Phật hát tỏ tường

Khi xưa TA cũng làm thơ,

Mà đời trần hạ làm ngơ ít nhìn.

Dạy cho trần thế phỉ tình,

Đàng Tiên cõi tục phân minh hai đường.

Bây giờ hát bộ là thường,

Để sau Phật hát tỏ tường cho xem.

(Sám Giảng quyển ba, Đức Huỳnh Giáo Chủ viết tại Hòa Hảo năm 1939)

Lời bình : Ngày xưa, vì điều kiện khoa học chưa phát minh máy ghi âm phổ biến như ngày nay, chư vị Bồ Tát viết Sấm Giảng hay Sấm Truyền bằng những thể thơ, đặc biệt là thể thơ lục bát dễ đọc dễ nhớ như trường hợp quyển Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An và quyển Sám Giảng Người Đời của Sư Vãi Bán Khoai.

Sau này do hoàn cảnh khoa học tân tiến phát minh ra các thiết bị ghi âm như dĩa, băng nhựa…Nên các bài tân nhạc hay tuồng hát cổ cải lương được ghi âm truyền bá rộng rãi, khiến chúng sanh mê nghe ca hát hơn là đọc sấm giảng, vì đọc mỏi mắt.

Tùy cơ ứng biến, chư vị Bồ Tát Phật giáng trần cũng phải ứng khẩu ca hát trực tiếp cho chúng sanh nghe. Vì vậy Đức Huỳnh Giáo Chủ tiên tri rằng Để sau Phật hát tỏ tường…, nghĩa là Phật ứng khẩu thuyết bằng cách ca hát trực tiếp cho chúng sanh nghe ; và từ đó, mới có sự ra đời những băng nhựa hay dĩa ghi âm ứng khẩu thuyết pháp bằng những lời hát ca của Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh như : Lộ Huyền Cơ, Tận Huyền Cơ, Quay Về Nguồn Cội, Cứu Nguy Tận Thế, Luận Cơ Tri Đạo, Thăm Làng Tân Nhựt, Đến Thăm Cần Đước, Phú Thuận 1,2,3, Quay Về Phú Thuận…Không những Phật ca hát cho chúng sanh nghe sướng tai, mà còn rao đờn, rao vè Lôtô… Ví dụ như đoạn vè Lôtô trích trong băng ghi âm Lộ Huyền Cơ 7 sau đây:

{Đào Kép lừng danh Thế Giới}

…Không lo âu yếm tu tịnh cho rồi,

Nứt nắp bể nồi chè xôi trôi hết. * Từ đây tới tết kẻ lết người bò, Đói khổ xuôi cò chuyện trò ai nữa. Giờ mau tắm rửa đóng cửa từ bi, Cậu nói vân vi dị kỳ quá sá. Miền Nam quý giá cao cả biết bao, Bá tánh đồng bào rủ nhau cho lẹ. Đừng nên ganh hẹ sau sẽ nguy nàn, Ức triệu bạc vàng cũng trôi ra biển. Về nhà cầu nguyện Phật hiện cứu đời,

Ngày xưa năm 1849, Đức Phật Thầy Tây An lưu lại một quyển Sấm Truyền bằng thể thơ lục bát; kế đến năm 1901, Đức Phật Thầy mượn xác Ông Sư Vãi Bán Khoai cũng lưu lại một bộ Sám Giảng Người Đời cũng theo thể thơ lục bát.

Tùy cơ ứng biến, cuối Hạ Nguơn, chúng sanh mê đờn ca xướng hát, và còn mê luôn bài bạc, Phật Thầy tái thế cũng phải chiều theo mà ứng khẩu hát ca cho chúng sanh nghe bằng những điệu thơ vè kể cả rao giọng Lôtô nữa. Thật là Phật thương chúng sanh như mẹ thương con vậy.

Sau đẹp tuyệt vời xa xa trông thấy. Ai xài bạc giấy sau mất sạch trơn, Bảy núi Thất Sơn nghe đờn lừng lẫy. Trò đâu có thấy mây bạc chín từng, Đừng có vui mừng nửa lừng lửa cháy. Kêu trong đạo phái ráng hãy tường tri, Ráng sống mau đi đặng mình coi hát. Bình Dương ngào ngạt gánh hát đủ màu. Đen trắng cùng nhau đủ đào đủ kép.* Ráng về mà khép coi hát nghe hôn, Ráng hãy bôn chôn dựng cồn dựng bãi.* Bồi đắp đảo nhân tạo.

Coi đi trai gái Gánh Hát Bình Dương, Cậu đã phô trương đủ tài đủ phép… (băng Lộ Huyền Cơ 7, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, kết tập sách Hòa Đồng Tôn Giáo tr. 117-118, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm Tân Tị 2001)

Câu sấm: Nứt nắp bể nồi chè xôi trôi hết, phải chăng cụm từ bể nồi có cái lý thiên cơ đặc biệt, ám chỉ cái chết của lãnh tụ cường quốc gây chiến Biển Đông theo đúng luật nhân quả?

Phụ lục 1: Đờn kêu.

Đờn kêu khổ sở bi ai, Đói đau chi xiết dạn dày hay không?

Đờn kêu biển hải mênh mông, Đờn kêu hãy ráng lập công bồi đường.

Đờn kêu vạn quốc thê lương, Tới đây rồi Thái Bình Dương diệu vời.

Sống đi coi hát người ơi, Đủ đào đủ kép vậy thời đỏ đen.

BÌNH DƯƠNG sóng động nhiều phen, Ráng xem Gánh Hát trúc kèn vang vang.

Đờn kêu nước Việt an bang, Nghe đây Khùng Khiệu trổi vang tiếng đờn.

(Quay Về Nguồn Cội tr. 268, kết tập băng Lộ Huyền Cơ 4 do Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 1997)

Phụ lục 2: bể chén

Thế nay cạn, sự đã rồi! Mở mang dời đổi Lập Đời Thượng Nguơn.

Chuyển luân thiên địa tuần huờn, Hội Này thấy lửa tàm lam cháy mày.

Ít ai tỏ biết đặng hay,

Ví như cầm chén rủi tay bể rồi! * Thầy xưa lời dặn hẳn hòi,

Thực nhơn nhơn thực đến hồi chẳng không. Oan oan tương báo chập chồng, *

Tham tài tích đại mình không xét mình.

Khiến xui phụ tử tương tranh, Cha không lành thảo con lành đặng đâu

Trung quân, phụ tử làm đầu, Phản quân, sát phụ, hỡi câu sách nào?

Trời xui trăm vật trăm hao, Để cho đồ khổ, xiết bao nhọc nhằn.

Ngọn phù thủy, cuộc đất xây, Rồng nằm đáy biển sông hằng hứng sương.

Bao giờ hưởng thọ Kỳ Hương, Tuế tăng vạn tuế lưu phương lâu dài.

(Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An, tr. 107-108 lưu ở đình Tòng Sơn năm Kỷ Dậu 1849, Nguyễn văn Hầu biên khảo ấn tống năm 1973)

Câu sấm quan trọng : Ví như cầm chén rủi tay bể rồi, chiết vế ghép tự sẽ có cụm từ bể chén, phải chăng

bể chén ám chỉ cái chết của lãnh tụ cường quốc gây chiến Biển Đông đúng theo luật nhân quả:

Oan oan tương báo chập chồng, * Tham tài tích đại mình không xét mình.

Sydney, 7-4-2017, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo (Facebook Mõ Tre & Blog Kinh Sam That Son)

https://kinhsamthatson.wordpress.com/

https://kiengxluu.wixsite.com/kinhsambuuson