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8/3/2019 Pensando sobre la Meditacin I
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Pensando sobre la Meditacin I
Lo que Descartes busca es
proposar-me seriosament, un cop a la vida, desfer-me de totes les opinions
en les quals havia cregut anteriorment, i tornar a comenar des dels
fonament.
emprender seriamente, una vez en la vida, la tarea de deshacerme de todas
las opiniones a las que hasta entonces haba dado crdito, y empezar todo
de nuevo desde los fundamentos
Los puntos ms importantes que establece despus de empezar
son
La convenincia d haver arribat a una edat prou madura, de manera que ja
no en pogus esperar daltra, darrera daquesta, ms adient per dur a
terme el meu propsit
La conveniencia de haber aguardado hasta alcanzar una edad lo bastante
madura como para no poder esperar que haya otra, tras ella, ms apta para
la ejecucin de mi propsito
En la Introduccin hemos analizado el primer prrafo. Descartes
concluye ese prrafo diciendo que quiere "destruir en general todas
mis antiguas creencias". Por qu quiere hacer tal cosa? Porque...
all que es construeix sobre principis poc slids ha de ser molt dubts iincert
lo edificado sobre cimientos poco slidos tiene que ser por fuerza muy
dudoso e incierto
Despus, sigue criticando el conocimiento obtenido mediante sus sentidos.
Pero aunque sus sentidos ocasionalmente le confundan, cree que sera un
loco si dudara de algo tan obvio como que est sentado ante el fuego,
tocando sus papeles. (...) Ahora lee el siguiente pasaje cuidadosamente.
"[1] Con todo, debo considerar aqu que soy hombre y, por consiguiente,que tengo costumbre de dormir y de representarme en sueos las mismas
cosas, y a veces cosas menos verosmiles, que esos insensatos cuando
estn despiertos. Cuntas veces no me habr ocurrido soar, por la noche,
que estaba aqu mismo, vestido, junto al fuego, estando en realidad
desnudo y en la cama! [2] En este momento, estoy seguro de que yo miro
este papel con los ojos de la vigilia, de que esta cabeza que muevo no est
soolienta, de que alargo esta mano y la siento de propsito y con plena
conciencia: lo que acaece en sueos no me resulta tan claro y distinto como
todo esto. [3] Pero, pensndolo mejor, recuerdo haber sido engaado,
mientras dorma, por ilusiones semejantes. Y fijndome en estepensamiento, veo de un modo tan manifiesto que no hay indicios
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concluyentes ni seales que basten a distinguir con claridad el sueo de la
vigilia, que acabo atnito, y mi estupor es tal que casi puede persuadirme
de que estoy durmiendo."
Este es un ejemplo excelente de cmo procede Descartes. A veces
dice cosas que ms tarde decide que son falsas. En [1] dice algoque critica en [2], y despus critica en [3] lo que ha dicho en [2] y
regresa por tanto a [1]. Dicho puede ser ms complicado que ledo.
Vuelve a leer la seccin y busca el modelo de enunciado, objecin y
crtica a la objecin.
Lo que dice en [1] es...
(Acostumo a representar-me) en somnis les mateixes coses o, de vegades,
coses menys versemblants que aquests insensats (els bogos) quan estan
desperts.
en sueos (suelo representarme) las mismas cosas, y a veces cosas menos
verosmiles, que los locos cuando estn despiertos)
En [2] cambia de parecer al decir, en resumen...
el que sesdev en el somni no sembla en absolut tan clar ni tan distint com
tot aix (lexperincia immediata)
lo que acaece en sueos no me resulta tan claro y distinto como todo esto
(la experiencia inmediata)
De todos modos, en [3] dice...
veig tan clarament que no hi ha cap indici cert pel qual es pugui distingiramb claredat la vetlla del somni, que nestic astoratveo de un modo tan manifiesto que no hay indicios concluyentes ni seales
que basten a distinguir con claridad el sueo de la vigiliaque acabo atnito
La conclusin principal del pasaje es...
Totes aquestes particularitats, s a dir, que obrim els ulls, que movem el
cap, que allarguem les mans, i coses semblants, no sn ms que falses
illusions
todas estas particularidades, a saber: que abrimos los ojos, movemos la
cabeza, alargamos las manos, no son sino mentirosas ilusiones
(...) Mi respuesta es que Descartes est diciendo que nunca puedes estar
seguro por completo de que ests mirando tu autntico cuerpo y no un
cuerpo soado (...)
Descartes sigue dando ejemplos de cosas de las que podas estar seguro,
tanto si est durmiendo como si no. Menciona que...
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tot i que aquestes coses generals, tals com cos, ulls, cap, mans, i daltres de
semblants, puguin ser imaginries, cal necessriament reconixer, de totes
maneres, que nhi ha daltres encara ms simples i ms universals de la
barreja de les quals es formen totes aquestes imatges de les coses que
resideixen en el nostre pensament. Daquest gnere de coses s la
naturalesa corpria en general i la seva extensi, com tamb la figura de lescoses extenses, la seva quantitat o magnitud, el seu nombre, i tamb el lloc
on sn, el temps que mesura la seva durada i daltres de semblants.
aun pudiendo ser imaginarias esas cosas generales a saber: ojos, cabeza,
manos y otras semejantes es preciso confesar, de todos modos, que hay
cosas an ms simples y universales por cuya mezcla se forman todas las
imgenes de las cosas que residen en nuestro pensamiento. De ese gnero
es la naturaleza corprea en general, y su extensin, as como la figura de
las cosas extensas, su cantidad o magnitud, su nmero, y tambin el lugar
en que estn, el tiempo que mide su duracin y otras por el estilo.
Pero entonces se pregunta si acaso cuando suma los nmeros 2 y 3 no se
equivoca. No puedo estar completamente seguro de que
La suma dels angles dun triangle s 180 graus ? O que la lnia recta s la
ms curta entre dos punts en lespai?
La suma de los ngulos de un tringulo es 180 grados? O que la lnea recta
es la ms corta entre dos puntos en el espacio?
Descartes dira que no porque
La possibilitat hipottica que un cert geni maligne, no menys astut i
enganys que poders, ha utilitzat tot el seu enginy a fi denganyar-me
La posibilidad hipottica de un cierto genio maligno, no menos artero y
engaador que poderoso, el cual ha usado de toda su industria para
engaarme.
Descartes termina la Meditacin I imaginando que hay un genio maligno
omnipotente que le engaa todo el tiempo. Dice entonces: "Pensar que el
cielo, el aire, la tierra, los colores, las figuras, los sonidos y las dems cosas
exteriores, no son sino ilusiones y ensueos, de los que l se sirve paraatrapar mi credulidad."
Me voy a imaginar que existe esta fuerza todopoderosa que no tiene nada
que hacer sino engaarme. Le llamar Sr. Genio Maligno. Me ha engaado
en quines son mis padres, dnde nac y me ha engaado incluso sobre el
color de mi pelo y mis ojos, de mi aspecto, de todo. Ha encontrado modo de
perturbar mi mente y cada una de mis opiniones, de tal manera que me
engao sobre todo y no s nada, la pregunta es: hay algo de lo que ni
siquiera el Sr. Genio Maligno pudiera engaarme. Hay alguna verdad en la
que ninguna fuerza del mundo pudiera engaarme? Si la hubiera, sera lanica verdad perfecta que Descartes busca. Voy a decir la nica verdad en
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la que ni siquiera el omnipotente y malvado Sr. Genio Maligno podra
engaarme:
Jo existeixo
Yo existo