Unitat 3: Què podem fer?(política platònica 2)La polis justa. La república. 

Qüestions:

Intel·lectualisme polític• L´obra de Plató no pot deslligar-se del temps que

la va veure nàixer. L´obra platònica és abans de tot una meditació sobre el fracàs de la democràcia d´Atenes.

• Plató confessa a la Carta VII que fou la decepció que li produí el mal funcionament de la política del seu temps la que desvetllà la seva inclinació per la filosofia. Fou, més concretament, el fet de la condemna a mort del seu mestre Sòcrates.

• La seva obra, escrita en forma de diàleg, està dedicada a la memòria del seu mestre. L´objectiu era construir a través de la filosofia un ordre social que mai no afavorís condemnes injustes com la que va patir Sòcrates.

Intel·lectualisme polític• Plató portarà l´intel.lectualisme moral del seu

mestre fins a les seves conseqüències últimes. Com el seu mestre, considerava que la causa de la crisi d´Atenes era de caràcter moral: la ciutat recuperaria el seu prestigi si els filòsofs, els savis, aconseguien el poder o les autoritats es deixaven guiar pels consells de la filosofia.

• Segons Plató, el manteniment i la construcció d´un ordre social just havia d´estar en mans d´aquells que són coneixedors del significat de la paraula justícia, la virtut superior. Només els filòsofs, per tant, podien dictar les lleis més adequades per a la ciutat.

• (llegiu text Carta VII en https://sites.google.com/site/cavernicoles/una-polis-justa )

Intel·lectualisme polític• Argument analògic (la confiança en els experts).• Aquest argument qüestionava el principi d

´isonomia política de la democràcia defensat per Protàgores.

• “Si ens embarquem en una nau tripulada per ignorants en l´art de la navegació, el més segur és que acabem naufragant.

De la mateixa manera, no podem confiar la conducció de la nau de l´Estat, el govern de la ciutat, aquells que desconeixen el que significa el bé polític.”

• Així com en l´àmbit de la tècnica cal cedir el comandament als experts, en l´àmbit polític també: el govern ha d´estar en mans de qui coneixen el Bé (la justícia col·lectiva) i els mitjans per assolir-lo.

Intel·lectualisme políticIntel·lectualisme moral

Intel·lectualisme polític• Sòcrates• Només és virtuós i es

comporta correctament qui coneix la virtut, el bé.

• Plató• Només pot governar amb

justícia qui coneix la justícia.

Amb la filosofia com a fonament del poder polític, el ciutadà quedà en disposició d´aconseguir allò que la sofística no pogué donar-li: la veritable perfecció moral.

Plató presentà la seva filosofia com el remei que podia salvar la ciutat.

La filosofia platònica neix com a resposta a la crisi moral i política que vivia la polis grega.La filosofia platònica neix com a resposta a la crisi moral i política que vivia la polis grega.

Moral, psicologia i política

• Per instaurar l´ordre a la ciutat, calia abans la reorganització moral dels individus que la constituïen, és a dir, una reestructuració interna dels ciutadans.

• Aquesta reorganització interna prenia com a base una psicologia que dividia l´ànima en tres tendències:

1. tendència racional (raonament)

2. tendència irascible (coratge)

3. tendència apetitiva (desig)Plató suposa que per naturalesa hi ha persones diferents que es caracteritzen pel predomini relatiu del desig, el coratge o la raó en les seves ànimes. Si es destina a la producció i consum de béns als ciutadans en què predomina el desig, a la defensa i el manteniment de l'ordre a aquells en què predomina el coratge i el govern a aquells en els quals predomina el raonament, s'haurà fet un pas endavant fonamental en l'establiment de la ciutat justa.

Moral, psicologia i política

• La tendència racional (la raó) és la que impulsa l´ànima a retornar al món espiritual del qual és originària.

• La tendència irascible (el coratge) indueix l´ànima a posar en pràctica accions temeràries, fins al punt de posar en perill la pròpia existència.

• La tendència apetitiva (el desig) està lligada a les activitats reproductives, fisiològiques i productives de l´existència humana.

Ànima racional prudència

Ànima irascible fortalesa

Ànima apetitiva temprança

Aquestes tres tendències són anomenades ànimes, a cada ànima li correspon un tipus de virtut diferent:

Moral, psicologia i política• La justícia individual, la

virtut suprema, s´aconseguirà quan les tendències inferiors de l´ànima quedin subordinades a la tendència superior, la racional. L´harmonia de les tres virtuts conduirà a la justícia.

• Si la justícia individual s´aconsegueix quan la part irracional se sotmet a la guia de la raó, la justícia col·lectiva, la justícia de la ciutat, s´havia d´aconseguir quan els ciutadans millors, els filòsofs, els que acostumen a fer servir més la raó, aconsegueixin el poder i aquest fos respectat per la resta de ciutadans.

Moral, psicologia i política

• Segons la psicologia platònica, en cada ésser humà predomina un tipus d´ànima o tendència de l´ànima. Aquesta creença explica la desigualtat natural de les capacitats humanes que podia ser el fonament d´una estructuració social: uns han nascut per a filòsofs, uns altres per a guerrers i uns altres per a treballadors.

• Però en què es fonamenta aquesta creença en la desigualtat natural humana? Hi ha alguna prova lògica o empírica a partir de la qual pot convèncer Sòcrates als seus interlocutors?

• Sòcrates com se sent incapaç d´aportar cap argument raonable, intenta justificar aquesta psicologia en un mite, el mite dels metalls, una mentida (una noble mentida).

• La mentida només en alguns casos, quan està al servei d´una finalitat més important (en aquest cas la construcció d´una ciutat justa), li és al filòsof, tot i que sembli contradictori, legítim i útil fer-la servir (414 b-415d).

Moral, psicologia i política

Mite dels metalls• La psicologia que fonamenta la

jerarquització social està fonamentada en una mentida (un mite)

• Principi de la noble mentida: la mentida és acceptable si s´utilitza al servei d´un objectiu superior, la justícia. (per exemple, està justificat enganyar els enemics de la ciutat)

• Les desigualtats no són heredables. Les classes socials en la ciutat perfecta no són tancades.

• Una de les funcions importants dels filòsofs és supervisar la cria i la selecció de les futures elits governants (educació).

https://sites.google.com/site/cavernicoles/una-polis-justa

Filòsof (or) governar

Guerrer (plata) Defensar la ciutat

Treballador (bronze)

Tasques productives

• Llegiu el mite dels metalls en

Compareu el mite dels metalls amb el mite de Prometeu en el Protàgores. Què intenta defensar cadascun dels mites?

Moral, psicologia i política

• La justícia col·lectiva s´aconseguirà quan cadascú faci el que li és més propi.

 

Un cop assignats els sectors cívics a les persones corresponents, s´ha de cuidar que cada sector exerceixi la seva funció adequadament. Els governants han de manifestar el seu saber amb prudència (428d), els guerrers han de posar de manifest el seu coratge de manera valerosa i no temerària (430 e), els productors han de satisfer els seus desitjos amb temprança (432 a). Si cada sector s'ocupa dels seus propis assumptes i els exerceix d'acord amb la seva virtut pròpia, llavors el tot funcionarà harmònicament. Aquesta harmonia és la justícia (433 a, 434 b).

Moral, educació i política• La justícia a la ciutat

estarà assegurada quan tothom accepti la funció que li correspon, el lloc social al que la naturalesa li ha destinat.

• En el fons, la imatge de l´estat no deixa d´ésser una imatge engrandida de l´ànima individual humana i l´ànima individual una imatge a petita escala de l´estat.

• L´educació dins l´estat dissenyat per Plató tindrà com a objectiu fonamental l´enfortiment d´aquesta societat jerarquitzada.

• Cada individu, ateses les seves capacitats innates, des d´infant havia d´ésser educat per a la futura funció social que havia de desenvolupar.

• El mite de la caverna, per exemple, volia il·lustrar l´educació especial que havia de rebre el filòsof.

Moral, educació i política

• La pedagogia filosòfica estava descrita com un procés en què l´aspirant a filòsof de forma gradual havia de preparar i acostumar la seva ànima a la contemplació dels objectes més sublims: les idees.• L´educació estava al servei d´un sistema polític que pretenia que els individus acceptessin el lloc social que la naturalesa i posteriorment la societat els havia prefixat.

Com organitzar el rusc humà• Ensenyament grec tradicional: Transmissió dels mites

elaborats per la poesia d´Homer i d´Hesíode. Aquests mites donen una imatge negativa dels herois, que haurien de ser els models de conducta, i dels déus, sovint responsables de comportaments violents i immorals. En un moment de la República, concretament en el llibre X, justifica l´expulsió dels poetes de la societat justa, perquè la poesia és l´activitat que més s´oposa als principis bàsics de la seva filosofia: la paraula poètica s´adreça a les passions en comptes de la raó i promou comportaments extremadament allunyats al ideal moral que propugna la filosofia platònica. (veure pàgina 46 del llibre)

Com organitzar el rusc humà

•Ensenyament sofista: Transmissió d´estratègies i metodologies útils per a l´aconsecució de l´èxit davant els tribunals i les assemblees (la matèria més important és la Retòrica). El comportament del deixeble del sofista s´acomodarà millor a les decisions promogudes per la utilitat egoista que no pas a les que depenen de la veritat.

Com organitzar el rusc humà•Ensenyament platònic: Fonamentat en una

teoria psicològica segons la qual els individus neixen amb unes tendències congènites que són el punt de partida d´una educació orientada a la classificació dels individus en tres classes socials ben diferenciades i separades, cadascuna obligada a complir unes funcions específiques amb les que s´assegura la perpetuació i el funcionament harmònic i just del grup social.

Com organitzar el rusc humà

•Aquest ensenyament desenvolupa un pla d´estudis ajustat als diferents moments en què es divideix el procés dialèctic explicitat per Plató al mite de la caverna i la metàfora de la línia. L´objectiu final és formar una classe dirigent (guardians-filòsofs-reis) que no identifiqui el poder amb interessos personals, compromesa i fidel exclusivament als interessos comuns, generals del col·lectiu.

Com organitzar el rusc humàpsicologia educació moral política

Plató distingeix tres tipus humans a partir de les tres tendències innates dominants en el seu comportament (mite dels metalls).

Potencia i canalitza les tres tendències d´acord amb les necessitats de la societat perfecta.

El control i l´ús adequat de cadascuna de les tendències expressa tres formes diferents de virtut.

Tot això té com a objectiu la classificació dels ciutadans en tres classes socials.

La justícia col·lectiva és el resultat del treball harmònic existent entre aquestes quatre vessants.

FORMACIÓ EDAT CLASSE SOCIAL

PART DIALÈCTICA

MATÈRIES OBJECTIUS

EDUCACIÓ GENERAL

CARÀCTER FINS ALS 20 ANYS

TOTES LES CLASSES SOCIALS

1 i 2 MÚSICA

Formació de la part sensible de l´ànima

EDUCACIÓ FÍSICA

Formació de la part irascible de l´ànima: disciplina corporal,

higiene i dieta saludable

EDUCACIÓ SUPERIOR

INTEL·LIGÈNCIA

20 –30 anys

GUARDIANS

3 MATEMÀTIQUES Preparació per a la Dialèctica

30-35 anys3

DIALÈCTICA

Preparació per a la contemplació de la idea de Bé

35 anys 4 Contemplació de la idea de Bé

A partir dels 35 anys

5 Preparació per al retorn al fons de la caverna.Servei al col·lectiu

50 anys Només aquells guardians que han sobreviscut i han destacat en la seva tasca socials i filosòfica

5Guiar a la societat segons el model de la idea de Bé (transformar-la, millorar-la, moralitzar-la)