[PEREIRA, Livia; SOARES, Thiago] Cinema Pop, Ostentação e Letramento Midiático Em 'Bling Ring

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Foz do Iguau 2 a 5/9/2014

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Cinema Pop, Ostentao e Letramento Miditico em Bling Ring1

Livia PEREIRA2

Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, PB

Thiago SOARES3

Universidade Federal de Pernambuco, Recife, PE

Resumo

O artigo prope uma leitura crtica do filme Bling Ring: A Gangue de Hollywood, da diretora Sofia Coppola a partir de um debate sobre o estilo e a linguagem que a crtica

cinematogrfica classifica como pop, a ideia de uma cultura da ostentao das redes sociais e diante de um contexto do letramento miditico. Na obra, um grupo de adolescentes invade

manses de celebridades de Hollywood para roubar artigos de luxo e postar fotos em ambientes virtuais. possvel estabelecer uma discusso sobre a dupla vinculao da busca

pela fama: aquela que se apropria de produtos das celebridades para tentar ser uma celebridade. O texto questiona as benesses do letramento miditico, apontado por Henry

Jenkins (2008), apontando a necessidade de um debate moral e tico nas redes sociais.

Palavras-chave: cinema; cultura pop; redes sociais; ostentao; estilo.

O que levaria adolescentes de classe mdia dos Estados Unidos a invadirem manses

de artistas famosos para roubar joias, roupas caras e artefatos de luxo? Esta pergunta parece

ter movido a jornalista Nancy Jo Sales, que escreveu a reportagem "The Suspects Wore

Louboutins" para a revista Vanity Fair, narrando a histria de um grupo de adolescentes que

entrava em casas de celebridades para furtar produtos de grife e dinheiro. Manses de gente

como Paris Hilton, Lindsay Lohan e Audrina Patridge foram saqueadas e os rapazes e moas

furtavam de produtos Prada e Birkin a sapatos Louboutins. O destino? Fazer fotos e colocar

na internet. Em outras palavras: ostentar. Tambm levavam os dlares que encontravam pelo

caminho.

A reportagem de Nancy Jo Sales chamou ateno da cineasta Sofia Coppola, diretora

de Virgens Suicidas (1999) e Encontros e Desencontros (2003), que adquiriu os direitos

1 Trabalho apresentado na Diviso Temtica Cinema e Audiovisual, da Intercom Jnior X Jornada de Iniciao

Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao 2 Estudante de Graduao 6. semestre do Curso de Jornalismo da UFPB, email: [email protected].

3 Orientador do trabalho. Professor do Curso de Jornalismo da UFPE, email: [email protected].


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autorais para levar ao cinema a histria. Da foi rodado o filme Bling Ring: A Gangue de

Hollywood, uma obra de fico baseada em fatos reais narrados por Nancy Jo Sales em seu

texto jornalstico. Este artigo uma tentativa de compreender duas questes que parecem

emergir do filme Bling Ring: A Gangue de Hollywood: 1. a vinculao esttica de um

cinema marcadamente classificado pela crtica como pop e 2. o debate em torno do

letramento miditico como aporte para compreenso de uma pedagogia da ostentao na

cibercultura e, mais detidamente, nas redes sociais. Comeamos tentando entender como a

crtica de cinema trouxe tona opinies sobre Bling Ring, muitas vezes, identificando

marcas estilsticas de Sofia Coppola e, de maneira contundente, classificando a obra como

marcadamente pop.

Sofia Coppola, uma cineasta pop

Como comum na crtica cinematogrfica, grande parte das identificaes de marcas

estilsticas de uma obra so atribudas aos diretores. O diretor , frequentemente, atrelado

tanto ao sucesso quanto ao fracasso de um filme. Para entender Bling Ring: A Gangue de

Hollywood, preciso, antes, compreender a sua diretora: Sofia Coppola. Filha do diretor

Francis Ford Coppola, Sofia estreia na direo de longas-metragens em 1999, em As

Virgens Suicidas, baseado no livro homnimo de Jeffrey Eugenides. Em 2003, realiza seu

filme mais bem recebido pela crtica, Encontros e Desencontros, pelo qual tambm ganhou

o Oscar de melhor roteiro original. Executa dois filmes que dividiram opinies (Maria

Antonieta, de 2006, e Em algum lugar, em 2010), para, s em seguida, dirigir Bling Ring:

A Gangue de Hollywood. sobre Sofia Coppola e no sobre o filme, necessariamente

que, grande parte de crtica se refere.

O crtico de cinema Luiz Zanin, que mantm um espao de crticas no Blog do

Estado (Estado de So Paulo) traz tona no ttulo de seu texto, a referncia aberta diretora:

Bling Ring um exemplo perfeito do cinema soft e alusivo de Sofia Coppola. Por cinema

soft, ele descreve como uma obra que se mantm na superfcie, sem adentrar a questes

mais densas dos personagens e das narrativas. Ao tratar do termo alusivo, tem-se a inteno

de evidenciar que se trata de uma produo que parece fazer parte de uma linhagem esttica

caracterstica da diretora. Assim refere-se o crtico Sofia Coppola e a seu filme:

livia.marinhoHighlight

livia.marinhoSticky NoteIsso por causa da poltica de autores, miga


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Como crnica de costumes, Bling Ring interessante. Mas, como acontece com frequncia no cinema de Sofia, ela no mostra estmago para

descer mais fundo nos problemas. No uma mergulhadora. s vezes, esse

nado de superfcie funciona, como em Encontros e Desencontros, talvez seu melhor trabalho. Outra, nos deixa com uma sensao de

desapontamento ao final, como o caso deste Bling Ring, que em mos mais ambiciosas poderia ser um raio-X poderoso da alienao contempornea, mas com Sofia revela-se apenas uma interessante crnica

de costumes, e pouco mais. (ZANIN, 2013, p. 1)

Percebe-se no texto de Luiz Zanin um certo ressentimento com o que chama de

crnica de costumes. Este termo usado de forma negativa, na opinio do crtico, que acha

que a diretora no mostra estmago para descer mais fundo nos problemas. H, tambm,

uma reivindicao, por parte do autor do texto, de que Bling Ring pudesse ser um raio-X

poderoso da alienao contempornea e ele relata, inclusive, ter ficado desapontado ao final

da narrativa.

A referncia superficialidade na obra de Sofia Coppola vista no como sintoma de

desapontamento ou falta de densidade, mas a partir de uma marca estilstica que mescla

contedo e forma. o que relata o crtico de cinema Jlio Cavani, no jornal Dirio de

Pernambuco. Na obra da cineasta [Sofia Coppola], a embalagem sempre confunde-se com

o contedo e o que poderia ser visto como superficial apenas torna tudo mais aprofundado

(CAVANI, 2013, p. 1). H aqui, uma visvel inverso dos valores propostos por Luiz Zanin:

se para o primeiro, ser superficial era motivo de desapontamento e ausncia de densidade;

para o segundo, a superficialidade uma marca estilstica do cinema de Sofia Coppola que

mescla embalagem e contedo, deixando tudo mais aprofundado. Ainda debatendo o

estilo da direo, h um destacamento feito por Cavani:

trata-se de um filme de Sofia Coppola, diretora diretamente ligada cultura

do videoclipe e da moda. Tudo apresentado com uma linguagem

altamente pop, que deve fazer sucesso entre adolescentes, com direto presena de Emma Watson (Harry Potter) entre as protagonistas. (CAVANI, 2013, p.1)

Classifica-se a trajetria de Sofia Coppola como diretamente ligada cultura do

videoclipe e da moda e sua linguagem como altamente pop e que deve fazer sucesso


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entre adolescentes. Neste sentido, percebe-se que comum a crtica de cinema trazer

elementos de ordem biogrfica para acionar questes estilsticas. A relao de Sofia Coppola

com a cultura do videoclipe e da moda, como se refere o crtico, pode estar relacionada ao

relacionamento amoroso da cineasta com o msico Thomas Mars, da banda de indie rock

Phoenix. Sabe-se que eles se conheceram quando o msico concedeu uma de suas msicas

para o filme Encontros e Desencontros. Como figura pblica que , as relaes de amizade

e amor de Sofia Coppola, naturalmente afetam a percepo pblica sobre sua obra. Por isso,

o fato de namorar msicos (Sofia j teve tambm um relacionamento com Anthony Kiedis,

vocalista da banda Red Hot Chili Peppers) e por circular por ambientes da moda (ela

frequenta semanas de moda e desfiles de importantes designers e criadores), posicionam

Sofia Coppola como uma diretora afeita cultura do videoclipe e da moda. Tem-se aqui

um claro (re)enquadramento da figura do cineasta que sai daquele universo mtico de criao

e isolamento romnticos e passa a ser uma figura mundana, que circula por festas, ambientes

da noite e acaba se tornando to celebridade quanto os prprios atores que participam de seus

filmes. Parte desta caracterstica de Sofia Coppola parece posicionar a cineasta como uma

diretora pop, fazendo emergir uma problemtica questo, a da linguagem pop no cinema.

O filme cinema puro, mas usa um vocabulrio visual baseado em fotos de

Facebook, cmeras de segurana e webcams. O ritmo da montagem

associado ao uso da trilha sonora, entre outros elementos narrativos, deixa

o resultado 100% cinematogrfico. (CAVANI, 2013, p, 1)

Percebe-se um delineamento de linguagem que atrela ritmo, montagem e trilha

sonora como caractersticas pop, neste caso, evidenciando uma aproximao de Sofia

Coppola com a cultura musical como um tempero de seus filmes. Alis, a relao do cinema

com a msica pop parece estar no epicentro do que se classifica como cinema pop. Grande

parte das referncias e classificaes de um filme ser pop est ligado ao fato de destacada

presena de uma trilha sonora com canes, presena de artistas da msica cantando tais

faixas e aproximao com a esttica mais clssica e hegemnica do videoclipe. No toa,

obras como Os Embalos de Sbado Noite (1977), com msica dos Bee Gees; Pulp

Fiction Tempo de Violncia (1994), com faixas que traduzem o surf rock e O Guarda-





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Costas (1992), com msicas da cantora Whitney Houston, so comumente classificadas

como pop, a nosso ver, em grande parte, por aproximaes com o universo da msica.

No caso da diretora Sofia Coppola, a msica tambm sempre se fez presente nos

filmes, inclusive, tendo um papel de destacamento em funo das trilhas sonoras

descoladas remetendo a artistas pouco conhecidos do grande pblico. Logo na sua estreia

em longas-metragens, a cineasta utilizou o duo de msica francesa pop Air para criar a trilha

sonora de As Virgens Suicidas. Em Encontros e Desencontros, alm de faixas do

Phoenix, h referncias a canes clssicas dos anos 80, como More Than This, do Roxy

Music, cantada num karaok em Tquio. Em Maria Antonieta, Sofia Coppola chocou parte

da crtica francesa ao colocar a personagem histrica da Frana usando tnis e com uma trilha

sonora que passeava pelo rock e pelo pop. Em Bling Ring, mais uma aproximao da

cineasta com a msica pop, como destacada na crtica de Marcelo Hessel:

Crianas ricas com nada alm de amigos falsos, canta Frank Ocean na cano que encerra Bling Ring A Gangue de Hollywood, o filme de Sofia Coppola sobre crianas ricas com amigos falsos. uma escolha

bastante literal para os crditos finais, mas a figura de Ocean, que hoje

representa o oposto do gangsta no rap dos EUA, interessante para contrapor a relao que as personagens do filme tm com esse subgnero

musical e com o gangsterismo americano em geral. A imagem que todos

tm do gangsta rap so os videoclipes cheios de manses, carres, mulheres de biquni e correntes de ouro, e o ideal de vida das patricinhas de Bling Ring no muito diferente. (HESSEL, 2013, p. 1)

H, no texto em questo, uma referncia esttica que estabelece um dilogo do filme

de Sofia Coppola com um gnero musical, o gangsta rap, ou um tipo de rap mais pesado,

masculino, ligeiramente misgino e de grande popularidade nos Estados Unidos. Para retratar

o universo ftil e superficial retratado na obra, a diretora recorre a referncias do universo da

msica pop neste caso, a imagtica de um gnero musical para compor o quadro de sua

obra. este universo, povoado de palavres e de imagens de celebridades que vivem em

funo do corpo, que Sofia Coppola busca referncia. Como percebe o crtico Jlio Cavani,

h evidncias, na obra, de um tipo de moral circunscrito a um estilo de vida disseminado pela

cultura do gangsta rap e, consequentemente, da ostentao.

livia.marinhoSticky Notetotalmente mesmo, miga


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Em Bling ring, as garotas da gangue vulgarizam a si mesmas. Apesar de

terem bom acesso educao (no roubam por necessidade, mas por

prazer), elas chamam umas s outras de bitches (cadelas, putas), gostam de sempre mostrar as pernas (uma delas admite que no tem uma

saia ou vestido que chegue at o joelho), esto seriamente preocupadas com

o tamanho da bunda em determinada roupa e s demonstram vontade de

envolver-se com atores famosos ou traficantes. Essa questo da banalizao da sexualidade complementa uma caracterstica que est presente em toda

a obra de Sofia Coppola. Todos os filmes da cineasta so marcados por

situaes de travao sexual. Filha de Francis Ford Coppola, a diretora cresceu em um ambiente que sempre confrontava os rgidos valores

moralistas catlicos italianos com a liberdade da contracultura norte-

americana e do mundo dos artistas. (CAVANI, 2013, p. 1)

Mais uma vez, a referncia biografia da cineasta vem tona, fazendo um

contraponto ao universo retratado no filme. Neste sentido, Luiz Zanin destaca o papel de

observadora de Sofia Coppola na obra:

Sofia procura manter tom neutro ao mostrar o grupo. Apenas observa aqueles rapazes e garotas bem nutridos que costumamos ver nos filmes

highschool americanos. Autoconfiantes (ao menos em aparncia), meio

desligados do mundo, interessados em roupas de marca, namoricos, baladas, vivem plugados fulltime em seus aparelhinhos eletrnicos. A

diferena, aqui, que o grupo simplesmente passa ao ato como se diz em psicanlise. No apenas cobia, mas se apropria daquilo que deseja.

(ZANIN, 2013, p. 1)

Sociedade do espetculo e cultura da ostentao

H um tipo de referncia no filme da ordem da apropriao: furtando celebridades,

diz uma das envolvidas, no fundo roubou-lhes a fama e tornou-se ela prpria uma dessas

figuras da mdia contempornea o que faz com que o crtico de cinema, inclusive, cite o

clssico texto A Sociedade do Espetculo, de Guy Debord. Estamos em plena era do

espetculo (o pobre Guy Debord, que forjou o termo em 1968 no poderia imaginar o que

viria depois). Ser conhecido o que conta. (ZANIN, 2013, p. 1)

A espetacularizao do cotidiano est presente no que podemos chamar de uma

cultura da ostentao em redes sociais, em que indivduos compartilham momentos com a

finalidade de deixar vestgios de sua vivncia. Um dos principais artifcios da cultura da

ostentao o selfie, ou a fotografia feita com celular em que indivduos clicam, em geral, o


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rosto, em poses que tentam traduzir um senso de beleza. O selfie (Fig.1) aparece em Bling

Ring sobretudo nas cenas seguintes aos roubos das casas, quando os jovens vo festas a

fim de exibir os novos "pertences". A necessidade de exibio no se restringe, entretanto,

ao ambiente fsico da festa - quem no est no local tambm precisa tomar conhecimento de

quem foi, o que vestia, o que bebia, etc. - e o selfie vem como meio de propagar essas

informaes nas redes sociais. A finalidade, ao menos dos jovens em Bling Ring, de

mostrar o que eles - e no os amigos do bairro ou escola - podem fazer e causar, dessa forma,

inveja nos outros.

Figura 1 Selfie em Bling Ring

O compartilhamento em redes sociais, na obra, ocorre atravs, sobretudo do

Facebook. Em determinado momento, o telespectador levado por um "passeio" pelas

pginas das redes dos jovens e somos bombardeados pelo que realmente importa nesse estilo

de vida claramente encenado: as mtricas do sucesso ciberntico, ou seja, as curtidas, os

comentrios e o buzz gerado entre sua rede de amigos. Num determinado momento, vemos

uma das personagens utilizando um dos produtos dos furtos da manso da socialite Paris

Hilton: um telefone rosa (Fig.2) que se conecta ao celular e cria uma atmosfera vintage (retr)

para a fotografia.


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Figura 2 Telefone rosa roubado da manso de Paris Hilton

Num outro momento de Bling Ring, as personagens do filme performatizam a

duck face (ou a cara de pato), que consta de juntar os lbios (Fig.3) e posicionar o rosto

na descendente, de forma a criar um alongamento da face e uma certa atitude no encarar a

cmera fotogrfica. A duck face cristalizou-se como uma das mais usuais expresses

performticas na fotografia em redes sociais, justamente por seu carter de enfrentamento da

cmera e, portanto, do espectador.

Figura 3 Duck face das personagens: atitude na cmera


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Fico ancorada na realidade

Bling Ring: A gangue de Hollywood um filme de fico - no um documentrio

- mas que pode ser descrito como uma espcie de instantneo da realidade. Por ser baseado

em uma reportagem da revista Vanity Fair, dialoga diretamente com o que se pode chamar

de zeitgeist, ou, o esprito do tempo, de uma poca. uma tentativa de captar um fenmeno

cronologicamente atual, ou seja, o processo contemporneo de banalizao da vida ntima e

coletiva em nome de sonhos descartveis e efmeros. Neste sentido, parte do que visto no

filme pode ser debatido luz de apontamentos do real e dos procedimentos utilizados pelos

personagens. Sabe-se que a histria de Bling Ring versa sobre jovens que invadiram

manses de famosos em Hollywood para furtar itens de luxo. Cabe questionar como eles

procediam para descobrir onde moram as celebridades, como podem fazer para entrar na

vida delas. O crtico de cinema Rubens Edwald Filho vai buscar na referncia no estilo de

vida de Los Angeles, cidade norte-americana, justificativa para o espanto em torno das aes

retratadas no filme. Quem no conhece Los Angeles no se espante porque realmente do

jeito que mostra o filme. Manses sem nenhuma segurana, sem muro, quase sempre com

portas sem serem fechadas a chave (mas h alarme e vigilncia diurna que o filme ignora).

(EDWALD, 2013, p. 1)

Neste caso, tem-se um grupo de jovens que se conectava pela internet e acessava

informaes, sobretudo nas redes sociais. Para discutir esta expertise contempornea de

descobrir informaes na internet, no uso popular de termo stalkear, que pode ser definido

como o ato de vigiar de forma exacerbada algum, com um motivo, em geral, obsessivo,

possvel debatermos que a vivncia com a internet gera novas partituras pedaggicas. Ou

seja, possvel aprender novas expertises no cotidiano virtual.

Henry Jenkins (2008), em seu livro A Cultura da Convergncia, trata a ideia de

mdia literacy ou letramento miditico, para falar de fenmenos em que usurios da

internet aprendem com tutoriais na rede. Hoje podemos afirmar que nos tornamos

dependentes da tecnologia. O uso de smartphones, computadores, carros, reprodutores de

udio e tablets, se fundiu ao nosso cotidiano, como parte natural de nossas vidas. Em poca

de convergncia de mdias, inteligncia coletiva e cultura participativa, como diz Jenkins, a


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tecnologia se tornou indispensvel e responsvel pelo aprimoramento das mais diversas reas,

como o acesso ao conhecimento.

A tecnologia mudou a orientao da educao de forma que o modelo de que

professores e acadmicos seriam os detentores absolutos do conhecimento dentro das

instituies de ensino entrou em falncia. H, nessa cultura de convergncia, a criao de um

novo tipo de consumidor de informaes e uma migrao dos antigos meios de comunicao

para se adequarem aos novos modelos. Os consumidores esto utilizando novas tecnologias

miditicas para se envolverem com um contedo dos velhos meios de comunicao,

encarando a Internet como um veculo para aes coletivas solues de problemas,

deliberao pblica e criatividade alternativa. (JENKINS, p. 235, 2008)

Para o autor, a participao dos consumidores na cultura e na construo do

conhecimento tornou esses elementos acessveis a qualquer um atravs de meios de

comunicao tecnolgicos, uma vez que a inexistncia de gatekeepers informacionais

propicia a cultura participativa, onde produtores e consumidores no possuem lugares

distintos. A gerao atual est reivindicando o direito de participar da cultura, sob suas

prprias condies, quando e onde desejarem (JENKINS, p. 236, 2008).

O pesquisador aborda a atual configurao regida pela tecnologia informacional, como

uma luta sobre o letramento; uma luta pelo direito de possuir, produzir e repassar o

conhecimento. De que habilidades as crianas precisam para se tornar participantes plenos

da cultura de convergncia?, Jenkins se pergunta e, na tessitura do conceito de letramento

miditico, ele expe os exemplos dos fs e o relacionamento destes com as obras originais

atravs das fices de fs, do termo em ingls fan fictions4.

Jenkins ento ressalta que esta experincia um tipo de domnio intelectual que s se

tem por meio da participao ativa, mas que ao mesmo tempo, brincar de interpretar

papis se torna fonte de inspirao para se expandam outras habilidades de letramento. O

extraordinrio nesse processo, no entanto, que ele ocorre fora da sala de aula e sem qualquer

4 Como uma comunidade formada por afinidades e interesses pessoais, o universo ficcional criado na Internet

se torna muito mais atraente para as crianas do que uma sala de aula. A participao ativa na construo de

um universo, o compartilhamento de informaes teis para seus semelhantes e o interesse genuno pelo

assunto permitem que estas pessoas reivindiquem um espao prprio dentro das narrativas originais como no caso das fan fictions, como personagens reais das histrias em que se baseiam.


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controle adulto direto. Crianas esto ensinando crianas o que elas precisam saber para se

tornarem participantes plenas da cultura de convergncia. (JENKINS, 2008, p. 249).

James Paul Gee, da Escola de Educao Madison, da Universidade de Wisonsin, chama essas culturas informacionais de aprendizado de

espaos de afinidade [...]. Gee afirma que os espaos de afinidade oferecem poderosas oportunidades para o aprendizado porque so

sustentados por empreendimentos comuns, criando pontes que unem

as diferenas de idade, classe, raa, sexo e nvel educacional; porque

as pessoas podem participar de diversas formas, de acordo com suas

habilidades e seus interesses; porque dependem da instruo de seus

pares, de igual para igual, com cada participante constantemente

motivado a adquirir novos conhecimentos ou reafirmar suas

habilidades existentes; porque, enfim, esses espaos de afinidades

permitem a cada participante sentir-se um expert, ao mesmo tempo

em que recorrem expertise de outros. (JENKINS, 2008, p. 249-250).

No filme Bling Ring, percebe-se que os personagens aprendem a entrar nas manses

atravs do contato com a internet. Eles sabem do cotidiano das celebridades que tanto

admiram atravs das redes sociais e do contato com os sites noticiosos. De maneira especfica,

descobrem atravs de vestgios deixados pelos artistas-clebres os perodos em que as

manses, por exemplo, estaro desocupadas (Fig.4). E parte para as invases com

informaes que so colhidas na internet.

Figura 4 Invaso das manses: conhecimento por causa da internet


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Em contrapartida aos incentivadores da cultura participativa, os crticos

ultraconservadores se preocupam com o fato das crianas estarem copiando uma mdia que

j existe, sem criar nada original, alm de alertarem para a possibilidade de as experincias

atraentes da cultura popular possam se sobrepor a experincias do mundo real, at que as

crianas no possam mais distinguir entre fato e fantasia (2008, p 267). O autor rebate

dizendo que

deve-se pensar nessas apropriaes como um tipo de aprendizagem. Historicamente, jovens artistas sempre aprenderam com os mestres

consagrados [...] antes de desenvolver o prprio estilo e prpria

tcnica. [...] Erigir os primeiros esforos a partir de produtos culturais

existentes permite-lhes concentrar sua energia em outras coisas,

dominar a arte, aperfeioar as habilidades e comunicar suas ideias. (JENKINS, 2008, p. 255).

Jenkins conclui suas observaes acerca desse novo modelo de aprendizagem citando

o pesquisador James Paul Gee, que afirma esta ser uma trajetria pessoal e singular num

espao complexo de oportunidades [...] e uma jornada social, medida que se compartilham

aspectos dessa trajetria com outros (apud JENKINS, 2008, p. 257).

As crianas so participantes ativas nessa nova paisagem miditica, encontrando a prpria voz por meio da participao em comunidades

de fs, declarando seus prprios direitos, mesmo diante de entidades

poderosas e, s vezes, sem o conhecimento dos pais, se elas sentem

que esto agindo corretamente. Ao mesmo tempo, por meio da

participao, as crianas esto traando novas estratgias para lidar

com a globalizao, com as batalhas em torno da propriedade

intelectual e com os conglomerados de mdia. [...] Devemos

interpret-las como um espao cada vez mais amplo, onde as crianas

ensinam umas s outras e onde, se abrissem os olhos, os adultos

poderiam aprender muito. (JENKINS, 2008, p. 284).

A nossa perspectiva com o debate sobre Bling Ring mostrar que sim, o letramento

miditico traz uma perspectiva extremamente benfica para a cultura participativa, mas

tambm evidencia os males do excesso de informao e os usos contraventores deste tipo de

prtica.

Apontando questes


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Bling Ring: A Gangue de Hollywood um filme que debate questes

contemporneas como a linguagem pop no cinema, as marcas estilsticas de uma diretora

ligada a um universo da moda e do videoclipe e, sobretudo, uma cultura da ostentao nas

redes sociais. Aponta para um oportuno debate em torno das estratgias de visibilidade usadas

para angariar mais curtidas e, tambm, sobre as performances corporais que so acionadas.

Neste sentido, faz-se necessrio um debate ainda mais aprofundado sobre o selfie e as formas

de exibio do corpo numa cultura de alta visibilidade.

A obra encena uma discusso sobre o letramento miditico expondo os efeitos nocivos

desta prtica, ao contrrio do que autores como Henry Jenkins empreendem. A perspectiva

do filme que o aprendizado na internet gera prticas ligadas contraveno e ao efeito de

amoralidade questionando o status excessivamente positivo como relatado pelo autor de

Cultura da Convergncia. Atrela-se um debate moral e tico sobre as apropriaes e lgicas

da vivncia virtual bem como as normas de conduta em redes sociais.

Referncias DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo. 16.ed. So Paulo: Perspectiva, 1998.

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. Acesso em: 3 jul. 2014.

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ZANIN, Luiz. Bling Ring: O cinema de superfcie de Sofia Coppola. Disponvel em:

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Acesso em: 3 jul. 2014.

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