PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI · 2017-12-16 · Abstract Nugroho, Beto Adhi. 2017. “Critisism and Speech Act Critics on Three of Iwan Fals’ Concert Version Songs”

i

KRITIK DAN TINDAK TUTUR MENGKRITIK

DALAM TIGA LAGU IWAN FALS VERSI KONSER

Tugas Akhir

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Sastra

Program Studi Sastra Indonesia

Oleh

Beto Adhi Nugroho

NIM: 134114012

PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA

JURUSAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS SASTRA

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

MEI 2017

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

ii

Tugas Akhir



Oleh

Beto Adhi Nugroho

NIM: 134114012

Telah disetujui oleh

Pembimbing I

Dr. P. Ari Subagyo, M.Hum. tanggal 31 Mei 2017

Pembimbing II

Prof. Dr. I. Praptomo Baryadi, M.Hum. tanggal 2 Juni 2017


iii

Tugas Akhir



Dipersiapkan dan ditulis oleh

Beto Adhi Nugroho

134114012

Telah dipertahankan di depan Panitia Penguji

Pada tanggal 15 Juni 2017

Dan dinyatakan memenuhi syarat

Susunan Panitia Penguji

Nama Lengkap Tanda Tangan

Ketua Dr. P. Ari Subagyo, M.Hum. ………………….

Sekretaris Prof. Dr. I. Praptomo Baryadi, M.Hum. ………………….

Anggota Dr. Yoseph Yapi Taum, M.Hum. ………………….

Dr. P. Ari Subagyo, M.Hum. ………………….

Prof. Dr. I. Praptomo Baryadi, M.Hum. ………………….

Yogyakarta, 30 Juni 2017

Fakultas Sastra

Universitas Sanata Dharma

Dekan

Dr. P. Ari Subagyo, M.Hum.


iv

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini

tidak memuat karya orang lain atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah

disebutkan dalam kutipan dan daftar pustaka sebagaimana layaknya karya ilmiah.

Yogyakarta, 29 Mei 2015

Beto Adhi Nugroho

134114012


v

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH

UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIK

Yang bertanda tangan dibawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma:

Nama : Beto Adhi Nugroho

NIM : 134114012

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan

Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul KRITIK DAN

TINDAK TUTUR MENGKRITIK DALAM TIGA LAGU IWAN FALS VERSI

KONSER beserta perangkat yang diperlukan (bila ada).

Dengan demikian, saya memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata

Dharma hak menyimpan, mengalihkan dalam bentuk lain, mengelolanya dalam

bentuk pangkalan data, mendistribusikan secara terbatas dan mempublikasikannya

di internet atau media yang lain untuk kepentinganakademis tanpa perlu meminta

izin dari saya maupun memberikan royalti kepada saya selama tetap

mencantumkan nama saya sebagai penulis.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Dibuat di Yogyakarta

Pada tanggal 29 Mei 2017

Yang menyatakan,

Beto Adhi Nugroho


vi

KATA PENGANTAR

Pertama-tama penulis mengucapkan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa

karena berkat-Nya, tugas akhir ini dapat terselesaikan dengan baik. Tugas akhir

yang berjudul “Kritik dan Tindak Tutur Mengkritik dalam Tiga Lagu Iwan Fals

Versi Konser” ini merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana

Sastra pada Prodi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta.

Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan tugas akhir ini tidak lepas

dari bantuan berbagai pihak. Dengan segala hormat, penulis hendak

menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat. Untuk itu, penulis

mengucapkan terima kasih kepada:

1. Dr. P. Ari Subagyo, M.Hum., selaku pembimbing I yang dengan sabar

menerima keluh kesah penulis dan memberi solusi yang baik bagi

penulis.

2. Prof. Dr. I. Praptomo Baryadi, M.Hum., selaku pembimbing II yang

selalu sabar memberi masukan dan motivasi bagi penulis dalam

menyelesaikan tugas akhir ini.

3. Bapak dan Ibu dosen Program Studi Sastra Indonesia, Drs. B.

Rahmanto, M.Hum., S. E. Peni Adji, S.S., M.Hum., Dr. Yoseph Yapi

Taum, M.Hum., Drs. FX. Santosa, M. S., (Alm.) Drs. Herry Antono,

M.Hum., yang telah memberikan ilmu serta pengalamannya selama


vii

penulis menjalani studi di Prodi Sastra Indonesia, Universitas Sanata

Dharma Yogyakarta.

4. Dosen sejarah, khususnya Bapak Heri Priyatmoko, M. A., dan Dr.

Yerry Wirawan yang sudah memberikan informasi mengenai konteks

sejarah dalam penelitian ini.

5. Segenap karyawan Sekretariat Fakultas Sastra, Universitas Sanata

Dharma Yogyakarta, yang selalu membantu proses kelancaran

perkuliahan.

6. Segenap karyawan Perpustakaan Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta yang dengan ramah melayani dan menyediakan buku yang

diperlukan sebagai sumber pustaka.

7. Keluarga tercinta, Bapak FX. Soemanto, Ibu Yulia Lucia, Febrian

Cahyadi, dan Anastasia Beta yang selalu mendoakan serta sabar dan

memberi semangat penulis dalam menyelesaikan tugas akhir ini.

8. Stefanus Kendra Dwi Nugraha, S.S. yang telah berbagi cerita sehingga

penulis memilih topik ini dan menyelesaikannya.

9. Fepitha Viadolorosa yang selalu sabar dan mendoakan serta

menyemangati penulis dalam menyelesaikan tugas akhir ini.

10. Teman-teman Prodi Sastra Indonesia (Rendra, Galang, Makmur, Cicik,

Icak, Apin, Ana, There, Paula, Galih, dll.) dan teman-teman

seperjuangan di Jogja (Andrian dan George).

11. Teman-teman UKF Basket Sastra

12. Teman-teman UKM Band Sexen Universitas Sanata Dharma


viii

Akhirnya dengan penuh kesadaran, penulis menyadari segala kekurangan

yang ada dalam skripsi ini. Segala bentuk kesalahan dan kekurangan yang ada

dalam skripsi ini merupakan tanggung jawab penulis. Untuk itu, demi perbaikan

tugas akhir ini, kritik dan saran yang membangun akan penulis terima dengan

senang hati.

Yogyakarta, 29 Mei 2017

Penulis


ix

HALAMAN PERSEMBAHAN

Skripsi ini saya persembahkan untuk keluarga

Bapak Fx. Soemanto, Ibu Yulia Lucia, adik saya terkasih Anastasia Beta, serta

kakak saya tersayang Febrian Cahyadi, S.Kom.

Tidak lupa pula saya persembahkan untuk kekasih saya Fepitha Viadolorosa


x

HALAMAN MOTO

“Bukan semua indah pada waktunya namun, semua indah tergantung cara

menikmatinya”

“Hiduplah seperti kamu tidak akan bangun esok hari”

“Dream on, dream until your dreams come true”


xi

Abstrak

Nugroho, Beto Adhi. 2017. “Kritik dan Tindak Tutur Mengkritik dalam Tiga Lagu

Iwan Fals Versi Konser”. Skripsi. Yogyakarta. Program Studi Sastra

Indonesia. Fakultas Sastra. Universitas Sanata Dharma.

Penelitian yang berjudul “Kritik dan Tindak Tutur Mengkritik dalam Tiga Lagu

Iwan Fals Versi Konser” ini bertujuan untuk (a) menguraikan hal-hal apa saja yang

dikritik Iwan Fals melalui tiga lirik lagunya versi konser serta (b) mendeskripsikan

bagaimana tindak tutur mengkritik yang diwujudkan Iwan Fals dalam tiga lirik lagunya

versi konser. Data penelitian ini adalah tiga lagu Iwan Fals versi konser yang diciptakan

tahun 1978, yakni “Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah

PSK”. Ketiga lagu tersebut mengangkat tiga tema besar yaitu hukum, ekonomi, dan

sosial. Berdasarkan hal itu, dalam satu lagu karya Iwan Fals dapat dijumpai berbagai

macam muatan kritik. Oleh karena itu, pembahasan tentang hal-hal yang dikritik

dilakukan berdasarkan setiap lagu.

Pengumpulan data dilakukan menggunakan metode simak dan teknik catat. Metode

simak dilakukan dengan cara mendengarkan, mengamati, dan menyimak langsung

penggunaan bahasa lirik lagu sebagai bahan penelitian. Wujud penyimakan ketiga lirik

lagu tersebut berupa kata, frasa, maupun kalimat yang bermuatan kritik. Selanjutnya,

dengan teknik catat, peneliti mengklasifikasikan data berupa hal-hal yang dikritik dan

berbagai macam perwujudan tindak tuturnya. Analisis data dilakukan dengan

menggunakan dua sub-jenis metode padan, yaitu metode padan referensial dan metode

padan pragmatis. Metode padan referensial digunakan untuk mendeskripsikan hal-hal

yang dikritik pada setiap lagunya. Metode padan pragmatis berfungsi untuk menentukan

perwujudan tindak tutur atas hal-hal yang sudah dikritik sebelumnya.

Hasil penelitian ini adalah hal-hal yang dikritik Iwan Fals masa Orde Baru, yaitu

(a) ketidakadilan pelaksanaan hukum, (b) lemahnya penegakan hukum, (c) pencitraan

pemerintah, (d) tekanan oleh pemerintah, (e) intimidasi oleh pemerintah, (f)

penyalahgunaan kekuasaan, (g) mahalnya harga, (h) prostitusi, (i) kesenjangan ekonomi,

dan (j) kebohongan. Tindak tutur dikelompokkan menjadi empat macam, yaitu tindak

tutur langsung literal, tindak tutur tidak langsung literal, tindak tutur langsung tidak

literal, dan tindak tutur tidak langsung tidak literal. Selain itu, penelitian ini juga

menemukan 8 (delapan) variasi tindak tutur langsung tidak literal, 5 (lima) variasi tindak

tutur langsung literal, 3 (tiga) variasi tindak tutur tidak langsung tidak literal, dan 2 (dua)

variasi tindak tutur tidak langsung literal.


xii

Abstract

Nugroho, Beto Adhi. 2017. “Critisism and Speech Act Critics on Three of Iwan Fals’

Concert Version Songs”. Thesis. Yogyakarta. Indonesian Letter Study

Program. Faculty of Letter. Sanata Dharma University.

This research entitled “Critisism and Speech Act Critics on Three of Iwan Fals‟

Concert Version Songs” is aimed to (a) explain what have been criticized by Iwan Fals

through his three songs lyric concert version and (b) describe how speech act critics

actualized by Iwan Fals in his three songs lyric concert version. Data of this research are

three songs of Iwan Fals‟ concert version which are composed in 1978, namely

“Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, and “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK”. Those three

songs adopt three major theme namely law, Economic and social. Based on those things,

some kinds of critics can be found in one of Iwan Fals‟ song. Therefore, the discussion of

things that are criticized is done on each song.

Data gathering is done by simak method dan catat technique. Simak method is

done by listening, observing and directly scrutinizing the language of song lyric as the

research instrument. Words, phrase and sentence that are containing critics are scrutinized

in those three songs. Next, by catat technique, the researcher clarifies the data with things

that are criticized and some kinds of his speech act actualization. Data analysis is done by

using two sub-kind padan methods, namely referential padan and pragmatic padan

method. Referential padan method is used to describe things that are critized in each

songs. Pragmatic padan method is used to determine the actualization of speech act on

things that have been already criticized before.

The findings of the research are things that are critized by Iwan Fals in New

Order time which are (a) the injustice of law implementation, (b) the weakness of law

maintanance, (c) the image projection of government, (d) pressure by the government, (e)

intimidation by the government, (f) the missused of authority, (g) the expensive price, (h)

prostitution, (i) economic gap and (j) lie. Then, speech acts is categorized in four kinds,

namely direct literal speech act, indirect literal speech act, direct nonliteral speech act,

and indirect nonliteral speech act. Besides, this research also produced 8 (eight) variation

of direct nonliteral speech act, 5 (five) variation of direct literal speech act, 3 (three)

variation of indirect nonliteral speech act, 2 (two) variation of indirect literal speech act.


xiii

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i

HALAMAN PENGESAHAN PEMBIMBING ...................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI .............................................................. iii

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ................................................................ iv

LEMBAR PERSETUJUAN PUBLIKASI .............................................................. v

KATA PENGANTAR .......................................................................................... vi

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................ ix

HALAMAN MOTO ............................................................................................... x

ABSTRAK ............................................................................................................. xi

ABSTRACT ............................................................................................................ xii

DAFTAR ISI ........................................................................................................ xiii

BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1

1.1 Latar Belakang ......................................................................................... 1

1.2 Rumusan Masalah .................................................................................... 7

1.3 Tujuan Penelitian ...................................................................................... 7

1.4 Manfaat Penelitian .................................................................................... 7

1.5 Tinjauan Pustaka ...................................................................................... 8

1.6 Landasan Teori ....................................................................................... 11

1.6.1 Kritik ............................................................................................. 11

1.6.2 Topik Wacana ................................................................................ 12


xiv

1.6.3 Fungsi Lagu atau Musik ................................................................ 13

1.6.4 Pragmatik ....................................................................................... 15

1.6.5 Tindak Tutur dan Jenis-Jenis Tindak Tutur .................................. 16

1.6.5.1 Tindak Tutur ...................................................................... 16

1.6.5.2 Jenis-jenis Tindak Tutur .................................................... 19

1.6.5.2.1 Tindak Tutur Langsung dan

Tindak Tutur Tidak Langsung ............................ 19

1.6.5.2.2 Tindak Tutur Literal dan

Tindak Tutur Tidak Literal ................................. 20

1.6.5.3 Interseksi Berbagai Jenis Tindak Tutur ............................. 20

1.6.5.3.1 Tindak Tutur Langsung Literal ........................... 21

1.6.5.3.2 Tindak Tutur Tidak Langsung Literal ................ 21

1.6.5.3.3 Tindak Tutur Langsung Tidak Literal ................ 21

1.6.5.3.4 Tindak Tutur Tidak Langsung Tidak Literal ...... 21

1.7 Metode dan Teknik Penelitian ................................................................ 22

1.7.1 Metode dan Teknik Pengumpulan Data ........................................ 22

1.7.2 Metode dan Teknik Analisis Data ................................................. 23

1.7.3 Metode Penyajian Hasil Analisis Data .......................................... 24

1.8 Sistematika Penyajian ............................................................................. 25

BAB II HAL-HAL YANG DIKRITIK

DALAM TIGA LAGU IWAN FALS VERSI KONSER ....................... 26

2.1 Pengantar ................................................................................................ 26

2.2 Hal-hal yang Dikritik dalam Lagu Demokrasi Nasi ............................... 26


xv

2.3 Hal-hal yang Dikritik dalam Lagu Semar Mendem ............................... 31

2.4 Hal-hal yang Dikritik dalam Lagu Kisah Sapi Malam/Kisah PSK ........ 36

2.5 Tabel Rekapitulasi .................................................................................. 39

BAB III TINDAK TUTUR MENGKRITIK

DALAM TIGA LAGU IWAN FALS VERSI KONSER ...................... 43

3.1 Pengantar ................................................................................................ 43

3.2 Tindak Tutur Mengkritik Ketidakadilan Pelaksanaan Hukum ............... 44

3.2.1 Tindak Tutur Mengkritik Ketidakadilan Pelaksanaan Hukum

Secara Langsung Literal ................................................................ 44

3.2.2 Tindak Tutur Mengkritik Ketidakadilan Pelaksanaan Hukum

Secara Tidak Langsung Literal ...................................................... 45

3.3 Tindak Tutur Mengkritik Lemahnya Penegakan Hukum ....................... 46

3.4 Tindak Tutur Mengkritik Pencitraan Pemerintah ................................... 47

3.5 Tindak Tutur Mengkritik Tekanan oleh Pemerintah .............................. 49

3.6 Tindak Tutur Mengkritik Intimidasi oleh Pemerintah............................ 50

3.7 Tindak Tutur Mengkritik Penyalahgunaan Kekuasaan .......................... 50

3.8 Tindak Tutur Mengkritik Mahalnya Harga ............................................ 51

3.8.1 Tindak Tutur Mengkritik Mahalnya Harga

Secara Langsung Literal ................................................................ 52


Secara Langsung Tidak Literal ...................................................... 52


Secara Tidak Langsung Tidak Literal ........................................... 53

3.9 Tindak Tutur Mengkritik Prostitusi ........................................................ 54


xvi

3.9.1 Tindak Tutur Mengkritik Prostitusi

Secara Tidak Langsung Literal ...................................................... 54

3.9.2 Tindak Tutur Mengkritik Prostitusi

Secara Langsung Tidak Literal ...................................................... 55

3.10 Tindak Tutur Mengkritik Kesenjangan Ekonomi .................................. 56

3.11 Tindak Tutur Mengkritik Kebohongan .................................................. 57

3.12 Rekapitulasi ............................................................................................ 58

BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN .............................................................. 61

4.1 Kesimpulan ............................................................................................. 61

4.2 Saran ....................................................................................................... 62

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 64

DAFTAR SUMBER DATA DAN LAMPIRAN .................................................. 67

BIOGRAFI ............................................................................................................ 70


1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Salah satu penyanyi solo terkenal yang tetap berkarya sampai saat ini

adalah Iwan Fals. Penyanyi yang bernama asli Virgiawan Listanto ini lahir di

Jakarta tanggal 3 September 1961. Iwan Fals sering membawakan lagu yang ber-

genre balada, pop, rock, dan country. Sampai saat ini Iwan Fals sudah menjadi

legenda hidup musik di Indonesia. Karya-karya Iwan Fals cenderung mengangkat

kehidupan sosial Indonesia. Kritik atas perilaku seseorang, empati bagi kelompok

marginal, dan bencana besar yang melanda Indonesia ataupun dunia juga

mendominasi tema lagu-lagu yang dibawakannya (https://id.wikipedia.org/wiki/

Iwan_Fals).

Karisma seorang Iwan Fals sangat besar. Dia sangat dipuja oleh kaum

'akar rumput'. Kesederhanaannya menjadi panutan para penggemarnya yang

tersebar di seluruh Nusantara. Para penggemar fanatik Iwan Fals bahkan

mendirikan sebuah yayasan pada tanggal 16 Agustus 1999 yang disebut Yayasan

Orang Indonesia atau biasa dikenal dengan seruan OI. Yayasan ini mewadahi

aktivitas para penggemar Iwan Fals. Hingga sekarang kantor cabang OI dapat

ditemui di setiap penjuru nusantara dan beberapa bahkan sampai ke mancanegara

(Ibid.).


https://id.wikipedia.org/wiki/%20Iwan_Fals

https://id.wikipedia.org/wiki/%20Iwan_Fals

2

Selama Orde Baru, banyak jadwal acara konser Iwan yang dilarang dan

dibatalkan oleh aparat pemerintah, karena lirik-lirik lagunya dianggap dapat

memancing kerusuhan. Pada awal kariernya, Iwan Fals banyak membuat lagu

yang bertema kritikan terhadap pemerintah. Beberapa lagu itu bahkan bisa

dikategorikan terlalu keras pada masanya, sehingga perusahaan rekaman yang

memayungi Iwan Fals enggan atau lebih tepatnya tidak berani memasukkan lagu-

lagu tersebut dalam album untuk dijual bebas (bandingkan https://id.

wikipedia.org/ wiki/Iwan_Fals).

Rekaman lagu-lagu yang tidak dipasarkan tersebut kemudian sempat

diputar di stasiun radio 8EH Institut Teknologi Bandug. Iwan Fals juga pernah

menyanyikan lagu-lagu tersebut dalam beberapa konser musik, yang

mengakibatkan dia berulang kali harus berurusan dengan pihak keamanan dengan

alasan lirik lagu yang dinyanyikan dapat mengganggu stabilitas negara. Beberapa

konser musiknya pada tahun 1980-an juga sempat disabotase dengan cara

memadamkan aliran listrik dan pernah juga dibubarkan secara paksa hanya karena

Iwan Fals membawakan lirik lagu yang menyindir penguasa saat itu. Pada bulan

April tahun 1984, Iwan Fals harus berurusan dengan aparat keamanan dan sempat

ditahan dan diinterogasi selama dua minggu gara-gara menyanyikan lirik lagu

Demokrasi Nasi, Pola Sederha, dan Mbak Tini pada sebuah konser di Pekanbaru

(bandingkan https://id.wikipedia.org/wiki/Iwan_Fals).

Sebagai salah satu legenda musik Indonesia, Iwan Fals sudah banyak

mengeluarkan album dan single sejak tahun 1974 sampai sekarang. Akan tetapi,

ada beberapa lagu yang memiliki keunikan. Salah satu keunikannya adalah tindak


https://id.wikipedia.org/wiki/Iwan_Fals

3

tutur yang mengkritik fenomena-fenomena yang terjadi di Indonesia pada Orde

Baru. Berikut akan disajikan contoh-contoh penggalan lirik lagu Iwan Fals versi

konser.

(1) Anak seorang menteri membuat onar lagi. Menembak sampai mati

kok gak ada sanksi?

(Iwan Fals,”Demokrasi Nasi”,1978)

(2) Dengan langkah tegap berjalan, seorang pria gendut ubanan. Kau

menyusuri lorong pasar dikawal ratusan kamera para wartawan

untuk bahan obrolan buat isi koran.

(Iwan Fals,”Semar Mendem”,1978)

(3) Mengapa semua harga naik edan edanan ?

Tak cocok sama Semar waktu dia umumkan.

(Iwan Fals,”Semar Mendem”,1978)

(4) Hei sapi malam siapa engkau ini? Pinggul digoyang punya kota

Karawang. Mata jelalatan cari cukong buncit bermata sipit.

(Iwan Fals, “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK”,1978)

Penelitian ini mengambil tiga lagu yang diciptakan oleh Iwan Fals karena

ketiga lagu tersebut mengangkat tiga tema besar pada masa pemerintahan Orde

Baru, yaitu (a) hukum, (b) ekonomi, dan (c) sosial. Ketiga lagu yang menjadi data

adalah lagu-lagu versi konser Iwan Fals yang diciptakan pada tahun 1978. Ketiga

lagu tersebut adalah (i) ”Demokrasi Nasi”, (ii) “Semar Mendem”, dan (iii) “Kisah

Sapi Malam/Kisah PSK”.


4

Penelitian ini akan membahas tentang hal-hal yang dikritik dan tindak

tutur mengkritik dalam lirik lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan

“Kisah Sapi Malam/Kisah PSK” karya Iwan Fals. Berikut ini merupakan contoh

hal-hal yang dikritik oleh Iwan Fals dalam karyanya:

(5) Ibu pejabat yang ikut rombongan, wah kebetulan, mumpung ada

Semar harga barang turun dia sikat.

(Iwan Fals, “Semar Mendem”,1978)

(6) Gemetar para pedagang waktu melihat semar datang mengoreksi

harga makanan.


Pada contoh (5), ditemukan muatan kritik penyalahgunaan kekuasaan. Hal

tersebut dibuktikan oleh tuturan kunci Ibu pejabat yang ikut rombongan,

wah kebetulan, mumpung ada semar harga barang turun dia sikat. Nama semar

dalam tuturan tersebut menggunakan kiasan metafora yang merujuk pada nama

Soeharto. Tuturan tersebut bermakna „Ibu pejabat yang ikut rombongan langsung

merampas atau menyerobot habis-habisan barang dengan harga murah sewaktu

Soeharto mengkoreksi harga barang‟. Menurut KBBI Edisi V, kata sikat dalam

tuturan ini merupakan verba dan seharusnya menjadi kata menyikat yang berarti

„merampas atau menyerobot habis-habisan‟.

Sementara itu, contoh (6) menunjukan kritik tekanan oleh pemerintah. Hal

tersebut dibuktikan oleh tuturan kunci Gemetar para pedagang waktu melihat

semar datang mengoreksi harga makanan. Dalam tuturan tersebut, kritik

ditunjukkan oleh kata kunci gemetar. Menurut KBBI Edisi V, kata gemetar


5

berarti „bergetar anggota badan karena ketakutan (kedinginan dsb); menggigil

karena ketakutan dsb‟.

Pada permasalahan kedua, akan dideskripsikan empat macam interseksi

tindak tutur mengkritik dalam lagu-lagu Iwan Fals. Berikut merupakan contoh

tindak tutur mengkritik dalam lirik lagu Iwan Fals:

(7) Tentu tak sesuai dengan undang-undang di negeri ini yang katanya

demokrasi.

(Iwan Fals, “Demokrasi Nasi”,1978)

(8) Kerja lembur, bilang pada bapak Kyai. Pergi pake Damri, pulang

diantar Mercy.

(Iwan Fals, “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK”,1978)

Contoh (7) merupakan tindak tutur mengkritik tekanan oleh pemerintah

secara „langsung literal‟ (LL). Contoh (7) merupakan tindak tutur mengkritik

ketidakadilan pelaksanaan hukum secara langsung literal (LL). Dikatakan

langsung karena contoh (7) menggunakan kalimat deklaratif untuk mengkritik

sehingga modusnya sama dengan maksud tuturannya. Contoh (7) disebut literal

karena makna kata-kata penyusunnya sesuai dengan yang dimaksudkan penutur

yaitu mengkritik ketidakadilan pelaksanaan hukum. Pada contoh (7) digunakan

frasa tak sesuai yang bermakna „tidak selaras‟ untuk mengungkapkan

ketidakadilan pelaksanaan hukum.

Contoh (8) merupakan tindak tutur mengkritik kebohongan secara

langsung literal (LL). Dikatakan langsung karena menggunakan kalimat deklaratif


6


karena kata-kata penyusunnya memiliki makna yang sama dengan maksud

penuturnya yaitu mengkritik kebohongan. Contoh (8) menggunakan kata lembur

untuk mengkritik kebohongan. Menurut KBBI Edisi V, kata lembur berarti

„pekerjaan dinas yang dikerjakan di luar jam dinas‟ Tuturan kerja lembur bilang

pada bapak kyai mengandung kritik kebohongan karena dari keseluruhan lagu

tidak menceritakan adanya pekerjaan kantor atau pekerjaan pemerintahan.

Alasan peneliti memilih topik hal-hal yang dikritik dan tindak tutur

mengkritik dalam lirik lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan “Kisah

Sapi Malam/Kisah PSK” karya Iwan Fals adalah sebagai berikut. Pertama, Iwan

Fals merupakan legenda hidup dalam bidang musik di Indonesia dan karya-

karyanya merepresentasikan apa yang terjadi pada masanya. Kedua, banyak

masyarakat yang tidak tahu bahwa ada karya-karya Iwan Fals yang hanya

dibawakan saat konser karena tidak boleh dikomersialkan. Ketiga, penelitian

linguistik tentang bahasa, khususnya tindak tutur dalam lirik lagu masih jarang

dan kurang mendapat perhatian. Ketiga hal itu melatari penulis untuk meneliti hal-

hal yang dikritik dan tindak tutur mengkritik dalam lirik lagu “Demokrasi Nasi”,

“Semar Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK” karya Iwan Fals.


7

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, permasalahan yang dibahas dalam

penelitian ini adalah sebagai berikut.

1.2.1 Apa saja hal-hal yang dikritik dalam tiga lagu Iwan Fals versi konser?

1.2.2 Bagaimana tindak tutur mengkritik yang diwujudkan dalam tiga lagu Iwan

Fals versi konser?

1.3 Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian ini adalah

sebagai berikut.

1.3.1 Mendeskripsikan hal-hal yang dikritik dalam tiga lagu Iwan Fals versi

konser.

1.3.2 Mendeskripsikan perwujudan tindak tutur mengkritik dalam tiga lagu Iwan

Fals versi konser.

1.4 Manfaat Hasil Penelitian

Hasil penelitian ini berupa deskripsi hal-hal yang dikritik dan tindak tutur

mengkritik dalam lirik lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan “Kisah

Sapi Malam/Kisah PSK” karya Iwan Fals. Hasil penelitian ini memiliki manfaat

teoritis dan manfaat praktis sebagai berikut.


8

Manfaat teoritis dari hasil penelitian ini adalah memberikan sumbangan

terhadap teori wacana khususnya tentang isi dan jenis tindak tutur. Sementara itu,

manfaat praktis dari penelitian ini adalah untuk membantu interpretasi terhadap

lirik lagu bagi pendengar serta untuk menciptakan lagu yang bertema kritik bagi

pencipta lagu.

1.5 Tinjauan Pustaka

Penelitian tentang lirik lagu Iwan Fals sudah pernah dilakukan

sebelumnya. Penelitian tentang lirik lagu Iwan Fals pernah di teliti oleh

Soemanang (2013), Mahrofah (2012), Aisah (2010), Puspitasari (2010),

Sembiring (2013), dan Rachmawati (2014).

Soemanang (2013) dalam skripsinya yang berjudul “Analisis Struktur

Lagu “Puing” Karya Iwan Fals” mengatakan bahwa syair lagu tersebut bercerita

tentang perang yang mengakibatkan gedung-gedung menjadi puing yang

berserakan. Lagu ini menggunakan bentuk tiga bagian, A,A',B,B,C,A,A', dengan

Birama ¾ serta nada dasar Em = la. Sebagian besar melodi dalam biramanya

menggunakan interval perfect unison yang bisa mengakibatkan kebosanan pada

penghayat. Akan tetapi, lagu ini sangat unik karena Lagu “Puing” karya Iwan Fals

dalam Album Mata Dewa terdiri dari 263 bar yang terdiri atas 176 bar syair yang

dinyayikan, 26 bar syair yang dinyanyikan dengan pengulangan, serta 71 iringan

tanpa nyanyian dengan bahasa kritik yang mudah dipahami.


9

Dalam skripsi yang berjudul “Unsur Kesastraan Lirik Lagu-lagu dalam

Album Manusia Setengah Dewa Karya Iwan Fals”, Mahrofah (2012) mengatakan

unsur-unsur yang terdapat dalam lirik lagu merupakan unsur-unsur pembangun

dalam lirik lagu itu sendiri. Unsur satu dengan unsur yang lain saling berkaitan

untuk membangun sebuah maksud yang ingin disampaikan kepada para

pendengar. Unsur yang terdapat dalam lirik lagu mampu menimbulkan efek

keindahan, efek emotif serta menambah kepuitisan terhadap lirik lagu itu sendiri.

Aisah (2010) dalam penelitian tesisnya yang berjudul ”Metafora dalam

Lagu Iwan Fals yang Bertemakan Kritik Sosial” menemukan ranah sumber

binatang yang paling dominan digunakan di dalam lirik lagu Iwan Fals. Jenis

majas yang terdapat di dalam lagu yang paling sering digunakan pencipta lagu

untuk menyampaikan kritik sosial adalah jenis majas perbandingan langsung atau

metafora dan perumpamaan atau simile. Jenis ungkapan metaforis berdasarkan

teori Lakoff dan Johnson (1980) yang paling dominan terdapat dalam lagu adalah

jenis metafora struktural dan ontologis.

Puspitasari (2010) melakukan penelitian yang berjudul tentang Kritik

Sosial dalam Lirik Lagu (Studi Semiotik Tentang Pemaknaan Lirik Lagu “Besar

dan Kecil” karya Iwan Fals). Metode penelitian ini menggunakan teori semiotik

dari Ferdinand de Saussure dengan tipe penelitian deskriptif. Dalam skripsi

tersebut ditemukan bahwa kritik sosial yang tersirat dalam lagu “Besar dan

Kecil” adalah ketidakadilan pemerintah Orde Baru, khususnya ketika pemilu yang

membuat raykat tidak dapat menikmati asas demokrasi yang dianut Negara

Indonesia dan dasar Negara yaitu Pancasila.


10

Sembiring (2013) dalam skripsinya yang berjudul “Representasi

Kehidupan Sosial Masyarakat Indonesia dalam Lirik Lagu Iwan Fals (Analisis

Semiotika Lirik Lagu Iwan Fals yang Berjudul „Ujung Aspal Pondok Gede‟)”

mengatakan lirik lagu Ujung Aspal Pondok Gede memiliki makna yang kompleks

yang meliputi berbagai aspek seperti nilai-nilai moral, budaya, moral, dan hak

asasi manusia. Keseluruhan makna yang terkandung dalam lirik lagu Ujung Aspal

Pondok Gede saling berkaitan yang satu dengan yang lainnya. Setelah mengetahui

seluruh makna yang terkandung, timbul representasi kehidupan masyarakat

Indonesia dari makna lirik lagu tersebut. Penelitian ini menggunakan

menggunakan analisis Roland Barthes yang berfokus pada penggalian makna

menggunakan signifikasi dua tahap, pada tahap signifikasi pertama menggunakan

denotasi, dan pada tahap kedua menggunakan konotasi dan mitos.

Sementara itu, Rachmawati (2014) dalam skripsinya yang berjudul

“Konteks dan Inferensi Lirik Lagu Iwan Fals : Tinjauan Analisis Wacana” sampai

pada dua simpulan, pertama konteks yang membangun lirik lagu Iwan Fals yang

mengandung kritik sosial adalah konteks fisik, konteks epistemis, konteks sosial,

prinsip penafsiran personal, prinsip penafsiran lokasional, prinsip penafsiran

temporal, dan prinsip analogi. Data yang memenuhi tujuh konteks tersebut adalah

lirik lagu “Ambulance Zig-Zag”, ”Jangan Bicara”, ”Kontrasmu Bisu”, “Siang

Seberang Istana”, “Sumbang”, “Doa Pengobral Dosa”, “Ethiophia”, “Guru Oemar

Bakri”, “Sarjana Muda”, “Sore Tugu Pancoran”, “Teman Kawanku Punya

Teman”, “Kota, Kupaksa Untuk Melangkah”, “Tak Biru Lagi Lautku”, dan

“Ujung Aspal Pondok Gede”. Kedua, aspek Inferensi terdapat dalam 18 lagu


11

Iwan Fals yang mengandung kritik sosial yaitu ”Ambulance Zig-Zag”, “Galang

Rambu Anarki”, “Jangan Bicara”, “Kontrasmu Bisu”, “Siang Seberang Istana”,

“Tikus-Tikus Kantor”, “Doa Pengobral Dosa”, “Ethiophia”, “Guru Oemar Bakri”,

“Sarjana Muda”, “Sore Tugu Pancoran”, “Teman Kawanku Punya Teman”,

“Kota”, “Kupaksa Untuk Melangkah”, “Opiniku”, “Tak Biru Lagi Lautku”, dan

“Ujung Aspal Pondok Gede”.

Berdasarkan penelitian di atas, dapat disimpulkan bahwa penelitian

mengenai lagu-lagu Iwan Fals sudah pernah dilakukan. Akan tetapi, penelitian

terhadap lirik lagu ditinjau dari segi pragmatik masih jarang dilakukan. Oleh

karena itu, dapat disimpulkan bahwa pengkajian tentang hal-hal yang dikritik dan

tindak tutur mengkritik dalam lirik lagu Iwan Fals versi konser tahun 1978-2000

belum pernah dilakukan.

1.6 Landasan Teori

Dalam bagian ini, akan dijabarkan tentang kritik, topik wacana, fungsi

lagu atau musik, pragmatik, dan tindak tutur berserta jenis-jenis tindak tutur.

1.6.1 Kritik

Menurut KBBI Edisi V, kata kritik berarti kecaman atau tanggapan,

kadang-kadang disertai uraian dan pertimbangan baik buruk terhadap suatu hasil

karya, pendapat, dan sebagainya


12

1.6.2 Topik Wacana

Penelitian ini akan membahas kritik apa saja yang terdapat pada lirik lagu

Iwan Fals. Oleh karena itu, untuk mengetahui hal-hal yang di kritik dalam lirik

lagu Iwan Fals, topik harus diketahui terlebih dahulu. Hal tersebut akan

menunjukkan kritik yang ada dalam lirik lagu dan merupakan sebuah topik dalam

lirik lagu.

Baryadi (2002; 54) mengatakan topik (topic) adalah perihal yang

dibicarakan dalam wacana. Hal ini berarti topik menjiwai seluruh bagian wacana

dan topik menyebabkan lahirnya wacana. Wacana berfungsi dalam proses

komunikasi verbal karena wacana akan lahir jika ada yang dibicarakan dan dapat

digunakan sebagai alat komunikasi jika mengandung sesuatu yang dibicarakan.

Dalam proses komunikasi, topik dalam wacana memiliki kedudukan yang

sangat penting. Kedudukan yang sangat penting ini bersangkutan dengan

perannya dalam memperlancar proses komunikasi. Perannya secara potensial dan

dalam permukaan tampak baik bagi pembicara ataupun penulis (pembuat wacana)

maupun bagi pendengar ataupun pembaca (penerima wacana). Pagi pembuat

wacana, topik merupakan informasi embrional dan informasi inti yang menjadi

pangkal inspirasi untuk mengungkapkannya secara verbal dalam struktur lahir

yang berupa jenis wacana tertentu. Bagi penerima wacana, topik adalah sesuatu

yang dicari, diinterpretasikan, dan dipahami serta ditanggapi. Topik menjadi arah

utama seseorang untuk memahami wacana (Baryadi, 2002: 55).


13

Van Dijk memilah wacana menjadi tiga bagian yang saling mendukung

yaitu (i) bagian makro, (ii) bagian superstruktur, dan (iii) bagian mikro. Bagian

makro merupakan makna global dari suatu wacana. Bagian superstruktur

merupakan kerangka suatu wacana. Bagian mikro merupakan makna wacana yang

dapat dipahami dari penggunaan kata, kalimat, dan sebagainya (Baryadi, 2002:

15).

1.6.3 Fungsi Lagu atau Musik

Banoe (2003 : 288) mengatakan bahwa musik berasal dari kata muse yaitu

salah satu dewa dalam mitologi Yunani kuno bagi cabang seni dan ilmu; dewa

seni dan ilmu pengetahuan. Selain itu, ia juga berpendapat bahwa musik

merupakan cabang seni yang membahas dan menetapkan berbagai suara ke dalam

pola-pola yang dapat dimengerti dan dipahami oleh manusia. Sementara itu,

Jamalus (1988: 1) mengatakan musik adalah suatu hasil karya seni berupa bunyi

dalam bentuk lagu atau komposisi yang mengungkapkan pikiran dan perasaan

penciptanya melalui unsur-unsur pokok musik yaitu irama, melodi, harmoni, dan

bentuk atau struktur lagu serta ekspresi sebagai suatu kesatuan. Akan tetapi,

Sylado (1983: 12) mengatakan bahwa musik adalah waktu yang memang untuk

didengar. Musik merupakan wujud waktu yang hidup, yang merupakan kumpulan

ilusi dan alunan suara. Alunan musik yang berisi rangkaian nada yang berjiwa

akan mampu menggerakkan hati para pendengarnya (www.kajianteori.com).

Merriam (via Nugraha, 2015: 11-14) dalam bukunya The Anthropology of

Music menyatakan ada 10 fungsi musik. Pertama, fungsi pengungkapan


http://www.kajianteori.com/

14

emosional yang berarti musik sebagai suatu media bagi seseorang untuk

mengungkapkan perasaan atau emosinya. Dengan kata lain, pemusik

mengungkapkan perasaan atau emosinya melalui musik. Kedua, fungsi

penghayatan estetis yang berarti musik merupakan karya seni. Suatu karya dapat

dikatakan karya seni jika memiliki unsur estetika atau keindahan didalamnya.

Melalui musik kita dapat merasakan nilai-nilai keindahan baik melalui melodi

ataupun dinamikanya. Ketiga, fungsi hiburan yang berarti musik memiliki fungsi

hiburan mengacu pada pengertian sebuah musik mengandung unsur-unsur

menghibur. Hal ini dapat dinilai dari melodi ataupun liriknya.

Keempat, fungsi komunikasi yang berarti musik memiliki fungsi

komunikasi berarti bahwa sebuah musik yang berlaku disuatu daerah kebudayaan

mengandung isyarat-isyarat tertentu yang hanya diketahui oleh masyarakat

pendukung kebudayaan tersebut. Hal ini dapat dilihat melalui teks atau didengar

melalui melodi musik tersebut. Kelima, fungsi perlambangan yang berarti musik

memiliki fungsi dalam melambangkan suatu hal. Hal ini dapat dilihat dari aspek-

aspek musik tersebut, misalnya tempo. Jika tempo musik itu lambat, kebanyakan

teksnya menceritakan hal-hal yang menyedihkan sehingga musik itu

melambangkan kesedihan. Keenam, fungsi reaksi jasmani yang berarti jika sebuah

musik dimainkan, musik tersebut dapat merangsang sel-sel saraf manusia

sehingga tubuh kita bergerak mengikuti irama musik tersebut. Jika musiknya

cepat maka gerakan kita juga cepat dan sebaliknya.

Ketujuh, fungsi yang berkaitan dengan norma sosial yang berarti musik

sebagai media pengajaran akan norma-norma atau peraturan-peraturan.


15

Penyampaian kebanyakan melalui tek-teks nyanyian yang berisi aturan-aturan.

Kedelapan, fungsi pengesahan lembaga sosial yang berarti musik memiliki

peranan yang sangat penting dalam suatu upacara. Musik menjadi bagian yang

penting dalam suatu upacara dan bukan hanya sekedar pengiring. Kesembilan,

fungsi kesinambungan budaya yang berarti musik berisi tentang ajaran-ajaran

untuk meneruskan sistem-sistem dalam kebudayaan kepada generasi berikutnya.

Kesepuluh, fungsi pengintegrasian masyarakat yang berarti musik yang

dimainkan secara bersama-sama secara tidak langsung akan menimbulkan rasa

kebersamaan antara sesama pemainnya ataupun penikmatnya. Oleh karena itu,

musik memiliki fungsi pengintegrasian masyarakat.

1.6.4 Pragmatik

Kasher (1998) mendefinisikan pragmatik sebagai ilmu yang mempelajari

bahasa yang digunakan dan bagaimana bahasa tersebut diintegrasikan kedalam

konteks (Putrayasa 2014: 1). Leech menyebutkan pragmatik adalah studi tentang

makna dalam hubungannya dengan situasi-situasi ujar (speech situations). Makna

memiliki hubungan dengan penutur dan pemakai bahasa (Leech, 1993: 8).

Stalnaker (1972) (dikutip Nadar, 2009) mengatakan bahwa pragmatik adalah

kajian antara lain mengenai deiksis, implikatur, presuposisi, tindak tutur, dan

aspek-aspek struktur wacana. Sementara itu, Parker (dalam Rahardi, 2009)

mendefinisikan pragmatik sebagai cabang ilmu bahasa yang mempelajari struktur

bahasa secara eksternal. Maksudnya adalah bagaimana satuan lingual tertentu

dapat digunakan dalam komunikasi yang sebenarnya (Putrayasa, 2014: 1).


16

Di sisi lain, Yule (1996) membagi definisi pragmatik ke dalam empat

ruang lingkup. Pertama, pragmatik didefinisikan sebagai studi tentang makna

yang disampaikan oleh penutur dan ditafsirkan oleh pendengar. Kedua, pragmatik

adalah studi tentang makna konteksual. Ketiga, pragmatik adalah studi tentang

bagaimana agar lebih banyak yang disampaikan daripada yang dituturkan.

Sementara itu, definisi keempat pragmatik adalah studi tentang ungkapan dari

jarak hubungan (Putrayasa, 2014: 1).

Berbagai pengertian di atas menyimpulkan bahwa pragmatik adalah

cabang ilmu bahasa yang mempelajari segala bentuk tuturan yang maknanya

terikat oleh konteks. Konteks menjadi hal yang penting dan berpengaruh pada

perbuatan mitra tutur terhadap tuturan.

1.6.5 Tindak Tutur dan Jenis-jenis Tindak Tutur

Tindak tutur dan jenis-jenis tindak tutur akan dijelaskan sebagai berikut.

1.6.5.1 Tindak Tutur

Dalam bukunya yang berjudul How to Do Things with Words, J.L. Austin

memaparkan teori tindak tutur (speech act). Austin (1962: 98-99) menjelaskan

bahwa pada dasarnya ketika seseorang mengatakan suatu hal, dia juga melakukan

sesuatu. Austin (1962) mengemukakan bahwa setiap tuturan mengandung tiga

jenis tindakan, yaitu tindak lokusioner (locusionary act), tindak ilokusioner

(ilocusionary act), dan tindak perlokusioner (perlocusionary act) (bdk. Baryadi,

2015: 81-83). Setelah itu, teori tindak tutur diteruskan oleh Searle dalam bukunya


17

yang berjudul Speech Acts: An Essay in The Philosophy of Language. Dalam

buku tersebut, Searle (1969: 23-24) juga mengemukakan hal yang sama. Tindak

lokusi adalah tindak tutur untuk menyatakan sesuatu dan disebut sebagai the act

of saying something. Tindak tutur ilokusi adalah tindak tutur yang selain berfungsi

untuk mengatakan atau menginformasikan sesuatu, dapat juga dipergunakan

untuk melakukan sesuatu dan disebut sebagai the act of doing something. Tindak

tutur perlokusi adalah tindak tutur yang pengutaraannya dimaksudkan untuk

memperngaruhi lawan tutur dan disebut sebagai the act of affecting someone (bdk.

Wijana, 1996:17-20).

Leech (1983: 104) dalam bukunya Principles of Pragmatics mengatakan

bahwa, situasi yang berbeda menuntut adanya jenis-jenis derajat sopan santun

yang berbeda pula. Pada tingkatan yang paling umum, fungsi- fungsi ilokusi

diklasifikasikan menjadi empat jenis, sesuai dengan hubungan fungsi-fungsi

tersebut dengan tujuan-tujuan sosial berupa pemeliharaan perilaku yang sopan dan

terhormat. Keempat jenis ilokusi tersebut ialah ilokusi kompetitif (competitive),

ilokusi konvivial (convivial), ilokusi kolaboratif (collaborative), dan ilokusi

konfliktif (conflictive). Ilokusi dikatakan berjenis kompetitif jika tujuan ilokusi

bersaing dengan tujuan sosial; misalnya: memerintah, meminta, menuntut, atau

mengemis. Ilokusi dikatakan berjenis konvivial jika tujuan ilokusi sejalan dengan

tujuan sosial; misalnya: menawarkan, mengajak/mengundang, menyapa,

mengucapkan terima kasih, atau mengucapkan selamat. Ilokusi dikatakan berjenis

kolaboratif jika tujuan ilokusi tidak menghiraukan tujuan sosial; misalnya:

menyatakan, melapor, mengajarkan, atau mengumumkan. Ilokusi dikatakan


18

berjenis konfliktif jika tujuan ilokusi bertentangan dengan tujuan sosial; misalnya:

mengancam, menuduh, menyumpahi, atau memarahi.

Leech (1983: 105) mengatakan keempat jenis ilokusi tersebut dibedakan

berdasarkan kesopanan. Pada ilokusi berjenis kompetitif, kesopanan bersifat

negatif karena tujuan kompetitif pada dasarnya memang tidak bertata krama.

Sebaliknya, pada ilokusi berjenis konvivial, kesopanan bersifat positif karena

pada dasarnya memang bersifat tata krama. Pada ilokusi berjenis kolaboratif tidak

melibatkan kesopanan karena pada jenis ilokusi ini kesopanan memang tidak

relevan. Sementara itu, pada ilokusi berjenis konfliktif, kesopanan tidak ada sama

sekali sebab ilokusi ini memang bertujuan menimbulkan kemarahan atau

ketakutan.

Kridalaksana (1993) mengatakan tindak tutur adalah pengujaran kalimat

untuk menyatakan agar suatu maksud dari pembicara diketahui pendengar.

Sementara itu, Hudson (dikutip Alwasilah, 1993) mengatakan tindak tutur adalah

ujaran yang dibuat sebagai bagian dari interaksi sosial. Oleh karena itu, tindak

tutur dapat diartikan sebagai kegiatan seseorang menggunakan bahasa kepada

mitra tutur dalam rangka mengkomunikasikan sesuatu (Putrayasa, 2014: 85. 86).

Tindak tutur merupakan gejala individu, bersifat psikologis, dan

ditentukan oleh kemampuan bahasa penutur dalam menghadapi situasi tertentu.

Dalam tindak tutur, terjadi peristiwa tutur yang dilakukan oleh penutur kepada

mitra tutur dalam rangka menyampaikan komunikasi (Ibid.).


19

1.6.5.2 Jenis-jenis Tindak Tutur

Wijana (1996: 29-30) mengatakan tindak tutur dapat dibedakan menjadi

tindak tutur langsung dan tindak tutur tidak langsung serta tindak tutur literal dan

tindak tutur tidak literal. Berikut akan didefinisikan kedua jenis tindak tutur

tersebut.

1.6.5.2.1 Tindak Tutur Langsung dan Tindak Tutur Tidak Langsung

Menurut Wijana (1996: 30-31), secara formal, berdasarkan modusnya,

kalimat dibedakan menjadi kalimat berita (deklaratif), kalimat tanya (interogatif),

dan kalimat perintah (imperatif). Secara konvensional, kalimat berita digunakan

untuk memberitakan sesuatu (informasi), kalimat tanya digunakan untuk

menanyakan sesuatu, dan kalimat perintah untuk menyatakan perintah, ajakan,

permintaan, atau permohonan. Jika kalimat berita difungsikan secara

konvensional untuk mengatakan sesuatu, kalimat tanya untuk bertanya, dan

kalimat perintah untuk menyuruh, mengajak, memohon, dsb., tindak tutur yang

terbentuk adalah tindak tutur langsung (direct speech act). Sementara itu, untuk

berbicara secara sopan, perintah dapat diutarakan dengan kalimat berita atau

kalimat tanya agar orang yang diperintah tidak merasa dirinya diperintah. Bila hal

ini terjadi akan terbentuk tindak tutur tidak langsung (indirect speech act).

Wijana (1996: 32) menunjukan perbedaan tuturan langsung dan tidak

langsung melalui bagan berikut.


20

Tabel 1: Skema Penggunaan Modus

Modus

Tindak Tutur

Langsung Tidak Langsung

Berita Memberitahukan Menyuruh

Tanya Bertanya Menyuruh

Perintah Memerintah -

Berdasarkan tabel diatas, dapat disimpulkan bahwa kalimat berita dapat

digunakan untuk untuk memberitakan ataupun menyuruh, demikian pula kalimat

tanya yang dapat digunakan untuk bertanya dan juga menyuruh. Walaupun

demikian, kalimat perintah hanya dapat digunakan untuk memerintah.

1.6.5.2.2 Tindak Tutur Literal dan Tindak Tutur Tidak Literal

Wijana (1996: 32) mengatakan tindak tutur literal (literal speech act)

adalah tindak tutur yang maksudnya sama dengan makna kata-kata penyusunnya.

Sementara itu, tindak tutur tidak literal (nonliteral speech act) adalah tindak tutur

yang maksudnya tidak sama dengan atau berlawanan dengan makna kata-kata

yang menyusunnya.

1.6.5.3 Interseksi Berbagai Jenis Tindak Tutur

Wijana (1996: 33-36) mengatakan bila tindak tutur langsung dan tindak

tutur tidak langsung disinggungkan (diinterseksikan) dengan tindak tutur literal

dan tindak tutur tidak literal, akan didapatkan tindak tutur-tindak tutur sebagai

berikut.


21

1.6.5.3.1 Tindak Tutur Langsung Literal (LL)

Tindak tutur langsung literal adalah tindak tutur yang diutarakan dengan

modus tuturan dan makna yang sama sesuai dengan maksud pengutaraannya.

1.6.5.3.2 Tindak Tutur Tidak Langsung Literal (TLL)

Tindak tutur tidak langsung literal adalah tindak tutur yang diungkapkan

dengan modus kalimat yang tidak sesuai dengan maksud pengutaraannya, tetapi

makna kata-kata yang menyusunnya sesuai dengan apa yang dimaksudkan

penutur.

1.6.5.3.3 Tindak Tutur Langsung Tidak Literal (LTL)

Tindak tutur langsung tidak literal adalah tindak tutur yang diutarakan

dengan modus kalimat yang sesuai dengan maksud tuturan, tetapi kata-kata yang

menyusunnya tidak memiliki makna yang sama dengan maksud penuturnya.

1.6.5.3.4 Tindak Tutur Tidak Langsung Tidak Literal (TLTL)

Tindak tutur tidak langsung tidak literal adalah tindak tutur yang

diutarakan dengan modus kalimat dan makna kalimat yang tidak sesuai dengan

maksud yang hendak diutarakan.


22

1.7 Metode dan Teknik Penelitian

Penelitian ini dilakukan melaui tiga tahap yaitu: (a) pengumpulan data, (b)

analisis data, dan (c) penyajian hasil analisis data. Berikut pemaparan tentang

metode dan teknik penelitian yang akan dilakukan.

1.7.1 Metode dan Teknik Pengumpulan Data

Objek dalam penelitian ini adalah hal-hal yang dikritik dan tindak tutur

mengkritik dalam lirik lagu “Demokrasi Nasi” (1978), “Semar Mendem” (1978),

dan “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK” (1978) karya Iwan Fals. Objek penelitian itu

terdapat dalam data berupa tuturan pada tiga lagu tersebut.

Data dalam penelitian dikumpulkan menggunakan metode simak. Menurut

Sudaryanto (1993: 133), metode simak adalah metode yang digunakan untuk

menyimak penggunaan bahasa yang dijadikan objek penelitian. Dalam penelitian

ini, penyimakan dilakukan terhadap lirik-lirik lagu Iwan Fals yang berupa wacana

tulis sebagai objek penelitian.

Tahap selanjutnya, penelitian ini menggunakan teknik catat. Teknik catat

dilakukan dengan mencatat data-data dalam lirik lagu Iwan Fals yang berisi hal-

hal yang dikritik dan tindak tutur mengkritik serta diklasifikasikan berdasarkan

jenisnya. Data-data tersebut ditulis pada buku ataupun diketik pada komputer

guna memudahkan pengerjaan penelitian ini serta mencari referen bahasa (segala

sesuatu diluar bahasa) pada internet sebagai data pendukung.


23

1.7.2 Metode dan Teknik Analisis Data

Metode yang akan digunakan dalam menganalisis penelitian ini adalah

metode padan. Menurut Sudaryanto (2015: 15), metode padan merupakan metode

analisis data yang alat penentunya terletak di luar, terlepas, dan tidak menjadi

bagian dari bahasa yang bersangkutan. Penelitian ini akan menggunakan metode

padan referensial untuk mengetahui hal-hal apa saja yang dikritik dalam lirik lagu

“Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK”.

Metode padan referensial adalah metode padan yang alat penentunya berupa

referen bahasa. Referen bahasa adalah kenyataan atau unsur di luar bahasa yang

ditunjuk oleh satuan kebahasaan (Kesuma, 2007: 48). Berikut ini contoh

penerapan metode padan referensial:

(9) Ketika ku belanja di pasar kaget melihat harga barang.


Pada contoh (9), ditemukan kritik tentang mahalnya harga. Hal tersebut

dibuktikan oleh tuturan kunci Ketika ku belanja di pasar kaget melihat harga

barang. Dalam tuturan tersebut, kritik ditunjukkan oleh kata kunci kaget. Menurut

KBBI Edisi V, kaget memiliki arti „terperanjat; terkejut (karena heran)‟. Dalam

hal ini, kaget berisi muatan kritik mahalnya harga karena adanya ketidakselarasan

antara surat kabar dan kenyataan yang ada sehingga dilontarkan pertanyaan-

pertanyaan seputar harga bahan pokok.

Selain metode padan referensial, peneliti juga menggunakan metode padan

pragmatik untuk mengetahui tindak tutur mengkritik dalam lirik lagu “Demokrasi


24

Nasi”, “Semar Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK” karya Iwan Fals.

Metode padan pragmatis adalah metode padan yang alat penentunya lawan atau

mitra wicara. Metode ini digunakan untuk mengidentifikasi, misalnya, satuan

kebahasaan menurut reaksi atau akibat yang terjadi atau timbul pada lawan atau

mitra wicara ketika satuan kebahasaan itu dituturkan oleh pembicara (Kesuma,

2007: 49). Berikut ini merupakan contoh penerapan metode padan pragmatis:

(10) Langsung harga turun sekejap karena takut semar menindak.

(Iwan Fals, “Demokrasi Nasi”,1978)

Contoh (10) menggunakan tindak tutur mengkritik tekanan oleh

pemerintah secara langsung literal. Dikatakan langsung karena menggunakan

kalimat deklaratif untuk mengkritik sehingga modus kalimat sesuai dengan

maksud tuturan. Disebut tidak literal karena menggunakan kata Semar untuk

menyebut Soeharto sehingga kata-kata penyusunnya tidak memiliki makna yang

sama dengan maksud penuturnya.

1.7.3 Metode Penyajian Hasil Analisis Data

Hasil penelitian selanjutnya disajikan dengan metode informal dan metode

formal. Menurut Sudaryanto (1993: 145), metode informal adalah perumusan

dengan kata-kata biasa sedangkan metode formal dalam penelitian ini disajikan

menggunakan tabel-tabel.


25

1.8 Sistematika Penyajian

Hasil penelitian ini disusun menjadi empat bab. Bab I merupakan

pendahuluan yang berisi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian,

manfaat penelitian, tinjauan pustaka, landasan teori, metode dan teknik penelitian,

serta sistematika penyajian. Bab II berisi klasifikasi tentang hal-hal yang dikritik

dalam lirik lagu Iwan Fals dan dipaparkan dalam bentuk uraian ataupun deskripsi.

Bab III berisi tentang uraian tindak tutur mengkritik dalam lirik lagu Iwan Fals.

Dalam bab ini, tindak tutur mengkritik dalam lirik lagu Iwan Fals akan

dideskripsikan kedalam empat jenis tindak tutur yaitu, tindak tutur langsung

literal, tindak tutur tidak langsung literal, tindak tutur langsung tidak literal, dan

tindak tutur tidak langsung tidak literal. Bab IV berisi kesimpulan dan saran. Pada

bab ini, hasil penelitian yang telah dilakukan akan disimpulkan. Hal tersebut

bertujuan untuk membentuk suatu kesimpulan yang mewakili seluruh isi

penelitian.


26

BAB II

HAL-HAL YANG DIKRITIK


2.1 Pengantar

Bab ini membahas tentang hal-hal yang dikritik dalam tiga lirik lagu Iwan

Fals versi konser. Ketiga lirik lagu tersebut ialah “Demokrasi Nasi”, “Semar

Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK”. Lirik-lirik lagu tersebut memiliki

tema besar yang berbeda-beda yaitu hukum, ekonomi, dan sosial. Ketiga lirik lagu

tersebut mengkritik pemerintahan pada Orde Baru. Hal itu dibuktikan oleh tahun

terciptanya lagu tersebut yaitu tahun 1978. Walaupun lagu-lagu tersebut

diciptakan tahun 1978, konteks dalam lagu tersebut banyak terjadi sebelum tahun

1978 sehingga lagu tersebut mengangkat kejadian yang pernah terjadi selama

Orde Baru. Dalam satu lagu karya Iwan Fals, dapat dijumpai berbagai macam

muatan kritik. Oleh karena itu, pembahasan tentang hal-hal yang dikritik

dilakukan berdasarkan setiap lagu.

2.2 Hal-hal yang Dikritik dalam Lagu “Demokrasi Nasi”

Lagu ini diciptakan Iwan Fals pada tahun 1978 (https://id.wikipedia.org/

wiki/Iwan_Fals). Dalam lagu ini, terdapat satu tema besar yaitu hukum. Kritik

yang disampaikan dalam lagu ini ada dua, yaitu ketidakadilan pelaksanaan hukum


https://id.wikipedia.org/%20wiki/Iwan_Fals


27

dan lemahnya penegakan hukum. Berikut ini akan disajikan kritik ketidakadilan

pelaksanaan hukum dan lemahnya penegakan hukum dalam bentuk tabel.

Tabel 2: Hal-hal yang Dikritik dalam Lagu “Demokrasi Nasi”

No.

Data

Lirik Lagu Hal yang Dikririk

11

Ada lagi sebuah perkara tentang nyawa

manusia.

Kisah ini memang sudah lama tapi benar

terjadi.

Anak seorang menteri membuat onar lagi,

menembak sampai mati, kok nggak ada

sangsi?

Tentu tak sesuai dengan undang-undang di

negeri ini yang katanya demokrasi.

Lain lagi dengan orang biasa, bila mereka

curiga, langsung masuk penjara tanpa bukti

nyata

Mengapa?

Mengapa?

Ketidakadilan

Pelaksanaan Hukum

12 Undang-undang tampaknya sakit perut.

Tuan tolong panggilkan dokter ahli untuk

Indonesia yang kita cinta mungkin terkena

wabah kolera.

Undang-undang tampaknya sedang sakit

jiwa.

Tuan tolong panggilkan dokter ahli untuk

Indonesia mungkin terkena wabah selesma

Lemahnya Penegakan

Hukum

Konteks dari lagu ini terjadi pada Orde Baru tahun 1970 tepatnya pada

tanggal 6 Oktober di Bandung pada saat pertandingan sepak bola antara pihak

AKABRI Kepolisian dengan mahasiswa ITB yang berakhir ricuh. Peristiwa yang


28

terjadi pada saat itu menewaskan seorang mahasiwa bernama Rene Louis Conrad.

Rene sebetulnya tidak terlibat dalam pertandingan sepak bola itu, ataupun

menyaksikannya. Ia hanya kebetulan berkeliling kampus dengan sepeda motor

Harley Davidson. Kebetulan ketika terjadi keributan, Rene lewat di depan kampus

dan ia ditembak hingga tewas. Mayatnya dibuang ke atas kendaraan polisi begitu

saja, lalu ditaruh di gudang (https://id.wikipedia.org/wiki/Rene_Louis_Conrad)

(Bandingkan pula Kompasiana.com/Ingat Jendral, Hari ini 42 Tahun yang Lalu).

Peristiwa itu diusut bahkan sampai kepada proses peradilan di Mahkamah

Militer. Para mahasiswa menduga bahwa pelaku pembunuhan itu adalah Nugroho

Djajusman yang merupakan putera seorang Jenderal Polisi, yaitu Jenderal

Djajusman. Akan tetapi, Nugroho Djajusman dinyatakan tidak bersalah dalam

kasus tersebut (http://s-kisah.blogspot.co.id/2011/10/6-oktober-1970-luka-perta-

ma-dalam.html) (Bandingkan Kompasiana.com/Ingat Jendral, Hari ini 42 Tahun

yang Lalu). Untuk menutup kasus tersebut, dicarilah kambing hitam yaitu seorang

anggota Brimob, Brigadir Polisi Dua Djani Maman Surjaman. Pada saat anggota

Brimob itu diajukan ke pengadilan, mahasiswa justru melakukan protes karena

menyadari ketidakadilan yang berlangsung. Meskipun anggota Brimob itu dibela

oleh pengacara terkenal Adnan Buyung Nasution, ia tetap dinyatakan bersalah.

Sidang Mahkamah Militer Priangan-Bogor pada Desember 1970 memberikan

vonis 5 tahun 8 bulan tetapi kemudian pengadilan banding Mahkamah Kepolisian

Tinggi 13 April 1972 memberikan vonis berbeda yaitu 1 tahun 6 bulan. Selesai

menjalani hukuman, Djani Maman Surjaman kembali berdinas pada kesatuan


https://id.wikipedia.org/wiki/Rene_Louis_Conrad

http://s-kisah.blogspot.co.id/2011/10/6-oktober-1970-luka-perta-ma-dalam.html

http://s-kisah.blogspot.co.id/2011/10/6-oktober-1970-luka-perta-ma-dalam.html

29

Brimob dan pada permulaan 1974 berpangkat Pembantu Letnan II (https://

id.wikipedia.org/wiki/Rene_Louis_Conrad).

Pada contoh (11) berisi muatan kritik ketidakadilan pelaksanaan hukum.

Hal tersebut dibuktikan oleh tuturan kunci Anak seorang menteri membuat onar

lagi, menembak sampai mati, kok gak ada sanksi?. Tuturan tersebut bermakna

„terjadi ketidakadilan pelaksanaan hukum karena anak menteri yang membunuh

tidak diadili‟. Akan tetapi, perkara yang terjadi bukan merupakan anak seorang

Menteri melainkan anak seorang Jendral Polisi. Nama anak Jendral itu adalah

Nugroho Djajusman. Walaupun begitu, Nugroho Djajusman dinyatakan tidak

bersalah dan terkesan dilindungi sehingga mengkambinghitamkan anggota

Brimob, Brigadir Polisi Dua Djani Maman Surjaman sebagai pelaku pembunuhan.

Tuturan kunci Tentu tak sesuai dengan undang-undang di negeri ini yang

katanya demokrasi. juga berisi kritik ketidakadilan pelaksanaan hukum. Pada

tuturan tersebut terdapat frasa tak sesuai yang menjadi frasa kunci dari kritik

ketidakadilan hukum. Frasa tak sesuai bermakna „tidak selaras‟ dan mengacu

pada „ketidaksesuaian antara Undang-Undang dan demokrasi‟.

Selain itu, kritik ketidakadilan pelaksanaan hukum terdapat dalam tuturan

kunci Lain lagi dengan orang biasa, bila mereka curiga langsung masuk penjara

tanpa bukti nyata. Tuturan tersebut bermakna „rakyat yang curiga akan masuk

penjara walaupun tidak ada bukti yang menyatakan mereka bersalah‟. Kata

mereka dalam tuturan tersebut merujuk pada orang biasa yang berarti rakyat. Pada

Orde Baru, rakyat yang menentang pemerintahan ataupun yang sekedar


30

berprasangka akan langsung ditangkap karena dianggap sebagai tindakan

subversif terhadap negara. Contohnya adalah pada tahun 1974 terjadi

pembredelan beberapa koran dan majalah, seperti Indonesia Raya yang

dipimpinan Muchtar Lubis (https://ithum.wordpress.com/2008/02/28/data-data-

kasus-pelanggaran-ham-semasa-orde-baru).

Sementara itu, contoh (12) mengkritik tentang lemahnya penegakan

hukum. Hal tersebut dibuktikan oleh tuturan kunci Undang-Undang tampaknya

sakit perut. Tuan tolong panggilkan dokter ahli untuk Indonesia yang kita cinta

mungkin terkena wabah kolera. Dalam tuturan Undang-Undang tampaknya sakit

perut terdapat frasa kunci, yaitu sakit perut. Tuturan tersebut menggunakan kiasan

personifikasi karena Undang-Undang disamakan dengan manusia yang dapat

menderita sakit perut. Menurut KBBI Edisi V, kata sakit perut berarti „berasa

tidak nyaman di tubuh bagian perut‟. Selain itu, terdapat pula kiasan allegori

dalam tuturan Tuan tolong panggilkan dokter ahli untuk Indonesia yang kita cinta

mungkin terkena wabah kolera. Tuturan tersebut menggunakan kiasan allegori

untuk mengatakan bahwa Indonesia membutuhkan pemimpin baru agar lemahnya

penegakan hukum tidak terus terjadi dan menular ke lembaga lainnya. Menurut

KBBI Edisi V, kata kolera berarti „penyakit perut, disertai buang-buang air dan

muntah-muntah, dapat menular disebabkan oleh basil, kuman‟.

Kritik tentang lemahnya penegakan hukum juga terdapat dalam tuturan

kunci Undang-undang tampaknya sedang sakit jiwa. Tuan tolong panggilkan

dokter ahli untuk Indonesia mungkin terkena wabah selesma. Dalam tuturan

Undang-undang tampaknya sedang sakit jiwa terdapat frasa kunci, yaitu sakit


https://ithum.wordpress.com/2008/02/28/data-data-kasus-pelanggaran-ham-semasa-orde-baru

https://ithum.wordpress.com/2008/02/28/data-data-kasus-pelanggaran-ham-semasa-orde-baru

31

jiwa. Tuturan tersebut menggunakan kiasan personifikasi karena Undang-Undang

disamakan dengan manusia yang bisa sakit jiwa. Menurut KBBI Edisi V, kata

sakit jiwa berarti „sakit ingatan; gila‟. Selain itu, terdapat pula kiasan allegori

dalam tuturan Tuan tolong panggilkan dokter ahli untuk Indonesia mungkin

terkena wabah selesma. Tuturan tersebut menggunakan kiasan allegori untuk

mengatakan bahwa Indonesia membutuhkan pemimpin baru agar tegas dan tidak

takut dalam menegakan hukum. Menurut KBBI Edisi V, kata selesma berarti

„sakit kedinginan sehingga mengeluarkan ingus; pilek‟.

2.3 Hal-hal yang Dikritik dalam Lagu “Semar Mendem”


wiki/Iwan_Fals). Dalam lagu ini, terdapat satu tema besar yaitu ekonomi. Kritik

yang disampaikan dalam lagu ini ada lima, yaitu pencitraan pemerintah, tekanan

oleh pemerintah, intimidasi oleh pemerintah, penyalahgunaan kekuasaan, dan

mahalnya harga. Berikut ini akan disajikan kritik pencitraan pemerintah, tekanan

oleh pemerintah, intimidasi oleh pemerintah, penyalahgunaan kekuasaan, dan

mahalnya harga dalam bentuk tabel.

Tabel 3: Hal-hal yang Dikritik dalam Lagu “Semar Mendem”

No.

Data

Lirik Lagu Hal yang Dikritik

13 Dengan langkah tegap berjalan, seorang pria

gendut ubanan, kau menyusuri lorong pasar

dikawal ratusan kamera para wartawan untuk

bahan obrolan buat isi koran.

Pencitraan

Pemerintah




32

14 Gemetar para pedagang waktu melihat Semar

datang mengoreksi harga makanan.

Mengoreksi harga makanan

Tekanan oleh

Pemerintah

15 Langsung harga turun sekejap karena takut

Semar menindak.

Intimidasi oleh

penguasa

16 Ibu pejabat yang ikut rombongan, wah

kebetulan, mumpung ada Semar harga barang

turun dia sikat.

Penyalahgunaan

Kekuasaan

17 Setelah Semar selesai mengoreksi harga

makanan, terpampang dalam surat kabar.

Dengan resmi dia umumkan, harga sembilan

bahan pokok tiada perubahan.

Pencitraan

Pemerintah

18 Ketika ku belanja di pasar, kaget melihat harga

barang.

Lalu kuhampiri seorang pedagang dan

kutanyakan, berapa harga daging ?, berapa sayur

mayur?, berapa gula kopi?, berapa bawang

putih?, berapa cabe merah?

Mengapa semua harga naik edan edanan?

Tak cocok sama Semar waktu dia umumkan.

“Baik adik akan saya tunjukkan” Kata para

pedagang.

“Bila adik mau belanja lebih murah

Pergi saja sana ke Semar ubanan

Pergi saja sana ke Semar ubanan”.

Mahalnya harga

Konteks dalam lagu ini adalah ketidakstabilan ekonomi yang terjadi di

Indonesia. Hal tersebut ditunjukkan oleh lirik dalam lagu ini yang mengkritik

tentang harga bahan pokok yang mahal. Pada tahun 1973/1974, indeks biaya

hidup mengalami kenaikan tertinggi selama pelaksanaan Repelita I. Dalam tahun

tersebut, kenaikan angka indeks tercatat sebesar 47,4%. Kenaikan angka indeks

tersebut terutama disebabkan oleh naiknya indeks sektor makanan, sektor

perumahan, sektor pakaian dan sektor lain-lain ma-sing-masing sebesar 52,4%%,


33

32,2%, 55,3% dan 43,4% (www.bappenas.go.id/index.php/download_file/view/

9885/1802).

Pada Repelita II, kenaikan harga barang berhasil ditekan dan terus

menurun namun, kembali meningkat walaupun jumlahnya kecil. Dalam tahun

1977/78 sampai dengan akhir Pebruari 1978, kenaikan angka indeks biaya hidup

baru mencapai 9,5%. Selama semester pertama tahun 1977/1978 indeks biaya

hidup meningkat dengan 6,4% atau setiap bulannya naik dengan rata rata 1,0%.

Kenaikan ter tinggi terjadi pada bulan September 1977 yaitu sebesar 1,6% hal

mana disebabkan oleh kenaikan harga-harga yang umumnya terjadi men¬jelang

Hari Raya Lebaran. Hampir semua bahan makanan harganya naik dengan pesat,

tetapi harga beras menurun 1,5% sehingga sektor makanan hanya mengalami

kenaikan sebesar 6,5% dalam semester 1977/1978 (www.bappenas.go.id

/index.php/download_file/view/ 9885/1802).

Contoh (13) berisi kritik tentang pencitraan penguasa. Hal tersebut

dibuktikan oleh tuturan kunci Dengan langkah tegap berjalan, seorang pria

gendut ubanan, kau menyusuri lorong pasar dikawal ratusan kamera para

wartawan untuk bahan obrolan buat isi koran. Kritik pencitraan pemerintah

ditunjukkan oleh frasa kunci dikawal ratusan kamera yang berarti „diliput oleh

ratusan wartawan‟. Tuturan tersebut menggunakan kiasan metafora yaitu seorang

pria gendut ubanan yang mengacu pada Soeharto. Tuturan tersebut bermakna

„Soeharto datang ke pasar dan diliput oleh ratusan wartawan hanya untuk

dijadikan bahan omong kosong pada koran‟. Menurut KBBI Edisi V, kata obrolan

berarti „percakapan ringan dan santai; omong kosong‟.


http://www.bappenas.go.id/index.php/download_file/view/%209885/1802

http://www.bappenas.go.id/index.php/download_file/view/%209885/1802

34

Pada contoh (14), berisi muatan kritik tekanan oleh pemerintah. Hal

tersebut dibuktikan oleh tuturan kunci Gemetar para pedagang waktu melihat

semar datang mengoreksi harga makanan. Dalam tuturan tersebut, kritik

ditunjukkan oleh kata kunci gemetar. Menurut KBBI Edisi V, kata gemetar

berarti „bergetar anggota badan karena ketakutan (kedinginan dsb); menggigil

karena ketakutan dsb‟.

Contoh (15) berisi muatan kritik tentang intimidasi oleh penguasa. Hal

tersebut dibuktikan oleh tuturan kunci Langsung harga turun sekejap karena takut

semar menindak. Dalam tuturan tersebut, kritik ditunjukkan oleh kata kunci takut.

Menurut KBBI Edisi V, kata takut berarti „merasa gentar (ngeri) menghadapi

sesuatu yang dianggap akan mendatangkan bencana‟.

Pada contoh (16), ditemukan muatan kritik penyalahgunaan kekuasaan.

Hal tersebut dibuktikan oleh tuturan kunci Ibu pejabat yang ikut rombongan,

wah kebetulan, mumpung ada semar harga barang turun dia sikat. Nama semar

dalam tuturan tersebut menggunakan kiasan metafora yang merujuk pada nama

Soeharto. Tuturan tersebut bermakna „Ibu pejabat yang ikut rombongan langsung

merampas atau menyerobot habis-habisan barang dengan harga murah sewaktu

Soeharto mengkoreksi harga barang‟. Menurut KBBI Edisi V, kata sikat dalam

tuturan ini merupakan verba dan seharusnya menjadi kata menyikat yang berarti

„merampas atau menyerobot habis-habisan‟.

Contoh (17) berisi muatan kritik pencitraan pemerintah. Hal tersebut

dibuktikan oleh tuturan kunci Setelah Semar selesai mengoreksi harga makanan,

terpampang dalam surat kabar, dengan resmi dia umumkan, harga sembilan


35

bahan pokok tiada perubahan. Tuturan tersebut bermakna „Soeharto

mengumumkan tidak ada kenaikan harga bahan pokok hanya dalam surat kabar

karena diliput oleh ratusan wartawan, sedangkan kenyataan di pasar, harga bahan

pokok tetap tinggi‟.

Pada contoh (18), ditemukan kritik tentang mahalnya harga. Hal tersebut

dibuktikan oleh tuturan kunci Ketika ku belanja di pasar kaget melihat harga

barang. Dalam tuturan tersebut, kritik ditunjukkan oleh kata kunci kaget. Menurut

KBBI Edisi V, kaget memiliki arti „terperanjat; terkejut (karena heran)‟. Dalam

hal ini, kaget berisi muatan kritik mahalnya harga karena adanya ketidakselarasan

antara surat kabar dan kenyataan yang ada sehingga dilontarkan pertanyaan-

pertanyaan seputar harga bahan pokok.

Kritik tentang mahalnya harga juga terdapat dalam tuturan kunci Mengapa

semua harga naik edan-edanan? Tak cocok waktu Semar umumkan. Pada tuturan

tersebut terdapat kata kunci edan-edanan. Menurut KBBI Edisi V, kata edan-

edanan berarti „gila-gilaan‟. Tuturan tersebut bermakna „harga bahan pokok naik

besar-besaran dan tidak sesuai dengan berita di koran‟.

Selain itu, kritik tentang mahalnya harga juga dibuktikan oleh tuturan

kunci “Baik adik akan saya tunjukkan” Kata para pedagang. “Bila adik mau

belanja lebih murah, pergi saja sana ke Semar ubanan". Tuturan tersebut

bermakna „harga bahan pokok di pasar tetap mahal‟.


36

2.4 Hal-hal yang Dikritik dalam Lagu “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK”


wiki/Iwan_Fals). Dalam lagu ini, terdapat satu tema besar yaitu sosial. Kritik yang

disampaikan dalam lagu ini ada tiga, yaitu prostitusi, kesenjangan ekonomi, dan

kebohongan. Berikut ini akan disajikan kritik prostitusi, kesenjangan ekonomi,

dan kebohongan dalam bentuk tabel.

Tabel 4: Hal-hal yang Dikritik dalam Lagu “Kisah Sapi Malam /Kisah

PSK”

No.

Data

Lirik Lagu Hal yang Dikritik

19

Hei sapi malam siapa engkau ini?

Pinggul digoyang punya kota Karawang, mata

jelalatan cari cukong buncit bermata sipit.

Prostitusi

20 Kau tertawa genit. Tampak si om buncit pakai

Mercy biru, Bemo butut tak laku.

Kesenjangan

Ekonomi

21 Soal materi atau cuma hobi?

Bila pulang kandang hari sudah pagi, muka

pucat pasi jalan sruduk kanan kiri mirip orang

mabuk terasi.

Kau tertawa genit. Tampak si om buncit pakai

Mercy biru, Bemo butut tak laku.

Ayahmu nona seorang kyai.

Ibumu nona pun guru ngaji.

Mengapa kau jalani hidup penuh dosa ini?

Soal materi atau cuma hobi?

Bila pulang kandang hari sudah pagi, muka

pucat pasi jalan seruduk kanan kiri mirip orang

mabuk terasi.

Prostitusi

22 Kerja lembur, bilang pada bapak kyai

Pergi pake Damri, pulang diantar Mercy.

Mercy punya Pak Kusnadi

Kebohongan




37

Konteks lagu ini adalah seorang gadis yang kecanduan prostitusi di

Kerawang. Hal tersebut dibuktikan dari lirik lagu itu sendiri seperti tidak

menghiraukan ayah dan ibunya yang merupakan tokoh agama. Di Kerawang,

tempat prostitusi bernama Seer sudah ada sejak tahun 1970-an (http://www.

karawanginfo.com/?p=9226). Hal tersebut mendukung konteks lagu ini karena

lagu ini diciptakan tahun 1978 dan membuktikan bahwa kegiatan prostitusi sudah

ada di Kerawang sekitar tahun tersebut.

Contoh (19) berisi kritik tentang prostitusi. Hal itu dibuktikan oleh tuturan

kunci Hei sapi malam siapa engkau ini? Pinggul digoyang punya kota Karawang.

Mata jelalatan cari cukong buncit bermata sipit. Kritik tentang prostitusi

dibuktikan oleh penggunaan idiom sapi malam. Idiom sapi malam belum terdapat

dalam kamus idiom namun, idiom kupu-kupu malam sudah terdapat dalam kamus

idiom (Bandingkan Abdul Chaer 1984: 94). Kritik terhadap prostitusi yang

melibatkan idiom sapi malam akan dibuktikan menggunakan teori semiotika

Roland Barthes tentang makna denotatif dan makna konotatif. Makna denotatif

dari sapi malam adalah sapi yang ada pada malam hari, sedangkan makna

konotatif dari sapi malam adalah pekerja seks komersial. Hal ini terbukti dari

kalimat hei sapi malam siapa engkau ini. Kata engkau pada kalimat tersebut

menunjuk kepada seseorang yaitu sapi malam.

Pada contoh (20), terdapat muatan kritik kesenjangan ekonomi. Hal

tersebut dibuktikan oleh tuturan kunci Kau tertawa genit. Tampak si om buncit

pakai Mercy biru, Bemo butut tak laku. Tuturan tersebut bermakna „PSK ini lebih

memilih orang yang bermobil Mercy daripada orang yang menaiki Bemo‟.


38

Tuturan tersebut menunjukkan adanya kesenjangan ekonomi yang ditandai oleh

perbandingan antara kendaraan mercy biru dan bemo butut.

Contoh (21) berisi kritik tentang prostitusi. Hal tersebut dibuktikan oleh

tuturan kunci Soal materi atau cuma hobi? Bila pulang kandang hari sudah pagi.

Muka pucat pasi jalan seruduk kanan kiri mirip orang mabuk terasi. Tuturan

tersebut mengandung kritik prostitusi karena bermakna „seseorang pulang pagi

dengan terburu-buru hingga tidak memperhatikan sekelilingnya karena bekerja

sebagai PSK yang disebabkan masalah ekonomi atau hanya untuk menjalankan

hobinya‟.

Kritik prostitusi juga terdapat dalam tuturan kunci Ayahmu nona seorang

Kyai. Ibumu nona pun guru ngaji. Mengapa kau jalani hidup penuh dosa ini?

Kritik tentang prostitusi dibuktikan oleh kata kunci dosa. Menurut KBBI Edisi V,

kata dosa berarti „perbuatan yang melanggar hukum Tuhan atau agama‟. Tuturan

tersebut bermakna „seseorang yang memiliki latar belakang keluarga yang agamis

juga dapat terjerat oleh prostitusi‟.

Pada contoh (22) terdapat kritik tentang kebohongan. Hal tersebut

dibuktikan oleh tuturan kunci Kerja lembur, bilang pada bapak Kyai. Pergi pake

Damri, pulang diantar Mercy. Menurut KBBI Edisi V, lembur berarti „pekerjaan

dinas yang dikerjakan di luar jam dinas‟ dan kata dinas berarti „bagian kantor

pemerintahan yang mengurus pekerjaan tertentu‟. Berdasarkan pengertian

tersebut, tuturan kerja lembur bilang pada bapak kyai terbukti mengandung kritik


39

kebohongan karena dari keseluruhan lagu tidak menceritakan adanya pekerjaan

kantor atau pekerjaan pemerintahan.

2.5 Tabel Rekapitulasi

Dari ke tiga lagu yang dikaji, ditemukan sepuluh hal yang di kritik, yaitu

(a) ketidakadilan pelaksanaan hukum, (b) lemahnya penegakan hukum, (c)

pencitraan pemerintah, (d) tekanan oleh pemerintah, (e) intimidasi oleh

pemerintah, (f) penyalahgunaan kekuasaan, (g) mahalnya harga, (h) prostitusi, (i)

kesenjangan ekonomi, dan (j) kebohongan. Berdasarkan temuan pada butir 2.2

s.d. 2.4, dapat dibuat tabel rekapitulasi tentang hal-hal yang dikritik dalam lirik

lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK”

karya Iwan Fals sebagai berikut.

Tabel 5: Hal-hal yang Dikritik dalam Lirik Lagu “Demokrasi Nasi”,

“Semar Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam” Karya Iwan

Fals

Judul Lagu Tema

Besar

Hal yang Dikritik Contoh Tuturan

1. Demokrasi Nasi Hukum 1. Ketidakadilan

Pelaksanaan

Hukum

Anak seorang menteri

membuat onar lagi,

menembak sampai

mati, kok gak ada

sanksi?

Tentu tak sesuai

dengan undang-

undang di negeri ini

yang katanya

demokrasi.


40

Lain lagi dengan

orang biasa, bila

mereka curiga,

langsung masuk

penjara tanpa bukti

nyata.

2. Lemahnya

Penegakan

Hukum

Undang-Undang

tampaknya sakit

perut. Tuan tolong

panggilkan dokter

ahli untuk Indonesia

yang kita cinta

mungkin terkena

wabah kolera.

Undang-undang

tampaknya sedang

sakit jiwa. Tuan

tolong panggilkan

dokter ahli untuk

Indonesia mungkin

terkena wabah

selesma.

2. Semar Mendem Ekonomi 3. Pencitraan

Pemerintah

Dengan langkah tegap

berjalan, seorang pria

gendut ubanan. Kau

menyusuri lorong

pasar dikawal ratusan

kamera para

wartawan untuk

bahan obrolan buat isi

koran.

Setelah Semar selesai

mengoreksi harga

makanan, terpampang

dalam surat kabar.

Dengan resmi dia

umumkan, harga

sembilan bahan

pokok tiada

perubahan.

4. Tekanan oleh

Pemerintah

Gemetar para

pedagang waktu

melihat semar datang

mengoreksi harga

makanan.


41

5. Intimidasi oleh

Pemerintah

Langsung harga turun

sekejap karena takut

semar menindak.

6. Penyalahgunaan

Kekuasaan

Ibu pejabat yang ikut

rombongan,

wah kebetulan,

mumpung ada semar

harga barang turun

dia sikat.

7. Mahalnya Harga Ketika ku belanja di

pasar kaget melihat

harga barang.

Mengapa semua

harga naik edan-

edanan? Tak cocok

waktu Semar

umumkan.

“Baik adik akan saya

tunjukkan” Kata para

pedagang. “Bila adik

mau belanja lebih

murah, pergi saja sana

ke Semar ubanan"

3 Kisah Sapi

Malam/Kisah

PSK

Sosial 8. Prostitusi Hei sapi malam siapa

engkau ini? Pinggul

digoyang punya kota

Karawang. Mata

jelalatan cari cukong

buncit bermata sipit.

Soal materi atau cuma

hobi? Bila pulang

kandang hari sudah

pagi. Muka pucat pasi

jalan sruduk kanan

kiri mirip orang

mabuk terasi.

Ayahmu nona

seorang kyai. Ibumu

nona pun guru ngaji.

Mengapa kau jalani

hidup penuh dosa ini?


42

9. Kesenjangan

Ekonomi

Kau tertawa genit.

Tampak si om buncit

pakai Mercy biru,

Bemo butut tak laku.

10. Kebohongan Kerja lembur, bilang

pada bapak Kyai.

Pergi pake Damri

pulang diantar Mercy.


43

BAB III

TINDAK TUTUR MENGKRITIK


3.1 Pengantar

Menurut Wijana (1996: 33) tindak tutur dapat dibedakan menjadi tindak

tutur langsung dan tindak tutur tidak langsung, serta tindak tutur literal dan tindak

tutur tidak literal. Bila tindak tutur langsung dan tindak tutur tidak langsung

diinterseksikan dengan tindak tutur literal dan tindak tutur tidak literal, akan

didapatkan empat interseksi tindak tutur, yaitu (a) tindak tutur langsung literal

(LL), (b) tindak tutur tidak langsung literal (TLL), (c) tindak tutur langsung tidak

literal (LTL), dan (d) tindak tutur tidak langsung tidak literal (TLTL).

Tindak tutur langsung literal (LL) adalah tindak tutur yang diutarakan

dengan modus tuturan dan makna yang sama sesuai dengan maksud

pengutaraannya. Tindak tutur tidak langsung literal (TLL) adalah tindak tutur

yang diungkapkan dengan modus kalimat yang tidak sesuai dengan maksud

pengutaraannya, tetapi makna kata-kata yang menyusunnya sesuai dengan apa

yang dimaksudkan penutur. Tindak tutur langsung tidak literal (LTL) adalah

tindak tutur yang diutarakan dengan modus kalimat yang sesuai dengan maksud

tuturan, tetapi kata-kata yang menyusunnya tidak memiliki makna yang sama

dengan maksud penuturnya. Tindak tutur tidak langsung tidak literal (TLTL)


44

adalah tindak tutur yang diutarakan dengan modus kalimat dan makna kalimat

yang tidak sesuai dengan maksud yang hendak diutarakan (Bandingkan Wijana

dan Rohmadi, 2011: 31).

Bab ini membahas interseksi berbagai jenis tindak tutur mengkritik dalam

lirik lagu Iwan Fals versi konser yang berjudul “Demokrasi Nasi”, “Semar

Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK”. Interseksi berbagai jenis tindak

tutur mengkritik didasarkan oleh hal-hal yang dikritik dalam lagu-lagu tersebut,

yakni kritik tentang (a) ketidakadilan pelaksanaan hukum, (b) lemahnya

penegakan hukum, (c) pencitraan pemerintah, (d) tekanan oleh pemerintah, (e)

intimidasi oleh pemerintah, (f) penyalahgunaan kekuasaan, (g) mahalnya harga,

(h) prostitusi, (i) kesenjangan ekonomi, dan (j) kebohongan.

3.2 Tindak Tutur Mengkritik Ketidakadilan Pelaksanaan Hukum

Untuk mengkritik ketidakadilan pelaksanaan hukum, Iwan Fals

menggunakan dua tindak tutur, yaitu (a) tindak tutur langsung literal (LL) dan (b)

tindak tutur tidak langsung literal (TLL).

3.2.1 Tindak Tutur Mengkritik Ketidakadilan Pelaksanaan Hukum Secara

Langsung Literal (LL)

Berikut ini disajikan tindak tutur mengkritik ketidakadilan pelaksanaan

hukum secara langsung literal (LL).

(23) Tentu tak sesuai dengan undang-undang di negeri ini yang katanya

demokrasi.

(24) Lain lagi dengan orang biasa, bila mereka curiga langsung masuk

penjara tanpa bukti nyata.


45

Contoh (23) dan (24) merupakan tindak tutur mengkritik ketidakadilan

pelaksanaan hukum secara langsung literal (LL). Dikatakan langsung karena

contoh (23) dan (24) menggunakan kalimat deklaratif untuk mengkritik sehingga

modusnya sama dengan maksud tuturannya.

Contoh (23) dan (24) disebut literal karena makna kata-kata penyusunnya

sesuai dengan yang dimaksudkan penutur yaitu mengkritik ketidakadilan

pelaksanaan hukum. Pada contoh (23) digunakan frasa tak sesuai yang bermakna

„tidak selaras‟ untuk mengungkapkan ketidakadilan pelaksanaan hukum. Contoh

(24) menggunakan kalimat deklaratif Lain lagi dengan orang biasa, bila mereka

curiga langsung masuk penjara tanpa bukti nyata yang bermakna „rakyat yang

curiga akan masuk penjara walaupun tidak ada bukti yang menyatakan mereka

bersalah‟ untuk menerangkan kritik ketidakadilan pelaksanaan hukum.

3.2.2 Tindak Tutur Mengkritik Ketidakadilan Pelaksanaan Hukum Secara

Tidak Langsung Literal (TLL)

Berikut ini disajikan tindak tutur mengkritik ketidakadilan pelaksanaan

hukum secara tidak langsung literal (TLL).

(25) Anak seorang menteri membuat onar lagi, menembak sampai mati,

kok nggak ada sangsi?

Contoh (25) merupakan tindak tutur mengkritik ketidakadilan pelaksanaan

hukum secara tidak langsung literal (TLL). Dikatakan tidak langsung karena

menggunakan kalimat interogatif yang ditunjukkan oleh frasa nggak ada sanksi

untuk mengkritik ketidakadilan pelaksanaan hukum sehingga modus berbeda


46

dengan maksud tuturannya. Disebut literal karena memiliki makna yang sama

dengan maksud pengutaraannya, yaitu mengkritik ketidakadilan pelaksanaan

hukum.

Jika dikemukakan secara langsung literal (LL), contoh (25) menjadi (25a)

seperti di bawah ini.

(25a) Terjadi ketidakadilan pelaksanaan hukum karena anak Menteri

yang membuat onar dan membunuh tidak diadili.

3.3 Tindak Tutur Mengkritik Lemahnya Penegakan Hukum

Untuk mengkritik lemahnya penegakan hukum, Iwan Fals hanya

menggunakan tindak tutur tidak langsung tidak literal (TLTL). Berikut ini

disajikan tindak tutur mengkritik lemahnya penegakan hukum secara tidak

langsung tidak literal.

(26) Undang-Undang tampaknya sakit perut. Tuan tolong panggilkan

dokter ahli untuk Indonesia yang kita cinta mungkin terkena wabah

kolera.

(27) Undang-undang tampaknya sedang sakit jiwa. Tuan tolong

panggilkan dokter ahli untuk Indonesia mungkin terkena wabah

selesma.

Contoh (26) dan (27) merupakan tindak tutur mengkritik lemahnya

penegakan hukum secara tidak langsung tidak literal (TLTL). Dikatakan tidak

langsung karena menggunakan bahasa kias personifikasi sakit perut dan sakit

jiwa. Menurut KBBI Edisi V, kata sakit berarti „berasa tidak nyaman di tubuh

atau bagian tubuh karena menderita sesuatu‟ untuk menyampaikan kritik sehingga


47

modus kalimat dan makna kalimat tidak sesuai dengan maksud yang hendak

diutarakan yaitu mengkritik lemahnya penegakan hukum. Disebut tidak literal

karena menggunakan kiasan allegori dalam tuturan tuan tolong panggilkan dokter

ahli untuk Indonesia yang kita cinta mungkin terkena wabah kolera dan tuturan

tuan tolong panggilkan dokter ahli untuk Indonesia mungkin terkena wabah

selesma untuk mengkritik lemahnya penegakan hukum.

Jika dikemukakan secara langsung literal (LL), contoh (26) dan (27)

menjadi (26a) dan (27a) seperti di bawah ini.

(26a) Undang-Undang tampaknya melemah, Indonesia membutuhkan

pemimpin baru agar lemahnya penegakan hukum tidak terus terjadi

dan menular ke lembaga lainnya.

(27a) Undang-Undang tampaknya diabaikan, Indonesia membutuhkan

pemimpin baru agar tegas dan tidak takut dalam menegakan

hukum.

3.4 Tindak Tutur Mengkritik Pencitraan Pemerintah

Untuk mengkritik pencitraan pemerintah, Iwan Fals hanya menggunakan

tindak tutur langsung tidak literal (LTL). Berikut ini disajikan tindak tutur

mengkritik pencitraan pemerintah secara langsung tidak literal (LTL).

(28) Dengan langkah tegap berjalan, seorang pria gendut ubanan, kau

menyusuri lorong pasar dikawal ratusan kamera para wartawan

untuk bahan obrolan buat isi koran.


48

(29) Setelah Semar selesai mengoreksi harga makanan, terpampang

dalam surat kabar, dengan resmi dia umumkan, harga sembilan

bahan pokok tiada perubahan.

Contoh (28) merupakan tindak tutur mengkritik pencitraan penguasa

secara langsung tidak literal (LTL). Dikatakan langsung karena contoh tersebut

menggunakan kalimat deklaratif untuk mengkritik sehingga modus kalimat sesuai

dengan maksud tuturan. Disebut tidak literal karena kata-kata penyusunnya

memiliki makna yang berbeda dengan maksud penuturnya yaitu untuk mengkritik

pencitraan pemerintah. Contoh (28) dikatakan tidak literal karena menggunakan

frasa pria gendut ubanan untuk menyebut Soeharto.



(28a) Dengan langkah tegap berjalan, Soeharto menyusuri lorong pasar

dikawal ratusan kamera para wartawan untuk bahan obrolan buat

isi koran.

Contoh (29) merupakan tindak tutur mengkritik pencitraan penguasa

secara langsung tidak literal (LTL). Dikatakan langsung karena menggunakan


maksud tuturan. Disebut tidak literal karena kata-kata penyusunnya tidak

memiliki makna yang sama dengan maksud penuturnya. Contoh (29) dikatakan

tidak literal karena menggunakan kata semar untuk menyebut Soeharto.




49

(29a) Untuk menyenangkan hati rakyat, secara resmi Soeharto meng-

umumkan bahwa harga sembilan bahan pokok tidak berubah.

3.5 Tindak Tutur Mengkritik Tekanan oleh Pemerintah

Untuk mengkritik tekanan oleh pemerintah, Iwan Fals hanya

menggunakan tindak tutur langsung tidak literal (LTL). Berikut ini disajikan

tindak tutur mengkritik tekanan oleh pemerintah secara langsung tidak literal

(LTL).

(30) Gemetar para pedagang waktu melihat semar datang mengoreksi

harga makanan.


pemerintah secara langsung tidak literal (LTL). Dikatakan langsung karena

menggunakan kalimat deklaratif untuk mengkritik sehingga modus kalimat sesuai

dengan maksud tuturan. Disebut tidak literal karena menggunakan kata Semar

untuk menyebut Soeharto sehingga kata-kata penyusunnya tidak memiliki makna

yang sama dengan maksud penuturnya.



(30a) Gemetar para pedagang waktu melihat Soeharto datang mengoreksi

harga makanan.


50

3.6 Tindak Tutur Mengkritik Intimidasi oleh Pemerintah

Untuk mengkritik intimidasi oleh pemerintah, Iwan Fals hanya


tindak tutur mengkritik intimidasi oleh pemerintah secara langsung tidak literal

(LTL).

(31) Langsung harga turun sekejap karena takut semar menindak.


pemerintah secara langsung literal. Dikatakan langsung karena menggunakan


maksud tuturan. Disebut tidak literal karena menggunakan kata Semar untuk





(31a) Langsung harga turun sekejap karena takut Soeharto menindak.

3.7 Tindak Tutur Mengkritik Penyalahgunaan Kekuasaan

Untuk mengkritik intimidasi oleh pemerintah, Iwan Fals hanya


tindak tutur mengkritik penyalahgunaan kekuasaan secara langsung tidak literal

(LTL).


51

(32) Ibu pejabat yang ikut rombongan, wah kebetulan, mumpung ada

semar harga barang turun dia sikat.

Contoh (32) menggunakan tindak tutur mengkritik penyalahgunaan

kekuasaan secara langsung tidak literal (LTL). Dikatakan langsung karena contoh

tersebut menggunakan kalimat deklaratif untuk mengkritik sehingga modus

kalimat sesuai dengan maksud tuturan. Contoh (32) disebut tidak literal karena

menggunakan kata Semar untuk menyebut Soeharto dan menggunakan kata

kiasan sikat sehingga kata-kata penyusunnya tidak memiliki makna yang sama

dengan maksud penuturnya. Menurut KBBI Edisi V, kata kiasan sikat berarti „(ki)

merampas atau menyerobot habis-habisan‟.



(32a) Ibu pejabat yang ikut rombongan, wah kebetulan, mumpung ada

Soeharto harga barang turun dia beli habis-habisan.

3.8 Tindak Tutur Mengkritik Mahalnya Harga

Untuk mengkritik mahalnya harga, Iwan Fals menggunakan dua tindak

tutur, yaitu (a) tindak tutur langsung literal (LL), (b) tindak tutur langsung tidak

literal (LTL), dan (c) tindak tutur tidak langsung tidak literal (TLTL).


52

3.8.1 Tindak Tutur Mengkritik Mahalnya Harga Secara Langsung Literal

(LL)

Berikut ini disajikan tindak tutur mengkritik mahalnya harga secara

langsung literal (LL).

(33) Ketika ku belanja di pasar kaget melihat harga barang.

Contoh (33) menggunakan tindak tutur mengkritik mahalnya harga secara

langsung literal. Dikatakan langsung karena menggunakan kalimat deklaratif

untuk menyampaikan kritik. Contoh (33) disebut literal karena modus tuturan dan

makna kata-katanya sesuai dengan maksud pengutaraannya yaitu mengkritik

mahalnya harga yang ditunjukkan oleh kata kaget. Menurut KBBI Edisi V, kata

kaget memiliki arti „terperanjat; terkejut (karena heran)‟.

3.8.2 Tindak Tutur Mengkritik Mahalnya Harga Secara Langsung Tidak

Literal (LTL)

Berikut ini disajikan tindak tutur mengkritik mahalnya harga secara

langsung tidak literal (LTL).

(34) “Baik adik akan saya tunjukkan” Kata para pedagang. “Bila adik

mau belanja lebih murah, pergi saja sana ke Semar ubanan".


langsung tidak literal (LTL). Dikatakan langsung karena menggunakan kalimat


53

deklaratif untuk mengkritik sehingga modus kalimat sesuai dengan maksud

tuturan. Disebut tidak literal karena menggunakan frasa Semar ubanan untuk





(34a) “Baik adik akan saya tunjukkan” Kata para pedagang. “Bila adik

mau belanja lebih murah, pergi saja sana ke tempat Soeharto".

3.8.3 Tindak Tutur Mengkritik Mahalnya Harga Secara Tidak Langsung

Tidak Literal (TLTL)

Berikut ini disajikan tindak tutur mengkritik mahalnya harga secara tidak

langsung tidak literal (TLTL).

(35) Mengapa semua harga naik edan-edanan? Tak cocok waktu Semar

umumkan.


tidak langsung tidak literal (TLTL). Dikatakan tidak langsung karena

menggunakan kalimat interogatif untuk mengkritik sehingga modus kalimat tidak

sesuai dengan maksud tuturan. Contoh (35) disebut tidak literal karena

menggunakan kata Semar untuk menyebut Soeharto sehingga kata-kata

penyusunnya tidak memiliki makna yang sama dengan maksud penuturnya.


54



(35a) Semua harga barang naik gila-gilaan. Tak sama dengan yang

diumumkan Soeharto.

3.9 Tindak Tutur Mengkritik Prostitusi

Untuk mengkritik prostitusi, Iwan Fals menggunakan dua tindak tutur,

yaitu (a) tindak tutur tidak langsung literal (TLL) dan (b) tindak tutur langsung

tidak literal (LTL).

3.9.1 Tindak Tutur Mengkritik Prostitusi Secara Tidak Langsung Literal

(TLL)

Berikut ini disajikan tindak tutur mengkritik prostitusi secara tidak

langsung literal (TLL).

(36) Ayahmu nona seorang Kyai. Ibumu nona pun guru ngaji. Mengapa

kau jalani hidup penuh dosa ini?

Contoh (36) menggunakan tindak tutur mengkritik prostitusi secara tidak

langsung literal (TLL). Dikatakan tidak langsung karena menggunakan kalimat

interogatif untuk mengkritik prostitusi sehingga modus kalimat tidak sesuai

dengan maksud pengutaraannya. Contoh (36) disebut literal karena menggunakan

kata dosa. Menurut KBBI Edisi V, kata dosa berarti „perbuatan yang melanggar


55

hukum Tuhan atau agama‟ sehingga kata-kata penyusunnya sesuai dengan yang

dimaksudkan penutur.



(36a) Ayahmu nona seorang Kyai, ibumu nona pun guru ngaji, tetapi kau

menjadi PSK.

3.9.2 Tindak Tutur Mengkritik Prostitusi Secara Langsung Tidak Literal

(LTL)

Berikut ini disajikan tindak tutur mengkritik prostitusi secara langsung

tidak literal (LTL).

(37) Hei sapi malam siapa engkau ini? Pinggul digoyang punya kota

Karawang. Mata jelalatan cari cukong buncit bermata sipit.

(38) Soal materi atau cuma hobi? Bila pulang kandang hari sudah pagi.

Muka pucat pasi jalan seruduk kanan kiri mirip orang mabuk terasi.

Contoh (37) menggunakan tindak tutur mengkritik prostitusi secara


interogatif untuk mengkritik sehingga modus kalimat sesuai dengan maksud

tuturan. Contoh (37) disebut tidak literal karena menggunakan idiom sapi malam

yang bermakna „pekerja seks komersial‟ sehingga kata-kata penyusunnya tidak

memiliki makna yang sama dengan maksud penuturnya.


56



(37a) Hei PSK, siapa engkau ini? Pinggul digoyang punya kota

Karawang, mata jelalatang cari cukong buncit bermata sipit.

Contoh (38) menggunakan tindak tutur mengkritik prostitusi secara


interogatif untuk mengkritik prostitusi sehingga modus kalimat sesuai dengan

maksud tuturan. Contoh (38) disebut tidak literal karena menggunakan kata kiasan

kandang. Menurut KBBI Edisi V, kata kandang berarti „(ki) tempat tinggal;

kampung; negeri‟ sehingga kata-kata penyusunnya tidak memiliki makna yang




(38a) Menjadi PSK karena materi atau hobi? Jika pulang ke rumah hari

sudah pagi, muka pucat pasi seruduk kanan kiri mirip orang mabuk

terasi.

3.10 Tindak Tutur Mengkritik Kesenjangan Ekonomi

Untuk mengkritik kesenjangan ekonomi, Iwan Fals hanya menggunakan

tindak tutur langsung tidak literal (LL). Berikut ini disajikan tindak tutur

mengkritik kesenjangan ekonomi secara langsung tidak literal (LL).


57

(39) Kau tertawa genit. Tampak si om buncit pakai Mercy biru, Bemo

butut tak laku.

Contoh (39) merupakan tindak tutur mengkritik kesenjangan ekonomi

secara langsung literal (LL). Dikatakan langsung karena menggunakan kalimat

deklaratif sehingga modusnya sama dengan maksud tuturannya. Disebut literal


penuturnya. Contoh (39) menunjukkan adanya kesenjangan ekonomi yang

ditandai oleh perbandingan kendaraan antara mobil Mercy biru dan Bemo butut.

3.11 Tindak Tutur Mengkritik Kebohongan

Untuk mengkritik kebohongan, Iwan Fals hanya menggunakan tindak tutur

langsung literal (LL). Berikut ini disajikan tindak tutur mengkritik kebohongan

secara langsung literal (LL).

(40) Kerja lembur, bilang pada bapak Kyai. Pergi pake Damri, pulang

diantar Mercy.

Contoh (40) merupakan tindak tutur mengkritik kebohongan secara

langsung literal. Dikatakan langsung karena menggunakan kalimat deklaratif



penuturnya yaitu mengkritik kebohongan. Contoh (40) menggunakan kata lembur

untuk mengkritik kebohongan. Menurut KBBI Edisi V, kata lembur berarti

„pekerjaan dinas yang dikerjakan di luar jam dinas‟ Tuturan kerja lembur bilang


58

pada bapak kyai mengandung kritik kebohongan karena dari keseluruhan lagu

tidak menceritakan adanya pekerjaan kantor atau pekerjaan pemerintahan.

3.12 Rekapitulasi

Berdasarkan pembahasan pada butir 3.2 s.d. 3.11, ditemukan ada 10

(sepuluh) hal yang dikritik. Untuk melakukan kritik tersebut, digunakan 8

(delapan) variasi tindak tutur langsung tidak literal (LTL), 5 (lima) variasi tindak

tutur langsung literal (LL), 3 (tiga) variasi tindak tutur tidak langsung tidak literal

(TLTL), dan 2 (dua) variasi tindak tutur tidak langsung literal (TLL). Berdasarkan

hal tersebut, dapat dibuat tabel rekapitulasi tentang tindak tutur mengkritik dalam

lirik lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah

PSK” karya Iwan Fals sebagai berikut.

Tabel 6: Tindak Tutur Mengkritik dalam Lirik Lagu “Demokrasi

Nasi”, “Semar Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam” Karya

Iwan Fals

Judul Hal yang

Dikritik

Tuturan Jenis Tindak

Tutur

1. Demokrasi

Nasi

1. Ketidakadilan

Pelaksanaan

Hukum


membuat onar lagi,

menembak sampai

mati, kok gak ada

sanksi?

Tidak Langsung

Literal

Tentu tak sesuai dengan

undang-undang di

negeri ini yang katanya

demokrasi.

Langsung

Literal


59

Lain lagi dengan orang

biasa, bila mereka

curiga, langsung masuk

penjara tanpa bukti

nyata.

Langsung

Literal

2. Lemahnya

Penegakan

Hukum

Undang-Undang

tampaknya sakit perut.

Tuan tolong panggilkan

dokter ahli untuk

Indonesia yang kita

cinta mungkin terkena

wabah kolera.

Tidak Langsung

Tidak Literal

Undang-undang

tampaknya sedang sakit

jiwa. Tuan tolong

panggilkan dokter ahli

untuk Indonesia

mungkin terkena wabah

selesma.

Tidak Langsung

Tidak Literal

2. Semar

Mendem

3. Pencitraan

Pemerintah

Dengan langkah tegap

berjalan, seorang pria

gendut ubanan. Kau

menyusuri lorong pasar

dikawal ratusan kamera

para wartawan untuk

bahan obrolan buat isi

koran.

Langsung Tidak

Literal


mengoreksi harga

makanan, terpampang

dalam surat kabar.

Dengan resmi dia

umumkan, harga

sembilan bahan pokok

tiada perubahan.

Langsung Tidak

Literal

4. Tekanan Oleh

Pemerintah

Gemetar para pedagang

waktu melihat semar

datang mengoreksi

harga makanan.

Langsung Tidak

Literal

5. Intimidasi oleh

Pemerintah

Langsung harga turun

sekejap karena takut

semar menindak.

Langsung Tidak

Literal


60

6. Penyalahguna-

an Kekuasaan

Ibu pejabat yang ikut

rombongan,

wah kebetulan,

mumpung ada semar

harga barang turun dia

sikat.

Langsung Tidak

Literal

7. Mahalnya

Harga

Ketika ku belanja di

pasar kaget melihat

harga barang.

Langsung

Literal

Mengapa semua harga

naik edan-edanan? Tak

cocok waktu Semar

umumkan.

Tidak Langsung

Tidak Literal

“Baik adik akan saya

tunjukkan” Kata para

pedagang. “Bila adik

mau belanja lebih

murah, pergi saja sana

ke Semar ubanan"

Langsung Tidak

Literal

3. Kisah Sapi

Malam/

Kisah PSK

8. Prostitusi Hei sapi malam siapa

engkau ini? Pinggul

digoyang punya kota

Karawang. Mata

jelalatan cari cukong

buncit bermata sipit.

Langsung Tidak

Literal

Soal materi atau cuma

hobi? Bila pulang

kandang hari sudah

pagi. Muka pucat pasi

jalan sruduk kanan kiri

mirip orang mabuk

terasi.

Langsung Tidak

Literal

Ayahmu nona seorang

kyai. Ibumu nona pun

guru ngaji. Mengapa

kau jalani hidup penuh

dosa ini?

Tidak Langsung

Literal

9. Kesenjangan

Ekonomi

Kau tertawa genit.

Tampak si om buncit

pakai Mercy biru,

Bemo butut tak laku.

Langsung

Literal

10. Kebohongan Kerja lembur, bilang

pada bapak Kyai. Pergi

pake Damri pulang

diantar Mercy.

Langsung

Literal


61

BAB IV

KESIMPULAN DAN SARAN

4.1 Kesimpulan

Penelitian ini berdaasarkan dua rumusan masalah. Pertama, apa saja hal-

hal yang dikritik dalam lirik lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan

“Kisah Sapi Malam” karya Iwan Fals? Kedua, bagaimana tindak tutur mengkritik

yang diwujudkan dalam lirik lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan

“Kisah Sapi Malam” karya Iwan Fals? Untuk menjawab rumusan masalah

tersebut, peneliti telah melakukan pembahasan dalam bab II dan bab III.

Pembahasan yang telah dilakukan dalam bab II menghasilkan kesimpulan

bahwa kritik-kritik yang terdapat dalam lirik lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar

Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK” karya Iwan Fals diangkat dari

tiga tema besar yang terjadi pada Orde Baru, yaitu (a) hukum, (b) ekonomi, dan

(c) sosial. Berdasarkan tiga tema besar tersebut, ditemukanlah 10 hal yang

dikritik, yaitu (a) ketidakadilan pelaksanaan hukum, (b) lemahnya penegakan

hukum, (c) pencitraan pemerintah, (d) tekanan oleh pemerintah, (e) intimidasi

oleh pemerintah, (f) penyalahgunaan kekuasaan, (g) mahalnya harga, (h)

prostitusi, (i) kesenjangan ekonomi, dan (j) kebohongan.

Sementara itu, pembahasan yang dilakukan pada bab III menghasilkan 8

(delapan) variasi tindak tutur langsung tidak literal (LTL), 5 (lima) variasi tindak

tutur langsung literal (LL), 3 (tiga) variasi tindak tutur tidak langsung tidak literal


62

(TLTL), dan 2 (dua) variasi tindak tutur tidak langsung literal (TLL). Berdasarkan

temuan tersebut, dapat disimpulkan bahwa tindak tutur mengkritik yang paling

banyak digunakan Iwan Fals dalam lirik lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar

Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah PSK” adalah tindak tutur mengkritik

secara langsung tidak literal (LTL).

Berdasarkan kesimpulan diatas, dapat dipahami bahwa ketiga lagu tersebut

tidak boleh dikomersialkan dalam bentuk album dan hanya dibawakan pada saat

konser karena menggunakan tindak tutur langsung tidak literal (LTL). Kritik yang

disampaikan menggunakan tindak tutur langsung tidak literal (LTL) dalam ketiga

lagu tersebut terkesan menjelekkan dan mengejek pihak yang dikritik sehingga

dianggap sebagai ancaman bagi pemerintahan Orde Baru.

4.2 Saran

Penelitian ini hanya membahas mengenai isi dan jenis tindak tutur dalam

lirik lagu “Demokrasi Nasi”, “Semar Mendem”, dan “Kisah Sapi Malam/Kisah

PSK” karya Iwan Fals. Masih ada beberapa hal yang menarik untuk dikaji dari

tiga lagu tersebut, misalnya gaya bahasa, bentuk wacana, dan sebagainya. Selain

ketiga lagu tersebut, masih banyak pula lagu-lagu versi konser Iwan Fals yang

menarik untuk dikaji karena mengkritik pemerintahan Orde Baru, seperti “Siti

Sang Bidadari”, “Anisa”, “Biarkan Indonesia Tanpa Koran”, dan lain-lain.

Peneliti menyadari permasalahan yang dibahas masih memiliki

kekurangan karena keterbatasan waktu, sulitnya menemukan data pendukung

konteks lagu, dan pengetahuan peneliti terhadap lirik lagu tersebut. Oleh karena


63

itu, peneliti berharap bahwa penelitian mengenai hal-hal yang dikritik dan tindak

tutur mengkritik dalam tiga lagu tersebut dapat dilanjutkan karena penelitian

mengenai tindak tutur dalam lirik lagu masih jarang dilakukan.

Selain itu, menarik pula untuk meneliti ketiga lagu tersebut menggunakan

analisis wacana kritis. Oleh karena itu, diharapkan bahwa ada peneliti yang mau

menggunakan analisis wacana kritis terhadap lirik lagu Iwan Fals yang tidak

boleh beredar atau versi konser karena penelitian terhadap lirik lagu menggunakan

analisis wacana kritis masih jarang dilakukan.


64

DAFTAR PUSTAKA

Aisah, Siti. 2010. “Metafora dalam Lagu Iwan Fals yang Bertemakan

Kritik Sosial”. Tesis di Program Studi Linguistik, Universitas

Indonesia, Depok.

Austin, J.L. 1962. How to Do Things with Words. London: Oxford

University Press.

Anonim. 2013. “Pengertian Musik Menurut Ahli”. www.kajianteori.com

/2013/02/pengertian-musik-definisi-musik.html

diunduh pada Sabtu, 21 Mei 2016, pukul 13.26 WIB.

Anonim. “6 Oktober 1970: Luka Pertama dalam Hubungan Mahasiswa-

Tentara” http://s-kisah.blogspot.co.id/2011/10/6-oktober-1970-luka-

pertama-dalam.html diunduh pada Rabu, 3 Mei 2017 pukul 13.17

WIB.

Anonim. iwanfalsmania.blogspot.co.id diunduh pada Sabtu, 21 Maret 2016

pukul 19.21 WIB.

Anonim. “Perkembangan Harga, Jumlah UangBeredar, Perkreditan Bank

dan Lembaga-Lembaga Keuangan”. www.bappenas.go.id/

index.php/download_file/view/9885/1802 diunduh pada Rabu, 3 Mei

2017 pukul 11.46 WIB.

Anonim. “Peristiwa Tertembaknya Rene Louis Coenraad 6 Oktober 1970”.

http://s-kisah.blogspot.co.id/2011/10/peristiwa-tertembak nya-rene-

louis.html diunduh pada Rabu, 3 Mei 2017 pukul 13.17 WIB.

Anonim. 2017. “Rene Louis Conrad”. https://id.wikipedia.org/wiki/Rene

_Louis_Conrad diunduh pada Rabu, 3 Mei 2017 pukul 11.23 WIB.

Anonim. “Status Quo, Klarifikasi, Kondusif, Modus Operandi, Dan

Provokator”. badanbahasa.kemdikbud.go.id/lamanbahasa/petunjuk

_praktis/608 diunduh pada minggu, 19 Maret 2017 pukul 20.42

WIB.

Anonim. “Virgiawan Listanto”. https://id.wikipedia.org/wiki/Iwan_Fals

diunduh pada kamis, 12 Mei 2016 pukul 18.27 WIB.

Baryadi, I. Praptomo. 2002. Dasar-dasar Analisis Wacana dalam Ilmu

Bahasa. Yogyakarta: Pustaka Gondho Suli.


http://s-kisah.blogspot.co.id/2011/10/6-oktober-1970-luka-pertama-dalam.html

http://s-kisah.blogspot.co.id/2011/10/6-oktober-1970-luka-pertama-dalam.html

http://www.bappenas.go.id/%20index.php/download_file/view/9885/1802

http://www.bappenas.go.id/%20index.php/download_file/view/9885/1802

http://s-kisah.blogspot.co.id/2011/10/peristiwa-tertembak%20nya-rene-louis.html

http://s-kisah.blogspot.co.id/2011/10/peristiwa-tertembak%20nya-rene-louis.html

https://id.wikipedia.org/wiki/Rene%20_Louis_Conrad

https://id.wikipedia.org/wiki/Rene%20_Louis_Conrad

https://id.wikipedia.org/wiki/Iwan_Fals

65

Baryadi, I. Praptomo. 2015. Teori-Teori Linguistik Pascastruktural

Memasuki Abad Ke-21. Yogyakarta: PT Kanisius.

Chaer, Abdul. 1984. Kamus Idiom Bahasa Indonesia. Ende-Flores: Nusa

Indah.

Kesuma, Tri Mastoyo Jati. 2007. Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa.

Yogyakarta: Carasvatibooks.

Leech, Geoffrey. 1983. Principles of Pragmatics. USA: Longman Group

Limited.

Leech, Geoffrey. 1993. Prinsip-prinsip Pragmatik. Diterjemahkan oleh

Oka, M.D.D. Jakarta: Universitas Indonesia.

Mahrofah. 2012. “Unsur Kesastraan Lirik Lagu-lagu dalam Album

Manusia Setengah Dewa karya Iwan Fals”. Skripsi di program Studi

Pendidikan Bahasa dan Seni, Universitas Jember, Jember.

Nugraha, Stefanus Kendra. 2015. “Hal-hal yang Dikritik dan Tindak Tutur

Mengkritik dalam 16 Lagu Grup Musik “SLANK”. Skripsi di

program Studi Sastra Indonesia, Universitas Sanata Dharma,

Yogyakarta.

Puspitasari, Widia Santi. 2010. “Kritik Sosial dalam Lirik Lagu (Studi

Semiotik tentang Pemaknaan Lirik Lagu “Besar dan Kecil” karya

Iwan Fals)”. Skripsi di Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas

Pembangunan Nasional “Veteran”, Surabaya.

Putrayasa, Ida Bagus. 2014. Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu.

Rachmawati, Previ Windi. 2014. “Konteks dan Inferensi Lirik Lagu Iwan

Fals : Tinjauan Analisis Wacana”. Skripsi di Program Studi Sastra

Indonesia, Universitas Sebelas Maret, Surakarta.

Sembiring, Jusia. 2013. “Representasi Kehidupan Sosial Masyarakat

Indonesia dalam Lirik Lagu Iwan Fals (Analisis Semiotika Lirik

Lagu Iwan Fals yang Berjudul „Ujung Aspal Pondok Gede‟)”.

Skripsi di Program Studi Ilmu Komunikasi Ekstensi, Universitas

Sumatera Utara, Medan.

Soemanang, Muttaqin. 2013. ”Analisis Struktur Lagu “Puing” Karya Iwan

Fals”. Skripsi di Program Studi Pendidikan Seni, Drama, tari, dan

Musik, Universitas Negeri Semarang, Semarang.


66

Sudaryanto, 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar

Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis. Yogyakarta: Duta

Wacana University Press.

Sudaryanto, 2015. Metode dan Teknik Analisis Bahasa: Pengantar

Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis. Yogyakarta:

Sanata Dharma University Press.

Sugiyono, dkk. (eds.). 2016. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Edisi V

(edisi daring). Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa

Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.

Sutondo, Agus. 2015. “Ingat Jendral, Hari ini 42 tahun yang Lalu”.

www.kompasiana.com/tamanaspirasitumaritis-agussutondo/ingat-

jenderal-hari-ini-42-tahun-yang-lalu_5518215281331101699de7cf

diunduh pada Rabu, 3 Mei 2017 pukul 13.16 WIB.

Wijana, I Dewa Putu. 1996. Dasar-dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi

Offset.

Wijana, I Dewa Putu dan Muhammad Rohmadi. 2011. Analisis Wacana

Pragmatik: Kajian Teori dan Analisis. Surakarta: Yuma Pustaka.

KarIn, Tim. 2012. “Seer, Lokalisasi PSK Di Pusat Karawang”.

www.karawanginfo.com/?p=9226 diunduh pada 1 Mei 2017 pukul

19.36 WIB.


http://www.kompasiana.com/tamanaspirasitumaritis-agussutondo/ingat-jenderal-hari-ini-42-tahun-yang-lalu_5518215281331101699de7cf

http://www.kompasiana.com/tamanaspirasitumaritis-agussutondo/ingat-jenderal-hari-ini-42-tahun-yang-lalu_5518215281331101699de7cf

http://www.karawanginfo.com/?p=9226

67

LAMPIRAN

LIRIK LAGU DAN SUMBER DATA

(Data diambil dari iwanfalsmania.blogspot.co.id)

1. Demokrasi Nasi (1978)

Ada lagi sebuah perkara

Tentang nyawa manusia

Kisah ini memang sudah lama

Tapi benar terjadi


Membuat onar lagi

Menembak sampai mati

Kok nggak ada sangsi?

Tentu tak sesuai dengan undang-undang

Di negeri ini yang katanya demokrasi

Lain lagi dengan orang biasa

Bila mereka curiga

Langsung masuk penjara

Tanpa bukti nyata

Mengapa?

Mengapa?

Undang-undang tampaknya sakit perut

Tuan tolong panggilkan dokter ahli

Untuk Indonesia yang sisa hidupnya

Mungkin terkena wabah kolera

Undang-undang tampaknya sedang sakit

Tuan tolong panggilkan dokter ahli

Untuk Indonesia

Mungkin terkena wabah selesma


68

2. Semar Mendem (1978)

Dengan langkah tegap berjalan

Seorang pria gendut ubanan

Kau menyusuri lorong pasar

Dikawal ratusan kamera para wartawan

Untuk bahan obrolan buat isi koran

Gemetar para pedagang

Waktu melihat Semar datang



Langsung harga turun sekejap

Karena takut Semar menindak

Ibu pejabat yang ikut rombongan

Wah kebetulan mumpung ada semar

Harga barang turun dia sikat



Terpampang dalam surat kabar

Dengan resmi dia umumkan

Harga sembilan bahan pokok tiada perubahan

Ketika ku belanja di pasar

Kaget melihat harga barang

Lalu kuhampiri seorang pedagang

Dan kutanyakan

Berapa harga daging ?

Berapa sayur mayur ?

Berapa gula kopi ?

Berapa bawang putih ?

Berapa cabe merah ?

Mengapa semua harga naik edan edanan ?

Tak cocok sama Semar waktu dia umumkan

Baik adik akan saya tunjukkan

Kata para pedagang

Bila adik mau belanja lebih murah




69

3. Kisah Sapi Malam/Kisah PSK (1978)

Hei sapi malam siapa engkau ini?

Pinggul digoyang punya kota Karawang

Mata jelalatan cari cukong buncit bermata sipit

Kau tertawa genit tampak si om buncit

Pakai Mercy biru bemo butut tak laku

Soal materi atau cuma hobi?

Bila pulang kandang hari sudah pagi

Muka pucat pasi jalan sruduk kanan kiri

Mirip orang mabuk terasi

Kau tertawa genit tampak si om buncit

Pakai mercy biru bemo butut tak laku

Ayahmu nona seorang kyai

Ibumu nona pun guru ngaji

Mengapa kau jalani hidup penuh dosa ini?

Soal materi atau cuma hobi

Bila pulang kandang hari sudah pagi

Muka pucat pasi jalan sruduk kanan kiri

Mirip orang mabuk terasi

Kerja lembur bilang pada bapak kyai

Pergi pake Damri pulang diantar Mercy

Mercy punya pak Kusnadi


70

BIOGRAFI

Beto Adhi Nugroho atau yang lebih akrab disapa Beto

lahir di Pangkalpinang, 13 Januari 1995. Pria asal Bangka

Belitung ini merupakan anak ke dua dari tiga bersaudara.

Ia memiliki hobi olahraga, bernyanyi, menulis, bermain

game, dan mendengarkan musik. Pada tahun 2007, ia

lulus dari SD ST. Theresia I. Setelah itu, ia melanjutkan

pendidikan ke SMP ST. Theresia dan lulus pada tahun

2010. Setelah lulus SMP, ia melanjutkan sekolah ke SMA Santo Yosef dan

dinyatakan lulus pada tahun 2013.

Setelah lulus SMA, ia memutuskan untuk kuliah di Universitas Sanata

Dharma jurusan Sastra Indonesia. Selama menjadi mahasiswa, ia aktif dalam

kegiatan Himpunan Mahasiswa Prodi Sastra Indonesia (HMPS) dan Bengkel

Sastra. Selain itu, ia juga aktif di UKF Basket sastra dan UKM Band SEXEN

Sanata Dharma.


Documents

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI · 2017-12-16 · Abstract Nugroho, Beto Adhi. 2017. “Critisism and Speech Act Critics on Three of Iwan Fals’ Concert Version Songs”