables nios

y jvenes esclavizados por la droga, la seguridad de nuestras

calles, la confianza entre los vecinos, y, sobre todo, laautoestima colectiva, la cohesin y el entusiasmo compartido

para construir un futuro mejor. Me pregunto cundo en

algn momento de las ltimas dcadas- todos pusimos lo que

estaba de nuestra parte para acercarnos al borde delprecipicio.

Pablo Latap, Recuperar la esperanza.


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De lo que se trata es de desatar nuestras

potencialidades intelectuales y anmicas para

detonar un proceso gradual pero firme, que

nos permita otras concepciones de

universidad que contribuyan a gestar mejores

horizontes y posibilidades de convivenciasocial.


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La humanidad ha avanzado en su capacidad

productiva, hoy todo lo que nos rodea sirvepara algo, nos ofrece satisfaccin, comodidad,facilidad, diversin, acceso, realizacin ;pero el avance tambin se ha convertido en

retroceso, pues es la misma humanidad queest hoy cuestionada y cercada por su propiaproduccin.

Alfredo Gutirrez, La Univermocin y los significadosdel pensamiento complejo


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Fuerzas motrices de la sociedad

occidental

Ciencia

Tcnica

Economa

Beneficio

Dinmica del

Planeta(Sociedad y

Naturaleza)

Haciaposible

catstrofe


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Qu pasa cuando un sistema es incapaz de abordar sus

problemas vitales?

1) Se degrada o desintegra.

2) O bien, suscita un metasistema ms rico, capaz de abordarsus problemas, es decir, de metamorfosearse.

El sistema tierra, con su humanidad incluida, no esta siendocapaz de abordar o aminorar sus problemas fundamentales -el hambre, la miseria, las migraciones, la multiplicacin de lasarmas de destruccin masiva, la explosin de los odiosideolgicos-religiosos, el calentamiento global y la destruccin

ecolgica, el horror irracional de la violencia, etc. Por tanto, elplaneta al parecer est condenado a desintegrarse o ametamorfosearse.

Morin, Edgar, Elogio de la metamorfosis.


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Repensar las siguientes preguntas:

Quines somos los seres humanos?

Cul es el periodo planetario en el que vivimos?

Cules son los errores, ilusiones o cegueras de

nuestro conocimiento? Cmo comprendernos los humanos unos a

otros?

Cul debera ser una tica para nuestro tiempo?

Cmo enfrentar la incertidumbre de la vida, dela vida de cada uno y de la vida colectiva?

.


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Ecologa de una obra

La obra de Morin es la traduccin de

su multipertinencia biogrfica.

Las inquietudes temticascorresponden con su frecuentar

crculos intelectuales, grupos de

cientficos e instituciones que lo

acogen. Pero tambin se alimenta del

cine, la lectura, la msica, el barrio,

los viajes, etc.

Autodidcta en la mayor parte de su

formacin.

La singularidad de Morin se asocia

tambin a sus militancias y sus

rupturas, de la crueldad del mundo

experimentada y la necesidad de

resistencia.

Desde la infancia combate entre

esperanza y desesperanza, muerte,

nacimiento, fe y duda.

Es un vivir que lo abre, con una

impronta cultural dbil. Es un ser

fronterizo.


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PENSAMIENTOCOMPLEJO ENEDGAR MORIN

Epistemologa compleja y cognicin

Mtodo complejo

Reforma del pensamiento y la educacin

Tpicos en su

contexto

Autocrtica ydiarios de una

vida

Una mirada

desde la

complejidad

Siglo XX: Desafos al pensamiento complejo

Antropoltica: Poltica del hombre y poltica de lacivilizacin

Antropocosmologa y co-evolucin


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PENSAMIENTOCOMPLEJO ENEDGAR MORIN

Introduccin al pensamiento complejo;Ciencia con consciencia

El mtodo; Argumentos para un mtodo; Sociologa

Los 7 saberes; La cabeza bien puesta;Qu saberes ensear en la escuela

Tpicos en su contexto: El hombre y la muerte, El rumorde Orlans; El cine y el hombre imaginario; las estrellas

del cine; la metamorfosis de Plozvet; Amor, poesa ysabidura.

Autocrtica; Mis demonios; Mi camino; Vidal y el sentido;Diario de California; La vida del sujeto.

Pensar Europa; El ao I de la era ecolgica; Hacia el abismo?; Brevehistoria de la barbarie en occidente; Mayo 68; Qu es el totalitarismo?

Introduccin a una poltica del hombre; Poltica de civilizacin

El paradigma perdido; Tierra-patria


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EDUCAR PENSAR-CONOCER ACTUAR

La Cabeza Bien Puesta(Una mente bien ordenada)

Los Siete Saberes Necesariospara la Educacin del Futuro

El Mtodo (I - VI)

EN LA OBRA DE MORIN

Ciencia con Conciencia

Sociologa

Introduccin al Pensamiento Complejo

La inteligencia de la Complejidad

Tierra Patria

Introduccin a una Polticadel Hombre

Por una Poltica deCivilizacin

El Hombre y la Muerte

El Cine o el Hombre Imaginario

Comuna de Francia: la Metamorfosis de Plazevet

APLICACIONES


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CONOCIMIENTO

El conocimiento no existe

por si mismo es creado por

nuestra condicin humana

Realidad


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Posibilidades paravivir/sobrevivir

CONOCIMIENTO

Realidad

Nuestra manera de conocer tieneImplicaciones en la organizaciny actuacin en la realidad (mundo,entorno, etc.)


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CONOCIMIENTOSIMPLIFICADO

RealidadFragmentada

Un conocimiento simplificado

no est respondiendo a la

gravedad, impredecibilidad y

complejidad de los problemas

actuales


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Est unida, entrelazada (complejidad= tejidaen conjunto ) pero solemos fragmentarla paraconocerla.

Es observada desde un lugar en que se ubicael observador. Sin embargo es slo una miradaposible entre otras muchas.

+Est en movimiento pero la detenemos odeshistorisamos para conocerla.

Es observada desde el tiempo en que se ubicael observador, el cual suele olvidar este hecho ydeshistorizar su observacin.

La realidad, por tanto, suele serfragmentada y deshistorizada.

=

LA REALIDAD

Pensamiento

simplificante

en el proceso

de conocimiento.


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PARADIGMA DELA SIMPLIFICACIN

Reduccin de lo complejo a lo simple

Rechazo de lo singular, individual,aleatorio, catico y desordenado

Separacin del problema (objeto) y

el contexto; desvinculacin con su historia;

fragmentacin de saberes y disciplinas.


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PARADIGMA DELA COMPLEJIDAD

Inclusin de los simple a lo complejo

(complexus: tejido en conjunto)

Aceptacin de lo singular, individual,

aleatorio, catico y desordenado

Articulacin del problema (objeto) y

el contexto; vinculacin con la historia;

conjuncin de saberes y disciplinas


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COMPLEJIDAD

NO ES

SI ES

Enmaraamientode interrelaciones

Completud

Complicacin

Amalgama de Interre-laciones sistmicas

Integracin de laparte y el todo

Integracin del objeto

con su contexto

Conocimientoen movimiento

Reflexin sobre elconocimiento


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COMPLEJIDAD

NO ES

OPOSICIN

SI ESUNIN


CONOCIMIENTOCOMPLEJO


CONOCIMIENTOCOMPLEJO

SeleccinJerarquizacinSeparacinReduccin

Comunicacin

Articulacin

ReconocerIncertidumbresy contradicciones


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CONOCIMIENTO

Un conocimiento mejor articulado para comprender y responder a la

realidad, implica la reforma del pensamiento, y, por lo tanto

la reforma de la educacin

Realidad

PENSAMIENTOEDUCACIN


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Realidadfragmentada

EDUCACINDisciplinar

desvinculaciencias de

humanidades

PENSAMIENTOSimplificado CONOCIMIENTOSimplificado

Realidadcompleja

EDUCACINDilogo entre

disciplinas

vinculacinciencias y

humanidades

PENSAMIENTOComplejo (principiosgenerativos)

CONOCIMIENTOComplejo(mtodo complejo)

COMPLEJIDAD

_

+


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Surgimiento del pensamiento complejo

Concepcin de CienciaClsica

(S. XVII)

Cuestionamiento a suslimitaciones

(S. XX)

-Desde las cienciasnaturales y fsicas.

-Desde los estudiosculturales y cienciassociales.

-Desde la filosofa y la

epistemologa.

Pensamiento

Complejo

-Se manifiesta cadavez que unpensamientosimplificante

conduce a unacrisis.


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Surgimiento del pensamiento complejo

No puede comprenderse la

complejidad de la realidad con unaciencia que excluye los principios parapensarla y un mtodo para observarla.

Propuesta inacabada segn Edgar Morin


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Qu desafos presenta elpensamiento complejo a la educacin?


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Desafos del pensamiento complejo a

la educacin: Los nuevos paradigmas del conocimiento: pues la realidad requiere

otro tipo de conocimiento mejor articulado, inter y transdisciplinar.

Las organizaciones educativas abiertas al aprendizaje: que facilitela generacin y transmisin del conocimiento, con estructuras ms

flexibles, abiertas, dinmicas, sistmicas o relacionales, queaprenden experimentando mejores prcticas, que compartenproblemas y soluciones, que socializan los aprendizajes, etc.

La promocin educativo de un nuevo tipo de aprendizaje: unaprendizaje situado o contextualizado, ecolgico, significativo,colaborativo, aplicado en el servicio y en la vida profesional,relacionando lo terico y prctico, reflexionado sobre el mismoconocimiento, con utilizacin de recursos tecnolgicos einformticos.


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1. Los nuevos paradigmas del conocimiento.

Pensamiento complejo

Pensamiento sistmico y

enfoque de sistemas

Ciencias de la complejidad

Ciberntica de 2 orden.

(H. Von Foester)

Ciberntica de 1 orden.

(N. Wiener)

Complejidad creciente

No linealidad

Emergencias

Auto organizacin

Turbulencias

Fluctuaciones

Incertidumbre

Imprecisin.


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2. Organizacin educativa.

ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LAEDUCACIN TRADICIONAL:

Organizacin en base a reas, disciplinas, facultades o

departamentos incomunicadas

Desinters acadmico hacia otros conocimientos

Desaparicin de reas de conocimiento

Desatencin de problemticas complejas que no pueden

ser atendidas monodisicplinarmente

Ausencia de reflexin sobre el conocimiento

Adecuacin unilateral de la educacin a las exigencias

externas (mercado/sociedad)


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ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA

EDUCACIN INNOVADORA:

Redefinir las reas, disciplinas, facultades o

departamentos a partir de ncleos organizadores

sistmicos

Reorganizarse para el dilogo entre disciplinas

Creacin de una rea de formacin e investigacin

sobre el impulso a la inter y transdisciplina

Atencin a las problemticas complejas a partir del

dilogo inter y transdisciplinar y el dilogo con los

diferentes sectores y actores sociales

Favorecer el espritu de reflexin sobre el

conocimiento

Dilogo crtico entre conocimiento, educacin y

sociedad


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La organizacin educativa abierta al

aprendizaje

Organizacin

acadmica

convencional

Trnsito Nuevas

formas de

organizacin

acadmica


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Organizacin acadmica convencional

Poca flexibilidad para atender demandas sociales. Dificultad para atender la innovacin.

Poco compleja para un contexto que s lo es.

Coordinacin dbil entre las partes de laorganizacin.

No facilita la interdisciplina.

Unidades heterogneas que hacen difcil la

integracin del sistema. Jerrquicas y poco participativas.


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Nuevas formas de organizacin

acadmica

Dinmica, flexible y autor-reguladora.

Produccin y transferencia de conocimientos;experimentan mejores prcticas.

Comparte problemas y soluciones ante las problemticas

interna y del contexto. Coordinacin fuerte entre las partes de la organizacin.

Impulsa conocimientos articulados interdisciplinarmente.

Favorece las unidades autnomas articuladas en un sistemacooperativo y de redes.

Mayor horizontalidad y diferentes niveles de participacinde sus mltiples actores.


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Reformas en las organizaciones educativas

innovadoras (Burton Clark)

1. Direccin central reforzada.

2. Periferia de crecientes unidades o centros

interdisciplinarios.

3. Ncleos acadmicos altamente

estimuladores.

4. Cultura innovadora integrada.5. Diversificacin del financiamiento.


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3. La promocin educativa de un

nuevo aprendizaje.

Diseo de nuevos modelos pedaggicosorientados hacia la adquisicin ycompetencias complejas.

Enseanza en el trabajo y en el servicio. Enseanza interdisciplinar, sin excluir las

disciplinas y especializaciones.

Combinacin de autoaprendizaje, aprendizajeen grupos, equipos de trabajo y empleo deTICs.


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Implicaciones sistmicas del pensamiento

complejo

Las implicaciones sistmicas de una innovacin

quedan demostradas una vez ms en este

caso, pues una nueva propuesta de formacinhumanista conlleva modificaciones en la

formacin de los acadmicos para transformar

su prctica, en la administracin que dispone

de los recursos y espacios para la docencia, enla creacin de instrumentos para medir el

avance en la adquisicin de habilidades y

competencias complejas, etc.


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Hacia una propuesta de formacinhumanista


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Posibles contribuciones del pensamiento

complejo a la formacin humanista

Los saberes para la educacin del futuro.

Las preguntas sobre la humanidad de la

humanidad.

Las vas para el futuro de la humanidad.

Los siete saberes necesarios para la


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Los siete saberes necesarios para la

educacin del futuro

Las cegueras del conocimiento:

el error y la ilusin

Educacin ciega ante lo

que es el conocimiento

humano.

La necesidad de conocer elconocer

Caractersticas

cerebrales, mentales y

culturales del

conocimiento.

SABER 1


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Los principios para un

conocimiento pertinente

Necesidad de un

conocimiento capaz de

abordar problemas

globales y

fundamentales.

Relacionar los objetos

con sus contextos,

complejidades y

conjuntos.

SABER 2

Ensear mtodos que

relacionen las partes

con el todo y viceversa.

SABER 3


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Ensear la condicin humana

La condicin csmica

La condicin fsica

La condicin biolgica

La condicin antropolgica

La condicin psquica: cerebro-

mente-cultura

La condicin social

La condicin histrica

Ensear la condicin humana en su triada individuo

especie sociedad.

Reconocer la unidad y diversidad humana reuniendo las

aportaciones disciplinares, la filosofa y las artes.

Comprender la unidad compleja sapiens y demens(racional y delirante), faber y ludens(trabajador y ldico),

empiricus y imaginarius(emprico e imaginador),economicus y consumans(econmico y dilapidador)

prosaicus y poeticus(prosaico y potico)


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Ensear la identidad terrenal

Situar la era y destino

planetario del gnero

humano

Ensear la historia de la era

planetaria.

Comprender la

complejidad de la crisisplanetaria.

SABER 4

Considerar el aporte de las

contracorrientes:

La contracorriente ecolgica/ frente a la degradacin

La contracorriente cualitativa/ frente a la cuantitativaLa contracorriente de la vida potica/ frente a la prosaicaLa contracorriente de la consumacin/ frente al consumo

La contracorriente de lo humano/ frente al dineroLa contracorriente de la paz/ frente a la violencia


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Enfrentar la incertidumbre

Las aportaciones de la ciencia:certidumbres e incertidumbres.

Incertidumbres en las ciencias fsicas, la

evolucin biolgica y las ciencias

histricas.

Ensear principios de estrategia

para enfrentar los riesgos e

incertidumbres.

SABER 5

Abandono del determinismo y

preparacin para lo inesperado.


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Ensear la comprensin

La comprensin como

medio y fin de la

comunicacin humana.

El egocentrismo, sociocentrismo y

cronocentrismo.

Estudiar la incomprensin:

racismos, xenofobias,

desprecios.

La introspeccin, la aperturasubjetiva y la interiorizacin de la

tolerancia

SABER 6


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La tica del gnero humano

Ensear una antropo-tica,considerando el carcter individuo-

especie-sociedad de lo humano

(no lecciones de moral)

Preparar para las finalidades

tico-polticas del siglo XXI,relacionando el control mutuo

entre sociedad e individuo por

medio de la democracia.

Educar para tomar conciencia

de la humanidad en su destinoplanetario y promover la

ciudadana terrenal de nuestra

Tierra-patria.

SABER 7


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Las preguntas sobre lahumanidad de la humanidad.

D l i i t i l


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Del enraizamiento csmico a la

emergencia humana

1 Enraizamiento csmico.

2 Enraizamiento biolgico.

3 El gran despliegue de la humanizacin

4 La trinidad humana: Individuo-especie-sociedad


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La unidad mltiple del humano

1

La diversidad infinita delhumano y su unidad genrica.

2

La gran paradoja: la unidad y

la diversidad.


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La identidad individual

1 El sujeto individual (Egocentrismo)

2 La relacin con el otro (Altruismo)

3 La identidad polimorfa

4 La mente y la conciencia: Conocimiento, error e ilusin.

5 El complejo sapiens-demens: ms all de la razn y la locura


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Las vas para el futuro de lahumanidad.


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1) Presente perceptible

superficialmente.

2) Desbordado por rpidos cambios.

3) Complejidad de la globalizacin.

4) Innumerables inter-retro-acciones.

Cegueras de un modo de

conocimiento = fragmenta,

desintegra problemas

fundamentales que exigen

conocimiento interdisciplinar.

Conocimiento complejo = puedeayudar a comprender las dificultades

que estamos viviendo actualmente.

Gl b li i t d t l d l


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Globalizacin = estado actual de la

mundializacin

Crisis mltiples y variadas a nivel planetario que

son producto de la relacin entre:

a) Globalizacin.

b) Occidentalizacin.

c) Desarrollo.

Crisis de la economa, de la ecologa, demogrficas, urbanas, polticas, religiosasCrisis que tambin es cognitiva.

Resultado catastrfico del desarrollo


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Resultado catastrfico del desarrollo

es altamente probable.

Sociedad

Y

naturaleza

Impulsadas

Ciencia

Tcnica

Economa

Beneficio(efectos ambiguos)

Problemas fundamentales no resueltos que crean amenazas catastrficas y an

mortales a la sociedad humana y a la naturaleza (sociedad-mundo como

comunidad de destino)


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Qu pasa cuando un sistema es incapaz de abordar sus

problemas vitales?

1) Se degrada o desintegra.

2) O bien, suscita un metasistema ms rico, capaz de abordarsus problemas, es decir, de metamorfosearse.

El sistema tierra, con su humanidad incluida, no esta siendocapaz de abordar o aminorar sus problemas fundamentales -el hambre, la miseria, las migraciones, la multiplicacin de lasarmas de destruccin masiva, la explosin de los odiosideolgicos-religiosos, el calentamiento global y la destruccin

ecolgica, el horror irracional de la violencia, etc. Por tanto, elplaneta al parecer est condenado a desintegrarse o ametamorfosearse.

Morin, Edgar, Elogio de la metamorfosis.

Hacia el abismo o hacia una


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Hacia el abismo o hacia una

metamorfosis?

Metamorfsis =

Conservaciny

transformacin

Implica cambiar

de va(reformas

mltiples)

Globalizar / desglobalizar

Crecimiento / decrecimiento

Desarrollo / involucinConservacin / transformacin


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Las vas hacia la va.

Mejorar la relacin

entre los humanos+

Mejorar la relacin de los

humanos con la naturaleza=

Cuestiones vitales SXXI.

Bsqueda de nueva va

o metamorfosis.

Polticas de

humanidad(Concepcincompleja)

Mejorar la relacin entre humanos en

base a mayor igualdad, libertad y

fraternidad (entre la realidad y el ideal)

Conciencia del origen, identidad y

destino comn de la humanidad

Las vas para el futuro de la


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Las vas para el futuro de la

humanidad.

Polticas de la humanidad.

Polticas de civilizacin.

Reformas del pensamiento y la educacin.

Reformas de la sociedad.

Reformas de la vida.


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Polticas de la humanidad.

Globalizacin = sociedad-mundo con necesidadde gobernanza mundial (prevenir guerras,asegurar normas ecolgicas, economa vital einters planetario, reduccin de desigualdades y

flujos migratorios) Desarrollo = superar idea nica de desarrollo

(promover aspectos positivos de occidente yotras civilizaciones, retomar conocimientos y arte

de vivir de diversas culturas, proteccin valorescomunitarios, gratuidad de energa verde,movilizar servicio civil planetario)


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Poltica de civilizacin

Contra los crecientes efectos negativos deldesarrollo y potenciacin de los positivos.

La ecologa, la tcnica (vs. tecnoburocracia), eldesarrollo convivencial y solidario (vs.desarrollo capitalista), desarrollo urbanohabitable, salud, democracia, agua, economa,desigualdad y pobreza, justicia y represin.


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Reforma de la sociedad.

Medicina y salud.

Ciudad y hbitat.

Agricultura y mundo rural.

Alimentacin.

Consumo.

Trabajo.


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L i d l f L d i


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Los caminos de la reforma

podran unirse progresiva-

mente para formar la va.

Principios de esperanza:

1. El surgimiento de lo inesperado e improbable.2. Las virtudes generadoras/creadoras inherentes a lo humano.

3. Las virtudes de las crisis.

4. Las virtudes del peligro.

5. La multimilenaria aspiracin de la humanidad a la armona.

La va podra ir

regenerando la sociedad-

mundo a fin de provocar

la metamorfsis.

Conclusin sobre los potenciales aportes del


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1) Contribucin a la reformulacin de las

asignaturas de formacin humanista.

2) Contribucin a repensar y reformar elcontenido, organizacin y procesos

educativos.

3) Contribucin a repensar la relacin de laeducacin en la generacin e impulso de

alternativas sociales.

Conclusin sobre los potenciales aportes delpensamiento complejo a la formacin

humanista:

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Pensamiento complejo y propuesta humanista (versión b)