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Perú: El diálogo como el arte de tender puentesPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)
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Perú: El diálogo como el arte de tender puentes
Por Rodrigo Arce Rojas*
Dice la sabiduría popular: "no hay peor ciego que aquel que no quiere ver" o también "todo dependedel cristal con que se mire" y es que la mente es un complejo en el que se traslapa la objetividad y lasubjetividad por lo que resulta bastante difícil, aunque no imposible, ser objetivo.
Cada persona es un complejo en el que se confluyen su historia, sus percepciones, sus creencias,sus ideologías, sus imaginarios, sus representaciones sociales, sus necesidades, sus perspectivas,sus intereses, y donde se pone de manifiesto la influencia de su entorno cultural. La posición queocupa en la sociedad o la dosis de poder que ostenta también influye en la forma cómo piensa, cómosiente, cómo actúa y los contenidos de sus discursos y sus prácticas. La expresión popular "el quetiene plata habla como le da la gana" grafica magistralmente la subordinación de todo orden alpoder que te confiere el dinero en una sociedad que valora más el tener que el ser.
La objetividad de la posiciones de los interlocutores de un proceso de diálogo se ve afectadoentonces por un cúmulo de factores algunos visibles y otros más profundos que a veces ni el mismointerlocutor es consciente o simplemente no los quiere aceptar. Ello explica eso de: "tienen ojos perono ven, tienen oídos pero no oyen". Todo depende del paradigma con el que quiere ver las cosas uoír las posiciones del otro.
Si alguien se cree dueño de la verdad, entonces actuará como tal y sus problemas serán planteadosen cómo hacer entender al otro, cómo hacerle entrar en razón ("su razón"). Dirá que es unincomprendido o que tiene problemas en comunicar la validez de su posición. Apelará a principios dediferente orden con tal de hacer valer su verdad cuando no a la fuerza para imponer la justicia de surazón. No se hace ningún problema en asumir el papel de víctima si ese fuera el caso o apelará a ladeslegitimación de su interlocutor. Cualquier discurso discordante con su posición simplemente seráinvalidado.
Para entender este comportamiento hay que entender que el ego tiene un comportamiento muydúctil a su posición. El ego filtra, el ego exagera, el ego subestima o el ego ignora según laconveniencia de la situación. Por economía mental las personas construyen paradigmas y obransegún ese marco de referencia. Tener una predisposición al diálogo generativo implica enconsecuencia ser capaz de revisar tus propias pautas mentales y emocionales para ser conscienteque tan genuino eres con la situación o simplemente te dejas llevar por tus creencias másprofundas.
Podemos estar hablando el mismo idioma pero no el mismo lenguaje si es que no queremosentender. En el fondo un proceso de diálogo no es sólo un tema de lenguaje y sus significados sinotambién de cosmovisiones y sentidos.
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Por estas razones un proceso genuino de diálogo implica desarrollar la capacidad de empatía paratratar de encontrar las razones por las cuales el interlocutor (a) piensa, siente, actúa o habla de esamanera. Es predisponerse a encontrar los paradigmas con las cuales el interlocutor está actuando.Implica reconocer que "mi verdad" no necesariamente es la única verdad y que hay la necesidad deidentificar de manera conjunta "la verdad" que puede estar en cada uno de los interlocutores, enuno de ellos o simplemente en ninguno de ellos.
Algunas preguntas que nos ayudan a entablar un diálogo generativo podrían ser:
¿Si yo estuviera en su lugar, cómo actuaría?
¿Qué razones explican su posición?
¿Quién sale perjudicado con mi posición?
¿Quién sale ganando con su posición?
¿Qué podría hacer para que ambos salgamos ganando?
Queda claro que la razón del diálogo es favorecer un encuentro, facilitar procesos deinteraprendizaje y desarrollar la capacidad de remover actitudes que no favorezcan a una relaciónganar-ganar teniendo siempre como marco de referencia los principios de la equidad y el desarrollosostenible.
Tratar de aprovecharse de las asimetrías de poder y sus manifestaciones para imponer una posicióncon careta de diálogo es simplemente manipulación y es antidemocrática. El diálogo por definiciónes búsqueda conjunta de caminos sensatos. La sostenibilidad de los acuerdos depende precisamentede la calidad de este encuentro y de la apuesta conjunta por transitar los caminos de la democraciainclusiva con respeto a los valores de la vida en todas sus manifestaciones.
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* Rodrigo Arce Rojas es Ingeniero forestal y Mg. Sc. en Conservación de Recursos Forestales. Esespecialista en formación de facilitadores y fortalecimiento de capacidades locales. Actualmente esconsultor forestal independiente de organizaciones nacionales e internacionales y nacionales. Sucorreo electrónico es: [email protected] [1]
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