PERIGOS DE CHIPossessão de Jinn em algumas práticas de Qi Gong (chi kung), tai chi, artes marciais e de meditação

"Minha História"Uma experiência de possessão de Jinn

http://www.dangerofchi.org/mystory.htm

É minha convicção que aqueles que lêem Minha História cairão em um dos seguintes casos:

(i) O leitor estará muito interessado pelas informações ou pelas razões pessoais ou mera curiosidade

(II) O leitor estará sentindo um problema bem parecido eles mesmos com ninguém para dirigir-se

(III) O leitor pensará que eu sou uma noz religiosa tentando propagar sua ideologia ou está psicologicamente prejudicada de alguma maneira

Eu posso assegurar a você que o último definitivamente não é o caso, eu estou simplesmente descrevendo o que aconteceu para mim e minhas experiências sem intenção alguma senão a de dar publicidade aos perigos das artes esotéricas internas. Todos os fatos que você está para ler são completamente autênticos.

Minha História das Artes Marciais

Eu iniciei a aprender artes marciais durante uma década atrás, eu era sempre muito perspicaz e levava grande interesse não somente nas ciências físicas da arte mas também os aspectos espirituais. Eu estudei muitos sistemas durante este tempo inclusive ambos os sistemas Japonês e Chineses (ambos sistemas do norte e meridionais como também sistemas internos e externos). Todos os meus instrutores eram do calibre mais alto, incluindo um Monge de Shaolin da China, Grandes Mestres e campeões nacionais (e se eu fosse fornecer a vocês com seus nomes que eu não penso ninguém disputaria sua habilidade e linhagem de artes marciais genuína)

Foi para aprender o sistema interno conhecido como o sistema dos Cinco Animais de Chi Kung Espontâneo (Wu Qin Xi) o qual é um sistema interno que envolve movimentos involuntários seguindo a descarga de energia no praticante que minha percepção no mundo de Artes marciais foi para levar uma virada para a pior. Nunca antes houve que eu aprendi um sistema que resultou em transe como que induzido, e estados alterados de consciência que ostensivamente melhoraram saúde e a ousadia nas artes marciais. Eu logo comecei a canalização da energia (Chi) e criando órbitas mini micro-cósmicas ao redor de mim mesmo. Além de meu instrutor iria habilmente convocar a energia (Chi) e transmitia e projetava-o em seus alunos com resultados transitórios atordoantes melhorando saúde e aumentando força física.

Com os anos passando e eu mereci que meus instrutores confiassem porque eu passei por todas as Cinco Fases Animais, ele ostentaria que eu estava tornando um aluno muito poderoso e que logo eu logo poderia curar pessoas eu mesmo, isto me fez até mais ávido para dominar esta ciência. O principal que era usar artes marciais como arte de lutar era sempre ouvido, mas usando isto para a melhoria de outros era um incentivo muito

maior para aprender, isto não era de modo algum uma contra-indicação mas meramente o verso da habilidade de matar e curar. E realmente eu estava ciente do corpo de evidência científica que sustentava esta reivindicação. Veja Cinco Travessuras Animais.

Sintomas de Iniciação

Durante este tempo eu comecei a experimentar sensações incomuns. Estas começaram com paralisia entre o estado de vigilância e sono como se algo estivesse me constrangendo da mesma maneira como eu acordo de manhã, por sentir vapores de energia ao redor de mim mesmo, particularmente de noite quando meu corpo ficou preso em um estado de repouso de noite durante o sono. Além disso, outros alunos deste sistema também experimentaram coisas semelhantes, mas meu instrutor sempre eloqüentemente contrapôs quaisquer afirmações sobre o sobrenatural dizendo que o Chi estava simplesmente abrindo câmaras dormentes do corpo & cérebro e que tal sentimento era completamente natural.

O instrutor seguiu falando que se nós estivéssemos praticando tais sistemas um século atrás que nós provavelmente seríamos condenados de praticar magia & bruxaria, e que só ultimamente (i.e. século 19th) que Chi foi examinado e cientificamente estudou, de fato algum chinês ignorante & até cientistas não chineses sugeriram que seja não mais do que bio-energia de eletromagnético (veja tese de PhD "Energia de Qi & Biolectromagnetic" Universidade de York). Certamente eu estava ciente do corpo de evidência científico significando os benefícios de saúde de Qigong & Chi (veja O Qigong Instituir). Eu deste modo como um aluno jovem crédula continuada com meu estudo deste sistema determinado a dominar isto sempre mentalmente encontrando uma desculpa para explicar muito bem estes sintomas.

Foi para fazer um pouco de pesquisa preliminar sobre o assunto de paralisia de Sono que consiste em um período de incapacidade para apresentar quaisquer movimentos voluntários no início de sono (chamado estado hipnagógico ou pre-dormente) ou em despertar (chamado estado hipnopômpico ou pós-dormente) que eu comecei a descobrir que isto estava freqüentemente associado com feitiçaria e magia ao longo de história, onde o termo a velha Bruxa foi freqüentemente usado e ainda costumava descrever um demônio, fantasma, etc. que se senta no tórax da sua vítima, causando paralisia e às vezes fazendo isto difícil de respirar. Eu decidi investigar adicionalmente e ler um livro comprado por meu irmão titulado "A Tradição Exorcista no Islã" Por Dr. Bilal Philips da Universidade do País de Gales

(http://www.bilalphilips.com/books/exort01a.htm). Nele o autor descreve estes sintomas de paralisia de sono como os sinais de início de possessão de demônio/jinn. Contudo, calmo e não adequadamente seguro de quaisquer cursos sinistros, eu decidi continuar meus interesses nas artes marciais.

Visita de Abade & Monge Shaolin e a Estátua de Buda

Eu também observei a estátua de Buda que nós tivemos em nosso templo nos tornaria de importância mais central em nossas aulas. Nosso instrutor (Sifu) iria canalizar sua energia na estátua enorme que ocupava um canto extenso do saguão. O significado do Buda foi para ficar mais adiante exemplificado em seguida a uma visita pelo Abade Shi Yon Xian em nosso templo, onde nele apresentou uma cerimônia que envolveu a estátua do Buda, ele canalizou uma quantia enorme de Chi no Buda (neste ponto muitos

Sifus que estavam presentes no público reportaram sentir a energia poderosa do Abade passar no Buda, algum até reportaram ver luzes brilhantes, e realmente esta energia era para permanecer no ídolo vil. Ele estava acompanhado por um Monge de Shaolin que nosso instrutor de Sifu convidou para ensinar, e muito da mídia mundial estava presente. O Abade do Templo de Shaolin, ajudado pelo Monge de Guerreiro de Shaolin Shi Yan Tzi depois de abençoar a Escola de Templo Buda então consagrou o edifício como uma filial de Templo de Shaolin.

Durante esta visita depois da cerimônia, houve uma exibição surpreendente de artes marciais de Wushu pelo monge de Shaolin, esta envolveu uma forma Shaolin e quatro exibições extraordinárias de Chi Kung, o primeiro foi o Monge de Shaolin tomando poderoso Gow Choi (técnica do martelo de punho) atingir por um artista marcial experimentado no Plexus solar sem efeitos colaterais visíveis, seguida por semelhante choque nesta hora com a ajuda de um tronco de árvore e quatro alunos martelando ele no estômago do Monge. Na terceira exibição o Monge Shi Yan Tzi levou dois voluntários do público e fê-loseles tirarem para fora suas camisas.

Ele então os posicionou em um tipo de posição curvada, isto ele disse que era para sua própria segurança. O Monge então chamou para cima seu poder de chi. Isto levou dois ou três minutos. Permanecendo a uns bons dez pés dos dois voluntários, ele estendeu suas mãos e fez um lento movimento arranhando descendente. Quando os voluntários viraram ao redor, cada um teve uma garra vermelha claramente visível marcada suas costas. Um murmúrio de assombro ocorreu em torno da sala e a equipe de fotógrafos chineses moveu em tomar disparos de close-up do fenômeno. A curiosa postura curva feita pelos dois voluntários era de forma tal que o poder de Chi projetado pelo Monge Shi Yan Tzi não golpearia o local dos voluntários. Se ele tivesse, ele quase certamente os teria ferido.

Eu demorei em descobrir que Monges de Shaolin não apresentam normalmente este ato de técnica da Palma de Areia Vermelha em público, o Abade mais tarde puniu o Monge mais jovem por apresentar algo como o Chi poderoso que podia ter sido capturado por alguém no público com resultado de doença. Até depois desta exibição notável do poder interno, a demonstração do monge Shi Yan Tzi não havia terminado ainda. Escolhendo de uma pilha de tijolos, o Monge construiu uma ponte com três tijolos que ele podia usar como uma almofada.

Ele então foi por uma série curta de exercícios para enfocar seu poder de Chi em sua região da cabeça. Ele deitou sua cabeça para baixo em sua almofada de tijolo e colocou outra coluna de três tijolos em cima de sua cabeça. Ele então pediu a nosso Sifu para por tijolo mais tijolo abaixo tão forte quanto ele podia sobre a coluna de tijolos. Em fazer isto incrivelmente todos os três tijolos em cima da cabeça do monge e os tijolos mais abaixo baixo formaram um vão da ponte estilhaçada. Para aplauso tumultuoso, o Monge saltado para seus pés, sorrindo e acenando e completamente incólume pelo soco volumoso oferecido. Era uma exibição espetacular do poder de Chi testemunhado em primeira mão por mim e muitos outros incluindo a mídia mundial. Em respeito à habilidade do Monge Shi Yan Tzi eu fui permanecer com ele por vários anos. (Veja por Monge Shi Yan Tzi)

Quando o Abade voltou para a China eu observei várias mudanças notáveis em nosso templo, Sifu não estava mais agora acumulando seu chi de modo normal, mas agora indo muito para o Buda para atrair/acumular Chi (isto

era claro por que o Abade passou seu muito poderoso Chi para ele) e os alunos estavam também se aproximando do Buddha para ser carregados (isto era um termo utilizado para denotar a inicialização na condição dos Cinco Animais). Eu reparei muito quando no estado de Gong (Cinco Divertimentos Animais) iria algo como que subconscientemente me ser projetado inexplicavelmente para o Buda [mas] por nenhuma razão discernível. A estátua de Buda de repente estava se tornando a conexão da Escola de Templo e as raízes da idolatria estavam tomando forma. (Veja budismo: Uma Religião Idólatra)

A descontinuação de Artes marciais e Sintomas se agravando

Depois de certo tempo devido a outros compromissos, notavelmente de trabalho, que eu tive que descontinuar minhas atividades nas artes marciais. Também foi durante este tempo por completa coincidência que minha escola de instrutores fechada devido à política interna.

Após deste período eu comecei gradualmente a experimentar sintomas incomuns adicionais que eu jamais antes havia experimentado: Paralisia, espasmos de músculos, sonhos incomuns, vapores de energia, sons & movimentos incomuns em meu estômago, sentimento de fazer sons rosnados, sensações de rastejar em torno do corpo isto é arquejando, sentimento de algo movendo ao redor dentro de meu corpo (quase trilhando ao redor com grande velocidade), entorpecimento em pernas seguindo adotando sentando posições, desejo de chorar em momentos sem razão, paranóia, recusando discernimento mental (exibindo propriamente em perda de memória, incapacidade de se concentrar, limitado pensamento lateral e habilidades analíticas), sensações de vômito, e estranhos sons clicando em meu quarto. De fato eu me tornei tão acostumado a estes sintomas que eu não podia nem lembrar o que é era ser novamente como normal.

Deve ser salientado que foi somente depois do começo de meu estudo das artes internas que todos estes sintomas foram acontecer, antes disto eu sempre tinha sido saudável e era de intelecto mental sadio. Não sabendo o que estava errado comigo mesmo que eu me chateei com esta náusea mas escolhi por não buscar uma cura pela medicina ocidental temendo que eles fossem mal orientar-me e me encher de todo medicamento ou até pensar que eu estava inventando isto ou que eu seria psicologicamente desequilibrado.

No Feriado

Enquanto em férias para um país islâmico um de meus parentes falou de um homem que realizava exorcismos nas pessoas. Novamente não sabendo o que estava errado comigo mesmo, somente que eu tive os sintomas acima, eu pensei que mal existiria em visitar tal pessoa. Eu realmente tive muito pouco crédito no sobrenatural e magia. Eu sempre considerei isto o concedido que tais coisas existidas mas não mais do que isto, e como alguém formado no Ocidente, meu estabelecido na mente era mais propenso a querer prova tangível de algo voltada para com evidência empírica para sustentar qualquer reivindicação.

PORÉM TUDO QUE ESTAVA PARA MUDAR!!!

Encontro Com O Xeique

Eu reservei um compromisso para ver o xeique de quem neste momento eu sabia muito pouco a respeito. No dia que eu fui vê-lo meu tio me

acompanhou. Entrando no recinto / edifício do Xeique foi que eu descobri um tema muito religioso ao redor de mim, isto é, material islâmico e escrita na parede etc. Quando pela primeira vez primeira vi o Xeique eu fiquei também surpreso por descobrir um homem muito franco com convicções religiosas profundas (mas muito sinceras) e que pareceu ter um rebanho constante das pessoas ao redor ele, ele pareceu naturalmente carismático. Depois de esperar algum tempo em uma fila das pessoas para vê-lo que meu tio me apresentou para o Xeique. Eu descrevi meus problemas para ele. Ele simplesmente escutou murmurando que entendia tudo, então. Ele examinou partes de meu corpo, por exemplo, unhas da mão e o rosto e perguntou a mim algumas questões, por exemplo, meus sonhos, quaisquer tamboretes, sensações s incomuns etc.

O Xeique então me pediu para se sentar pela parede e colocar alguns fones com meus olhos fechados (como se eu estivesse meditando) escutando a recitação na fita que enfoca na área de dor como se muito podia ouvir a recitação da mesma maneira que eu podia. Neste momento eu não conheci o que fazer do Xeique, isto foi a primeira vez que eu encontrei tal pessoa e buscou uma resolução tão não convencional para meu problema, conseqüentemente eu simplesmente fiz o que o Xeique perguntou sem criticar sua metodologia. Eu simplesmente desejei ser normal novamente como eu era antes de eu estudar as artes internas.

Em pôr os fones e tomando um confortável sentando posição com minhas pernas cruzaram que eu fechei meus olhos e a fita era então tocada. Eu imediatamente identifiquei a recitação na fita que consistiu em cantos islâmicos, sons incomuns, e recitação de versos Qurânicos cuidadosamente selecionados. Com meus olhos fechados meu poder de concentração estava exaltado e eu podia isolar e enfocar na dor (em minha cabeça, pernas & em meu estômago) com grande facilidade. Então de repente eu comecei então me se sentir confortável, quase ligeiramente lânguido de fato.

Eu comecei a balançar minha cabeça suavemente e minha expressão facial começou a mudar como eu empreendi uma diferente conduta. Eu comecei a rosnar e sibilar com meus dentes dianteiros protraindo (como um animal bravo selvagem exibindo isto como as presas). Então gradualmente movimentos de balanço estavam para se tornar mais agudos. Eu era mais atrasado disse neste momento o xeique estava dando saudações de Mubarak para meu tio (elogio estar para deus). Minha concentração diferente hesita apesar de tudo isso, eu mantive enfoque na dor em meu corpo e em minha cabeça em particular.

Depois de 30 min disto o Xeique então disse que eu tomasse os fones fora e me sentasse no centro do quarto era que ele e assistentes estavam aguardando. Ele me pediu para empreender uma diferente postura sentada (sentando em minhas pernas com minhas palmas em cima). Um dos assistentes do Xeique que foram atrás de mim aquele então tomou um ponto de minha cabeça e então forçou o ponto de minhas tampas de olho colocando algumas gotas incomuns em meus olhos. A dor foi excruciante. Eu comecei a chorar, porém tudo não foi como pareceu. Meu controle acima de meu corpo se tornou menor muito e embora eu estivesse sentindo a dor da gota de olho que estava ressonando ao longo de meu corpo não estava todo nascendo meu eu.

Algo muito incomum começou a superfície para dentro de mim e estava sendo golpeado pela dor causada pelas gotas de olho. Neste momento eu comecei a chorar excessivamente, porém não era eu mesmo chorando, eu era quase como um espectador em meu próprio corpo assistindo qualquer outra coisa dentro

de mim sofrendo e suportando grande tormento. O Xeique começou a gritar "deixo-o!!! Deixe ele ou então você terá que sofrer mais deste!!!". Os assistentes neste momento estavam me segurando um ou outro lado devido à natureza ingovernável violenta pelo qual eu estava balançando e tentando aparecer inesperadamente da posição sentada que o Xeique me pediu para adotar. O Xeique então me pediu para recitar certos versos do Quran, mas eu era incapaz. Ele veio depois de mim se sentar e começou a rezar acima de mim. Enquanto eu estava chorando meus lábios articulariam sons e linguagem de "naay, não faça, naay" como também alguns outros sons que eu tinha pouco conhecimento. Eu também estava cuspindo fora muita saliva e muco nasal estava saindo de meu nariz, meu rosto inteiro estava lavado com lágrimas. Ele tomou alguma água e espirrou isto acima de meu pescoço, então de repente eu podia recitar.

Gradualmente os efeitos das gotas começaram a dissipar como a dor começou a diminuir e o chorar diminuir a velocidade e então eventualmente parou. Foi-me mais tarde dito que os jinns vêem pelos olhos do homem e que o ungüento que o xeique pôs em meus olhos também foi equivalente a pôr isto nos olhos do jinn propriamente também. Também a dor que eu me senti correlata com o poder & controle que o jinn teve sobre mim.

Os assistentes de Xeiques notando meu comportamento que retornava a um condição mais normal então envolveu uma toalha em torno da superior metade de meu corpo expondo só meu rosto e então produziram adiante um spray da água (pulverizador). Um assistente me segurou bloqueado para baixo por detrás, enquanto outro defronte de mim começou a esguichar água (que tinha sido rezada pelo Xeique) diretamente em meu rosto, eu imediatamente comecei a gritar violentamente e quase sentiu como eu estava sufocando, mas os assistentes não eram introduzir em fases e não passaram que o esguichar continuou. O Xeique novamente gritado fora em mim dizendo "Deixe-o ou então!!!". Depois do esguichar era acima da toalha inteira estava completamente encharcada e eu me senti muito aliviado que estava terminado. Porém tudo estava longe de terminar.

O que aconteceu depois é talvez a coisa mais surpreendente para ter acontecido para mim (como se o que aconteceu já não estava surpreendendo o suficiente). O Xeique perguntou um de seus assistentes para dar a mim um copo de água. O Xeique disse que eu bebesse isto e então vomitar isto para fora novamente. Eu estava perplexo (o que o ponto era disto?). A água no vidro tinha sido rezada em pelo Xeique com versos do Quran. Eu peguei no vidro e bebi isso tudo sob alguns tragos. Os assistentes colocam uma tigela na frente de mim e disseram que eu vomitasse nisto. A princípio eu lutei e nada aconteceu, eu continuei tentando mas novamente mas descobriu que eu era mesmo incapaz de vomitar.

O Xeique insistiu que eu devia fazer isto e que eu devia tentar colocar minha mão profunda em minha garganta para ajudar facilitar este processo. Então eu (novamente pensando o que era o ponto de tudo isso), tentei simular o ato de vomitar este tempo colocando minha mão para baixo minha garganta, e então de repente eu senti uma grande onda de pressão terminando, eu me debrucei acima da tigela na frente de mim e água começou a esguichar fora de minha boca de em torno dos lados direto no intestino.

Continuou terminando e a tigela estava enchendo. Eu não podia acreditar em que isto!!!. Eu até não recordava ter bebido tanto rego o dia inteiro muito de onde estava este fluido (isso olhou mais como muco nasal líquido) vindo? Eu era mais atrasado para descobrir que o ato de vomitar

é um padrão praticado entre muitos dos mundos levando exorcistas islâmicos, o estômago é o campo do elixir para os jinns onde eles residem e alimentam-se do conteúdo que o individuo ingere, a água que tinha sido rezada pelo meu o xeique teve efeitos explosivos no estômago como que ordinariamente quando os vômitos individuais o jinn agarraria sobre o forro no estômago assim impedindo eles de partida violentamente, mas bebendo a água em prelúdio para este ato preveniria o jinn de fazer isto devido à natureza explosiva da água interior que causaria o jinn de libertar involuntariamente durante o vomitar processo. Também a natureza incomum do líquido que estava sendo descarregado por mim no ocidente é mais comumente conhecida como ectoplasma.

Então um dos assistentes me agarrou e disseque isto está o suficiente dizendo a mim para parar de vomitar. Por que ele interveio e não acabou de deixar que os líquidos descarregassem completamente propriamente, em totalidade, que eu me perguntei? O assistente me parou durante o vomitar porque ele disse a mim que eu me tornaria muito fraco se eu vomitasse qualquer adicional, que o jinn dentro de mim causou aumento de minha própria força global e aquilo causou tantos para sair de uma vez ter me deixado excessivamente fraco. Ele também fez uma admissão severa que eu tive muito dentro de mim. Isto quase tem uma relação completamente inversa com o estudo de Chi Kung que pelos anos de praticar o individuo adquire cada vez mais Chi que manifesta ele mesmo em força global maior.

Agora eu estava em um estado quebrado. Existiam muitas outras pessoas no espaço que vieram para ver o Xeique e estavam visivelmente incomodados no local dos que eles viram comigo. Eu olhei para o Xeique e bastante inocente perguntei "Sou eu possuído por Jinns”, ele olhou para mim e disse "O que mais!!!", Também muitas pessoas no aposento começaram a suspirar "o que mais", como se não podiam existir nenhuma outra conclusão que podia ser tirada do que acabou de acontecer.

Eu passei por todos os testes indicadores dos Xeiques em termos de diagnóstico/averiguação de possessão por jinns/demônio. E ainda meus primeiros pensamentos não eram tanto sobre mim mesmo, mas mais sobre todas as outras pessoas que estavam praticando estes sistemas esotéricos de artes marciais e outros sistemas orientais chamando Demônios/Jinns sem um indício no mundo sobre a realidade do que estava continuando. Eu sou um dos sortudos que por sorte completa e a graça de caminho de Deus colidiu com aquele do Xeique e colocou no caminho para recuperação, tido este não aconteceu que eu estou quase certo hoje eu, ou estaria em um asilo mental ou em um pouco de forma extrema de medicamento falsamente diagnosticado por médicos ocidentais que até não tenho a construção mental e conceitos para explicar o mundo do jinns/demônios, o mundo invisível e a possessão adequadamente.

O Xeique disse para meu tio me trazer novamente pela próxima sessão. O Xeique tinha realizado exorcismos por mais de uma década e tinha sido abençoado por Allah (Deus) com esta habilidade divina, e como resultado as pessoas de por toda parte do país e realmente o mundo contatariam ele com seus vários problemas relacionados aos jinns. A metodologia dele estava em rígida conformidade com a Sharia islâmica.

Veja por completo os vídeos com formas de exorcismos islâmicos:

(1) Um Imam local da Jordânia Shiekh Ayach Qaraan pratica Exorcismo em um homem

(2) Um depoimento da testemunha ocular de um exorcismo islâmico executado por um Imam no Brunei

Os Dias Depois

Eu fui ver o Xeique no dia seguinte e na verdade todo dia ali e depois de várias semanas suportando a mesma combinação de ritos de exorcistas, sancionados islamicamente, com algumas adições. O Xeique deu a mim uma lista de orações para realizar regularmente e disse a mim para não beber nada exceto uma garrafa da água que ele daria a mim que tinha sido rezada (que eu podia então encher quando estivesse metade cheia). O Xeique diria que aquela água tinha a vantagem de poder alcançar tudo dentro de mim assim o jinn não teve nenhum refúgio mas exceto partir ou morrer dentro de mim. Durante este período aqueles sintomas de espasmos, entorpecimento, ases de cabeça etc. começaram a diminuir.

O declínio era tal que o até espasmos eram não mais do que somente como pequenas picadas, os ases de cabeça foram indo e meu bem-estar global estava enormemente melhorado etc. Também durante este período que eu freqüentemente teria sonhos incomuns que eu transmitiria de volta para o Xeique, e sensações de algo chorando dentro de mim entre o estado de vigilância e sono. O Xeique estava torturando o jinn para partir, e se ele não dissesse a mim morreria dentro de mim. É difícil de averiguar por que o jinn teve uma associação tão forte comigo mesmo , é possível que porque eu o invoquei que ela foi me atormentando, pode ser ele gostou de sua nova casa/hospedeiro achada, pode ser que ele foi obrigado a permanecer dentro de mim por outro jinn que teve controle/maestria acima dele, ou talvez ele fosse simplesmente do mal e não desejava nada diferente da destruição da humanidade devido a razões históricas de inimizade entre as duas criações.

Casos de Possessão

Eu tenho desde então visto muitos casos de possessão, possessão envolvendo jinn apaixonando-se por meninas, possessão envolvendo atos de magia apresentado em indivíduos, possessão por meio de que jinns hostilizam ou assombram indivíduos/construções etc. Mas certamente meu caso foi diferentemente da maior parte do outros o Xeique estava lidando porque eu invoquei diretamente estas criaturas e inadvertidamente busquei sua ajuda (i)Minha canalização energia do instrutor em mim (iI)Capturando chi de fora de meu corpo (iII) Entrando em transes meditativos profundos permitindo que chi tomasse controle de meu corpo como eu estava em um estado intoxicado empreendendo as características de animais como Wu Qin Xi cinco brincadeiras animais (iv) Por vários cantos e (v) Execução de certas formas/kata's com atos de mágicos embutidos com ou sem, até mesmo, sabendo disto.

O que também é muito perturbador é que a prática de minha arte envolveu a acumulação destes jinns dentro de mim ou como meu instrutor diria que o cultivo de Chi podia tomar muitos anos para alcançar, que é por isto que eles freqüentemente dizem que praticar as artes externas podia tomar poucos anos, mas praticar a arte interna uma década isto é quanto mais Chi eu tivesse tanto mais perito nas artes internas eu me tornaria. A maioria de instâncias de possessão somente envolve uma posse grande de jinns, porém artes internas, por definição, requerem que do individuo armazenar ou acumular seu Chi. É por isso que praticar tais sistemas pode

ser tão fatal para o praticante e o ato de exorcismo pode ser consideravelmente mais longo que o caso contrário.

O Jinn

Óvnis não são extraterrestres -- Eles são extradimensionais.A Verdade sobre Chi Kung Espontâneo(Jinns / Possessão Diabólica)

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Introdução

Hoje você encontrará a palavra Ki (Chi) espalhada não importa onde você olhe. Você a verá em anúncios dissimulados, em cartazes, em jornais e revistas e nos anúncios de cor brilhante decorando os trens. Ki regularmente é apresentado em certas revistas em artigos com atrair títulos como "O Ki Misterioso Existe?", "O Ki Milagroso Cura Todas as Doenças", "O Segredo do Poder Sobrenatural de Ki Revelado", etc. "O Poder Misterioso de Ki" por Kouzo Kaku p.1. Mas o que é Chi? De onde ele vem? Quais são suas origens? Como ele é que aquele vazamento no poder de Chi pode realçar ousadia física permitindo ao praticante apresentar feitos sobre-humanos? Pode fazer a emissão de energia de Chi pela “Palma de Areia Vermelha" técnica com resultados devastadores? Permite praticar as Artes marciais chamar por Chi invulnerabilidade em absorver socos mortais com dano mínimo isto é a técnica infame "Jaqueta de Aço" "Camisa de Ferro" "Gancho de Ferro" e "Costelas de Ferro"?

Pode ser projetado e transmitido por distâncias de vastas centenas de milhas? Pode resultar no notório Toque da Morte, ie, DIM MAK, (arte antiga de bater em pontos vitais notáveis manobras no corpo para causar nocaute, morte ou reação lenta)? Pode ser permutado entre as pessoas isto é batendo palmas e deixado em comida, água, e objetos? Pode induzir algo como transe e estados alterados de consciência durante o que o praticante experimenta movimentos involuntários do corpo (isto é de Wu Qin Xi e Kung-Fu espiritual) e demonstrar conhecimento de formas nunca antes praticadas? Milagrosamente pode curar e melhorar a saúde do extremamente doente (até em instâncias onde a medicina moderna com seu avanço e perspicácia profunda não pode ajudar)? Poder ser usado para controlar oponentes se importarem congelando-os em cima, e podem ser costumar predizer e antecipar movimentos pretendidos pelos oponentes (não ação) na batalha através de Ki realçando técnicas Zen de controle mental? Pode resultar em surpreendentes habilidades precognitivas de perceber acontecimentos antes de eles acontecerem, por exemplo, do Mestre Morihei (o fundador de Aikido) habilidade legendária de evitar e repelir balas vendo relampejar lampejos de Ki vindo a ele, convicções semelhantes também foram creditadas na Rebelião dos Boxers do final de século 19 cujos aderentes reivindicaram uma mágica impenetrabilidade para ambas a espada e as balas por respiração e exercícios de movimento (Chi)? Puderam por meditação intensificada transformar o estado de espírito em um estado

monístico ("tudo é um"), se não uma completa perspectiva panteísta ("tudo é Deus")?

Por que sua pratica é freqüentemente integrada ou associada com cerimônias idólatras politeístas, como culto a ídolos (eg. estátuas de Buddha, Lao Tzu, Brahma Vishnu e Shiva), dietas falsas, espíritos de falecidos ou seres ancestrais (isto é wafu) e a aprovação de mestres passados, como também sendo usado como um veículo para propagar ideologias idólatras? E pode até levar para sensações de energia incomum e atividade paranormal em estágios avançados, isto é, diagnóstico de aura, telepatia, telecinese, gong remoto (isto é visualização remota), desencadear habilidade psíquica oculta (clarividência e clariaudiência), e até relatos de levitação?

E já aqueles que praticam artes internas com número nas dezenas de milhões diariamente, apesar de terem sabido discernir idéia de sua exata maquiagem e as conseqüências danosas que podem resultar por sua prática, isto é, a condição médica conhecida como "Síndrome de Desvio de Qi Gong" (hoje um termo de diagnóstico médico amplamente usado ao longo da China), Psicose de Qigong, Qi do mal (xie Qi), Qi maligno, Chi estagnado, e "Síndrome de Kundalini" (coletivamente chamado de o "Lado Sombrio de Chi"). Se você for um praticante das Artes marciais, em particular das Artes Internas, já estudou o Sistema dos cinco animais de Chi-Kung Espontâneo, então este artigo é imperativo que você leia e a realidade maligna sinistra do Chi Kung se tornará todo muito evidente.

Os parágrafos e comentários que você está para ler são derivados de minhas experiências próprias, observações íntimas e estudo das Artes marciais. Em adição eu também usei outras fontes e referências onde eu julguei isto relevante convincentemente para apresentar meu caso, produzindo ambos uma autorizada e objetiva análise da matéria em objeto. Meu definitivo propósito é dar publicidade aos perigos de Chi e as insidiosas energias esotéricas e exotéricas do oriente. Ao longo do resto desta escrita as condições Tai Chi, Ki, Rei-Ki, & Qi Gong serão usados sinonimicamente para significar Chi. Realidade de Chi

Eu tenho sido um praticante das artes marciais por vários anos, o que também inclui Chi Kung espontâneo. O Chi que eles utilizam não são harmoniosos, benevolentes, todo prevalecente, invisível fluxos ligados de energia/força que penetram ao longo do Universo, mas ao invés uma forma de vida sensível com eles mesmos (nem são eles desencarnados espíritos de mortos como está comumente acreditado no ocidente) que religiões em torno do mundo e comunidades e civilizações ao longo de história comumente chamaram Espíritos, Jinns ou Demônios.

Muitas pessoas em torno do mundo têm sido severamente mentalmente afetadas para seu detrimento pelo estudo de tais sistemas que freqüentemente envolvem (como serão examinados aqui) claramente definido movimentos/formas ou ações involuntárias. Uma vez que o jinn entra no anfitrião pelo nervo relevante, pressão ou pontos de acupuntura que fluem em canais/meridianos, eles então habitam o anfitrião e exercem grande influência, freqüentemente em muitas instâncias mentalmente prejudicando o individual ou até causa de morte. No último estágio o único meio de reparação então se torna sofrendo um Exorcismo Islâmico religioso. Eu estou falando de minhas experiências próprias com este fenômeno e não de

ouvir dizer. Eu gostaria de dar publicidade aos perigos tanto quanto possível e expor sua realidade. Chi na China

Qigong ("exercício de energia vital") é um sistema curativo chinês baseado em transe. Consiste em exercício meditacional ou de movimento, ou ambos, induzidos por uso de um alto cultivo de um conjunto sintonizado de sugestões baseadas no conceito de Qi (energia vital). Tem sido estimado que mais ou menos 5% de 1.3 bilhões de pessoas da China praticam Qigong, assim isto pode ser a forma mais comum de "hipnose" praticada globalmente.

A hipnose chinesa pode causar desordens mentais induzidas por Qigong, por Sing Lee, professor associado de psiquiatria BMJ v320 (7237) Mar 18, 2000 Na verdade o conceito de Chi-Kung data de volta por 4,500 anos, junto com o restante da Medicina Chinesa, que tem uma longa e reconhecida genealogia, lentamente evoluída em uma arte hoje altamente refinada. De fato somente dentro da China existem mais de trezentos sistemas de Chi Kung, cada estilo individual tem seus próprios métodos de treinamento específico. Qigong é ostensivamente um sistema de treinamento que ajuda a gerar um forte fluxo de Qi (Energia Interna) dentro do corpo e então circula isto pelo corpo inteiro. Muitos estilos Marciais e Não-marciais de treinamento de Qigong tem sido criados nos últimos 4,000 anos. Os estilos marciais mais famosos são:

1) Tai Ji Quan2) Bagua3) Xingyi4) Liu Ele5) Ba Fa

Estes são considerados estilos internos (Nei Gong ou Nei Jar em chinês), ao invés de "estilos externos como Shaolin, porque eles enfatizam trabalho com Qi. Os mais conhecidos estilos Não-marciais, que enfatizam a intensificação da circulação de Qi para melhorar a saúde são

1) Wu Qin Xi (Cinco Divertimentos Animais/Esporte)2) Ba Duan Jin (8 peças de brocado)3) Da Mo's "Yi Jin Jing" Clássica Mudança de Músculo4) Shi Er Zhuang (12 posturas)

"Teoria de Tai Chi & Poder Marciais" por Dr. Yan, Jwing-Ming.

Dao Yin & Cinco Divertimentos Animais (Wu Qin Xi)

O muito-vangloriado Sistema de Cinco Animais das Artes marciais ou mais comumente conhecidas como "Chi-Kung Espontâneo" inventado pelo famoso médico chinês, Hua Tuo, que viveu na última dinastia Han, é uma das exposições mais visíveis da influência & possessão diabólica dentro das artes marciais praticadas hoje ensinadas ao longo da China e no estrangeiro. É praticado não como um conjunto de movimentos prescritos, mas mais como um estado de um escalar de movimentos espontâneos involuntários incluindo tremores de músculo, espasmos, respiração ou vocalizações incomuns e movimentos giratórios enviando o praticante a um estado induzido de transe. As várias posturas do Jogo dos Cinco Animais

estão relacionadas aos cinco elementos e seus órgãos sólidos correspondentes. O Jogo dos Cinco Animais tem cinco tipos de movimento, cada um chamando de um animal:

'Estilo do Tigre de Xian Men 'Estilo do Cervo da She Cheng Qi 'Estilo do Urso de Geng Sang 'Estilo do Macaco de Fei Chang Fang 'Estilo do Pássaro de Kang Cang Zi

Os movimentos chamados os "Cinco Animais" começam com simples balançar, que alguns cínicos dizem que ocorrem de qualquer maneira quando você permanecer parado por períodos longos, um efeito chamado Hipotensão Postural. Mas mais efeitos convincentes ficam aparentes quando você mover para a próxima etapa. O Tigre está relacionado aos pulmões e ao elemento do metal, as outras correspondências órgão/animal/elemento são como seguem: O Cervo está relacionado ao fígado e madeira, o Urso com os rins e água, o Macaco com o baço e Terra; e ultimamente, o Pássaro está relacionado ao coração e fogo. Cenas alarmantes das pessoas balançando bastante violentamente para cima seus braços, saltando de cima abaixo e piando como animais loucos são para ser observados um pouco como um jardim zoológico enlouquecido.

O Chi também pode ser ativado pelo instrutor ignorante que desenvolveu um campo de Chi poderoso transmitindo a energia que ele cultivou para outra pessoa. Isto é freqüentemente feito pelo instrutor segurando as mãos do aluno é como o jinn passa pelas pontas de dedo ou apontando seus dedos em suas frontes na posição comumente conhecida como a do "Terceiro Olho" (faculdade do hinduísmo & budismo de percepção freqüentemente associada com atividade paranormal e Islamicamente o lugar em que a alma (rou'h) se desembaraça do corpo).

As unhas do dedo servem como rodovias para favorecer a fácil entrada e saída do jinn. Tudo isso ainda pode ser feito enquanto o instrutor é algo distante do aluno controlando-os como uma marionete ou ainda telecinese, prendendo alunos ou afastando-os com somente um gesto. Mais convincentemente, a maior parte do tempo eles estão despercebidos dos gestos dele e freqüentemente olhando em outra direção.

Além dos órgãos e meridianos dizem que nosso corpo também tem três centros ou pontos de coleção.O jinn agregado em três centros ou pontos de coleção dentro do corpo humano, estes são chamados Dan Tein, que se traduz como campo de elixir. "Dentro de nosso corpo estes campos são uns lugares para cultivo. Como o nome sugere o processo de cultivo é semelhante ao modo como colheitas são cultivadas em um campo." Cinco Divertimentos Animais Qi Gong por Franlin Fick p.15.

Exceto ele é jinn e não semeia o praticante está acumulando.

"A estes três centros (Dan Tien) também estão associados com três tipos distintos de energia. Estas três energias são chamadas os Três Tesouros: Jing (se relaciona ao corpo físico e está localizado 2 polegadas abaixo do umbigo), Qi (se relaciona a mente e localizada no meio do tórax), e

Shen (se relaciona ao espírito ou consciência e localizado na cabeça)." Ibid. P16. "Os Três Tesouros são todos relacionados e podem sustentar-se e tranformarem-se um no outro. Eles são realmente a mesma substância em níveis diferentes de refinamento" Ibid. P.16. Em outras palavras, como o Chi se move para cima dos órgãos mais baixos se torna mais potente. "O corpo é o mesmo que um recipiente que deve ser cheio da parte inferior para cima." Ibid p16. O controle do jinn deste modo se torna completo quando o Shen for afetado. A indução de jinn tem efeito dramático no corpo humano"Qigong ampara a vitalidade primitiva, reprodutiva, ou Jing; ele potencia diariamente a energia bioelétrica, ou Qi; e ele refina a luz de nosso espírito radiante, ou shen." Cinco Divertimentos Animais Para Vitalidade de Alta Energia e Bem-estar por John Du Cane p.1. Na submissão de cada um das cinco fases o jinn ganha um pé dentro do hospedeiro germinando em cada canto e então salgando suas possessões como somente gosta um humano de mover a mobília dele/dela em uma nova morada. O jinn atravessa seu recém-achado hospedeiro como o sangue, incrementando seu controle. O resultado é a infiltração sucessiva de cada órgão, membro e então em última instância o cérebro, trazido sob a asa do jinn. Isto é a parte mais arriscada do corpo que o praticante de Chi-Kung/Hospedeiro pode doar. Muitos alunos nesta fase relatam ver luzes brilhantes, formações coloridas e bolas douradas (semelhantes às bolas douradas hindus diksha). Na submissão de cada um das cinco fases o Jinn ganha um pé adiante do hospedeiro germinando em cada canto e então salgando suas possessões com gosta um ser humano de mover sua mobília em uma nova morada. O Jinn atravessa seu novo hospedeiro como sangue, incrementando seu controle. O resultado é a infiltração sucessiva de cada órgão, membro e então em última instância o cérebro, trazido sob da asa do Jinn. Isto é a parte mais perigosa do corpo do hospedeiro que o praticante de Chi Kung pode doar. Muitos alunos neste estágio relatam ver luzes brilhantes, formações coloridas e bolas douradas (semelhantes às bolas douradas diksha hindus).

O Jinn enquanto sendo uma criatura invisível tem isto em seu poder para conceder a visão humana deles e o mundo invisível, isto é o que acontece quando câmaras do cérebro são abertas para facilitar expansão do Chi. Uma vez que o cérebro está adulterado o jinn pode trazer isto sob seu domínio e o hospedeiro então sofre gradual mental prejuízo/declínio na forma de perda de memória, dores de cabeça, mudança de sensações de energia incomum em torno do cabeça/cérebro, declinando astúcia mental, etc. culminando em um estado de loucura. Devia ser notado que muitas pessoas em torno do mundo estão hoje em tal condição como resultado de prática do Sistema dos Cinco Animais, conseqüentemente eu não posso destacar isto o bastante para ausentar-se destes sistemas ou então existirá conseqüências terríveis por você mesmo. "O (chinês) provérbio "Como chocando com as garras dos cinco animais" é uma referência para cinco animais que podiam fazer loucura turbulenta e grandes perturbações"Magia Negra Chinesa Dr Ong Hean Tatt p.125. Quando

severo é conhecido como zou ("corra") huo ("fogo") ru ("entre") mo ("diabo"); isto significa que o fluxo de Qi desvia dos canais Jing Luo e se torna fogo, como resultado do qual um demônio (jinn) entrou na pessoa. Como o jinn pode possuir ou entrar em corpos humanos em O Jinn & Doença Humana por Dr. Abu'l-Mundhit Khaleel ibn Ibraaheem Ameen o autor cita outro Xeique:

Xeique Muhammed Al-Haamid diz: Porque o jinn tem corpos de luz (estes não são densos), não existe nenhuma razão de racional por que eles não deviam entrar nos corpos dos filhos de Adão, e não existe nenhum texto que contradiz esta idéia. Por isto é que a luz pode percorrer o que é denso, como ar que pode entrar em nossos corpos, ou fogo que percorre carvões, ou eletricidade que percorre arames. P.51.

Pela vontade Não é nenhuma coincidência que todo sistema espiritual que tem alguma influência com o espírito/demônio do budismo à ioga e para o índio americano - tem uma teoria dos Cinco Elementos subjacente a isto (alguns utilizam 4 elementos + centro). E "certos agrupamentos animais, especialmente em torno do número cinco, não são auspiciosas, e freqüentemente relacionado à magia negra" chinesa por Dr Ong Hean Tatt p.101. Mas diferentemente do outros é o Sistema Cinco Animais que ensina como diretamente experimentar os 5 elementos no corpo como cinco séries inteligentes de consciência biológica, psicológica, & espiritual. Os elementos das formas mais antigas de chi kung na China Cinco Jogos de Animais & Seis Sons Curativos foram encontrados inscritos em fragmentos de seda na descoberta de tumba do famoso Mawangdui, datado de 216 a.C. Nestes fragmentos de seda os animais e seus sons claramente estavam sendo usados para propósitos médicos. Os cinco animais eram originalmente uma espécie de dança shamânica, um modo de conseguir em contato com espírito animal para autocura e empoderamento. Eles acreditaram em que este espírito animal podia conectar você com o submundo e o mundo sobrenatural (isto é Jinns e demônios). Se você pudesse arriá-los, você podia ser curado ou ganhar percepção e poderes mágicos não vistos no mundo. "Acreditando também que a habilidade curativa mais alta é para ensinar os outros curar eles mesmos, Hua Tuo partiu para criar um completo sistema auto-curativo que alguém podia usar para ficar são ou curar eles mesmos da maioria de doenças. Sintetizando e refinando um conjunto de exercícios baseado em um corpo vasto de conhecimento antigo shamânico e cura popular, ele criou Os Cinco Divertimentos Animais." Cinco Divertimentos Animais Para Energia Alta, Vitalidade e Bem-estar por John Du Cane p.2. Os cinco animais evoluídos dentro da cultura Taoísta (Daoist) representam os cinco espíritos ou as inteligências (Wu Jing Shen) do cinco importantes órgãos vitais humanos. Acreditava-se que era aqui que o submundo humano está de fato oculto, justo dentro de nosso corpo e que não está em alguma dimensão abstrata de nossa psique. Existem conseqüentemente cinco animais, um para cada um dos cinco elementos.

Esta conexão entre treinamento espiritual e influências shamânicas são inegáveis (shaman estando definido como um membro de sociedades tribais certas que age como um médium entre o mundo visível e um mundo invisível do espírito e que pratica magia ou feitiçaria para propósitos de cura, adivinhação, e controle sob eventos naturais). Está bem ilustrado por um dos mas famosos proponentes mundiais de Qigong no ocidente Michael Winn ( também um antigo duas vezes Presidente de mandato da Associação Nacional da América de Qigong (Chi Kung) em sua seção Cinco do e-book de Poderes Animais Shamânicos Vivem Dentro do Corpo Humano que ele escreve:

"A evolução de treinamento espiritual na China antiga foi marcada, eu acredito, pela absorção de poderes e técnicas shamânicas em uma mai avançada, toda alquímica inclusive, ciência. A sabedoria dos alquimistas Taoístas eram que o universo inteiro, em sua forma essencial, está contida dentro de nosso corpo animal humano. Eles perceberam, que nós podemos parar de perseguirmos, depois de nós mesmos, fora de nós mesmos. Está tudo bem aqui, debaixo de nosso próprio nariz. Então a jornada shamânica em outros reinos evoluem para a noção taoísta de um corpo de energia expandido. A jornada se tornou crescentemente interiorizada. Você não precisa viajar chegar ao submundo, você carrega isto ao redor de você, justo dentro de seu corpo."

O autor mais adiante expõe este ponto:

"Com os Cinco Animais, nós estamos realmente explorando o mistério do corpo, e em particular o mistério de nosso espírito de órgão vital, nossos próprios espíritos animais internos com poderes mágicos. Os seis sons curativos são um modo de comunicar com freqüências particulares de Chi em cada órgão, e o espírito de cada um de nossos animais internos." Os cinco elementos e seus animais heráldicos associados representam um conhecimento antigo das quão divinas forças podiam ser manipuladas para afetar destinos terrestres. O ritual central de magia taoísta consiste na habilidade de chamar as forças destes espíritos principais e indicar que os animais heráldicos são realmente a essência dos poderes sobrenaturais.Ong Hean-Tatt, O Pau Kua chines, Uma exposição, Pelanduk Pub, Malásia, 1991 Stefan Verstappen em seu artigo "As Origens Shamânicas do Tai Chi", Quando investigando as origens de tai chi , uma jornada que o levou para o Triângulo Dourado (uma rústica área remota da civilização, área geográfica que sobrepõe às margens de três países: Myanmar no ocidente, Laos no oriente, e a Tailândia no Sul), para encontrar um shaman, ele escreve:

O Shaman ou curandeiro ainda desempenha um papel importante na vida das aldeias isoladas. Em 1987 o autor visitado com a Ka-ren em uma das áreas mais distantes do Triângulo. Lá ele foi afortunado o bastante para passar uma noite com um Shaman e testemunhou sua dança do espírito. Estava ali a conexão entre esta tradição e aquelas das artes marciais chinesas pareciam se fundir. Capítulo de Ibid 1 p.1

Ele estava nos mostrando os movimentos ensinados por seu Shaman, que tinham sido passados para adiante pela tribo por gerações. O Shaman moveu-se notavelmente semelhante a um mestre de Tai Chi. Capítulo de Ibid 1 p.1

Talvez mais conclusivamente o autor até começa a questionar ele mesmo e ligar o elo mais definitivamente entre a prática de Tai Chi e Shamânica:

De acordo com seu livro, Xamanismo: Técnicas arcaicas de Êxtase, Eliade reconta que um Shaman deve de vez em quando apresentava uma cerimônia conhecida como a Dança de Espírito. Bem conhecida no meio de nativos americanos, contas desta prática também datam de volta 4,000 anos em registros chineses. Durante a Dança do Espírito, o Shaman move-se em imitação de seu espírito animal para solicitar à seus poderes. Dizem que o espírito animal toma realmente posse do corpo do Shaman e satura o Shaman com força sobre-humana. Este princípio também está refletido nas artes marciais. Apresentando os movimentos de Tai Chi parece gerar uma energia espiritual “Chi”. Como a infusão do Shaman de seu espírito animal, Chi também confere força sobre-humana. Podia ser que os movimentos realizados estilizados da forma de Tai Chi são baseados na antiga prática Shaman de dançar o espírito? Ibid. Capítulo 3 p.2.

"O poder do shaman repousa em sua habilidade de se lançar ele mesmo em um transe à vontade. A percussão e dança simultâneas elevam seu espírito e conjura para ele seus [gênios]familiares, as bestas e pássaros, invisíveis para outros, isso fornece seu poder e o ajuda em sua briga. E é em seus transes de arrebatamento que ele apresenta suas ações milagrosas." Chang 1983 Arte, Mito e Ritual, o caminho para autoridade política na antiga China p.69 O pratica de magia por xamãs era conhecida pelos chineses desde tempos antigos, conhecidos como Wu ou Hsi, e as senhoras xamãs de Chu. Como sua prática ganhou mais atração que eles assumiram funções de sacerdotes e foram conhecidos como Sai Kong. Parte da parafernália shaman foi envolta em preocupadas cerimônias de comunicação entre céu e Terra esta vasilhas de bronze exigidas com imagens de animais. "Também, para trabalhar seus feiticeiros Magos Negros antigos supostamente podiam mudar sua forma naqueles de animais" Groot, de , J.J.M. O sistema religioso de China 1892 V p.822 Walsh, Roger no Espírito de Xamanismo, J.P. Tarcher, Los Angeles, 1990 escreve

As condições que induzem estes (alterados) estados incluem tais experiências comuns como isolamento, fadiga, fome, e som rítmico e deste modo são provavelmente redescobertos por gerações e culturas distintas. Desde que estes estados podem ser aprazíveis, significantes, e curativos, eles são provavelmente vão estar ativamente buscando métodos de induzir sua lembrança e transmissão por gerações.

Nas tradições de artes marciais mais antigas da China, Birmânia, as Filipinas, e a Malásia, existem sistemas de autodefesa que são baseadas nos movimentos de combate de qualquer um dos animais reais ou míticos. Os estilos conhecidos melhores originados na China e incluem Tigre, Leopardo, Leão, Garça, Águia, Fênix, Serpente, Dragão, Macaco Branco, Macaco, e Louva-Deus, nomeando alguns. Ainda é no balé principal dos estilos animais que a conexão é mais próxima da a origem antiga de meditação de movimento.

Todo estilo tem seu próprio folclore relativo a suas origens. Freqüentemente eles são como parábolas que ensinam lições morais e filosóficas como também as origens do estilo. Mas existe também um padrão

para muitas da lista de jurados. Da perspectiva de antropologia cultural como lendas populares pode conter uma memória antiga de uma tradição muito mais antiga, que Stefan Verstappen descreve como aquela da "Busca da Visão." Comum para Xamanismo, a Busca da Visão é uma cerimônia por meio de que um guerreiro jovem primeiro sofre um período de treinar depois de que ele parte só no deserto. Ele deve agüentar as opressões do isolamento enquanto jejua e medita até que ele tenha uma visão. A visão usualmente toma a forma de um animal que revela certos segredos. Este animal então se torna o parente guerreiro ou espírito guardião e compartilha seus poderes com o guerreiro. Por exemplo, se o animal visionário era uma raposa, o guerreiro empreenderia as qualidades de astúcia; Uma águia conferiria visão longa; uma força de urso, e assim por diante. Assim como jinns empreendem freqüentemente a forma de animais e tornam como espírito animal, usam eles como um veículo para possuir ou desencaminhar pessoas, Em Jinn & Doença Humana por Dr. Abu 'l-Mundhit Khaleel ibn Ibraaheem Ameen escreve

O jinn tem habilidades especiais como sua habilidade de empreender formas diferentes e aparece na forma de animais como serpentes, gatos (tigres), cachorros etc. p.45.

Os animais são seu traje favorito, historicamente jinns freqüentemente apareceu como animais (eg o cachorro negro notório). Animais também servem como disfarces perfeitos para o jinn sem ter que revelar sua identidade e natureza verdadeira. Isto freqüentemente leva muitas pessoas a suplicar e consentir animais como deidades divinas ou se tornar embalsamadas com suas características e habilidades, isto é largamente feito porque quando o jinn empreende sua forma ele demonstra e transfere por possessão habilidades supranormais como magia, empoderamento, cura, e grande força.

Jinn também tem muitas semelhanças com animais, notavelmente jinns são muito mais fortes e mais rápidos que humanos justamente como muitos animais vêem em um espectro de luz que humanos não podem, da mesma maneira que muitos animais podem. Deve também ser notado muitos animais diferentemente de que humanos podem ver jinns.

Também de acordo com o Abu Tha'labah Al-Khushani disse: "O Mensageiro de Allah Muhammed (pbuh) disse: 'O jinn são de três tipos: Uns tipos que tem asas, e eles voam pelo ar; Um tipo que parece com serpentes e cachorros; e um tipo que pára para um repouso então retoma sua jornada." [Shaykh Al-Albaani disse em Al-Mishkaat (2/1206, nr. 4148): Al-Tahhaawi e Abu 'l-Shaykh reportou isto com saheeh isnaad] Conseqüentemente o primeiro tipo que tem asas e pode ganhar vôo e imitar pássaros (isto é garças & águias, etc.), e o segundo tipo gostam de serpentear e cachorros podem imitar répteis e quatro animais providos de pernas (isto é serpente, tigre, urso, etc.) e finalmente o terceiro tipo que pausa e retoma jornada pode aparecer como humanos por exemplo os seres ancestrais Budistas e Taoistas que apareceram pelo Aeons influenciando acontecimentos terrestres muitos séculos depois que eles foram falecidos. Também causa a muitas pessoas tomarem parte em cerimônias ou atos tolos de adoração, vestidas como animais para repelir assim chamado "espírito",

como a cerimônia fang-siang-che de Chou Li ou a cerimônia Tao No que são exemplos aonde um inspetor da região junto com 12 pessoas ou até um sacerdote iria às vezes de calamidades causadas por irregularidades nas esferas divinas e terrestres personifica vários animais para mandar embora demônios e doenças antes de fazer um oferecimento sacrificatório. "Também é provável formar a base da dança do leão e dragão atualmente praticado em tempos modernos durante o ano novo chinês." Magia Negra Chinesa por Dr Ong Hean Tatt p37

No quinto século BC existe descrita a cerimônia por meio de que o "inspetor da região" vestiria de pele do urso e acompanhou por doze outros assistentes cada qual vestido como um animal diferente, eles apresentariam a "Dança do Urso" que era um modo para mandar embora o espírito do mal. Waterbury, F., Bird Deidades na China, Artibus Asae Editores, Ascona, Suíça, 1952

Quando experimentar efeitos adversos afeta energia relacionada ao Qigong isto é freqüentemente chamado de mal (Xie) Qi. Dizem haver dez mil manifestações cada com sua própria verdade (zheng) Qi, e se penetrar no hospedeiro o verdadeiro Qi fica pervertido.

"Quando o maligno Qi morar no corpo da pessoa, é chamado infestação. Um resultado de desequilíbrio sistêmico, depleção ou esgotamento no paciente. O maligno Qi pode ganhar entrada se ele entrasse de repente em contatar com emanações de um morto ou colidir com um fantasma ou demônio." Medicina Mágica chinês por Michel Strickmann. (De Caos Nas Origens e Sintomas de Doenças completadas em 610).

Tais conceitos espiritistas não ficaram sem atenção pelos chineses. De fato a filosofia chinesa tentou, muito fortemente, explicar o reino metafísico do jinn, mas tristemente isto tem estado em linguagem nonsense onde falta qualquer autenticidade porque não é baseada em qualquer origem divina, mas muito em conto de fadas, superstição e magia. Por exemplo, a invasão por Gui.

O Gui é o espírito terrestre: O caráter chinês para Gui tem um anzol nisto, mostrando que sua natureza é para prender ao reino terrestre. O Gui está em dualidade com o Shen (o espírito divino). Espírito sem igual, distinto (Gui) desliza em você e vive por você: Freqüentemente os efeitos para o hospedeiro não são planejados, mas são o resultado do Gui estando lá e tornando você em um veículo apropriado. O gui pode ser benevolente ou malévolo: Alguns desejam estar em outro lugar; Alguns não querem estar em outro lugar; Alguns querem deixar o anfitrião; Outros não desejam partir.

"A expressão usada para os procedimentos empregados pelos malévolos mortos foi "lamento da tumba". Este termo descreveu a origem da patologia, mas a patologia propriamente ou seus sintomas físicos foram designados por outro termo, fantasma (ou demônio) infusão ou "infestação-fantasma". A primeira sílaba não denota somente fantasmas, mas também demônios, e deidades algumas vezes menores também. A segunda sílaba quer dizer, literalmente, um "despejar em". O patógeno espectral visita sua vítima e permanece." Ibid Medicina Mágica chinesa por Michel Strickmann.

O Shen divide-se em cinco manifestações, três tomam os aspectos divinos (Shen, Hun, Po) e dois os aspectos de terrestre (Yi, Zhi). Mas da

trindade celeste dois tem o espíritos terrestres dentro deles (a convicção chinesa antiga é que uma pessoa está composta da alma espiritual, isto é, o 3 Hun e a alma corpórea, isto é, a 7 Po). Conseqüentemente o provérbio chinês "O demônio tem medo do homem 7 vezes, enquanto o homem tem medo do demônio 3 vezes". Deste modo acredita-se que um Shen forte protegerá uma pessoa de todas as forças do mal. Em ocasião, os próprios Po's podem perverter a pessoa e/ou chamar em outro Gui.

Dizem da tradição chinesa, o Gui de uma pessoa falecida em uma morte verdadeira ou "o entrar" do Shen emerge para fora da pessoa nas asas do Hun. O Shen (o Divino) vai para casa imediatamente, enquanto o Hun paira acima do corpo e se for santo pode viver por séculos, benignamente afetando o cotidiano das vidas de sua descendência, enquanto o Po permanece no corpo porque apodrece rapidamente e funde com a Terra. (O Yi e o Zhi não têm nenhuma forma sem o coração e então imediatamente dissolvem-se.) Em casos da morte antinatural, porém, o Po pode escapar e vagar o mundo, procurando por outro veículo/hospedeiro para agarrar-se novamente ao reino terrestre. E, contudo, o cultivo de energia de Chi não está sendo somente praticado pelos chineses. Como com o lutar artes, muitos outros povos teriam tido seus próprios métodos de vazamento na ostensivamente chamada "Energia cósmica". Um dos principais características da prática da Nova Era é a convicção em uma energia universal ou cósmica circulando ao longo do corpo, esta energia pode ser manipulada para propósitos vários espirituais ou psicológicos, e é até palpável. Que nós olhamos de volta pela história, existem muitos contos do uso de energia Chi registrados em vários idiomas e culturas em tempos e lugares diferentes. Meditação, auto-observação, auto-lembrança, exercícios respiratórios, canto, tai chi, qigong, ioga, danças sagradas, trocas grupais, e terapias somáticas são todos tais exemplos. As "manifestações de energia" são uma característica principal de experiências meditativas também. Embora seja amplamente aceito no Oriente que poderes psíquicos são um subproduto natural de meditação, o veículo por que estas habilidades psíquicas são produzidas está freqüentemente visualizada como uma de "energia cósmica". As artes mais gentis notavelmente Tai Chi, o qual é uma forma de calistenia rítmica chinesa composta de uma série completa de movimentos físicos gentis e técnicas respiratórias com o alvo de induzir um estado meditativo (muito sutil em comparação), também é origem semelhantemente demoníaca. Existem muitas outras versões de induzir que o Chi espontâneo flua, a maioria usa relaxamento e concentração em fluxo de energia dentro do corpo. Outros usam concentração em Acupontos importantes do corpo que correspondem ao nervo Plexus ' e/ou chakras (centros de energia). Um estudo importante em meditação pediu voluntários para verificar características de sua em experiência meditativa. Uma descrição era: "Eu senti uma grande onda de energia dentro de mim ou ao redor de mim." Karlis Osis, et Al., "Dimensões da Experiência Meditativa," O Jornal de Psicologia de Transpessoal, vol. 14, nr. 1, 1982, pág. 121. Meditadores cuja experiência podia ser descrita desta maneira podem verificar este item. Significativamente, isto recebe o mais alto "carga de pontuação" de todos os 16 artigos na categoria de "Intensificação e Mudança de Consciência." Ibid., Pág. 127. O método usado foi o Fator de Análise Verimax Ortogonal: foi a carga de pontuação .66

Experimentar uma "grande onda de energia" foi portanto uma característica dominante da experiência meditativa. Cf. Bhagwan Shree Rajneesh, "Energia," Sannyas, nr. 1, Janeiro/Fevereiro 1978 e o questão kundalini (nr. 2, 1976), Fundação Rajneesh Internacional. Os autores relacionaram isto com o espiritístico mana do xamanismo polinésio e o oculto prana, ou kundalini, do Hinduismo. Osis, et Al., "Dimensões da Experiência Meditativa," pp. 132-133 Considere outras descrições características: "A força veio direto até ao fim do meu corpo". Era absolutamente selvagem e “intensa”. “Eu me senti possuído pela energia.” Esta e dúzias de relatos semelhantes são dados em Bubba Free John, Lixo e a Deusa (Lower Lake, DA: Dawn Horse Press, 1974), pp. 69-100 e em vários locais. Uma mulher descreveu o poder sobrenatural como "entrando em mim e assumindo o comando de meu ser.... Eu era completamente possuída". “[Foi] assumindo o comando de mim completamente. Não existia nada remanescente da pessoa que eu pensei ser Marie." Ibid., Pág. 76. A experiência de uma onda de energia ou poder também está relacionado ao cultivo de estados alterados de consciência. Osis, et al., "Dimensões da Experiência Meditativa," pp. 132-133. Assim, "[Meditação é] um processo profundamente transformativo, por quando praticado intensamente, disciplinas de meditação quase invariavelmente leva ao reino da experiência transpessoal [oculto].... Uma seqüência progressiva de estados alterados de consciência pode acontecer, que pode em última instância resultar na permanente, radical [oculto] troca de consciência conhecida como iluminação ou liberação." Roger N. Walsh, Frances Vaughan, eds., Além do Ego: Dimensões Transpessoais em Psicologia (Los Angeles, CA: PÁG. de J. Tarcher, 1980), pp. 136-137, ênfase acrescentada. Para nós, o assunto chave é determinar a natureza desta energia. O psicoterapeuta Transpessoal Dra. Frances V. Clark, que escreveu sobre ela a dissertação Ph.D. em "Abordando a Consciência Transpessoal Através do Imaginário Afetiva em Ensino Superior," se refere a fascinação moderna da nossa cultura com energias ocultas. "Em anos recentes nós aprendemos muito sobre lançar energia, elevar energia, transformar energia, dirigir energia, e controlar fluxo de energia. Porém a energia sobre a qual nós estamos conversando permanece indefinida." Frances Clark, "Explorando Intuição: Prospectos e Possibilidades," O Jornal de Psicologia Transpessoal, vol. 5, nr. 2, 1973, pág. 163. No prefacio para "Causalidades da Kundalini," um artigo discutindo os perigos da estimulação da ioga kundalini durante a meditação e outras terapias da Nova Era, o Jornal da Nova Era assinala: Tradicionalmente, professores espirituais advertiram seus alunos dos perigos e efeitos colaterais possíveis de técnicas meditativas e ajudaram que médicos lidassem com estas dificuldades à medida que elas surgiram. Agora aquela meditação está sendo comercializada como uma mercadoria de massa, as informações relativas aos perigos e a ajuda necessária freqüentemente não é parte do pacote. Além disso, certas terapias corporais e técnicas potenciais humanas parecem estar ativando a síndrome de Kundalini completamente fora do contexto de treinamento espiritual e freqüentemente os terapeutas eles mesmos não têm nenhuma idéia do que esta energia é,

deixe sozinho quem lidar com isto. "Vítimas de Kundalini," O Jornal da Nova Era, Março de 1978, pág. 47. Nós estamos seguros que o experimentado de energia misteriosa, dramática em meditação da Nova Era é, caracteristicamente, o resultado de influência espiritista. Aquela meditação produz manifestações de energia claramente associado com o primitivo shamanismo, o oculto, e espiritismo Oriental ou Ocidental, é inegável. "Manifestações de energia" induzidas por meditação são muito freqüentemente associadas com espiritismo, que nós não temos nenhuma dúvida que esta energia não é humana, e certamente não divina, mas demoníaca. Bhagwan Shree Rajneesh, "Energia," Sannyas, nr. 1, Janeiro/Fevereiro, 1978; Veja a questão kundalini, Sannyas, nr. 2, 1976; Também Bhagwan Shree Rajneesh, "Suicídio ou Sannyas," Sannyas, nr. 2, 1978; Tal Brooke, Cavaleiros do Circuito Cósmico: Rajneesh, Sai Baba, Muktananda: Deuses da Nova era (Batavia, IL: Leão, 1986). (1039/1040/249). Se os fenômenos são descritos em termos do shaktipat diksha do guru Oriental (transferência de energia oculta), shamanismo clássico, estimulação kundalini, ou algo semelhante em outras tradições, nós estamos lidando com uma e a mesma energia. Muitas tradições primitivas atribuem esta energia ao mundo do espírito (cf. O entorpecimento da tribo de Kalahari Kung); outros vêem isto como uma manifestação interna do poder divino residindo potencialmente dentro de todas as pessoas. Ainda que esta energia não seja diretamente atribuída ao mundo de espírito, as associações e manifestações espiritistas são tão descaradas e persuasivas que seríamos fortemente pressionados a concluir que ele estava lidando com qualquer coisa diferente da influência de espírito ou possessão. Grandes ondas de energia estão tipicamente sentidas por gurus Orientais e Ocidentais, que livremente reconhecem que eles são possuídos por espíritos, demônios, ou deuses. Brooke, Cavaleiros do Circuito Cósmico. Ocultistas também admitem a mesma condição, David Conway, Magia: Um Manual Oculto (Nova Iorque: Bantam, 1973), pp. 129-132. como fazem muitos praticantes de ioga. Swami Bakta Vishita, Mediunidade Genuína (n.p.p.: Sociedade de Publicações de ioga, 1919). Swami Rudrananda, em Canibalismo Espiritual, escreve que enquanto em meditação seu mestre o tocou, e "eu imediatamente senti dentro de mim uma onda de força espiritual grande.... [M]ovimentos semelhante a aqueles de um epiléptico controlaram meu corpo por mais ou menos uma hora. Muitas visões estranhas apareceram e eu senti abertura de coisas dentro de mim que nunca tinham sido abertas antes." Rudi [Swami Rudrananda], Canibalismo Espiritual (Nova Iorque: Quick Fox, 1973), pág. 85. Em outra experiência, "Lentamente [o espírito de meu guru] Swami Nityananda veio em direção a mim e entrou em meu corpo físico. Por três horas, eu não senti nada de mim mesmo, mas que o santo me possuiu." Rudi [Swami Rudrananda], Canibalismo Espiritual (Woodstock, Nova Iorque: Overlook Press, 1978), pág. 13. O principal popularizador de budismo tibetano neste país, Chogyam Trungpa, ditou, "eu direi que para principiantes, é jogo perigoso [esta] energia, mas para alunos avançados como trabalho fica naturalmente relevante." Chogyam Trungpa, "Uma Abordagem da Meditação," O Jornal de Psicologia Transpessoal, vol. 5, nr. 1, 1973, pág. 74.

Um dos perigos está na loucura temporária ou permanente. Aqui estão algumas ilustrações de meditadores que seguem o guru Da (Bubba) Free John: Olhos fechados de Bubba, e seu lábio puxado como em zombar. Suas mãos formando mudras [movimentos ióguicos] como ele deitou contra Sal, que também se deitou contra outros devotos que se sentam atrás dele. Quase imediatamente, muitos daqueles presentes começaram a sentir os efeitos da Shakti [poder] intensificada, pelo movimento interno espontânea da força-vital. Seus corpos empurravam ou sacudiam, seus rostos contorciam alguns começaram a chorar, gritar, e gemer. “A Casa de Banho inteira pareceu ter deslizado para outro mundo”. Eu vi Bubba entrar em Sal, direito para Sal. De lá ele saiu sobre todo mundo, e então todo mundo mais começou a ficar louco. Bubba Free John, Lixo e a Deusa, pág. 47. Minhas mãos estavam lentas e vibrando. Eu senti como eletricidade, como se elas estivessem como um radar ou algo assim, e elas estavam somente sendo dirigidos para todas as pessoas ao redor de mim. Eu senti como se eu estivesse conduzindo a Força através de mim para o outros ali. As pessoas estavam gritando e uivando, chorando e gritando. Ibid., Pág. 60. Assim que eu entrei na sala, eu senti a Força. Minha cabeça começou a convulsionar, e eu me sentei próximo a Billy Tsiknas e Joe Hamp. A Força foi totalmente através de meu corpo a princípio morna, então quente. Começou a machucar. Eu estava em posição sentada. Minha mão estava levantada, e eu não podia mover-me por causa da Força ainda movendo-a. Minha cabeça estava curvada. Eu estava tão cheio de intensidade, que eu comecei a chorar. Ibid., Pág. 61. “Eu era tão louco que eu não conheci o que estava mesmo acontecendo”. Todo mundo sentado aqui olhado fixamente para ter as inacreditáveis manifestações de Shakti [poder], e outras coisas. “Foi absolutamente intenso". Quando eu estava sentando aqui com todo mundo, eu estava sacudindo, e ele senti como se eu estivesse possuído". O "terror de ser destruído, completamente destruído." Ibid., Pág. 66. De repente seu corpo explodido com movimento, seus braços e pernas voaram pra fora, sua cabeça rolando ao redor e estalando. A força pareceu ser Lançada do seu corpo no outros presentes. Ibid., Pág. 72. O que é chamado "intensificação," ou possessão por energia, é uma experiência de central na literatura histórica de meditação e muitas práticas ocultas. Esta "energização" é experimentada como uma dramática e até opressiva afluência do poder espiritual. Pode ser selvagem ou ingovernável, até mortal. E, independente da interpretação colocada nisto, compartilha características com possessão de espírito. Literatura abundante ilustra isto, como Bhagwan Shree Rajneesh é O Livro dos Segredos Bhagwan Shree Rajneesh, O Livro dos Segredos, Volume 1: Discursos em Vigyana Bhairava Tantra (Nova Iorque: Harper Colophon, 1977.; Jogo da Consciência de Swami Muktananda, Jogo de Consciência (Nova Iorque: Harper & Row, 1978).; Canibalismo Espiritual da Swami Rudrananda Rudi [Swami Rudrananda], Canibalismo Espiritual (Woodstock, Nova Iorque: Overlook Press, 1978).; Da Free John Lixo e a Deusa Bubba Free John, Lixo e a Deusa (Lawer Lake, DA: Down Horse Press, 1974).; Cavaleiros do Circuito Cósmico Tal Brooke.Tal Brooke, Cavaleiros do Circuito Cósmico: Rajneesh, Sai Baba, Muktananda: Deuses da Nova Era (Batavia, IL: Leão, 1986).

O que estar aborrecer é a negação penetrante de que isto o que está realmente operando aqui é, influência de fato, endiabrada ou possessão de espírito. A ilustração de caricatura seguinte sublinha nossas preocupações: Existe uma caricatura por Feiffer que ilustra aspectos de alguns destes componentes da meditação, e ele procedeu algo como isto: Harry está sentado em meditação; Madge entra e pergunta, "Harry, o que você está fazendo?" "Eu estou concentrando em meu mantra." "Um mantra? O que é um mantra?" "É um segredo. Eu não posso dizer." "Harry, o que é um mantra?" "Eu não posso dizer," "Harry, eu devo saber o que um mantra é. Diga a mim o que é um mantra? É ou eu ou o mantra." Harry não diz e ela pega suas bolsas e parte, e Harry diz, "Veja isto trabalhando; nenhum stress." A meditação pode estar funcionando para uma variedade de razões diferente de aqueles que a literatura cita, e eu penso que nós precisamos pesquisar estas razões. Roger Walsh, et Al., "Meditação: Aspectos de Pesquisa e Prática," O Jornal de Psicologia Transpessoal, vol. 10, nr. 2, 1978, pág. 128. Embora ninguém realmente saiba como a meditação "opera," dada a associação histórica e contemporânea com espiritismo, é sem dúvida a teoria mais lógica como ela "opera," No "Merv Griffin Show," 25,1986 de julho, Griffin entrevistou o condutor da Nova Era Jach Pursel e o ator Michael York e sua esposa. Eles, juntos com Griffin e muitas outras estrelas de topo de Hollywood, foram descritos como discípulos de "Lazaris," a entidade espírito que possuiu Pursel e falou por ele enquanto na televisão. No show, Pursel descreveu como ele conheceu seu guia espírito enquanto tomava parte em sua prática normal de simples meditação. Em outubro de 1974, ele recordou, ele estava meditando como sempre; não existia nada anormal em sua experiência. Mas de repente "completamente inesperadamente" ele ficou possuído. A entidade assumiu inteiramente o comando dele, controlando-o completamente e usando suas cordas vocais para falar através dele. Sua esposa registrou as declarações da entidade, e a carreira de Pursel como um médium foi lançada. O fato aqui significante não é o nascimento de outro médium, mas como facilmente Pursel se tornou demônio-possesso (ele tinha praticado sessões de 20 minutos de uma simples e extensa pratica forma de meditação duas vezes diariamente). A Kundalini libera (ie. A energia que jaz dormente na base da espinha até que seja ativada, como pela prática de ioga, e canalizada para cima pelo chakras no processo de perfeição espiritual) é freqüentemente o resultado de tal prática, isto pode ser ativado pela antes-mencionada meditação, ioga, exercícios respiratórios, reiki, qigong, curando, tantra, meditação transcendental e outros exercícios orientais ou da Nova Era. Quando a energia kundalini estiver subindo pelos chakras/meridianos, pode fazer grandes problemas para o corpo e saúde mental do praticante.

Milhares das pessoas em torno do mundo que foram danificados por estes exercícios espirituais artificiais que são simples e completamente Demoníaco/Jinn em origem e ostensivamente consistem em várias técnicas ou "gatilhos intencionais de experiências transformativas" como: Isolamento sensório e sobrecarga sensórial, biofeedback, meditação de toda descrição: Zen, Budista tibetano, caótico, Transcedental, Cristão, Cabalista, kundalini, raja ioga, tantra ioga, etc., psicosíntese, um sistema que combina imagem e estado meditativo, cantoria, música de humor-alterado, drogas de expansão da mente, sistemas esotéricos de misticismo e sabedorias religiosas, imagem dirigida, equilibrando e

alinhando “energias," hipnose, disciplinas do corpo... seminários radicais projetados para obliterar valores precedentes, etc. Marilyn Ferguson "A Conspiração de Aquário". Perigos para a Saúde Física e Mental

Transformação de consciência, poderes psíquicos, e possessão de espírito não são os únicos perigos de meditação. Existem muitos estudos que mostram a estes danos físicos e psicológicos podem acontecer do treinamento da meditação. Entre eles são Leon Otis, Efeitos Adversos da Meditação (Menlo Park, CA: Instituto Stanford de pesquisa, 1979); J. A. Fahmy e H. Fledulisu, "Ataques de Glaucoma Agudo Induzidos por Ioga," Acta Ophthalmologica, 1973, 51, pp. 80-84; J. Hassett, "Meditação Pode Machucar," Psicologia Hoje, 1978, vol. 12, nr. 6, pp. 125-126; A. Lazarus, "Problemas Psiquiátricos Precipitados por Meditação Transcendental," Relatórios de Psicologia, 1976, vol. 39, nr. 2, pp. 601-602; B. O. Regan, "Efeitos de Mente/Corpo: As Conseqüências Fisiológicas da Meditação tibetana," Comunicação do Instituto de Ciências Noéticas, 1982, vol. 10, nr. 2. E estas conseqüências, como aquelas discutidas previamente, refletem os efeitos produzidos por práticas ocultas em geral.

Um simpósio relatado por várias autoridades, algum casos de prática de meditação, "Aspectos espirituais e Transpessoais de Estados Alterados de Consciência," comentários: "Recentemente os benefícios marginais da meditação relativos à saúde, vitalidade, e funcionamento da cognição foram transmitidos, e números crescentes das pessoas praticam meditação para estes propósitos.... [Mas] existem muitos perigos nesta jornada." Prado de Mary Jo, et Al., "Aspectos Espirituais e Transpessoais de Estados Alterados de Consciência," O Jornal de Psicologia Transpessoal, vol. 11, nr. 1, 1979, pp. 62-63. Uma autoridade declarou, "Ali pode surgir uma visão clara da dissolução do próprio eu de momento para momento, e isto freqüentemente leva para um reino de medo e terror, e um tanto quanto da morte interna." Roger N. Walsh, Frances Vaughan, eds., Além de Ego: Transpessoais Dimensões em Psicologia (Los Angeles, CA: PÁG. de J. Tarcher, 1980), pág. 153 Em "Complicações Psiquiátricas da Prática de Meditação," Mark Epstein, DOUTOR EM MEDICINA, e Jonathan Leiff, DOUTOR EM MEDICINA, discutem perigos potenciais. Leiff é um diplomado da Universidade de Yale e a Escola de Medicina de Harvard e é da Escola de Medicina da Universidade de Boston. Epstein, um psiquiatra no Hospital de Cambridge, Escola de Medicina de Harvard, escreveu sua tese de estudante em psicologia budista Tevarada e pratica de meditação vipassana por mais de uma década. Os autores notam a falta de consciência pública relativo aos perigos da meditação:

O que não foi feito claro, porém, é o alcance de efeitos colaterais de práticas meditativas que podem apresentar-se para o clínico como perturbação psicológica. Algumas destas complicações já foram notadas por profissionais de saúde Ocidentais, outros só são muito bem conhecidos dentro das tradições meditativas. Os mau-usos mais óbvios da meditação foram sugeridos pelos primeiros investigadores psicanalíticos, enquanto os mais sutis abusos e crises psicológicas do praticante avançado foram tradicionalmente lidado pelo professor de meditação. Mark D. Epstein,

Jonathan Lieff, "Complicações Psiquiátricas da Prática de Meditação," O Jornal de Psicologia Transpessoal, vol. 13, nr. 2, 1981, pág. 137. As conclusões do autor são baseadas em seus dez anos de experiência literalmente observando "centena de meditadores." Eles notam isto "praticantes de meditação, freqüentemente "nadam" na retórica de transformação, pode falhar em reconhecer a natureza regressiva de muitas de suas experiências." Ibid., Pág. 139. Depois de uma discussão longa das complicações psiquiátricas notadas na literatura, eles concluem com uma observação significativa: "A meditação pode ser conceptualizada como um processo de desenvolvimento que pode produzir efeitos colaterais em qualquer lugar ao longo da um contínuo. Alguns dos efeitos colaterais podem ser patológicos em natureza enquanto alguns podem ser distrações ou impedimentos temporários," e eles perguntam, "Como podem efeitos colaterais inócuos de meditação ser diferenciada dos debilitantes?" Ibid., Pp. 144-145. O ponto é que eles não podem ser diferenciados. A pessoa que medita no modo Oriental ou oculta toma riscos com sua saúde corporal, sua saúde mental, e sua saúde espiritual, como muita pesquisa e literatura demonstra. Komilla Thapa, Vinoda Murthy, "Características Experimentais de Certos Estados Alterados de Consciência," O Jornal de Psicologia Transpessoal, vol. 17, nr. 1, 1985; Jack Kornfield, "Meditação de Percepção Intensiva: Um Estudo Fenomenológico," O Jornal de Psicologia Transpessoal, vol. 11, nr. 1, 1979; John Weldon, Zola Levitt, A Explosão Transcendental (Irvine CA: Harvest Houde Publishers); John Ankerberg, John Weldon, Craig Branch, Ladrões de Inocência: Protegendo Nossas Crianças dos Ensinos da Nova Era e de Práticas Ocultas (Eugene, OU: Harvest House Publishers, 1993), pp. 182-184. O que segue são algumas das do características experimentadas nos níveis mais profundos de um tipo particular de meditação budista vipassana, mas eles não são únicos para isto. Eles incluem movimentos espontâneos, dramáticas experiências de "fluxos de energia," respiração incomum, mudanças de sonho e tempo, experiências fora-do-corpo, e fenômenos psíquicos. As descrições dadas na categoria "movimento espontâneo" incluem muito espasmo, puxões involuntários, violenta agitação, estiramento de ioga espontâneo, convulsão, rostos misteriosos, babando, dor, braços dançando, cabeça rolante, queda, tremores violentos, soltando-se, e braços flanando como asas. Kornfield, "Meditação de Percepção Intensiva," pp. 41-45. Sobre esta viagem meditativa solitária, vipassana o praticante Jack Romfield disse, "[M]eus braços começaram a bater involuntariamente a extremidade como se eu fosse uma galinha ou outro pássaro. Eu tentei pará-los e eu podia apenas fazer isto, e se eu relaxasse mesmo, eles iriam bater as pontas.... Por dois dias eu me sentei ali assistindo minhas pontas dos braços." Stanislav Grof, Christina Grof (eds.), Emergência espiritual (Los Angeles, CA: J.P. Tarcher, 1989), pág. 155. Meditadores também descrevem muitas outras experiências, como perda de consciência de corpo, o corpo desaparecendo, deixando o corpo, a cabeça destacando ela mesma, o corpo crescendo enorme, visões como as de LSD, alucinações, e visões de Buddha. Quase metade daqueles questionários completos de alunos reportado "balanços de humor especialmente dramático." Estes incluíram enorme liberação de raiva, "viagens mentais hilariantes," depressão, balanços de humor fantástico, "turbulência de

mente," "dias de ansiedade aguda," "violento choro," inquietude, e "caráter diabólico." Kornfield, "Meditação de Percepção Intensiva," pp. 47-49. Fica dificilmente surpreso aquele que ouve sobre acidentes induzidos por meditação, quando o real processo de meditação é extremamente planejado para demolir as funções divinamente instituídas da percepção humana. Afinal, se alguém opuser a mexer nas regras, poderia esperar por problemas. Muito dos horrores experimentados por meditadores comprometidos também estão revelados por Tal Brooke, o discípulo Ocidental ex-principal discípulo do principal guru da Índia, Sathya Sai Baba. Antes de receber seu título de graduação em religião da Universidade de Princeton, Brooke escreveu para Cavaleiros do Circuito Cósmico, Tal Brooke, Cavaleiros do Circuito Cósmico: Rajneesh, Sai Baba, Deuses Muktananda da Nova Era (Batavia, IL: Leão, 1986). Menos conhecido mas urgentemente precisa-se expor desvelar muitas metafísicas Orientais para o que elas realmente são: Formas de Satanismo. Mas o poder do livro também fica na cama até tarde documentar os perigos de muitos caminhos Orientais, inclusive o radical colapso de moralidade pessoal, suicídios, e loucura. Ibid., Pp. 140-154,190-202. Estes tipos de estados profundamente regressivos de consciência são uma razão para a confusão circundando assim chamado "iluminação", e como avaliar corretamente isto para distinguir isto, ou seus componentes, de psicopatologia (por exemplo, loucura ou demência). Experiências de Páscoa e "iluminação oculta" e doença mental oculta são freqüentemente tão semelhantes que até alguns New Agers são confundidos com sua correspondência. Dr. Maggie Phillips, o diretor da Instituto da Califórnia de Hipnose Clínica e um psicólogo licenciado em Oakland que instrui em seminários para colegas em torno do mundo nas aplicações adequadas de terapias de relaxamento. "Eu tive pessoas que foram para estes retiros de cinco para oito dias, e eles eram praticamente "pacientes arrasados" quando eles vinham de volta ao final. E eles são informados, "Você somente tem que ser mais paciente.' Muitos professores espirituais não sabem como olhar para a dinâmica interna e como elas interagem com tipos de relaxamento e meditação." Dr. Cantor de Margaret, psicólogo clínico emérito em Berkeley, com parceiro de pesquisa Dr. Janja Lalich, colecionou folhas clínicas de 70 clientes buscando tratamento para problemas que começaram durante a prática de meditação. Sua pesquisa apresenta vários exemplos destes sintomas e nota que antes de meditar, nenhum dos pacientes tiveram histórias individuais ou de família de desordens mentais. Estes resultados sustentam o que outros pesquisadores descobriram sobre os efeitos colaterais que a meditação pode produzir. Dr. Michael Persinger, um psicólogo na Universidade Laurentiana no Canadá, encontrou em 1993 que meditação induzia ataques epiléticos no cérebro de algumas pessoas. Seu estudo de 1,081 alunos mostrou que 221 meditatores entre eles tiveram uma taxa mais alta de alucinação com pintas flutuantes de luz, ouvindo vozes, e até sentindo tremor no chão. Outros estudos reportaram aquele meditatores reclamado de sentir morto emocionalmente e

vendo o ambiente tão irreal, bidimensional, amorfo. Aqueles resultados não ficam surpreendentes se meditação reduzir fluxo de sangue para o lóbulo parietal. Em meditatores de longa data, o irrealismo pode atingir espontaneamente. Singer descreve isto como "meditação involuntária." Um de seus pacientes tomaram medicação anti-ataque apopléctico por 25 anos depois de deixar prática meditativa para recuperar controle de sua mente. Outros efeitos colaterais caem sob o guarda-chuva paradoxal de "ansiedade relaxamento-induzida," ou RIA. Em vez de relaxar durante a meditação, sofredores de RIA se parecem aflitos. Os psicólogos na Universidade Commonwealth de Virgínia monitoraram 30 pessoas cronicamente ansiosas durante a meditação dirigida. Dezessete por cento indicou que sua ansiedade ficou pior. Um estudo prévio levou o Dr. Frederick Heide na Universidade do Estado de Pennsylvania reportar que o mesmo aconteceu para 54 por cento dos sujeitos. Os sintomas de RIA incluem ataques de pânico, sudorese, palpitação, espasmos, sensações de formigamento estranhas, e estouro de riso ou lágrimas ingovernáveis. RIA também pode agravar condições, como esquizofrenia, depressão, asma, e úlceras hemorrágicas, isso era previamente estáveis.

Perigos para o Estado Mental (Psicopatologia)

Avaliando correta da relação entre iluminação e psicopatologia tem sido difícil para algumas pessoas porque o que nós comumente definimos como doença mental no Ocidente é realmente um signo ou componente de "iluminação" no Oriente. Em outras palavras, muitos gurus Orientais ensinam que aqueles períodos de loucura indicam esclarecimento espiritual! Isto é por que é chamado "loucura divina." O hindu guru Bhagwan Shree Rajneesh uma vez observou singularmente que muitos de seus discípulos iriam tornar-se zumbis, e todo para o bem:

Você é um Zumbi. Ser um Zumbi perfeito.... Isto é o que está acontecendo: Catalepsia.... Este vai acontecer para muitos. Não tenha medo quando acontecer. ... Você fica idiota.... E [é] bom, porque ele destruirá o passado.... Isto é o significado completo de sannyas e discipulado: Que seu passado tenha estado completamente lavado para longe sua memória, seu ego, sua identidade, todos tem que ir. Bhagwan Shree Rajneesh, "Deus é o Cristo em Cristo," Sannyas, maio-junho de 1978, pág. 11. Meher Baba ensina que muitos dos loucos da Índia, os Masts, que no Ocidente seriam tratados nos hospitais psiquiátricos, estão em várias fases de evolução espiritual. Eles estão precisamente loucos porque eles são muito comprometidos espiritualmente para com Deus. C. B. Purdom, O Homem-Deus: A Vida, Viagens e Obra de Meher Baba (Londres: George Allen & Unwin, Ltd., 1964), pp. 137-39. Meher Baba chama-os os uns "embriagados de Deus". Nas palavras de biógrafo e discípulo C.B. Purdom:Eles estão em um estado de desordem mental e física porque suas mentes estão superadas por energias espirituais que são de longe muito fortes para eles, forçando-os eles a renunciar ao mundo, hábitos e costumes humanos normais, e sociedade civilizada, e viver em uma condição de caos. Eles são casos psicológicos além do alcance de psicanálise, porque sua condição é demais avançada e obscura para quaisquer procedimentos conhecidos. Suas mentes são de certa forma despedaçadas e seus cérebros não podem funcionar totalmente. Somente um Mestre espiritual, diz Baba, que está ciente do espírito divino que os possui, que causa que eles sejam impróprios para a sociedade normal, pode ser de qualquer ajuda para

eles, e até a ajuda alcança eles com dificuldade porque eles estão virtualmente cortados do contato humano. Eles estão no mundo mas não são dele. Nas palavras de Baba eles são "almas embriagadas de Deus." Ibid., Pág. 137. Significativamente, os Masts ficaram loucos pelas práticas meditativas, e durante algumas destas práticas foi "por contato repentino com um altamente avançado ser espiritual." Ibid. É supostamente um "espírito divino que possuiu-os que causou que eles para sejam impróprios para sociedade normal." Ibid., Ênfase acrescentada. A famosa insanidade experimentada por Ramakrishna enquanto empreendeu seus deveres como um sacerdote no templo de Kali, e em muitos outras vezes. Durante a meditação ele experimentaria um "delírio divino" e via criaturas endiabradas surgindo dele. Para ele, a alma verdadeiramente iluminada freqüentemente age, em suas palavras, "como um louco." Mahendranath Gupta, O Evangelho de Sri Ramakrisna, 6° ed. (Nova Iorque: Centro Ramakrishna-Vivekananda, 1977), pág. 405; Cf. Pág. 548). O biógrafo Romain Rolland descreveu parte de experiências da Ramakrishna:

Ele não era mais capaz de executar os ritos de templo. No meio dos atos rituais ele era ocupado com ataques de inconsciência, colapsos repentinos e petrificações, quando ele perdia o controle do uso de suas articulações e endurecia em uma estátua.... Gotas minuciosas de sangue escoavam por sua pele. Seu corpo inteiro parecido queimar.... Ele se tornou o Deus ele mesmo.... Ele era o grande macaco [deus], Hanuman. A legião de Deuses abateu-se nele como um vendaval. Ele era rasgado em pedaços. Ele era dividido contra ele mesmo. Sua loucura retornou-se décupla. Ele viu criaturas endiabradas emergindo dele.... Ele permaneceu imóvel, assistindo estas manifestações fluirem dele.... Ele sentiu loucura aproximando.... Dois anos foram por nesta orgia de intoxicação mental e desespero. Romain Rolland, A Vida de Ramakrisna, vol. 1 (Calcutta, Índia: Advaita Ashrama, 1979), pp. 36-37, 41. Sozinho no caminho da iluminação, Gopi Krishna "passou por quase todas as etapas das diferentes, mediunísticas, psicóticas, e outros tipos de mente; [e] por algum tempo [ele] estava pairando entre sanidade e loucura." Gopi Krishna, O Despertar de Kundalini (Nova Iorque: E.P. Dutton, 1975), pág. 124. Da Free John exalta o "loucura divina" de seus próprio gurus, Nityananda, Muktananda, e Rudrananda:

Os iogues verdadeiros são seres vivente fortes. Eles são loucos, absolutamente loucos ”e absolutamente perigosos. ... Olhe para Nityananda” que ele abriu cabeças toda sua vida.... Aqueles que vieram para ele ...eram extintos, despedaçados.... Minha experiência com as pessoas como Rudi, Muktananda, Nityananda, e outros era como isto: Eu estaria sentando em minha casa em Nova Iorque sozinho, e esta força entraria em mim, praticamente quebraria meu pescoço, e meu corpo e minha mente seriam tomados. E eu caminharia ao redor de Nityananda, de Rudi, de Muktananda, literalmente.... [E]sses homens loucos passaram por aquele processo [de iluminação]. Bubba Free John, Sem Remédio: Uma Introdução para a Vida e Práticas da Comunidade Espiritual de Bubba Free John, rev. Ed. (Lower Lake, CA: Imprensa Down Horse, 1976), pp. 275; Cf. Franklin

Jones [Da free John], O Método do Siddhas (Los Angeles, CA: Down Horse Press, 1973), pp. 256-258. Tais histórias podiam ser multiplicadas ad nauseam. Esta propensão moderna para reinterpretar demonismo e loucura como "espiritualidade verdadeira" está ilustrada em livros numerosos, como por pesquisadores de consciência Stanislav e Christina Grof (eds.) Em Emergência Espiritual: Quando Transformação Pessoal Se tornar uma Crise e A Procura Tempestuosa pelo Si-Mesmo. Os títulos de capítulo de Emergência Espiritual incluem tais artigos como "Quando a Loucura É uma Bênção: A Mensagem de Shamanismo." Grof e Grof, Emergência Espiritual, pp. 77-97. A introdução do livro nos informa que aqueles estados patológicos de consciência, quando "corretamente entendidos e tratados com suporte," pode produzir "cura e efeitos muito benéficos nas pessoas que os experimentam." Ibid., Pág. X. Ng B-Y em seu artigo "Desordens mentais Qigong-induzidas" australiano e Jornal de Psiquiatria da Nova Zelândia, abril de 1999, vol. 33, nr. 2, pp. 197-206(10) escreve "Qigong permaneceu oculto em segredo e disponível somente para a elite até inícios dos anos 1980s. Apesar do uso difundido de Qigong, existe uma carência distinta de dados controlados relativo a seus efeitos em saúde mental.

Qigong, quando praticado inadequadamente, pode induzir respostas psicossomáticas anormais e até desordens mentais. Porém, os vínculos entre Qigong e desordens mentais são múltiplos, e uma relação causal é difícil de estabelecer. Muitos dos assim chamados "psicoses Qigong-induzidas" podem ser mais apropriadamente etiquetados "psicoses Qigong-precipitados", onde a prática de Qigong age como um stressor em indivíduos vulneráveis." No artigo intitulado "Hipnose chinesa pode fazer desordens mentais induzidas por qigong " por Sing Lee professor associado do Departamento de psiquiatria de Psiquiatria, Universidade chinesa de Hong Kong, Dr. Lee escreve "Nas últimos dois décadas muitos relatórios de desordens mentais induziram por qigong foi publicado na literatura psiquiátrica chinesa.

Na Classificação chinesa de Desordens Mentais, segunda edição revisada(CCMD2-R), desordem mental induzida por gigong é encontrada como uma desordem mental relacionada a cultura. Em indivíduos psicologicamente vulneráveis, qigong induziu perturbações de saúde ou pian cha acredita-se que surja da aplicação imprópria de qigong ou a inabilidade para "finalizar o qigong" (shougong), ou ambos. Quando severos eles são conhecidos como zou ("corra") huo ("fogo") ru ("entre") mo ("diabo"); isto significa que o fluxo de qi diverge dos canais jing luo e se torna fogo, como resultado do qual um demônio entra na pessoa (metaforicamente, referindo ao aparecimento de sintomas psicopatas)." Todos isto ilustra a confusão espiritual profunda agora cursando ao longo de nossa nação. O Oriente realmente veio para Ocidente e a sociedade devem ser preparados para lidar com as conseqüências. Perigos da Ioga

A ioga é um exercício físico especial peculiar para a Índia. Suas características são sofrimento e perseverança. Os praticantes de ioga são incrivelmente contidos. Claro, quando foi estendido mundo afora, Ioga já

perdeu sua essência e se tornou simplesmente um método de melhoria de saúde como ginástica.

Os métodos da prática de Ioga envolvem tratar o corpo humano cruelmente, colocando o corpo em posturas quase insustentáveis, sofrendo fome, cordas de deglutição a fim de limpar o intestino, mantendo a mesma postura por muito tempo, segurando a respiração por muito tempo, ou até cortando o vínculo sob a língua para estirá-la longa o suficiente para alcançar a parte que está entre o nariz e a boca porque deste modo o praticante pode praticar tendo a habilidade de respirar pouco. Um pouco de praticantes de Ioga podem ficar na cama até tarde subterrâneo de hibernação por um mês, dependendo de somente do ar no caixão em que eles ficam, que é suficientes para eles. Normalmente, o hibernadores precisarão de muitos praticantes de Ioga para despertá-los por meditação. Existem muitos sites da web e algumas organizações que foram desenvolvidos com a finalidade de temperar e expor os perigos da Ioga que lamentavelmente poucas pessoas parecem estar cientes de riscos de Kundalini & Informações, Sinais de Kundalini e Sintomas Marcados com ferro pela iluminação da Kundalini Despertando. Qualquer coisa que envolve a intervenção do reino Diabólico freqüentemente resultará em efeito adverso por exemplo Síndrome de Kundalini. Eu fiquei muito contente quando em setembro de 2004 a mais alta autoridade teológica islâmica do Egito chamou ioga de uma "prática ascética Hindu que não devia ser usado em qualquer forma de exercício ou veneração". O édito assinado pelo Mufti Ali Gomoa, chamou a pratica de ioga "uma aberração" e disse arremedando que era "proibido religiosamente".

Tal fatwa em minha opinião era de longa data atrasada, e eu agora espero talvez o Conselho Teológico faça algo semelhante para regular com respeito a Qigong Chi e outras Artes Orientais, especialmente dado que muitos dos artistas mais famosos da China têm de fato sido muçulmanos (conhecidas como pessoas Hui na China) e eles fizeram contribuições significativas no nível mais alto para os sistemas chineses de artes marciais e realmente muitos outros sistemas em países diferentes (Vejam Artes marciais chinesas muçulmanas).

As semelhanças entre práticas hinduístas e budistas está atingindo, de fato se nós tomarmos a matéria deste site da web como um exemplo nós vemos até mesmo qigong é freqüentemente chamado do "Ioga chinesa" por muitos médicos. Ao longo de minha pesquisa eu percebi que existe um tema consistente dentro das principais religiões e práticas hindus da China e que eles freqüentemente colocam de em outro, como o seguinte:

1. Do mais descarado é que eles são as religiões mais idólatras e antigas do mundo. (Veja budismo uma Religião Idólatra). 2. Ambas oferecem suas próprias versões de suas energias de esotéricas, O Budistas/Taoistas/Confucionistas nomeiam isto de Qigong ou Chi os hindus chamam isto Prana. 3. Ambas as religiões também acreditam em um centro de energia armazenado em torno da base da espinha (dantien ou campo de elixir).

4. O Budistas/Taoistas/Confucionistas descrevem os Acupontos ou meridianos como canais por meio de que o chi flui e semelhantemente os hindus descrevem isto como os pontos dos chakras.

5. Ambos os hinduísmo e budismo enfatizam a natureza ilusória do mundo e o papel do karma em manter homens ligados a este mundo, transmigração de almas e o ciclo de nascimentos e mortes. (Veja para uma crítica da teoria do Karma e Reencarnação)

6. Ambos acreditam na existência de Deuses ou deidades em diferentes planos.

7. Ambos acreditam em certas práticas espirituais como meditação, concentração, cultivo de certos bhavas ou estados de mente e em última instância alcançar alguma forma de iluminação.

8. Ambas as religiões reivindicam ver círculos ou bolas diksha douradas taoístas durante certas práticas e cerimônias meditativas.

9. Ambos acreditam em atividades paranormais em seguida a várias cerimônias e adoração.

10. Ambos acreditam em efeitos prejudiciais que pode resultar por várias práticas espirituais por exemplo Síndrome de Divergência de Qigong (Psicose de Qigong) e Síndrome de Kundalini.

11. Ambos acreditam em separação, renúncia da vida mundana como um pré-condição para entrar para a vida espiritual. Ambos consideram desejo como a causa principal de sofrer.

12. A filosofia Advaita do hinduísmo é mais íntima do budismo em muitos aspectos.

13. O budismo e hinduísmo têm suas próprias versões de Tantra.

14. Ambas originaram e evoluíram em solo indiano. O fundador de budismo era um hindu que se tornou o Buddha. Conseqüentemente budismo é considerado como o maior presente da Índia.

15. O budismo reconheceu a existência de alguns deuses e deusas de panteão hindu, mas deu a eles uma condição bastante subordinada.

16. O budismo original como ensinado pelo Buddha é conhecido como budismo Teravada ou budismo Hinayana. Os seguidores deste não adoram imagens do Buddha nem acreditam no Bodhisattvas. A seita de Mahayana considera o Buddha como a Alma Suprema ou o Ser Mais alto, similar com o Brahman de hinduísmo e o adora na forma de imagens e ícones.

17. O hinduísmo aceita o Buddha como uma encarnação de Mahavishnu, um do Deus de Trindade hindu. Os budistas não aceitam qualquer deus hindu como equivalente ou superior ao Buddha.

18. Para os Budistas, Hindus como também nas convicções Taoístas existem uma suposição que o estado subjacente da realidade é o nada. Os taoístas chama este Wu Chi (Wu quer dizer "vazio" ou "nulo" e "Chi quer dizer "limite") , budistas chama isto o estado de realização final Sunyata, a

"Nula", e na filosofia de Vedanta da Índia, o estado mais alto é chamado Nirguna Brahman.

19. No ensino filosófico chinês existe a convicção que não existe nenhum Deus pessoal que tudo é o Tao impessoal (semelhante a força-Deus impessoal do panteísmo no hinduísmo). O Tao é composto de opostos contraditórios (Yin e Yang) que devem ser equilibrados ou harmonizados pela ioga, meditação, etc., promover inteireza espiritual. De acordo com a lenda, Fundador de taoísmo Lao-tzu escreveu Tao Te Ching ("O Caminho e Seu Poder") mais ou menos 550 BC. Seu ensino foi desenvolvido e expandido no terceiro século BC por Chuang-Tzu, cuja escrita inspirou o Tao Tsang, 1200 volumes de escritura taoísta.

Monoteísmo na China Antiga

É difícil compreender que a China antiga antes de 500 BC, foi uma vez que uma terra de Monoteísmo puro onde a adoração de Shang Ti o "Uma representação Deus Supremo" prevaleceu. Todas as formas de idolatria estavam estritamente proibidas. Somente depois o politeísmo começou a fazer profunda invasão nas convicções chinesas populares. Parte do sucesso disto pode ser colocado nas batalhas titânicas acontecidas em torno do 2° milênio BC onde magia negra era evitada e dada sem espaço para desenvolver-se na China antiga que assim teve que desovar sua perniciosa pratica em outro lugar, como shamanismo para o sul em sudeste da Ásia (por exemplo a Tailândia, Birmânia e Indochina) e norte para Xintoísmo no Japão e shamanismo na Mongólia, Sibéria e América do Norte e então a América Central. Os proponentes de Monoteísmo no meio dos imperadores chineses antigo de Chuan Hsu (2600 BC) até Yao e Evitam (255 BC) podem ser creditados por muito terem combatido com as tribos chinesas meridionais de Jiu Li e San Miao que buscaram trazer para dentro práticas ocultas. "Não há nenhuma dúvida que o chinês antigo acreditou em um Deus Todo-poderoso. Todos os registros, dos tempos mais antigos, testemunhem para isto. Eles o chamaram Di, "o Senhor", ou Shang Ti, "o Senhor Acima" Diferentemente de outras pessoas, porém, eles nunca dotaram seu Deus com atributos humanos ou com qualquer tipo de imagem física. De todos os registros anteriores ao século 2 A.C. não existe nenhuma indicação que eles já adoraram ídolos" De fato, adoração de ídolo foi introduzida na a China somente depois do advento de budismo no século 1 D.C." Wu, Kuo Cheng. 1982 A Herança chinesa p.7. Coroe Editoras, incNew York. Confúcio que de longo foi considerado como um profeta de Deus por muitos estudiosos islâmicos pregou tal mensagem de monoteísmo (como fizeram todos os mensageiros de Deus que adoraram o Deus verdadeiro que são ambos distintos e separa dele sua criação e não fazem companheiros com ele) e era durante o seu reino que ele teve que desviar os inícios do intromissão de prática idólatra anticonvencional corroendo o puro monoteísmo que ele ensinou. Contudo deve ser notado que o confucionismo de hoje se tornou severamente distorcido com o passar do tempo e não mais reflete a mensagem monoteísta puro de seu fundador original. A efetividade de ensinos de Confúcio do poder de capuz da verdade acima de falsidade estão bem ilustrados pelo exemplo em uma batalha bem

conhecida que uma vez aconteceu entre um Wu (shaman) da região de Yueh e um estudioso confuciano chamado Tung Chung Shu que censurou contra Imperador por conta do envolvimento de Wu nas artes negras durante a dinastia de Han (140 a 86 A.C.). Por raiva o Imperador mandou Wu executar um feitiço da morte contra Tung Chung Shu. O estudioso confuciano colocou-se no seu traje da corte e então começou a recitar um Clássico confuciano. Como Wu começou seu ataque diabólico entrando em um transe de repente na metade da passagem ele morreu. O Imperador compreendeu a insensatez de seus modos e promoveu Tung Chung Shu e resolveu daí adorar somente Shang Ti. Deste modo o poder do "Tao" de Deus prevaleceu acima daquele do mal.

Tais convicções de absoluto monoteísmo também são integrais para a religião islâmica.

"Ele é Allah, o Eterno, aquele, o Absoluto. Nada nasce dele nem é ele nato, ele não é criador nem é ele procriado e não existe nada como ele. " SuratIklas Quran(Veja Conferência Auditiva em Monoteísmo islâmico e a Estátua de Buddha por Xeique Ali-Tamimi)

Desde 100 DC como resultado do início do efeito do budismo na China antiga como também as tribos meridionais ressurgentes da China renovando seus esforços para propagar prática anticonvencional, nós vemos hoje dentro do espaço de quase 2000 anos que a China sofreu uma mudança do auge do monoteísmo até o politeísmo junto com seus mais sombrios e estragados brotos de magia e uma cultura de supersticiosa pratica que impregna todos os aspectos de vida chinesa moderna (e realmente o estilo de vida de outros países no sudeste da Ásia). (Veja budismo uma Religião Idólatra)

As praticas de idolatria e magia vão de mãos dadas, isto é porque idolatria representa a maior forma de opressão por meio de que uma pessoa diviniza criação por exemplo isto pode ser qualquer um na forma de um individuo (Buddha) ou um local (os hindus) deste modo negando o poder supremo do Deus verdadeiro isto é Shang Ti, Allah etc. ritos também mágicos invariavelmente terão conotações de idolatria por exemplo o mágico idolatrará outro além de Deus e ou fará sacrifícios etc. deste modo satisfazendo o jinn para ganhar sua ajuda. Embora a convicção na magia e no sobrenatural exista em todas as sociedades, os chineses abraçaram isto como nenhum outro.

"Parece que para a mente chinesa, um do primeiros Princípios Básicos a fim de viver em harmonia com este mundo é coordenar as atividades de homem com todos os espíritos, ambos beneficentes e maleficentes, que são acreditados como gente do outro mundo." Magia Chinesa e Superstições em Malaya por Leon Comber p1.

Conseqüentemente a mente chinesa segue contaminada pela forma de pensar que aborda os problemas de vida diária melhor evocando a ajuda do espírito (jinn) e buscando seu aconselhamento para ver o futuro e conseqüentemente planejar. O modo pelo qual isto é facilitado "são

sacerdotes taoístas e budistas, médiuns, necromantes, geomantes, palmistas, fisiognomonistas, frenologistas, astrólogos, e outros adivinhos, que com seu conhecimento aparentemente mágico do espírito do mundo e pré-conhecimento de coisas para vir, são encontrados em todos lugares onde existem chineses." Ibid p.2. Magia chinesa

"Os chineses é uma das poucas raças modernas onde magia sobreviveu desde o amanhecer escuro de história humana datando desde 4000 A.C. e que ainda forma uma parte significativa da mística, freqüentemente usando nomes secretos, feitiços, encantos, fórmulas, quadros, figuras, amuletos e funcionando de cerimônias para produzir resultados sobrenaturais."Magia Negra chinesa Uma exposição de Magia Negra chinesa por Dr Ong Calor-Tatt p.3 chp 1

"Toda religião étnica está cheia de magia. É usado como um método de ganhar os desejos dos deuses e de controlar o espírito do mal que estão sempre prontos para prejudicar um. Por meio eles ganhariam as bênçãos de vida longa, felicidade e prosperidade, mas também um modo fácil de vingança. Onde quer que o Deus falha em conceder a orações de uns, eles recorrem ao mago como um plano para forçar obter seus desejos. Por isto, os poderes invisíveis e hostis são regidos para benefício de uns, e o desconforto de seus inimigos."

Plopper (1935)

Praticantes de magia freqüentemente procuram sua arte com grande diligência porque requer conhecimento da ordem do universo e a Terra, mundo das plantas e animais, propriedades dos espírito, astrologia, herbologia, mineralogia, até medicamentos, matemática e alquimia.

"Mago é conduzido por ritos empregados, encantamentos, nomes mágicos, personagens e símbolos místicos, fumigações ou queimas. A mente do operador de magia estaria preparada por arrependimento, expiação, jejum, lavagens, límpidas, meditação e outras cerimônias, inclusive sacrifícios." Magia Negra Chinesa por Dr Ong Heat-Tatt p.5 O jinn pode exigir qualquer coisa de prática politeísta idólatra a ser apresentada na adoração de outro que não Deus, desde auto impregnar até auto desferir, por exemplo, chicotear ou cortar a si mesmo ou realmente atos degenerados por exemplo bebendo sangue menstrual, lambuzar dramaticamente a si mesmo, isolando a si mesmo de amigos e família por um período longo de tempo, insultando ou violando textos sagrados, ou até o definitivo sacrifício humano no altar.

O jinn do mal (shayteen) como parte do Satanismo também possui um ódio de extremo e complexo de inferioridade contra humanos e então será determinado a inadvertidamente humilhar o mago tanto como possível. Os mago por usurpar os poderes do jinn acreditará que exercem grande controle, de fato o oposto não podia ser mais verdadeiro o jinn tem deste modo tido sucesso em subverter os valores e normas dos magos e pelo mago espalha nada além de corrupção ao longo do toda a sociedade.

Também uma vez que o mago começa sua carreira nesta prática pervertida ele descobrirá que o jinn não quer deixar ele partir, também é muito comum que muitos feitiços freqüentemente invertam-se sobre o produtor do feitiço deste modo demonstrando que o mago realmente não tem nenhum controle completo sobre o jinn afinal.

As pessoas que possuem tais poderes (por exemplo os chineses sacerdotes wuist) são freqüentemente muito respeitados ou temidos (em alguns casos até perseguidas pelas pessoas e regentes). O mágico somente é capaz de apresentar ação sobrenatural pela mediação do jinn (demônio) isso traz um preço exorbitante ao mago como retorno por seus serviços.

Os Sai Kong, isto é sacerdotes masculinos wuist ocupam-se largamente com trabalho sacrificatório, trabalho de declaração e adivinhação, chamando por shaytan (jinn/demônios do mal) para ajudar. Seus altares expõem os retratos de Lao Tzu e também Chang Tao Ling. Sua condição de Wu é freqüentemente hereditária devido à natureza secreta de todo o tesouro do conhecimento místico de cerimônias, formulas, encantos e feitiços. Conseqüentemente existe freqüentemente um incentivo poderoso para manter isto na família ou perto dela, como o shaytan sobrevive aos mortais consideravelmente, freqüentemente existiria uma sucessão suave acima do controle de outros membros da família do Sai Kong.

Se não havia ninguém para passar o espírito familiar então diziam que o Sai Kong seria passível de sofrer uma morte agonizante. Isto é o que nós descobrimos, que uma vez praticantes de magia não podiam deixar a senda do oculto. Tao Nai-nai são as equivalentes femininas dos Sai Kong, conseqüentemente elas são chamadas bruxas taoístas. Tipicamente elas oferecem o mesmo tipo de serviços como suas partes de influência, freqüentemente entrando em transes, chamando espíritos e acendendo varas rituais com incenso e então observando as cinzas como uma indicação de como o paciente iria tornar propício. Elas também têm uma reputação notória de exigir um sacrifício humano freqüentemente de uma criança de membros da família , quando a enfermidade de anciãos não pudesse ser curada.

As formas principais de pretejar magia na China são magia de Ku (este gira ao redor de pequeno animais/insetos altamente venenosos por exemplo serpentes, escorpiões, aranhas, centopéias, rãs e lagartos), Magia de Lu Pan (isto é magia de carpinteiro), Magia de Mao Shaun e a magia de seis espíritos de Chia.

Construções Mágicas eram muito comum na China (Chin Hua) onde compram imagens, artefatos, modelos e ou estatuetas (porque elas são consideradas como a essência das deidades, Deuses ou duendes) como também animais mortos após sacrifícios seriam colocados em vários locais dentro de um edifício, freqüentemente dentro de suas fundações por um pedreiro de construção, que é por que era muito importante estar de boas relações com tais pedreiros e carpinteiros envolvidos em realizarem magia para o novo residente, amaldiçoando-o. Semelhantemente o "Livro de Lu Pan", que é considerado como um santo protetor de carpinteiros e artesãos e foi considerado divino da dinastia de Han, contém muitos quadros cada com um efeito específico por exemplo causar pobreza, morte ou discórdia

matrimonial etc., que o artesão iria utilizar. Magia de boneco similar ao vodu, também era muito comum onde pelo cabelo de vítimas, unhas ou roupas pelas quais o espírito podia se relacionar a vítima.

Também magia ku (equivalente Europeu do caldeirão de bruxas) é notória na China, por meio do qual um bebida venenosa seria servida para a vítima causando uma variedade da diferente efeitos de feitiço de amor ou adquirindo a riqueza da vítima pretendida até destruir sua linhagem ou suprimentos vivos, etc. magia de Ku tem muitos tipos, um dos mais populares é colocando uma variedade de insetos e ou répteis distintos (o mais mortífero sendo a lagarta dourada) em um jarro por um certo período freqüentemente no 5° dia da 5° lua, depois de que somente um inseto/réptil prevalecerá dentro do jarro o resto sendo devorado, e então soltando esta na vítima pretendida, de quem cinco vísceras apodreceriam após.

Também dizem os insetos ou répteis podiam transformar em outros animais por exemplo cachorros ou porco para fazer seu trabalho. Da mesma maneira que a arte de usar magia ku para propósitos malévolos existe, o método de invalidar seu efeito de doenças demoníacas também desenvolveu por exemplo usando um alfinete de ouro para perfurar o ku, usando jan ho (planta de gengibre), usando de almíscar, sumo de alho-poró misturado com álcool e um bebida preparada de talos esmigalhados de pés de laranjas.

O 5° dia da 5° lua não é por nenhuma coincidência o Festival do Barco de Dragão chinês (que está fortemente conectado a rituais antigos de sacrifício humano) e simbolicamente o período do solstício de verão. Historicamente esta hora tem sido freqüentemente associada com as forças do mal porque significa o predomínio de escuridão e é provável que seu princípio na cultura popular chinesa tenha raízes estrangeiras que migraram para a China durante tempos antigos. Também é o dia quando, de acordo com o folclore chinês, várias deidades ou santos são invocados para subjugar demônios por exemplo o Papa taoísta Chang Ta Lin que montado sôb re seu Tigre e Chung Kuei, e o dia quando a Pakua é colocada nos topos dos telhados.

Magia Negra Chinesa em sua forma mais perniciosa também pode envolver o uso de partes do corpo para dominar uma alma humana, isto é, kue mei ou iene mei significando espectros sob sujeição. Isto podia requerer qualquer coisa desde tomar partes do corpo específico de uma vítima por sua deliberada assassinato premeditado, roubo ou furto sombrio de sua alma colocando objetos a frente de uma pessoa dormente para impedir o regresso de sua alma.

Outra forma poderosa de Magia Negra chinesa utiliza os seis espíritos de Chia (chia-tzu, chia-hsu, chia-shen, chia-Wu, chia-ch'en, chia-iene). Isto é feito pela confecção meticulosa de talismãs que freqüentemente têm que ser decorados e então queimados para chamar o espírito. As nove estrelas dos céus do norte são invocadas para controlar o espírito cada com seu próprio mudra e mantra. Existe também uma relação de próxima entre o seis espíritos com aquele do sistema de Ganzhi. A cerimônia de Tun Chia dos Taoístas da esquerda costumava freqüentemente usar chamar o seis espíritos de Chia.

Para uma compreensão completa dos aspectos mais poderosos da magia negra chinesa deve-se entender o conceito chinês dos cinco elementos (fogo, madeira, água, metal e Terra) e suas direções cardeais respectivas. Estas são a base de uma ordem ampla de artes mágicas que também inclui geomancia chinesa por exemplo Feng Shui. O conceito ocidental de magia também é bem parecido exceto que inclui quatro dos elementos acima (Terra, água, ar e fogo) o quinto elemento sendo "éter e respiração".

Central para este teorema de Magia chinesa é que o mundo é composto destes cinco elementos e que esta relação tem uma de duas possibilidades. Esta dicotomia é qualquer um produz o outro mutuamente por meio de que cada um dos cinco elementos sustentam um ao outro em uma forma circular. Isto é conhecido como o "Primeiro céu de ordem de Fu Hsi" e é considerado uma relação harmoniosa que é propícia para o bem-estar familiar e comum, como resultado este tipo de pakua é visto pendente acima das portas da frente de casas através da paisagem da China para repelir supostamente o mal.

A segunda relação destrutiva onde a madeira acima de dá poder a Terra, Terra conquista água, "água fogo" e "fogo metal". Isto é conhecido como o "Último Céu ou Formação [Ordem] do Rei Wen" pakua e foi criado ao redor de 2600 BC. Os elementos são cada em oposição outro para atravessar o centro do círculo para atacar linearmente sua parte oposta respectiva, conseqüentemente isto é representado como um pentagrama.

Além disto Rei Wen é creditado com o I Ching, Livro das Mudanças do qual o pakua está de perto associado. O I Ching ocupa uma posição de importância monumental como um repelente contra forças do mal e contém um total de 64 hexagramas.

Deste modo o antigos realizaram ambos, o Fu Hsi e a pakua Formação do Rei Wen além do primeiro 2 hexagramas do I Ching (tudo sendo considerado magia de branca de Feng Shui) sendo particularmente eficaz contra combate ao mau. Esta metodologia de usar magia para quebrar magia na China foi e ainda permanece um caminho popular para rechaçar magia negra.

A combinação de duas formas triangulares invertidas é conhecida como o selo seis pontas de Salomão. Tal é o poder requintado deste selo que dizem ser comparado com a "pedra de imortalidade". A ponta do topo do triângulo ascendente representa fogo e a ponta da parte inferior do triângulo descendente é a água, a interação de ambos dos triângulos invertidos é assim 2 dos 5 elementos.

Em sistema chinês, os animais das quatro direções cardeais também são os quatro elementos. De acordo com algumas versões os quatro animais das direções cardeais estão colocados nos dois triângulos isto é no Selo de Salomão, para os taoístas isto é conhecido como as "duas montanhas", isto é, um grupo as quatro direções cardeais e o outro grupo os "Seis mestres".

Conclusão

Em conclusão, meditação hoje é quase universalmente vista como um caminho positivo para trazer inteireza de saúde física ou mental e espiritual. Infelizmente, muitos daqueles que sofrem por tal interpretação tem pouco conhecimento de qualquer uma tradição oculta por atrás da meditação ou a dinâmica do engano espiritual. Eu demonstrei adicionalmente que o conceito de Chi como uma energia cósmica amorfa foi conhecida por outras civilizações e comunidades, com um conjunto similar de rituais/mecanismos e problemas associados com eles.

A percepção de Qigong como um pratica associada com quietude, relaxamento, e harmonia interna foi desafiada e desacreditada. A obsessão de comunidades chinesas com sua história e superioridade e a posição muito elevada de adoração que Artistas Marciais recebem no Ocidente, freqüentemente cega-os (ao ponto da arrogância) escolhendo disseminar uma doutrina falha (baseada em ocultas práticas/forças) e evitam advertir os alunos dos perigos potenciais associados com sua prática.

Este vem de cada vez que medicina chinesa charlatã estiver fazendo grande usurpação no vazio da medicina Ocidental apresenta com a proliferação de lojas de medicamentos e formas alternativas de cura de cima abaixo no país, como também o fundo de ascendência da China como um grande poder econômico. Para aqueles que buscam zombar da minha escrita deviam ao menos saudar com incredulidade e oferecer a si aconselhamento por seus instrutores e olhar objetivamente os fatos. Jinns são muito reais. Chi Kung é um termo incorreto para descrever entidades malévolas que somente visam criar dano ocupando a um hospedeiro para sua própria realização. O Jinn vive no estômago onde eles se alimentam livremente do conteúdo que o individuo ingere, isto é por que como praticante de Chi kung você fará sempre trazer o Chi alojado nas regiões mais baixas do estômago isto é no "Dantiem" (uma posição três polegadas abaixo do umbigo). Me entristece muito encontrar indivíduos que são iludidos e escolheram espalhar o trabalho conveniente a Satanás por ensinar como práticas ilegítimas de Magias Negras chinesas que tem suas origens profundamente arraigadas no primitivo shamanismo, tais pessoas que, teriam incidentemente, duzentos anos atrás estado corretamente marcadas a ferro como Ocultistas, Bruxas ou Satanistas, a diferença está em que nesta instância os perpetradores deste mal (isto é os instrutores de artes marciais) são completamente ignorantes dos poderes/forças que eles estão invocando e improvisando.

Depois veja: Os Perigos de Chi : "Minha História" Possessão de Jinn em QiGong, Tai chi, e algumas artes marciais e práticas de meditação