PERADABAN ISLAM MASA

DINASTI SAFAWI PERSIA

(1501-1736 M)

Oleh :

SAEPUL ANWAR

MENGENAL DINASTI SAFAWI

Nama Safawi dinisbahkan kepada tarekatSafawiyah yang didirikan oleh SyekhSafiuddin Ishaq (1252-1335 M) padamasa dinasti Ilkhan.Syekh Safiuddin adalah seorang Mursyid,Pedagang dan Politikus yang beraliranSuni.Ia punya misi untuk mengislamkan orangMongol.Pemimpin tarekat selanjutnya adalah anakcucu syekh safiudin seperti Syekh KhwajaAli dan Junaid.

MENGENAL DINASTI SAFAWIDibawah Syekh Junaid ‘yang dianggap TUHANoleh pengikutnya’ paham dan cara bertarekafSafawiyah berubah dari lembaga tasawuf yangmempunyai kecenderungan kepada hal-hal yangbersifat Ukhrawi menjadi aliran agama yangmempunyai kecenderungan kepada politik dankekuasaan.Penerusnya Haidar membentuk tentara elitbernama Qizilbasy.Sepeninggal Haidar kepemimpinan TarekatSafawiyah beralih ke anak termuda Haidar yaituIsmail.Ismail setelah mengalahkan Kerajaan Syirwaniddan Ayak Koyunlu mendirikan dinasti Safawi padatahun 1501 M dengan Syi’ah Itsna ‘Asyarasebagai madzhab negara.

PARA KHALIFAH TURKI UTSMANI

Terdapat 11 Syah atau penguasaDinasti Safawi (1502-1736 M) yangterbagi kepada tiga fase.

Fase I 1501-1588 M

Ismail I (1501-1524 M)

Tahmasp (1524-1576 M)

Ismail II (1576-1578 M)

M. Kudabanda (1578-1588 M)

Masa ini merupakan masa pendirian danpembentukan dinasti serta merupakanperiode peralihan, ketika terjadi banyakperubahan dan penyesuaian strukturadministrasi pemerintahan.

Fase II 1588-1629 M

Abbas I (1576-1578 M) yang diberigelar Syah yang Agung.

Pada masa ini Safawi mengalamimasa keemasan dan mengalamikemajuan diberbagai bidang.

Fase III 1629-1722 M

Safi (1629-1642 M)

Abbas II (1642-1666 M)

Sulaiman (1666-1694 M)

Sultan Husain (1694-1722 M)

Masa ini merupakan masa kemundurandan berakhirnya dinasti Safawi di Persiadan ibukotanya Isfahan direbut olehPasukan Afgan.

2 Syah terakhir Tahmash (1722-1732 M)dan Abbas III (1732-1736 M).

PERLUASAN WILAYAH

Utara : Transxosani

Selatan : Teluk Persia

Timur sampai Barat : Sungai Eufrat.

BASIS SOSIAL POLITIK DAN

TRADISI KEAGAMAAN

Syah memiliki tiga kedudukan, yaitusebagai Titisan Tuhan, Syekh Tarikatdan Keturunan Imam Mahdi (Musa AlKazim).

Syi’ah Itsna ‘Asyara sebagaimadzhab resmi negara.

Pasukan militer Qizilbasy mendapatposisi strategis sampai masa Syah M.Khudabanda.

STRUKTUR PEMERINTAHAN KERAJAAN

SAFAWI

Secara administratif, struktur organisasipemerintahan safawi secara horizontaldidasarkan pada garis kesukuan/kedaerahan.Sedangkan secara vertikal mencakup dua jenis,yaitu Istana, dan sekretariat negara.

Dalam hal kesukuan Qizilbasy (Suku Turki)merupakan Bangsawan Militer; Suku Tajikmemegang posisi di Kementrian dan SekretariatNegara, selain itu akuntan, pegawai administrasi,pengumpul pajak, dan administrasi keuangan;dan Dari Suku Persia menjabat sebagai sadr(ketua lembaga agama).

STRUKTUR PEMERINTAHAN KERAJAAN SAFAWI

Aktivitas penyelenggaraan negara di atur olehDewan Amir, yang terdiri dari Amir, Wazir,sejarawan Istana, sekretaris pribadi Syah, dankepala intelijen.Urusan rumah tangga kerajaan ditangani olehNazir-i Buyutat yang didukung oleh sejumlahbengkel kerja atau lembaga industri kerajinan(buyutat-i khashsha-yi syarifa) yangmenghasilkan barang-barang seperti tekstil, dankarpet.Urusan hukum yang diterapkan dalammasyarakat dibawah tanggung jawab sadarat.Adapun urusan hukum yang berkaitan denganistana berada di bawah tanggung jawab qadi alqudat (Mahkamah Agung) dan Syekh Al Islam.

MASA KEEMASAN KERAJAAN SAFAWI

Masa keemasan Kerajaan Safawiadalah pada masa Syah Abbas I (Syahyang Agung).

MASA KEEMASAN DINASTI SAFAWI

Kemajuan meliputi semua bidang.Dalam bidang pendidikan terutama untukperkembangan Madzhab Syi’ah didirikan sekolahteologi serta didirikan pusat kajian Syi’ah di tigakota, yaitu: Qum, Najaf, dan Masyhad.Dalam bidang ekonomi kemajuan di bidangpertanian dan budaya wakaf.Kemajuan di bidang tasawuf (tasawuf filsafat)ditandai dengan berkembangnya filsafatketuhanan yang kemudian terkenal denganfilsafat Isyraqi (pencerahan). Salah satutokohnya adalah Mulla Sadra (164o M).Di bidang politik terciptanya stabilitas negara danperdamaian dengan Turki Utsmani dan DinastiMogul.

KERUNTUHAN DINASTI SAFAWI

Kemuduran Kerajaan Safawi mulai terlihatsepeniggal Abbas I.

Ketidakcakapan para penguasa sepeninggalAbbas I dalam mengendalikan sistempemerintahan dan keacuhan mereka akanpersoalan kemasyarakatan dan kenegaraan.

Peperangan dengan Turki Utsmani dan Mogulpada masa Syah Safi yang menyebabkanjatuhnya kota Bagdad ke Turki Usmani danQandahar ke Mogul.

Menguatkan peranan politik Ulama Rasionalis.

Serangan dari pasukan afgan yang berhasilmerebut ibu kota Kerajaan Safawi yaitu Isfahanpada tahun 1722 M.

REFERENSIAl Isy, Yusuf, Dinasti Umawiyah, Jakarta: PustakaAlkautsar, 1998.Al Maududi, Abul A'la, Khilafah dan Kerajaan, Bandung:Karisma, 2007.Al-‘Usairy, Ahmad. Sejarah Islam. Jakarta: Akbar MediaEka Sarana, 2003.Armstrong, Karen, Sejarah Islam Singkat, Yogyakarta:Elbanin Media, 2008.Ja’farian, Rasul. Sejarah Islam Sejak Wafat Nabi SAWhingga runtuhnya Dinasti Bani Umayah. Jakarta: Lentera,2004.Karim, M. Abdul, Sejarah Pemikiran dan Peradaban,Yogyakarta: Pustaka Book Publisher, 2007.Langulung, Hasan, Asas-Asas Pendidikan Islam. Jakarta:Pustaka Al-Husna, 1988.Suwendi, Sejarah dan Pemikiran Pendidikan Islam.Jakarta: Rajawali Pers. 2004.Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: BumiAksara, 2004.

REFERENSIMubarok, Jaih, Sejarah Peradaban Islam. Bandung:Pustaka Bani Quraisy, 2004.Rashad Shamsuddin, Mohd. Khulafa’Rasyidun & DaulahIslamiyah. Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publishers, 2003.Shaban, M.A., Sejarah Islam. Jakarta: Citra NiagaRajawali, 1993.Syalabi, A. Sejarah dan Kebudayaan Islam 2. Jakarta:Pustaka al Husna Baru, 2003.Chair, Abdul, Dinasti Umayyah, dalam EnsiklopediTematis Dunia Islam Jilid 2 (Khilafah), Jakarta: IchtiarBaru Van Hoeve, t.t.Yatim, Badri, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: RajawaliPress, 2000.Anonimous, A Concise History Of Islam (Sejarah RingkasIslam). Jakarta Djambaran, 1994.