PERSPECTIVAS TEÓRICAS SOBRE LA VIOLENCIA

Bach. Fredrik Lúcar Vidalflucarv@gmail.com

Facultad de PsicologíaUniversidad Nacional Mayor de San Marcos

DRAE, 2001Agresión. (Del lat. aggressĭo, -ōnis).

1. Acto de acometer a alguien para matarlo, herirlo o hacerle daño.

Violencia. (Del lat. violentĭa).2. Cualidad de violento.3. Acción y efecto de violentar o violentarse.4. Acción violenta o contra el natural modo de

proceder.

Violento…5. Que está fuera de su natural estado, situación o

modo.6. Que obra con ímpetu y fuerza.

Definiciones

Bandura (1975), Ribes (1975), Berkowitz (1996), Psicología Social (2005)…

Agresión. Comportamiento físico o verbal –psicológico– que tiene la intención de herir, lesionar, dañar… a alguien.

Gran Diccionario de Psicología, 1996

Agresión. Resultado de una movilización psicofisiológica intensa del organismo que desemboca en un combate. La forma e incluso la intensidad de esta movilización se han ligado a rasgos psicobiológicos específicos.

Violencia. Fuerza bruta que una persona impone a otra, pudiendo llegar hasta la coerción ejercida mediante intimidación o el terror.

Informe mundial sobre la violencia y la salud:

Violencia.“El uso deliberado de la fuerza física o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones” (OPS, 2002).

Agresión

Organismo

Movilización Psicobiológic

a

Violencia

Persona

NOMovilización Psicobiológic

a

Distinción

La violencia pura y simple es la manifestación visible, desatada, “libre”, de la agresión. No toda agresión es

violencia, pero toda violencia es agresión. Hacker, 1973.

Respecto a la violencia, es válido plantearse lo siguiente: ¿Por qué actuamos con tan violentamente los seres humanos? ¿Qué nos lleva a volvernos contra los demás, con una brutalidad incomparable incluso con el más feroz de los depredadores? Científicos y estudiosos de diversos campos han reflexionado sobre esta pregunta durante siglos y han propuesto diferentes explicaciones de la paradoja de la violencia humana (Baron y Byrne, 1998). La violencia existe desde siempre; violencia para sobrevivir, violencia para controlar el poder, violencia para sublevarse contra la dominación, violencia física y psíquica.

Antecedentes históricos del estudio de la agresión y la

violencia

En el siglo V, San Agustín arguyó que el Creador no era el responsable de que exista el mal, sino el hombre, ya que Dios -el autor de las cualidades humanas y no de los vicios- creó al hombre recto; pero el hombre, habiéndose hecho corrupto por su propia voluntad y habiendo sido condenado justamente, engendró hijos corruptos y violentos. Entonces, del mal uso del libre albedrío se originó todo el proceso del mal.

En el siglo XVI, el protestante francés Juan Calvino pensaba, al igual que San Agustín y Martín Lutero, que algunos seres humanos estaban predestinados por Dios a ser hijos herederos del reino celestial; en tanto otros, cuya naturaleza humana fue corrompida por el pecado original, estaban destinados a ser los recipientes de su ira y a padecer la condenación eterna.

Es en los siglos XVI y XVIII donde Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau respectivamente, cimentaron las bases para las dos grandes tendencias explicativas de la génesis de la violencia humana.

Rousseau versus Hobbes

Hobbes creía que los hombres eran agresivos, egoístas y codiciosos por naturaleza. La siniestra conclusión de Hobbes, homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre), fue citada por importantes investigadores del hombre: Nicolás Maquiavelo (siglos antes que Hobbes), Nietzsche, Darwin, el Psicoanálisis Freudiano y la Escuela Etológica formada por Konrad Lorenz, sostuvieron al igual que Hobbes que la violencia es algo inherente al género humano y que la agresividad es innata.

Malo por Naturaleza

Rousseau sostenía la teoría de que el hombre era naturalmente bueno, que la sociedad corrompía esta bondad y que, por lo tanto, la persona no nacía perversa sino que se hacía perversa. Fueron los padres de Socialismo Científico, El psicólogo Albert Bandura con su teoría del aprendizaje social y el antropólogo Ashley Montagu para quien la agresividad de los hombres no es una reacción sino una respuesta, quienes estuvieron de acuerdo con filósofo francés del siglo XVIII.

La sociedad te corrompe

Ellos plantean que la cultura instaura patrones agresivos y que aprendemos la agresión observando como actúan los demás; la vida nos expone a modelos de agresión en todos los ámbitos de la vida (Hergenhahn, 2001). Bandura, psicólogo del aprendizaje social dice: “Las personas no nacen con repertorios prefabricados de conducta agresiva; deben aprenderlos de una u otra forma” (Bandura, 1975).

Konrad LORENZ “Sobre la agresión: El pretendido mal” (1963, primera edición en alemán; 1971, primera edición en español); Desmond MORRIS “El mono desnudo” (1969); Irenäus EIBEL-EIBESFELDT “Amor y odio” (1970), “Guerra y paz” (1971), “El hombre preprogramado” (1973); Ashley MONTAGU “Hombre y agresión” (1968); Erich FROMM “Anatomía de la destructividad humana” (1974), y más.

El siglo XX y el estudio de la Agresión

En todos estos autores el enfoque de la agresión y la violencia está

íntimamente relacionado con el problema de la concepción general de la naturaleza humana y, por lo tanto,

están presentes factores ideológicos en la sustentación sobre la naturaleza de

la agresión.

Problema Mayor

TEORÍAS INSTINTIVISTAS

Teorías sobre la Agresión

Se distinguen tres fases en su producción teórica, destacando progresivamente el comportamiento agresivo.

1º Los impulsos agresivos son descritos como formando parte del desarrollo humano psicosexual (etapas oral-sádicas y anal-sádicas, y el complejo de Edipo), describiéndose los actos agresivos que muestra todo niño en su natural desenvolvimiento de la sexualidad.

Teoría Freudiana

2º La forma como se organiza el “yo” para hacer frente a los peligros externos. Pulsión de Vida y Pulsión de Muerte. La finalidad de estas pulsiones era la autoconservación, ya que toda frustración de placer o causa de displacer motivaba reacciones agresivas. Mecanismo de evitación era la represión o la sublimación.

3º “Pulsiones de muerte”; la destructividad, la violencia y el caos entre hombres y las naciones son atribuidas a este impulso muy primitivo y arraigado en las profundidades de los individuos. Toda la historia de la vida de cada individuo puede interpretarse como una lucha entre los instintos de vida y de muerte. Cuando más fuerte es el instinto de muerte en una persona, más necesario es que dirige la agresión hacia el exterior contra objetos o personas. De no suceder así, entonces se volverá hacia el organismo.

“La pulsión de agresión es una pulsión primitiva (no derivada) que se descarga espontáneamente”.

“En el reino animal la agresión intraespecífica realiza importantes funciones y debe ser considerada como un instinto puesto al servicio de la vida y, como tal, favorable para la conservación de las especies”.

“Los efectos perjudiciales de la agresividad intraespecífica (la mutilación grave o la muerte de uno de los contendientes) quedan paliados por el desarrollo de conductas altamente refinadas que impiden la destrucción y el aniquilamiento del enemigo”.

Teoría Etológica

“A nivel humano la agresión intraespecífica se ha convertido en una conducta muy perjudicial para la humanidad pues se ha liberado de las trabas instintivas y no se detiene ante la muerte masiva de individuos y el exterminio de grupos enteros; los asesinatos individuales, las revoluciones y las guerras son testimonios evidentes de este cambio de valor y de este matiz negativo de la agresión interpersonal.”

TEORÍA DE LA FRUSTRACIÓN-AGRESIÓN

(1) la frustración siempre conduce a alguna forma de agresión y

(2) la agresión siempre proviene de la frustración. Entendiéndose por frustración “la interferencia que impide la ejecución en el momento oportuno de una respuesta de acercamiento al objetivo en una secuencia de conducta”

TEORÍA DEL APRENDIZAJE SOCIAL

Aprendemos la agresión no solamente al experimentar beneficios sino también observando a los demás, como ocurre con la mayoría de las formas de comportamiento social, aprendemos la agresión observando cómo actúan los demás y tomando nota de sus consecuencias. Proponen que la vida diaria nos expone a modelos de agresión en la familia, la subcultura y los medios masivos de comunicación.

Bandura al referirse específicamente acerca del origen de la agresión, menciona al aprendizaje por observación (influencias familiares, influencias subculturales y modelamiento simbólico), a la ejecución reforzada o aprendizaje por experiencia directa y por último a los determinantes estructurales.

Nivel Macro: factores que originan; más riqueza y más pobreza, más educación pero menos empleo, más aspiraciones pero menos capacidad para satisfacerlas, menos control social para la familia, menos fuerza de la religión.

Nivel Meso: factores que fomentan; segregación y densidad urbana, cultura de la masculinidad, mercado local de la droga y la impunidad .

Nivel micro: factores que facilitan; incremento armas de fuego, consumo de alcohol, incapacidad para expresar verbalmente los sentimientos.

Sociología de la violencia

La razón es sólo una alternativa a la violencia cuando no se convierte en su justificadora y en su cómplice.

Se puede aprender de la violencia sin imitarla y sin inclinarse a ella.

La violencia es contagiosa. Es la perturbación cuyo método de supresión y cuyo tratamiento pretende ser ella misma. Como atracción a la imitación y a la veneración, la violencia fascina y excita no sólo a causa de su éxito. Precisamente por ser la forma desnuda, no disimulada, desvergonzada de la agresión, la violencia alcanza de inmediato su éxito decisivo.

Datos Incontrovertibles

Aquel que crea que con la violencia no se ha logrado nada no se ha acercado ni de cerca a su real entendimiento.

La agresividad, cuando no es destructiva ni violenta, es biológicamente útil. Si no fuésemos agresivos, entonces ya nos habríamos extinguido. Ocurre, sin embargo, que el Homo Sapiens ha llegado a ser Homo Brutalis. A decir de Fromm, la suya es una agresividad maligna, necrofílica, despiadada y brutal.

En los primeros ciento cincuenta años de los últimos doscientos, en el occidente civilizado –supuestamente civilizado–, la principal ocupación del hombre ha sido matar. Cada minuto, un ser humano ha dado muerte a otro ser humano. En los últimos cincuenta años, la pausa entre una y otra muerte violenta se ha reducido a un tercio; es decir que actualmente cada veinte segundos un hombre mata a otro hombre.

La violencia es un fenómeno complejo, y es más complejo todavía porque es exclusivo del ser humano. Así, las ideas que traten de conceptualizar tal fenómeno no deben ser sesgadas. Las determinaciones social y cultural de la violencia podrían ser las principales pero al tratar con desdén las determinantes biológicas lo que hacemos es NO tener una idea clara y completa del ser humano. Está claro que arrastramos un lastre biológico, pero esto se vuelve aún más penoso cuando comprobamos que en muchos de nosotros no es un lastre sino la principal directiva de nuestro comportamiento cotidiano.

Agresión de Friedrich Hacker. Anatomía de la destructividad Humana de

Erich Fromm. Sobre la agresión: el pretendido mal de Konrad

Lorenz. La naturaleza de la agresividad humana de

Ashley Montagu. Agresión. Causas, consecuencias y control de

Leonard Berkowitz. Modificación de conducta. Análisis de la

agresividad y la delincuencia de Albert Bandura y Emilio Ribes Iñesta.

El hombre preprogramado y Amor y odio de Irenäus Eibl-Eibesfeldt.

Referencias Indispensables

MUCHAS GRACIAS

Bach. Fredrik Lúcar Vidalflucarv@gmail.com

Facultad de PsicologíaUniversidad Nacional Mayor de San Marcos