PLAN DE VIDA JURISDICCIÓN OIMA - Observatorio …observatorioetnicocecoin.org.co/cecoin/files/Uitoto (Murui) - PLAN... · El Encanto Hugo Hichamón- Gobernador ... El Plan de vida

PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI

JURISDICCIÓN OIMA

OIMA (Organización Indígena murui del Amazonas) reconocida con

personería jurídica No. 065 del Ministerio del Interior y de Justicia-

Dirección de Etnias.

CREDITOS

EQUIPOS DE TRABAJO EQUIPO INDIGENA EQUIPOS PROPLAN

Tercera India

Lucas Agga- Encuestado Walter Agga- Coordinador Higinio Menitofe- Encuestado Martin Agga-Colaborador Justino Biguidima- Encuestado Elguer Gilberto Agga- Colaborador

Ausencio Torres- Secretario de Redacción Adan Agga- Colaborador Hamilton Rombarillama- Secretario de Redacción y dibujante Eleuterio Torres- Colaborador

Puerto Belén

Molares Guerra- Gobernador Samuel Ruiz Gere: Profesor Miguel Gere: Cacique Miguel Ruiz Gere: Promotor María Hichamón- Participante

Valdemar Ruppy- Participante María Gere- Participante Olinda Kueganuima- Participante Isaura Gere- Participante

San José

Guerminio Biguidima- Docente Neftalí Biguidima- Docente Honorio Biguidima- Gobernador Jacinto Biguidima ( Orientador) Marroquín Biguidima Macario Biguidima ( Médico Tradicional) Roque Hichamón Ronny Hichamón ( Transcriptor- Relator)

Francisco Hichamón ( Transcriptor- Relator)Ismenia Hichamón Pablo Giguidima ( Transcriptor- Relator) Yesid Huaman Flisberto Palomares Tito Hichamón

Participación del resto de la comunidad:

Marandua

Benjamín Churay- Gobernador Raquel Nariño- Mujeres Ruth Caicedo- Secretaria

Alejandra Betuna- Anciano Laura Rodríguez- Asistente Tesorero Melecio Torres- Docente

El Encanto

Hugo Hichamón- Gobernador Antonio Florez Alirio Torres

Irley Hichamón Álvaro Calderón- Juventud

Santa María- 2007

Santa María- 2008

Alirio Pérez- Gobernador Robinson Velásquez- Grupo PV Coordinador Miguel Adriano Pérez- Colaborador Jorge Jairo Pérez- Promotor Salud Pedro Nel Pérez- Secretario Antonio Pérez- Orientador Adriano Pérez- Colaborador

Alirio Pérez- Gobernador Robinson Velásquez- Grupo PV Coordinador Miguel Adriano Pérez- Colaborador Jorge Jairo Pérez- Promotor Salud Pedro Nel Pérez- Secretario Adriano Pérez- Colaborador Rosa Delis Dahua – Comité de mujeres Evangelina Attama- Anciana

Pto Colombia- 2007

Pto Colombia- 2008

Ronald Maldonado- Gobernador Tarcisio Nonokudo Julio Reiqueruma Martha Reiqueruma Milder Pinedo (Promotor de salud) Alicia Atama Angel Giduyama- Docente Crispin Biguidima (Docente)

Eugenio Toikema Gaike- Gobernador Crispin Biguidima Kuyodiño- Docente Clímaco Rupi Tea- Cacique Julio Reiqueruma Chavez- Fiscal Ángel Fernando Giduyama Bautista- Docente Tarcisio Ninokado Ezehuake- Medico tradicional Lino Giduyama Gikeno- Medico tradicional Nazari Rupi Tea- Acompañante Milder Pinedo Rupi- Promotor de salud Maria Francisca Rupi- V. Presidenta Comité Mujeres Fany Jucama Toikema- Acompañante Maria Bautista Muina- Partera Maria Valle Gitoma – Acompañante Rafael Atama Jaridabuinaima- Acompañante Anciano Daniel Sánchez Torres – Estudiante Egresado Bercelino Dauha Betuna- Promotor

Comunitario Emilia Nonokudo Rupi- Presidente deporte

Puerto Tejada

Álvaro Hichamón Rigoberto Hernández Antonio Menitofe Rigoberto Tejada Eleuterio Tejada Luz Edith Jaita

Myriam Gitoma Cruz Delino Tejada Rusbel Hernández María Cueconamuy Arcadio Tejada

Renacer- Relatores Moisés Weite Tejada ( Calderón) Vladimir Muñoz ( El Encanto) Benedicto Ortiz (San Rafael) Neftalí Biguidima (San José) Wenceslao Muñoz (San Rafael) Calixto Torres (Calderón) Gregorio Gaite (Orientador) Melecio Torres (Marandúa)

Eleuterio Tejada (Pto Tejada) Rosa Muñoz (El Encanto) Gladys Romero (San Rafael)) Crudelino Tejada (Pto Tejada) Lorenza Rupi (Orientadora) Leonel Hernández (Pto Tejada) Jacinto Biguidima (orientador)

Fundación ZIO-A’I Unión de sabiduría

EQUIPO DE APOYO TECNICO

Orientador Indígena - José Sebastián Jansasoy Coordinador - Angela L Pérez Vera

Promotores Zonales: Norberto Muñoz y Claudino Pérez Promotor Cultural: Ángel Ortiz

Apoyo Técnico - Trabajo Comunitario - Talleres y Documento final - Diego A Pérez Vera Ejercicio de Reconocimiento Territorial y Ambiental - Isai Victorino- Ximena Álvarez - Sandra Sierra - Norberto Muñoz, Claudino Pérez, Gregorio Naike, Lucas Agga, Jacinto Biguidima y

Joaquín Espinosa Levantamiento Cartográfico - Gabriel Eduardo Rico, Norberto Muñoz y Equipos Pro-plan

Sistematización - Yolanda Nuñez y Gobernadores de Cabildos

INTRODUCCION

El presente documento es el resultado del proceso de trabajo adelantado por la organización indígena

OIMA, en el marco del proyecto “Fortalecimiento de los sistemas locales de gobierno y el estado de

derecho en las comunidades indígenas de las cuencas de los ríos San Miguel, Putumayo y Amazonas de

la frontera sur amazónica colombiana” apoyado por la Unión Europea y ejecutado por la Fundación ZIO–

AÍ en asocio con la organización Italia CISP.

El plan de vida es un proceso que pretende materializar a través de un documento escrito, las propuestas

y las políticas formuladas por los pueblos indígenas, quienes adelantaron previamente un ejercicio a

fondo de su realidad y la problemática identificada por cada uno de ellos.

Este proceso no es tarea fácil, lograr plasmarlo con el verdadero sentido que las comunidades indígenas

dan de su realidad y de su futuro; sin embargo, se ha hecho un gran esfuerzo de redacción, conservando

las palabras y el pensamiento propio. Lograr plasmar el verdadero sentido que las comunidades

indígenas tienen. Sin embargo, se ha redactado en las palabras y en su pensamiento.

El trabajo básico ha sido organizar técnicamente estos planteamientos, de tal manera que las

comunidades se sientan identificadas y representadas, comprensibles externamente, especialmente en el

lenguaje de las instituciones y las fuentes de apoyo gubernamental y no gubernamental.

El Plan de vida tiene varios significados: Es una propuesta, un documento, un proceso, en este sentido

sería algo nuevo para las comunidades indígenas, sin embargo a manera tradicional y cultural, los

pueblos indígenas tiene su propio plan de vida, que es oral y transmitido de generación en generación y

que se asume como la verdadera fuerza de lucha y pervivencia.

Por tal razón, este trabajo representa un gran reto, en el sentido de que las propuestas planteadas por los

pueblos indígenas y trascritas a la manera occidental, tengan resonancia en el plano local, regional,

nacional e internacional y sean efectivamente entendidas, apoyadas y desarrolladas, como las

comunidades así lo desean.

ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE OIMA

CONGRESO MURUI

JUNTA DIRECTIVA AUTORIDADES DE CABILDOS

LOCALES

• Tercera India • San Rafael • Pto Tejada • San José • Pto Ñeque • Pto Calderón • Marandua • Pto Molano • Pto Belén • Sta Maria • Pto Colombia • El Encanto

COMITÉ EJECUTIVO SECRETARIAS

-Presidente OIMA -Vice- Presidente -Secretario General -Tesorero -Fiscalia Oima -Ancianos Gral Oima -Anciano -Ejecutivo Oima

-Territorio y Medio Ambiente -Educación -Salud -Política -Mujeres -Justicia Propia -Juventud y deportes

CONSEJO DE SABEDORES

COMUNIDADES

El comité ejecutivo está conformado por el presidente, vicepresidente, secretario,

tesorero, un grupo de fiscales zonales y el vocal. También hay grupos zonales y existe

las secretarías de educación, salud, ordenamiento territorial, mujeres, deportes y

política. El comité ejecutivo se reúne cada 15 días, con las secretarías zonales se reúne

una vez al mes.

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION ¡Error! Marcador no definido.

MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y DESARROLLO DE LOS PLANES DE VIDA 10

PRESENTACION DE LA FUNDACION ZIO-A’I Y DEL PROYECTO FRONTERIZO EN EL MARCO DEL RESPETO POR LAS DECISIONES DE CADA PUEBLO Y DEL PAPEL DESEMPEÑADO EN EL DESARROLLO DE ESTE PROCESO. 13

PRIMERA PARTE 15

IMPORTANCIA DEL PLAN DE VIDA PARA EL PUEBLO MURUI (CONCEPTOS – DEFINICIONES Y ALCANCE) 15

SEGUNDA PARTE 20

LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL DEL PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA 20

PRESENTACION DEL PUEBLO MURUI Y COMUNIDADES INDIGENAS (IDENTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION) 25

TERCERA PARTE 30

ESTRATEGIA DE TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS 30 FASES DE TRABAJO Y ACTIVIDADES DESARROLLADAS 32 RESUMEN DE TALLERES 33

CUARTA PARTE 34

AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS IDENTIFICADAS 34 COMPOSICION DEMOGRAFICA 34

EJERCICIO DE INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y DEFINICION DE PROPUESTAS 36

1. TERRITORIO 36 2. SALUD 43 3. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 55 3. EDUCACIÓN 63 5. MUJER INDÍGENA Y FAMILIA 78 6. MEDIO AMBIENTE 82 8. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN 103

9. PRESENCIA INSTITUCIONAL 115 10. ORGANIZACIÓN INDÍGENA 118

QUINTA PARTE 144

FORMULACION DEL PLAN 144 OBJETIVOS Y PROPOSITOS 144 BASES Y PILARES 144 POLITICAS GENERALES 144

ORGANIZACIÓN DEL PLAN: 147

PROBLEMÁTICA-LINEAS DE ACCION- PROGRAMAS- PROYECTOS. 147

COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS. 147

PROYECTOS- OBJETIVOS 147 COMPONENTE No 1. TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE 148 COMPONENTE No 2. EDUCACIÓN 151 COMPONENTE No 3. ECONOMIA Y PRODUCCIÓN 155 COMPONENTE No.4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA 158 COMPONENTE No.5 SALUD Y SANEAMIENTO BÁSICO 162 COMPONENTE No 6. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 168 COMPONENTE No 7. INFRAESTRUCTURA SOCIAL 172 COMPONENTE No 8. JUVENTUD Y DEPORTES 177

SEXTA PARTE 180

CONCERTACION DEL PLAN 180 VALIDACION 180 RESPONSABLES 180 PROCESO DE ARTICULACION INSTITUCIONAL 181 CONVENIOS 182

GLOSARIO 183

PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007

MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y DESARROLLO DE LOS PLANES DE VIDA

l Plan de Vida se formula con base en una serie de garantías y respaldo

constitucional y de acuerdo con los protocolos internacionales.

E Se menciona el protocolo 169 de la OIT, y los artículos de la Constitución Nacional, que

declaran el carácter pluriétnico y cultural de todos los colombianos, permitiendo a la vez

a los pueblos indígenas tomar sus propias decisiones y formular propuestas de carácter

propio, frente a diferentes aspectos de su realidad social y cultural.

Sobresale el artículo 287 al reafirmar la autonomía para la gestión de sus intereses, y

formas de gobierno regidas por las autoridades propias. De la misma manera, el

artículo 246 al mencionar las funciones jurisdiccionales conferidas a los indígenas

dentro del ámbito territorial, y eleva sus territorios al nivel de entidades territoriales.

El artículo 330 ratifica el carácter legal que representa el proceso de elaboración del

Plan de Vida, al facultar a los pueblos indígenas de regir su propio desarrollo presente y

futuro, de acuerdo con sus usos y costumbres, velar por el uso del suelo, el poblamiento

de los territorios, y la preservación de los recursos naturales.

Así mismo, se establecen parágrafos con relación al desarrollo y reafirmación de los

derechos indígenas como es el caso de los derechos a: una educación propia, decidir

sobre su futuro, autonomía, y protección de sus territorios, jurisdicción especial, y

manejo de transferencias y recursos de la nación asignados a los cabildos.

Por tal razón, la normatividad para el desarrollo de los pueblos indígenas es muy amplia

y favorece en muchos aspectos su pervivencia.

10


El Plan de Vida tiene sustento jurídico y en este sentido agota todos los procedimientos

del caso, para hacer pública y legal la propuesta y someterla a la atención y articulación

por parte del Estado. No se aspira únicamente a la presentación del Plan de vida, sino

que el Estado asuma su papel de apoyarlo en términos políticos y económicos viables.

De lo contrario generaría una contradicción entre lo que promulga la Ley o la

Constitución Nacional y lo que se aplica en realidad.

La constitución además de favorecer en su articulado la formulación y elaboración de

los Planes de Vida, los considera como uno de los mecanismos más avanzados en el

ámbito continental.

El Plan de Desarrollo Departamental y el Plan de Desarrollo del Municipio, así como los

planes de ordenamiento territorial de las respectivas entidades territoriales, deben

incluir en su formulación el Plan Integral de Vida de los Pueblos Indígenas que están en

su jurisdicción, como parte de la población a atender por los Gobernadores y Alcaldes

correspondientes.

La Ley 21 de 1991, creó un compromiso internacional para el país de desarrollar

proyectos de desarrollo especiales para las comunidades indígenas, en concertación

con estas, (art. 7º. No. 2º.) . Este compromiso corresponde entonces a las entidades

territoriales, de acuerdo a sus competencias y persiste hasta la expedición de la Ley

Orgánica de Ordenamiento Territorial, que constituya, reglamente, otorgue los recursos

y asigne las competencias a las Entidades Territoriales Indígenas.

El Plan Integral de Vida debe ser diseñado por los propios indígenas, bajo la dirección

de sus autoridades legítimas, tales como cabildos, autoridades tradicionales, etc, con

una metodología participativa que refleje la identidad cultural y la tradición de cada

pueblo.

11


La cooperación de los Alcaldes y Gobernadores con autoridades indígenas y/o cabildos

para la formulación de los Planes Integrales de Vida, es valiosa como facilitadores de la

articulación del Plan de Vida del Pueblo Indígena al Plan de Desarrollo del

Departamento y del Municipio.

12


PRESENTACION DE LA FUNDACION ZIO-A’I Y DEL PROYECTO FRONTERIZO EN EL MARCO DEL RESPETO POR LAS DECISIONES

DE CADA PUEBLO Y DEL PAPEL DESEMPEÑADO EN EL DESARROLLO DE ESTE PROCESO.

n el año 2000 las Autoridades Tradicionales de la Fundación Zio-A’i “Unión de

sabiduría”, visitan los pueblos indígenas a lo largo del río Putumayo. El objetivo fue

un viaje espiritual, hacia el conocimiento tradicional. El pueblo Cofán había visto a

través de la planta sagrada del yagé, la importancia de este viaje para el fortalecimiento

de la unidad de los pueblos, logrando el intercambio y el fortalecimiento de los

ancianos, para que continuaran impulsando y dirigiendo su trabajo de acuerdo con las

normas ancestrales dentro de sus organizaciones de base.

E

De este recorrido, denominado Primera expedición botánica medicinal, nace la

propuesta del seno de las comunidades, de atender un llamado por la pervivencia de

estos pueblos, la integración fronteriza para la conservación y protección de sus

recursos naturales, la defensa de los derechos y el fortalecimiento de la organización

tradicional.

Respondiendo a este llamado, se inicia un proceso de gestión durante varios años para

despertar el interés de los organismos nacionales e internacionales sobre esta región.

Hoy se hace realidad acompañar a las organizaciones indígenas: ACILAPP, COINPA,

OIMA, AIZA, ASOAINTAM, ACITAM y LA MESA PERMANENTE DEL PUEBLO

COFAN, en la defensa de los derechos humanos y la pervivencia de sus culturas;

gracias a la cooperación de la UNIÓN EUROPEA y la coordinación conjunta de la

organización Italiana COMITATO INTERNAZIONALE PER LO SVILUPPO DEI POPOLI

-CISP .

13


Para todos nosotros representa un compromiso y una enorme oportunidad atender la

problemática de estas comunidades ya que, aunque la amazonía está catalogada como

una importante reserva ambiental, se está destruyendo poco a poco por la presión

sobre los recursos naturales, economía extractiva que se aprovecha de la región, sólo

para explotarla sin que beneficie a las localidades; esto, dentro de otras cuantas

situaciones, genera inconvenientes de fondo relacionados con la cultura, el territorio y la

autonomía de los pueblos indígenas.

El proyecto es una puerta abierta donde se espera desarrollar, recuperar y revitalizar las

formas propias de aplicación de las normas, fortaleciendo internamente las

comunidades y los procesos de sus organizaciones de base. Se abre el camino para

convocar e invitar a las instituciones del Estado a sentarse en una misma mesa para

proponer y articular las propuestas indígenas orientadas a la defensa de su vida,

propuestas que de la misma manera aportan al desarrollo de políticas públicas.

La herramienta principal para la defensa de los derechos de los pueblos indígenas son

los Planes de Vida, en ellos se consolidan las propuestas de las comunidades para su

pervivencia, frente a la defensa y protección del territorio y medio ambiente; la

recuperación de la lengua materna y la educación propia; la medicina tradicional, las

formas propias de gobierno y justicia; la producción, la vivienda propia; entre otros, que

armonizan las relaciones internas y externas.

Los Planes de Vida responden a un llamado de los pueblos indígenas, en pleno

ejercicio de la Democracia, construyendo su presente y futuro a partir del

reconocimiento de su historia y el dialogo intercultural; con estos se hila el dialogo con

el Estado para plantear y pensar en el futuro de los pueblos indígenas.

14


PRIMERA PARTE

IMPORTANCIA DEL PLAN DE VIDA PARA EL PUEBLO MURUI (CONCEPTOS – DEFINICIONES Y ALCANCE)

Reunión Oima- San Rafael. Taller fase III: Ejercicio de reconocimiento ambiental y territorial

as diferentes comunidades que integran el OIMA, han planteado sus conceptos y

alcances que debe tener su plan de vida, y se encuentran resumidos de la

siguiente manera:

L

Sector Río Putumayo- Aguas Arriba Conceptos ¿Que es el plan de vida?

-Mejorar nuestra forma de vida

-Defensa del territorio indígena

-Estar junto observando nuestra cultura

-Nuestro escudo

15


-Conjunto de normas buscando la forma de vivir

-Largo caminar para mejorar la situación actual, mirando el futuro sin olvidar el

pasado, vida nueva.

-Planificar el proceso de vida de esta comunidad para un futuro sin dejar de lado

nuestras costumbres y tradiciones

-Es la forma de proyectarnos en un futuro para mejorar nuestra calidad de vida

Alcance ¿Para qué es el plan de vida?

-Vivir nuestro uso y costumbre organizadamente

-Normas indígenas para defender nuestro territorio

-Ordenar la forma y el modo de vivir

-Para mejorar nuestra condición y calidad de vida

-Para fortalecer nuestra autonomía ante cualquier ente

-Para negociar con el Estado nuestra calidad de vida

-Para fortalecer lazos entre comunidades en el campo tradicional

-Para financiar recursos

-Para fortalecer nuestra educación, salud y territorio

-Para mejorar las condiciones y calidad de vida tanto nuestras como de nuestros hijos

en un futuro

-Para fortalecer la autonomía de la comunidad ante el gobierno estatal como

internamente

-Fortalecer la hermandad de los pueblos indígenas y mantener la identidad étnica y

cultural

-Para ser reconocidos por otros países y se adopten criterios de mejorar sus vidas

-Para tener una buena relación con otras personas ajenas a la comunidad

(Gobernabilidad)

16


Sector río Putumayo- Aguas Abajo

Concepto ¿Que es el plan de vida?

- Es la manera como los pueblos indígenas pueden reconocer nuestro mundo, su

origen. El plan de vida debe estar acorde con la naturaleza que rodea al hombre y con

el ser supremo ya que todo proviene de él.

-Es un proceso que fortalece ciertas necesidades frente a las proyecciones de un

pueblo

-Son programas de vida que cada pueblo realiza para alcanzar su desarrollo. Es

mantener viva nuestra identidad cultural


-El plan de vida busca construir un horizonte claro, en busca de soluciones a nuestros

problemas, construir una base fuerte, bien cimentada para vivir mejor en la actualidad

y proyectar un mejor mañana. Podríamos llamar también como una política a nuestro

plan de vida porque con ello buscamos fortalecer el conocimiento ancestral.

-Es un pensamiento que se ejecuta, lo que se anhela tener en el futuro

-Para tener una mejor calidad de vida, vivir mejor colectivamente, tener autonomía para

buscar fuente de ingresos

-Estar bien en los campos de una organización social y cultural

-Para fortalecer y transmitir nuestro conocimiento propio a la nuevas generaciones

-Conservar los conocimientos que poseen los ancianos, en cuanto a mitos, ritos,

historias, cantos y bailes

-Construir oportunidades benéficas para el futuro

- Mantener la armonía personal, familiar, colectiva y organizativa dentro del territorio

- construir el futuro dando soluciones a las problemáticas actuales frente al territorio,

ambiente, explotación y otros.

17


Sector Caraparaná Concepto ¿Que es el plan de vida?

- Es la consistencia del género humano con la naturaleza y la inspiración divina de

Dios (Moo Buinaima), para el proceso de calidad de vida del pueblo murui

-Conocimiento de verdades de Dios con el hombre y la naturaleza, para el bienestar y

la felicidad del pueblo murui

-Reflexión de los indígenas con el fin de recoger lo externo e interno, para el nuevo

porvenir del pueblo murui (tradicional, occidental) en un solo acuerdo.

-Es un proyecto a largo plazo para las comunidades indígenas en busca de mejorar su

calidad de vida

-Construir un proyecto a largo plazo, para mejorar nuestra calidad de vida en armonía

con el medio en que nos encontramos, apropiando lo necesario de la cultura

occidental, sin perder nuestra identidad.

-Es conocer nuestro propio origen, nuestro pensamiento indígena

-Es la persona que nace y se forma para sacar adelante una sociedad en busca de

su propio desarrollo. Debe tener respeto por la sociedad, capaz de liderar en cualquier

parte, asumir con responsabilidad y ser visible dentro de ella.


-Fortalecer y valorar nuestra identidad, con autonomía para la democracia murui, el

bien ideal de los indígenas

-Para negociar con el Estado acerca de nuestra autonomía y calidad de vida

manteniendo siempre nuestra identidad cultural

-Para permitir gobernabilidad (Debe formar líderes).

-Expresar nuestro pensar, satisfacer nuestras necesidades sociales, económicas,

culturales y territoriales

18


-Ser reconocido como pueblo murui en las diferentes instancias (Regional, nacional etc)

-Mantener unidos nuestros principios como murui

-Tener autonomía y reclamar nuestros derechos

-Conocer bien nuestro territorio

-Identificar problemas y buscarles soluciones para construir acciones a desarrollar y

mejorar la calidad de vida, en armonía (Hombre- Naturaleza; Hombre- Hombre)

-Llevar la iniciativa de la comunidad, asumir una responsabilidad social, ser perfil de la

comunidad.

19


SEGUNDA PARTE

LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL DEL PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA

a organización OIMA, se encuentra ubicada en la región del medio Putumayo, en el

departamento del Amazonas, sobre el corregimiento del Encanto; políticamente se

ubica en los territorios correspondientes al Resguardo del predio Putumayo.

L

Los territorios que comprende esta organización se ubican sobre la rivera del río

Putumayo y el Cara-Paraná, limitando hacia el norte con el corregimiento de la

Chorrera y las organizaciones indígenas de AZICATCH y ORWCAPU; hacia el sur limita

con la republica del Perú, hacia el oriente limita con la organización de AIZA y hacia el

occidente con la organización de COINPA.

El territorio tradicional Murui parte desde la desembocadura en el río Putumayo, la

quebrada Dubaye ( Sabaloyaco), aguas arriba hasta la repartición de la quebrada

Taue al nor-occidente hasta el menaje en la quebrada Jazeraye, pasando por la

desembocadura de la quebrada Mania, sube y pasa por el km 18 (trocha a la

chorreara, sigue hasta la desembocadura de la quebrada Jizte (Fuemany)- sube hasta

su cabecera hasta la repartición de la quebrada Manue. En el punto que se llama

Nonue cruza la cabecera de Fuemany- arriba de chorro de Jid+ma- cruza en un punto

llamado Ek+e, pasa por la repartición de la quebrada Guak+i- Cabecera de la

quebrada Guaktiu- Cabecera de la quebrada J+torok+y+e - hasta encontrar el salado

grande - bajando por el Carapárana hasta Koneye. Aguas arriba cruza hasta

Jitikiye- hasta su desembocadura en el Putumayo- Aguas abajo hasta Dubaye

(Sabaloyaco).

20


21


CLANES QUE OCUPA EL TERRITORIO MURUI

CLANES LINAJES DIALECTOS No

Murui Nonuia+ Gente de Achioto M+ka 1 Juyekuen+ Gente de Totuma M+ka 2 Atfuiat Gente de veneno “Silvestre” M+ka 3 Metnta+ Gente de pájaro Azul M+ka 4

5 Nogon+ Gente de olla de barro M+ka – dtatde 6 Yauiyan+ Gente de venado chonta M+ka – Thote 7 Zeua+ Gente de rana Mediana M+ka 8 Jaiofo Gente de culebra M+ka - Reede

Jidoruen+ Gente de árbol pintura corporal M+ka Reede 9 10 Noikuen+ Gente de gusano rojo bañado M+ka Reede 11 Katduidt Gente de vende agua Doode

Nuiza+ Gente de boa M+ka Doode 12 Jimuiz+garo Gente de hormiga negra M+ka 13 Meredaia+ Gente de lora mediana M+n+ka 14 Gédua+ Gente de mezcla de omai con otra cosa M+ka doode 15 Faiñua+ Gente de muchilero M+ka 16 Jifik+en+ Gente de caimo M+ka 17 Monaniza+ Gente de cielo Bue 18

19 Ereia+ Gente de oso cabelludo Bue 20 Faillagen+ Gente de muchilero Rolliegaro 21 Rolliegaro Gente de enfriaje Bue 22 G+don+ Gente de grillo china Bue 23 Enokaizat Gente amarillo Bue 24 Izicoft Gente de hormiga carnívora Bue 25 Yoria+ Gente flexive Bue 26 Mertzien+ Gente de árbol grueso Bue 27 Yebai Gente de comer medio humao M+m+ko

Geikua Gente de chucha Bue 28 29 Ztktbiat Gente de palma de chontaduro sin espina Bue 30 Emuay Gente de colmena grandazo M+ka 31 Efaa+ Gente guacamayo rojo M+n+ko 32 Kttabeiza+ Gente de Venado colorado Bue 33 Ñek+ren+ Gente Coquillo (Palma de Cumare)

Actualmente domina el dialecto Bue porque se descuidaron en hablar su dialecto

M+ka.

Clanes que están fuera del territorio CLANES DIALECTOS

Jaiofo Katduiat Mertzient Ztktbiat Yoriat Geduiat Muizat Emuat Juyekuent Fañudt Enokaizat

22


Otros clanes y etnias que comparten el territorio murui

CLANES LINAJES DIALECTOS Na+men+ (Gente de dulce) Rait+niza+ M+n+ca A+men+ (Gente de ambre) Nuigaro M+n+ca Kanien+ (Gente de isana) Miraña M+n+ca Inga (Gente de Jukuretana+ra+) Jitidt Buinaima Quechua Guiar Akaid+fo Akaido N+pode Rait+niza+ Yerua+ N+pode Okaina Okaina Okaina D++uen+ D+ona N+pode Amenan+ Amenan+ N+pode Tikuna Tikuna K+tobeiza+

23


24


PRESENTACION DEL PUEBLO MURUI Y COMUNIDADES INDIGENAS (IDENTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION)

Comunidad San Rafael

Quienes Somos

Somos llamados Murui porque nos juntamos con la sangre de agaro. Buinaima.

Somos descendientes de ese primer ser muruima (Hombre primitivo). Mantenían la

unidad en un cerro, hasta que las personas se revelaron con el Dios de sus

antepasados y él los castigo con el dispersar de los grupos que iban formando un clan.

Origen del Primer Hombre

El primer hombre nació de la madre tierra que dio a luz por nosotros, salió al mundo y

se llama Muruima, el segundo personaje se llama Muinama, hasta ese momento

ninguno tenia lengua propia. Mas tarde en un lago llamado Guiriyaye apareció un boa

llamado Agaro. Nuio al mencionar este animal fue donde se aclaro los primeros

25


vocablos, uno dijo Bue baie y el otro dijo m+n+ka afe esto para formar partes del

primer habla tradicional.

Nuestro anciano, nos cuenta que antes de la llegada del hombre blanco, todo este

territorio era hermoso, sano, lleno de animales de toda clase y de igual forma había

muchos peces y variedades de aves.

Sus primeras viviendas eran pequeñas, construidas por cada Clan de acuerdo a sus

capacidades que se llama B+zuni o ananeko, con piso en tierra, pero siempre tenia

un Iya+ma, o sea un jefe. Al aumentar la población se construye otro tipo de vivienda

Ananeko Aiyoko o J+fokotia+, la que actualmente se conoce como maloca.

Origen del Hombre Murui

Nuestro origen mítico ancestral fue concebido por el “Komtmafo”. Los primeros seres

fueron: Mokuatni- jitiruini- Nogontat, otros seres nacieron por jafaikt “Los creadores” (No

entraron el yetarafue).

El hombre salio de un hueco “Komtmafo” del centro de la tierra llamado Güiriyadu “El

cerro” .Se llamo Murui porque después de la comida del pescado “Agaro” se junto con

la sangre en el cuerpo eso significa Murui y de ahí se origino también los dialectos de

cada Clan.

Aparición del Tabaco, Coca y la Yuca Dulce

De ahí en adelante somos la nueva generación, de ahí también aparece la mata de

tabaco, coca y la yuca dulce, de ahí sale la ley para el cuidado del agua, tierra y los

árboles. Todo el cuidado lo hacia con el poder del tabaco, con eso se controlaba todo,

con la palabra dulce de consejos, porque el tabaco, coca y yuca dulce son los

elementos sagrados que de Dios nos dio.

26


Durante un vivir cotidiano se orientaba, por el control social y el entorno, por eso no

había ninguna dificultad todo era controlable, la atmósfera y la tierra todo era puro,

todo vivía en un consejo adecuado.

Antes nuestros sabedores nos aconsejaban, ahora con esa misma palabra queremos

aconsejar a nuestros hijos para que seamos educados culturalmente.

Esa palabra no se acabó, por eso la estamos buscando y con eso vamos a vivir como

antes vivíamos, estar contentos, alegres entre todos, para dormir tranquilos, para que

mambeemos la coca así como lo estamos haciendo, lambemos el ambil y

dialoguemos.

Como era Antes

Cada clan tenía su propio manto, es decir, su área de tierra en donde vivían muy

tranquilamente, gobernado por un (iya+ma), quien era la máxima autoridad o

(n+imairama). Vivían bajo una sola maloca con sus respectivas familias.

Allí toda la comida conseguida era compartida con todo el personal de la maloca (niños,

mujeres y hombres). El oficio principal en aquel entonces era trabajar sin ánimo de lucro

para hacer bailes tradicionales para poder divertir y comer conjuntamente.

No conocían la violencia sino vivían de acuerdo a sus usos y costumbres que el

Iya+ima les transmitía desde el mambeadero, dado por el (MOO BUINAIMA) para poder

vivir en paz con los hermanos y la naturaleza.

Con el aumento de los habitantes de los diferentes clanes empezaron los problemas

entre grupos porque hubo:

- Violación de territorio

- Rapto de mujeres

27


Por esta razón internamente hubo una guerra donde muchos clanes abandonaron su

territorio ancestral, huyendo para protegerse del enemigo. Las armas utilizadas en el

combate eran:

- Z+ida: Llevaba en la parte de adelante o punta un veneno

- B+gu+: Llamado (a+fo+) que una vez tenía contacto con la victima lo mataba

automáticamente.

- Guamado

- Plantas o bejucos: A medida que sea tomada la sustancia da el poder de

transformarse en un animal para devorar o matar al enemigo.

Con todo este cambio los clanes se independizaron y buscaron otros lugares mas

aislados para poder vivir y protegerse a orillas del río Caraparaná y cabeceras de

quebradas hace aproximadamente 1.600 años.

En el año 1.800 aproximadamente llegó en nuestro territorio el primer “hombre blanco”,

era un colombiano con una camisa manga larga, pantalón y un par de botas en sus pies

y así sucesivamente iban llegando otros, quienes al llegar o encontrarse con los

diferentes clanes se quedaban viviendo con ellos y los patrocinaban.

Hacia el año 1900 la compañía peruana Casa Arana, explotaba caucho en la

amazonia colombiana y peruana.

La compañía opero desde 1900 hasta 1932, cuando comienza su retiro del territorio a

raíz de la guerra Colombo- Peruana. Durante su permanencia implanto un régimen

del terror a consecuencia de la explotación cauchera, esclavizando a muchos pueblos

indígenas amazónicos.

En el genocidio de la Casa Arana fueron muchos los pueblos indígenas

desintegrados étnica y territorialmente y otros incluso fueron aniquilados hasta su

28


total extinción. Por tal razón los pueblos indígenas sobrevivientes sufrieron grandes

transformaciones culturales.

En el año de 1.933 se desencadeno la guerra con el Perú, la cual generó

desplazamiento de parte de nuestros clanes a otros lugares para huir del conflicto.

En 1.953 los del clan Erea+, se encontraron con el hombre blanco en el kilómetro 50,

llamado Rubén, quien se convirtió enseguida en el patrocinador del clan y los iba

trayendo cada vez más hacia el río Caraparaná. En el kilómetro 60 (guaj+ko), el señor

Rubén esclavizó a los habitantes del clan y cuando no cumplían el mandato los

masacraba y los torturaba vivos, viendo todo lo que estaba pasando otros se

escapaban al monte y los otros si continuaban aguantando todo lo que le imponía el

señor Rubén. Ya en el kilómetro 70, los del clan Ereia+ no soportaron esa humillación y

decidieron matarlo, lo agarraron y lo ahumaron vivo. Este clan vino conjuntamente con

los fayagen+ y en algunas partes con los Je+a+ a nuestro territorio.

29


TERCERA PARTE

ESTRATEGIA DE TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS

San Rafael- Taller V Fase: Formulación d Propuestas y Ajuste Cartográfico e

l desarrollo del proceso de elaboración de los planes de vida, permitió analizar la

problemática de los pueblos indígenas, gracias a un profundo proceso de análisis

y reflexión al interior de las comunidades, acompañado por un equipo de apoyo técnico.

E

El éxito de los programas que buscan impulsar el desarrollo de las comunidades,

depende del nivel de participación de las mismas. Durante el desarrollo de este proceso

los líderes jugaron un papel fundamental, por su influencia en los comportamientos y

30


por la acción que ejerce sobre la comunidad, impulsándola hacia una participación

activa, y aclarando conceptos y procedimientos.

La participación de los abuelos como líderes y orientadores ha sido un puente clave en

la movilización de la comunidad, con el apoyo de ellos y de los promotores zonales, se

estableció un puente y canal de comunicación adecuado, que fortaleció a las

organizaciones y cabildos permitiendo una constante promoción.

De tal manera que se llegó a la concertación de una metodología de trabajo que

privilegia la definición de planes de vida por organización y no por pueblos, ya que

mientras los segundos aseguran indudables ventajas en términos de rescate cultural,

los primeros garantizan el fortalecimiento de la organización entendida como entidad

territorial en la capacidad de definir políticas sociales, ambientales y territoriales para los

pueblos que viven en él, además de garantizar una mayor coordinación entre el Estado

y los pueblos indígenas por ellos representados.

La metodología apuntó sustancialmente a la definición de unas metas que son:

Fortalecimiento organizativo, rescate cultural, capacitación (Formación de líderes),

estructuración política (generación de propuestas), elaboración de documento final.

31


FASES DE TRABAJO Y ACTIVIDADES DESARROLLADAS SIETE FASES: Marco legal

I FASE Taller de Manejo de Qué es un plan de vida?

Conceptos (Febrero) Significados

Proceso de elaboración PV

II FASE Taller de identificación

Temática y concertación Qué vamos analizar?

Metodológica (Mayo)

III FASE Ejercicio de Reconocimiento Reflexión Histórica

Ambiental y Territorial Estado actual de nuestro

(Julio) Territorio y Recursos naturales

IV FASE Taller de diagnóstico Problemáticas, Procesos y Propuestas

Educación y salud (Octubre)

V FASE Formulación de Propuestas

Ajuste Cartográfico Ejercicio de Priorización Socialización

Primer avance Documento. Definición de Propuestas

(Diciembre)

VI FASE Concertación y Validación del Acuerdos para la gestión y Ejecución

Plan (Febrero/08)

32


RESUMEN DE TALLERES

TALLERES OBJETIVOS RESULTADOS FECHA 2007

TALLER DE

MANEJO DE

CONCEPTOS

ILUSTRAR LA

IMPORTANCIA

DE LOS PLANES

DE VIDA

ACLARAR

CONCEPTOS

CONFORMAR

EQUIPO Y PLAN

DE TRABAJO

FEBRERO

TALLER DE

IDENTIFICACION

TEMATICA

IDENTIFICAR

TEMAS Y

ENTREGA DE

MATERIALES

VALIDACION DEL

PROCESOS

METODOLOGICO

Y LOS

INSTRUMENTOS

MAYO

EJERCICIO DE

RECONOCIMIENTO

AMBIENTAL Y

TERRITORIAL

RECONOCER

EL ESTADO

ACTUAL DEL

TERRITORIO Y

LOS

RECURSOS

NATURALES

IDENTIFICAR

PROBLEMATICAS

TERRITORIALES

Y PROPUESTAS

DE MANEJO Y

ORDENAMIENTO

JULIO

TALLER DE

DIAGNOSTICO

EDUCACION Y

SALUD

REVISION DE

PROCESOS

EDUCATIVOS Y

DE SALUD

AVANZAR EN EL

DISEÑO DE

PROPUESTAS

EDUCATIVAS Y

DE SALUD

OCTUBRE

TALLER DE

FORMULACION DE

PROPUESTAS Y

AJUSTE

CARTOGRAFICO

FORMULACION

DE

PROPUESTAS

PRIORIZACION

DE

PROBLEMATICAS

DICIEMBRE

Y DEFINICION DE

PROPUESTAS

33


CUARTA PARTE

AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS IDENTIFICADAS

COMPOSICION DEMOGRAFICA POBLACIÓN OIMA

Comunidad No de Familias Población

1 BELEN 22 1032 CALDERON 10 653 EL ENCANTO 66 3794 ITIQUILLA 14 705 MARANDUA 30 1356 MOLANO 9 787 ÑEQUE 20 1258 PTO COLOMBIA 32 1659 PTO TEJADA - 5010 RENACER - 4311 SAN RAFAEL 81 41412 SAN JOSÉ 35 18713 STA MARIA 13 6614 TERCERA INDIA 23 104TOTAL 355 1984

III INDIA5%SAN JOSÉ

9%

MARANDUA7%

PTO TEJADA3%

SAN RAFAEL 22%

EL ENCANTO19%

PTO COLOMBIA8%

ÑEQUE6%

BELEN5%

STA MARIA3%

MOLANO4%

ITIQUILLA4%

RENACER2%

CALDERON3%

34


COMPOSICIÓN POR GRUPOS ETAREOS

35


EJERCICIO DE INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y DEFINICION DE PROPUESTAS

1. TERRITORIO

Comunidad San José. Taller Fase III : Reconocimiento ambiental y territorial

• Para nosotros territorio “MURUIZIK+”

• Esta división por clanes era respetada.

Nosotros los clanes del pueblo murui nacimos de la madre tierra que habitamos

y todos los seres vivimos dentro del territorio como: río, Flora, fauna, recursos

minerales, peces, porque ella es la fuerza que nos sostiene en la vida.

El hombre blanco desconoce el valor que tiene los recursos naturales en nuestro

territorio y pretende explotarlos, lo cual no se debe hacer, porque estos para

el hombre Murui antes eran personas, o algo de su sagrada descendencia,

por tanto no se deben irrespetar.

36


El aire es muy importante porque nos purifica y los astros juegan un papel

importante dentro del territorio: el sol que mantiene el calor, la luna da energía a

la criatura, a la naturaleza y a todos los sembradíos para mantener la salud

equilibrada. Lo que el padre creador nos entrego lo cuidaba el jefe y sabedores

de cada clan a través del tabaco y la coca; con esa palabra para orientar la

nueva generación.

Situaciones por definir:

- Concretar delimitación territorial (Resolución – Ordenanza 23 de Agosto /88)

- Titulo del territorio “OIMA” categoría jurídica.

- Resolución de constitución de corregimientos.

- Cual es el territorio de la comunidad (casco urbano).

- Ubicación de calles y viviendas.

- Territorio de caza y recolección.

- Terrenos de trabajo (chagras).

- Servicios públicos (comunicación, electrificación, acueducto, alcantarillado)

- Terrenos considerados sin dueño, como debe ser administrado por la

autoridad.

- Recursos naturales (madera, animales, peces, mina, ríos, quebradas, lagos,

selvas, criadero de loros).

- Delimitar territorio del cabildo.

- Tipo de terreno para cultivo:

Bajo: maíz, maní, caña, plátano, chontaduro, yuca dulce, ñame, ají, batata,

tomate, daledale, sandia, piña, arroz, pepino, pimentón, coca, tabaco.

Altura: yuca brava, piña, chontaduro, cascotillo, barbasco, uva caimarona,

caimo, maraca, variedades de umarí, guamas, coca, tabaco.

37


Problemáticas Generales:

- A quién pertenece el terreno desbastado (potrero)

- Autonomía en el predio del internado.

- Terreno saneado por Incora - Vendido por R. Muñoz al padre Iván Monsalve.

- Presencia de agentes ajenos en el territorio (SELVAMOTOR – JIOIMA-

CAMUCAMEROS- ARAGUANEROS-MINEROS)

Problemas de vecindad:

- Terreno de solares

- Daño y perjuicios por animales domésticos

- Falta de cerca de los solares.

- Basura sin control y falta de sanitarios públicos

Problemáticas Específicas:

-Falta de reconocimiento de la llamada zona de reserva para la adjudicación a la

comunidad de San José, lo que dificulta la soberanía del territorio y por ende el

control en el manejo de los recursos naturales.

-Los límites locales con las otras comunidades no se encuentran claros en la

actualidad, lo que puede llegar a ocasionar problemáticas con comunidades

vecinas.

-Perdida de la Maloca que genera una debilidad a nivel tradicional en el manejo

del territorio. -Falta de interés de las personas y de algunos jóvenes en el manejo tradicional

del territorio

-Desconocimiento de leyes nacionales e internacionales que cobijan los territorios

indígenas y sus recursos

-Invasión al territorio con fines de cacería comercial y extracción de madera para

la venta.

38


-Violación de los límites por parte de miembros de AZICATCH, para cacería.

-Falta claridad en los límites con la comunidad de San Rafael

-Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.

-Violación de los limites por parte de miembros de AZICATCH (los Boras), para

cacería, extracción de productos y otras actividades, que en su mayoría entran a

la zona sin permiso y violando acuerdos preexistentes con la comunidad.

-Falta de definición definitiva de los diferentes cabildos que componen la

comunidad.

-Falta de acuerdo entre comunidades limítrofes para el manejo del territorio y de

los recursos naturales.

-Falta de control único de la explotación de recursos naturales netamente de la

zona

-Invasión de limites de trabajo familiar al interior de la comunidad, lo que causa

tala de árboles frutales propios, he invasión de los rastrojos.

-Uso del territorio por parte de personas ajenas al mismo, o que se salieron de la

comunidad

-Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.

-Falta de conocimiento arqueológico sobre la zona de primera India.

-Invasión de colonos (en su mayoría Peruanos) al territorio por el sector de Puerto

Bonanza.

-Falta de control territorial en las zonas más alejadas de la comunidad.

- Explotación excesiva maderera sin control (Polvillo)

Análisis Por Sectores Geográficos- San Rafael

Limites: San Rafael limita hacia el norte con la organización AZICATCH, hacia el

occidente con la comunidad de Puerto Tejada, hacia el nor-occidente con la

comunidad de San José, hacia el oriente con la comunidad de Tercera India y al

sur con la comunidad de Ñeque.

39


Asentamientos humanos: La comunidad de San Rafael tiene una población

aproximada de 300 habitantes, siendo esta la de mayor número en toda la

organización OIMA

Por ser la de mayor número de personas y considerarse el centro de la

organización OIMA, esta posee hospital, internado y una infraestructura mucho

mas consolidada en comparación con el resto de OIMA.

En esta comunidad hay personas de diferentes etnias, no solo Murui, sino

Inganos, Ticunas y colonos que han llegado a formar familia con indígenas de la

región, para que sea permitido su ingreso deben acatar todas las normas y el

estilo de vida indígena.

Manejan una maloka tipo Murui y se encuentran casas con hojas de Irapay o con

techos de zink. Poseen un sistema de energía eléctrica por medio de plantas que

funcionan de 6:00 pm a 9:00 pm, y una planta en el internado que provee a

algunas casas aledañas

Historia de la comunidad: Esta comunidad es una de las más antiguas de la zona,

empezó a crearse a partir del año 1935 ya que sus primeros pobladores llegaron

huyendo del Perú, entre los que se encontraban José Guarín, Felipe Carvajal,

Francisco Vargas, Marcelino Gaik+ y Feliz Buina+ma.

Posteriormente en el año de 1954 se crea la casa Misional de San Rafael, siendo

este uno de los momentos históricos más importantes en la comunidad, así

finalmente en el año de 1987 se constituye el Cabildo comunidad de San Rafael.

En el territorio se presentan situaciones como:

- Explotación del río Caraparaná, de manera excesiva por parte de otras

comunidades especialmente peruanas.

40


- Problemas del mercado, ya que existe sobre oferta de productos en dicha

comunidad y el internado no compra ninguno de estos.

- Falta de un apoyo hospitalario más completo

- Exceso de pesca que va dañando el río Caraparaná y las cochas de las que son

dueños.

Los recursos naturales más utilizados en la comunidad San Rafael son los

cultivos de diferentes especies como: Yuca (Manihot esculenta) Plátano (Musa

paradisiaca) frutales como Uva caimarona (Pourouma cecropiafolia) y chontaduro

(Bactris gasiipes).

En cuanto a la actividad maderera la comunidad se dedicó a explotar este recurso

ya fuese para la posterior venta o para el intercambio con personas de la misma

comunidad, empleándolo en la construcción de viviendas. Esto genero una fuerte

tendencia a la destrucción del ecosistema bosque, algo que en la actualidad no

se observa con la misma facilidad. La actividad económica que más predomina

es la realización de la chagra ya que para las comunidades es una actividad que

sostiene las necesidades básicas de alimentación y además implica un papel

importante en la cultura, como segunda actividad se encuentra la cría de

animales de granja la cual consideran una opción para buscar nuevos ingresos

económicos.

Análisis Sector Geográfico Aguas Abajo Río Putumayo

-Desconocimiento de los límites actuales de la comunidad y falta de coordinación

con las autoridades tradicionales y cabildo de las comunidades vecinas.

-Llegada masiva de personas como colonos e indígenas de otras etnias al

territorio de la comunidad.

-Falta de concertación en investigaciones a nivel científico por parte de occidente.

41


-Desconocimiento del manejo tradicional del territorio por parte de personas

nuevas que llegan al mismo.

-Falta de autonomía y gobernabilidad de los líderes de la comunidad, que en

muchas ocasiones se dejan sobornar y no aplican las leyes.

Para la comunidad de Puerto Belén, existen situaciones externas como son:

- Explotación de la cocha “San Miguel” de una manera excesiva por parte de

otras comunidades especialmente peruanas.

- Falta de medios para comercializar los productos que se producen en la

chagra y que se pueden vender.

- Falta de apoyo hospitalario (San Rafael) ya que la comunidad no tiene los

medios adecuados para trasladarse ni hay nombramiento de los promotores

en salud.

- Infiltración de personas de otros lugares (Colonos y peruanos)

- Falta de comunicación con otros pueblos que tiene mayor facilidad de

mercado.

En cuanto a las situaciones internas que afectan el territorio, la comunidad

destaca:

- Falta de buenos lugares para pescar

- Falta de trabajo para conseguir los implementos de aseo o vestido.

- Falta de educación por parte de la misma comunidad, ya que las mujeres y los

niños dejan la escuela antes de terminar con el ciclo básico de la primaria.

- Manejo incontrolado de los lagos y cochas como de las quebradas

42


2. SALUD

Centro de Salud San Rafael

Conceptos

- Para nosotros “EKUIRE IY+K+NO” en nuestra tradición esta encargado

IKORIRA+MA, J++RIRA+MA, MANORIRA+MA. - También para nosotros la salud es la chagra. - Hemos conservado la tradición mayor parte vegetal-espiritual-occidental. - Desde feto hasta el parto ”dieta”

- De recién nacido hasta tres años “Genuizai” adolescente hasta adulto

diferentes enfermedades:

moó jafaik+ (Salud) Se produce las oraciones (j++ra)

moó Kom+n+

moó Zegora

Ab+ Zeday+k+no

Ka+ Ekaire +y+k+no

Ka+ ar+ kom+n+tariya

Marena Iyena

Mare jafaik+, Jebuiya, jafaik+, ma+j+rak+mo

43


La salud también hace parte de la educación, como (hacer) enseñar a los demás

a curar.

Cobertura de Salud

Existen inconsistencias en las cifras que manejan la Secretaría Departamental de

Salud, el DANE y la información suministrada por las ARS.

El Departamento no tiene claro cuanta población habita en cada corregimiento y

por tanto no tiene índices de cobertura.

EPS TOTAL POBLACIÓNHUMANAVIVIR 745MALLAMAS 1668

TOTAL 2413FUENTE: SECRETARIA SALUD AMAZONAS

AFILIADOS REGIMEN SUBSIDIADO 31 DIC/07CORREGIMIENTO "EL ENCANTO"

Mientras la población afiliada al régimen subsidiado del corregimiento El Encanto,

según información suministrada por las ARS a la Secretaría de Salud, es del

orden de 2.413 habitantes, el Ministerio de la Protección Social informa que son

2.083 habitantes. El Censo del DANE manifiesta que la población existente es de

1.873 y la información de Planeación de la Secretaría de Salud Departamental

manifiesta que la población no son los que dice el DANE sino que son 1.574.

44


Cod_CgComunidad Poblacion263 EL ENCANTO 361263 MARANDUA 126263 MOLANO 61263 PUERTO BELEN 88263 PUERTO CALDERON 69263 PUERTO COLOMBIA 165263 PUERTO ÑEQUE 124263 PUERTO TEJADA 47263 RENACER 45263 SAN JOSE 181263 SAN RAFAEL 180263 SANTA MARIA 31263 TERCERA INDIA 96

1574FUENTE. SECRETARIA SALUD AMAZONAS

POBLACION TOTAL CENSO EL ENCANTO

T O T A L

Es un verdadero problema, si tenemos en cuenta que los recursos asignados del

Sistema General de Participaciones - SGP para las comunidades indígenas, se

asignan con base en la población existente.

CORREGIMIENTOPOBLACION TOTAL POBLACION REGIMEN

SUBSIDIADO

EL ENCANTO 1574 2200PTO ALEGRIA 942 257FUENTE: SECRETARIA DE SALUD AMAZONAS

POBLACION TOTAL CENSO Vs REGIMEN SUBSIDIADO

La Secretaría de Salud Departamental manifiesta que no tiene información de

planes locales de salud presentados por las comunidades indígenas del

corregimiento El Encanto.

PABI. No hay PABI porque según la Secretaría de Salud Departamental no existe

reglamentación al respecto.

45


Infraestructura. Únicamente existe el Centro de Salud “San Rafael”, que atiende

1er Nivel de atención Básico Asistencial y está ubicado en el corregimiento del

Encanto.

Actualmente existen convenios de atención únicamente con las Administradoras

de Régimen Subsidiado HUMANAVIVIR y con MALLAMAS.

Manejo de la Salud en Nuestro Medio

El cacique es el que invoca al moo buinaima el mare jafaik+ para proteger a la

gente de las enfermedades (y+ika). Esto se maneja desde el mambeadero

(jiibib+r+).

Enfermedad de Origen (jenuiza+)

Es la enfermedad que nace desde el nacimiento del niño (a). Ejemplo: (Los pa)

todos los pajaritos en un comienzo tiene sus gusanos (a+k+naite), es ejemplo de

Jenuita+.

Juziñamui = Padre enfermo

Moo (Buinaima jito) = Hijo del padre

¿Cómo es el comienzo del Jenuiza+?

Antes todos subían como el “moo” entonces ellos querían mandar al “moo”, luego

a causa de esto quemo la tierra y hizo nacer la coca y tabaco, (jibina – d+ona).

Entonces el mando al ser que le hizo soñar (n+ka+ka), pero era sólo un arbusto,

se tuesta y se cierne. La palabra de la coca y el tabaco es la que nos trajo con

buena enseñanza.

A ser quemado la tierra es la enfermedad que queda para las siguientes

generaciones (en forma de Jenuiza+) es a la que llamamos Jenuiza+.

46


Mona Bariyamona, jibina, aona uaide, Buinaijimano vaide. Desde ahí el lo

proclama.La enfermedad que traemos de origen, viene desde la desobediencia,

el “moo” nos quitó todas las sabidurías, entonces desde ahí nos odia “los joyan+

uruk+”. EZ+K+RA: Bendición contra el mal.

Estructura Administrativa

Secretaria de Salud Dtal

Secretaria de Salud

Centro de Salud

Puestos de salud

Comité Ejecutivo

47


Clasificación Cultural de las Enfermedades

- Boyeketaiya - O+niño - Yelo(Costipación) - Fueneko - Bunaikote - Yuzica - Jafaikiruiya - Yoborinaide(Papera) - Ukuat - Kikuetiko - Ameo guiga - Maririnaide - Jakiruiko - Derinaite - Titinaite - Uiyai - Miairinaide

- Uairiko - Warateko - Taanaite - Tutuko - Oirako - Mayiki - Jibetiko - Zairiko - Monoifenaiya - Tinanaite - Jefoneko - Boriño - Nininaite - Zuitarako - Agaro fataka - Zeetiko (neumonía) - Tifizai

- Jeraineko diko - Chiiki - Rugu (pancreatitis) - Tejako - Uizina duiraite - Tunuko - Joquako - Ifoneko - Uinuiruite - Yodoyai (nacidos) - Komitiko - Usigerot goiga - Nozag+zogiy - Bookotaiya - Egote - Tufirue - Tizigi

- Kairiko - Maranede jafaike - Moizona Izirede - Ziraiko - Ebonaite - Dekotaite - AbuideDaitiko - Zoabete - Daytiko - Zoabete - Muutifue - Nirifotaide - Arvizifenaite - Ribeño aifikataiya - Arvizifenaite

Accidentes : Ramo Jiriya

- Koreño maiga (Picada de raya) - Ferezio maiga (Picada de ciempes) - Oboda yiga (Picada de chiche) - Jaio A+nika (Picada de culebra) - Zaitabiya(Apretarse en un palo) - A+ziyano(Atorarse con algo) - Jodonaiya (Tener nacidos pequeños o

grandes en el cuerpo) - Miñ+e a+nika(Mordida raton) - Okaido maiga (Picadura de alacrán) - Omsk+ maiga (Picadura de conga)

- Korobaite (Ahogarse en el agua) - Nuio fer+ka (Cazado con una boa) - Jomak+ño A+nika (Mordedura de araña) - Bofeyaño ó boafe (Herirse con algo cortante) - Uziyaño (Quemadura) - Iyaik+ duijikaiya( Luxación, sofocadura de un

hueso del cuerpo) - Ta+año (factura) - Ameo yaiga (Descarga de un rayo) - Raz+mo jiiya (Chuzarse con un palo)

48


Plantas Medicinales

- Jaibik+ño (Albaca) - R+ek+e ( Planta- Árbol) - Kurai (Planta curativa) - Jata y+k+ (Hierva curativa) - +mok+ño (Ortiga) - Jumayuruka+ (Planta curativa) - Jodak+ Ch+ra - Kitobena (Planta curativa) - D+r+ma (Hierba Curativa) - Jokome (Hoja para baile) - Jifiziño Jifirai (Botoncillo) - Zenarao (Bejuco para bajar) - Jumayuru kat(Planta curativa) - Kitobena (Planta curativa) - Amoig+e (Planta curativa) - K+to ziga+ (Chaco de venado) - Nemona (Humari de curar

amarillo) - Jokozog+ na (Tabaco macho

de lagartija) - Unao (Hierba de la sabiduría) - En+a+na (tierra curativa) - Ayuna - +airo (cáscara para el ambil)

- Kuk+ (Planta, árbol, bejuco) - Komika+ (Planta curativa) - Fareka (Yuca dulce) - Nozeg+e(Hierva curativa-

Helecho silvestre) - Oirak+ (Hierva Curativa para la

diarrea) - Muzerek+ (Planta curativa) - Yaray+ (Planta curativa,

Helecho) - Tomio (Bejuco) - Uyobere ( Platanillo) - Nonok+ (Pepa curativa de

achote) - Ikona (Planta curativa) - Jibiña (Planta de coca) - Moreño (Planta curativa,

bejuco) - Jaibik+ño (Albaca) - Nekane (Humari verde) - Manana (Planta venenosa pero

curativa) - Agina (Planta curativa) - K+na (Yugo)

- D+ona (Planta de tabaco) - Ñog+dor+ (Planta curativa) - Nomena (Aguacate) - Binak+ra+ (Planta curativa

algodon) - Agina (Planta curativa) - Anirai (Arbol curativo-

uansanana) - Zainamabe - Akadio yiirai - Kui+o (Planta curativa) - Jaizi (Árbol curativo. Bejuco) - Ereka+ (Planta curativa) - Am+be (Hoja de bejuco) - Jifij+ (Ají) - Ukudomar+ (Hierva curativa

para la vista) - Uyobere (Platanillo)

Otras Medicinas

- Boyie (Harina) - Zañae ( Palo podrido) - Gagadoma jifij+ (Aji de) - Fakua Jtgt (huevo de)

- Kuio nemuie (Estierco de lombriz)

- Yikobe (Hoja para protección de los dientes)

- Zi+e - Akarakt (Incienso de polvillo)

Jikobainaño onokobe (Uña de armadillo trueno)

- Na+ma Izido (Colmillo de caimán)

- Cairo (Acha) - Rizigoda

- Turak+ ziue (Polvo de palo-

hongo) - Timuiko (Hormiga de curar

cabello) - Kayak+ (Piedra)

La Medicina Tradicional y la Salud

La salud es estar ordenados mediante la norma Kat iy+k+no y así rescatar la

cultura propia.

49


Jadomare; hombres que practicaron la tradición mediante la coca y el ambil y

no dietaron, por eso 2tekotaide enfermedad que no se puede curar la cual se

conoce como cáncer.

Nuestro antepasado: Los antepasados apoyaban a los abuelos, caciques o

curacas sembrando plantas medicinales para curar. Una persona tiene

capacidad para curar desde muy tierna edad siguiendo las investigaciones con

los ancianos tradicionales.

Recursos Humanos

Lo que tenemos Falta

- Médicos Profesionales (1)

- Medico Tradicional (3)

- Promotores de salud (1)

- Auxiliares de enfermería (2)

- Auxiliares de odontología (1)

- Parteras /os (2)

- Odontólogo (1)

- Bacteriólogo (1)

- Enfermera jefe (1)

- Administrativo (1)

- Motorista (1)

- Auxiliar de servicio general (2)

- Técnico de Saneamiento Ambiental (1)

- Promotor ARS Mallazas – Humana vivir (2)

- Electricista domestico

- Un medico titulado de planta

- Operador rayos X

- Odontólogo titulado de planta

- Bacteriólogo titulado de planta

- Mecánico dental

- Especialistas en diferentes áreas

(Oftalmología, etc)

- Medico ecógrafo

- Psiquiatra

- Auxiliares de enfermería

- Nutricionista

- Jefe de enfermería titulado

- Cardiólogo

- Auxiliares administrativo

- Homeópata

- Naturista

- Celadores

- Radio operador

- Auxiliares de cocina

- Mecánico

- Médicos tradicionales de planta

50


Médicos Tradicionales

- Melquisedet (Aspirante) - Rafael (Medico) - Jacinta (Partera) - Víctor J. (Medico) - Luís Vargas (Aspirante) - Héctor M (Aspirante) - Pablo Romero (Medico) - Luís Grefa (Medico) - Alejandro M. (Medico) - Ever Pérez (Aspirante) - Ángel Guzmán (Ortopedista) - Gervasio P Aspirante) - Mavilo R (Hierbatero) - Guillevardo C. (Aspirante) - Antonia N. (Medica) - Prisciliano (Médico) - Noe Rieconde (Medico) - Iván Cañube (Aspirante) - Gregorio G. (Medico) - Luís Zueroque (Medico) - José Lino Ortiz (Medico) - Maralianos (Naturista)

-Marcelino G (Aspirante) - Ramy V. (Aspirante) - Lino Erazo (Medico) - Silvano T. (Medico) - Ángel Ortiz (Medico) - Miguel Gere – Com. Belén (Medico) - Alirio Pérez- Com. Sta Maria (Medico) -Tarcicio Nonokudo –Com. Pto Colombia (medico) -Lino Jiduyama –Com. Plto Colombia (medico)

- Felipe Noa – Com. El Encanto (Medico) - Lucas Agga-Com. 3ra India (Medico) - Justino Biguidima – Com 3ra India (Medico) -Gregorio Gaike –Com. San Rafael (Medico) Luís Lueroke Com. San Rafael (Medico)

Ángel Guaman Com. San Rafael (Medico) -Álvaro Hichamon -Com. Pto Tejada ( Medico) -Rigoberto Hernández Com. Pto Tejada ( Medico) -Jacinto B, Honorio B, Macario B com. San José ( Medicos) - Anselmo Bigai ñeque (Medico) - Ananay Guetty Com. Calderon (Medico) - Margarita Taumarima Com Itiquilla (Medico) -Maria Sosa-Cum. Molano (Partera) - Evangelina Attama. Com. Sta Maria (Partera) -Alicia Attama- Com. Pto Colombia (Partera) -Lorenza Ruppi- Com San Rafael (Partera) -Luisa Moreno – Com San José (Partera)

Promotores voluntarios comunitarios

Comunidad Nombres

Marandua Molano Belén Miguel Gere Santa Maria Jorge Pérez Puerto Colombia Bercelino Dahua Encanto Fidel Valencia Tercera India Elquer Agga San Rafael Luís Ramy Vargas Puerto Tejada Leonel Hernández San José Marcial Castillo Ñeque Calderón Renacer Itiquilla Ángel Coquinche

51


Oima cuenta con 4 auxiliares de salud nombrados ,14 promotores comunitarios

en salud, 3 médicos tradicionales, una partera que coordinan con los promotores.

La comunidad de San José cuenta con puesto de salud pero sin dotación.

Infraestructura centro de salud

Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Hospital. (Planta física) - Sala de pequeña cirugía - Enfermería - Sala de odontología - Sala de Laboratorio clínico - Sala de parto - Sala de hospitalización - Sala de Radio - Farmacia - Baños - Bodega de suministro - Consultorios - Sala de Espera y admisión - Casa medica - Sala de consulta medica - Sala de nevera - Sala de vacunación

- Ampliación planta física - Ampliación sala de cirugía y parto - Sala rayos X - Sala de ecografía - Sala mecánica dental - Oficinas (promotor de salud, promotor A. R. S.) - Acueducto y alcantarillado - Presupuesto - Sala de Médicos tradicionales - Sala de Morgue - Cocina y comedor para Hospitalizados - Sala de archivo y comunicación - Ampliación sala de hospitalización (Mujeres,

pediatra, hombres) - Sala de manicomio - Sala de rehabilitación - Central de enfermería - Pozo Séptico - Ampliación casa medica - Puesto de salud comunitario - Escuela de medicina tradicional - Cercado (solar) - Sala de cuidados intensivos - Sala de conferencias - Sala de aislados - Sala de aseo y alberca - Sala de saneamiento ambiental - Bodega de combustible - Bodega de planta eléctrica

52


Dotación

Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Motores fuera de borda (4) - Deslizador de aluminio (2) - 1 Bote - Planta eléctrica (3 - uno grande,

una mediana y uno pequeño) - 1 Compresor - Baterías(10) - Equipo de laboratorio

(complemento para centro de salud)

- Instrumental para partos, sutura y pequeñas cirugías)

- Camas, camillas. - Cartillas educativas. - Nevera (4) - Herramientas varias - Paneles solar (33) - Lámpara para cirugía - Estufa eléctrica (1) - Radio de comunicación (1) - Olla de esterilizar (1) - Computador (1)- impresora (1) - Tablero acrílico (2) - Escritorios (2) - Tablero periódico mural (1) - Instrumental de odontología - Balas de oxigeno - Equipo de órgano - Colchonetas, sabanas, toldillos - Tanque de recolección de agua

- Tanque almacenamiento

combustible - Mesas, sillas - Sistema eléctrico (fuera de

servicio) - Subsionador (1) - Balanzas (1 de pie- 1 pesa

bebe) - Garganta - Talhimetro. - Tensiometro - Ventiladores (3) - Vitrinas - Mesas para instrumentos. - Atriles - Cama de parto - Equipos de rayos X (1) - Lava mano (6) - Bomba de fumigación - Archivador (1)

Insumos

- Termos (3) - Caja térmica (1) - Equipo de sonido (1) - Televisor (1) (fuera de

servicio) - Termómetro - Silla de ruedas - Motobomba (1)

- Computadores - Escritorios - Muletas - Camas - Colchones - Incubadoras - Cama – cunas - Sabanas –toldillos - Balanzas (control de peso) - Elementos de cirugía

(Instrumental) - Elementos de odontología - Aire acondicionado - Electrocardiograma - Camillas y sillas de ruedas - Tanque en concreto - Redes eléctricas - Planta eléctrica - Ambulancia acuática - Herramientas de

mantenimiento - Equipo de órganos - Equipo de reanimación - Equipo de Subsionador

Botiquín de primeros auxilios. - Medios didácticos

Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Nebulizadores - Mas medicamentos y material quirúrgico - Medicamentos y material quirúrgico - Elementos de laboratorio - Líquidos - Oxigeno - Vacunas - Combustible - Papelería - Materiales de aseo - Elementos de laboratorios - Micro nutrientes - Aseo (escoba, trapero, baldes) - Papelería

53


Problemáticas

- Falta de valorar la medicina tradicional y la solución de esto es concientizar

la población para acudir al medico tradicional

- Desconocimiento del calendario ecológico y la solución de esto es investigar

al calendario ecológico.

- Formación de nuevos médicos tradicionales por especialistas.

- Capacitación para el conocimiento de plantas medicinales por especies

- Falta de centros de atención para médicos tradicionales

- Falta de concretar el plan de atención básica indígena (murui)

- Falta de conocimiento de los trabajos por parte del estado de los médicos

tradicionales

- Desvalorización por algunos médicos blancos en los tratamientos

empleados por médicos tradicionales, por lo cual los primeros deben venir

bien instruidos desde la secretaria de salud departamental para tener buena

coordinación con los médicos tradicionales.

- Las ARS deben llegar a concertar en las comunidades para la afiliación

- Falta de cumplir propuestas de la ARS con las comunidades indígenas

- Falta de acondicionar los servicios de atención en el centro de salud de San

Rafael como : Rayos X, ecografía, cirugía, mejorar infraestructura y

ampliación, equipo de transporte y comunicación con los puestos de salud

de las comunidades

- Mejorar el personal de vigilancia en el centro de salud San Rafael

- Falta de carros de ambulancia para desplazar a pacientes del Pto al centro de

salud de San Rafael.

- Falta de veeduría de parte de la secretaria de salud departamental una vez

al año

- Mayor apoyo de parte de la secretaria de salud departamental al proceso de

salud que adelanta la secretaria de salud OIMA.

54


- Continuar la capacitación para los agentes de salud comunitaria por parte de

la secretaria de salud departamental.

- Falta de nombramiento y bonificación de los agentes de salud comunitario

por parte de la secretaria de salud departamental.

3. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA

Gobierno Tradicional Murui- Yetara Ui

¿Quiénes ejercían el gobierno tradicional murui?

Iyatma: Jefe del clan “Máxima autoridad”

Etama: Dinamizador de la palabra

Ktbama: El dueño de la producción “Hombre trabajador (murui)

Ntmairant: Conocedores de la cultura de acuerdo a su profesión

Aima: Curandero Tradicional: Moo Jafaiktdo J+daide (con el espíritu de Dios)

Daibiran+: Fiscal recogedor de los testimonios de un proceso judicial

Funciones:

Eii Namaki matjta uai

A. Jefe del Clan - Iya+ma

- Máxima autoridad del clan culturalmente, hacia cumplir la ley divina con el

elemento sagrado; tabaco y la coca.

- Educar, prevenir

- Cuidaba la naturaleza con su respectiva ley que son el río, tierra, aire,

trabajo y manejaba el calendario ecológico a través de su cosmovisión.

- Control social partiendo del trabajo hacia relaciones diplomáticas con otro clan,

mantenía la convivencia sana, daba ordenes a sus sub-alternos

B. Etama: Dinamizador del dialogo, quien hacia las veces del jefe del clan.

55


C. Nimairant: Sabedores de la cultura de acuerdo a su profesión, velador de la

ley de origen.

- Dueños de bailes tradicionales

- Dueño de la producción

- Medico tradicional

- Sabedor, maestro de cantos tradicionales

- Pintor

Quienes podían ser autoridad tradicional

- Perteneciente a una sola familia

- Conocer todas las culturas partiendo de la propia

- Responsabilidad con su pueblo

- Tener mucha ética

- Si en caso que se muere, la autoridad tradicional asume la responsabilidad,

el hermano y el hijo si no hay quien lo asuma, lo remplaza el Etama.

- Para ser Etama el jefe del clan lo escoge con previa consulta a los ancianos

de los clanes.

- Se elige por elección una sola autoridad tradicional por clan.

Sabedores: Son personas enseñados desde la niñez en la cultura y también

dictado por rango familiar. Son enseñados por un maestro y de ahí escoge

su profesión (N+mairan+).

Problemáticas en el Desarrollo del Gobierno

- Falta de líderes preparados.

- Falta de recursos económicos.

- Falta de plantación y proyectos

- Falta de capacitación en diferentes áreas

56


- Servicios públicos (acueducto, alcantarillado, sistema eléctrico,

infraestructuras culturales, artesanales, centro de recreación, comunicación,

sistemas de producción)

- Fuente de mercado

- Falta plaza de mercado.

- Ubicación de casetas para venta.

- Falta de servicio de informática.

- Falta ampliación de casa cabildo y dotación de elementos de oficina

Sistema de Justicia

¿Cómo estamos?

- El sistema de justicia del pueblo Murui existe: pero en la actualidad no se tiene

en funcionamiento.

- Todo lo relacionado a justicia es competencia de la autoridad del cabildo de

acuerdo a la Ley 89 de 1890 (Estatuto Interno).

- Casos graves como homicidio es remitido a la ley ordinaria.

Lo que necesita:

- Capacitación para reconstruir el sistema jurídico.

- Conocimiento de las leyes que garantiza la aplicabilidad de la justicia.

- Capacitación y socialización de la legislación.

- Realizar talleres de difusión en la comunidad.

Aplicabilidad:

El gobernador del cabildo de acuerdo a su estatuto; en coordinación con la

autoridad tradicional (anciano). El consejo de sabedores del pueblo Murui es el

encargado de aplicar justicia.

57


Justicia Propia Yetarafue (normas)

Yetarafue

Maloca Casa

Estructura de gobierno del Cabildo

Este es el modelo de liderazgo donde el gobierno es rotatorio por clanes. Entre ellos

eligen cual es el clan que va a gobernar

Comunidad Tercera India

58


rt. 1.

ática Cumplimiento

AProblem

Desobediencia

esobediencia Sanciones

-Devolución y si no castigo, de trabajo, limpieza

(ordi. y entr)

D pública.

-Reunión

Hurto “ Devolución, trabajo limpieza pública, pagar su valor.

Calumnia “ Castigo de trabajo público

Chisme “ Castigo de trabajo público

Crimen “ Sanciones y castigos de acuerdo a la ley 89/ 1890 y

reglamentos internos

Violación “ cuerdo a la ley89/ 1890 y Sanciones y castigos de a

reglamentos internos

Escándalo “ gún su grado o denuncia y Llamada de atención se

se procederá a sanción

Abuso “ rado de abuso según la ley Castigo de acuerdo al g

ordinaria

Irresponsabilidad Llamada de atención verbal o escrita. Sanción según el grado

Conducta harlas, con un anciano o sabedor. En caso Dialogo, cdelicado llegan a un acuerdo

Irrespeto speto, llamada de ción

Enseñanza que incentive al reatención verbal o escrita según su gravedad. San

Bebidas alcohólicos Cumplimientos de horarios para establecimientos,

decomisos de bebidas fuera de los horarios pactados

Maltrato Castigo, limpieza pública, si hay daño físico se multa Castigo de acuerdo a la ley y según las nomas Normas y sanciones

internas Limites De acue yes establecidas (Normas interna) rdo a las leMal manejo del medios económicos De acuerdo con la ley

Daños y perjuicios o pago según su valor, Reparación, devolucióncastigo según su gravedad

59


El consejo de Sabedores zonal y local es el encargado de coordinar entre todos.

istema de Sanciones

S

Domicilio Sanción

hagra

a sanción será dependiendo del robo, el

castigado en

L

C castigo será a favor del doliente.

El robo por dos veces será

trabajos comunitarios.

nimales Domésticos

allina- Devolver la gallina y si no pagar el

ienes Comunitarios

evolver, y en caso que no, el gobernador

alumnia

n caso de calumnia y comprobado será

usticia ordinaria.

hisme erán castigados con trabajo comunitarios,

G

A precio puesto por el dueño y en que no

devolver en trabajo al perjudicado. Debe ser

sancionado

D

B procesara el robo y de acuerdo a ello será la

sanción el valor del objeto robado.

E

C sancionado en limpieza comunitaria (20x50)

hombre y mujer (10x50).

Cuando es grave será la j

C S

(20x50 hombre y 10x50 mujer)

60


Estructura del poder Sancionado

elitos y Sanciones

r Comunidad Tercera India

D

Hurto

Elementos poseídos: Devolver en caso de buen estado y en caso de mal

cio que cuesta el animal, y si no

Aborto

rovocado: queda bajo criterio medico.

rovocado

o arma blanca

estado devolver nuevo, y en caso de perjuicio al medio el gobernador será el

encargado de tomar cartas en el asunto.

Animales: Devolver gallinas o pagar el pre

cumple debe ser sancionado.

P

No provocado: por accidente.

Mujer: Con la ley competente.

Hombre: Con la ley competente

Crimen

P

Arma de fuego

Para aplicar la justicia la mayor decisión la tiene el jefe del Clan, en presencia de los sabedores y los papaces de las dos partes

61


En caso de deman l gobernador procesara el crimen, se

Violaciones

-Menores de edad(carnal

-Pasarlo a la justicia ordinaria. jar en la

Escándalo úblico lamada de atención y sanción (20x50). e

Abuso

-Confianza

unitarios

lamado de atención y sanción (20x50)

Irrespon bilidad

untualidad

da la justicia ordinaria o e

procesara al posible criminal y si hay posibilidades se decomisara el arma

mientras la ley competente comprueba el cargo.

-Estatutos (Normal interna) -Será sancionado en trabacomunidad.

-P

-Familiar

-L-Denuncia y de acuerdo a ello sprocederá a la sanción.

-Bienes com

-Lpuesto por el perjudicado. -Llamado de atención y sanción por parte del gobernador.

-Psa

62


4. EDUCACIÓN

Internado de San Rafael

onceptos

C

otros es yofuerak+no

e el hogar.

ios se enseñe la lengua materna de cada clan (Bue

Sentido de la Educación

- Para nos

- Educación formal empieza desd

- Manual de convivencia

- Educación tradicional

- En las escuelas y coleg

como oficial).

Transmisión de enseñanza Yofueraktno

Respeto, consejo Yetarafue.- (Normas)

63


Educación Tradicional

1. Yetarafue. Mandamientos (Existía el incumplimiento)

(Actualidad- Negocio)

MAMBEADERO HOGAR

+Yetarafue. F+maidoga - aj+ra, conter. Cuentos, historias – compartir, +ga+, deporte

2. ¿Cómo era la educación antiguamente?

Yetarafue- chagra – cantos – cuentos – historias.

Cómo está la Educación en la actualidad?

Yetarafue Poco cumplimiento

Debilidad

¿Porqué se esta perdiendo esa educación del Yetarafue?

Maloca

¿Qué es Yetarafue? Normas

Educación (kom+n+tariya uai)

Cobertura Educativa

Existen al 31 de diciembre de 2007 14 centros educativos que atienden la

demanda de 540 estudiantes aproximadamente en el corregimiento de El

Encanto.

64


IDE ESCUELA MUNICIPIO_DaneTotal de alumnos

1206 DIVINO NIÑO JESUS EL ENCANTO 641208 JUAN PABLO II EL ENCANTO 291209 GRAN COLOMBIA EL ENCANTO 701210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA EL ENCANTO 3301211 UYOKUE EL ENCANTO 271216 SDO. CORAZÓN DE JESÚS EL ENCANTO 17FUENTE: SECRETARIA DE EDUCACIÓN AMAZONAS

CORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "EL ENCANTO"TOTAL DE ALUMNOS

La Institución educativa más grande es el Internado San Rafael, el cual atiende

aproximadamente el 61% de los estudiantes que acuden a los centros

educativos.

No ha sido posible evaluar la cobertura del corregimiento El Encanto, por cuanto

el Departamento no tiene claro la población real existente en este corregimiento.

El corregimiento cuenta con 29 docentes a razón de 18 alumnos por docente.

Las instalaciones de los centros educativos es muy defectuosa y se encuentran

en muy mal estado, según entrevista con el profesor Orlando Pérez quien se

desempeña como supervisor de educación de la Secretaría Departamental de

Educación.

65


No. CENTRO EDUCATIVO LUGAR54 SAN CARLOS Puerto Limón55 SAN FRANCISCO DE ASIS Puerto Faraón56 VILLA CARMEN Nuevo Esmeralda58 SIMÓN BOLIVAR Puerto Cartagena59 SANTO DOMINGO SAVIO Sabaloyaco60 JUAN PABLO II Puerto Colombia61 GRAN COLOMBIA El Encanto62 INT. SAN RAFAEL DEL C Paraná / San Rafael63 OYOCUÉ San José64 SAGRADO CORAZÓN DE JESUS Marandúa65 SAN JUAN BAUTISTA Puerto Ñeque66 DIVINO NIÑO JESUS Puerto Belén67 NUESTRA SEÑORA DE FATIMA Santa María80 SAGRADO CORAZÓN DE JESUS Puerto Remanso

FUENTE: SECRETARIA DE EDUCACIÓN AMAZONAS

CENTROS EDUCATIVOSCORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "EL ENCANTO"

IDE ESCUELA NOMBRES APELLIDOS1206 DIVINO NIÑO JESUS LILIA YAMILE ROMERO DANIAMA1206 DIVINO NIÑO JESUS SAMUEL RUIZ GERE1208 JUAN PABLO II ANGEL FERNADO JIDUYAMA BAUTISTA1209 GRAN COLOMBIA WALTER HENRY CALDERON1209 GRAN COLOMBIA ROSA MARVEL MUÑOZ AGGA1209 GRAN COLOMBIA MILTON TORRES VALENCIA1209 GRAN COLOMBIA JORGE ANTONIO VALENCIA CASTILLO1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA JOSÉ ACHIN GUETTY1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA LIGIA MARIA ATAMA KUETGAGIMA1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA GAMALIEL ATAMA KUETGAJIMA1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA DELI CASTRO PATIÑO1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA DANNY ANDREA ESCORCIA GRANADOS1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA ALIRIO ZEFERINO ESTELA LOZANO1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA BERNARDINO GAIKE RUPPI x1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA FERNANDO HICHAMON KUETGAGIMA x1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA FABIO LINARES NADMERAJE x1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA LUIS ALBERTO MENITOFE MUÑOZ1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA IVAN DE JESUS MONSALVE GRANDA1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA NELSON DE JESUS MUÑOZ1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA HARVIS ROBINSON ROMERO RIOS1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA RAFAEL AUGUSTO TETEYE EIMENEKENE1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA BABILA TORRES BIGUIDIMA1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA MARIA OFELIA TORRES SANCHEZ1211 UYOKUE NEFTALI BIGUIDIMA PEÑA1211 UYOKUE GERMINIO BIGUIDIMA TORRES1216 SDO. CORAZÓN DE JESÚS CRISPIN BIGUIDIMA1216 SDO. CORAZÓN DE JESÚS MELESIO TORRES GOBETTE1219 SAN JUAN BAUTISTA JAIDER EIMENEKENE NUYO1221 NUESTRA SEÑORA DE FATIMA CRUZ DELINO TEJADA KUECONAMUY

FUENTE: SECRETARIA EDUCACIÓN AMAZONAS

CORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "EL ENCANTO"DOCENTES

66


El departamento del Amazonas no invierte en estos centros educativos por

cuanto manifiesta que las instituciones son comunitarias y el internado es

arrendado por la iglesia.

No existe en el Departamento del Amazonas un documento de política para el

tema indígena.

No existe una oficina de asuntos indígenas o que atienda los requerimientos de

esta población.

No existe un sistema de información georeferenciado de población indígena.

Carece el Departamento de estudios socio-económicos que permita conocer a

fondo la problemática de estos corregimientos apartados de la capital

amazonence y posibilite la toma de decisiones para la implementación de

programas y proyectos encaminados al mejoramiento de esta población que allí

habita.

La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO

151. Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación,

en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los

municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los

estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital

de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta

Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y

administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de

Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio

y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces”.

67


Frente al tema de legalización de currículos, manifiesta el Profesor Orlando Pérez

que todos los centros educativos están legalizados, pero que están

condicionados por cuanto no cuentan con el Plan Educativo Comunitario PEC

exigido por la ley.

En materia de educación, al igual que en los departamentos adyacentes, la

educación está proveída a través de los internados, cuyo costo en términos de

vivienda, alimentación y escolaridad está asumido por el ente territorial. Sin

embargo, cuando la contratación de los profesores o la alimentación se demoran,

el calendario escolar sufre en la misma medida. Adicionalmente, al parecer los

docentes de inglés e informática a veces no son idóneos, sin embargo la mayoría

de los profesores son bilingües.

Desde los años 50 hasta el año 2002, los internados eran asumidos por la Iglesia,

desde ese entonces está en manos del departamento, bajo el sistema de

coadministración.

Sistemas educativos

Escolarizado Tradicional

-Mezclado cultural

-Ser competitivos

-Tarea compaginar y acogerse a la cultura

Murui, respetando las demás particularidades

-No tener los medios -Consejo de mayores

-Formación de docentes en las diferentes áreas -Educación en el hogar

-Espacios de valoración de la cultura

-Contratar personal profesional para las áreas

que la comunidad necesite.

-Conocimiento de plan de vida

68


Colegio

- Énfasis

- Infraestructura

- Disciplina

- Dirección

1. OIMA a través de la secretaria debe iniciar

la construcción de la infraestructura para la

secundaria con material duradero, propiedad de

la institución Murui.

- OIMA debe originar el área escolar que

garantice seguridad.

- OIMA contratara personal administrativo de

funcionamiento.

2. Construcción de el plan de estudio propio

(currículo) y definir énfasis.

-Fortalecimiento de la secretaria de educación

de OIMA.

-Definir su estructura de funcionamiento.

-Formar profesionales en administración educativa con miras a asumir la prestación de los servicios educativos en su totalidad

-Las infraestructuras de acuerdo a las

necesidades.

-Complemento alimenticio

-Materiales didácticos

-Transporte

-Finalizar el currículo para las escuelas.

-Fortalecer el gobierno escolar para la

autonomía de las escuelas

-Remodelar las escuelas comunitarias.

-Contratar profesionales de nuestro medio y

que sea remunerado.

- Escuela de formación comunitaria para adulto

69


Docentes

Centro Educativo

No

de

Doc

ente

s

Docente

Grado de

Formación

Sexo

No

de

alum

nos

Cur

sos

pres

tado

s

Sagrado Corazón 1 Melecio Torres Cobette M 5°

Policarpa Salavarrieta 1 Liliana Romero Daniama F 5°

Divino Niño 1 Samuel Ruiz Gere M 22 5°

Nuestra Señora de Fátima 1 Cruz Delio Tejada M 5°

Ángel Fernando Gidutama M Juan Pablo II 2

Crispin Viguidima M 5°

Jorge Arturo Valencia M

Milton Torres Valencia Énfasis en Turismo

M

Walter Calderón Tangoa M Gran Colombia 4

Bachi M

95 5°

Sandr Andoke Rodríguez

Neftali Viguidima Peña M Uyokue 2

Germinio Viguidima Torres M 5°

San Juan Bautista 1 Jaider Eimenekeno M 5°

Villa Hermosa 1 Oseas Coquinche Sarda M 5°

Melinda Viguidima F

Gamaliliel Attama Kuegajima M

Delly Castro Patiño Normalista Superior

F

Ofelia Torres Sánchez Licenciada en Etnoeducación

F

Jose Achin Guetty Énfasis en Turismo

M

Alirio Estela Lozano F

Fabio Linares Licenciado en Etnoeducación

M

Nelson Muñoz M Internado San Rafael 14

Jatviz Romero Rios Licenciado en Etnoeducación

M

Bernardino Gaike Licenciada en Etnoeducación

M

Ligia Maria Attama Licenciada en Religiosidad

F

Fernando Hichamon M

Luís Alberto Meni Tofe Licenciado en

Ciencias Sociales

M

5°

70


Comunidad Educación – Propio Cargo Sexo

Marandua -Belen Feliciano (Cui)

Alejandro Butuna

Miguel Geres

Anciano Mayor

Médico Tradicional

Anciano Mayor

M

M

M

Santa Maria Antonio Pere Anciano Mayor M

Puerto Colombia Clímaco Rupi

Miguel Sánchez

Nazario Rupi

Tarcisio Nonocodo

Lino Giduyama

Francisca Rupi

Alicia Attama

Anciano Mayor

Anciano

Anciano

Medico Tradicional

Médico Tradicional

Partera

Partera

M

M

M

M

M

F

F

Encanto Antonio Flores

Celestino Calderón

Angelina Agga

Felipe Noa

Anciano Mayor

Anciano

Anciana

Médico Tradicional

M

M

F

M

Tercera India Lucas Agga

Justino Biquidima

Anciano Mayor

Médico Tradicional

M

M

San Rafael Angel Ortiz

Luis Zueroque

Gregorio Gaike

Lorenza Rupi

Angel Guaman

Anciano Mayor y Medico Tradicional

Médico Tradicional

Médico Tradicional

Partera

Partero

M

M

M

F

M

M Tejada Rusbel Hernandez Anciano Mayor

Médico Tradicional

Médico Tradicional

Partera

Albaro Hichamon

Rigoberto Hernández

Maria de los Angeles

M

M

F

San Jose Tito Hichamon

Jacinto Biquidima

Honorio Biquidima

Luisa Moreno

Anciano Mayor

Médico Tradicional

Médico Tradicional

Partera

M

M

M

F

Ñeke Ancelmo Vigai Médico Tradicional M

Calderón Ananias Guetti Anciano Mayor y Médico Tradicional M

Itiquilla Dosantos

71


Recursos Humanos – Que Tenemos

Docentes – Primaria _______ Preescolar (Grado “0”)

_______ Básica Primaria (1º - 5º)

Básica secundaria _______ Bachillerato (6º - 9º)

_______ Media vocacional (10º -11º)

Recurso Humano Lo que tenemos Lo que nos hace falta

Docente directivo Iván Monsalve

Docentes

Licenciados

-Luís Alberto Menitofe - C. Sociales

-Ligia Maria Alumna - Ética y Valores

-Ivo nne Sánchez - Ingles

Etnoeducadores

-Nelson Muñoz

-Bernardino Naike

-Harvis Romero

-Fabio Linarez

-Maria Ofelia Torres

- Babila Torres (Bachiller)

-Delly Costro (Normalista)

- Alirio Estela (Bachiller)

-José Achin (Bachiller)

-Gamaliel Atoma (Bachiller)

-Fernando Hichamón (Normalista)

- Matemáticas

- Física

- Química

- Filosofía

- Español

- Bellas artes

- Informática

- Pre-escolar

- Educación física

- Lingüística

- Coordinador académico

- Psicólogo

-Director de núcleo

Personal administrativo

- Secretario académico (1)

- Administrador económico. ( 1)

- Servicios generales. (celador (2)

cocina (2) mantenimiento (1)

- Nutricionista (1)

- Ayudantes pedagógicos (2)

- Biblioteca

- Aseo general - Tesorero - Celadores - Auxiliares servicios generales

72


Educandos

Lo que tenemos Lo que nos hace falta

- 335 ------ Matriculados % -2006 C. E. S. R.

- 305 ------ Terminando.

- 30 -------- Alumnos (Desertados)

- Jardín Infantil (4 años)

Infraestructura

Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Planta física en deterioro - 15 Aulas - 2 Dormitorios - Cocina - 2 Comedores - Unidad sanitaria. - 1 Aula múltiple. - Sala de informática. - 1 Sala de profesores. - 1 Sala de música - 2 Sala de acompañamiento - 1 Biblioteca - 1 Sala de secretaria - 1Sala de dirección - 1 Sala de audiovisuales. - 4 Salas disponibles - 1 kiosco de chatarras - Habitación docente (6 piezas) - 1 Despensa escolar - 2Casas de huéspedes - 2 Piezas de huéspedes - 2Escritorios deportivos - (Polideportivo) - 1 Cancha de fútbol. - 2 Patios de recreo - 2 Duchas - 1 Monumento, (asta de bandera) Rndo.P. J.B - 1 Templo parroquial. - 1 Jardín - 2 Puertos. - 2 Balsas. - 2 Estatuas de virgen. - 1 Caseta planta eléctrica. - 2 Tanques de agua – eternit. - Campos verdes.

- Construcción planta física en concreto - Colegio - Escuela comunidad San Rafael - Muebles (pupitres, sillas, escritorios - universitarios, armarios, estantes, tablero

camas) - Biblioteca - Sala de lectura - Laboratorio - Despensa - Ubicación y cercado (ampliación solar) - Sala de conferencias - Teatro - Sala de herramienta y aseo - Cooperativa escolar - Huerta escolar, chagra. - Talleres (mecánico, carpintería - Parque de recreaciones. - Sala de informática - Sala audiovisual - Gimnasio - Ropero. - Acueducto y alcantarillado - Fosa para basuras. - Construcción campo deportivo. - Baños y duchas. - Deposito para implementos deportivos - Cocina

73


Insumos

Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Libro de textos escolares - Equipo de comunicaciones (radio, antenas,

repetidora, concel) - Computadores - Equipo de sonido - Ampliación cobertura Internet - Instrumentos musicales - Dotación equipos laboratorio - (guitarra, tambor, platillo, charasca) - Implementos deportivos - Equipo de emisora local - Dotación implementos biblioteca - Internet - Tableros acrílicos

- Papelería - Motores fuera de borda (2,40-1,150) - Deslizadores (2) - Planta eléctrica (2) - Motobombas (mal estado) - Maquina de escribir (1) - Fotocopiadora (mal estado) - Impresoras (2)

74


75


IDENTIFICACIÓN DE LENGUAS POR COMUNIDAD

MARANDUA: Es un lugar colonizado por lo que la mayoría habla español. Desde el

año 2002 cuando se formó la escuela han ido llegando indígenas y se habla Bora.

MOLANO: La mayoría de población es peruana por lo que s habla Quechua también

Español. En la escuela se enseña Bue.

PTO. BELEN: M+n+ca, Quechua, Español

SANTA MARIA: Bue, Español. Hay una familia de colonos y una de Inga

PUERTO COLOMBIA: Quechua, M+n+ca, Bue

ENCANTO: La mayoría habla español por la alta población de colonos. En la escuela

se enseña Bue.

TERCERA INDIA: Bue, español

SAN RAFAEL: Bue, Español, Quechua, M+n+ca. En el internado se enseña Bue.

PTO. TEJADA: M+ca, Bue.

SAN JOSE: Bue, M+ca, español, Quechua

PUERTO ÑEKE: Fue fundado por un brasilero. Predomina el español, Bue, M+n+ca,

Quechua

CALDERON: M+n+ca, M+ca, español

76


CONCLUSIONES GENERALES

- En todas las comunidades se habla español y esa es la forma de comunicación.

Algunas veces se hace necesaria la traducción para los ancianos.

- La comunidad de San José no tiene problemas en la comunicación en su lengua

(Bue) la que todos hablan.

- En la mayoría de comunidades se está perdiendo la lengua y se ha venido

adoptando el español como lengua externa.

- Dentro del hogar los niños conservan y se expresan en lengua pero ante un grupo

(escuela) les da vergüenza ya que los compañeros se burlan.

- El Bue la mayoría lo hablan pero pocos lo escriben.

77


5. MUJER INDÍGENA Y FAMILIA

Comunidad Tercera India. Taller IV Fase : Validación Plan de Vida

Lugar que ocupa la mujer murui dentro de la estructura familiar:

- Madre

- Educadora

- Ama de casa (administradora – cocina).

- Dueña de la chagra (variedad de cultivo).

Acceso de Derecho:

- Cargo ejecutivo de la comunidad.

- Respeto.

- Protección del maltrato físico y moral de su cónyuge.

- Igualdad

- Representar a la comunidad.

- Opinar libremente.

78


- Ser escuchado

Acceso a Deberes:

- Colaborar activamente en las celebraciones de ritos y bailes tradicionales.

- Ser responsable en la familia y el cuidado de sus hijos

- Responder en los cargos que ocupe.

- Desarrollar las actividades en áreas de cultivo (chagra). Se cuenta actualmente

con la ayuda del marido

- Apoyar y colaborar en especie en las actividades comunitarias.

Lugar que Ocupa Dentro de la Estructura Productiva

Participación Área Económico:

- Promueve el mantenimiento de la chagra comunitaria.

- Administra los productos para la alimentación de la familia.

Participación Área Productivo:

- Crianza de aves de corral (gallina, patos…).

- Elaboración de artesanías.

Lugar que Ocupa Dentro de la Estructura Organizativa

Lugar que ocupa dentro del cabildo:

- Presidente de comité de mujeres.

Funciones en la Organización:

Las funciones son de acuerdo a los cargos que ejercen dentro de la comunidad.

El Valor de la Mujer

79


La mujer tiene al frente un significado grande de valerosa como la yuca, dulce es el

espíritu, el valor y la fuerza de la mujer.

Cuando se siente algo que le arde dentro de uno esa agua lo calma. La yuca dulce

es muy importante. Es como una mama que calma al niño cuando llora. Todo eso

viene de la creencia.

El espíritu de la mujer; Ají, daledale, piña, el totumo y el maní, una mujer alegre y

atenta por que en la semilla se mira el color de los hijos, uno abre una semilla y mira,

en uno es rojo y blanco es el moreno y el mas limpiado así es la creencia de la mujer

valorada.

Necesidades de la Mujer en la Parte Organizativa

- Le falta unidad

- Falta de fortalecimiento

- Falta de valores (mujer)

- Falta de liderazgo

- Falta de organizarse - Dialogo, concientización, valorarse.

- Falta compromiso - Estar organizadas

- Falta conocimiento organizativo

- Falta de seguimiento organizativo - Formarse en la parte organizativa

- Falta valorar lo tradicional

- Política de la mujer en el campo organizativo. - Gestión

- Buscar espacios de enseñanza en lo propio

(escuela) y sitios sagrados

- Falta de transporte y materiales de trabajo. - Gestión

- Falta de un espacio para la recuperación de los

elementos tradicionales (artesanías)

- Construir una casa artesanal

- Falta la formación de líderes en el campo

organizativo.

- Capacitar líderes en diferentes áreas

organizativas.

80


Necesidades de la Mujer en la Parte Productiva Necesidades Propuesta

- Falta el manual de convivencia de la mujer. - Elaboración del manual.

- Falta de fortalecimiento de la parte organizativa

actual.

- Apoyo y asesoria.

- Falta de medios y alternativas de trabajo. -OIMA gestiona necesidades de las

comunidades a otras instituciones.

- Falta de apoyo en la comercialización de los

productos de la región.

- Buscar medios de solución (OIMA) a través de

convenios.

- Formar mujeres en diferentes áreas

productivas.

- Formar líderes de acuerdo a la necesidad de la

comunidad.

- Que en los comités de mujeres zonales y

comunitarias tengan la potestad de ejecutar

libremente los proyectos a otras instituciones.

-Accesoria y apoyo para la ejecución de

proyectos

- Falta crear un comité de madres comunitarias

para el hogar infantil.

- Formación del comité y construcción del hogar

infantil.

- Falta una casa para sus reuniones. - Construcción.

81


6. MEDIO AMBIENTE

Comunidad San José. Taller Fase III : Reconocimiento ambiental y territorial

Concepto

Es toda cosa que Dios creo para el hombre: tierra, árboles, animales,

microorganismos, aire, pájaros, micos, piedras, épocas de tiempo y cada uno vive

en un determinado lugar.

En familia o en comunidad todo ser viviente e inerte vive del agua. Cada uno como

Dios le dio toda cosa creada por una necesidad y no se puede acabar. Cada cosa

tiene su ley de utilidad. Dios creo una vez las cosas y no dos veces por eso las

cuidamos.

82


El orden y manejo ambiental del territorio-Visión Propia

Como nuestro padre creador da para cuidar este espacio y entorno: con el espíritu de

tabaco y la coca haya paz y tranquilidad en el ambiente.

Bajo una maloca el cacique da a conocer las buenas noticias, el buen ambiente.

Todos los días, todos los veranos vienen avisando, enseñando dentro de la maloca.

Sus enseñanzas y sus consejos y la educación todo el tiempo. La palabra de Dios

creador que se encarga de proteger el ambiente las cosas y demás seres de la tierra:

con la palabra de “Moo Buinaima” y con eso fuerza espíritu vive sano.

Recursos Naturales

LO QUE TENEMOS

Recursos Renovables: Flora (Vegetales)

Fauna (Animales, peces, aves)

Recursos No renovables: Todos los minerales como: el agua, oxigeno, petróleo, oro, esmeraldas, carbón,

variedades de piedras, etc.

Análisis Sector Río Putumayo Aguas Abajo:

Los recursos naturales más utilizados en la comunidad de Santa María son la pesca

y la venta de madera. Ya que se utilizan para vender a las comunidades vecinas o

para el intercambio con personas de la misma comunidad en la construcción de

viviendas. Luego, se destacan los cultivos de diferentes variedades de Piña (Anana

comosus) y Yuca (Manihot esculenta).

83


Esta comunidad tiene una alta cantidad de peces ubicados en los caños, cochas o

ríos.

Al igual que en la comunidad de Puerto Belén, en Santa María la actividad

económica que más predomina es la realización de la chagra ya que para ellos es

una actividad que sostiene las necesidades básicas de alimentación, y además

implica un papel importante en la cultura. Posterior a esto, la venta de la madera es

el que deja mayores ingresos económicos a la comunidad y la realización de

artesanías para la venta en los botes que transportan alimentos, en San Rafael o en

el estrecho.

En Santa María, la conservación es cuidar para no extinguir, fortalecer para el futuro,

y dicen que su forma de conservación también es con lo espiritual, ya que el territorio

se protegía y conservaba con los mitos tradicionales y las creencias que ellos

manejan.

Problemáticas ambientales:

- Falta de reconocimiento de su territorio en cuanto a la parte interna.

- Explotación maderera fuerte por no tener otro medio para “sostenerse”.

- Pérdida cultural entre los jóvenes de la región y su desinterés hacia el territorio.

Los recursos naturales más utilizados en la comunidad de puerto Belén son los

cultivos de diferentes especies como: Yuca (Manihot esculenta) Plátano (Musa

paradisiaca) frutales como Uva caimarona (Pourouma cecropiafolia) y chontaduro

(Bactris gasiipes).

84


Aparte, una alta presencia de peces que están en los caños, cochas o ríos, son

recursos naturales que utilizan.

En cuanto a la explotación maderera, 6 personas de la comunidad se dedican a

explotar este recurso, ya sea para la posterior venta o para el intercambio con

personas de la misma comunidad para la realización de viviendas.

La actividad económica que más predomina es la realización de la chagra ya que

para ellos es una actividad que sostiene las necesidades básicas de alimentación, y

además implica un papel importante en la cultura murui (Así sean inganos o sean

murui) luego de ello, la presencia de animales de granja como las gallinas los

marranos o los patos, se consideran una opción adecuada para buscar nuevos

ingresos económicos.

Conservación

Para la comunidad de Puerto belén, la conservación es respetar las áreas de reserva

de cada personas y protegerlo, no solo el área colectiva sino el de cada integrante de

la comunidad, además conservación es tener diferentes sembríos en una chagra

para no generar una pérdida de especies. Pero principalmente conservación es para

la comunidad de Puerto Belén, una forma de trabajo en donde se protege aquello

que se valora, principalmente el territorio.

Análisis Sector Río Putumayo Aguas Arriba - Falta de reconocimiento de su territorio en cuanto la parte interna del mismo.

- Falta de interés de las personas en cuanto al conocimiento del territorio y lo que

ello significa.

- Explotación pesquera en exceso en lugares como la cocha “San Miguel”

- Invasión por parte de terceros en terrenos de la comunidad (Colonos o peruanos)

85



- Contaminación del río Putumayo, como fuente hídrica que abastece a la

comunidad. Es necesario la presencia de otras fuentes hídricas o de un

abastecimiento correcto de Tanques y de cloro para los mismos.

- Uso incorrecto de los tanques por parte de ciertas personas de la comunidad.

- Problema en verano, ya que los caños se secan y la calidad de agua para

consumir no es la más adecuada.

- Mal uso de las fuentes potables con un exceso de pesca con barbasco que daña

la calidad del agua.

SUELO

El suelo es la superficie de tierra donde vivimos los seres humanos, animales,

plantas, minerales etc.

Debemos cuidarlo porque en ellos podemos trabajar y producir sembrando plantas

para el sustento alimenticio de cada uno de nosotros y así mismo vender y suplir

nuestras necesidades como también criar animales domésticos.

Se siembra:

Hortalizas: Tomate, pimentón, ají, cebolla, comino, cilantro, caihua, pepino y fríjol.

Tubérculos: Maní, sandia, papaya, zapayo, batata, badea, daledale, yuca, ñame,

vore, plátano, azafrán.

Cereales: Maíz, arroz, fríjol

Los suelos que se encuentran en el territorio y la clasificación local de los mismos,

están asociados principalmente con las diferentes geoformas que se encuentran y la

condición de fertilidad que origina un manejo específico.

86


Tipos de suelo: la clasificación local de los suelos de Puerto Tejada esta dada (al

igual que en las otras comunidades), por la fertilidad que posee cada uno de estos y

el uso directo que se puede presentar en los mismos, la diferencia con las otras

comunidades es que Puerto Tejada los clasifico mas por su textura y color.

Diagrama de tipos de suelos y tierras según la clasificación local

Tierra fértil (Junairedu) Negro (buena para cultivos) Amarillo (buena para cultivos) Tipo de suelo (grupo grande)

Cuadro general de tipos de suelos Locales

Tipo de suelo Nombre en lengua Tipo de geoforma en el que se ubica Gredoso Eyik+du Loma Arenoso Coniy+du Planicie Arcilloso Jiñorafo Planicie de caños Amarillo Enojan+e Barrancos en la orilla del río Negro Jinorafo Blanco Uguk+kon+ Lomas o riberas de los ríos

Los principales tipos de suelo que se dan son el suelo fértil (Junairedu) y el suelo

árido (Aiñed+zik+) los cuales se encuentran en planicies y lomas respectivamente.

Otros tipos de suelos identificados son los pantanosos (Zo+red+no) que se encuentra

en las llanuras inundables tanto de quebradas como ríos, el suelo Koniy+k+, que

hace referencia a los suelos que se encuentran en la ribera del río, el oidote o suelo

de restingas, el uifire que es el suelo de sabanas caracterizado por poseer arena y

piedras, el zafire que es un suelo con un contenido alto de piedras y finalmente el

koniy+e que es un suelo netamente arenoso.

Gris (no es buena) Tierra esteril (Kañedu) Café (no es buena)

87


Cuadro de tipos de suelos según la clasificación local

Tipo de suelo Nombre en lengua

Tipo de geoforma en el que se ubica Uso

No inundables (de loma) Idu Zonas altas CHAGRAS (Cultivos de medio

plazo)

Pantanosos Ib+ Zo+rede Cananguchales y zonas de pantano NO POSEE

Esponjoso Zafire lomas EXTRACCIÓN PARA CONSTRUCCIÓN

Estéril Kuirogi Zona arida de la loma NO POSEE

Fértil Aire zik+ Laderas de lomas o piedemonte CHAGRAS

CHAGRA (Cultivos de corto plazo) De cuencas Iyecuera ab+ Cuencas de las quebradas

Inundables productivos Ikore Tabampas y Vegas Monocultivos

Llanura Idu moto iboe En medio de la loma Entre vegas Adozik+ En medio de las vegas Para cacería

EXTRACCIÓN PARA CONSTRUCCIÓN Arenoso Koniy+k+ Playas

Arcilloso Giñora En las piedras por donde corre el agua Pedregoso Nof+re EXTRACCIÓN DE MATERIAL

A diferencia de las otras comunidades en el caso de Tercera india presenta suelos

en la ribera del putumayo, lo cual según la visión de la comunidad son muy buenos

para la implementación de monocultivos.

En cuanto al estado del suelo, la comunidad de San Rafael tiene un problema de

erosión con el río caraparaná, lo cual ha generado un daño permanente en los

suelos del casco urbano, por lo cual las personas deben buscar suelos más fértiles

en las lejanías.

Principales problemáticas:

-Erosión en la ribera de los ríos

-Esterilidad de los suelos en algunas zonas de la comunidad.

88


-La escasez de suelos óptimos para la chagra y la expansión hacia zonas más

alejadas.

-Perdida rápida de fertilidad del suelo cercano a la comunidad, que fomenta el

aumento de chagras hacia territorios alejados y en ocasiones a territorios

pertenecientes a otras comunidades.

En cuanto al estado del suelo para el caso de la comunidad de Puerto Colombia

tiene problemas de erosión con el río putumayo, ya que el río presenta unos altos

caudales que inunda las tierras aptas para la agricultura, razón por la cual desean

realizar un proyecto de cultivos de arroz. En las zonas de alturas, se suele construir

las viviendas ya que los suelos son más estables y no manejan lugares de suelos

estériles. El suelo suele ser utilizado en su mayoría para la realización de chagras de

cultivos.

EL BOSQUE

Es el conjunto de árboles que cubren gran parte de la tierra de nuestra zona. No

debemos destruirlo, haciendo uso racional de sus árboles, no talándolos porque de

ellos recibimos el oxigeno para respirar los seres vivos, mantenemos fresco el aire,

algunos árboles frutales no sirven como alimento.


-Se identifico la disminución y extinción de especies maderables ocasionada por el

mal manejo y el exagerado comercio que incremento la extracción selectiva

-Perdida del conocimiento de plantas medicinales, principalmente las que se

encuentran en el monte virgen.

-Perdida de especies comestibles de lugares cercanos, ocasionada por mal manejo

de las mismas

89


Minerales Tenemos arena, gravilla, carbón de piedra, sal de monte, agua

AIRE El aire es un elemento fundamental para la respiración de todos los seres vivos.

Problemáticas

Madera:

- En vías de extinción (cedro, achapo, cahuiche, lagarto, burbasco, comino real,

muena, granadillo, polvillo, gomo, castaño, itahua.

- Falta control en aprovechamiento de palmas silvestre, (tala) – canangucho,

milpeso, asaí, entre otros.

Solución: Proyecto de reforestación y manejo tradicional de los recursos naturales.

ANIMALES:

Los animales (Okaina) al interior del territorio

poseen varios usos, tanto para mascotas,

como para alimento o curaciones. Estos son

una de las fuentes de proteína mas

importantes para la comunidad, se

encuentran dos tipos de animales para la

cacería, los grandes, entre los que se puede

encontrar la danta, cerrillo, venado y los

puercos principalmente y los animales de

porte mediano, entre los que están el borúgo,

armadillo, tintín, chigüiro, cotudo, churuco y la

guara entre otros.

90


Existen otra serie de animales representativos dentro del territorio como el tigre,

mico volador, caimanes, babillas, una gran cantidad de loros entre otros. La

clasificación local de los animales es bastante específica y supera las 200 especies

sin contar los animales que viven dentro del agua, esta clasificación incluye insectos,

anfibios, reptiles, y mamíferos.

Los peces son otro grupo muy importante que se encuentra en el territorio, estos no

se incluyen dentro de la clasificación local como animales. Existen dos tipos peces,

de baba y peces de escama, en la actualidad la pesca comercial ha desminuido la

abundancia de varios de estos dentro del territorio, como el pirarucú que se

encuentra casi extinto, singos, picalones, sabalos, arawanas entre otros.

Los peces no se utilizan únicamente para el consumo y la venta como carne,

también se hace pesca comercial de peces ornamentales.

Las técnicas de cacería son con escopeta y en algunas ocasiones con perros, se

hace faenas de cacería principalmente en salados y en algunas quebradas del

sector. Las técnicas de pesca varían dependiendo el fin y el tipo de pez, van desde

el uso de venenos químicos, hasta tapajes en cochas y caños usando mallas y

espantando el pescado.

Principalmente se diferencia en que la cacería con fines comerciales no es muy

practicada en esta comunidad, aunque se presenta escasez de animales grandes,

así mismo las técnicas de pesca no son invasivas ya que el uso de mallas es muy

restringido y además no se usan venenos naturales ni químicos para esta actividad,

probablemente por la carencia de cochas para su uso, de igual manera la pesca en

las quebradas y cochas es aceptable en comparación con las otras comunidades

trabajadas. Los peces de baba que se utilizan para el comercio no se encuentran de

manera estable en esta comunidad ya que la carencia de cochas limita esta

actividad.

91



-Disminución de los animales grandes para el consumo por mal manejo de estos por

parte de pobladores de otras comunidades.

-Entrada de los pobladores de la organización de AZICATCH para ejercer cacería y

pesca a gran escala, lo que genera disminución de estos en esas zonas que son de

conservación de la comunidad

-Disminución exagerada de la pesca en toda la zona, por uso de técnicas peligrosas

que no solo acaban con todo el pescado y además contaminan el agua por parte de

miembros de otras comunidades.

-Desconocimiento de las poblaciones reales de animales y su época de cría y

apareamiento.

-Disminución de los animales grandes para el consumo por mal manejo de estos por

parte de pobladores de otras comunidades

-Disminución de animales como la boruga.

-Aumento de animales plaga como la guara y el lobo.


que no solo acaban con todo el pescado y además contaminan el agua por parte de

miembros de otras comunidades.

-Cacería por parte de personas que no pertenecen a la comunidad y violan el

territorio.

-Desconocimiento de las poblaciones reales de animales y su época de cría y

apareamiento.

-Extinción y disminución de los animales grandes para el consumo, por un mal

manejo y cacería inadecuada

-Disminución de animales como la boruga.

-Aumento de animales plaga como la guara y el lobo.

92



que no solo acaban con todo el pescado y además contaminan el agua.

-Mal uso de salados que disminuye la entrada de animales a estas zonas.

-Cacería por parte de personas que no pertenecen a la comunidad y violan el

territorio.

-Desconocimiento de las poblaciones reales de animales y su época de cria y

apareamiento.

En el caso de la comunidad de San Rafael, se tiene un amplio conocimiento de

animales, su ubicación y su estado natural. Son una fuente de alimento en la

comunidad y además una de las mejores formas económicas al venderlo al internado

de San Rafael. En cuanto a la cacería, se destacan la presencia de animales como

Guaras, Tintín, Borugas. Los animales de más alta presencia como las dantas, los

cerrillos y los venados son más difíciles de encontrar y es necesario caminar por

lugares más lejanos para conseguirlos.

En cuanto a la presencia de peces, es más factible encontrarlos en las quebradas

como borugo o en las diferentes cochas y no en el río Cara Paraná. Estos peces son

utilizados para una venta en el Internado o a otras personas de la misma comunidad.


- Comercio ilegal de pescado en la zona

- Uso y venta de venenos químicos en el área para pesca ilegal, también existe

una venta acelerada de mallas por parte de los comerciantes.

- Entrada de personas ajenas a la comunidad para cacería.

- Falta de coordinación con las comunidades vecinas para el uso y

aprovechamiento del recurso animal

- Falta de concientización acerca de la escasez de animales y su importancia

para nosotros

93


- Perdida de practicas tradicionales en el manejo de los recursos naturales

En el caso de Santa María hay un uso de los animales de caza fuerte, para la

alimentación de la misma comunidad. Aunque para esta comunidad no existe la

pérdida de animales por extinción, si tienen en cuenta que hay animales que se

encuentran muy lejos de sus casas.


- Menor cantidad de animales terrestres por pérdidas de sus ecosistemas como

son lo salados o los cananguchales.

- Agotamiento de peces de río como el pirarucu, la gamitana y el paco.

PECES

- Envenenamiento de los lagos y quebradas con exceso de barbasco y químicos.

- Se están quedando estériles los lagos (sitios de reproducción y vedas).

- Falta control en utilizar las mayas.

- No hay presencia de instituciones encargadas para el aprovechamiento y control

de los peces (promotores).

- En vía de extinción: Piranui, pintalillo, sabalo y todos los de buba = choropa,

taricayo, vacomorica.

Animales de Monte:

94


- Animales de la población hace que tienda perder variedades de animales como:

danta, puercos, cerrillo, churucos, venado, borugos, etc.

- Falta de cuidado de los salados, canaguchales.

No renovables:

Todo lo no renovable es de vital importancia en la cultura indígena, por lo tanto no se

debe explotar ni comercial sin consentimiento de los ancianos.

Manejo Ambiental- Problemáticas

- Uso indiscriminado de químicos en los lagos, quebradas y ríos.

- Falta de acueducto y alcantarillado.

- Contaminación de aire por funcionamiento diario de la planta eléctrica o

combustible (a.c.p.m)

- Quema de basuras.

- Contaminación de los ríos por aceite de motores y arrojamiento de basuras.

- Falta de sanitarios en algunas viviendas y lugares públicos.

- Tala innecesaria y quema de bosque.

- Presencia de perros callejeros.

- Descomposición de animales.

- Utilidad de químicos para el proceso de ilícitos.

- Presencia de balsas mineras.

95


7. SANEAMIENTO BASICO

En el caso de la comunidad de San Rafael los desechos generados son de tipo

orgánico, tóxico y hospitalario. En cuanto el nivel hospitalario, no hay problema

porque el Hospital de San Rafael, siempre ha estado al pendiente de la realización

de un pozo séptico adecuado para ello.

Las basuras se concentran en cada una de las casas de la comunidad y se queman

o se utilizan en las chagras para abono.

Los residuos inorgánicos son tirados al río Caraparana (por ejemplo las botellas de

vidrio)

El agua potable se limita a los tanques (Que tienen todos los miembros de la

comunidad) y en el cual se recibe el agua lluvia.

En cuanto a la luz de las viviendas, es un servicio que no recibe toda la comunidad,

pero que en su mayoría reciben.

96


En cuanto a la disposición de excretas, todos tienen una letrina o una baño que llega

a su propio pozo séptico.


- Mala disposición final de Basuras

- Desconocimiento de la calidad de agua que se consume

- Falta de baños para todas las familias

- Falta de un buen sistema de abastecimiento de agua

- Falta de aseo de los baños.

Ubicación y residuos: La comunidad esta ubicada de una manera conjunta, por lo

cual se encuentran todos en un mismo punto (ver plano de la comunidad). Los

diferentes desechos generados por la comunidad de San José en su mayoría se

limitan a basuras de tipo orgánico, que son usadas en las huertas y otras su

disposición final es en campo abierto. Los residuos de tipo inorgánico que se limitan

a latas las cuales son enterradas o botadas al río, plásticos y papeles que son

quemados, pilas las cuales se reutilizan para escribir o son enterradas.

Los diferentes desechos generados por Puerto Tejada en su mayoría se limitan a

basuras de tipo orgánico, que se disponen a campo abierto o usadas en las huertas

Los residuos de tipo inorgánico que se limitan a latas las cuales son enterradas o

botadas al río, plásticos y papeles que son quemados, pilas las cuales se reutilizan

para escribir o son enterradas.

Disposición de excretas: La mayoría de las familias no posee taza sanitaria ni pozo

séptico en su casa solo letrinas o la disposición final se realiza a campo abierto

Agua potable: La disponibilidad de agua potable para la comunidad se limita a

tanques que no siempre se encuentran en buen estado, las principales fuentes son

las quebradas pequeñas quebradas que se encuentran cercanas a las casas.

97


Vivienda: La mayoría de familias posee casas en hoja de carana, algunas poseen

zinc. Ninguna tiene fuente de energía ya sea por paneles solares o plantas

eléctricas.


-Escasez de agua potable durante gran parte del año.

-Mal sistema de abastecimiento de agua

-Desconocimiento de la calidad del agua que se consume en la comunidad

-Falta de implementos de aseo adecuados para baños y zonas de botadero

Disposición de excretas: La mayoría de las familias posee taza sanitaria y pozo

séptico en su casa pero algunas solo poseen solo letrina o se remiten al campo

abierto, generando en muchas ocasiones baja limpieza y aparición de plagas en

estas zonas.

Agua potable: La disponibilidad de agua potable para la comunidad se limita a

tanques que no siempre se encuentran en buen estado y se usan sin ninguna

planificación, lo que dificulta la obtención de agua de estos en verano, las otras

fuentes principales son pequeñas quebradas que se encuentran alrededor del casco

urbano pero que en realidad en la mayoría de los casos es agua que se encuentra

estancada.

La disponibilidad de agua potable para la comunidad se limita a tanques que no

siempre se encuentran en buen estado, las principales fuentes son las quebradas

pequeñas quebradas que se encuentran cercanas a las casas.

Vivienda: Todas las familias en su mayoría poseen casas de zinc y cocina en hoja de

carana, la mayoría de familias posee paneles y baterías solares a excepción de las

98


que lo han vendido y de los nuevos núcleos familiares que han llegado a la zona o se

han formado.

Disposición de excretas: La mayoría de las familias no posee taza sanitaria ni pozo

séptico en su casa solo letrinas o la disposición final se realiza a campo abierto

La mayoría de familias posee casas en hoja de carana, algunas poseen zing.

Ninguna tiene fuente de energía ya sea por paneles solares o plantas eléctricas a

excepción de una familia.

Otras problemáticas:

-Desconocimiento de la calidad del agua que se consume en la comunidad, la cual

se cree que se encuentra en malas condiciones.


-Desconocimiento acerca de la limpieza de los baños.

-Escasez de agua potable durante gran parte del año.

-Falta de seguimiento y continuidad en la construcción del acueducto de la

comunidad

-Aparición de plagas y mosquitos en el casco urbano de la comunidad, posiblemente

por mal manejo de tasas sanitarias y desechos

-Desconocimiento de la calidad del agua que se consume en la comunidad


ABASTECIMIENTO DE AGUA

En el caso de Santa María, hay una fuente hídrica moderada, ya que aunque tienen

quebradas con agua en un estado aceptable de consumo, dichas quebradas están

muy lejos de la ubicación de las casas. Además en esta comunidad no tienen

99


tanques y por tanto la recolección de aguas lluvias es nula. El agua consumida es

directamente del caño Canangucho que bordea las 8 casas. Tienen 9 cochas de

aguas negras que forman los riachuelos o caños son de aguas negras y forman en

su mayoría en las orillas helobiomas como los cananguchales (Mauritia flexuosa) o

como los milpesares (Euterpe precatoria). Cabe rescatar la presencia de la fuente

artificial que es un pozo de un proyecto de piscicultura truncado.

El río putumayo, es considerado en la comunidad como un botadero más, pero

también como la fuente de alimentación.

Problemáticas Ambientales Generales:

- Contaminación del río Putumayo, como fuente hídrica que abastece a la

comunidad de alimento.

- Aunque para esta comunidad las fuentes hídricas son de buena calidad, se puede

observar que les falta un adecuado sistema de abastecimiento de agua,

- Problema en verano, ya que los caños se secan y la calidad de agua para

consumir no es la más adecuada.


Las comunidades presentan una gran problemática en el abastecimiento de agua

potable a lo largo del año, problemática que se acrecienta en la época de verano, ya

que los pequeños caños que se encuentran alrededor de la comunidad se secan,

generando contaminación de los mismo por aguas estancadas.

También se presenta contaminación por uso de venenos químicos y pudrición de

peces en algunos caños y cochas. En el caso de la comunidad de Puerto Tejada no

100


se identificaron problemática alguna referente al recurso del agua, por lo que

plantearon medidas preventivas.

El único problema identificando la necesidad de conocer la calidad de agua que se

encuentra en la zona.

Para el resto de comunidades se ha identificado además la situación de

contaminación del río por parte de la comunidades que se encuentran aguas arriba,

ya que muchas de estas botan sus excrementos directamente al río, como lo hace el

internado de San Rafael, lo que impide el uso directo de esta agua.

Otros problemas identificados son el uso de venenos químicos por las comunidades

de arriba y se desconoce la calidad de agua que se encuentra en la zona.

En el caso de San Rafael, se tiene la posibilidad de una fuente hídrica abundante. En

frente se tiene al río caraparaná y una quebrada importante llamada Borugo, aparte

de varios ríos y quebradas. La mayoría de esas fuentes hídricas son aguas negras, o

de origen netamente amazónico.

Usos:

Es importante resaltar la presencia de la quebrada al lado del internado que recibe

las excretas del internado de San Rafael.

Aunque para la comunidad de San Rafael, las fuentes hídricas son de buena calidad

y no están contaminadas en su mayoría, prefieren utilizar el agua lluvia como fuente

de abastecimiento y están pensando en la realización de un acueducto y

alcantarillado.

101


Análisis Sector Aguas Abajo R. Putumayo

- Contaminación de aguas con venenos químicos

- Disposición final de desechos y excretas al río por parte de los habitantes y del

internado de San Rafael

- Tala de árboles a las orillas de quebradas y ríos.

En el caso de la comunidad de Puerto Colombia tiene una alta riqueza hídrica debido

a las 20 cochas conocidas, los 11 caños que posee y su participación en una parte

del Río Putumayo.

La recolección de aguas por parte de la comunidad es por medio de tanques, así que

la calidad del agua consumida es relativamente buena.

El agua consumida en épocas de sequías es directamente de la quebrada Verano,

que atraviesa la comunidad desde límites con las comunidades de San Rafael y el

encanto. Las quebradas y cochas encontradas son aguas negras que forman en su

mayoría los ecosistemas de suelos inundados como son los cananguchales (Mauritia

flexuosa) o como los milpesares (Euterpe precatoria), ecosistemas de heliobiomas.

Estas cochas son consideradas fuentes limpias de agua, pero la quebrada verano es

utilizada para lavar la ropa, por lo tanto no es tan limpia como se considera, En

cuanto al río putumayo, lo observan como una de las mayores fuentes de

contaminación. Ya que tienen las basuras de las comunidades indígenas Rio Arriba y

de la base Militar de El Encanto.

102


8. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN

Dibujo comunidad El Encanto. Taller Fase III : Reconocimiento ambiental y territorial

Producción

Hoy en día la parte de productividad juega un papel importante por la

interculturalidad y las necesidades que nos a cobijan por el occidente.

Especies que se Siembran

Cultivo Nombre en lengua Nombre común Nombre en lengua Nombre común

Jifikoñobt Yuca brava Kurinab+ Yuca fariñero Maikatofe Ribejuzitofe

Yuca de comer Dtiktñobt Yuca brava duradera

Farekatofe Kudtjuzie

Yuca dulce Jidove Juzie

Jiiytjt Muiinatofe Yuca brava Ezikofofe

Juzitofe -Yuca

Koreguiñotofe Boratfofe

Yuca de extraer alimentos

Uye Juzie

103



Uiyokona Zo+na Joda Jimena Nayana Iaguina Bookona

Jimena- Chontaduro

Yoona Espinoso: Chiairede Mogüego+ Semilla larga Juyekozena Ja+fa+zena Muzena -Maraca Raozena Emezena Edo+kana D+z+nemona Jiduimona Nemogoizui Nemona -Umarí-

Umarí Amarillo Mogüemona Iyuimona

Jiduikana Umarí Negro Egüiromo Umarí de pava Joyakana Umarí diablo Erekana Umarí oso

cabelludo Fizidokana Umarí Colibrí Boakana Umarí Rajador Eyik+kana Umarí Tierra roja Jikakana Umarí de

cacambra Janakana Umarí Espanto Jirekana

Nekana -Umarí

Oidokana Umarí de creciente Emekana

Umari Guaraja Verde

Jiduikana Umari Negro Egüiromo Umari de pava Joyakana Umari diablo Erekana Umari oso

cabelludo Fi+idokana Umari Colibrí Boakana Umari Rajador Eyik+kana Umari Tierra roja Jirekana Umari Guaraja

Verde Janakana Umari Espanto Emekana

Oberai - Umari Negro

Oidokana Umari de creciente

Na+may+ Piña Caiman Mocokoyt Piña Tabano Kuduy+ Piña Sambico Jiriy+k+ Piña lorito Siete

colores Yitorok+y+ Piña Lobo N+maiy+ Piña Cuzumbe Enokak+y+ Piña Rana Faidoy+ Piña Muchilero Dor+y+ Piña Chonfa J+nafoy+ Piña Afrasado +mey+ Piña Boruga Fereukuy+ Piña Meteorito A+fok+ Piña Paujil K+toroziy+ Piña Venado Mukufu Piña Panguana Efaioy+ Piña Guacamayo

Roziy+- Piña Meroy+ Piña Cerrillo Omima Roíz+ Piña Ziza amarillo

Kui+ay+ Piña Mico Nocturno Yaidoro Piña Perico T+g+ño Piña Carachama Junuño roziy+ Piña Abejón Ruida Piña Azado Fizidoroy+ Piña Colibrí Uifik+y+ Piña Hierva Turudoro Piña ojo de danta Jeey+ Piña Chucha Miñ+ey+ Piña Ratón Kaiñ+k+ye Piña Anguilla M++koy+ Piña Muslo Uirú Piña Blanco Kairik+ Piña Peludo Ibog+ Piña Redondo Jik+niño Piña ratón negro Yaigoe Plátano perico Mokorera Madura verde Eregoe Plátano oso

cabelludo Uigoe Plátano cotudo

Bikogor+ Engaña ladrón Edogoe Plátano tigre colorado

Ogodo - Plátano

Duyagor+ Plátano enano Ofotiy+r+ Plátano perdiz

104



Jaigo+ Ají del diablo Jimuiz+rei Hormiga Negro Jimorei Uiñorai Pájaro Locrero T+g+ño uiz+ Ojo de carachama

pequeño Na+mera+ Jifirei - Ají

Fekorai Gusano come palo Ziokora+

Ají dulce

Ají aromoso +mekorai Caimo Boruga Y+zaikorai

Ibikorai Caimo Tupido Nekakorai Caimo Umari Jemikorai Caimo Churuco A+korai Caimo Gusanero Kom+korai Caimo Genfe Mono+kora+

Caimo -Jifikorai

Burukorai Caimo Buho Y+taikorao Caimo Seno Caimo de cáscara delgada

Bubukorai Uva ubiya Uiy+nokorai Uva de lagrima Boakorai Uva Rajador Jirurukorai Uva Renacuajo R+ñokoroi Uva Hembra Nekakorai Uva Umari Verde A+kora+ Uva de sog+ Zekorai Uva macho

estéril Zir+korai - Uva

D+ok+moij+ Uva de araña peluda

R+ñozairai Guamo hembra A+güizairai Guamo podridor Joga+zairai Guamo Camaron Dobozairai Guamo oso

hormiguero Ma+g+tairai Guamo Engañador Nuiogitairei Guamo Plano Y+zaizairai Guamo en época

libre de cosechar Noga+zairai

Jizairei- Guamo

Nuiogitairei Guamo Plano

Guamo que se madura adelantado

O+ibina Hoja rendidor D+ona Tabaco

Kudubina Coca sambico Kom+ d+ona Tabaco

tradicional Jibina - Coca

Yíkobina Coca lacre

J+muiz+do Conquiya negra Kom+do Semilla blanco

Jibuyamasaka Maní largo Boraikado De cuerpo liso Maní- Matakai R+amakado De semilla grande

ñen+ra+ Armadillo Nocaio Tucán

K+ra+e Yarumo hembra Ruibeo Pelusa venenosa

Kuibe d+obe Hoja venenosa Adok+rei

Fuia – Barbasco (veneno)

Rg+rei Pepa venenosa Jitoma Fuiara+

Planta venenosa

Planta venenosa

Kom+tka+ Caña gente +meka+ Caña Boruga Gononok+-Caña Kuika+ Caña lombricero Giduimaka+ Caña Negro

Vadie ñame arenoso Meray+ Hoja comestible Coniy+kaio ñame morado Noykoy+ Bejuco Yikaio ñame de diablo Me+eño Bejuco Ta+fe jakaie ñame silvestre Juruño Bejuco

Jakaij+ - ñame

Burikaio Que da fruto alto Kom+z+ Bejuco

105



Jimuikaio Conguilla negra Juiy+damari Bejuco Dunay+ Mafafa Joca+f+e Camarón Tubuj+ Daledale Juyek+o Goizeño Se parece a la yuca Iyifio G+doku+y+ Chimbe Ch+k+fio Que dobla en la

tierra Bed+ño Chimbe Zir+ño Zir+ño Chimbe Juiy+damar+ Comty+ Bore- Hoja grande Túiro Jiñ+roj+ Testículo de

cucha Refij+ Batata Janamena A. de espanto Nomena Aguacate Burikaio Que da fruto en lo

alto Goiteño Parecido a la yuca Bore De hoja grande

Chik+per+ Cambia de figura Jia+kina Canangucho Rojo Jifik+ño De orafo Ibibuku Cáscara Tupida Duizek+na De pepa grande Mogüena Largo K+gina Cosecha libre Tugo+na Madura demorado K+rona Mojarra pequeño Eme Eroikona Carnudo Yumuna Silvestre

Nogo+na Demora 3 dias para madurar

Ruzue Cascotillo

K+nek+-Cananguchos

Orona Tiene mucha nigua Gorazurai Gemelos Uigona Carne blanca Naireduturai Jugoso Eyik+na Carne como

gredosa Kuita Zurai Pepa larga

En+kona Canangucho de chirui

Diizek+na Pepa grande

D+zurai Pepa semilla roja

Espacio Productivo de una Chagra Tradicional

Por un árbol tumbado se siembra una especie de fruta

Ejem: Después de tumbar un coco silvestre se reemplaza por una planta de

chontaduro.

- Después de tumbar una planta silvestre se reemplaza sembrando una mata de

Caimo y así sucesivamente con el objetivo de mantener el equilibrio de la

naturaleza.

Hay especies que se siembran en lugares hoguereado. Ejem: Batata, tabaco entre

otros.

106


Toda especie que se siembra tiene su técnica de sembrar. Ejem: Arando la tierra

en surco como el maní.

- Uva: Se remoja la semilla para clasificar cual esta apta y se siembra sin

mirar atrás por la ultima persona que sales de la chagra para no volverse

macho.

- Batata: Se siembra nombrando la batata, no debe envolverse en el cuello de

su hermano y cargar en el bajo suelo. Así toda la especie tiene su método de

sembrio. Con todas las especies sembradas subsistimos con eficiencia en salud

y se comparte con todos los familiares y vecinos.

Cuidado de Sembrio con Palabra Espiritual

- Se hace para que no se dañe el sembradío o la cosecha.

- Todo sembradío representa el espíritu de la criatura, por eso cuando se daño el

sembradío la criatura se enferma.

Chagra actual

- Poco se aplica la técnica tradicional de la siembra en la práctica, por eso

algunas especies están desapareciendo.

Mercado actual

- Si sembramos en cantidad no hay donde comercializar para cubrir gastos y

necesidades familiares.

- Es necesario fortalecer nuestra técnica de siembra tradicional para que sea

conocida por la nueva generación.

107


Lo que Tenemos Lo Que Hace Falta

- Nuestra economía es tipo de auto consumo.

- La agricultura (siembra de plátano, yuca, maíz,

caña, y los demás productos de la chagra).

- Avicultura: (cría de gallina, patos, etc.)

- Porcicultura: (cría de cerdos)

- Pesca

- Caza

- Trabajo de madera.

- Artesanías

- Recolección de frutas silvestres (canaguacho,

milpeso, asai,etc.)

- Queremos que nuestra economía sea

productiva, y que ingrese recursos económicos

para la comunidad (competencia para el

comercio).

- Impulsar tecnología para la agricultura,

avicultura, porcicultura, pesca, caza, artesanía.

- Proyectos productivos.

- Comercialización de productos.

Qué producimos

- Productos agrícolas de forma sedentaria.

- Cría de animales domésticos para el autoconsumo.

- Artesanías.

- Construcción de medios de transportes (canoas, botes y remos).

- Plantas medicinales.

- Pesca, caza.

- Materiales de arrastre (arena y gravilla)

Qué Nos Hace Falta

- Crear asociaciones de microempresa: (familiares o socios)

- Microempresa comunitaria.

- Comercialización en la cadena productiva.

- Formación y capacitación de personal para administración de microempresas.

- Estudio de productos comerciales.

- Elaboración de catalogo propio de los productos artesanales.

108


- Centros de acopio.

- Transporte.

- Establecer acuerdo con instituciones de investigaciones.

Economía Familiar Murui Actual o Traído del Occidente

1. Marrano

2. Mojarra pequeña

3. Vaca

4. Conejo

5. Pato

6. Yegüa

7. Gato

8. Gallina de corral

9. Gallina ponedora

10. Paloma

Economía Familiar Murui Antigua

1. Perro de casa

2. Gallina del monte

3. Trampas de tierra y agua

Producción del territorio

PRODUCTOS ANCESTRALES PRODUCTOS OCCIDENTALES

- Yuca dulce (Fareka) - Tabaco (D+ona) - Zapote - Zapallo - Yuca brava (Juy+g+) - Maraca (Muzej+) - Naranja - Maracuya - Mafafa (Dunaji) - Umari (Nekazi, nemoz+) - Pomarosa - Sidra - Dale dale (Tubuj+) - Obedo (Umari negro

mantecaso) - Fríjol - Guayaba

- J+doc+y+ (T+dokuiy+) - Goido (Umari negro) - Mango - Naranja - Maní (Mazaca) - Ají (Jifirei) - Mandarina - Badea - Verdura murui (Meray+) - Badie(Ñame pequeño) - Sandia - Caiba - Piña (Roziy+) - Guevitoro (Ruzug+) - Pepino - Arroz - Chontaduro (Jimek+) - Yuca de comer (Maikaj+) - Lima - Toronja - Uva (Zir+koj+) - Umari negro (Jiduikana) - Limón - Caimo (Jifikog+) - Pan de árbol murui (Ubily) - Cilantro - Guamo (Jizaiño) - Coca (Jibie) - Coco africano - Guamo hembra (R+ñozaiño) - Caña (Gononoka+) - Marañon - Plátano (Ogodo) - Coco - Banano - Guanábana - Guineo - Cebolla - Batata ( Babie) - Papaya

29 Variedades 26 Variedades 27 Variedades

109


Plantas – Árboles Comestibles Silvestres

1. Caimo silvestre K+do 2. Canangucho K+nek+

9. Chimbillo Mitiño

3. Milpeso Komaij+ 4. Asai Nej+ 5. Almendra Ekik+ 6. Castaño Ifak+y+ 7. Huansaco Ik+k+ 8. Cacao Muzej+

10. Coco Toguey+ 11. Milpesillo Iz+j+ 12. Granadilla Uziyag+ 13. Madroña +yok+j+ 14. Maní silvestre Irakaa,Fanicea 15. Polvillo Makurie 16. Charapilla Izikairodo

Cuadro general de algunas especies cultivadas de la zona, adaptado de

Victorino 2007. PRODUCTO TIEMPO DE COSECHA Otros

9 meses (en rastrojo) Yuca Brava Manihot esculenta

1 y medio (Monte bravo)

Se cultivan muchas variedades

9 meses (rastrojo) Plátano Musa paradisiacá Menos de 9 meses (monte bravo)

Artón Píldora Cotudo Oro

VARIEDADES

1 año (rastrojo) ñame Dioscorea alata 1año (Monte bravo)

Yota Xanthosoma sp. 1año (Monte bravo)

Aji Capsicum spp 3 meses (Monte bravo)

Después es constante

No se resiembra Ají molido -Tucupi

Pintura Permanente Son varios tipos de pinturas Tabaco Nicotina tabacum 3 meses (Monte bravo) Piña Ananas comosus 3 años la propia

Coca Herythroxylum coca

Caña (Kanuji)

1año (Monte bravo)

Barbasco Permanente Hay muchas clases de barbascos

Batata 1 año (rastrojo) Ipomaea batatas 1 año (monte bravo

En el caso de San José el principal modelo productivo es la Chagra tradicional la cual

se base en un poli cultivo de mas de 50 especies (ver tabla 15 especies de la

chagra), las chagras varían mucho dependiendo de los dueños, ya que en algunas

110


se encuentran muy pocos productos y en otras se siembran especies no

tradicionales como el tomate.

La extracción de productos del bosque también es una práctica rutinaria en los

habitantes de la comunidad, principalmente se da extracción de fibras artesanales,

bejucos entre otras, así mismo se da la extracción de productos comestibles y

medicinales.

Comercialización: EL comercio que se maneja para los productos es netamente local

y se da en su mayoría para el autoconsumo, ya que la venta de los mismos es muy

restringida.

Proyectos productivos realizados y estado actual: En San José se han implementado

muy pocos proyectos productivos y todos han sido por iniciativa y financiación al

interior de la comunidad, uno de las mas importantes fue el de siembra de caña con

fines paneleros, el cual pretendía sembrar varias has de caña en el antiguo rastrojo

de la Casa Arana, dicho proyecto no dio resultado por falta de una salida de los

productos.

En la actualidad se encuentra el proyecto productivo de la chagra comunitaria

financiado por la fundación Zio ai.

Potencialidades de producción. La extracción del Camu Camu es uno de los

productos potenciales para el comercio, ya que aparentemente existen facilidades

de comercio con el Perú, además es un producto que se encuentran en abundancia

en las cochas de la zona.

111



-Falta de alternativas productivas.

-Robo de productos de chagras

-Perdida de variedades de productos tradicionales de la chagra, perdida de semillas.

-Perdida del valor cultural de la chagra, ya que los padres no llevan a sus hijos a

estas y no le enseñan la importancia de la misma a nivel cultural.

-Perdida de los suelos buenos para cultivo que se encuentran cercanos a la zona.


-Perdida de las semillas nativas y productos de la región por la falta de cultivo, por la

poca comercialización que se da en estas zonas y por el cambio de la dieta de los

jóvenes hacia una mas occidentalizada.

-Aumento de plagas en los cultivos, tanto de guaras como de gusanos.




-Perdida del valor cultural que desempeña la chagra en el pueblo Murui.

-Perdida de los suelos buenos para cultivo que se encuentran cercanos a la zona.

-Abandono de los cultivos, por falta de comercialización y autoconsumo de los

productos

-Perdida de la identidad de los jóvenes en el consumo de productos de la chagra

La comunidad de Tercera India presenta 3 tipos de sistemas productivos, los cuales

son la chagra tradicional, los cultivos simplificados de plátano y yuca, y la

producción de ganado.

La única diferencia que se presenta con las comunidades trabajadas como Puerto

Tejada y San José, es que esta comunidad al igual que San Rafael posee un

112


sistema de producción de ganado, el cual en la actualidad se utiliza para

autoconsumo y venta en muy poca cantidad.

Solo existen 3 familias que manejan este sistema, sumando un total aproximado de

15 a 20 cabezas de ganado.

A nivel de sistemas extractivos se da la extracción de productos del bosque como

práctica rutinaria en los habitantes de la comunidad, principalmente se da extracción

de comestibles de las zonas de mánchales de palmas. Tercera India presenta un

sistema extractivo único entre las comunidades trabajadas el cual es la extracción de

Camu Camu, especie que se encuentra en las cochas de su zona

Comercialización: EL comercio que se maneja para los productos es netamente local

y se da en su mayoría para el autoconsumo, ya que la venta de los mismos es muy

restringida.

En el caso de Tercera India se comercia el Camu Camu con empresas del vecino

país del Perú, negocio muy bueno para la comunidad la cual ha incentivado la

extracción de este producto en todos los habitantes de su comunidad.


-Perdida tanto de plantas medicinales de la chagra y de los rastrojos, como el

conocimiento de las mismas

-Perdida de las semillas nativas y productos de la región por la falta de cultivo, por la

poca comercialización que se da en estas zonas y por el cambio de la dieta de los

jóvenes hacia una mas occidentalizada.




113


-Perdida del valor cultural que desempeña la chagra en el pueblo Murui.

Posible aumento de los potreros y de las cabezas de ganado sin ningún control y

manejo adecuado.

En el caso de Puerto Belén, como sistema productivo maneja prioridad de la chagra,

aunque algunas personas tienen un sistema extractivo de maderas. La organización

que maneja Puerto Belén, es que cada familia es dueña de su propia chagra, así

pueden tener un sistema extractivo mejor e individual, de esa forma no manejan una

rivalidad en cuanto a la cosecha de sus productos y además que pueden realizar un

intercambio de los productos entre las personas. La comercialización de los

productos es complicada ya que no hay un mercado cercano y lo más cerca es “El

estrecho” un lugar peruano en frente de la comunidad de Marandúa, pero la ganancia

de las ventas no supera la inversión en el viaje hasta allá.

Además en Puerto Belén, no se han realizado proyectos de ninguna índole, y

explican que es por la falta de apoyo para sacar los productos, por parte del

gobierno o porque no hay lugares para la venta de dichos productos.

Los potencialidades de producción en esta comunidad son los de Yuca, Maíz y

frutales como árbol de pan (Artocarpus altilis), dale dale (Calathea allouia) o

pomarrosa (Syzygium malaccense), productos que se pueden producir en cantidad.

La actividad económica que más predomina en Puerto Colombia es la realización de

la chagra ya que para ellos es una actividad que sostiene las necesidades básicas de

alimentación, y además implica un papel importante en la cultura:

Posterior a esto, la venta de la madera es el que da mayores ingresos económicos a

la comunidad y la realización de artesanías para la venta en los botes que trasportan

alimentos o para la venta en San Rafael o el Encanto.

114


9. PRESENCIA INSTITUCIONAL

ARC Leticia. Base naval El Encanto

Los Pueblos Indígenas y el Sistema General de Participaciones – SGP. La

Constitución Política en 18 artículos consagra en forma directa los derechos en favor

de los pueblos indígenas, los cuales se relacionan con: i) protección a la diversidad

étnica y cultural, ii) participación de los indígenas en la vida política de la Nación, iii)

apoyo a la autonomía de los grupos indígenas y sus formas propias de gobierno, iv)

protección de las tierras comunales, v) protección a los recursos naturales, temas

estrechamente relacionados con la cuestión étnica y vi) participación de los

resguardos indígenas, considerados por la ley como municipios, en los ingresos

corrientes de la Nación. Artículos 1, 7, 8, 10, 13, 63, 68, 72, 96, 171, 246, 286, 287,

321, 329, 330, 357 y 56 transitorios de la CP.

115


Como desarrollo de estos derechos, a partir de 1994, los resguardos indígenas

comenzaron a recibir recursos de transferencias. En ese año se asignaron $12.046

millones; para la vigencia de 1999 la cuota preliminar ascendió a $44.684 millones,

registrándose un incremento nominal del 30%. El número de resguardos que recibió

recursos de la PICN aumentó en 136 al pasar de 364 en 1994, a 501 en febrero de

1998, pues la población indígena tuvo un incremento de 149.767 personas en el

mismo período.

No obstante, este marco de derechos formales dista mucho de ser una realidad para

las comunidades en lo que a calidad de vida se refiere. Persisten en ellas graves

problemas como la usurpación de sus territorios por colonos, terratenientes y

narcotraficantes; la falta de buena calidad de las tierras; el no cubrimiento de

necesidades básicas como salud, educación, alimento y vivienda; que sumados a la

agresión física y cultural permanente ejercida, colonos, terratenientes,

narcotraficantes, paramilitares, guerrilleros, amenazan la sobre vivencia de estas

comunidades indígenas y convierte sus territorios en zonas de difícil acceso. Estos

problemas, sumados a los generados por el impacto de las transferencias de

recursos a comunidades no preparadas para ello, han hecho que los indígenas de

Colombia entren en el juego de disputas e intereses locales y regionales en

condiciones de desigualdad, y muchas veces entren en las dinámicas de la

corrupción o el mal manejo de los recursos, desde el momento en que entró en

vigencia la Ley 60 de 1993 hoy día Ley 715 de 2002.

Durante el período comprendido entre el año 2002 al 2004 se asignaron $186.553.09

millones a los resguardos indígenas, los cuales se discriminan por año. Los

Departamentos con mayor asignación de recursos durante este período fueron

Cauca con el 25% y Guajira con el 20%, los cuales albergan el mayor porcentaje de

población Indígena. Los Departamentos de Amazonas, Vaupes y Guaínia donde se

concentra el mayor número de diversidad étnica y menor población de indígenas

participan en un 8% del total de los recursos asignados.

116


Es imprescindible que la actuación para solucionar las deficiencias en el manejo de

los recursos asignados y en la problemática del agua y saneamiento en estas

comunidades parta de una propuesta de aproximación y abordaje integral con

enfoque multisectorial, que cuando menos involucre la actuación coordinada entre el

nivel central (Ministerio del Interior, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo

Territorial, Departamento Nacional de Planeación y Ministerio de Hacienda y Crédito

Público) con los niveles Regional (Gobernación) y Local (Municipio y comunidades

indígenas).

Desarrollo Institucional y Organización

VENTAJAS DESVENTAJAS

Presencia de instituciones

- Evangelización Católica

- Cambio de aspectos culturales

- Educación occidental - Perdida de valor propio - Comercio tipo occidental - Perdida de autonomía y

autogestión - Organización administrativo - Organización de trabajo - Perdida de gobierno propio - Deporte y recreación - Alimentos, vestuario, medicina,

herramientas

- Perdida del dialecto propio

- Otros medios de transporte y comunicación - Compra productos de la región - Construcción planta física de internado

Políticas - Aplicación de sanciones drásticas. - Orden publico. - Velar por la soberanía del territorio

- Manejo de registro y estadística poblacional - Encalabozamiento sin piedad a la gente - Aplicación de justicia ordinaria(sanciones)

- Medio de interlocución entre el gobierno departamental y las comunidades indígenas.

Corregimiento

- Prestación de servicios en salud, educación

comunicación, medios de transporte, acueducto, electrificación, mantenimiento caminos vecinales, apoyo, mejoramiento de vivienda y saneamiento básico

- No se tiene en cuenta las

necesidades de las comunidades indígenas dentro del plan de desarrollo del departamento

- Poca presencia de instituciones

gubernamentales Gobierno

Departamental

117


10. ORGANIZACIÓN INDÍGENA

Diagnóstico Organizativo

LIDER: Na+ra+ á raikonora+ma

- Persona instruida por los mayores para que tenga capacidad de decidir para el

bienestar social.

- Guía y orientador en las actividades programadas por la autoridad comunitaria.

- Dirigente a quien la autoridad y la comunidad le brinda toda confianza.

DIRIGIR: - Guiar para lograr los objetivos trazados por un pueblo.

DIFICULTADES: - Falta de mayor capacidad para socializar y hacer entender a la comunidad de los

trabajos que realiza en su presentación.

- La comunidad no presta mucha atención a los trabajos del líder.

- No hay continuidad en su labor, por falta de recursos económicos para cubrir las

necesidades de su hogar.

Organización Interna

PROBLEMAS: - Indiferencia de la cultura propia.

- No hay claridad en cuanto a las competencias de la autoridad tradicional

(anciano) y el cabildo (Gobernador).

- Social- desinterés de la gente para ejercer cargos en la comunidad.

118


119

- Falta de adecuar un lugar apropiado para mantener en orden los documentos del

cabildo.

CUADROS ANEXOS

Para mayor ilustración a continuación se presentan una serie de cuadros temáticos

que sintetizan y complementan la información relevante a los temas del

autodiagnóstico recolectada durante el ejercicio de reconocimiento ambiental y

territorial.

Se trata de cuadros específicos a: Territorio, Economía y Producción, Medio

Ambiente y Saneamiento Básico. Además se presenta información relacionada a los

aspectos de la educación, salud, presencia institucional, y organización, recolectada

con el apoyo de varios instrumentos trabajados durante las primeras fases del

proceso. Es importante aclarar que esta información se encuentra organizada por

comunidades, que permite recoger datos específicos de cada una de ellas.


SÍNTESIS DIAGNOSTICA PLAN DE VIDA -OIMA

TEMA TERRITORIO SITUACIÓN LEGAL DEL TERRITORIO PROBLEMÁTICA TERRITORIAL

COMUNIDAD

Fecha de Constitución

Recursos de transferencias e inversión

Problemas para defender nuestros derechos

Problemas por el cuidado de recursos naturales

Situaciones externas que causan dificultades

Dificultad que causa al interior del territorio

BELEN 4 de enero del año 1997

No llega directamente al municipio si no por medio del representante zonal. El recurso se invierte depende de las necesidades del pueblo como salud, educación, deporte e infraestructura.

*Infiltración de colonos * Falta apoyo del Gobierno

* No hay comunicación *.Diferencia entre las necesidades de

los indígenas y de los colonos *El manejo de los lagos debe ser

controlado *Hacer la diferencia entre la necesidad

y la explotación

*Falta Apoyo del Gobierno * Falta Apoyo de los Promotores

del medio Ambiente.

* Explotación de la Cocha "San Miguel" * Falta apoyo del gobierno

* Falta mejorar los ingresos económicos * No hay medios para comercializar

(trueque) * Ancianos no tienen apoyo. *. Daño hospital "San Rafael"

* Falta motor, falta apoyo. * P.E.C. no mas apoyo de la resolución, *Falta nombramiento de promotores de

salud

* Falta peces para misma comunidad. *. No hay de que sostenerse

* Falta de oportunidades de trabajo * Se dañan las comidas, no hay ropa, no

dan plata. * Falta de gafas y se acabaron los

dientes * Estamos sin apoyo nutricional

bienestarina *. Más apoyo a estudiantes y a mujeres. * Falta de educación lo que se tiene es

por la misma comunidad

CALDERON

En el año de 1987 se

constituyó la comunidad

Las transferencias llegan por medio de un representante legal quien cobra una

comisión. La propuesta es que la traigan las fuerzas militares y que no

nos cobren. Las transferencias se han repartido por cabeza y se han utilizado

en mejoramiento de vivienda y de transporte.

* Falta de comprensión de la comunidad

* Falta de comprensión de la comunidad

* Falta de estatutos o normas internas de la comunidad

*. Falta de educación

* Amenazas de parte de los colonos que vienen a extraer

recursos * Necesitamos de los recursos pero

no los estamos cuidando * Falta de orientación a los niños

sobre el valor tradicional que tienen los recursos

* Apoyo de las fuerza pública para controlar

* Uso de venenos químicos * Mal uso del aguardiente * Presencia de Colonos

* Comemos comida envenenada * Provoca muchos problemas, odios y

venganzas * Invasión del Territorio

ITIQUILLA 6 de junio de 1978

Durante muchos años hemos tenido recortes del 50% en salud y en

educación de los cuales nunca hemos sido directamente beneficiados cuando

estábamos en COINPA. Las transferencias llegan de la gobernación

de la amazonía pero sugerimos que lleguen directamente a la organización,

los recursos los hemos invertido en compra de radios de comunicación, computador, motor fuera de borda,

motosierra, guadaña, mejora vivienda.

*. El territorio no esta delimitado * Falta de movilidad para vigilar

Hasta el presente no hemos tenido ningún problema siempre hemos

buscado la paz

* Nuestro territorio es grande y extenso por lo cual hay incursión de colonos en madera

y pesca *Abandono de nuestro gobierno no

entiende las situaciones que vivimos

* La comunidad no ha tomado enserio el compromiso de asistir a las reuniones

y trabajos. * Otra dificultad es que la secretaria de salud no envía visitas consecutivas de extra mural que se estaban realizando

anteriormente *La gobernación del departamento no nos atiende en muchos aspectos urgentes * No contamos con movilidad propia

para vigilar nuestro territorio y también poder trasladar enfermos de urgencias

* No tenemos límites definidos con las comunidades vecinas, explotación

ilegal de las cochas, de bosques por colonos y de los animales del territorio

* Falta más control y presencia de nosotros y del estado.

* No hay un reglamento claro dentro de la comunidad para

proteger recursos

* Mejorar la salud * Mejorar la educación

Los recursos del sistema general de participación del departamento del

Amazonas llegan a la organización y nosotros los hemos invertido en

compra de peque-peque, motosierra y madera para mejorar viviendas

ÑEQUE

Año de 1958 se organizo

con el nombre de

Ñeque

* Contamos con un puesto de salud sin medicamentos

* Falta de capacitación de los promotores, medios de comunicación,

capacitación a los docentes, apoyo en la infraestructura de la escuela y apoyo

para el currículo de la primaria

RENACER Marzo del 2006

Las transferencias no nos han llegado, lo que el gobierno manda llega al

departamento y se envía un delegado de los cabildos el cual hace las

compras según los proyectos, por lo tanto necesitamos que lleguen

directamente a las comunidades. Por la poca presencia del el delegado y el

presidente zonal nos afiliamos al corregimiento del encanto.

* Personas extrañas explotan nuestros recursos por no tener conocimiento de

las riquezas * Desconocimiento de los recursos

hídricos * Nuestro territorio es muy amplio

necesita vigilancia * Necesitamos mayor representación

política * Por estar distanciados nos hace falta

puesto de salud y escuela * Nos hace falta agua potable, tanques

y tasas sanitarias

* Hay contaminación por no valorizar los recursos hídricos.

* No podemos vigilar por costos de desplazamiento

* Falta unos reglamentos y ponernos de acuerdo para cuidar

nuestros recursos * También falta movilidad a otros lugares de nuestra jurisdicción

1.

* La invasión de los comerciantes que llegan a explotar nuestros recursos * Políticas del estado afectan a los

indígenas como la reforma de resguardo y la ley forestal

* La explotación de peces ornamentales sin control

* Las balsas mineras riegan mercurio y contaminan aguas y peces

* Invalidando a nuestras autoridades, haciendo negociaciones ocultas con

personas que no tienen autoridad * Confusión, desplazamiento, malos

entendimientos * Acaban con nuestros recursos

* Están sacando provecho contaminando

120


TEMA TERRITORIO

SITUACIÓN LEGAL DEL TERRITORIO PROBLEMÁTICA TERRITORIAL

COMUNIDAD

Fecha de Constitución

Recursos de transferencias e inversión

Problemas para defender nuestros derechos

Problemas por el cuidado de recursos naturales

Situaciones externas que causan dificultades

Dificultad que causa al interior del territorio

EL ENCANTO

Fue fundada el 12 de

agosto de 1952 donde fue llamada bocas de

Carapárana y en 1953 fue cambiado su nombre por el encanto

Se invierten en pago de chaman, promotor comunitario, proyectos varios

de acuerdo a la necesidad de la comunidad

*El ingreso de colonos en cultivos ilícitos- *Explotación de crías de

arawanas hechas por personas de países vecinos, sin dejar beneficio

alguno *Pesca ilegal- Explotación de recursos

minerales *Impedimento de paso por la fuerza publica en horas de la noche para la

caza *Fomento de mujeres jóvenes

embarazadas con hijos no reconocidos *Ahuyentamiento de animales por material te guerra de las fuerzas

militares *Los productos de la región no

generan mayor ingreso

*El desconocimiento a las leyes que protegen de los recursos naturales

*La no creación de una ley indígena en protección de los recursos

propios del territorio *No conservación de los únicos

recursos que hay en nuestro territorio

*La nueva generación no tiene conocimiento de las leyes

tradicionales o espirituales para la protección

*La falta de empleo, generando que se exploten los recursos de su

territorio para su comercialización *La deforestación de árboles

maderables y la cría de peces o cuidado en las épocas de veda.

*Dificultad fronteriza- *Colonos- *Estrada de insumos químicos

*Agotamiento a largo plazo de recursos

Explotación de recursos naturales por los peruanos- Entrada de colonos por

interés económicos, los cuales abandonan el territorio después de

deteriorarlo -Contaminación de agua, suelo y aire la cual provoca extinción

de especies.

Se constituyo el 17 de Nov

del 2002.

Las transferencias llegan desde planeación nacional a planeación departamental donde pasa a la asociación por convenio y el

representante legal distribuye a las comunidades. El recurso de ha

invertido en : Motor 15 HP, Moto, guadañadora, pago promotor

comunitario, construcción y mano de obra puesto de salud

*Inestabilidad de Los gobernantes en El manejo de territorio

*Desconocimiento de Los decretos y leyes por parte de las organizaciones

indígenas. *Falta de autonomita de las

autoridades para delimitar sus territorios

* No se presenta ningún problema con los recursos naturales

* Incrementos de Colonos *Aprovechamiento ilegal de los recursos

Falta de gobernabilidad para el manejo de recursos MARANDUA

18 de Junio del 2006.

Las transferencias llegan de planeación nacional a planeación distrital, luego a los resguardos por medio del representante legal del

convenio y por ultimo a las comunidades con el visto bueno de la

administración corregional

*Desconocimiento de decretos y leyes a favor de los territorios indígenas.

*Falta de presencia del órgano de la asociación en las comunidades,

socializando trabajos adelantados. *Desconocimiento de la autonomía

como gobernador *Falta de normas de control interno

* No tenemos problemas ya que no los cuidamos

*Caza y pesca de personas ajenas a nuestra comunidad *Corte de

madera de personas ajenas a la comunidad *Presencia de dragas en nuestro territorio

* Escasez de peces y animales en la comunidad * Escasez de madera que

puede ser aprovechada por la comunidad * Erosión a la orilla de los ríos *Perdida del recurso

económico de la comunidad

MOLANO

*Extracción de camu camu por personas ajenas a nuestra comunidad

PTO COLOMBIA

Fue constituido en 1982.

*Amenazas, irrespeto de las

autoridades y por las normas de cada comunidad

*Debilidad en el control del territorio por las autoridades

*Falta de control para la personas que explotan los recursos

*Falta de toma de decisiones por las autoridades

*Minería *Altas tecnologías

*Contaminación a través de las dragas * A través de la TV se pierde la

atención a la tradición

PTO TEJADA

Se constituyó legalmente en abril 17 del año de

1997

Los recursos de transferencias llegan al departamento del Amazonas

previamente asignados por la oficina de planeación nacional, finalmente OIMA elige un representante para reclamar estos en la gobernación ubicada en el municipio de Leticia.

Finalmente las comunidades de toda la organización realizan proyectos para su ejecución en Puerto Tejada. Se invierten en apoyo a estudiantes,

mejoramiento de vivienda, construcción y salud.

*Violación de los límites por parte de miembros de AZICAH para cacería. *Falta de presencia de las entidades

estatales como incoder, coorpoamazonía entre otras

*Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.

Aprovechamiento de los recursos por parte de personas ajenas a la

comunidad

Falta de acuerdos con las autoridades de los cabildos vecinos

Violación de limites y aprovechamiento ilegal de recursos naturales

121


TEMA TERRITORIO

SITUACIÓN LEGAL DEL TERRITORIO PROBLEMÁTICA TERRITORIAL

COMUNIDAD Fecha de

Constitución Recursos de transferencias e

inversión Problemas para defender nuestros

derechos Problemas por el cuidado de

recursos naturales Situaciones externas que causan

dificultades Dificultad que causa al interior del

territorio

SAN RAFAEL

Como cabildo en

1987


previamente asignados por la oficina de planeación nacional, finalmente OIMA elige un representante para reclamar estos en la gobernación

ubicada en el municipio de Leticia. Las comunidades de toda la organización realizan proyectos para su ejecución. La relación entre el corregimiento y el

cabildo es muy poca en el manejo administrativo. Los recursos de San

Rafael se han invertido en obras públicas, agua potable, puentes,

compra de ACPM, cancha polideportiva y fútbol, apoyo a estudiantes,

computador, bonificación a médicos tradicionales y promotores voluntarios

de salud.

*Falta de autonomía de la autoridad *La influencia monetaria es otro factor, ya que genera necesidades y por ende

sobornos e incumplimiento del reglamento, *Desconocimiento de la

autoridad tradicional.

*No hay reglamento de los recursos naturales. *Uso de recursos

naturales sin medida en el área de reserva de la organización OIMA,

allí no hay ningún reglamento, *No hay problemas por cuidar

nuestro recursos

*Desconocimiento de los límites locales y regionales, *Llegada masiva de

personas a la comunidad, *Llegada de colonos a la comunidad, *Investigación no concertada con la

organización.

*Posible reducción del territorio, *Falta de territorios cercanos para las

chagras la cual genera invasión a territorios de personas antiguas, *Desconocimientos de manejo

tradicional del territorio por parte de las personas nuevas de la comunidad,

*Problemática con recursos naturales, Perdida de investigación para los

jóvenes de la organización

SAN JOSE

La constitución legal como cabildo se

dio en 1987



Finalmente las comunidades de toda la organización realizan proyectos para

su ejecución en San José se han invertido en abastecimiento de agua

potable, recreación y deporte apoyo a estudiantes, mejoramiento de vivienda

y salud.

*Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.

*Capacitación sobre el manejo y el aprovechamiento de los recursos en el

territorio. *Falta de interés por el conocimiento tradicional.

*Conflictos entre la misma comunidad y con otras

comunidades y colonos. *Conflicto con las entidades que se encargan de dar las licencias a los patrones, lo cual genera desunión, *falta de acuerdos internos en la

comunidad, ya que se genera riñas y peleas. *Definición concreta del

territorio al cual oima denomina reserva. *Reconocimiento de la trocha chorrera encanto hasta el

km18.

*Implementación de nuevos sistemas de gobierno *Desconocimiento de los límites

locales y regionales, *Llegada masiva de personas a la comunidad, *Llegada de colonos a la comunidad.

*Desconocimiento de normas nacionales e internacionales que cobijan a los pueblos indígenas.

*Adaptación a un nuevo estilo de vida *Problemática con recursos naturales.

*Falta la casa tradicional Maloca.

*Explotación de recursos naturales, amenazas, problemas interpersonales. 20 Enero de

2001

Llegan al Corregimiento del encanto y se invierten en beneficios para los

estudiantes, pago al promotor comunitario, gastos de papelería.

No se han presentado. No se han presentado. *Colonización

*Cambios climáticos *Orden público.

STA MARIA *Enfermedades y daños en la tierra *Posibilidad de ser expulsados del

territorio.

TERCERA INDIA

Como cabildo en

1991



Finalmente las comunidades de toda la organización realizan proyectos para su ejecución. Este año la comunidad

de 3 India los invirtió en el sector agropecuario (chagras individuales),

con fines de auto sostenimiento y para fortalecer y mantener la cultura

tradicional.

Reconocimiento en los límites actuales de la comunidad y falta de control territorial en el sector de Menae.

*Amenazas por personas ajenas al territorio.

*Desacuerdos internos acerca de la pesca ilegal y exagerada por parte

de algunos miembros de la comunidad.

*Incumplimientos de acuerdos pactados con otras organizaciones para el

aprovechamiento de los R.N. *Falta de reconocimiento del territorio ancestral propio

de Tercera India por parte del AZICACH

*Otras personas ajenas se benefician del aprovechamiento de los R.N. V

*Violación del territorio ancestral

122


TEMA TERRITORIO

USO, CONSERVACIÓN Y APROVECHAMIENTO DEL TERRITORIO

COMUNIDAD Como lo hemos protegido Definición de conservación Como lo hemos conservado Propuesta de conservación Recursos naturales que mas se

aprovechan Como se deben aprovechar para

el futuro

BELEN

Lo hemos protegido culturalmente cuidando y valorando la medicina, las plantas y todo lo que se

encuentra en él

Para nosotros conservación es cuidar, proteger todo lo que tenemos en nuestro territorio

como; plantas, animales, aves, peces, y lo cultural.

Lo hemos conservado cuidando, no explotando en cantidades la madera,

no contaminando los ríos, no pescando en cantidad, no talando muchos árboles para dejarlo en un

futuro a nuestros hijos y nietos.

Respetar las áreas de reserva de cada persona y protegerlo, continuar con el sembrio de diferentes plantas para el futuro y seguir trabajando.

No dejar de hacer chagra, No perder las semillas, no usar venenos

tóxicos

Plantas; yuca, plátano, Frutales; uva, chontaduro, Peces

No se ha establecido una forma de control y de protección del territorio, tradicionalmente se

conservaba con el cacique por medio del ambil y la coca

manteniendo relaciones de respeto.

CALDERON La forma como consumidos y utilizamos nuestros recursos

adecuadamente

Conservábamos de modo adecuado ahora ya no le damos ese modo por ejemplo ya se han acabado algunas

especies como el polvillo, el granadillo y el cedro también peces como el pintadillo, el barbudo y todo

esto hace parte de la evolución. Ahora no hay una forma de control

por causa de la perdida de conocimientos tradicionales y por la

colonización que hemos vivido.

Trabajar los recursos adecuadamente, reforestar la madera extraída, en la pesca ponernos de acuerdo con la

comunidad para hacerla con equipos artesanales no pescar venenos

químicos.

El suelo donde están nuestras chagras, animales como la danta, boruga, cerrillo, gurre, en la pesca el bagre, baboso, pintadillo, simi

En la madera palmas como pona, canangucha, mil pesos y otros

árboles como el achapo, polvillo además de los frutales que

sembramos

Los debemos aprovechar adecuadamente conservando los

árboles y educando sobre el manejo de los mismos como es la mejor

forma de aprovecharlos

ITIQUILLA

Hemos protegido siendo muy amables con los vecinos,

respetándolos, y cuando los vecinos peruanos querían

entrar a nuestro territorio por asunto de pesca o cacería se les permitía con mucho gusto

para que consigan para su consumo pero para explotación

no los aceptábamos porque genera decadencia

Entendemos que es trabajar limitadamente los recursos

naturales siempre conservando para el futuro para que nuestros hijos tengan como defenderse

económicamente para mantener a sus familias, para esto no se debe dedicar a un solo trabajo como por

ejemplo solo la madera para no acabarla en forma completa, debe

existir otra ocupación.

Conservando los lugares sagrados, trabajando limitadamente los

recursos naturales viendo siempre el futuro para el beneficio de nuestros hijos, pero teniendo en cuenta las vedas que el gobierno establece para la extracción de los mismos.

En primer lugar trabajar limitadamente, conservar nuestros

lagos impidiendo la pesca con malla en un tiempo determinado,

conservar la madera comerciable como el cedro, sembrar diez matas

para que este árbol no sea acabado. En cuanto a la caza de animales

tener en mente siempre no acabar totalmente y de esa manera

mantener nuestro territorio fructífero

Los recursos naturales que mas se aprovechan son la madera, la

pesca, la caza, la yuca, plátano y maíz

Para el futuro debemos de aprovechar reforestando las

diferentes plantas, no dejando que se pierdan en su totalidad los

recursos

ÑEQUE

Los recursos que tenemos dentro del territorio los hemos

protegido por medio de un reglamento interno de la

comunidad

Trabajar a una medida que no se acabe el recurso

Los recursos naturales los hemos cuidado de una forma adecuada, no

realizando explotaciones.

La madera se debe trabajar con un control mínimo con el fin de

conservar, al igual que los lagos , la propuesta es que cada comunero

puede cortar máximo cien piezas de madera cada seis meses, para la pesca la propuesta es pescar por ejemplo el pirarucu de un metro

veinte con arpón y con mallas y por último no cazar animales preñadas

ni pequeños

La madera, la pesca, la cacería y la agricultura

Teniendo un control mínimo no cortar las maderas pequeñas y en

los lagos no pescar los peces pequeños como el pirarucu

RENACER

No barbasqueamos las quebradas, protegemos

nuestros recursos no haciendo trampa de cercos, protegemos

también cuando dejamos largos tiempos sin aserrar,

protegemos nuestros animales, canangucha, mil pesos otros

árboles frutales

Entendemos que es cuidar bien los recursos naturales, no

explotar, mantener los recursos guardados por toda la comunidad, no permitir mallas, ni trampas, ni

motosierras.

Actualmente no hemos utilizado, alerta gente, malla, tapaje, redes,

dinamita y venenos

Mantener limpio, cuidando la madera, las aves, los animales, los

peces, lo forestal, los micos etc.

La madera, los animales (danta, puerco, cerrillo, boruga, tintín,

guara, venado, paujil, pava) micos (churuco, cotudo, machin, fraile,

voladores) peces garopa, sábalo, paco, gamitana, bagre, pirarucu.

Aprovechar todos los recursos racionalmente, no metiendo

trampas, dejando un tiempo quieto los recursos.

EL ENCANTO

A través de los ancianos conocedores de las leyes

espirituales (coca- tabaco), las cuales deben ser cumplidas para tener equilibrio con los

territorios vecinos

Guardar, proteger, cuidar, sembrar y tener adecuado manejo de los recursos naturales, desde

el conocimiento indígena.

Con el cumplimiento de las leyes espirituales del territorio se

conservan los recursos naturales, respetándolos y cuidándolos.

Manejo adecuado de los recursos naturales - Cuidado y protección de

las especies en vía de extinción- Valorar la identidad del pueblo- Apoyar a las organizaciones-

Realizar proyectos- Conocer y valorar los conocimientos del saber

espiritual de la coca y el tabaco.

Madera, pesca. Cacería, agua, productos de la región

Sembrando árboles maderables- Haciendo criaderos de peces o manejo adecuado de ellos, No cazando deportivamente, No

contaminando, Hacer proyectos de siembre de semillas de la región

123


TEMA TERRITORIO


COMUNIDAD Como lo hemos protegido Definición de conservación Como lo hemos conservado Recursos naturales que mas se

aprovechan Como se deben aprovechar para

el futuro Propuesta de conservación

MARANDUA No se esta protegiendo por el

abandonado por las organizaciones y el Estado

*El aprovechamiento sostenible de los recursos naturales No se ha conservado * Crear normas especificas para el

manejo de territorio * La Camucamu y el corte de madera (Polvillo y granadillo)

Aprovechando los recursos en formas sostenible

MOLANO *No lo hemos protegido por desconocimiento de normas

El aprovechamiento sostenible de los recursos naturales

*Por constituirnos como cabildo y hacer presencia en este territorio

*Proyectos de desarrollo sostenible: Piscicultura, porcicultura, avicultura,

ganado menor

*Madera, Peces, Camu camu y productos regionales

*Sosteniblemente mediante normas especiales

*Cuidando que personas ajenas lleguen al territorio *Manejo por los ancianos,

abuelos, señoras, docentes y promotores *Manejo

tradicional en el mambeadero

Cuidado de manera adecuada , para no perder el equilibrio natural

*La conservación del mambeadero por medio de los ancianos

*No cazando los animales en tiempo de cría.

*No utilizar venenos (barbasco) en forma irracional *No

talar los árboles de manera discriminada

*Utilizar de manera adecuada los recursos que poseemos

*No utilizar químicos en la tierra ni en el agua, no quemar materiales tóxicos, ni grandes extensiones de

áreas, no realizar pesca inadecuada, ni caza descontrolada.

La tierra, porque en ella se extrae la alimentación; Agua, para el

consumo diario y como medio de transporte

*Conservado la tierra de acuerdo a la tradición, no desechando basuras y demás agentes que agredan las

fuentes de agua y reforestar especies en vías de extinción

PTO COLOMBIA

PTO TEJADA

Por medio de nuestros ancianos, quienes utilizando la esencia de la coca y el ambil, espiritualmente mediante los diálogos en el mambeadero mantienen la cosmovisión es decir el vie en+e jafaik+do

k+ua y la cosmogonía es decir el vie en+e jafaik+do sedaja.

Cuidar los conocimientos tradicionales para mantener las

especies de los recursos naturales

Utilizando formas tradicionales de recolección y aprovechamiento de los recursos del medio (animal y vegetal), ya que palmas como

canangucho y milpeso no se tumban si no que se sube hasta la punta

para bajar los racimos maduros, los animales se cazan mediante +regu+,

takufo y yoigi etc. Los peces se cazan con zeda, +r+g+, d+g+e,

j+g+da, zere etc.

Seguir fortaleciendo el conocimiento tradicional. -Definición real de los límites del territorio. -Establecer

reunión con AZICAH para solucionar el problema de aprovechamiento ilegal de territorio en la quebrada

MENAE, - Capacitación en normatividad ambiental para el aprovechamiento de recursos

naturales. - Solicitar presencia de instituciones estatales.

Animales, Peces, frutas silvestres (canangucho y milpeso entre otras),

El agua, vegetación, plantas medicinales

* Manteniendo el pensamiento de conservación,

*Reforestando las especies medicinales en vía de extinción,

*Ejerciendo control y vigilancia de los recursos naturales renovables y

no. *Generando proyectos de

zoocriaderos y tanques piscícolas de peces de la región

*Realizando un jardín botánico tradicional.

SAN RAFAEL

Por medio de los diálogos de los ancianos, respetando los territorios o sitios sagrados y

sus dueños o espíritus

Mantener los recursos naturales y el territorio bajo el conocimiento

tradicional que dejó el Mo Buinaima desde la creación.

Manteniendo el ciclo natural de la selva, en el cual se implementan

cultivos, pero después de un tiempo se deja recuperar con árboles

propios y árboles sembrados ya que la naturaleza es el maestro del ser

humano.

*Constituir una reserva ecológica y cultural

*Crear proyectos de desarrollo sostenible enfocados en la reforestación de especies

maderables comestibles, proyectos de piscicultura.

* Crear normas de uso y aprovechamiento de los recursos

*Formalizar el saber de los ancianos con los jóvenes.

* Crear microempresas de proyectos alternativos sostenibles,

*Crear un comité o secretaria red manejo de los recursos naturales, *

Prohibir el comercio de peces de baba

*Optar por buen manejo de pesca y cacería e imponer vedas a

*Hacer inventarios y muestreos de especies maderables, peces y

animales.

Agua, Charapa, Bagre, pintadillos pirarucu, sábalo, gamitana, babilla, paco, palometa, cacharama, danta, cerrillo, puerco, venado, boruga,

Guara, armadillo capiragua

Crear criaderos de especies nativas como babillas y dantas, - Criaderos

de gallinas marranos, ganado, chivos y ovejas- crear sitios de reserva ecológica como lagos, cochas salados cananguchales

entre otros.

124


TEMA TERRITORIO


Recursos naturales que mas se aprovechan Como lo hemos protegido Definición de conservación Como lo hemos conservado Propuesta de conservación

COMUNIDADES Como se deben aprovechar para el

futuro

SAN JOSE

*Los sabedores desde su relación espiritual con la

naturaleza, *Respetando los limites de los

territorios ancestrales, mediante diálogo con niños y jóvenes para que conozca el manejo del Medio Ambiente.

Manejo espiritual de todos los recursos naturales, sabiendo que todo hace parte del hombre por que se cree que anteriormente

fueron gente, y por no cumplir la palabra de dios FUERON

MALDITOS.

Haciendo un uso adecuado de los recursos naturales. Mediante los diálogos de los ancianos quienes

piden los animales y las diferentes especies al creador. No sembrando potreros y reforestando especies del

monte con las de la chagra

*Capacitar personal para el manejo del territorio.

*Los sabedores hagan parte del currículo institucional y transmitan

conocimiento tradicional. *Gestionar fondos para recorrido del territorio

del sabedor y discípulos. *Concertar acuerdos entre los encargados para dar licencias.

*El territorio denominado Reserva por OIMA se adjudique a san José. *Pensar en el potencial del Chorro

de Jidima para creación de hidroeléctricas etno turismo y otros

sitios sagrados. *Fortalecimiento de la maloca.

El suelo, animales, peces, frutas silvestres (canangucho y milpeso entre otras), El agua, vegetación,

plantas medicinales

Haciendo proyectos de zoo criaderos. Procesamiento y

patentamiento de plantas medicinales de manera racional. Negociando con empresas de

medicinas.

SANTA MARIA

En tiempos antiguos tradicionalmente se protegía el territorio espiritualmente, por medio de mitos tradicionales.

Cuidar para darle fortaleza a la comunidad en el futuro.

Teniendo contacto con la naturaleza, no dejándola explotar, sembrando

árboles cuando se tumban.

No acabar los animales. Matar solamente los animales más

grandes, no utilizar tóxicos, no explotar en exceso, no talar

exageradamente.

Pesca, agua, madera, cacería, aves.

En maderas, tumbar solo los más grandes, para aguas, no despejando

los nacederos; para pesca no pescando con venenos tóxicos; Para

cacería no matando en época de marzo.

TERCERA INDIA

Antiguamente cada clan protegía su territorio,

actualmente 3 India ha protegido el territorio con el consejo de ancianos que se

reúnen en la noche para analizar los diferentes problemas cuando se

presentan.

Es cuidar, no acabar y mantener los recursos naturales para no

acabarlos actualmente y para las generaciones futuras.

Haciendo chagras, sembrando algunos árboles frutales, no

contaminando los ríos, utilizando métodos apropiados para cazar y pescar y sacando principalmente

para el autoconsumo

Forestar especies en vía de extinción tanto maderable como

comestible. Creación de estanques piscícolas naturales creación de

galpones. Creación del reglamento interno de la comunidad. Creación de una zona de reserva indígena

basada en alta biodiversidad y en la existencia de zonas sagradas.

Fortalecer y difundir el conocimiento en el manejo de los recursos a partir

del conocimiento tradicional

El suelo, animales, peces, materiales para artesanía y cerámica, frutas silvestres

(canangucho y milpeso entre otras), El agua, vegetación, plantas

medicinales

Manteniendo técnicas propias, generando alternativas productivas, generando conciencia comunitaria

sobre el no agotamiento de los recursos naturales.

125


TEMA TERRITORIO

ECONOMIA Y PRODUCCIÓN

Actividad Predominante %

COMUNIDAD

Fuentes de ingresos

Agr

icul

tura

Gan

ader

ía

Com

erci

o

Arte

saní

as

Pes

ca

Otras Población

dedicada a esta actividad

Por qué predomina Estrategia de sobre vivencia que predomina

Madera 40% Para leña y construcción de vivienda

X Chagra 100% Sostiene necesidades culturales (Baile) BELEN Las gallinas, los marranos, y los patos

Marranos 30% Para negocio, para comer, para las necesidades

La estrategia principal es la agricultura

X 30%

cacería 40%

madera 80%

X Producción de Fariña 80%

X Plátano 100%

Construcción de Botes 10%

CALDERON Vendiendo lo que criamos como gallinas,

marranos también de la pesca y la cacería y de la cosecha de las chagras

gallinas 100%

Porque es un recurso disponible fácil de conseguir La madera, la pesca y las gallinas

X 80% Nos da el sustento y nos ayuda para mantener a nuestra familia

X 60% Porque es comerciable y de eso nos mantenemos ITIQUILLA Trabajando la yuca, el maíz, el plátano el arroz,

la madera la pesca construyendo botes y la crianza de gallinas

Madera 50% La madera nos da para comprar cosas de mayor costo

Como mano de obra esta la venta de canoas y el trabajo con la madera, también la venta de productos agrícolas de vez en cuando arroz,

maíz, plátano.

X 100% La agricultura se trabaja para poder comer

Madera 40% Para el sustento del hogar X 100% Para el consumo de la familia y también para venta

Gallinas 100% Para comer, para vender y comprar las necesidades

Marranos 60%

ÑEQUE

Nuestro ingreso básico es de la pesca y la madera y obtenemos mayores ingresos por ejemplo cuando cogemos un pirarucuo una charapa de la venta también de maíz de la

venta de una Danta o de una gallina

vacas 40%

La estrategia de sobre vivencia es la crianza de gallinas

Madera 25% Se trabaja a menor escala

X 37% Se trabaja mas RENACER

Actividad: Madera, pesca, cría de marranos,

gallinas, cultivos de maíz, arroz, yuca X 37% Casi todos los indígenas trabajan el agricultura

*La venta de productos agrícolas que nos permite ser autosuficientes y nos ayuda

también con los gastos de la familia * Sistema de chagras, para auto consumo

X 63% Ingreso económico

X 20% Creado con el apoyo de la fundación Zio Aí

X 10% Fuente de alimentación

Caza 5% Fuente de alimentación

EL ENCANTO

Criando y vendiendo animales domésticos- Cazando y vendiendo animales y peces- Vendiendo maderas rollizas, productos

agrícolas de la región, realizando artesanías y algunos en empleos públicos

Madera 2% Ingreso económico

*Venta de productos agrícolas - Mano de obra *Sistemas de chagras- *Artesanías- Prácticas

tradicionales

126


MARANDUA

* Corte de madera ( Polvillo) * Venta de productos de la región: Plátano,

yuca, maíz. *Cacería y pesca

TEMA TERRITORIO


Actividad Predominante %

COMUNIDAD

Fuentes de ingresos

Agr

icul

tura

Gan

ader

ía

Com

erci

o

Arte

saní

as

Pes

ca

Otras Población


Por qué predomina

Corte de madera 3% de familias *Corte de madera, venta de productos agrícolas y sistema de chagra Actividad para sustentar la familia

Estrategia de sobre vivencia que predomina

Madera X MOLANO

*Con cosechas de camu camu, *venta de pescado

*venta de productos regionales y venta de madera X Camu Camu Porque cuentan con un territorio rico

Venta de pescado, productos agrícolas, sistemas de chagras y venta camu camu

X Chagras 100% *Es continua *Se puede vender fácilmente los productos

X 12%

Avicultura 100% Se vende a los comerciantes fácilmente para suplir las necesidades y para consumo familiar

PTO COLOMBIA

*Chagras, crianza de animales, pesca, madera, artesanías

Cerdos 25%

Agricultura y sistema de chagras.

X 1ra Base del sustento familiar y conocimiento tradicional

Cacería 3ra

X 2da

Es el principal complemento alimenticio a los productos de la chagra

*Extracción de madera

*Construcción de botes

*Leñas

5ta

5ta

6ta

Es la fuente de ingreso para las necesidades de educación y sustento familiar

Es una actividad que esta en proceso para un futuro

Porcino cultura 8va Avicultura 4ta

Es la fuente de ingreso para las necesidades de educación y sustento familiar

TEJADA

*Productos de la chagra y derivados (fariña, plátano, yuca etc.)

*Vendiendo carne (Danta Puerco, Borugo etc.)

* Vendiendo Pesca (sábalo, singo, etc.) *Madera y derivados como canoa,

*Vendiendo artesanías

X 9na Es una actividad que esta en proceso para un futuro

La venta de productos de la chagra, complementa da con pesca y cacería

X Chagras Alimento X Alimento Casería Alimento X Esta actividad tiene salidas a otras zonas

SAN RAFAEL

*Bonanza de madera, *Pesca, cacería, *Venta de productos agrícolas y artesanías

Madera Suple las necesidades de salud y educación y en otras ocasiones los vicios

Chagras, pesca, casería, artesanía, bonanza de madera

X 100% Para la subsistencia familiar X 10% Corte de Madera 4%

Con la venta genera ingreso económico

X 2% Tiene salida comercial dejando ingreso económico

SAN JOSE

* Productos de la chagra y derivados (fariña, plátano, yuca etc.)

*Vendiendo carne (Danta Puerco, Borugo etc.) *Vendiendo Pesca (sábalo, singo, etc)

* Madera y derivados como canoa, *Vendiendo artesanías

Cacería 80% Para la subsistencia familiar

127


x

TEMA TERRITORIO


Actividad Predominante % Por qué predomina Estrategia de sobre vivencia que predomina

COMUNIDAD

Fuentes de ingresos

Agr

icul

tura

G

anad

ería

C

omer

cio

Chagra 100%

x

Arte

saní

as

Pes

ca

Otras Población


100%

Cacería 1 Persona

Consumo y venta STA MARIA Agricultura, extracción de maderas, pesca y

cacería.

x 5 Personas Venta

Chagras y artesanías.

X Chagra Porque es tradicional y vivimos de ella

X

Cacerí a

X

*Cría de aves,

cerdos *Ganadería

TERCERA INDIA

*Chagra y venta de productos *Extracción de camu camu, *Venta de

artesanías, *Ganadería *Venta de aves de corral *Extracción de

algunas maderas, *Cacería pesca entre otras

Es una actividad para el autoconsumo y la economía familiar

La venta de productos de la chagra, artesanía elaborada por las mujeres

Madera

Ventas de canoas

128


TEMA PLANTAS Y CULTIVOS

ECONOMIA Y PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO

COMUNIDAD Principales plantas que se cultivan Productos que se venden Productos que se

cosechan y no se venden Productos que se pueden

comercializar Problemáticas Propuestas Que necesitamos

azafrán vijilla maíz caña Cebolla china ñame anona yuca yuca dulce

yuca brava cilantro guineo yuca dulce papaya batata manteca plátano

plátano coca maíz plátano zapallo umari maíz pira

caña, chirimoya tabaco maní tomate piña daledale

tabaco, sandia aguacate fríjol ají dulce aguacate árbol de pan

ají, lulo batata chontaduro sandia chontaduro coco africano

piña, coco ñame umari, maraca pepino naranja coca

ñame, uva banano umari negro Chiclayo lima tabaco

BELEN

batata, tomate+ Dale d ale limón lulo pomarrosa

* que no compran los productos

* falta apoyo del gobierno

* presencia de plagas

* inundaciones por la creciente

* falta de transporte para sacarlo a

vender

* sacar los productos * siembra de arroz, damos la semilla * Búsqueda de

venenos

* motor * herramientas para

ese proyecto * fumigadoras y

venenos

sábila yuca guamo maní papaya yuca brava guayaba naranja guanábana

albaca plátano chimbillo yuca dulce ahuyama umari chirimoya mandarina papaya

tabaco caimo maíz plátano caimo maraca caña mango badea

coca mango naranja maíz chontaduro granadilla limón cacao

ají maní caña piña pimentón guama plátano aguacate

mafafa uva mandarina sandia banano almendra zapote banano

batata piña chirimoya mandarina ají laurel yuca uva

maní maraca marañon naranja limón coco africano maní

fríjol ortiga lancetilla zapote ñame maíz

daledale achote hoja santa aguacate batata sandia

CALDERON

lulo aguacate umari lulo daledale ahuyama

* inundación de los cultivos

* invasión de plagas de los cultivos * la desunión comunitaria

* no contamos con medios de

comercialización * se están perdiendo

especies tradicionales cultivables

* sembrar semillas que se cosechen

rápido * combatir las plagas

con la ayuda de conocimientos tradicionales

* mejorar el dialogo en nuestra sociedad

* que los comerciantes nos

compren a un precio adecuado

* proponernos a rescatar las especies en nuestros solares

* intercambios de saberes

* intercambio de saberes y nuevas

formas de cuidar las semillas

* necesitamos la asesoría de la organización * medio de

transporte para sacar a la venta

* recuperar las semillas

palma de coco maíz coihua yuca brava lima aguacate

plátano papaya fariña habas papaya cacao naranja

maíz cebolla plátano col pimentón caimo mango

piña sandia yuca dulce lechuga sandia maraca manzana

chontaduro tomate zapallo cilantro castillo piña yuca

batata caimo limón real guama cebolla maracuya

pepino coco umari cebolla china borojo ñame

cilantro zapallo sandia uva ají dulce carambola

chirarios cahivas maní guanábana lulo

ITIQUILLA

tomate pepino zapote guayaba

* cuando se vende el producto no se paga lo que vale

* no contamos con semillas aptas para

producir aquí * no hay interés de

parte de los hombres en apoyar

a la mujer en la producción agrícola * no hay movilidad

para hacer los productos a un

mercado *necesitamos un

buen manejo de los cultivos

* mejorar la comercialización por

medio de capacitaciones en el

tema * conseguir semillas o recuperar semillas

que se adapten a estos lugares

* la comunidad debe organizarse para

hacer mingas * comprar motor * aprender de los mayores los usos

que se le dan a las plantas

* capacitación * semillas

* organizar a la comunidad

* motor *. aprender

conocimiento tradicional

129


TEMA PLANTAS Y CULTIVOS ECONOMIA Y PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO

COMUNIDAD Principales plantas que se cultivan Productos que se venden Productos que se cosechan y no se venden

Productos que se pueden comercializar Problemáticas Propuestas Que necesitamos

yuca dulce zapote mafafa maíz uva yuca brava guamo maíz, pimentón mil pesos

plátano ají dulce chirimoya plátano guevitoro maraca mafafa fariña; mango caimo

aguacate guamo maraca yuca dulce pimentón umari daledale casabe, aguacate papaya

* las crecientes inundan los cultivos * los cultivos son

deteriorados por las reces y los cerdos

uva caimo patilla zapote tomate guayaba cacao zapote, sandia toronja

chontaduro pimentón cebolla mandarina fríjol pomarrosa coco uva, maní

* no tenemos semillas para

sembrar

maíz sandia daledale naranja caimo lulo chinvillo piña

piña caña batata limón piña chirimoya ají limón

barbasco guineo Arroz sandia chontaduro ñame juansoco plátano

ÑEQUE

ñame coca Anona aguacate papaya batata canangucha yuca dulce

*. Las plagas de animales e insectos

deterioran los cultivos muy

fácilmente por ejemplo el de maíz

*. Los botes compran los

productos a una tarifa muy baja

* sembrar semillas que den en poco

tiempo * que cada

comunero tenga sus animales encerrados

* intercambiar semillas con otras comunidades por ejemplo de maní *. Proteger los cultivos de las

plagas * que los botes nos compren a un mejor

precio

* recuperar conocimiento

tradicional * ponernos de

acuerdo * que nos ayuden

para tener maní{i y otras plantas comestibles * recuperar

conocimiento tradicional

* hacer acuerdos

ají uva marañon plátano caña chontaduro caimo maíz piña

caimo zapallo yuca dulce maní umari limón mandarina papaya uva tabaco

umari sandia piña fariña palma africana caña casabe yuca dulce

yuca brava aguacate mafafa maíz almidón pan del norte aguacate cacao

maíz mango banano arroz chiro guanábana

plátano chontaduro maíz pira sandia marañon lulo

piña guanábana capiron zapallo plátano capiron mango

RENACER

guamo uva manzano arroz

* tenemos problemas de plagas

que afectan los pequeños y

medianos cultivos * las crecientes se llevan los cultivos

* no tenemos movilidad para sacar

el producto * tenemos

problemas porque no tenemos venenos

para combatir los insectos plagas

* buscar las diferentes formas de mantener y mejorar

nuestros cultivos * sembrar en las

restingas altas para no tener más

perdidas * mejorar el

comercio y la movilidad

* nuestra propuesta es crear venenos naturales para los cultivos o buscar

asesoría tradicional

* asesoría tradicional y técnica

* necesitamos semillas

* comprar motor y explorar rutas de comercialización

* venenos naturales y conocimiento

tradicional

maní

plátano manzano Piña, Guamo plátano zapote Guayaba chontaduro Coca, Caña plátano Yuca

hartón yuca Tomate, Uva yuca aguacate Guanábana Humarí, Ají Canangucho piña Maní Arawana,

Guanábana Pimentón, Naranja piña sandia Papaya Caimo, lulo Camote,

Maraca tomate Fariña Dominico, Humari

costillo vaca, Maiz

Wapo, Mafafa

Chontaduro, Ñame tomate mango Lulo Guamo,Caña

Mafaffa Obedo, Toronja mango Almidón

Pildoro, Obedo Asís, Maraca Pomarosa,

Lulo pimentón coco Cilantro Uva, Azafrán, batata

Milpeso, Yuca brava naranja Mandarina

Popoche, Pepino

Tremesinos, Guayaba

Coco, Guama cebolla larga maní Banano Maraca,

Yuca Plátano

Manzano maíz Plátano

Banano, Maní Yuca brava Papaya naranja maíz Mango ñame pomarrosa papaya

EL ENCANTO

Engañaladrón, Limón, Ají

Brasilera, Cilantro

Mango, Caimo limón pepino Naranja daledale

mafafa Ñame,

Chontaduro limón

* falta de semillas; no existe tradición ;

falta de procesamiento de

frutos tradicionales; perdida de la

actividad de chagras tradicionales;

Rescatar cultivos tradicionales; Falta de cincientizar y

motivar el la recuperación de

especies y fortalecimiento de la

chagra

*procesar frutos; trabajar en chagra

tradicional; Rescatar las semillas de

cultivos tradicionales que existen y fortalecer las

chagras

*apoyo para la obtención de

semillas; implementar

proyecto para chagra tradicional y procesamiento de frutos; asesoria

técnica

130






plátano caimo coca plátano aguacate ñame marañon

papaya piña maraca yuca uvas moracha guamo farina

ñame uva naranja cebolla caña fécula

yuca caña limón daledele almidon

chontaduro umari maíz mafafa ají

batata tomate umari casabe de almidón ají

tabaco maíz pimentón chontaduro MARANDUA

* falta de herramientas y

semillas *aumento de

insectos en los cultivos

*falta de zonas seguras para el

cultivo(zonas bajas) *perdida del valor y

la cultura de la chagra

*perdida de plantas medicinales

*falta de mercadeo y comercialización de

productos

*estrategias para solucionar

problemáticas mediante proyectos

productivos *utilización de insecticidas y

remedios caseros acabar con los

insectos *proyectos para el apoyo durante los

meses de inundación y perdida

de cultivo *recuperación de

chagras tradicionales

*presentar proyectos productivos para la comercialización de productos, creando plazas de mercado

*apoyo de las entidades

*apoyo para contrarrestar los

insectos * apoyo con alimento

y medicamento

yuca ñame pimentón arroz uvas tomate ñame yuca caña

maní batata Sandia maní naranja humari batata sandia banano

plátano ají picante maíz coco cebolla caña maní cilantro

caña tomate plátano piña ají yuca zapallo

lulo papaya yuca toronja limón plátano pepino

MOLANO

lulo papaya lulo pimentón

*agruparnos y solicitar ayuda a las

instituciones *proyectos productivos *semillas

*herramientas

maíz

yuca brava maíz tabaco yuca papaya ñame tabaco pimentón pepino

piña caimo maní plátano lulo mafafa tomate

plátano chontaduro guama piña maní daledale cilantro de maíz

ají caña humari tomate ají caiwa capo azú

*plagas en el cultivo *falta de interés en

la siembra *perdidas de producto por inundación

*acabar con las plagas

*unión e interés para obtener un buen

producto *no sembrar

productos en lugar bajos

*buscar mercados para nuestros

productos

*veneno para plagas *tener coordinación y

un mercado para comercializar

productos *necesitamos un buen tiempo para hacer las chagras

PTO COLOMBIA

uva coca maíz naranja coca cebolla

131






piña vibij+ mango piña tomate coca ortiga mango

yuca maraca aguacate yuca arroz tabaco vibij+ maní

plátano guamo tomate plátano chontaduro ñame maraca lima

coca lima anona maní caimo ají guamo ñame

tabaco umarí arroz caña Sandia rascotilla lima ají

albahaca guama ortiga maíz Coco caimo umarí rascotilla

maní uva fríjol guama fríjol

caña chontaduro mafafa uva mafafa fríjol

ñame caimo batata marañon batata dale dale

ají marañon dale dale mango dale dale

PTO TEJADA

rascotilla maíz yuca dulce aguacate yuca dulce

*perdida de variedades de las

semillas tradicionales

*aumento de las plagas como

roedores, guara, zorro y gusanos *perdida de la

importancia cultural de la chagra para

los jóvenes

*hacer una chagra comunitaria en la que se siembren todas las semillas tradicionales de la

cultura murui *fortalecer la chagra con ajo, ortiga, ají

etc. *hacer un encuentro zonal con sabedores

enfocados en el manejo de la chagra *el internado de san

Rafael debe fortalecer los la

alimentación con productos propios

de la zona y enseñar la importancia del valor cultural de la

misma *buscar mecanismos de comercialización

de los productos

*apoyo técnico y especializado para

plagas en las chagras

*apoyo de toda la comunidad para la

realización y mantenimiento de la

chagra *talleres de

capacitación de los tradicionales de la

zona *bombas agrícolas para fumigar con

productos orgánicos

barbasco albahaca caimo papaya tomate barbasco yuca dulce maíz

cascotillo maní marañon zapote arroz cascotillo caimo pulpa de frutas

totumo caña mango piña mango totumo batata fariña

papaya ñame tomate yuca marañon coca dale dale almidón

zapote mafafa yuca dulce plátano uva tabaco harina de plátano

*descuido y abandono de los

cultivos por algunas personas

piña batata uva maní chontaduro albahaca pulpa de milpeso

yuca arroz dale dale chontaduro caña ñame artesanías

SAN RAFAEL

plátano tabaco coca mafafa ají

*aumento de las plagas como

roedores, guara, zorro y gusanos

*perdida de productos por falta de comercialización

*perdida de identidad de los jóvenes con la

chagra

*buscar mecanismos de comercialización de los principales

productos, como un camino con chorrera para comercializar,

o insistir en la compra de estos por parte de internado

*creación de un mercado solidario en la comunidad para que vengan mas

personas *buscar abonos

orgánicos para el manejo del suelo *seguir con las

formas tradicionales de manejo de los cultivos como la rotación de los

mismos *sembrar lo

necesario para el consumo

*valorar las variedades de

productos ancestrales

132


TEMA PLANTAS Y CULTIVOS ECONOMIA Y PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO

COMUNIDAD

Principales plantas que se cultivan Productos que se venden Productos que se cosechan y no se

venden


lulo maní caimo lulo chontaduro huito caimo verbena

cebolla caña marañon cebolla marañon verbena caimo

goizeño ñame mango cilantro mango paico

huito mafafa tomate piña tomate cilantro

verbena batata albahaca yuca batata azafrán

paico dale dale capirona plátano dale dale manzana

cilantro yuca dulce piña maní yuca dulce capirona

azafrán uva yuca caña uva coca

manzana chontaduro plátano ñame tabaco

SAN JOSE

*reuniones cada vez que sea

conveniente *enseñar a niños y adultos a no coger las cosas ajenas *buscar medios

para adquirir materiales de

trabajo *recuperar la

identidad cultural y hacer un

intercambio de semillas

*creación de proyectos de

piscicultura y zoo cría para evitar la

dependencia absoluta de la

chagra

apoyo institucional *apoyo comunitario

es decir mujeres tradicionales, niñas

etc.

coca mafafa albahaca

*falta de dialogo entre los habitantes

de la comunidad *robo de los

productos de las chagras ajenas

*falta de materiales para el trabajo

*perdida de semillas tradicionales

*falta de proyectos productivos alternativos

tabaco

piña coca piña coca limoncillo No se

nombra ninguno.

yuca tabaco yuca tabaco STA MARIA

plátano ají plátano albahaca

la chagra esta muy débil-no hay apoyo

de comida

sembrar mas mafafa, ñame,

arroz, daledale y todo lo que hay

Herramientas como machetes, hachas, azadones, barretón. - herbicida, abono,

trilladora y el equipo completo

piña dale dale mafafa piña cascotillo coca caimo maíz

yuca yuca dulce mango yuca uva tabaco marañon fariña

plátano uva tomate plátano chontaduro albahaca almidón

coca chontaduro cascotillo maní mango batata plátano

tabaco caimo batata caña tomate dale dale

albahaca marañon ñame ñame yuca dulce

*recuperar por medio de una

chagra modelo de la comunidad todas

las semillas perdidas

*reuniones nocturnas con los sabedores y los

jóvenes *recuperar las

semillas medicinales de la

chagra

*disposición de la gente y la

comunidad *apoyo técnico

*perdida de semillas tradicionales

*la nueva generación no consume los

principales productos de la

chagra *perdida de las

plantas medicinales cultivadas

TERCERA INDIA

maní barbasco caña mafafa barbasco

133


TEMA SANEAMIENTO BASICO

DESPERDICIOS Y DESECHOS CONCLUSIONES

Tóxicos No tóxicos Que hacemos con los desechos

En que lugar los disponemos

COMUNIDAD

Definición

Pila

s

Ace

ite

quem

ado

Rie

sgo

Bio

lógi

co

Otros

Car

tone

s

Vid

rios

Lata

s

Plá

stic

os

Org

ánic

os

Otros

Bot

an

Que

man

Cla

sific

an

Reu

tiliz

an

Otros

Hue

co

Que

brad

a

Río

C

ampo

A

bier

to

Otros

Problemáticas Propuestas Que necesitamos

BELEN

Nosotros entendemos por desechos las basuras, los

residuos que cocinamos , las bolsas de jabón

X X X Puntillas, venenos plagas

X X X X X cáscaras X X X Abono, entierra X X X

* Falta de tasas sanitarias

* No hay un lugar para disposición

final de los desechos

* Pedir al saneamiento básico

* Tener un lugar específico y hacer huecos en la tierra

* Tasas * Herramientas,

pala, carretilla, pica

CALDERON

Son las sobras de materia prima utilizado en un campo de trabajo, de los animales

muertos en montes vírgenes, la sobra de la

madera utilizada en el lugar de trabajo

X X Venenos químicos X X X X X Ropa X X X

Los animales

se los comen

X X

* Excrementos al aire libre, cerca a la

comunidad * Falta de Promotor

de saneamiento básico

* No tenemos recursos

* Contaminación de aguas con

venenos químicos

* Construir letrinas * Escoger un

promotor * Buscar proyectos

para mejorar * Pescar con otros

materiales

* Materiales para la construcción * Escoger un

promotor * Organizarnos a nuestros usos y

costumbres * Concientizar a la

comunidad

ITIQUILLA

Son las cosas que quedan de lo que uno utiliza, de las

conservas, las latas, los frascos de aceite que son desechos inorgánicos , los desechos tóxicos, como

frascos de veneno, abono e insecticidas , también los

desechos orgánicos como la basura de las hojas de los árboles, cáscaras de yuca,

plátano y otras frutas que ya quedan como desecho

X X X X X X X X X Entierran X X * No hay sanitarios

* Conseguir las tasas sanitarias por

proyectos de transferencia

* Tasas sanitarias

ÑEQUE

Entendemos por desechos todos los desperdicios como basuras, residuos de cocina, cáscara de yuca, de plátano,

tarros, botellas cartones

X X X Tarros

de veneno

X X X X X X X X X X

* Muchos zancudos

* Tener los animales fuera del

centro de la comunidad

*.Fumigación * Tener los

animales fuera del centro de la comunidad

* Veneno para

fumigar * Organizar la

comunidad

RENACER

Es algo que no sirve pero a veces sirve por ejemplo los desechos de madera lo que

no sirve para negocio lo utilizamos para leña, los

desechos de las maquinas, el aceite quemado lo utilizamos para las

motosierras

X X X X X X X X X X Río X X X Monte

* No tenemos letrinas por eso lo hacemos a campo

abierto * Necesitamos

capacitaciones en el asunto como

también un promotor

*Comprar con las transferencias los materiales para

construir *Hablar con la

organización para que realice la

gestión

*Hacer reunión con toda la comunidad y que todos estén de acuerdo en cortar madera y venderla

para hacer los baños

*Que nuestro cabildo lleve la idea

a la organización

Venenos X X EL ENCANTO

Cosas que ya no sirven y pueden perjudicar al ser

humano X X Abonos

*Falta de recursos para compra de

baterías sanitarias

*Apoyo por parte del Estado -

Cumplimiento de los programas

*Recursos - Programas, capacitación

134






COMUNIDAD

Definición

Pila

s

Ace

ite

quem

ado

Rie

sgo

Bio

lógi

co

Otros

Car

tone

s

Vid

rios

Lata

s

Plá

stic

os

Org

ánic

os

Otros

Bot

an

Que

man

Cla

sific

an

Reu

tiliz

an

Otros

Hue

co

Que

brad

a

Río

C

ampo

A

bier

to

Otros Problemáticas Propuestas Que necesitamos

X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X

MARANDUA Se entiende por desechos las basuras

Caucho X X X X

*No existe un sitio adecuado para botar basuras

*Carencia de baños * Falta conciencia en el manejo de

basuras

* Lugar adecuado para la disposición

de basuras *Servicio de baños

*Presentar proyectos

*Baterías sanitarias * Reuniones y talleres, con la

presencia de las instituciones competentes

X X X Cauchos X X X

X X X X

X X X MOLANO

Todo residuo que no sirve para el consumo del

hombre. Lo que no sirve son las basuras

X X X X

* No hay basurero público

*No hay sistema adecuado de

eliminación de excretas

*Concientización *Hacer campañas de recolección de

basuras *Hacer abono

orgánico *Adquisición de

baños

*Talleres * Apoyo logístico de

la instituciones *Hacer proyectos

X X X X X X X X X X X X X X X X

Medicamentos Vencido

X X X X X

Oxido de puntillas X X

PTO COLOMBIA

*Cosas que ya no sirven: desperdicios, basuras,

excretas

X Venenos X X X X

*Mal manejo de la basura

*Falta de baños

*Disponer un lugar adecuado para

depositar la basura *Construcción de

baños

*Un basurero *Baños

x

x x x brea x x

x x x x

x x x x

Aluminio zinc x

Caucho x

PTO TEJADA

Todos aquellos elementos o objetos que quedan después de usarlo que no sirven y se

botan, existen biodegradables y no

biodegradables

x x

No se identificaron problemas por lo que se proponen

medidas preventivas

*Colocar tazas sanitarias a todas las familias que no

tienen nada *Hacer desinfección de baños y de todas

las zonas como cocinas etc. *Talleres de

saneamiento básico

Apoyo estatal y del promotor de salud

x x x x x

x x x x

x x x x x cocina

x x x x x x

x x Abono Huertas

Cauchos x x Parches x

*Mala disposición de basuras

*Falta de baños para todas las personas de la

comunidad *Mala disposición final de excretas

del centro educativo

*Falta de aseo a los baños

*Elaborar un hueco como pozo para las

basuras *Mantener limpios

los baños

*Apoyo comunitario y asistencia técnica.

*Dotación de sanitarios para

todos los habitantes.

SAN RAFAEL

Objetos o elementos que no sirven y que son expulsados por cualquier circunstancia

Lamina zinc x x

135






COMUNIDAD

Definición

Pila

s

Ace

ite

quem

ado

Rie

sgo

Bio

lógi

co

Otros

Car

tone

s

Vid

rios

Lata

s

Plá

stic

os

Org

ánic

os

Otros

Bot

an

Que

man

Cla

sific

an

Reu

tiliz

an

Otros

Hue

co

Que

brad

a

Río

C

ampo

A

bier

to

Otros

Problemáticas Propuestas Que necesitamos

x x x Entierran x x

x x x x

x x x

x x x

SAN JOSE Residuos de los productos que nosotros consumimos

x x x

*Falta de limpieza de la comunidad

*Falta de algunas tazas sanitarias

*Gestión de proyectos antes la

secretaria *falta de algunas

tazas

*Tazas sanitarios y apoyo de las

entidades *Apoyo de la comunidad

Agujas Entierran x

x x x x x abono x x x x x x

STA MARIA

Todas aquellas disposiciones de basuras y residuos sólidos. Aquellas

cosas que ya no sirven y no se usan.

x x x

*Falta de letrinas *Basuras

*Incumplimiento de dirigentes

*Tener un lugar adecuado para la

disposición de excretas

*Tener un lugar adecuado para la

disposición de basuras

*Ninguna

*Tazas, tubos, tejas de zinc, puntillas, codos, pegantes,

PVC. *Palos, picas, barretones, carretillas. *Ninguna

x x x carbón para pintar

x

x x x

x x Variedades en la

casa

x x Variedades en la

casa

Caucho x x parche para

zapatos

Falta de servicio sanitario en toda la

comunidad

*Pasar propuesta para dotación de

baños *Realizar para las

basuras que lo requieran

*Apoyo del estado e institucional

TERCERA INDIA

Son todos aquellos residuos que botamos después de usar las cosas: cta+yok+,

Ta+ka+z+, Ta+kuiro)

Telas x x x

136




SISTEMAS DE ABASTECIMIENTO CONCLUSIONES

COMUNIDAD

El agua que consumimos anualmente es de buena calidad Contamos con un sistema adecuado Problemáticas Propuestas Que necesitamos

BELEN

Algunos tienen tanques otros no eso hace que solo algunos tengan agua de buena

calidad, las personas que no tienen toman agua del caño o de quebradas

Unas personas si tienen tanques con tubos que transportan agua otras personan no tienen esos sistemas, otras personas los

tienen pero no los utilizan

* Falta de tanques para la comunidad * Conseguir los tanques * Tanques

CALDERON

El agua que consumimos es de caños y quebradas que creemos están limpias o

también aguas de lluvia esto en tiempo de invierno pero en tiempo de verano

consumimos agua del Putumayo o de los caños que se ponen verdes o lamoso,

cuando sacamos agua del río Putumayo los niños se enferman

No creemos que tengamos un sistema adecuado de abastecimiento de agua

porque el gobierno no nos ha colaborado con el desarrollo de un acueducto

1. En tiempo de verano nos enfermamos porque los caños se secan y las aguas del

Putumayo se vuelven sucias

1. Tener un promotor que nos ayude con el tema para un sistema propio de

abastecimiento de aguas

1. Realizar un proyecto, buscar financiación y escoger un promotor de

salud.

El agua que consumimos es de buena calidad porque la hervimos, también en la comunidad contamos con dos casas que

se abastecen con tanques de la recolección de aguas lluvia, pero este

sistema no es bueno en verano porque no llueve por lo tanto debemos recurrir a los

ríos a las quebradas a los pozos.

ITIQUILLA

Actualmente no contamos porque no tenemos tanques para la recolección de

agua de lluvia que seria lo ideal para evitar riesgos de algunas enfermedades y

tampoco hemos construido aljibes para mantener el agua y de esta manera no

contamos con agua adecuada para consumir.

* No contamos con tanques de recolección de aguas lluvias

* No tenemos tanques elevados para abastecer a todas las viviendas de

nuestra comunidad

* Conseguir el servicio por proyecto de transferencia

* Conseguir la cobertura para toda la comunidad

* Tanques con los útiles para su instalación

* Trabajar con entusiasmo hasta ver nuestro propósito cumplido.

ÑEQUE El agua no es de buena calidad como del

río quebradas y los tanques que hay tienen mal manejo

No hay un buen sistema de abastecimiento por falta de tanques para la recolección de

aguas de lluvias, se desconoce sobre acueductos

* Enfermedades por el consumo de agua no potable

* Tener una motobomba para extracción de agua con mangueras y también tener

cloro * La motobomba y pastillas de cloro.

RENACER

El agua que consumimos en nuestra comunidad es de origen natural como

nacederos, caños y ríos, pero no sabemos si realmente el agua que consumimos es de buena calidad pues en realidad no se

tiene claridad sobre el tema del agua

No contamos todo el tiempo con agua por lo que las quebradas se secan en verano, por lo tanto debemos acudir al río, pero por lo

anterior no sabemos si el sistema de abastecimiento es adecuado por lo tanto

debemos diseñar un sistema nuevo, propio que sea mas útil

* No contamos con tanques, ni aljibes * No contamos con pozos o sistemas de

abastecimiento adecuados * Poco se sabe sobre el saneamiento

básico

* Comprar los tanques construir aljibes * Diseñar con toda la comunidad un

sistema de abastecimiento apropiado *Hacer talleres para conocer más

* Ponernos de acuerdo con toda la comunidad

* Necesitamos general conciencia sobre la importancia del agua y su uso

* Necesitamos un promotor de saneamiento básico

EL ENCANTO

No, ya que no es agua tratada y por lo tanto no es apta para el consumo

humano

Contamos con las fuentes ríos, quebradas, lagos y aguas lluvias

*Escasez en verano de agua - No se cuenta con suficientes tanques y demás

accesorios para su recolección

Reconocimiento del Estado ante la importancia de agua.

Proyectos, capacitaciones, recursos económicos

MARANDUA *No se cuenta con un sistemas adecuado

*Falta de sistema adecuado de abastecimiento de agua potable

*Desconocimiento de la calidad del agua consumida

*Hervir el agua *Clorificarla

*Presentar proyectos para la construcción de acueducto y alcantarillado

* Tanque plástico, tuberías y demás *Capacitaciones a través de un técnico

en saneamiento básico

*No es de buena calidad porque proviene del Río Putumayo y otras de las aguas

lluvias las cuales no son tratadas


137



SISTEMAS DE ABASTECIMIENTO CONCLUSIONES

COMUNIDAD

El agua que consumimos anualmente es de buena calidad Contamos con un sistema adecuado Problemáticas Propuestas Que necesitamos

*Tener acueducto *Adquirir tanques para la recolección de

aguas lluvias *Concientizar al consumo de agua hervida

y tratada con cloro.

No es de buena calidad ya que es sacada directamente del río y consumida sin

ningún tratamiento

No se cuenta con un sistema adecuado de agua potable, ni tanques para recolección de

agua lluvia

No hay sistema adecuado para el abastecimiento de agua potable ni

tratamiento del agua que se consume MOLANO Proyectos

PTO COLOMBIA

Es de buena calidad porque consumimos agua lluvia

Si , porque contamos con tanques de recolección de aguas lluvias

*Familias que no poseen agua de calidad por la falta de tanques de recolección.

*Abastecimiento de agua de optima para el consumo

*Tanques y mantenimiento y limpieza de los mismos

PTO TEJADA

La comunidad no sabe si el agua de consumo actual es buena, pero se cree que es de mala calidad porque contiene

los procesos de pudrición de palos y hojarasca en las quebradas y en los tanques de agua lluvia el proceso de

oxidación de las laminas de Zinc

no posee ningún tipo de sistema de abastecimiento del agua

*No se conoce la calidad del agua de consumo y se piensa que esta

contaminada *Carencia de un sistema de

abastecimiento *Falta de mecanismos de purificación

*Solicitar un técnico de saneamiento y estudios sobre calidad del agua, talleres

salud y mantenimiento del agua *Pedir asesoria para la realización de

filtros naturales de agua. *Petición de tanques de agua para todas

las personas de la comunidad

*Apoyo y gestión del cabildo y del presidente de OIMA, para pedir ante la

gobernación y entidades del estado. *Apoyo económico del estado y de

entidades del estado.

SAN RAFAEL NO se posee claridad si el agua es potable o no No poseemos un sistema bueno

*Desconocimiento la calidad del agua *Creación de un sistema de

abastecimiento

*Asistencia para la realización de la charla ya sea en cuestión

*Construir un acueducto para la comunidad

Apoyo técnico y de la comunidad

SAN JOSE No se sabe pero si comenta que es de mala calidad No posee *Falta de acueducto

*Construcción le de un viaducto Gestión de proyectos de limpieza y calidad

de agua Tubería PVC, Tuercas, grifos etc

STA MARIA

Aunque el agua no es de lluvia, el agua de consumo viene de caños limpios. En verano si existen problemas de agua

debido a que se utilizan aguas estancadas.

No Dificultades para la recolección de agua Construir aljibes y tener tanques de agua Tanques, motobombas, tuberías, llaves, codos, tejas de zinc.

TERCERA INDIA

NO sabemos suponemos que si porque es agua lluvia

No posee

*Se desconoce la calidad del agua para consumo

*Contaminación esporádica del Carapárana y algunas quebradas por el

uso de venenos químicos y arrojar animales muertos al río

*sistema de acueducto y que todos los habitantes posean buenos tanques de

reserva *Estudio de calidad de agua

Realizar diálogos con las comunidades vecinas

*Apoyo técnico estatal y privado *Materiales de limpieza

138


DIAGNOSTICO EN SALUD

Casos de muerte

En caso de enfermedad a

donde se acude

Medico Tradicional

Existe Valor Tarifas

Servicios

Comunidades

Enfermedades que atacan a los niños

Enfermedades que atacan adultos

Enfermedades que atacan a los ancianos

Enfermedades que atacan a las mujeres

Principales causas de mortalidad

2004

2005

2006

2007

Hos

pita

l

Cen

tro

de s

alud

Med

ico

Trad

.

Rem

edio

Cas

ero

Si No

Si No Trat

amie

nto

Con

sulta

En la comunidad se llevan a cabo programas de

vacunación

Diarrea, eda, infecciones respiratorias

Neumonía, diarrea, artritis, Remautoide

Neumonía, pulmonía, artritis

Dolor de cabeza, cólico, dolor del

cuerpo. Epilepsia, diarrea y vomito

Accidente, ofidico, ahogamiento, cólera, paludismo, vomito, y

diarrea

4 1 X X X X X X No No

Si ya que hay correría en el hospital cada 2

meses BELEN

Parásitos, Diarrea, vomito, gripa

Reumatismo, artritis, Pulmonía Reumatismo y artritis Dolor de cabeza,

ulcera Bronquitis e infecciones 2 1 X X X X X No No

No, porque estamos en zonas de riesgo CALDERON

Diarrea, infección respiratoria, candiviasis

bucal

Artritis, infección respiratoria

Diarrea, infección respiratoria, artritis,

dolor de oído

Infecciones vaginales, artritis

Falta de promoción y prevención. Apoyo del

Estado 1 3 2 X X X X X Si EL ENCANTO

ITIQUILLA Falta Cuestionario

Diarrea Aguda, Respiratoria Aguda,

desnutrición

Paludismo, HB, TBC, Anemia

Artritis, Hipertensión arterial Artritis, HTA, Cáncer Sida, Cáncer 1 X X Si. Cada 3 Meses MARANDUA

La gripa y diarrea Dolores musculares Dolor de rodilla y cuerpo Hemorragias Diabetes, Hepatitis,

malaria 1 X X X X Si MOLANO

Diarrea, fiebre, dolor de estomago

Dolor de cabeza, diarrea y agrieras

Dolor de estomago, cabeza y cuerpo

Cólico, dolor de cabeza y estomago Desnutrición 1 X X X X X Si ÑEQUE

Gripa, Estomatitis, conjuntivitis, Pió

dermitis

Artritis, gastritis, terijios, dolores

musculares

Artritis, gastritis, terijios, dolor de

miembro

Cólico menstruales, dolor de cabeza, dolor

de cintura, gastritis

Ira, eda y ocasionalmente por

accidentes 1 X X X X X

Bon

ifica

ción

Sue

ldo

mín

. A

nual

Org

.

Si. Por medio del centro de salud San

Rafael y la fecha indicada según el PAI

PTO COLOMBIA

Diarreas, vómitos y fiebres

Diarrea, Reumatismo,

Agudeza visual

Agudeza visual, reumatismo

Hemorragias, dolor de articulaciones,

malestar en general

Accidentes ofidico, diarrea crónica,

accidentes X X X X

Si. Cuando la secretaria de salud lo

autoriza PTO TEJADA

diarrea, vomito, bronquitis, fiebre e

infección de la boca

Dolor de huesos, artritis, parásitos,

reumatismo

Ulcera, artritis, riñones, dolor de muelas

Fiebre, hemorragias, cáncer

Cáncer, neumonía, hemorragias, picadura

de víbora 1 X X X X

Si. Se ha llevado vacunas para la polio,

sarampión y tétano RENACER

Gripe, fiebre, vomito y diarrea

Infecciones de piel y urinarias Artritis, resfriado, tos Dolores pélvicos,

artritis

Infecciones respiratorias, Diarrea crónica, Accidentes

2 1 3 X X Si SAN RAFAEL

Fiebre, gripe, diarrea, boqueras

Paludismo, hongos, reumatismo,

nacidos Artritis, anemias Mastitis, Dolor de

pecho, dolor de vientre Vejez, enfermedades y

accidentes 3 1 1 X X X X X X

Si. Cuando la secretaria autoriza al

centro de salud SAN JOSÉ

Ira, eda, otitis, desnutrición, piopidermis

Artritis, gastritis, dolor de muela,

cataratas

Artritis, cataratas, hipertensión, Sordera STA MARIA Mastitis, dolor de

cintura Por el cambio de clima y

falta de salubridad 1 X X X X 1

Vol

unta

d

Vol

unta

d

Si

TERCERA INDIA Diarrea, gripa Artritis, Gastritis artritis, Ulcera, terijios,

cataratas, anemias

Hemorragias, carnosidad, dolor de

cintura Vejez 3 1 X X X X 1

Seg

ún

med

ico

2000

0 Si. Se vacuna cada vez que se programa con

los profesionales

139


DIAGNOSTICO EDUCATIVO Centros

existentes Enseñanza del idioma nativo Escuela Alumnos Profesores Asistencia alumnos Entidad que apoya la educación de la comunidad

Comunidades

Si No

No.

pro

feso

res

No.

alu

mno

s

Si No ¿Por qué?

Áre

a

Año

de

C

onst

rucc

ión

Indí

gena

s ¿C

uánt

os?

Col

onos

¿C

uánt

os?

Indí

gena

s

Bla

ncos

Bac

hille

r

Nor

mal

ista

Prof

esio

nal

Terminan el año escolar ¿Por qué?

Continúan con la secundaria. ¿Donde y

por qué? Vica

riato

Mun

icip

io

Otros

Se adelantan programas de educación no formal

¿Por qué?

BELEN X 1 20 X Para no perder la cultura y la lengua

materna 72 m2 2003 20 Si.

Si, en el cetro San Rafael del Carapárana porque se les facilita a

los padres

X Gobernación Si. Por falta de maestro

CALDERON X 18 X Para conservarlo Si 1 1 1 No. Dentro educativo San Rafael porque es el

mas cercano X Fundación Gaia No

EL ENCANTO X 4 89 X Es importante para la comunicación y el

saber propio 700m2 1997 Si 1 3 1

Si, ya que no se ve deserción y desean

aprender

Si. En el internado San Rafael, para continuar

su estudios y por la cercanía

Comunidad el Encanto y el

departamento del Amazonas

No hay oferta de capacitación a docentes ni demás interesados.

Defenderse en lo nuestro

ITIQUILLA X 1 22 X 9 m2 2006 22 1 1 1 Si Si, en Pto alegría es el mas cercano X Si

MARANDUA X 1 15 X

Porque la gran mayoría no conocen

la lengua ya que algunos son Boras, Huitotos o ingas

100 m2 2001 11 4 1 1

Algunos terminan, otros se retiran y salen de la comunidad y otros por problemas familiares no siguen estudiando

Algunos continúan en el Centro educativo

San Rafael, ya que es el mas cercano y

económico

X Gobernación de Amazonas

No, porque no existe conocimiento de estos,

ni asesores

MOLANO X X Es la identidad de un pueblo Si 1 1 Si No

ÑEQUE X 1 23 X Esta incluido dentro del plan de estudio 42m2 1 1 Si, por la situación

geográfica económica

Si. En el internado o colegio, porque quieren

seguir estudiando

Secretaria de educación

Departamental Amazonas

No

PTO COLOMBIA X 2 29 X Es el lenguaje propio

de nuestro territorio 160m2 1978 29 1 1

Si. Ya que se les facilita la asistencia

diaria a clases todos los días

En el Centro educación San Rafael ya que es la parte mas cercana

para continuar los estudios

Secretaria de educación

Departamental Amazonas

No se ha tenido la oportunidad de obtener

aquellos conocimientos o formaciones

PTO TEJADA X 18 X Si. Centro educativo X Departamento del Amazonas

Si. Para fortalecer los conocimientos de los

adultos RENACER No fue diligenciado

SAN RAFAEL X 16

329 X Se enseña desde el

grado O a 10 Grado 30000

m2 324

Mes

tizos

5

15 1 Si, en el Centro

Educativo San Rafael Departamento del amazonas

No. Porque no se ha estructurado propuesta

para este campo.

SAN JOSÉ X 2 32 X Es un centro educativo bilingüe 250 has 1980 32 1 Si. Tienen fácil acceso

a la escuela

Si. En el San Rafael y chorrera porque son

los centros educativos mas cercanos y

económicos

X Secretaria departamental

No. Porque se carece de recursos económicos y no

se ha contactado las entidades que manejen

ciertos programas

STA MARIA X 1 11 1 1 Si. Si. Porque cada padre de familia busca el mas

económico X Secretaria de

educación No, ya que no contamos

con esos medios 12 X Es nuestro dialecto 96 m2 2003

X Si porque estudian en

el centro educativo San Rafael

TERCERA INDIA

140


DIAGNOSTICO TERRITORIAL

Constitución Legal Limites Vías de acceso Territorio ancestral

Ocupación del territorio

Comunidades

Ocupada Inicialmente asignada Si No No de

resolución

En p

roce

so

Sur Norte Oriente Occidente Caminos y Carreteras Afluentes Si No

Otr

as e

tnia

s

¿Cuales, cuándo y por qué? G

lobo

Frag

men

tado

Causas

BELEN 1000has 400Has X 0065 Molano Sta Maria Bora Río putumayo La cordillera

Río putumayo, quebradas la

vega X Si Inganos y boras Si Si

Por costumbre y tradición CALDERON 1000x

200 40000 Has X 0065 Ñeque Peña roja San José Perú Caminos: Iraiziraso

Río Putumayo y Carapárana X Si Bai- m+k+ desde la

creación Si Si

EL ENCANTO 800 Has X 030/23-4-88 Río ptyo-

Perú 3ra India Azicatch 3ra india

Camino San Rafael,

carretera brazuelos

Río Putumayo y Carapárana X No Si No

ITIQUILLA 85000 has 80000 has X 030 / 87 Remolino Coinpa Carapárana Río

Putumayo

Río Putumayo; Quebrada

Itiquilla

X Si ( Pueblo Inga)

Murui, por motivos organizativos

Si No

MARANDUA 1000 m2 X 030/ 23-oct/86 Perú Río Sábalo

Com. Sábalo-

Perú Molano X Si

Indígenas y otros, hace 35 años

desde las caucheras

MOLANO 200 Km2 X 030 Perú Belén Marandua Perú Río Putumayo X Si Inga, hace 20 años

por motivo de organización

Si No

ÑEQUE 10 Km2 10 Km2 X Río Putumayo y Ñekti X Si Ingas, Huitotos Si No

PTO COLOMBIA 24 Has 16 Has X X Sta Maria El encanto Chorrera Perú Nemué Río Putumayo X Si.

Hace 80 años, a través de la colonización

Si Si

Las distancia, manejo y control del

territorio, aproximadamente en

1980

PTO TEJADA X Jidiye Janiesnoye Menaje Bosikue Caminos vecinales Río putumayo X Si

Colonos e ingas desde 1930 a partir

del genocidio Si No

RENACER 300 Has X 030 X Calderón Pto Alegría Carapárana Perú Rió Putumayo X Si

Bora, ticuna hace 16 años para

formar la comunidad

Si

Explotación y motivo zonal Oima esta

entregando la tierra a los foráneos

SAN RAFAEL X 033-06-Abr-1987 3ra india Pto tejada AATIS

Azicatch Pto ñeque Caminos San

Rafael, encanto

Río Carapárana X Si

SAN JOSÉ 150 Has 12 Has X Calderón Azicach Pto tejada Orwcapu Trochas

Río Carapárana quebradas

Iguaye, Raiba, Jibuida

X Si

Inganos, boros, ticunas, cocamas y

colonos en 1987 por la formación de cónyuge y trabajos.

Si No

Rio Muniya Mani

(Putumayo) X Si

Desde que se fundo, hace parte

de una organización

Si No X Perú Organización cozich Pto Belén Pto

Colombia STA MARIA

El encanto San Rafael Azicatch Río Putumayo

Caminos San Rafael, Bosicue

Río Carapárana Quebrada Brazuelo

X TERCERA INDIA No Si Si

141


DIAGNOSTICO INSTITUCIONAL

Comunidad Presencia de Instituciones Proyectos ejecutados Proyectos en ejecución

Concepto del trabajo de las instituciones al interior de la

comunidad Concepto del Manejo de recursos Conceptos sobre los

proyectos

Secretaria de salud. Dept Programa vacunación Programa de vacunación SSD Consulta medica y odontología No fue diligenciado BELEN

Sed PRC PRC

Regular porque llegan vacunas pero no medicamentos, se comprometen

pero no cumplen

Mas claridad en los proyectos y los recursos del Departamento No existen resultados positivos

IDEAM CALDERON Armada, Salud

No fue diligenciado No fue diligenciado

Gobernación de Amazonas Mejoramiento de vivienda, Pista de aterrizaje, aulas, vías peatonales

Icel- Ipse Energía eléctrica Corpoamazonia Plan de vida

Iglesia Fuerzas militares

EL ENCANTO

ONG

No fue diligenciado Regular Bueno Regular

ITIQUILLA No fue diligenciado

MARANDUA Ninguna Ninguno Ninguno No es claro por falta de orientación

MOLANO No fue diligenciado

ÑEQUE Salud y Educación Ninguno Ninguno Educación: No se cumple los

acuerdos pactados en cuestión de inversión

Mal manejo de los recursos por parte de la secretaria de

Educación Departamental Ninguna

Min. Agricultura Panelero Departamento Vivienda

Educación Escuela Salud Saneamiento básico

PTO COLOMBIA

Zio – Aí Plan de vida Plan de vida, Chagra comunitaria

Algunos trabajos quedaron bien para el beneficio de la comunidad y

en otros trajo consecuencias al interior de la comunidad

El manejo fue aceptable, por debilidad por parte de la

comunidad y los que lo ejecutaron

Educativa Salud Militar

PTO TEJADA

Eclesiástica

No fue diligenciado Hay momentos que demuestran superioridad e incapacidad

El Gobierno Pequepeque Pequepeque RENACER No fue diligenciado Bote Bote

No hay trabajo todavía al interior de nuestra comunidad No tenemos recursos

Misión- Educativa Proyecto educativo Secretaria de salud. Dept Infraestructura centro de salud

Compartel Telefonía rural Incora Saneamiento básico

Fundación GAIA Asesoria y acompañamiento MPCI Asesoria y acompañamiento MPCIONIC Autodiagnóstico P.V murui

SAN RAFAEL

Zio – Aí Continuación P.V murui Continuación P.V murui

No hay continuidad en la evaluación y seguimiento de los proyectos

No hay informe claro sobre el costo total de los proyectos en

ejecución

Por falta de seguimiento no se da continuidad y muchas

veces quedan abandonados.

Educativa Ampliación y mejoramiento de aulas Ampliación y mejoramiento de aulas

Planeación departamental Mejoramiento puesto de salud Mejoramiento puesto de salud Vicariato Construcción de iglesias Construcción de iglesias

Los proyectos quedan a medias, no llegan al termino final de ejecución

Desconocimiento de los donadores de los recursos y las cuantías Las obras quedan rústicas SAN JOSÉ

Corpoamazonia,Gaia- Zio - A ì -Codeba

STA MARIA Fundación GAIA No fue diligenciado No tenemos ningún concepto No tenemos ningún concepto No tenemos ningún concepto

TERCERA INDIA Secretaria Salud DP Capacitación de promotores Ninguno Promover la salud en medicina

occidental

142

2007 PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA-

143

DIAGNOSTICO ORGANIZATIVO Existe

cabildo Se reconoce

Aut. Trad. Integración de la junta directiva del cabildo

Comunidades Si No

Año de creación

Si No

La comunidad y el cabildo trabaja conjuntamente

Problemas a nivel interno que se presenta en organización Por qué se presentan

Cargo Etnia

Gobernador: Calixto Torres Inga

BELEN X X Si, estamos organizados Inasistencia y distancia en el trabajo de algunos comuneros - No coordina el gobernador con su

ejecutivo

Falta de dialogo y norma interna Alguacil mayor: Jesús Ríos; Alguacil

menor: Rosa Mery Gema; Secretario Gonzalo Sosa Pérez

Murui

CALDERON X 2000 X Si. Es nuestra tradición Falta de comunicación, transporte, recursos económicos, asesorias del comité zonal

Por falta de asesoramiento comité zonal y recursos

Gobernador: Calixto Torres Guitty- Cice Gobernador: Alfonso Montaña Estrada-

Secretario: Daniel Moisés Guetty- Vocal: Hitler Ziquieha- Jefe Aguacil: Moralba

de los Ángeles P.- Fisacl: Manuel Eduardo Estacio Arboleda- Cacique

tradicional: Ananias Guetty V.- Presidente de mujeres: Eliza Tejada

Murui

EL ENCANTO X 1986 X Si. Falta de capacitación- Perdida del conocimiento tradicional - Unificar criterios

Porque no se valora el conocimiento tradicional

ITIQUILLA X

Murui

1999 X Si Ninguno Inga

MARANDUA X 2001 X En ocasiones , para que la labor sea mas fácil y éticas

Falta de información por parte de los lideres y actualización Falta de un reglamento interno

Gobernador: Benjamín Churay Vicegobernador: Esteban Caicedo /

Secretaria: Ruth Caicedo Tesorero: Laura Rodríguez

Fiscal: Ricardo sierra,Vocal: Natividad Alguacil: Marcelo Caro

Anciano: Alejandro Butuna

Bora Mestiza Kaqutma Colono

Cocama Mestizo

Demás Junta directiva Inga MOLANO X 1986 X Si

Ingreso de personas ajenas a la jurisdicción- Capacitación de cabildo y la comunidad, falta de recursos económicos y equipo de comunicación.

Por malos entendidos y falta de apoyo de las autoridades

zonales, entidad del Estado y falta de autoridad propia.

Secretario Uitoto

ÑEQUE X 1999 X Si, trabajan Coordinados en la organización

Falta de concientización de los comuneros, para los trabajos y reuniones, Puntualidad - Falta de liderazgo

y tener un buen lugar para asambleas

Falta coordinación dentro del ejecutivo y los comuneros de

Pto Ñeke Murui

Alguacil M. Dixón Conde Inga PTO COLOMBIA X 1982 X

Si. Porque se están buscando obtener proyectos a nivel

comunitario

Mal administración de los recursos del Estado, por parte de nuestros lideres.

Falta de formación a nivel organizativo Secretario. Carlos julio Reiqueruma Murui

PTO TEJADA X X Siempre se tiene dialogo coordinado Malos entendidos - Irrespeto - Chismes y calumnias Por falta de ética, moral y

coordinación Murui

RENACER X X Si Desintegración y desunión a la hora de realizar trabajos internos Por desacuerdos

Alguacil Mayor Bora SAN RAFAEL X 1986 X

Se trabaja coordinadamente tanto en actividades organizativas como

comunitarias

Poca colaboración de la comunidad en las actividades programadas por el cabildo - Irresponsabilidad de las funciones de los dirigentes - Falta de claridad en la

aplicación de las normas internas.

Falta de conocimiento para ejercer gobernabilidad

Demás Junta directiva Murui

SAN JOSÉ X 1987 X Si, los trabajos se realizan mejor programando y coordinando con

la comunidad

Control de la extracción de recursos naturales ( Madera, pesca) y los limites territoriales

No hay fortalecimiento de las autoridades y falta de garantías, acuerdos entre cabildos para la vigilancia y control del territorio.

STA MARIA X 2000 X Si. Para generar mayor coord. No se presenta Murui

Murui Secretario: Ausencio Torres Si. Para mejorar todas las actividades programadas

Chismes, falta de unidad, de dialogo en lo social, Carencia de centros educativos, comunitarios,

acueducto, sede del cabido para l documentación de archivos.

Por falta de responsabilidad familiar de autoridad y hacer

cumplir los reglamentos internos - falta de gestión de la

autoridad

TERCERA INDIA X 1991

PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007

QUINTA PARTE

FORMULACION DEL PLAN

OBJETIVOS Y PROPOSITOS -Fortalecer lo propio.

-Articular las propuestas indígenas con las políticas y proyectos del Estado en sus

diferentes niveles.

BASES Y PILARES - Recomponer el territorio

- Restituir el lugar del Hombre para mantener viva nuestra cultura

- Practicar el Yetarafue

- Organizar los trabajos

- Reconstruir sistemas de Justicia

- Mantener viva nuestra cultura en los diferentes campos POLITICAS GENERALES

En el área de la salud: - Mantener la medicina y el conocimiento tradicional de acuerdo a nuestra

cosmovisión, creencias, valores y prácticas culturales.

- Consolidar un sistema de salud propio de acuerdo a la visión y aspiración del

pueblo Murui, primando la concepción del conocimiento indígena para articular la

medicina tradicional y la medicina occidental.

144


- Ofrecer servicios de medicina natural a la sociedad mayoritaria sin perder la

propiedad colectiva.

- Fortalecer y conservar el conocimiento tradicional sobre la biodiversidad para la

subsistencia de la medicina tradicional.

- La salud desde el pueblo Murui debe contribuir a generar el aire de vida desde

nuestro territorio a toda la humanidad a través del conocimiento del mundo

natural, espiritual y divino, transmitido oralmente de generación en generación y

escrito en nuestro plan de vida.

- Fortalecer y conservar el conocimiento tradicional sobre la biodiversidad para la

subsistencia de la medicina tradicional.

En el área de Educación: - Para gobernar nuestro territorio debemos saber lo tradicional y lo occidental

ser autónomos.

- Educar al hombre para que por medio de su sabiduría gobierne la tierra y su

entorno.

- Educación transmitida con el espíritu divino y la esencia de la coca y el

ámbil.

- Que la administración educativa sea asumida a todo costo, donde los centros

educativos manejen sus propios recursos.

- Que los primeros años de escuela sea en las escuelas comunitarias para

fortalecer lazos familiares, las costumbres, las tradiciones culturales, los

valores y la lengua.

- Que las autoridades tradicionales estén vinculados de planta a los centros

educativos en su calidad de consejeros y orientadores.

En el área de la Mujer: - Mantener una línea base de trabajo para la defensa y los derechos de la mujer

145


En el área de Territorio y Medio Ambiente: - Nuestro territorio es un lugar muy especial, que nos entregó nuestro Moo

Buinaima, para manejarlo de manera muy especial, en forma muy ordenada.

- Los recursos naturales renovables y no renovables en nuestro medio deben ser

manejados espiritualmente, en la maloca con el anciano, cualquier proyecto

externo debe acogerse en las normas que las comunidades lo requieran.

- Manejar los territorios ordenadamente para no hacer conflicto entre nosotros.

- Manejar de manera ordenada la parte espiritual, mediante el Yetarafué, para que

no se altere el equilibrio de la naturaleza y no se actué de mala fe.

- Nadie deberá decidir en asuntos propios de nuestra comunidad y territorio, sin

orden legal de las autoridades de nuestra comunidad.

- Los minerales que están en nuestro territorio, no los dio nuestro creador, por lo

tanto nos pertenecen, para los manejos de ellos deberán pedirnos permiso, ya

que son manejados espiritualmente y se deben respetar.

- Ninguna persona tendrá potestad para decidir en los asuntos propios de la comunidad y del territorio sin orden plena de las autoridades legitimas

146


147

ORGANIZACIÓN DEL PLAN: PROBLEMÁTICA-LINEAS DE ACCION- PROGRAMAS- PROYECTOS.

COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS. PROYECTOS- OBJETIVOS

El plan de vida del pueblo Murui está compuesto de 24 programas y 120 proyectos,

organizados en torno a 8 componentes, denominados: Componente No. 1 Territorio y

Medio Ambiente, Componente No. 2 Educación, Componente No. 3 Economía y

Producción, No.4 Mujer y Familia Indígena, Componente No.5 Salud y Saneamiento

Básico, Componente No. 6 Gobierno Y justicia Propia, Componente No.7

Infraestructura Social, Componente No.8 Juventud y deportes.

Cada uno de los componentes se ha formulado a partir de la priorización de

pro+blemáticas, la definición de líneas de acción, con sus respectivos programas y

proyectos.

Finalmente se describen cada uno de los programas con sus estrategias

complementarias y los proyectos respectivos indicando sus principales objetivos.

A continuación se anexa la descripción por cada uno de los componentes.


148

TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE

Hay desconocimiento del territorio así como poco control sobre el mismo. Invasión de

colonos, falta capacitación para la administración y protección del territorio.

Falta delimitación territorial.

Hay explotación indiscriminada y aprovechamiento ilegal de los recursos naturales. Contaminación del agua. En vía de extinción especies de aves,

animales y peces. Escasez de especies maderables. Ruptura espiritual para el manejo y

conservación de los recursos naturales

Reconocimiento y verificación de áreas territoriales

Protección, conservación, uso y manejo de los recursos naturales

Delimitación y ordenamiento territorial Protección, conservación, uso, aprovechamiento y manejo de los recursos naturales

Formulación del plan de ordenamiento territorial

Delimitación y trazado de trochas

Reglamentación del uso y manejo de los recursos naturales

Formación de promotores ambientales

Elaboración del plan de manejo ambiental

Proyecto de reforestación

Recuperación de especies en vía de extinción

Implementación de criaderos con especie en via de extinción

Conservación de bosques

COMPONENTE No 1. TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE

COMPONENTE

PROBLEMÁTICA

LINEA DE ACCIÓN PROGRAMAS

PROYECTOS


COMPONENTE No 1.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:

Definir límites entre organizaciones y al interior de las comunidades. Impulsar

acuerdos territoriales y delimitaciones, formuladas a través de Plan de Ordenamiento

Territorial del OIMA,

PROGRAMA DE DELIMITACIÓN Y ORDENAMIENTO TERRITORIAL

PROYECTOS OBJETIVOS Socializar limites y acuerdos internos para la definición total y definitiva de los limites del OIMA Concretar limites regionales del OIMA con los vecinos AZICATH, ORWCAPU, AIZA y COINPA

Formulación del Plan de Ordenamiento Territorial

Definición de limites de trabajo al interior de las comunidades

Asegurar el manejo actual y colectivo de los territorios Definición clara del concepto de territorio tradicional y territorio comunitario o colectivo Delimitación y trazado de trochas Realizar recorrido y reconocimiento de las zonas mas alejadas del territorio para delimitar áreas especiales de conservación e investigación ecológica.

149


150

COMPONENTE No 1.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Definir la importancia de los territorios tradicionales y el manejo de los recursos

naturales formulados a través del plan de manejo ambiental para garantizar la

protección y defensa del territorio.

PROGRAMA DE PROTECCIÓN, CONSERVACIÓN, USO APROVECHAMIENTO

Y MANEJO DE LOS RECURSOS NATURALES PROYECTOS OBJETIVOS

Creación de normatividad para el uso y manejo de los recursos naturales que garanticen controlar la explotación indiscriminada e ilegal de los mismos. Reglamentación del uso y manejo de los

recursos naturales Reglamentar con base en el conocimiento tradicional que se tiene de los recursos naturales y en la normatividad ambiental nacional e indígena. Ejercer mayor control y vigilancia frente al uso y aprovechamiento de los recursos naturales Orientar a la comunidad en el seguimiento y evaluación de proyectos ambientales Formación de promotores ambientales

Contribuir en el conocimiento e investigación de la biodiversidad Creación de zonas de reserva para la protección de animales Realizar zonificación ambiental Definir propuesta de manejo de especies animales y vegetales

Elaboración del Plan de Manejo Ambiental

Recuperar técnicas y manejo tradicional del territorio y los recursos naturales Recuperar especies vegetales que se encuentran en proceso de agotamiento y extinción Adecuar viveros con material vegetal propio de la región

Proyectos de reforestación

Recuperación de semillas nativas de especies maderables y forestales

Recuperación de especies en vía de extinción Evitar que se incremente el número de especies en vía de extinción.

Implementación de criaderos con especies en vía de extinción

Ejercer mayor control a la presión y caza de especies vulnerables. Aumentar el número de miembros por especie

Conservación de bosques

Proteger el bosque como el recurso básico para el desarrollo de la vida, producción de O2 y agua


151

EDUCACION

Falta construcción y mejoramiento de los centros educativos y datación

de materiales pedagógicos

No están elaborados el PEC, el currículo propio, el modelo educativo y el plan educativo. Además hace falta

capacitación de docentes

No hay presencia de la secretaria de educación y tampoco hay la inversión

que el gobierno da al área de educación

Construcción y mejoramiento de la infraestructura educativa.

Validación de los procesos educativos propios.

Articulación institucional de las propuestas indígenas y generar una

política administrativa

Construcción y mejoramiento de la infraestructura educativa.

Formulación y ajuste de los procesos educativos y construcción de

propuesta educativa propia

Reconocimiento de la educación propia

Construcción y dotación de nuevos centros educativos

(Calderón-Renacer).

Mejoramiento de los centros educativos (en concreto)

Dotación de materiales pedagógicos y básicos

para las escuelas

Recuperación y fortalecimiento de espacios comunitarios tradicionales

de aprendizaje

Complementación y ajuste del PEC

Formación de docentes

Elaboración del modelo educativo propio

Definición de las políticas educativas propias

Elaboración del currículo propio

Cofinanciación de proyectos educativos

Formación de recursos humanos para la administración educativa

Creación del museo cultural propio

Capacitación en informática

Dotación de mobiliario para centros educativos comunitarios

Creación de biblioteca tradicional

Dotación de equipo logístico

Encuentros interculturales

Elaboración de materiales pedagógicos

Socializar áreas de profundización y plan de estudios

Elaborar diccionario Bue

Apoyo al desarrollo de la educación superior

Enseñar y recuperar las tradiciones culturales

Escuela de medicina tradicional

Nivelación de primaria y bachillerato

Mejoramiento Saneamiento Básico

Fortalecimiento de sistemas de educación Propia

Enseñanza de tradiciones culturales: mitos, leyendas e historias

COMPONENTE

PROBLEMÁTICA


PROYECTOS

COMPONENTE No 2. EDUCACIÓN


COMPONENTE No 2.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Ampliar la infraestructura de las escuelas comunitarias de acuerdo con sus

necesidades de atención escolar.

PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN Y MEJORAMIENTO DE INFRAESTRUCTURA EDUCATIVA

PROYECTOS OBJETIVOS Construir las escuelas de las comunidades Renacer y Calderón Construcción y dotación de nuevos centros

educativos Fortalecer las escuelas comunitaria

Mejoramiento de centros educativos (Concreto) Reconstruir la planta física de Bachillerato y de los centros de educación comunitarios Dotación de computadores, equipos audiovisuales, laboratorios, etc. Dotación de materiales pedagógicos básicos

para las escuelas Fortalecimiento de las bibliotecas de los centros educativos

Recuperación y fortalecimiento de espacios comunitarios tradicionales de aprendizaje (maloca, Chagra, mambeaderos)

Garantizar que los sabedores apoyen en el campo educativo

Creación del museo cultural propio Recuperación de objetos ancestrales

Capacitación en informática Mayor destreza en el manejo de equipos de sistemas

Mejoramiento y saneamiento básico del centro educativo

Mejorar los sistemas de drenaje y manejo de excretas

Dotación de mobiliario para centro educativos comunitarios (pupitres, estantes, entre otros)

Mejorar la calidad y prestación de los servicios educativos

Creación de biblioteca tradicional Recopilar la base histórica y cultural del pueblo murui

Dotación de equipo logístico Garantizar medio de transporte y movilización de los estudiantes

152


COMPONENTE No 2.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Definir la política Educativa del pueblo Murui. Consolidar y construir programa curricular propio apto para

formar jóvenes que sepan desenvolverse en su entrono y afuera.

Formular procesos educativos que estén acordes a las necesidades y expectativas de la comunidad,

diseñados e implementados con la participación de toda la comunidad.

PROGRAMA DE FORMULACIÓN Y AJUSTE DE PROCESOS EDUCACTIVOS

PROYECTOS OBJETIVOS Formulación del PEC para la primaria y la secundaria Estructurar un sistema de formación propia Complementación y ajuste del PEC Diseñar una propuesta educativa con la participación de las autoridades tradicionales, mujeres, jóvenes, lideres, docentes y comunidad en general. Profesionalizar los docentes

Formación de docentes Dominio de los docentes comunitarios de la lengua materna, para orientar a los niños

Diseñar modelos pedagógicos

Elaboración del modelo educativo propio Fundamentar el tipo y clase de educación que la comunidad y la región exige, .la cual propicie el desarrollo de la identidad

Definición de políticas educativas propias

Diseñar un currículo tradicional para la educación propia Definir plan de estudios Elaboración de currículo propio Construir contenidos educativos que den respuesta a las particularidades culturales y ambientales de la comunidad

Encuentros interculturales Fortalecer los conocimientos tradicionales mediante el intercambio y la enseñanza de los sabedores con los niños y jóvenes

Elaboración de materiales pedagógicos Facilitar la labor del docente y el aprendizaje de los alumnos.

Socializar áreas de profundización y plan de estudios Avanzar en el proceso de consolidación de un currículo propio.

Elaborar diccionario Bue Fortalecer el conocimiento gramatical de la lengua materna y mejorar su lectoescritura.

Fortalecimiento de sistemas de educación Propia. Revisión Histórica de poblamientos Regionales. Autodiagnóstico educativo. Capacitación a maestros y maestras artesanas.

Enseñanza de tradiciones culturales: mitos, leyendas e historias Fortalecer el proceso de recuperación cultural.

153


154

COMPONENTE No 2. EDUCACIÓN


Mejorar la capacidad administrativa del OIMA para asumir el control y el manejo de la

educación propia.

PROGRAMA DE RECONOCIMIENTO DE EDUCACIÓN PROPIA

PROYECTOS OBJETIVOS Articular y coordinar con las secretarias departamentales y el Estado Nacional, proyectos educativos que contribuyan a mejorar los niveles de cobertura y atención a la población indígena Cofinanciación de proyectos educativos Propiciar el desarrollo de la calidad educativa

Contar con personal capacitado para asumir las responsabilidades administrativas y el manejo propio de la educación Formación de recursos humanos para la

administración educativa Formar recursos humanos para mejorar la calidad de la educación y contribuir al desarrollo fronterizo

Apoyo al desarrollo de la educación superior

Promover y ayudar con becas y subsidios a los bachilleres aspirantes a programas profesionales.

Enseñar y recuperar las tradiciones culturales

Fortalecer el proceso de recuperación cultural

Escuela de medicina tradicional

Formar seguidores en el área del conocimiento y práctica de la medicina tradicional.

Nivelación de primaria y bachillerato

Mejorar la tasa de escolaridad de la población. Superar los índices de analfabetismo.


155

ECONOMIA Y PRODUCCION

Falta de apoyo a proyectos productivos, pérdida de algunos productos de la chagra, se acude a la explotación de madera

y cultivos ilícitos por necesidad, falta de espacios de comercialización, los jóvenes no tienen en qué trabajar ni

como estudiar.

Recuperación de cultivos tradicionales

Fomento de proyectos productivos y Fortalecimiento de chagras tradicionales

Creación de microempresas para la comercialización de productos

Recuperación de chagras tradicionales

Dotación de herramientas de trabajo

Proyecto de piscicultura y estanques con peces ornamentales

Apoyo a proyectos para la sustitución de cultivos ilícitos. (Límite fronterizo)

Procesamiento de productos e implementación de cultivos agrícolas

Reproducción de especies menores (Zoocriaderos)

Construcción centro etnoturístico – Chorro de Jidima

Etnoecoturismo

COMPONENTE No 3. ECONOMIA Y PRODUCCIÓN

Construcción de casa artesanal

Cultivo de planta de chambira

COMPONENTE

PROBLEMÁTICA


PROYECTOS


COMPONENTE No 3.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Recuperar y fortalecer los sistemas de producción tradicional, articulando la

recuperación del sistema de chagras con el desarrollo de proyectos productivos.

PROGRAMA DE FOMENTO DE PROYECTOS PRODUCTIVOS Y

FORTALECIMIENTO DE CHAGRAS TRADICIONALES PROYECTOS OBJETIVOS

Crear un mercado local en San Rafael para comercialización de productos Creación de microempresas para la

comercialización de productos Mejorar la alimentación tradicional de los jóvenes

Crear alternativas productivas diferentes a los cultivos de uso ilícito Fomentar y apoyar cultivos alternativos con espacios de comercialización

Apoyo a proyectos para la sustitución de cultivos ilícitos

Erradicar la presencia de cultivos de uso ilícito Recuperar especies piscícolas que se encuentra en vía de extinción Proyecto de Piscicultura y estanques con peces

ornamentales Recuperación de especies nativas para la comercialización de peces ornamentales Recuperar el valor cultural y los productos alimenticios de las chagras Crear modelo de chagra con todos los productos de la zona

Recuperación de chagras tradicionales

Intercambio de productos

Dotación de herramientas de trabajo Suministro de palas, botas, machetes, etc para labores de chagra y producción agrícola. Valorar los conocimientos ancestrales de nuestra comunidad, a través de la adecuación de un espacio (casa), para el desarrollo del trabajo artesanal Valorar el uso adecuado de los elementos de la naturaleza

Construcción de casa artesanal

Fortalecer el trabajo artesanal Procesamiento de productos e implementación de cultivos agrícolas

Siembra de plantas productoras de aceite, miel, alcohol, cultivos de arroz, maíz, ñame, piña, cacao, producción de fariña y harina de pescado

Producción de especies menores Cría de gallinas, cerdos, patos, chivos Cultivo de la planta chambira No agotar los recursos existentes en la selva Construcción Centro de Acopio y comercialización de productos artesanales.

Mejorar ingresos económicos Conservar sistema tradicional de chagras

156


157

COMPONENTE No 3.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Desarrollar proyectos turísticos desde la visión y

el manejo por parte de las comunidades indígenas, mejorando los ingresos económicos

y la atención de personas interesadas en las costumbres y modos de vida propios.

PROGRAMA DE ETNOECOTURISMO

PROYECTOS OBJETIVOS

Construcción centro Etnoecoturístico- Chorro de Jidima

Mejorar los ingresos económicos Mayor control por el desarrollo turistico en los territorios indígenas.


158

COMPONENTE No. 4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA

Participación de la mujer en la estructura de gobierno.

Capacitación de la mujer en temas de liderazgo, administración, organización,

microempresa

Falta fortalecimiento de la mujer en el campo organizativo y de liderazgo así como el manual de convivencia de la

mu

Elaboración manual de convivencia de la mujer

Fortalecimiento en la organización y liderazgo de la mujer indígena.

Fortalecimiento y liderazgo de la mujer

indígena.

rje

MUJER Y FAMILIA INDIGENA

Orientación familiar. (Conflicto familiar y maltrato)

Hay conflictos, maltrato y abandono en el hogar

Enseñanza a la juventud y las mujeres en el área de familia.

Implementación y promoción de los derechos de la mujer

Capacitación de las mujeres en la formación de pareja

Orientación familiar occidental y tradicional

Respeto y valoración de los derecho de la

mujer indígena.

Educación sexual

Faltan espacios para la recuperación de elementos tradicionales, capacitaciones en áreas productivas y herramientas de

traba

Dotación de herramientas de trabajo

Capacitación a la mujer en el área productiva

Construcción centro de acopio y comercialización de productos

Recuperación de las prácticas productivas. (Mingas)

Construcción casa artesanal

Recuperación de las actividades productivas

tradicionales.

jo para las chagras

Proyectos productivos

Economía familiar

tradicionales

COMPONENTE PROBLEMÁTICA

LINEA DE ACCIÓN PROGRAMA

PROYECTOS


COMPONENTE No. 4

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Fortalecer a la mujer en el área productiva porque las mujeres producen los alimentos

para mantener la sociedad.

PROGRAMA DE ECONOMIA FAMILIAR

PROYECTOS OBJETIVOS Que las mujeres de las comunidades valoricen sus usos y costumbres como lo hicieron los antepasados, sembrando productos como chontaduro, piña, tubérculos, arroz.

Recuperación de las prácticas productivas tradicionales

Desarrollar actividades especiales y tradicionales donde es visible el papel de la mujer. (Bailes tradicionales, etc.) Crear bases operativas para la formulación y seguimiento de proyectos productivos.

Capacitación a la mujer en el área productiva

Capacitar a la mujer en la administración y evolución de iniciativas comercializables.

Dotación de herramientas de trabajo Suministrar equipos básicos para el trabajo de chagras (machetes, botas, palas, etc.) para las comunidades de Belén, Itiquilla y Renacer. Mejorar los niveles de seguridad alimentaría familiar y promover productos como fariña y almidón. Apoyar y fortalecer el papel de la mujer en el sector productivo de las comunidades.

Proyectos productivos

Mejorar los niveles de ingresos económicos.

Construcción casa artesanal Recuperación de la simbología artesanal. (Tejeduría)

Construcción centro de acopio y comercialización de productos tradicionales

Mejorar ingresos económicos de las mujeres artesanas.

Fortalecer el conocimiento y la producción artesanal.

159


COMPONENTE No. 4

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Fortalecer y reafirmar la identidad de la mujer indígena para mejorar su calidad de vida.

PROGRAMA DE ORIENTACIÓN FAMILIAR

PROYECTOS OBJETIVOS Hacer alusión a los derechos y deberes de la mujer indígena. Educación adecuada para formar pareja.

Capacitación a la mujer en formación de pareja

Estimular la autoestima y el afecto propio en la mujer. Orientar a la mujer en sistemas de planificación familiar.

Educación sexual

Conocer la naturaleza anatómica masculina y femenina. Disminuir los niveles de abuso y maltrato. Tener conocimiento en temas d heterosexualidad. Mejorar los niveles de tolerancia, respeto y comunicación familiar. Evitar el desarrollo de la violencia intrafamiliar.

Orientación familiar Conflicto armado y maltrato)

Evitar la desintegración familiar. Recuperación de los valores culturales y la tradición de la mujer dentro del contexto cultural propio.

Enseñanza a la juventud y a las mujeres en el área de familia

Reconocer y valorar las funciones de la mujer dentro de la sociedad.

Implementación y promoción de los derechos de la mujer

Mayor respeto y valoración del liderazgo de la mujer.

Derecho a la igualdad de condiciones. Mitigar maltrato y violencia intrafamiliar.

160


161

COMPONENTE No. 4

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Capacitar a la mujer para ser dirigente y abrirle un espacio de participación dentro de la

organización que le permita gestionar sus propios proyectos.

PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO Y LIDERAZGO DE LA MUJER INDIGENA

PROYECTOS OBJETIVOS

Capacitar a la mujer en liderazgo, administración, organización, microempresa

Capacitar a la mujer en leyes, proyectos, derechos políticos que contribuyen a la defensa de su rol y de su comunidad.

Elaboración del manual de convivencia de la mujer

Elaborar sus propios estatutos internos.

Participación de la mujer en la estructura de gobierno

Apoyar por parte del OIMA a la mujer organizada dentro de sus comunidades.


162

SALUD Y SANEAMIENTO BASICO

No hay aseguramiento a una sola ARS así como tampoco hay

buena prestación de servicios de salud. Además, hace falta un

médico profesional de planta y albergues para Medicina

Tradicional

En las comunidades no hay agua potable ni buen manejo de

basuras, desechos y tampoco dotación en las viviendas.

También hace falta personal capacitado en temas de

saneamiento ambiental y salud

No hay apoyo de la secretaría de salud, no se ha construido el PAB

y las políticas de salud indígena no han sido socializadas con las

instituciones

I

Mejoramiento de la cobertura de los servicios médicos tradicionales

y occidentales

Disminución de los factores de riesgo

Construcción y mejoramiento de la infraestructura social

Articulación institucional de las propuestas indígenas.

Mejoramiento de la calidad de los servicios médicos.

Manejo adecuado de basuras y desechos.

Construcción y mejoramiento de Puestos y centro de salud

Mejoramiento del sistema de abastecimiento de agua.

Reconocimiento y fortalecimiento del sistema de salud propio

de salud.

Aseguramiento de la población a una sola ARS

Nombramiento de médico graduado de planta.

Dotación de insumos médicos para el centro de salud y los puestos

comunitarios.

Construcción de albergues para los médicos tradicionales.

Construcción de un depósito de basuras.

Capacitación a la comunidad en el manejo de basuras y desechos.

Formación de personal indígena en saneamiento ambiental.

Proyecto de reciclaje y compost

Proyecto de extramurales.

Construcción en concreto de puestos de salud y dotación básica

occidental y tradicional. (Camilla, bote, motor, radio)

Construcción de un sistema de abastecimiento

de agua potable.

Formulación del PABI.

Gestión y apoyo en los proyectos de salud.

Hacer convenios para la prestacide los servicios de salud.

ón

Salud oral y visual

Recuperación del conocimientotradicional asociado a la

biodiversidad

Talleres de capacitación y formación del personal de salu

tradicionald

Vigilancia y seguridad al centro de salud

Recuperación y apoyo de huertas medicinales

Instalar red de comunicaciones y medios de transporte para

pacientes

Creación de IPS

Formación de promotores en Sa

COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BÁSICO

lud

Falta dotación básica en el centro y puestos de salud

COMPONENTE

PROBLEMÁTICA LINEA DE ACCIÓN

PROGRAMAS

PROYECTOS


COMPONENTE No. 5

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Mejorar la eficiencia de los mecanismos de contratación y la prestación de los servicios

de salud como garantía para la prestación de un buen servicio a la comunidad.

PROGRAMA DE MEJORAMIENTO DE LA CALIDAD DE LOS SERVICIOS MÉDICOS

PROYECTOS PROGRAMAS Lograr acuerdos con la secretaria de salud departamental. Mayor cumplimiento y cobertura.

Aseguramiento de la población a una sola ARS

Mejorar la carnetización y la prestación del servicio. Remisiones y dotaciones oportunas. Formular medicamentos adecuadamente. Buscar un profesional de medicina que conviva en nuestro medio.

Nombramiento médico graduado de planta

Que el OIMA contrate los profesionales en el área de salud que crea convenientes. Dotación de medicamentos al centro de salud de San Rafael y puestos de salud comunitarios. Dotación de suero antiofídico a los puestos de salud y el centro de salud.

Dotación de insumos médicos par el centro de salud y los puestos comunitarios

Dotación de equipos de rayos X. Mejorar la atención de pacientes y fortalecer el papel del médico tradicional.

Construcción de albergues para los médicos tradicionales

Que los médicos tradicionales tengan participación en los programas de medicina alternativa en las instituciones del Estado.

Vigilancia y seguridad al centro de salud Garantizar la seguridad de los equipos médicos y de la infraestructura de funcionamiento.

Recuperación y apoyo de huertos medicinales

Recuperación del conocimiento médico tradicional asociado al uso de las plantas medicinales..

163


COMPONENTE No. 5

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Mejorar la higiene y el saneamiento ambiental de las comunidades, disminuir los

factores de riesgo y lugares de proliferación de vectores a nivel de las viviendas y

lugares públicos.

PROGRAMA DE MANEJO ADECUADO DE BASURAS Y DESECHOS

PROYECTOS OBJETIVOS Adecuar un lugar específico para la recolección y disposición final de desechos sólidos.

Construcción depósito de basuras

Evitar que los desechos sean arrojados a las fuentes hídricas. Dictar talleres sobre desechos sólidos y las prácticas de tratamiento adecuado y manejo de los mismos.

Capacitación a la comunidad en el manejo de basuras

Disminuir los problemas de botadores y proliferación de basuras. Formar recursos humanos en el área de saneamiento ambiental, transmitiendo prácticas adecuadas para el manejo de excretas y desechos.

Formación personal indígena en saneamiento ambiental

Desarrollar actividades de prevención de las enfermedades tropicales. Crear abonos naturales propios de la zona y aplicar en suelos muy gastados.

Proyecto de reciclaje y compost

Reutilizar y aprovechar residuos para disminuir factores de contaminación.

Proyectos extramurales Elaborar boletines, periódicos murales, folletos, revistas, etc. que contribuyan a mantener el saneamiento básico de la comunidad.

164


COMPONENTE No. 5

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Diseñar un sistema técnico que garantice el consumo de agua para uso doméstico de

buena calidad.

PROGRAMA DE MEJORAMIENTO SISTEMA DE ABASTECIMIENTO DE AGUA

PROYECTOS OBJETIVOS

Estudios bacteriológicos y calidad de agua de todas las comunidades de la zona.

Disminuir factores de riesgo en la proliferación de problemas de salud.

Construcción de un sistema de abastecimiento de agua potable

Mejorar la dotación de infraestructura social con el acceso a instalaciones y equipos adecuados para el suministro de agua potable a las comunidades.

165


COMPONENTE No. 5

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Que el centro y puestos de salud se encuentren en buenas condiciones mediante el

levantamiento de una infraestructura adecuada y acorde a las necesidades de las

comunidades; dotada de los materiales y equipos necesarios para brindar una atención

oportuna.

PROGRAMA DE MEJORAMIENTO Y CONSTRUCCIÓN DE PUESTOS Y CENTRO DE SALUD

PROYECTOS OBJETIVOS Dotar los medicamentos básicos a los puestos de salud comunitarios. Mejorar la infraestructura en concreto.

Suministrar equipos de radio comunicación y equipos de transporte. Contar con una ambulancia acuática. Construcción de puestos de salud para las comunidades más lejanas Marandua y Calderón.

Construcción puestos de salud y dotación básica

Construcción hospital de primer nivel en el corregimiento del Encanto

Instalar red de comunicaciones y medios de transporte para pacientes

Fortalecer puntos de comunicación en todas las comunidades y garantizar los sistemas de referencia y contrarreferencia.

166


167

COMPONENTE No. 5

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Concienciar a la comunidad para conservar viva la medicina tradicional y diseñar el

sistema de salud propio, mejorando la calidad de vida de la población. Promover

convenio para el desarrollo de programas de salud oral y visual a la población mayor.

PROGRAMA DE RECONOCIMIENTO Y FORTALECIMIENTO DEL SISTEMA DE SALUD

PROPIO PROYECTOS OBJETIVOS

Formulación del PABI Tener plan de atención básico indígena.

Coordinar programas con el ICBF.

Coordinar acciones con la secretaria de salud departamental.

Gestión y apoyo en los puestos de salud

Articular con el consejo territorial de salud.

Convenios para la prestación de servicio de salud Mejorar los mecanismos de evaluación y seguimiento de los agentes de salud.

Mejorar la calidad de vida.

Suministro de lentes de contacto.

Salud Visual

Procedimientos quirúrgicos. Elaboración de prótesis dentales. Salud oral Mejorar la calidad de vida del adulto mayor y la comunidad en general. Transmitir el conocimiento tradicional y la sabiduría de médicos tradicionales a las nuevas generaciones.

Recuperar el concepto tradicional sobre la biodiversidad.

Recuperación conocimiento biodiversidad

Protección del conocimiento de los médicos tradicionales.

Talleres de capacitación y formación del personal de salud tradicional

Preparar mayor número de médicos tradicionales

Formación de promotores en Salud Formar recursos humanos en las áreas de salud tradicional y occidental

Garantizar un mayor servicio y atención oportuna en salud a la comunidad indígena.

Creación de IPS Garantizar el control administrativo de los servicios de salud y mejorar la atención básica y la implementación de programas de promoción y prevención.


168

COMPONENTE No 6. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA

GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA

Debilidad en el manejo del gobierno propio y en la aplicación del

reglamento interno. También hacen falta capacitaciones a los líderes

No hay infraestructura para el corregimiento, además hay presencia

de la FFMM

Fortalecimiento del manejo del sistema

de gobierno propio.

Gestión y presencia institucional

Fortalecimiento del gobierno y justicia propia

Gestión y articulación institucional

Formación de líderes. (Gobierno, resolución de conflictos, legislación

indígena, organización, administración)

Elaboración de los reglamentos internos

Socialización y aplicación de los reglamentos internos

Fortalecimiento y reconocimiento de las autoridades tradicionales

Construcción de maloca

Construcción de la oficina del corregimiento

Convenio para el control militar

Revisión de los acuerdos de comodato entre la organización y la

base militar

Construcción de una casa de la justicia y calabozo

Fortalecimiento del Consejo de sabedores y justicia

Debilidad en la aplicación de reglamento interno

Institucionalización de la justiciapropia

Fortalecimiento del tribunal de justicia

Construcción de cuarto de rehabilitación y reflexión

Convenio para apoyar a las autoridades en la aplicación de

justicia con el puesto militar

Reconstruir y documentar sistema jurídico Murui


Dotación de equipos y mobiliario

Falta capacitación y formación de líderes y dirigentes en el manejo y

aplicación de la justicia propia.

Fortalecimiento del manejo de justicia del pueblo Murui

Fortalecimiento y aplicación del sistema de justicia

Infraestructura para sede del tribunal de justicia

Infraestructura para el funcionamientode los gobiernos locales (Casas

cabildos)

Formación del personal de justicia

Coordinación con el INPEC y el Ministerio de Justicia

Remuneración Gobernadores

COMPONENTE

PROBLEMÁTICA

LINEA DE ACCIÓN

PROGRAMAS PROYECTOS


COMPONENTE No 6.


Integración de los gobiernos tradicionales por un consejo de sabedores, para

fortalecer los mecanismos de protección del territorio y la armonía entre los

habitantes y la aplicación de la justicia propia.

PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DEL GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA

PROYECTOS OBJETIVOS Mejorar la capacidad de la comunidad frente a la toma de decisiones

Fortalecer la estructura de gobierno propio

Fortalecer los niveles de dirigencia dentro de la comunidad

Formación de lideres

Promover el acompañamiento de trabajo entre el anciano y el líder

Promover la gobernabilidad de un cabildo de acuerdo al estatuto interno Elaboración de reglamento interno

Socialización y aplicación de los reglamentos internos

Coordinar actividades desde lo espiritual y acorde con los reglamentos Conformar consejos de ancianos Definir sistema de justicia Fortalecimiento y reconocimiento de las

autoridades tradiciones Crear una legislación Murui con la participación de consejo de ancianos Levantar maloca de Pto Colombia, ya que es el centro de conocimiento y manejo del mundo Construcción Maloca

Instalar el tribunal de Justicia Crear un escenario para la aplicación de sanciones y castigos Construcción casa de justicia y calabozo

Crear oficinas para los diferentes consejos Fortalecimiento del Consejo de sabedores y justicia

Mejorar los niveles de aplicación y desarrollo de la justicia propia. Reconocimiento económico a los representantes del cabildo. Remuneración económica a los gobernantes

Infraestructura para el funcionamiento de los gobiernos locales (casa cabildo)

Fortalecer los mecanismos de coordinación entre los cabildos y el tribunal de justicia.

169


COMPONENTE No 6. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA


Buscar la relación con el Estado a través del gobierno propio y el gobierno

departamental para garantizar una adecuada presencia institucional.

PROGRAMA DE GESTIÓN Y ARTICULACIÓN INSTITUCIONAL

PROYECTOS OBJETIVOS Adecuar infraestructura para el normal desarrollo de actividades del corregidor

Construcción oficina del corregimiento Mejorar la atención al publico con los tramites y papeleos de registraduría y cedulación

Convenio para el control militar Brindar apoyo por parte de la armada al control y transito por el río Putumayo, especialmente de comerciantes ilegales Revisar el acuerdo entre la base militar y el Oima cada 5 años, especialmente con la comunidad del Encanto. Revisión de acuerdos de comodato entre

OIMA y la base militar Definir el plazo de permanencia de la fuerzas militares en el área

170


171

COMPONENTE No 6.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Investigar y dar salida a los problemas que se

presentan con detenidos y familiares denunciantes, resolver situaciones de justicia

coordinando entre los cabildos, la organización y el tribunal de justicia.

PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DEL TRIBUNAL DE JUSTICIA

PROYECTOS OBJETIVOS Construir lugares adecuados para la aplicación de sanciones.

Construcción de cuarto de rehabilitación y reflexión Convenio para apoyar a las autoridades en la aplicación de justicia con el puesto militar

Mejorar la coordinación entre la justicia indígena y la ordinaria.

Recuperar las prácticas tradicionales de sanción y castigo. Reconstrucción del sistema jurídico

Murui

Recuperación de los principios y normas que han orientado la vida del pueblo murui.


Definir funciones de los miembros del tribunal para garantizar la resolución de conflictos y el juicio a quienes cometen los delitos.

Dotación de equipos y mobiliario

Adecuar los escenarios físicos para la aplicación y desarrollo de la justicia propia.

Infraestructura para sede del Tribunal de Justicia

Adecuar área específica para el desarrollo de las actividades propias de la aplicación de la justicia propia.


172

INFRAESTRUCTURA SOCIAL

Construcción, mejoramiento y mantenimiento de puentes y

caminos vecinales

Mejoramiento de servicios públicos

Construcción y Mejoramiento de vivienda

Ampliación de cobertura servicios Comcel e internet

Construcción de alcantarillado y acueducto. Construcción de caminos:

1er Tramo: El encanto- San Rafael-San José- La Chorrera 2do Tramo: San José- Tarqui 3ro Tramo: Jidima- Fuemani 4to Tramo: Pto Colombia- El encanto 5to Tramo: San Rafael- La chorrera

Construcción hidroeléctrica Chorro Jidima

Electrificación rural con paneles solares

Construcción de aeropuerto civil (En el Algodón o en III India)

Mejoramiento y mantenimiento de escenarios deportivos


Mal estado y deterioro de las vías de comunicación terrestres

Construcción, mejoramiento y mantenimiento de puentes y

caminos vecinales

Baja cobertura de los servicios de suministro de energía y comunicaciones

Construcción, ampliación, mantenimiento y mejor

prestación de los servicios públicos

Gran parte de las viviendas se encuentran en condiciones no

aptas de alojamiento

Construcción y mejoramiento de vivienda

No se cuenta con escenarios apropiados para el desarrollo de

competencias deportivas


Construcción y mejoramiento de vivienda. Dotación de unidad

sanitaria, motobomba, tanques, etc.)


LINEA DE ACCIÓN

PROGRAMA

PROYECTOS

COMPONENTE No 7. INFRAESTRUCTURA SOCIAL


COMPONENTE No 7.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Crear una base de rutas terrestres y aéreas que

garantice el fortalecimiento de actividades comerciales y desarrollo social.

PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN, MEJORAMIENTO Y MANTENIMIENTO DE

PUENTES Y CAMINOS VECINALES

PROYECTOS OBJETIVOS

Mejorar los sistemas de comunicación entre las comunidades y los centros poblados Construcción de caminos:

1er Tramo: El encanto- San Rafael-San José- La Chorrera 2do Tramo: San José- Tarqui 3ro Tramo: Jidima- Fuemani 4to Tramo: Pto Colombia- El encanto 5to Tramo: San Rafael- La chorrera Construcción de aeropuerto civil (En el Algodón o en III India)

Mejorar los niveles de comunicación y comercio entre la región y el centro del país a través de conexiones aéreas.

173


COMPONENTE No 7.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Ampliar la cobertura de los servicios básicos de

iluminación, mediante la construcción microhidroeléctricas y el uso de la energía solar.

PROGRAMA DE MEJORAMIENTO SERVICIOS PUBLICOS

PROYECTOS OBJETIVOS

Ampliación de cobertura servicios Concel e Internet

Mejorar la señal de telefonía celular y de acceso a la información por Internet.

Construcción hidroeléctrica Chorro Jidima

Garantizar el fluído eléctrico en la región.

Electrificación rural con paneles solares

Dotar a las comunidades más dispersas del servicio eléctrico.

174


COMPONENTE No 7.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Atender las necesidades de vivienda de las

comunidades más alejadas mediante el mejoramiento y la dotación de sistemas básicos

de instalaciones y condiciones dignas de alojamiento.

PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN Y MEJORAMIENTO DE VIVIENDAS

PROYECTOS OBJETIVOS

Construcción de alcantarillado y acueducto

Crear acueducto para las comunidades de San José y San Rafael.

Dotación de unidades sanitarias, motobombas, tanques, etc.

Dotación de tanques para el almacenamiento de agua en Pto. Tejada y Tercera India.

Paneles solares a batería para las comunidades de Tercera India, Pto. Tejada y San José, Santa Maria

Construcción y mejoramiento de vivienda. Dotación de unidad sanitaria, motobomba, tanques, etc.)

Construcción y mejoramiento de vivienda. Comunidad Santa Maria, El encanto

175


176

COMPONENTE No 7.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Crear espacios públicos adecuados para el

manejo del tiempo libre y la sana diversión mediante el desarrollo de las prácticas

deportivas.

PROGRAMA MEJORAMIENTO Y MANTENIMIENTO DE ESCENARIOS DEPORTIVOS

PROYECTOS OBJETIVOS


Acondicionar y mantener en estado óptimo las canchas y áreas deportivas existentes a nivel de los centros poblados.


177

JUVENTUD Y DEPORTES

Fomento al talento artístico juvenil y cultural

Fomento a la práctica deportiva en los jóvenes

Creación de Escuela de formación deportiva

Construcción de casa culturalpara la juventud del OIMA

Dotación de libros culturales en lo occidental y tradicional

Elaboración y edición de documentos con contenidos en cosmovisión y tradición indígena

Construcción de pistas musicales para cantos tradicionales

Dotación de implementos deportivos

Construcción parques infantiles

Formación de líderes comunitarios juveniles

Construcción de sede para clubes deportivos

Las La juventud posee grandes capacidades artísticas, pero se encuentran desaprovechadas

Conocimiento, apropiamiento y fortalecimiento de la tradición

cultural

Utilización de tiempo libre en actividades ociosas o nocivas

para las juventudes

Fomentar actividades deportivas a través del Sano esparcimiento y utilización del

tiempo libre

Elaboración y edición de documentos con contenidos en cosmovisión y tradición indígena murui


Talleres de Capacitación de liderazgo a los jóvenes en el campo

Falta de formación y capacitación a jóvenes líderes

comunitarios

Promover la participación juvenil para la generación de

iniciativas que permitan mejorar sus condiciones de vida


LINEA DE ACCIÓN

PROGRAMA

PROYECTOS

COMPONENTE No 8. JUVENTUD Y DEPORTES


COMPONENTE No 8.

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Promover entre la juventud el conocimiento y la

recuperación de los valores propios de la cultura murui, para su comprensión y

aprendizaje.

PROGRAMA FOMENTO AL TALENTO ARTISTICO JUVENIL Y CULTURAL

PROYECTOS OBJETIVOS

Fomentar los valores artísticos de la juventud Construcción de casa cultural para la

juventud del OIMA Adecuar escenario para la concentración

y el desarrollo de actividades artísticas. Dotación de libros culturales en lo occidental y tradicional

Edición de materiales impresos para la enseñanza de la cultura y la comprensión de lo occidental

Elaboración y edición de documentos con contenidos en cosmovisión y tradición indígena murui

Recuperar y fomentar los valores culturales

Promover el aprendizaje del baile y el canto tradicional como expresión cultural del pueblo murui.

Construcción de pistas musicales para cantos tradicionales

Promover la integración de la comunidad Construcción Casa Museo- San Rafael Recopilar Los objetos ancestrales.

178


COMPONENTE No 8. JUVENTUD Y DEPORTES

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Crear las condiciones necesarias para el

estímulo de la competencia y el desarrollo de acciones que fortalezcan el espíritu

deportivo.

PROGRAMA FOMENTO A LA PRACTICA DEPORTIVA EN LOS JOVENES

PROYECTOS OBJETIVOS

Fortalecer la practica de las disciplinas deportivas Creación de Escuela de formación

deportiva Formar futuros atletas y grandes deportistas

Suministrar balones, uniformes, que permitan el desarrollo de las actividades deportivas.

Dotación de implementos deportivos

Construcción parques infantiles Crear lugares para el esparcimiento y la distracción de la población infantil.


Capacitar a la juventud en temas que impulsen su aporte frente al desarrollo de la comunidad. Organizar las competencias Construcción de sede para clubes

deportivos Hacer seguimiento al desarrollo de disciplinas deportivas.

Grupo de trabajo. Taller VI Fase : Validación Plan de Vida

179


SEXTA PARTE

CONCERTACION DEL PLAN

VALIDACION

El presente documento de plan de vida, fue presentado y socializado a la

comunidad el pasado mes de Febrero del 2008, durante los días 22, 23, 24 y 25

en la casa cabildo de la comunidad de San Rafael- Amazonas.

La comunidad se hizo presente a través de los gobernadores de cabildos y

equipos pro plan de vida, garantizando una convocatoria de los 14 cabildos que

integran OIMA, representados además por sus líderes, autoridades tradicionales

y representantes de cada una de las secretarías ejecutivas.

A través de un ejercicio de validación, la comunidad presentó observaciones y

complementaciones al texto, ajustando de esta manera el contenido del

documento.

En este sentido, fueron registrados y tomados en cuenta los diferentes aportes a

la formulación del Plan y el ajuste de programas y proyectos.

RESPONSABLES

Para desarrollar acciones de seguimiento y coordinación, la comunidad definió

como responsable a la organización del OIMA, a través de su comité directivo,

para encargarse de las labores de gestión e interlocución ante el Estado.

180


PROCESO DE ARTICULACION INSTITUCIONAL

Dentro del proceso de articulación institucional del plan de vida, se ha

establecido la realización de encuentros interinstitucionales, con la participación

no sólo del OIMA, sino también de otras organizaciones indígenas de la región

frontera, con la finalidad de socializar las propuestas indígenas ante el Estado en

sus diferentes niveles (Nacional, Regional y Local).

A nivel Departamental y Nacional se ha adelantado por parte de la FUNDACION

ZIO-AÍ, una serie de acercamientos institucionales, logrando realizar entre otros,

reuniones con la Gobernación del Amazonas, y una Mesa Temática Ambiental y

Territorial adelantada el pasado 7 de Marzo, con la participación de más de 15

entidades y representantes del gobierno, tres organizaciones no

gubernamentales y la OPIAC (Organización Indígena Regional) y las

organizaciones indígenas de la Mesa Permanente por el pueblo Cofán, Acilapp,

Coinpa, Oima, Aiza, y Acitam, como principales actores indígenas que hacen

parte del bloque fronterizo Sur Amazónico. Igualmente viene gestionando con los

Ministerios de Educación, Medio Ambiente, cultura, una serie de presentaciones

de socialización para que el Plan de Vida sea una realidad.

Entre otros resultados, cabe destacar la creación de un comité técnico

interinstitucional que facilite acciones conjuntas entre las diferentes entidades

con los pueblos y organizaciones indígenas.

Igualmente se tiene programado el Encuentro Trifronterizo para los días 16, 17 y

18 de Abril, evento de carácter internacional cuyo protagonismo se concentra en

la consolidación de los planes de vida de las respectivas organizaciones y

pueblos indígenas de la frontera Sur Amazónica.

181


Ambos eventos representan el inicio del proceso de coordinación y seguimiento

con el Estado, que permita abrir el desarrollo de un proceso de definición de

políticas fronterizas en el marco de los Planes de Vida.

CONVENIOS

En este sentido, La Fundación Zio-a’i, entidad sin ánimo de lucro, que tiene

como misión fortalecer el conocimiento ancestral de los pueblos indígenas en

Colombia, en la búsqueda de la Unión de Sabiduría. Contribuir en la

recuperación cultural, territorial y la defensa de los recursos naturales y en la

construcción de políticas que integren a los pueblos indígenas en el

reconocimiento de su autonomía y la defensa de sus derechos.

Ha firmado convenio de trabajo con el OIMA, para brindar el apoyo y asesoría

para desarrollar programas que permitan el fortalecimiento organizativo, la

gobernabilidad y la justicia, recuperando el papel de las autoridades

tradicionales, los planes de vida, la educación propia, la defensa del territorio, y

el medio ambiente que garanticen la pervivencia del pueblo Murui.

182


GLOSARIO

Ambil de tabaco: Extracto semilíquido de tabaco, de importancia central en la

cosmología y las prácticas rituales.

Casabe: Torta plana, producto del procesamiento y cocción de la yuca brava Chagra: Huerto o jardín generalmente creado a partir de la tumba y quema del bosque.

Gobierno Propio: Es la aplicación de la gobernabilidad en donde existe una

estructura organizativa propia dentro de los cabildos o en un territorio ancestral y en

donde las autoridades ejercen sus funciones. Ley 21 de 1991 (Convenio 169 de

1989).

Estado de Derecho: Entendido como la aplicación del gobierno propio de las

comunidades indígenas, reconocido en el capítulo V ( art. 246 de la constitución

Nacional, relacionado con la Jurisdicción Especial).

Justicia Propia o Jurisdicción Especial: Es la aplicación de las normas ancestrales

de los pueblos indígenas, en donde se aplican las sanciones y se restablece el orden

cultural y social.

Autonomía Territorial: Regulada por la conferencia ECO-92 de Río de Janeiro,

instrumentada por la agenda 21 para pueblos indígenas, convenio sobre la

diversidad biológica que otorga a los pueblos indígenas la autonomía para el manejo

de los recursos naturales en sus territorios.

Resguardo Indígena: Es una institución legal y sociopolítica de carácter especial,

conformada por una comunidad o parcialidad indígena, que con un título de

propiedad comunitaria, posee su territorio y se rige para el manejo de este y de su

183


vida interna por una organización ajustada al fuero indígena o a sus pautas y

tradiciones culturales.

Territorio Indígena: Se entiende por territorio indígena aquellas áreas poseídas por

una parcialidad, comprendiendo en ellas no sólo las habitadas y explotadas sino

también aquellas que constituyen el ámbito tradicional de sus actividades

económicas y culturales.

Comunidad Indígena: Entiéndese por comunidad indígena al conjunto de familias

de ascendencia Amerindia que comparten sentimientos de identificación con su

pasado aborigen, manteniendo rasgos y valores propios de su cultura tradicional, así

como formas de gobierno y control social interno, que las distingue de otras

comunidades rurales.

Cabildo Indígena: Entidad pública de carácter especial, cuyos miembros son

indígenas elegidos y reconocidos por una parcialidad, encargados de representar

legalmente a su comunidad y ejercer las funciones que le atribuye la ley y sus usos y

costumbres.

Los cabildantes deben ser miembros de la comunidad que los elige y la elección se

hará conforme a lo dispuesto en el artículo 3º. De la ley 89 de 1890 o por sus propias

formas de organización tradicional.

La legislación colombiana no exige a los cabildos un reconocimiento explícito de

personería jurídica, ya que estos son considerados pequeños gobiernos que,

además de administrar los asuntos internos de cada comunidad, pueden

representarla y efectuar contratos en su nombre. Estos cabildos tienen facultades de

carácter administrativo, ya que pueden expedir normas internas, velar por su

cumplimiento jurídico, e intervenir en la solución de conflictos internos; y ejecutivo,

por cuanto dirigen y representan a la comunidad.

184


Yetarafue: Es la norma de convivencia, la ley de los mandamientos de Dios y de los

seres humanos que sobrevivimos en el mundo.

185

Documents

PLAN DE VIDA JURISDICCIÓN OIMA - Observatorio …observatorioetnicocecoin.org.co/cecoin/files/Uitoto (Murui) - PLAN... · El Encanto Hugo Hichamón- Gobernador ... El Plan de vida