PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E

NEOPENTECOSTALISMO:

TENSÕES E CONFLUÊNCIAS

INTRODUÇÃO

A dicotomia entre o refletir e o sentir

DESENVOLVIMENTO

Origem do Pentecostalismo

Histórico do Movimento Pentecostal

Movimento Pentecostal no Brasil

Bases da Teologia Pentecostal Clássica

Não é Pentecostal Clássico

Tipos de Pentecostalismo

Teologia Neopentecostal: uma abordagem crítica

Confluências e Tensões das formas clássica e neo

CONCLUSÃO

“Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de

Deus! Quão insondáveis são os seus juízos e inescrutáveis os seus

caminhos! Quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi seu

conselheiro?  ‘Quem primeiro lhe deu para que ele o recompense?’ Pois

dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para

sempre! Amém.”

Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional, carta do apóstolo Paulo aos Romanos,

capítulo 11, versos 33 a 36.

ORIGEM DO PENTECOSTALISMO

Primeiro Sinal e sua repetição na igreja

primitivaSéc. I – Era Cristã

Dia de Pentecostes e Relato de Atos

ContribuiçãoData/PeríodoEvento/Movimento

“Avivamento é uma visitação inteiramente sobrenatural do Espírito

soberano de Deus, pela qual uma comunidade inteira toma consciência de

Sua santa presença e é surpreendida por ela.”

John Stott, teólogo inglês

Visões e profeciaSéc. XV – Era CristãGirolama Savanarola

Falavam em línguas desconhecidas

Séc. XII – Era CristãValdenses

Manifestação de línguas e crença na atualidade do sinal

Séc. IV – Era CristãPacómio e

Agostinho de Hipona

Citações em seus escritos

Séc. III – Era CristãTertuliano, Orígenes

e Irineu

Línguas estranhas, revelação e profecias

Séc. II – Era CristãMontano

ContribuiçãoData/PeríodoEvento/Movimento

HISTÓRICO DO PENTECOSTALISMO

Sistematização da Doutrina

Pentecostal

Donald Gee e Myer Pearlman

Sistematização da Doutrina do

Batismo no Espírito Santo

Charles Parham

Avivamento da Rua Azusa

Séc. XX – Era Cristã

Charles Parham e William Seymour

Ensino acerca do Batismo no Espírito santo diferente da

conversão

Séc. XIX – Era Cristã

Moody, Torrey, Simpson, Murray, Gordon, Meyer e

Finney

GlossolaliaSéc. XVII e XVIII –

Era CristãPietismo

Línguas estranhasSéc. XV – Era CristãMartinho Lutero

ContribuiçãoData/PeríodoEvento/Movimento

MOVIMENTO PENTECOSTAL NO BRASIL – AS 3 ONDAS

Pentecostalismo Clássico: Surge em 1910 e 1911, com ênfase na doutrina da salvação e no Batismo no Espírito Santo, tendo como principais representantes a Assembléia de Deus e a Congregação Cristã do Brasil. Deuteropentecostalismo: Surge nas décadas de 50 e 60, com ênfase na cura divina e expulsão de demônios, tem como representantes a Igreja Deus é Amor, Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo, Igreja do Evangelho Quadrangular e a Casa da Bênção. Neopentecostalismo: Surge na década de 70, enfatizando a prosperidade financeira, a cura divina e exorcismos, representado pela Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graça de Deus, Igreja Renascer em Cristo, Igreja Sara Nossa Terra.

BASES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA

O Batismo no Espírito Santo, com a evidência física-inicial do falar em novas línguas A contemporaneidade dos dons espirituais

A Bíblia como única regra de fé e prática

Conclamação ao arrependimento dos pecados

Pregação da iminente volta de Cristo

Obediência a Grande Comissão

Valorização de uma liturgia participativa, mas ordenada Ênfase do sacerdócio universal dos cristãos Incentivo no ensino das Escrituras Sagradas

Primado de uma teologia ortodoxa

Cultivo do fruto do Espírito

PENSADORES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA

Donald Gee

Gordon Fee

Myer Pearlman

Lawrence Olson Stanley M. Horton

Aquele que adere a modismos teológicos, litúrgicos e ministeriais

Aquele que adere ao liberalismo teológico ou neo-ortodoxo

Aquele que valoriza um “evangelho” triunfalista, antropocêntrico, empirista e legalista

NÃO É PENTECOSTAL CLÁSSICO

Aquele que prega um antiintelectualismo

Aquele que é tradicionalista

Aquele que faz o culto–show

1. Renovação Carismática em 1966 nos Estados Unidos

2. Surge com padres católicos e influência de uma mulher anglicana (evangélica)

3. Controle com mãos férreas pela Cúria Romana

4. Distinção deste pentecostalismo:

fidelidade ao papa;

centralidade de Maria (afeição muito mais especial a Maria do que no catolicismo tradicional);

respeito a hierarquia da Igreja Romana.

TIPOS DE NEOPENTECOSTALISMOS

“NEOPENTECOSTALISMO” CATÓLICO

“NEOPENTECOSTALISMO” CATÓLICO

Nasce na década de 70, tendo como principais representantes a IURD e a Internacional da Graça

Edir Macedo e Romildo Riberio Soares (R. R. Soares) se congregavam na Igreja Nova Vida, pastoreada pelo Pr. McAlister, que enfatizava a salvação e os dízimos e ofertas

Ambos saíram para fundar a IURD, mas tempos depois, R.R. Soares (cunhado de Edir Macedo) sai para fundar a Internacional da Graça

NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO

Cada igreja possui suas peculiaridades e ênfases, algumas mantiveram as doutrinas cristãs, outras enfatizaram aspectos materialistas e/ou místicos

NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO

Estevam Hernandes e esposa fundam a Igreja Renascer em Cristo

Jorge Tadeu funda a Igreja Cristã Maná

Robson Rodovalho funda a Igreja Sara Nossa Terra

Igrejas Tradicionais Batistas e Presbiterianas declaram-se renovadas, após a experiência pentecostal

TEOLOGIA NEOPENTECOSTAL: UMA ABORDAGEM CRÍTICA DOS DESCAMINHOS BÍBLICO-TEOLÓGICOS

1. Hermenêutica bíblica

Eixo hermenêutico pneumatológico e não escriturístico-cristológico Leitura bíblica atomizada, fragmentária, ou seja, de versículos isolados sem considerar o contexto Ênfase na interpretação alegórica do texto bíblico A Bíblia não é a norma de fé e prática, ela apenas subsidia as práticas do grupo A dificuldade em distinguir a ação do Espírito e a psiquê humana – intuição e revelação A experiência interpreta a Bíblia e não o contrário O uso da “rhema” como ordem profética – confissão positiva

2. Cristologia Neopentecostal A salvação é identificada como sendo a libertação das dificuldades financeiras em nível individual A morte física de Cristo não produz salvação, mas sua morte espiritual Ensinam que Jesus se fez pecado Por enfatizarem nas pregações as passagens veterotestamentárias, esquecem de falar da obra de Jesus

Quem é Jesus para alguns neopentecostais? “Um cara muito pirado, não morreu, apenas deu um tempo.” Bispa Sônia Hernandes – Igreja Renascer em Cristo

Cristo e alguns cristãos neopentecostais estão no mesmo nível

Cristo se submete às instituições, àqueles que sabem como resolver seu problema

PRINCIPAIS HERMENEUTAS NEOPENTECOSTAIS

Kenneth Hagin

Kenneth Hagin Jr.

Jorge Tadeu

Valnice Milhomens

Benny Hinn

Kennneth Copeland

3. Eclesiologia Neopentecostal

Clericalismo demasisado (apostolado)

A igreja é um lugar, não pessoas

Visão empresarial e marketeira da instituição Ênfase do nome da igreja não em Jesus

4. Liturgia Neopentecostal

Ênfase na batalha espiritual – em especial na maldição hereditária

Adoção de símbolos

Presença de elementos judaizantes

Primado pelas práticas exorcistas, prosperidade material e cura divina, através de campanhas específicas

Culto não como forma de adoração, mas como forma de manipulação do poder de Deus (magia)

HIBRIDISMO RELIGIOSO OU SINCRETISMO

CONFLUÊNCIAS EXISTENTES NO PENTECOSTALISMO

O antiecumenismo declarado

Lideranças fortes e carismáticas

Estímulo sistemático da expressão emocional A pregação da cura divina

O uso dos meios de comunicação de massa (atualmente, em especial, a TV)

A participação na política partidária (atualmente de forma muito mais planejada e direcionada) As atividades assistenciais e culturais, que ajudam a fortalecer a imagem pública da instituição

TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E NEOPENTECOSTALISMO

A teologia da guerra espiritual – a personificação de todo tipo de negatividade na figura do demônio Visão dualista da realidade – os seguidores de Deus e os seguidores do Demônio

A pregação explícita da Teologia da Prosperidade – considera a riqueza a prova externa da bênção de Deus na vida dos fiéis

Uma escatologia intra-mundana – retribuição e salvação imediatas, em oposição a vindoura após a morte no céu A Teologia da Posse – possibilidade do homem exigir algo de Deus, pois Ele só quer o melhor para seus filhos A liberalização dos costumes e da “espiritualidade” –adequação à cultura de consumo

TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E NEOPENTECOSTALISMO

Emprego sistemático da racionalidade administrativa na organização interna das igrejas – preocupação mercadológica e de marketing na atuação social, igrejas-empresas Uma mentalidade não conformista – atitude agressiva em relação à realidade, que apela ao empreendedorismo e incita as pessoas a correrem riscos na luta pelo sucesso A apropriação de símbolos do catolicismo popular – estratégia de expansão e consolidação

Na verdade, as diferenças entre o pentecostalismo clássico e o neopentecostalismo são de ordem teológica, comportamentais e sociais.

CONCLUSÃO

“Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos por

sua manifestação e por seu reino, eu o exorto solenemente. Pregue a palavra,

esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a

paciência e doutrina. Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; ao

contrário, sentindo coceira nos ouvidos, juntarão mestres para si mesmos segundo os seus próprios desejos. Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando-se para os mitos. Você, porém, seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faça a obra de um evangelista, cumpra plenamente o

seu ministério.”Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional, 2ª carta do

apóstolo Paulo a Timóteo, capítulo 4, versos 1 a 5.