Embed Size (px)
Citation preview
PERBEDAAN PEMIKIRAN BARAT DAN ISLAMMEMANDANG MANUSIA DAN IMPLIKASINYATERHADAP PENDIDIKAN
universitas r,;,* yiJ9X;'Ei,Uffi;# Hicrayaturrah JakartaEtnalt : Iu [email protected]
Abstract: There are crifferences between trre western a.cl Isran-Liithought concerning human understandirrg r"J * developmenitheory' This w,l.have a big irnpact on how peopie articurateeducation . which in turn iro hu, impricatioirs io, moaels oilearning , curricurum materiars and otier rearning tools . A.experiment on the stimulus for exampr", *"ri"rr-, ihougrrt usi,gthe dog as an experimentar moder . a"a irr" ""p".irrentar resuitsare used as reference the academic world . Is^ Isramic scientistsalso use the anirnars as a moder ? Furtherm*-au.*ir,rtheorr.
, wh-ich says that the origi, of man is great p.lrr.ot", "rr;iiH.trvhile Isram says that r-,-,ui-r *u, created first Aclam. But tr-re mostcruciar difference from the western and Isramic thought is ;western thought argues that the most irnportarrt body part is thebrai, of the human being , so that a, acti'ities are maximizedto optimize brain function, whereas the most i*po*u,r, thing inIslarn is the sour, so the first ecrucational trair-ri"g',".fi, the natureof the sour , then the physical activities p"rror"*"i in order toguide his spirit toward niture.
Keyword : human, western, Isiamic, educational
PendahuluanPemikiran Barat di sini -sucrah te,tu crirnaklumi bersama, adalahpara ahri dari Eropa. Berangkat dari teori evorusi Charles Darwin,rnanusia disebut sebagai '/ttLnl,tn'(dian-rbil clari kata homo snpiens). Teoriini mengemukakan bahouu rrrrr-rrria trdak drcip;il;ffiirlu., uautunhasil-e'olusi prirnata ra]<1asa seiarna ir,our-, tahun. yang membecrakannenek,rnoy'ang dengan,kita sekarang adaiah
",uk ;;';ur-,lturur-,, titiksi,-rpulan ini menvataka. bahwa iugiu., tubuh terpenting adarahotak, dan segala
^Ltod"- yang clikemuir.,gtur-r rnerarui titik ini adalah
fi:iiliffmaksimalan fungsi otak demik"t"r.opoi* tujuan-tujuan
sedangkan pemikiran Isla,r di si.i acralah suatu pemahamanyang merujuk pada AI-Qur'an yang memaparka, secara iengkap dari
68
Tantangan lmplementasi professional Learning
lnti dari pengertian di atas adalah, manusia tidak hanya terdiri- ':- lasad (bagian-bagian tubuh), makna Bnsynr mungkin merujuk- : ja manusia secara biologis, maka imphtasinya ianti aclaiah- =:'iembangan manusia secara biologis. Tapimakn a'Insanmerupakan-::rngan dari fisik dan metafisik (nyawa), ada jiwa/ruh yang juga.:-:s dikembangkan sebagai bentuk kesempurnaan manusia. Makna,,.,., 'lupa' dan 'berguncang' juga mencerminkan bahwa manusia:-rs senantiasa menjaga fokus perkembangan ruhivahnya agar
= :'.;apai tujuan I-ridupnya.
i:r:ses penciptaan manusia yang termaktub dalam Al_qur.an:-\l-qur'an sebagai pedon-ran hidup ummat musli* jrga
=:rraparkan proses pe'ciptaan manusia dan tujuan pe'ciptaannya,:.-:1kut catatan penulis yang tentang ayat_ayat Al_qur.ur-, yur-rg-' =:r-inggung tentang penciptaan manusia;
1) Manusia pertama kali diciptakan Tuhan dari tanahar-ruum : 20; Faathir : 11; al-mu'min : 67)
l) "Dan Dia (pula) yang menciptakan manusia darifurqaan :54)
-r) "Dan sesurrgguhnya kami terah n-renciptakan manusia clarisaripati (berasal) dari tanah. Kemudian kami jadikan saripatiitu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kotoh(rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpl darah,lalu segumpal darah itu Kami jadikan ,"gr-pll daging, dan
l"gl*Ou, daging itu Kami jadikan tulang-beluiang, lJu tulangbelulang itu Kami bungkus dengan da[ing. Keriudian kamijadikan dia makhluk yang (berbentuk)-laiir. Maka mahasuci
. Allah pencipta yang paling baik (Al-mu.minun:12_14).1) Manusia diciptakan Tuhan dengan struktur yang ierbaik,
baik rohani maupun jasmani (at-Tiin : 4; at_tagiaabun:2),dan semulia-mulianya makhluk (al-Israa, : 70), m"elebihi danmengatasi makhluk-makhluk Allah lainnya' (al_Baqarah : 47,122: al-Jaatsiyah: 16; al-israa' :70).
5) statu-s dan fungsi manusia di atas adalah sebagai khalifahuntuk melaksanakan segala yang diridhai Allah Swr di uto,bumi Allah ir-ri, untuk mengulturkan natur dan pacla waktuyang sama untuk meng-lslarn-kan kultur (al_baqar ah:2l; al_An'aam:165; al-Ahzaab: 72; Faathir: 39; al-Baqarah: 30_34; al_A'raaf: 31; an-Nal^l: 12-14; an-Nisaa.:58; al-Jiatsiyah: 12_13;Ibrahim: 32-34).
6) sebagai khalifah Aliah di atas bumi, manusia dilengkapi Allahdengan pelbagai macam hidavah (insting, inclra, a"krl, ugorrru
(al-hajj :5;
air". (al-
71
professional Learning untuk lndonesia Emas
dan hidayat taufiq).7) Manusia dianugerahkan Tuhan beberapa kebebasan memilikr(*nited free-wilr) (ar-Lair:4-11), h".gu. konsekuens-
tanggung jawab (al-Israa' :71; ath-Thuu r :21 ; ar-Muddatstsir:3E ;
an-Nuur:54) ym{ ditanggung secara individual pada hariakhirat (al-baqarah:48), di mana segara indra dan alat bacranrlainnya dijadikan sebagai saksi lan_Nuur:24). Baik yan*berbuat kebajikan maupun yang berbuat kejairatan niscar-aakan dita mn $k-an (meskip un kectty 1az_ z al zaiah: 7 _g)
.8) Di sampi,g kedudukan sebagai kiralifah, pada waktu yanssama manusia juga sebagai abdullah (hamba atau pengabcl-iAllah) dengan tugas melaksanakan ibadah (pengabcrianldalam arti yang seruas-ruaanya kepada Alrah (aiz-D-zaariyat:56; al-bayyinah :5; al_baqarah :21; il_Faatihah: 4; al_Kahfi: i10;al-An'aam;102)
Al-qur'an memaparkan bukan hanya proses penciptaan manusiarnulai dari embrio sampai berbentuk dugir€ dan menriliki turang, tapijuga tujuan diciptakannya manusia olel a'itar, swr sebagai khalifahdi muka bumi, sehingga perjaranan hidup manusia clibeblnkan paclatanggung jawab yang sangat berat; *"r-,,udl hamba Allah, ,r-,"r-,1ugukelestarian alam, dan memaksirnalkan potensi yang acla untuk beramalsoleh.
Perbedaan Krusial Antara pemikiran Barat Dan Islam MemandangManusia
Menurut Islam, jika seseorang meninggal dunia, maka ruhnyaakan kembali kepada Alrah, mernaJuki alam"irbrr aur-, puJu akhirr-ryahayy mempertanggung jawabkan perbuatannyu ,"fJ*u di duniamelalui pengadilan akhirat. sehingga berum ."t"p -u"ggali ilmujika hanya digunakan untuk -"-"iirhi kebutuhanii.r"p serama didunia' Pendidikan terus.berranjut sampai bisa menggiril; seseorang1".,1*u]soleh sebagai bekal periurar-rur',rya ke dam daia. F"aham barattidak akan rnenerima kebenaran ini, dari sebuah p"rutirru., tentangpendidikan, dapat disarikan perbedaan pandangan Islam dan Baratmemandang manusia sebagai berikut:
lslam BaratManusia diciptakan Ailah, terdiri Manusia adalah rnateri yangclari ruh
.dan- jasad, diciptakan berevorusi clari ,rateri, tidaksebagai khalifah di muka.bumi diciptakan atau bukar-,rah per-,-sekaligus sebagai ha,rba Ailah datang asing di muka bumi
72
rrlemiliki-::kuensiiistsir:38;
"la harir badanil.: f'ang:-.iscaya
-. \-ang: cabdi:'.1ian)arivat:
:--l:110;
Tantangan lmplementasi Professional Learning
Mempercayai eksistensi ruh,meyakini kemusnahan jasad
Mengimani kebangkitan setelahmati dan penciptaan jasad keduadi akhirat
Ruh menjadi pusat dan pororpendidikan
Setiap tahap perkembangan ma-nusia memiliki konsekuensi hu-kurn tersendiri yang dijelaskandalam Al-qur'an, sunnah danFiqih
Menolak metafisika (termasukruh) mengimani keabadian ma-teri
Menolak kebangkitan kembalisetelah mati
Otak menjadi pusat dan porospendidikan
Setiap tahap memiliki konsekue-er-rsi hukum tersendiri yang di-dasarkan pada hukum positif,adat, riset, sains, dsb
Pandangan Barat Tentang Pendidikan Dan Teori PembelajaranSetelah membahas tentang pengertiar-r manusia menurut Barat
clan Islam serta menemukan perbedaan krusial dari keduanya, makauntuk mendapatkan gambaran implikasi apa yang kernudian terjadidari dua pandangan tersebut terhadap pendidikan, maka terlebihclahulu kita bahas pengertian-pengertian pendidikan dan beberapateori pembelajaran yang berasal dari Barat dan Islam. Berikut adalahpengertian pendidikan secara umum:
Education in its genernl sense is n form of lenrning in wlticlt tlrcknowledge, skills, nnd habits of n group of people nre transferred frontone generntion to the next througlt tenching, trnining, or researclt.
Educntion frequently tnkes plnce under tlrc gttidnnce of ot|rcrs, but mny
slso be nutodidsctic. Any experience that lms n formatiae ffict on tlrcToay one thinks, feels, or scts may be considered etlucationsl. Educationis commonly diaided into stnges sttch rts preschool, primary sclrcol,
secondaty sclrcol and then college, uniuersity or npprenticesltip.
Definisi pendidikan yang telah digaris bawahi sebetulnya telahbergeser, pendidikan yang diejawantahkan dalam sebuah Prosespembelajaran bukan lagi mentransfer ilmu pengetahuan, karena siswasekarang sudah tidak dianggap lagi sebagi bejana kosong yang harusdiisi, melainkan telah memiliki pengetahuan awal untuk kemudiandapat dieksplor lebih jauh lagi dalam rangka memenuhi kompetensivang ingin dicapai.
Pendidikan dalam arti umum adalah bentuk pembelajaran dirnana pengetahuan, keterampilan, dan kebiasaan dari sekelompok
"-..trusia
-: tapi- elifahI
-!cfC1?
=:jaga=:.i llf a]
ndang
-a/,)
Professional Learning untuk lndonesia Emas
orang yang ditransfer dari satu generasi ke generasi berikutnya meialuipengajaran, pelatihan, atau penelitian. pendidikan sering terjacli dibawah bimbingan orang lairy tetapi juga mungkin otodidak. setiappengalaman yang memiliki efek formatif padJ cara orang berpikii,merasa/ atau tindakan dapat dianggap pendidikan. pendidikanumumnya dibagi menjadi tahap seperti prasekolah, sekolah dasar,sekolah menengah dan kemudian perguruan tinggi, universitas ataurlragang.
Intinya, pendiclikan aclalah pembelajara. r-r'relalui pengalaman,baik itu menggunakan rasio, perasaan ataupur-r tirrdakan. pencliclikankemudian dikemas daiam sebuah lembiga yang pada akhirnyamengeluarkan sebentuk ijazah dan gelar sebagai p"r-rihbirrr-, bahwaorang tersebut telah mengenyam sebuah pendidikan.
Pendidikan merupakan usaha yang dilakukan secara sadardalam rangka membimbing dan mengarahkan perkembangan anakke arah dewasa. Dewasa artinya bertanggung jawab terhadaf dirinya,keluarganya, masyarakatnya, bangsanya dan negaranya. Selanjutnya,bertanggung jawab terhadap segala resiko dari sesuatu yang teiahmenjadi pilihannya. Ini adalah definisi pendidikan secara umuir,lagi-lagi kita sebagai perrdidik yang berorientasi pada agama Islam harusbisa mengintegrasikan segala aspek kehidupan -teruiama pendidikan,kepada tujuan ke-ilahian, bukan kemanusiawian semata.
Teori Pembelajaran Menurut BaratBelajar adalah perubahan. Belajar berarti menghasilkan perubahan
perilaku maupun pemikiran. Ada tiga teori yan[ dapat menjelaskanproses di mana seseorang memperoleh pola periliku, yaiiu teoripengkondisiarr klasik, pengkondisian operan, clan pernbelajaran sosial(Stephen, 2007 :69 -79).
Pengondisian klasik adalah jenis pengkonclisian di mana indiviclumerespon beberapa stimulus yarrg tidak biasa clan menghasilkanrespons baru. Teori ini tumbuh berclasarkan eksperimen untukmengajari anjing mengeluarkar-r air liur sebagai respons terhadap belyang berdering, dilakukan pada awal tahun rgoo-an oleh seorang ahlifisolog Rusia bernama Ivan pavlov.
Pengondisian operantaclalah jenis pengkondisian di rnana perilakusukarela yar-rg dil-rarapkan menghasilkan penghargaan atau mencegahsebuah hukuman. Kecenclerungan untuk meiguling perilaku seplrtiini dipengaruhi oleh acla ataru tidakr-rya p",."giro,-r duri korlr"kuensi-konsekuensi
, yar-rg dihasilkan olel'r perilaku. Dengan demikian,penegasan akan memperkuat sebuah perilaku clan meningkatkan
xr
74
- i>
- - =:rkutnya melalui= _.ering terjadi di--. -.rodidak. Setiapir: orang berpikir,r-_^.an. pendidikan::. _sekolah dasar,: --riyersitas atau
-:- :: pengalaman,:-...i..1. pendidikanl _:-ada akhirnva':.---:-rbisan bahwa
,. :-r perubahan_,: :::enjelaskan: -.-aitu teori_ _.-rrrq IEUII.-:':ran SOSial
Tantangan lmplementasi Professional Learning
kemungkinan perilaku tersebut diulangi.Apa yallg dilakukan Pavlov
untuk pengkondisian klasik, oleh psikolog Harvard, B. F. Skinner,
dilakukan pengkondisian operan. Skinner mengemukakan bahwa
menciptakan konsekuensi yang menyenangkan untuk mengikuti bentukperilaku tertentu akan meningkatkan frekuensi perilaku tersebut.
Pembelajaran sosial adalah Pandangan bahwa orang-orang dapat
belajar melalui pengamatan dan pengalaman langsung. Meskipunteori pembelajaran sosial adalah perluasan dari pengkondisianoperan, teori ini berasumsi bahwa perilaku adalah sebuah fungsidari konsekuensi. Teori ini juga mengakui keberadaan pembelajaran
melalui pengamatan dan pentingnya persepsi dalam pembelajaran.Kata-kata yang digaris bawahi (seharusnya) menjadi perhatian
penting bagi kita dalam menyempurnakan makna pendidikan secala
umum. Pada pengondisian klasik, eksperimen liur anjing mungkinawalnya adalah penelitian yang tidak disengaja, namun pada akhirnyamenelurkan sebuah teori motivasi yang digunakan oleh duniapendidikan. Pada pengondisian operan, aktivitas menyenangkan
kemudian diadaptasi dalam dunia pendidikan; pengalaman berkesan
melahirkan metode-metode pembelajaran haaing ftm. Dan terakhir,pada pembeiajaran sosial, dikemukakan bahwa setiap manusia dapat
belajar dari pengamatan dan pengalaman langsung. Ini semua agak
berbeda dengan teori pembelajaran menurut Islam.
Pandangan Islam Tentang PendidikanSecara umum, ada tiga terminologi yang digunakan Al-qur'an
dan hadits berkaitan dengan konsep dasar pendidikan dalam Islam,
yakni tarbiyah, ta'lim dan ta'dib.Tarbiyah; Term tnrbiynh berasal dari kata rnbb yang menurut
Anis bermakna tumbuh dan berkembang. Pengertian seperti ini juga
diberikan oleh al-Qurthuby yang menyatakanbahwa pengertian dasar
kata rabb menunjukkan makna tumbuh, berkembang, memelihara,
merawat, mengatur dan menjaga kelestarian atau eksistensinya.
Sementara itu, menurut al-Afsahany, kata al-Rabb bisa berartimengantarkan sesuatu kepada kesempurnaan dengan bertahap atau
membuat sesuatu untuk rnencapai kesempurnaan secara bertahap.
Dasar kala rnbb, berarti bahwa pendidikan dimulai sejak anak
masih dalam buaian, karena pendidikan di sini memiliki artimemelihara, merawat, mengatur dan mengarahkan secara bertahap
sejak masih kanak-kanak hingga mencapai usia dimana ia memikultanggung jawab sebagai individu. Pendidikan lewat term ini juga
berarti menyiapkan peserta didik memaksimalkan segala potensinya
dengan penuh kasih sayang.
ri- :rta irrdividu--::itastlkan
'--_-_:i al untuk- :.::adap bei=,- .= -,:.r11g ah]i
- '-,-:-r pglilsku, -. - ::',etfCegah
- - -' .r >epertl. :-._.=kuensi_
j: -i-mikian,.-.:- :-,gkatkan
75
Professional Learning untuk lndonesia Emas
o^nk'i1.,,,,,,o?o:! Farah iarar. ee77:77) rnengemukakanpengertian,,,#;1,1[",:T:'o,oi*Tu jx,:txl,pemahamanterjadi penvucian-(r oriiy:onl,l uiu, il_o"rrihan diri ,u,.,]1?1,,
sehinggakotoran yr"g
1"n{rai[]" i*, ,,rPr'rri, itu berada d;il:11^ii?::r.11yang memungkinka.n untuk _"n"ri_u nl_hikmnlt sertsegata yan g bermu n fu' t,u, gi;y;il, yang tida k a it"to il, ilf3"t'i"iMakna ln Iint acl;tL lr"prror*-pengajaran kepa.la
nX", t1l.,, bawarri
-cii sini,"a=i', i";ffiXT,T:i$:,j;
ru buh, - J:.;l::Ti:.ij',""i1 " I :lf a
^" ll'"*ni, an ggo ta
i:ffiTfr'" fri f, *1 "f :[' .:lH!ffnl:m:ff ;mahluk. _- vva,\qr arrldrrarr apa yang harus diemban ,"brgrl
Ta,dib; adalah pengenalan dan oangsur clitanamka,.r.ffiu,,,o;1',r"r:lglkuan yang secara berangsur-dari sega,a s",uutu al a,ru_
-i;ffi fli.liHl, ::::l;,?,:l*Ji::sehi,gga membimbrng
I" ll; O""i""r* clan pengakuan kekuasaandan keagungan Tuhan di claram o,rr-rur-, wujud aur-,-t "u".udaannya.
tt, I,li:, :'i',T'JH: +:m ir*i r
" u: r,' Jii"r.l,' i),,' p g ^ pi o,
",vu ng -*,.,;,ii"i"rr,,,a. cJara rn,"",J:l _Tlrambaa. pacra Tuha nnyr.
islam ada lah kuranon.,; r;;,,:,_::*:"u:u.1 makna pencliclikan rtarisendiri. -*ngnva dukungan clari praktiri p"".iiaitan islam itu
,HhffiTemikiran Barat Dan Islam Tentang pendidikan dan
Ada perbedarrnendefinisikan J:.:1' P,andang pemikiran Barat dan Islam
i: [**,.,,:';'-: : :1,"- r; "
l:?] ;'1;i,, ?:*fl|;;; ffi' :" fJ#lH:';ilft *[lT#!;ili:it*11;,,',ilf, #["il:::r[il.,:Tl*]
perbedaan_perbedrl. i.-", *-_,,,pada taber beri{ut,i-,il""
dan implikaslnya tersebut dapat dilihat
1. "Setia: :=:n-iilikt =:=.Ofang
-:'=-
tindak- .-':
didik-
Pendidik:
):_ -:: --'
ja-,', -.-- -: l1,.---.----1 L.:L : -.-
l'a:.:.'.: :
l.: ---
.1. ''- :
1L1a:--l--r-:
t;r - --- -
frek ,.:.- :,,T) --: -
^r l---' -
ir-rg:-. . -'" ---=:
1c l !i, ,:,
)
4.
76
Professional Learning untuk lndonesia Emas
No.
1.
Pendidikan Menurut Islam" dasat kata rnbb menunjukkan*ukr1.- tumbuh, U".f."r1_rfru"!,memelihara, merawat, men_gatur dan menjaga kelestarianatau eksistensinva,,
^t:::: pemberian pengera_
nuan/ pemahaman. pengertiu n,tanggur-rg jawab, dan penana_man amanah,,.
ImplikasinyaPendidikan islam dilakukansejak usia kanak_kanakCatltnn : penrl.idiknn memiliki1rli yang sangnt luas knrena di_,:rrK,!y..sejak dnlnm buoinn ibtr.t,cndtdtkfin ttrencoktrp segnlnnspek roltnni inn jnsttrnni serlnpcngcrnbnngnn konpelensi dnnx,elcynpttnn ltidup. penrlirliknn
:t :::u k,o n be r fnt t n p sah i n ggn n r en_
f:,:t:.r:i, rsco ro t r E nn ni" sa tt t pni
pfian ust0 di tnnnn in bisn tnemiktrlqm nn nh s eb a gai kh nltfah.Penanaman karakter islamibukan hanya teori tapijug, ,p_IikasiCntntnn : pendidikntt tidak ber_
lenti .p.nda pentrnnsfernn iliuP^r-!.S^r r: 1,,,,, n, t a p i b a gi i t n n n n, gmpengctnhrron fcrsebu t ,,,rnfniipcmnltnntnn kamtttltan menindiyaralte,r seltinggn setinp incliuidtt
:i:f!, m,nnusia yong bertang_gung 1owab. Penttnsntnn ntttnnnltmeng.indiknsikan bahwq nda Tu_non dr sctinp gernk_geriknyn.
}{enu-r-;t E;,1 {,7 ,;;,_: 1
78
E: i.-<larni
Fi tusa ap-
Tantangan lmplementasi Professional Learning
I ''membimbing ke arah penge-nalan dan pengakuan kekua-saan dan keagungan Tuhan didalam tatanan wujud dan ke-beradaannya".
Pelajaran tauhid, rukun imandan rukun islam diajarkansejak kecil dan terus berkem-bang.Catat an : Ada kekuatan b es ar y an gmenjadi poros dan tujuan hidup.Kemampunn nslar mnnusia terb n-tas, ndn hal-hal ynng tidnk dnpatdiketnlrui sryerti masn lalu dantnasn depnn. Setekth kehidupandunitt lda kehidupnn yang kekal,maka pendidikon buknn hnnynbertujuan untuk kebahagiaan didunia, tnpi melampaui jnuhke de-
pnn, kebahaginan di skhirat.
Niat dan adab dalam sebuahpendidikan merupakan pointpentingCatntnn : segala tnodel, metodedsn strntegi pembelajarnn bo-leh digunnkan selama ada etikndalnm menuntut ilmu. Ilmu pen-getnltttnn bersumber dari Allnh,untuk mendapatknn ilmu penge-tslruan lmrtLs dengan keridhoanAllah.
+. "penyucian (tazkiyah) ataupembersihan diri manusia
]'ang memungkinkan untukmenerima al-hikmnh".
lfenurut BaratMqnusia: Humanbeing (Homo sapiens), a culture-bearingprimate that
.: anstomically similar snd related to the other great apes but is distinguished:v a morehighly deaelopedbrsin snd s resultant capncity for articulate speech
"md abstract reasoning. '
Pendididkan : Education in its general sense is n fonn of lenrning in;thich the knoruledge, skills, and habits of a group of people nre trnnsferred
.{rom one generation to the next through teacling, training, or resenrch.
Education freqtLently takes plnce under the guidance of otlrcrs, but mny nlso
be nutodidactic. Any experience tlutt has a formntiue effect on the wny one
tltinks, feels, or acts may be considered educationnl. Educntion is contmonlydiaided into stages such ns preschool, primary school, secondary scltool and
tlrcn college, uniaersity or npprenticeship.
79
professional Learning untuk lndonesia Emas ,lVlenurut Islam
Manusia: Kata basyar teramb, dari akar katayang pada muranyaberarti penampaka,n sesitt-tu dengan baik dan incrah.Da.iaka, kata yangsama, Iahir kata basyar.al.yur",gib".u.ti kurit. xata ins)nterambil darikata uns yang berarti jinak,"harmonis da1 tantpai.-ia^juga yangberpendapat bahwa kati ini terambil d.arikata ntrr:iiiri"pq atau nasntltt t t t stt (bergu nca^g). Ka ta i t t sn tr diguuakan a t-q r r. r; ;tu k menunjukkepada manusia dengan seluruh t8ialltasnya, jiwa dan raga.Pendidikan :Tarbiynh ; Term tnrbiynlt berasal dari kata rnbltyang menurut Anis bermakna tumbuh dan berkembur-,g ,engertianseperti ini juga diberikan orer-r ar-eurthuby ).d;;atakan bahwapengertian dasar kata rnbbrnenunjukkur-r rr-,ikr-ru t"rr-,bri-r, berkembar-rg,memelihara, merawat, mer-rgatur dan _"r1rgr' t"i"rtu.lur-, ataueksistensinya' sementara itu, menurut al-Afsahan y, kata ar-Rabbbisa berarti menganrarkan sesuaru kep,acla k";;;;.;aan denganbertahap atau m'ernbuat sesuatu untuk *"r-r.upui kesempurnaansecara bertahap.Ta'lim; Abdul Fatarr Jarar mengemukakan bahwa Ta,lintadararrproses pemberian - pengetahuai, pemahaman. pengertian,tanggung jawab, dan p6r.uru_u., amanah, sehingga terjadipenyucian (tnzkivnri atau pembersihan Jil-;r;ir'au.r segarakotoran yur-rg rrur-,]rdikan ai.i ,rur-,rriu itu beracla daram suatu kondisiyang memungkinkan untuk menerima nr*ikrmh serta rnemperajarisegala yang bermanJaat brg.r"y1 dan yang tidak diketahuinya.Ta'dib; adalah per-rg"r-,ulor-, aur_, p"r_rgirur-r yurg r;.uru t
".ur-rgrrr_angsur ditanamkan kepida manusia tentang tempat-tempat yang tepatdari segala sesuatu .i dalarn o,r"rir penciptaan seclemikian rupa,sehingga membimbi"g l: ,.rh p"r-,g"r-,uiur. ar" p""g"f.,rur_, t"trurrur-,dan keagungan Tuhai di dalam,r,l"l" wuju d hur-,-k"b".udaannya.
PerbedaannyaFungsi utarna manusta menurut Barat adalah otak dan jaringanya,stimulus dan motivasi merupaku,r bugiur-r yr"g ;k;".firur-,r.ur-, au.i
ffin:mL!:TI) Fungsi uta*, ,,-'l,'',,,ra aJarah.,t du,., hidayah '
r,anusia.kembali r^ J#:;:,;gfll"t"t dalam ranska mengantartan
Penc-lidikan menurut Barit adalah proses belajar yang,renghasilka. peruba]ru" ,{1"g dapat *"_Luwu seseorang padaketercapaian tuiuan-tuj"urr nla.ip di iunia. pendidikan menurut Islamac-lalah proses,rerar'at, me,rerihara, rnenanamkan tanggung jar.t,abmanusia, hingga ia dapat mencapai i.r,.,on hiclupnya. yli"i kembalipada Tuhannva.
80
r rTlulanya:"ata yangnbil dariL:la yangi-au naso
:..:f UnjUk
......a f gbb
:: feltian- :.altwa
=-:tbang,1:. atau,--Rabbtr.ngan'i:naan
,ialah:=:iiar-t,:=qadi-r;qala. lrr'11SI
.,ajari
. i-iu1'-' _ -r_ qt
l-,-)c-1,
:_-,idn
:,.'i.
l,-^., d,
-.rlf
i. lh--':1ll
Tantangan lmplementasi Professional Learning
Daftar Pustaka
:ndang Saifuddin Anshari Waunsrtn Islam : pokok-pokok pikiran tentang
parfidigffia dan sistem Islnm,
a1-rasyidin F als nfah p en didikan Islsm,
-
'tttp : / / w ww.britanni ca. c om/ EBchecked / topic / 27 537 6 / human-
being
C1-rarles darwirr ; tlte origirt of species-ttsnl-r.tsul spesies, jakarta, yavasan
obor indonesia, 2003
Leakey Richard,As nl-tLstLl nTnnusia, KPG (Kepustakaan CramediaPopuler), jakarta, 2003
\lartini jamaris, orientnsi bnru dnlnm psikologi pendidiknn, yayasan
penamas mur11i, jakarta, 2010
\I.Quraish Shihab, "Mentbru'niknn" Al-Qur'an: Fmtgsi dnn Tternn rLlahyu
dalarn kehidtLp an masy ar at at, Mizan Pustaka
IarnarisMartini, orientnsi Bnru dnlmn Psikologi Pendidiknn, Yayaan
Penarnas Murni, ]akarta, 2010
Robbins, Stephen P. Perilnfut Orgnnisnsi Brtku '1., 2007, Jakarta: Salemba
Ernpatpavlov, I. P. (h-rggris)The work of tlrc DigestiUe Glnnds, London: Charles
Criffin, 1902
Skinner, B. F. Contingencies of Reinforcement, East Norwalk, CT:
Appleton,1971.,
Bandura, A. (Inggris)Social Learning Tlrcory, Upper Saddle River, NJ:
Prentice }{aLL,1977
Ibrahim Anis, nl-Mu-jam nl-wasiflr (Mesir: Dar al-Ma'atrf ,L972)
Ibn,Abdullah Muhammad Ibn Ahmad al-Anshari al-Qurthubi, Tnfsir
al-QtLrthubi (Kairo: dar al-Sya'bi, tt)
Al-Raghib al-Asfahany, Mtijarn Mufradnt Alfndz al-Qur'an (Bairut : Daral-Fikr t.t)
Abd al-Fatah Jaial, Min sl-Ltshul nl-Tarbnuiyynh fi nl-Islnm, Mesir:
Dar al-Kutub al-MushriYY ah, 1977
Al-Attas, Muharnmad Naquib, Konsep Pendidiknn dnlnm Islnm, Bandung:
Mizan,1992
81
