Pensar LatinoamricaProfesora Paz Burgos

Por qu pensar Latinoamrica?

Hemos guardado un silencio bastante parecido a la estupidez

(En el libro Las venas abiertas de Amrica Latina, Eduardo Galeano)

La diplomacia en Amrica Latina (Eduardo Galeano)

What is that? -preguntaban los turistas. Balmaceda sonrea, disculpndose, y negaba con la cabeza. l llevaba, como todos, guirnaldas de flores en el pescuezo, anteojos de sol y camisa con palmeras, pero estaba todo empapado de sudor por culpa de un paquete muy pesado. Pareca condenado a carga perpetua. Haba intentado abandonar el enorme bulto en el bao de un hotel de Manila y en el mostrador de la aduana de Papeete; haba intentado arrojarlo por la borda del barco y haba intentado olvidarlo en varios frondosos parajes de las islas del archipilago de Tahit. Pero siempre haba alguien que lo alcanzaba corriendo:

- Seor, seor, que se ha dejado algo!

Esta triste historia haba empezado cuando el dictador Marcos invit al dictador Pinochet a visitar las Filipinas. Entonces la cancillera chilena haba enviado un busto en bronce del general OHlggins desde Santiago a Manila. Pinochet iba a inaugurar esa efigie del prcer nacional en una plaza central de la ciudad. Pero Marcos, asustado por las furias de su pueblo, cancel sbitamente la invitacin. Pinochet tuvo que volverse a Chile sin aterrizar. Entonces el funcionario Balmaceda recibi categricas instrucciones en la embajada chilena en Manila. Por telfono, le ordenaron desde Santiago:

- Basta de papelones. Deshgase de ese busto como pueda. Si vuelve a Chile con l, pierde el empleo.

El concepto IDENTIDAD en Latinoamrica

Para estudiar el pensamiento latinoamericano es necesario preguntarse por la concepcin de Amrica latina

Quines somos?

Somos todos iguales?

Es posible plantear una identidad latinoamericana?

Las tres tesis

Tesis indianista.

Tesis hispanista.

Mestizaje.

La tesis indianistaLa primera tesis acerca de la identidad latinoamericana tiene un carcter paradjico. Afirma que dicha identidad no es latinoamericana sino indgena, puesto que nuestra regin nunca ha dejado de ser indgena en sus aspectos esenciales.

La cultura europea no ha sido entre nosotros ms que una yuxtaposicin colonial o neo-colonial, una cultura imaginaria o una apariencia de modernidad.

Deberamos volver a nuestras races ocultas bajo este mundo impuesto por los dominadores extranjeros, para encontrar all nuestra nica y verdadera identidad. Dice, por ejemplo, un intelectual maya: Podramos afirmar que la sabidura acumulada durante siglos en el seno del pueblo maya nos ha posibilitado perdurar en el tiempo y proyectarnos al infinito...La opresin que se cierne sobre nuestra civilizacin nos ha obligado a permanecer en la resistencia. Hemos s e m b r a d o d u r a n t e q u i n i e n t o s a o s y cosecharemos cuando los dioses lo dispongan: es la reconquista de lo perdido (Matul; 1989: 148-157).

El eclipseAugusto Monterroso

Cuando fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que ya nada podra salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo haba apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topogrfica se sent con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir all, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la Espaa distante, particularmente en el convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.

Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro impasible que se disponan a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolom le pareci como el lecho en que descansara, al fin, de sus temores, de su destino, de s mismo.

Tres aos en el pas le haban conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intent algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.

Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristteles. Record que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo ms ntimo, valerse de aquel conocimiento para engaar a sus opresores y salvar la vida.

-Si me matis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.

Los indgenas lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeo consejo, y esper confiado, no sin cierto desdn.

Dos horas despus el corazn de fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indgenas recitaba sin ninguna inflexin de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que se produciran eclipses solares y lunares, que los astrnomos de la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices sin la valiosa ayuda de Aristteles.

Tesis hispanistaOtra tesis importante sobre la identidad cultural latinoamericana, contrapuesta a la anterior, es la hispanista. Plantea que somos hispanos o herederos de dicha cultura.

La Conquista se interpreta como una conquista espiritual de evangelizacin y extensin de la civilizacin occidental. Seala que no fuimos colonias en sentido estricto, sino provincias, partes integrantes del Imperio Espaol. Los espaoles en la Conquista fundaron las naciones.

Los indios habran estado viviendo en estado de naturaleza.

Facundo (fragmento) Faustino Sarmiento

(...) Da compasin y vergenza en la Repblica Argentina comparar la colonia alemana o escocesa del sur de Buenos Aires y la villa que se forma en el interior: en la primera, las casitas son pintadas; el frente de la casa, siempre aseado, adornado de flores y arbustillos graciosos; el amueblado, sencillo, pero completo; la vajilla, de cobre o estao, reluciente siempre; la cama, con cortinillas graciosas, y los habitantes, en un movimiento y accin continuos. Ordeando vacas, fabricando mantequilla y quesos, han logrado algunas familias hacer fortunas colosales y retirarse a la ciudad a gozar de las comodidades.

La villa nacional es el reverso indigno de esta medalla: nios sucios y cubiertos de harapos viven con una jaura de perros; hombres tendidos por el suelo en la ms completa inaccin; el desaseo y la pobreza por todas partes; una mesita y petacas por todo amueblado; ranchos miserables por habitacin, y un aspecto general de barbarie y de incuria los hacen notables. (...)

El mestizajeLa tesis del mestizaje cultural es, sin duda, la ms difundida y aceptada. Sostiene que existen una identidad y una cultura latinoamericana propiamente tales. Ellas seran el resultado de una sntesis de distintos elementos culturales provenientes de las sociedades amerindias, europeas y africanas.

El encuentro entre estos grupos haba producido una sntesis cultural mestiza que representa una nueva sensibilidad y actitud ante el mundo.

Mara Juana, la mapunky de La Pintana (David Aiir)

Eres tierra y barro,

eres mapuche sangre roja como la del apualado,

eres la mapuche girl de marca no registrada

de la esquina fra y solitaria apegada a ese vicio.

Mapuche en F.M. (fuera del mundo).

Tu piel oscura es la del SuperArchi venas

que bullen a borbotones sobre una venganza que condena.

()

Oscura negrura of Mapulandia Street

s, es triste no tener tierra,

loca del barrio de La Pintana,

el imperio se apodera de tu cama.

Poema de amor Roque Dalton

Los que ampliaron el Canal de Panam(y fueron clasificados como "silver roll" y no como "gold roll"),los que repararon la flota del Pacficoen las bases de California,los que se pudrieron en la crceles de Guatemala,Mxico, Honduras, Nicaragua,por ladrones, por contrabandistas, por estafadores,por hambrientos, los siempre sospechosos de todo("me permito remitirle al interfecto por esquinero sospechosoy con el agravante de ser salvadoreo"),las que llenaron los bares y los burdelesde todos los puertos y las capitales de la zona("La gruta azul", "El Calzoncito", "Happyland"),los sembradores de maz en plena selva extranjera,

los reyes de la pgina roja,los que nunca sabe nadie de dnde son,los mejores artesanos del mundo,los que fueron cosidos a balazos al cruzar la frontera, los que murieron de paludismoo de las picadas del escorpin o de la barba amarillaen el infierno de las bananeras,los que lloraran borrachos por el himno nacionalbajo el cicln del Pacfico o la nieve del norte,los arrimados, los mendigos, los marihuaneros,los guanacos hijos de la gran puta,los que apenitas pudieron regresar,los que tuvieron un poco ms de suerte,los eternos indocumentados,los hacelotodo, los vendelotodo, los comelotodo,los primeros en sacar el cuchillo, los tristes ms tristes del mundo,mis compatriotas,mis hermanos.

Existe siempre una pluralidad de interpretaciones acerca de la identidad cultural, como en este caso respecto de la identidad latinoamericana. Ninguna de ellas logra recoger la diversidad cultural existente en una nacin o pas, aunque cada una quiere hacernos creer que existe slo una verdadera versin de la identidad nacional

(Larran; 2000: 35).

ACTIVIDADQu identidades crees que quedan fuera de las tesis presentadas?

Lean y discutan los textos asignados a los diferentes grupo.

Qu identidad se representa en el texto?

Cul crees que es el valor de abordar la identidad latinoamericana desde la comprensin de su diversidad? Argumenten utilizando el texto ledo.