L’inquiLino DEL TErzo Piano

AZZURRINO BEIGEOLINO GRIGETTO

PioTr HanzELEwiczmostra a cura di Enzo De Leonibus

testo di Teresa Macrì

iSBn XXX-XXXXXX

copyright © 2011 Piotr Hanzelewicz

http://linquilinodelterzopiano.wordpress.com/hanzelewicz@gmail.com

Diritti di traduzione, riproduzione e adattamentototale o parziale e con qualsiasi mezzo, riservatiper tutti i paesi

L’inquiLino DEL TErzo Piano

AZZURRINO BEIGEOLINO GRIGETTO

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The assimilation to Roman Polanski, French-Polish cult movie

director and writer, is the guiding thread of ‘The Tenant’, the solo

exhibition of Piotr Hanzelewicz (H.) who revives 1976 original

movie title version of Polanski’s Le Locataire to mount the whole

architecture of his own exhibition.

If Polanski interprets the fictional Tenant (who plays the role of the

main character Trelkovski, a creation of the writer Roland Topor),

H. represents the real one.

This is a conceptual sleight of hand used by the artist to pave the

way for a para-autobiographical exhibition.

But from now on, the Polanski- Hanzelewicz assimilation definitely

diverges: if, on the one hand, the paranoiac-mystery movie has

been classified a psycho-thriller with a touch of horror, on the other

hand, the H. exhibition has been realized through the climax of a

conceptual polysemy.

In this assimilation to Polanski, what remains incomparably

exemplar, is the prevailing identitarianism whereas the social circle

root creeps into the subject life condition through perpetual

idiosyncrasies, hesitations.

If Polanski’s contradictions ‘are posed as an aesthete’ through

desecrating visions of life and a provocative language rich in

brainwaves and ambiguities, H. synthesizes, on the contrary, his

alienation through aesthetic story- telling hyper-conceptualization.

THE TENANT

or rather

THIS IS CLASS WAR!

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L’assimilazione a roman Polanski, autore di culto, polacco

naturalizzato francese, è il filo conduttore de L’inquilino del terzo

piano, personale di Piotr Hanzelewicz (H.) che ne ripesca il titolo

del film del 1976 (in originale Le Locataire) per impiantare

l’architettura complessiva della sua mostra.

inquilino del terzo piano finzionale è Polanski (nel ruolo del

protagonista Trelkovski, inventato dallo scrittore roland Topor) e

inquilino del terzo piano reale è H.

E’ un escamotage concettuale che consente all’artista di costruire

un percorso para-autobiografico dell’esibizione.

Da qui, però l’assimilazione Polanski = Hanzelewicz, diverge

nettamente: se il film paranoico/misterico è di genere psyco-thriller

con sfumature horror, la mostra di H. è realizzata attraverso una

strettissima polisemia concettuale.

ciò che però resta inconfutabilmente esemplare in questa

assimilazione a Polanski è la dominante identitaria, laddove la

radice di appartenenza si insinua nella condizione di vita del

soggetto attraverso idiosincrasie perpetue e irrisolutezze.

Se, notoriamente, le contraddizioni polanskiane, sono

“esteticizzate” attraverso una visione dissacrante e un linguaggio

provocatorio pieno di colpi di genio e ambiguità, H., riassume

invece il suo senso di straniamento attraverso la iper-

concettualizzazione della narrazione estetica.

L’INQUILINO DEL TERZO PIANO

o meglio

QUESTA E’ LOTTA DI CLASSE!

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In fact, in The Tenant exhibition all works of art are selected as to

suggest a biographic list that widens on contents, cultural and

more general implications like a rhizomatic shape.

The logistic junction that develops in all the rooms of the Lab

Museum, addresses the visitor to go into H’s background,

passions, obsessions, apathies, interests, fetishisms, dreams, for

approaching at least a level of experiential collectivization.

H. privileges a code where the conceptualization of the experience

(extremely pop- urban), which hides different interpretation keys,

interferes with a cold fruition of immediate impact nature. It is a

sort of contraposition to the current informative and non-

informative mass-medial languages, to that catatonic ‘linguistic

desertification’ that impoverishes and banalizes the present. H.

privileges a narrative complexity that turns elliptically around the

artistic object, strengthening it with prismatic facets and depths.

The work of art Papaveri (Poppies), a multi-layered semantic tool

in a multitude of meanings/signiefiers/iconologisms exists apart

from the object itself and widens in multi-layered historical-cultural

recalls belonging toH’smulti-belonging,alienation, probable

existential questioning, under-constructive/deconstructive

subjectiveness. See the ellipse: Poppy→II World War→German

siege in Montecassino Abbey→end of the world conflict→Poppy→

Poland→national pride→Italy→Poppy→unreachable

power→historical memory→Poppy. Subjectiveness and history

often intersect one another like a sort of diplopia through which H.

weaves/reweaves, sometimes undoes the ranks of his roots.

H. like Polanski blames the aporias of the identity complexity and

by encrypting in his anxious objects, it is possible to discover his

sense of inadequacy, a constant mood of estrangement.

‘ Feeling like a stranger in a foreign land’ H. wrote, should be like

when:

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in l’inquilino del terzo piano, infatti, la selezione delle opere

filigranano un coté biografico che si dilata in forma rizomatica su

contenuti e su risvolti culturali più generali.

Lo snodo logistico che si sviluppa nelle sale del Museolaboratorio

indirizza il fruitore ad addentrarsi nel vissuto di H., nelle sue

passioni, ossessioni, indolenze, interessi, feticismi, sogni, per poi,

spesso, accedere ad un piano di collettivizzazione esperienziale.

H., predilige un codice in cui la concettualizzazione delle

esperienze (alcune delle quali estremamente pop-urbane) che

nasconde strati di interpretazione molteplice, interferisce con una

fruizione secca e di immediato impatto. E’ in qualche modo una

sorta di contrapposizione ai linguaggi mass-mediali correnti

informativi e anti- formativi, quella sorta di “desertificazione

linguistica” catatonizzante che banalizza e impoverisce il presente.

H., infatti privilegia una complessità narrativa che ruota intorno

all’oggetto artistico ellitticamente, corroborandolo di sfaccettature

e pieghe prismatiche.

Si prenda l’opera Papaveri un dispositivo semantico stratificato in

una moltitudine di significati/significanti/iconologismi che prescinde

dall’oggetto in se per dilatarsiinunmultilayerdirimandi storici-

culturali che appartengono alla pluri-appartenenza di H., al suo

senso di straniamento, ai suoi probabili interrogativi esistenziali,

alla sua soggettività in costruzione/decostruzione. Si segua

l’ellissi:

Papavero→Seconda Guerra Mondiale→assedio tedesco nella

abbazia di Montecassino→Fine del conflitto mondiale→

Papavero→Polonia→orgoglio nazionale→italia-?Papavero→

Potenza irraggiungibile→Memoria storica→Papavero.

Soggettività e storia, spesso si intersecano e articolano una sorta

di doppio attraverso il quale H., tesse/ritesse, a volte disfa, le fila

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[1] Celestini A., 2009, Lotta di classe, EinaudiPublisher, Turin.

‘I walk through walls, through small anti-burglar villas checked by

anti-gypsy alarm systems; through villas protected by anti-nigger,

anti- rust painted bars where apathetic, anti-Semitic owners with

anti- wrinkle cream make antiallergic hors-d’oeuvre in anti-atomic

shelters; through video surveilled banks, barracks, mental

hospitals and jail walls. And I start laughing when a guard tries to

stop me because I am walking him through notwithstanding his

uniform. The guard will turn round saying: ‘Brigadiere what shall

we do? This is a witchcraft!’ And I will answer: ‘ No, this is class

war’[1]

Or something like that.

By Teresa Macrì

Rome, September 2011

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[1] celestini a., 2009, Lotta di classe, Einaudi,Torino.

della sua appartenenza.

H., come Polanski accusa le aporie della complessità identitaria e,

criptando nei suoi oggetti ansiosi, è possibile scoprirne

l’inadeguatezza e un senso, quasi un mood, costante, di

estraneità.

“Sentirsi straniero in una terra straniera” ha scritto H., e deve

essere come:

“io passo attraverso i muri. attraverso le villette antiladro

controllate dagli allarmi antizingaro, protette da inferriate antinegro

con vernice antiruggine dove antipatici padroni antisemiti con

crema antirughe fanno antipasti antiallergici in bunker antiatomici.

attraverso le banche video sorvegliate. attraverso i muri delle

caserme, dei manicomi, delle galere. E mi viene da ridere mentre

una guardia prova a fermarmi perché attraverso anche lei con la

sua divisa. Lei che si girerà dicendo: - Brigadiere che facciamo?

questa è stregoneria! E io le risponderò: - no, questa è lotta di

classe”[1]

o, qualcosa del genere.

Teresa Macrì

roma, Settembre 2011

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L’inquiLino DEL TErzo Piano

_Schiena

_Per avere un posto tutto mio

_Seduto qui guardo altre cose

_Papaveri

_Lunaria annua, Passiflora caerulea

(Omaggio a Blossfeldt)

_La banalità del bene

_Mobile profondo(per 64 calculi)

_E' difficile

_Da Alfredo

_Arecacea(se al fare politico corrisponde un fare etico,siamo di fronte ad un fatto poetico)

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Schiena

2011resina, poliuretano, legno,grafite.site specific

resin, polyurethane, wood,graphite.site specific

13

Schiena

2011polaroid, grafite su carta cal-

cografica e carta da lucido.teca 30 x 30 cm

polaroid, graphite on transpa-rency and engraving paper.

showcase 30 x 30 cm

17

Schiena

2008tatuaggio

tattoo

platycerium bifurcatum o “corna d'alce”

platycerium bifurcatum, or “elkhorn fern”

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Seduto qui guardo altre cose

2010ficus alii, divano,disegno su carta

calcografica e lucido

ficus alii, sofa,drawing on transparency

and engraving paper.

Per avere un posto tutto mio

2010installazione, materiali vari - dimensioni ambientali

installation of various materials - environmental dimensions

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Seduto qui guardo altre cose

2010ficus alii, divano, disegno su carta calcografica e lucido

ficus alii, sofa, drawing on transparency and engraving paper

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Blood red drops stand out against fields searching the kiss of the

sun. The kiss of life. The poppy breaks the green and yellow

uniformity, testifies the rebirth of nature, where the flow of seasons

chants for change, hope and future. The poppy pervades the

human symbolic world in search of recognizable images beyond

the words. Red like man’s bloodshed in the centuries, borrowed to

remember the dead. Poetry, history, memory. Red is the paper-

made flower that takes us back to a century ago, when in the

Commonwealth countries, at the eleventh hour of the eleventh day

and month of year 1918, the guns ceased to thunder in the terrific

European chaos that wiped out a generation. In the human

incurable illusion to dominate always and however events and

history go, the Great war should have been the last one. After

twenty years, European concentration camps should have drunk

the blood of millions of other men, women and children. Poland,

1939; where in time of peace the poppy bloomed, the hope for a

better world faded away. Not only Flanders claimed back the

tribute to the Pagan God Mars who wiped out the God of the

Christians; not only the Canadian medical officer John McRae

sang through poetry those blood drops that fell in the earth and

from the earth regenerated in a flower. Italy, 1944; Montecassino

Abbey, cradle of the common European civilization, upholder of

scholarship treasures, assists to an act of cruelty of which those

PAUPERES

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Gocce rosso sangue che svettano dai prati per cercare il bacio

del sole. il bacio della vita. il papavero che spezza l’uniformità del

verde e del giallo e testimonia la rinascita, lì dove il fluire delle

stagioni scandisce il cambiamento, la speranza, il futuro. il

papavero che entra nella simbologia dell’uomo, sempre alla

ricerca di figure immediatamente riconoscibili che possano

raccontare senza bisogno di parole. rosso come il sangue,

versato dall’uomo nei secoli, e preso in prestito per ricordare chi la

propria voce non può più farla udire. La poesia, la storia, il ricordo.

rosso è il fiore di carta che nei Paesi del commonwealth ci riporta

indietro di quasi un secolo, quando all’undicesima ora

dell’undicesimo giorno dell’undicesimo mese del 1918 in Europa il

cannone cessava di tuonare, nell’immane macello che cancellò

una generazione. La Grande guerra doveva essere l’ultima guerra,

nell’inguaribile illusione che gli uomini hanno di poter dominare

sempre e comunque gli eventi e di poter imbrigliare la Storia. Venti

anni dopo i campi d’Europa avrebbero bevuto altro sangue di altri

milioni di uomini, donne e bambini. Polonia, 1939. Dove in tempo

di pace fioriva il papavero, si spegneva la speranza di un mondo

migliore. non erano più le sole Fiandre a reclamare il tributo al dio

pagano Marte che aveva cancellato il Dio dei cristiani, non era più

solo l’ufficiale medico canadese John Mcrae a poter cantare con

la poesia quelle gocce di sangue che finivano nella terra e dalla

PAUPERES

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walls of peace had no comparable memory.

Around the holy place, there are people of any sort of race and

language; they are in uniform, with weapons in their hands, they

kill and die. There are soldiers coming from other worlds and many

countries. Some of them lived in Italy a too little told and too little

known odyssey, like the Polish soldiers of General Anders. Their

white-red flag with the white eagle will stand out the ruins of the

conquered Abbey destroyed by the fury of war. In the surrounding

fields ‘Red poppies on Monte Cassino instead of dew, drank Polish

blood’, recites a famous war song in the language of Chopin.

Flowers saw soldiers fall with their stories and leave them there to

testify that their sacrifice upon the altar of war was to let the world

be free from any kind of war. Men that fought for ‘our and your

freedom’, left their tormented homeland forever, while others

decided that Poland could not yearn for the same freedom that

Polish people had conquered for the Italians.

Every year poppies stain with red the fields of Monte Cassino,

searching the sun and standing out stiff and impassible to the

Italian linguistic virtuosity that compares them to the powers.

Nature lives and grows again with its immutable rules, stands still

and remembers, moves and touches.

Marco Patricelli

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terra si rigeneravano in un fiore. italia, 1944. L’abbazia di

Montecassino, culla della comune civiltà europea, custode dei

tesori della sapienza, assiste a una barbarie di cui quelle mura di

pace non avevano memoria assimilabile. attorno al sacro edificio

ci sono popoli di tutte le razze e di tutte le lingue, sono in divisa,

hanno le armi in pugno, uccidono e muoiono. ci sono soldati che

vengono da altri mondi e da tanti Paesi. alcuni hanno vissuto

un’odissea troppo poco raccontata e troppo poco nota in italia,

come i polacchi del generale anders. La loro bandiera, quella

biancorossa con l’aquila bianca, svetterà sulle macerie

dell’abbazia espugnata che non è stata risparmiata dal furore

bellico. nei campi circostanti “i rossi papaveri di Monte cassino /

non bevevano rugiada ma sangue polacco”, come recita una

canzone nella lingua di chopin. Fiori che hanno visto cadere

uomini con le loro storie, rimasti lì a testimoniare che il loro

sacrificio sull’altare della guerra era perché non vi fossero più

guerre. Gli uomini che si erano battuti “per la nostra e la vostra

libertà” avevano lasciato la loro patria martoriata per non farvi più

ritorno, e altri uomini avevano deciso che per la Polonia non

doveva più esserci la stessa libertà che i polacchi avevano

conquistato per gli italiani. i papaveri ogni anno macchiano di

rosso i campi e il colle di cassino. cercano il sole, svettano

impettiti e indifferenti ai giochi della lingua italiana che li assimilano

ai potenti. La natura, che vive e rinasce con le sue leggi

immutabili, tace e ricorda. Emoziona e commuove.

Marco Patricelli

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31

Papaveri

201124 pannelli, grafite su stampa, lucido

24 wood panels, graphite on print, transparency

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Lunaria annua, passiflora caerulea (Omaggio a K. Blossfeldt)

2011doppia proiezione in movimento da lanterna magica

double projection in motion by a magic lantern

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La banalità del bene

2011carta, lampada wood,inchiostro uV

paper, wood lamp, UV ink

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E' difficile

2011materiali vari

340 x 500 cm

various materials

40

Mobile profondo (per 64 calculi)

201164 granelli di sabbia, vetro17 x 17 x 2 cm

64 grains of sand, glass

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Pizzeria da Alfredo

2011materiali vari

veduta dell'installazionedurante l'inaugurazione

various materialsinstallation view duringthe exhibition opening

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Arecacea

(se al fare politico corrisponde un fare etico, siamo di fronte ad un fatto poetico)

2011matite colorate su carta da lucido - 8 x 5 cm

esemplare 27 di 100

coloured pencils on transparency - 8 x 5 cmspecimen 27 of 100

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Sostenitori

adam Hanzelewicz, Michela De Masi, arianna Hanzelewicz, Marco neri, Fabiano Petricone,

nina Todorovic, Francesca wegher, Pelin, Myriam Laplante, antonio andreucci, Stefano

ruggiero, Maria cristina Sciarillo, Maria Giovanna Mancini, chyioko Miura, Enrico Sconci,

Marco ianni, andrea Di cesare, angelo Bucciacchio, Enzo umbaca, Studio odontoiatrico

iancu-Marchione (aq), Pier Luigi Di croce, Stefania andreucci, Francesca andreucci, Paolo Di

Giovanni, chiara ciancone, Maurizio coccia, carmela Presenza, ida cantoro

Adesioni

Gaetano carboni, Max Scatena, Danilo Di Berardino, Sonia Pagnanelli, Matteo Fato, Marcello

Gallucci, Velia Gabriele, EVa (Eco Villaggio autocostruito), Sabrina Vedovotto, Giuseppe

Stampone, Emiliano Dante, Monica ciarcelluti, Gabriele Florindi, Silvia Di Loreto, Daniela

nativio, Monticelli & Pagone

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The red palm weevil, rhynchophorus ferrugineus, also known as

the Asian palm weevil or sago palm weevil, is a species of beetle

which infests palms.

The first arecaceae (palms) date back to the Cretaceous period

(about 70-80 million years ago). As for the rest of flora, palms

spread owing to dominations, oppressions, conquests and

bloodsheds.

Since the age of Alexander the Macedonian and during the Roman

Empire, palms had spread along Mediterranean shores. After the

discovery of America, exemplars of palm trees able to survive

even in Iceland, spread in the Old World.

This is the west country where the palm lives in.

On November 9th 1989, the Berlin Wall was knocked down . Cold

War came to an end. On December 26th 1991, the Union of Soviet

Socialist Republics was dissolved.

The global era starts and this is the end of history.

But if the sole thought of a western capitalism effectively

represents ‘the end of history’ (as Fukuyama said), it is clear that a

dysfunction triggered.

But if this suggested model does not admit alternatives for natural

cause-and-effect ratio, we suffer the consequences of that (in

ARECACEA’

(if political decision making

corresponds to ethical decision

making, we are in front of

decision-making via poetical

imagery)

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il rhynchophorus ferrugineus o punteruolo rosso è un coleottero

curculionide molto dannoso alle piante di palma.

Le prime testimonianze di arecaceae (palme) risalgono al

cretaceo (ca. 70-80 milioni di anni fa). come per il resto della

flora, le palme si spostano a seguito di dominazioni, oppressioni,

conquiste e spargimenti di sangue. Dall'epoca di alessandro il

Macedone, per tutto l'impero romano, le palme si attestano con

forza su tutte le sponde del Mediterraneo. Più di un secolo dopo la

scoperta delle americhe, arrivano nel vecchio continente

esemplari capaci di vivere anche in islanda.

È l'occidente e la palma ci vive dentro.

il 9 novembre 1989 viene abbattuto il muro di Berlino. La guerra

fredda è finita. il 26 dicembre 1991 viene sciolta l'unione delle

repubbliche Socialiste Sovietiche.

inizia l'era globale e fine della storia.

Ma se il pensiero unico di un capitalismo occidentale rappresenta

veramente la "fine della storia" (come sostiene Fukuyama) risulta

chiaro che si è innescata una disfunzione. quando il modello

proposto non concepisce alternative, per naturale rapporto di

causa/effetto otteniamo delle conseguenze (un tempo si

sarebbero chiamate "danni collaterali").

ARECACEA

(se al fare politico corrisponde un

fare etico, siamo di fronte ad un

fare poetico)

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2011study forgeopolitical installation

other words the ‘collateral damages’).

The palm tree collapses like a broken elastic band; never more

ideological distances keeping the natural antagonist away, but

first–class cargo planes for the rhynchophorus ferrugineus.

The design of the palm creates a horror vacui vertigo because an

implicit natural law exists, that rules both on culture and policy: this

feeling of emptiness is not admitted seeing that it scares us.

51

La palma cade nella tensione di un elastico rotto: non più distanze

ideologiche a tenere lontano il suo naturale antagonista, ma aerei

cargo in cui il punteruolo viaggia in prima classe.

il disegno della palma crea la vertigine dell'horror vacui, questo

perchè esiste una tacita legge della natura che vige anche nella

cultura/politica: non è ammesso il vuoto dal momento che ci

terrorizza.

2011studio per

installazione geopolitica

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Giorgio Megaregistrazioni, zither, tamburo in

recordings, zither, drum in

Antimonio

andrzej Hanzelewiczviolino neviolin in

L'inquilino del terzo piano

azzurrino beigeolino grigetto

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Piotr Hanzelewicz

nato a Lodz - Polonia nel 1978 vive e lavoraborn in Lodz – Poland in 1978 he lives and works

Sono io. Ma senza altri non sono. Sono io in quanto studi, lavorietc. ma quello non lo trovo interessante. Sono io in quanto ho ilsostegno e la fiducia di una rete che si muove con me ed in talsenso è importante che io con me stesso non rappresenti altro

se non me. non una persona/cosa con un epiteto in funzione delsuo apporto alla società. non ruolo non lavoro non luogo non

etichetta.rinominare la vita.

Benvenuti nel mio appartamento.

It's me. But without the others I’m not.I am, as I study, as I work, etc.

but this is not the point.I am, as I am, in a network that moves

with me and, I mean, I have to represent myself just as me, asthe network. Not as a person/as a thing with an epithet functional

to its social contribution.No role, no job, no place, no label.

Just rename life.Welcome to my apartment.