PERKEMBANGAN AKIDAH

7/28/2019 PERKEMBANGAN AKIDAH

1/26

MOHAMMAD NORHISYAM BIN TIKA


2/26

DEFINISI AKIDAH

Berasal dari perkataan bahasa Arab iaitu

yang bererti ikatan atau simpulan.

Dari segi istilah pula bermaksud kepercayaan

atau keimanan kepada hakikat-hakikat atau

nilai-nilai yang mutlak, yang tetap dan kekal,yang pasti dan hakiki, yang kudus dan suci .


3/26

SEJARAH DAN PERKEMBANGAN

AKIDAHMELALUI BEBERAPA PERINGKAT ZAMAN

TERTENTU:

AKIDAH ZAMAN NABI DAN SAHABAT

AKIDAH ZAMAN AKHIR ZAMAN SAHABAT

AKIDAH ZAMAN BANI UMAIYAH


4/26

AKIDAH ZAMAN NABI DAN

SAHABATMenerima terus ajaran Islam daripada Nabi

SAW tanpa banyak persoalan.

Jika ada, mereka akan segera bertemuBaginda dan meminta penjelasan.

Tidak mempersoalkan makna yang

sebaliknya terutamanya apabilamembabitkan ayat al-Quran dan Hadisberkaitan akidah.


5/26

Belum ada satu cabang ilmu lagi yang

dikenali kini sebagai ilmu Usuluddin atau

ilmu Tauhid.

Baginda sentiasa mengawal para sahabatdaripada perpecahan dan perselisihan

pendapat. Kaum Muslimin sentiasa

diingatkan supaya mentaati Rasul.


6/26

AKIDAH ZAMAN AKHIR SAHABAT

Kurang menumpukan mengenai

perbahasan akidah .

Sibuk menghadapi peperangan dalam usaha

mempertahankan Islam serta

menyebarluaskan Islam.

Jika ada, hanya berkaitan dengan ijtihad

dan dalam masalah furu' (cabang) sahaja.


7/26

Para sahabat amat mengecam sesiapa

yang menimbulkan dan membahaskan

perkara berkaitan akidah.

Walaubagaimanapun, terdapat juga

perbincangan mengenai akidah padazaman ini. Tetapi, cuma untuk perluaskan

ilmu pengetahuan agama.

Pada zaman Saidina Abu Bakar, bilanganumat Islam telah berkembang dan

bertambah, begitu juga dengan wilayah

Islam.


8/26

Ia adalah satu perkembangan positif buat

Islam tetapi disebaliknya terdapat beberapamasalah.

Bangsa lain yang memeluk Islam

mempunyai adat dan kepercayaan merekayang tersendiri.

Mereka kurang memahami dengan

mendalam perkara berkaitan akidah Islamyang sebenar.


9/26

Para ulama ketika itu bertungkus-lumus

membuat pengkajian dan membentuk satu

pengajian khusus berkenaan akidah yang

dipanggil ilmu Tauhid atau ilmu Akidah.

Pada masa pemerintahan Saidina Uthman,umat Islam terpecah kepada beberapa

fahaman dan puak.

Terbukalah ruang untuk mentakwilkan nasal-Quran sesuka hati dan timbullah

periwayatan hadis palsu.


10/26

Wujud golongan yang mentasybih(menyamakan Allah dengan makhluk) danmentajsimkan Allah (menjisimkan Allah).Mereka adalah dari golongan Sab'iyyah.

Maka lahirlah golongan yang menentangmereka yang di ketuai oleh Ja'd IbnDarham diikuti pula oleh Jaham Ibn Safwandan di teruskan oleh golongan Muktazilah.

Di situlah bermula perbincangan danperbahasan yang lebih meluas dalam ilmuTauhid.


11/26

AKIDAH ZAMAN BANI UMAIYAH

Pemeluk agama lain yang memeluk Islam

masih dipengaruhi oleh unsur agama

mereka sebelumnya yang merekatinggalkan.

Maka lahir segolongan umat islam yang

mula memperkatakan masalah qadar.

Antara mereka ialah:


12/26

A) Mabad al-Juhani

Beliau orang yang mula-mula

memperkatakan masalah qadar.

Beliau mengambil fahamannya itu

daripada seorang Iraq yang beragamanasrani yang murtad selepas memeluk

Islam.

Beliau dibunuh oleh al-Hajjaj keranaturut memberontak bersama-sama

dengan Ibn Asyath pada tahun 80 Hijrah.


13/26

B) Ghailan al-Dimasyqi.

Nama beliau ialah Abu Marwan Ghailan IbnMuslim.

Bapanya seorang hamba yang telah

dimerdekakan oleh Uthman IBn Affan.Datang ke Damsyiq pada zaman

pemerintahan Hisyam Ibn Abd. Malik.

Merupakan seorang yang sangat petahbercakap dan beliau mengikuti fahamanMabad dalam masalah qadar.


14/26

C) Jad Ibn Dirham

Guru kepada Marwan Ibn Muhammad.

Orang yang mula-mula mengatakan al-Quran itu makhluk.

Dibunuh oleh Khalid Ibn Abdullah al-Qasridalam masa pemerintahan Hisyam Ibn Abd.Malik.

3 tokoh tersebut merupakan orang yangmula-mula memperkatakan tentang qadar.


15/26

sahabat yang hidup sezaman denganmereka seperti Abdullah Ibn Umar, Jabir

Ibn Abdullah, Anas Ibn Malik dan Ibn

Abbas serta Abu Hurairah berusaha untukmenentang mereka dan melarang

masyarakat daripada mengikuti fahaman

mereka.


16/26

Lahir pula golongan yang menafikan Qudrat

dan Iradat manusia.Menafikan sifat-sifat Allah atau Allah itu

bagi mereka adalah tidak bersifat.

Dipelopori oleh Jaham Ibn Safwan,berbangsa Parsi yang memeluk Islam.

bersama-sama dengan harith Ibn Syuraij

telah melancarkan pemberontakan

terhadap Bani Umaiyyah di Khurasan lalu

beliau dapat ditawan dan dibunuh.


17/26

Akhir kurun pertama hijrah, tersebar pulafahaman dan puak serta aliran Khawarij

yang mengkafirkan orang melakukan dosa

besar.Disanggah oleh Hassan al-Basri yang

menetapkan pendapat yang menjadi

fahaman orang ramai, bahawa orang yangberdosa besar adalah fasiq dan tidak kafir.


18/26

Pendapat al-Hassan itu telah disanggah pula

oleh muridnya yang bernama Wasil IbnAta.

Beliau mengasingkan diri daripada majlis

gurunya lalu membentuk fahamannyatersendiri iaitu orang yang melakukan dosa

besar berada di antara 2 martabat.

Diikuti pula oleh Amru Ibn Ubaid.

Dikenali sabagai Muktazilah.


19/26

MAZHAB-MAZHAB AKIDAH

1.QADARIAH Segala perbuatan yang manusia lakukan adalah usaha

dan ikhtiar manusia itu sendiri, sedikit pun tidak

berkaitan dengan kuasa Allah.Orang yang mula-mula menimbulkan fahaman ini ialah

Maabad al-Juhani. Ghilan ad-Dimasyqi.


20/26

2.JABARIAH

Berasal daripada perkataan jabar (terpaksa).

Terpaksa melakukan perbuatan yang terhasil

daripada perbuatannya. Sedangkan perbuatan

itu datang daripada Allah.

Hamba itu tidak berkuasa, tidak berkehendak

dan tidak ada ikhtiar baginya. Yang sebenarnya

melakukan perbuatan hamba itu ialah Allah.

Orang yang menyebarkan ajaran ini Jaad bin

Darham. Kemudian mendapat seorang murid

yang bernama Jaham bin Safuan.


21/26

3. MURJIAH

Merujuk makna perkataan irjak yang terbahagi

kepada dua,

Pertama; takhir iaitu menangguhnya. Kedua;ialah memberi harapan.

Merujuk makna yang pertama iaitu takhir. Inikerana mereka menangguhkan amalan daripadaniat dan qasad (maksud atau tujuan).

Mereka berkata maksiat tidak memberi mudaratkepada iman sebagaimana taat tidak membawamudarat kepada kufur. Kadang-kadang merekamemberi harapan pahala kepada pelaku maksiat.


22/26

Terdapat juga pendapat yang memberi makna

Murjiah dengan maksud menangguhkan

hukuman pelaku maksiat sehingga hari kiamatbukannya dihukum di dunia ini. Segala hukuman

yang diwajibkan oleh Allah seperti qisas dan

hudud tidak perlu dilaksanakan. lahir kerana kesan daripada kemunculan mazhab

Khawarij yang mengkafirkan orang beriman yang

mengerjakan maksiat. Mazhab Muktazilahmenghukum pelaku maksiat tidak beriman dan

tidak kafir sebaliknya mereka kekal dalam neraka.


23/26

4. MUKTAZILAH

Golongan yang banyak mengamalkan hujah-

hujah akal daripada al-Quran dan sunnah Nabi

Muhammad.

Berasal daripada pengaruh ilmu falsafah yang

diterjemahkan ke dalam bahasa Arab pada

zaman kerajaan Abbasiah.

Berkembang dengan pesat pada abad kedua

hijrah.


24/26

5.AHLU AS-SUNNAH WA AL-JAMAAH

Tidak diketahui dengan tepat tarikh

kemunculannya.

Didokong kuat oleh 2 orang Imam yang terkenal

iaitu, Abu Hasan al-Asy'ari dan Abu Mansur Al-

Matuuridi.

Menurut Ibnu Tamiyyah (wafat 728 Hijrah), Ahli

Sunnah adalah mazhab sedia yang

bersumberkan Rasulullah s.a.w.


25/26

Firman Allah yang maksudnya: "(Ingatlah akan)

hari (kiamat yang padanya) ada muka (orang)

menjadi putih berseri dan ada muka (orang)

menjadi hitam legam".

Ibn Abbas mentafsirkan muka orang yang putih

berseri ialah Ahl al-Sunnah dan ulama, manakala

muka hitam legam ialah ahli bidaah sesat.

Ulama berusaha mencari siapakah yang

dimaksudkan al-Jamaah iaitu golongan yangterselamat seperti dijelaskan dalam hadis

Rasulullah SAW.


26/26

Documents

PERKEMBANGAN AKIDAH