La pastorale sociale del Triveneto: risorse e problemi

Persone nuove in cristo gesu.le prospettive culturali e sociali della evangelii gaudium

Spello29-31 Agosto 2014Mons. Fabiano LongoniDirettore Ufficio Nazionale C.E.I.per i problemi sociali e il lavoro1La verit si d a noi sempre e solo come un cammino e una vita.

Papa FrancescooSSESSIONATI DALLINCONTROPassi di: Diego Fares. Papa Francesco come un bamb. iBooks. https://itun.es/it/RWY-X.Intervista a Civilta cattolica

Intervista a Civilta cattolica

VERSUS : MONDANITACf Id., El sentido teolgico de la eleccin, in Boletn de Espiritualidad 1 (1968), n. 3, 7-8. Un anno prima della sua ordinazione, nel primo scritto pubblicato sul nascente Boletn de Espiritualidad, Bergoglio, in due brevi pagine, rifletteva su Il significato teologico dellelezione. L gi presente questa immagine, a lui cos propria, del Signore che ci ha scelti per primo, che ci precede con la sua grazia.

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La missione pu essere dinamica se...A.M.Ferr, A.Metalli, Il Papa e il filosofo, Ed.Cantagalli pp 54-56 (da ora MF)pg 171

Un nuovo approccioFede e vita O Fede vita Cristo idea OCristo realt

11Il Papa ci sfida: Evangelii gaudium n.33Invito tutti ad essere audaci e creativi in questo compito di ripensare gli obiettivi, le strutture, lo stile e i metodi evangelizzatori delle proprie comunit.

Una individuazione dei fini senza unadeguata ricerca comunitaria dei mezzi per raggiungerli condannata a tradursi in mera fantasia.

Limportante non camminare da soli, contare sempre sui fratelli e specialmente sulla guida dei Vescovi, in un saggio e realistico discernimento pastorale.

AVVERTENZE FONDAMENTALI

IncontrovsscartoFra com-munitas ed im-munitas (scarto)Munus vuol dire debito da restituire Donum eccedenza che ci rende personeFini e legami ci danno la dignitasCom-muoversi e fermarsi davanti allaltro genera la cultura dellincontro 14

Sguardo di salvezza, libert e coraggioDobbiamo dare al nostrocammino il ritmo salutare della prossimit, con uno sguardo rispettoso e pieno di compassione ma che nel medesimo temposani,liberi e incoraggi a maturare nella vita cristiana.

Accompagnamento e incontroGes non faceva proselitismo: accompagnava. [] Il Dio vicino, vicino alla nostra carne.Il Dio dellincontro che va allincontro con il suo popolo. Il Dio che [] mette il suo popolo in una situazione di incontro. E con quella vicinanza, con questo camminare crea quella cultura dellincontro che ci fa fratelli, ci fa figli, e non membri di una Ong o proseliti di una multinazionale. Vicinanza. Questa la proposta

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Accompagnamento in uscita che incontra: periferie e povert La povert teorica non ci serve; 1.La povert si impara toccando la carne di Cristo povero, negli umili, nei poveri, negli ammalati, nei bambini 63. 2.In secondo luogo, propone una prospettiva inclusiva, al di l della separazione tra lopzione per gli esclusi e la lotta per la giustizia, tra le funzioni assistenziali che alleviano la sofferenza umana e le funzioni sistemiche che producono limpoverimento.3. In terzo luogo, scommette su una prospettiva multidimensionale: nelle periferie convergono lo spirituale e il socio-politico, lumanizzazione e la evangelizzazione, senza false contrapposizioni. Curare la fame di pane altrettanto importante quanto curare la fame di compagnia e di senso []Alla scommessa per tutte le periferie si unisce una volont di includere tutte le povert, siano esse economiche (privazioni), sociali (esclusioni), psichiche (abbandono) o culturali (scarti). Assieme al carattere multidimensionale della povert, il concetto di periferia allude ai dinamismi che gettano ai margini, a coloro che sono lontani dai dinamismi sociali, che egli chiama gli scartabili, quelli che la societ lascia fuori perch le sono superflui.

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LA VERA SCOMMESSA Da erranti a pellegrini 170. Bench suoni ovvio, laccompagnamento spirituale deve condurre sempre pi verso Dio, in cui possiamo raggiungere la vera libert. Alcuni si credono liberi quando camminano in disparte dal Signore, senza accorgersi che rimangono esistenzialmente orfani, senza un riparo, senza una dimora dove fare sempre ritorno. Cessano di essere pellegrini e si trasformano in erranti, che ruotano sempre intorno a s stessi senza arrivare da nessuna parte. Laccompagnamento sarebbe controproducente se diventasse una specie di terapia che rafforzi questa chiusura delle persone nella loro immanenza e cessi di essere un pellegrinaggio con Cristo verso il Padre.

Verso una nuova EmmausPellegrino chi parte e va verso un incontro.

Che fa tesoro del proprio cammino e lo consegna come dono riproducibile non nella ripetizione ma nel coraggio del ritorno allorigine (conversione come teshuv).Come possibile oggi vivere la fede? .Diventando Popolo La Chiesa dentro il Popolo(Lumen Gentium 9)

Come stare dentro?

Di fronte allangoscia del vuoto169. In una civilt paradossalmente ferita dallanonimato e, al tempo stesso, ossessionata per i dettagli della vita degli altri, spudoratamente malata di curiosit morbosa, la Chiesa ha bisogno di uno sguardo di vicinanza per contemplare, commuoversi e fermarsi davanti allaltro tutte le volte che sia necessario. In questo mondo i ministri ordinati e gli altri operatori pastorali possono rendere presente la fragranza della presenza vicina di Ges ed il suo sguardo personale. La Chiesa dovr iniziare i suoi membri sacerdoti, religiosi e laici a questa arte dellaccompagnamento, perch tutti imparino sempre a togliersi i sandali davanti alla terra sacra dellaltro (cfr Es 3,5). Dobbiamo dare al nostro cammino il ritmo salutare della prossimit, con uno sguardo rispettoso e pieno di compassione ma che nel medesimo tempo sani, liberi e incoraggi a maturare nella vita cristiana.

Un decalogo per un

popolo che diventi Popolo

Come essere una chiesa orientata al bene e al servizio della comunit umana? A servizio del futuro senza rigidit.