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Polimorfismo: acaso, tempo, acasalamento PGD Tomás Susemihl Polimorfismo é um projeto experimental, semiótico, filosófico, poético, rizomático, político, polifônico, politemporal e policorporal; em busca de novos panoramas para o processo criativo e para o design.
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aion
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pelos vários tempos.
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EPÍGRAFE aion
“Music can chan g the perception of time.”
Ma Jonson
“Music can change the eption of time.”
Mathew o n
foto de @torturra (Bruno Torturra)
acaso pro
lou cura
mento move
poli tempo
acasala
“Music can chan g the perception of time.”
Ma Jonson
“Music can change the eption of time.”
Mathew o n
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SUMÁRIOaion
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21224
26
28364288
146154
180
188
190
primeiros vôosa tentativa de definir um início
olho, onda, árvorecicloalgumas notas
policorpoexperimentações tornadas corpo
acasionado pelo acasoper forma seeimargens copulativascolagens coletivizadasrizomapadevir-louco
polimorfismo: um manifesto
a procura de uma definição provisória para o design
polimorfismo.designum desejo de não acabar
alagoauma conclusão boa
......................................
........................................................
........................
............................................................
CICLO
SISTEMAS
INTERFACES
MAPAS
SENTIDOS
SIGNOS
A tentativa de definir um início.
1
primeiros vôos
Apesar de certos indícios e aberturas, uma grande parte das intenções iniciais desse trabalho buscavam encontrar um método único, uma espécie de arquétipo ou fórmula para encontrar soluções de design de sucesso, ou “quase perfeitas”. A busca por uma essência é justamente aquilo em que hoje o trabalho de certa forma se contrapõe. Tinha-se uma grande curiosidade sobre a semiótica e o processo de significação, e um deslumbre com a abordagem do Design Thinking, o chamado processo de “caos focado” como um método que minimiza ao máximo os erros, com uma visão linear de progresso.
Mas, a partir do desenvolvimento dos conceitos de movimento e ciclo, foi se construindo o caminho até o estado do trabalho hoje, que assume um plano de imanência, ao contrário do plano de transcendência único e divino. Busca não um único método, mas a permissão de permear diversos métodos.
Foi importante registrar essa transição para enxergar o processo de desapego de identidade, e comprovar o desejo de diferenciar de si mesmo como um movimento da própria criação em si.
Dentre as experiências realizadas, estiveram desde percepções ocorridas e anotadas no diário de bordo durante todos os dias, enquanto trabalhando com design ou observando algum fenômeno, até momentos específicos de criar um objeto, como a “rede de significados”, na realização de grafites na rua, aquarelas, em uma performance ou experimentando comer fungos rizomáticos. A seguir, é possível se aprofundar nas experiências que julguei mais pertinentes para o processo como um todo.
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olho, onda, árvore
A origem da escolha e relação entre esses três signos - olho, onda e árvore - se deu de forma bastante intuitiva, como elementos-chave ou movimentos essenciais do processo criativo, que em seguida foram, desde cedo, sendo fortemente associados com a semiótica, traçando relações diretas respectivas às três categorias universais de toda experiência e pensamento, de Charles Peirce, ou a primeridade, secundidade e terceiridade. Observava-se uma direção predominante - do olho a onda e então a árvore - que em seguida foi também ganhando força como um movimento cíclico, de ordem universal. Porém, conforme a continuidade dos estudos, passei a observá-los como representações de certos movimentos do pensamento e não como um método ou arquétipo universal. A partir daí, buscou-se aprofundar em áreas que vão além dos campos das representações e significações, nos campos de forças, corpos e afetos, o que trouxe um caráter de superposição destes movimentos, e a noção de que eles são só possibilidades efêmeras de um ambiente cheio de outros acontecimentos.
Porém, isso não significa que os três signos iniciais e sua trajetória perderam sua relevância durante a pesquisa. Como atores, têm a função de demonstrar as mudanças acontecidas nas suas relações durante essa trajetória e suas capacidades de transformação (lembrando que estes três específicos foram úteis no meu processo, e não necessariamente serão para outras pessoas). Acabaram por servir como estruturas de um processo pessoal, auxiliando na sobrevivência à efemeridade de um mundo de acasos.
Inicialmente, essa pesquisa foi apoiada no conceito de natureza como única certeza, como o mair projeto conhecido, como um meio “universal” a tudo que existe ou que nós vemos.
1.
1, 2, 3.
2.
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O olho é como o corpo, a constante percepção do tempo presente. Está no plano dos acontecimentos. É a água esperando ser atingida por alguma força. É suscetível, se deixa ser permeado, afetado pelas qualidades das forças de outros corpos. Possui uma abertura ao tempo, ao acaso.
É a capacidade de enxergar o processo dos afetos entre corpos e distância, possibilitando então articular os acontecimentos no pensamento a partir de signos e no exercício de linguagem.
Este olho é uma força ativa. Deixa outras forças lhe afetarem sem reagir instantaneamente, mas as cozinha e digere até ficarem no ponto, para aí sim, sua energia transbordar naturalmente como uma nova força. Como o corpo, possui limites. Abre e fecha para se regular, para descansar. Fazendo assim pequenos recortes de realidade. O corpo é a terra e o tempo, espaço-tempo, o movimento.
Capta as sensações contraindo as vibrações das ondas. Faz o constante diálogo entre o interno e o externo, tendo a percepção dos espaços.
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A onda se revela como o movimento de passagem do mundo das forças para o mundo dos corpos. Estamos rodeados por ondas, eletromagnéticas e mecânicas, que não podemos ver, mas é quando elas encontram um corpo-matéria que se manifestam. A onda do mar é uma reação às forças do vento e das marés. As cores são reações das ondas de luz que batem em um determinado corpo. O símbolo da onda como recorte de seu todo representa a reação à uma certa vibração.
A onda na sua representação é o tempo visualizado. Onde se pode ver a oscilação de uma respiração. É quando o mundo das forças transborda e se torna corpo, “real”, terreno, podendo ser signo ou não. Quando tornada signo, porta a possibilidade de manuseio e de transformação, digestão e reciclagem em um sistema de linguagem. No campo de significação, ela abre um canal para escoar sua energia, tornando-se passível de tempo, portanto de morte, esgotamento de energia. A onda do mar como entendemos é a força transbordando, queimando a energia até acabar.
A força gerada a partir dessas reações geralmente impulsiona e liberta o corpo-matéria de um estado de conservação ou limitação, lançando-o à uma mudança de estado, podendo ser de expansão, compressão, recorte etc.
O movimento das ondas, ou o ritmo, pode ocasionar em outros corpos novas vibrações, dando continuidade à uma superfície de múltiplos movimentos.
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A imagem inicial da árvore era um tanto ocidental, hierárquica, e que organiza o conteúdo de forma centralizadora. Portanto, nesta etapa da pesquisa passou-se a identificar as propriedades desse elemento como a ideia de rizoma. Na natureza, o rizoma é semelhante à imagem dos fungos, que se interconectam por baixo da terra sem ter um ponto inicial. Uma rede também muito semelhante ao que seria uma visualização das interações do encéfalo humano ou da conexões realizadas na internet.
Nele também está o movimento da árvore, não de forma única e de recorte atemporal, mas em todos os seus pequenos movimentos simultâneos: na fruta, na semente, nas folhas, em todos os seus tempos.
O rizoma é o lugar de encontro, das imprevisibilidades, onde não há causalidade firme e que sempre procura novos começos. Ele não é feito de unidades, mas de dimensões, direções oscilantes. Ele não tem começo nem fim, mas sempre um meio pelo qual cresce e transborda. Constitui multiplicidades lineares com n dimensões, sem sujeito nem objeto.
Oposto à uma estrutura onde os contatos entre os signos se enrijecem, ele é feito somente de linhas e relacões inconstantes. É uma antigenealogia, uma memória curta ou uma antimemória. Sucede por movimentos de variação, expansão, ganho, etc. Um espaço capaz de recobrir diversos tipos de movimento. Se refere a um mapa que deve ser produzido, construído, sempre desmontável, conectável, reversível, modificável, com múltiplas entradas e saídas nas suas linhas de fuga. Definido apenas por uma movimentação de estados em constante transformação.
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ciclo
Na primeira etapa dessa pesquisa, a imagem do ciclo foi explorada de diversas maneiras e tratada com grande importância como norteamento da pesquisa. Porém, existem algumas atualizações a serem feitas conforme novas percepções foram surgindo. É claro que ele se indentifica quase que diretamente com o conceito de eterno retorno da diferença, da vontade de potência, de Nietzsche:
“Sabeis vós também o que é para mim ‘o mundo’? Devo mostrá- lo em meu espelho? Este mundo: uma imensidão de força, sem começo, sem fim, uma firme, brônzea grandeza de força, que não se torna maior, não se torna menor, não se consome, só se transforma... abençoando a si mesmo como aquilo que há de voltar eternamente, como um devir que não conhece nenhum tornar-se satisfeito, nenhum fastio, nenhum cansaço –: este meu mundo dionisíaco do criar eternamente a si mesmo, do destruir eternamente a si mesmo, [...] este meu ‘além de bem e mal’, sem fim, se não há um fim na felicidade do círculo, sem vontade, se não há boa vontade no anel que torna a si mesmo – vós quereis um nome para este mundo?... Este mundo é a vontade de poder [potência] – e nada além disso! E também vós mesmos sois essa vontade de poder [potência] – e nada além disso!” Friedich Nietzsche, FERREIRA, 2012.
Conceito que foi posteriormente adaptado por Deleuze na ideia de devir, como uma teoria do signo e do sentido, que ocorre como um escoamento perpétuo de realidade, e que trouxe novas indagações para o conceito de desejo da psicanálise de Freud. Vamos destacar então a importância do conceito de devir, como essa constante transformação sem começo nem fim, e como uma afirmação da multiplicidade e superposição de forças.
Entrar no campo do devir é estar sempre compondo em nossos corpos algo de inusitado a partir do encontro com o outro, embarcando constantemente em possíveis linhas de fuga desterritorializantes.
“Devir é nunca imitar, nem fazer como, nem se conformar a um modelo, seja de justiça ou de verdade. Não há um termo do qual se parta, nem um ao qual se chegue ou ao qual se deva chegar. Tampouco dois termos intercambiantes. A pergunta ‘o que você devém?’ é particularmente estúpida. Pois à medida que alguém se transforma, aquilo em que ele se transforma muda tanto quanto ele próprio. Os devires não são fenômenos de imitação, nem de assimilação, mas de dupla captura, de evolução nãoparalela, de núpcias entre dois reinos.” Friedich Nietzsche, FERREIRA, 2012.
Devir é o conteúdo próprio do desejo, desejar é passar por devires. É um fluxo multiplural de pensamento, onde existir é mudar, portanto, é um desprendimento da identidade.
A forma gráfica dos ciclos, até então bastante utilizada para representar esse trabalho, se trata de uma marca no tempo, uma recordação do processo, porém não mais um modelo, como se via anteriormente.
Há também uma relação a ser feita com o entendimento do tempo. Em uma entrevista com Flusser, ele explica que o tempo tido como linear foi algo criado a partir da escrita e sua disseminação com a imprensa. Antes disso o tempo era tido como cíclico, baseado nos ciclos naturais, como o das estações do ano. Então, passou-se a ter o tempo em uma única corrente, que flutua do passado ao futuro, onde todas as coisas são levadas por esse riacho. O ciclo então é uma volta no entendimento do tempo, mas que outras formas temos para enxergar o tempo? Qual seria a próxima depois do tempo cíclico e linear?
estudosobre o círculo crescente e a vontade de potência
indíciossobre aion e cronos
indíciossobre pássaros e acasalamento
Bowerbird, espécie de pássaro que faz escultura como um ninho enfeitado com cores para atrair as fêmeas.
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indíciossobre rizoma e devires
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estudossobre o devir, o eterno retorno da diferença,o tempo, o movimento, o vício e a respiração.
a terra,o ciclo,o todo,
respiro.
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o ciclo da água
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algumas
notas
OLHO
ONDA
RIZOMA
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O segundo signo, o da onda, visa comunicar o corpo vibrante, reagindo ativamente às forças, expandindo o espaço entre os opostos. Energia tornada corpo-matéria, expandindo o espaço-tempo.
A representação do terceiro signo, que originou da árvore, e hoje busca representar o rizoma, se mostrou de grande dificuldade de ser resumido em um ícone, que visa a transferência rápida e simples do conceito. Pode-se até dizer que ele falha ao representar o rizoma, por aparentar traços centralizadores. Mas de forma mais clara passa a ideia de ser o lugar dos encontros, das conexões. Porém, assumo essa forma por hora e, partindo em frente, segui buscando novas soluções para representá-lo.
Considerando que o rizoma é uma espécie de forma em movimento e que ele engloba diversas formas de movimento, o polimorfismo, foram feitos também estudos onde os três signos estão em diálogo, podendo ser superpostos, sobrepostos, atacando ou amando um ao outro.
Durante o processo de criação dos ícones do rizoma-encontros e o da máquina rizomática, surgiu o desafio de representar algo que é de uma não-estrutura complexa, efêmera, que está em constante mudança, e que justamente se opõe a ter uma única forma . Portanto, o objetivo da criação do ícone para inserir esse conceito em um sistema de linguagem estrutural e atemporal, falha ao torná-lo signo de algo que não consegue ser atemporal. O tempo não é só uma parte importante do rizoma, ele é quase que seu diferencial, por ser justamente o local que engloba e assume diversos tempos, ao mesmo tempo. Teria de ser um ícone, ou outro formato de representação, que fosse capaz de conter qualquer tipo de forma, de espaço, de tempo, de movimento.
Em seguida, passei a enxergar os três elementos como movimentos polimórficos de um mesmo corpo, ou seja, coexistentes, cooperativos, superpostos, portanto dialogantes. São elementos chave de uma mesma máquina que se auto-impulsiona. Orgãos essenciais de um mesmo processo vivo. São envolvidos em movimentos oscilantes entre percepção e criação. Respirantes, por vezes sincronizados, por vezes alguns silenciam para dar espaço ao outro. Polirrítmicos.
Independentes no seu próprio devir. Hoje podem ser olho, onda e árvore, mas amanhã podem ser qualquer outra coisa: uma caneca, um lençol, uma mesa.
Mas já não pretendem ser sujeitos de uma fórmula de criação de identidades, nem se prender a elementos da natureza. Agora cumprem o papel de atores que trabalham em coletivo, movimentos sincronizados que se auto maquinam, instrumentos que tocam juntos.
Também pode-se traçar certas relações dos últimos símbolos propostos com os seguintes conceitos:
cronos, da profundidade,abertura ao acaso
aion, do acontecimento, a reação às forças
encontros, o espaço subjetivo
O primeiro signo, inicialmente do olho, busca expressar a abertura ao acaso, à diferença, o rompimento com o círculo fechado, conservador, “perfeito”.
máquina-rizoma, aion e cronos gerando encontros
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policorpoexperimentações tornadas corpo.
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um acidente de carro necessário.
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acasaladoEsta experiência surgiu sobre o exercício do pensar livre, uma conversa comigo mesmo no Messenger do Facebook, com pausas de um dia, continuação no outro e encontro com referências durante o processo.
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acasionado casoacaso
ocasiona a casa ao lado
caso ladoa casa ao lado
acasalado por acaso
acasionado casoacaso
ocasiona a casa ao lado
caso ladoa casa ao lado
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ocasionado pelo acasolábio leporinoele, faleinem também o fato de terem esquecido a camisinha do calor do momentojá vim abertoferidolevei um corte de espadaa guerra não tá fácil lá foratrouxe a guerra comigopelo menos a história
estar sujeito ao acasoabrir o peito, abraçá-lo, compô-lo, improvisá-locomo voar ao colidir em um acidente e perceber que abraçar o asfalto é a melhor coisa a se fazeragora rala, vem, forteconstruímos isso juntos, não vamos nos evitarver uma onda tão grande que não vai dá pra furarmelhor nadar na direção dela e dropar, deixa ela te levarcorrer junto à mortenão fugir, nem enfrentá-laser elater medo de morrer é ter medo de viverjá que a vida acasionou, acasalaremossomos a vida para a mortea morte para a vidavivendo-morrendo ao mesmo tempocada vez mais, ou menos, tanto fazmodelando, espichando, amassandorealizando o tempo
o meu então ressentimento reativoé pura reação do meu desejoquero tudo, muito, ao mesmo tempo, com forçatodos os elementos tocando junto numa sinfonia extasiadatudo aquilo que reclamo quero abraçar, transformar, acasalarme curar juntoquero também tocar um instrumento, sincronizarpegar esse tempo linha e picotá-lo, espalhá-locompor o espaço com todos os pedaços coexistência de passados com uns presentes
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O
O
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desenrolando e configurando os futuros
vejo espaço entre os pedaços
quero expandí-los
quero bagunçar os objetos, os objetivos(que baguncinha boa rapaz)
que zona, rizoma, rizo, oma, o aroma.
reativos somossenão não somos corpo
ativos somosbuscamos entender
até não caber mais do lado de dentro
o sofrimento é a vontade de transformar cansadacorpo presoo feridoé preciso acasalar o corpoocasionar pequenas mortes [petite mort]o tempo todomúsica, comida, sexo, respiraçãomudam a percepção do espaço-tempocorpo é energia expandidoo espaço-tempocorpo é o meioo movimento
interface entre vida e mortequando a a força do sofrimento não se transformaele represa, e aí só resta a ele gritartransbordar o sofrimento que agora guarda
que ainda sofrerá ciclo
que vai forçar mover seu corpo mesmo assim
e aí o choroa música mais movente
o dia e a noite cantando juntos, estourandoas despedidas são lindas, ou podem ser agonizantes
resistir à mudança pode ser parte da músicasó não escolha por ninguém
sua melodia só você pode ouvir e tocar(sua singularidade polimórfica, de heterogênese)
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O
O
O
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O afeto é ambidestro, polilateralvem de um lado e já vira outro.
não chega a um final,O final é acúmulo, um acúmulo de finais. lixo.
deixar ser afetadoE se deixar afetar os outros.
assim deixa de ser orgão finalE passa a ser parte do corpo
Do meioDo ar
da águada música.
-
ver um mundo doenteuma utopia conservada
o modernismo finalista, totalatemporal
a instituição, a propriedade, a morala reação repressora com outras utopias
e enxergar o mundo fluidoque não luta contra o tempocorre no rio e corre na ondas
rimando, ritmandomas estamos dessincronizados
poluindo um ao outro sonoramentejá não nos escutamos
a tendência é aumentar o somsó tocam juntos aqueles que estão com o som mais alto
os que tem instrumentos caros ou aqueles que buscam outras frequências
o som baixinho, o som do dedo na mesa tudo é parte da mesma música
só entendendo o ritmo atual é que podemos dançá-lodançar abraçadinho, até se fundir
curar um ao outro
tão cansativa a construção das pontesfico doente de ver um mundo doente, fico reativo
todo muro um dia caivou tentar ficar tranquilo
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O
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O
O
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[talvez haja um tipo de sofrimento
a saudade de casao reconhecimento de que o corpo não
conformaa casa não comporta
desapego, entrega do corpo ao ciclopra que conservar o corpo
cemitériospra quê?
]
<<<encontro o manifesto da cidade do homem nu, de flávio de carvalho>>>
sim, vontade de mais, de potência, mas não no sentido consumista que não respeita os limites do corpo e que destrói o mundo imanente, mas que potencializa o corpo, que o deixa mais forte, mais elástico, mais rápido. a vontade de dançar nas extremidades, sem apego ao caminho traçado, sentir a expansão do espaço-tempo, a felicidade, a expansão da mente.
a vontade de mais, é por enxergar que as pessoas conseguem podem ser mais ativas, mais criativas, e conseguir enxergar as possibilidades pra isso. enxergar um mundo conectado, crescente, rizomático.
o nosso trabalho é a encorporação constante disso.
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para que o ciclo ocorra com veemência é preciso que as coisas estejam no lugar delasmas caso contrário ele também tem a função de colocar as coisas no lugar delas expelindo com força pelas tangentes aquilo que deve ficar mais
longe deixando ao cuidadosamente aquilo que deve estar por pertodo seu ciclodo policiclo
as coisas quando estagnadas em forma de conservação vão iniciar outros subciclos ao invés de fazer parte de um ciclo maior, podendo consumir energia desse maior ciclo. podemos concordar e ser parte do fluxo de um ciclo maiorpodemos ser um ciclo fora, que se alimenta delepodemos ser um ciclo superposto, que dança com ele compondo conflitos sintonizantes, entendendo-o e questionando-o também podemos simplesmente se afastar do ciclo para conseguir vê-lo observar sua direção e sua natureza.
[às vezes eu sinto coisas que não sei explicar ainda, isso causa ressentimento, reações precipitadas. as vezes tem que deixar o mar acalmar pra nadar nele mais tranquilamente, tem ondas que ainda não consigo lidar. é preciso potencializar o corpo.]
o círculo para mim é uma forma simbólica de achar um padrão no meio de um de um mundo caótico, de acasos.
o acaso é algo que você não estava esperando, ele sempre te mostra algo novo, fora do previsto. uma oportunidade. uma abertura.nasci com o acaslo sem saber, fui saber depois.era o acaso dos outros.foi um acaso aprendido.entendo que fui acasionado com o acasoagora acho consigo enxergar acasos possíveis
[sou ressentido porque na verdade só queria fazer música.]
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no grande ciclo da água, estamos talvez muito localizados nos rios, na escrita linear, talvez preso em alguma represa, tentando achar novos caminhos por entre as pedras. onde a terra vai moldando o fluxo do rio.
mas vamos em direção de retorno ao mar, nas imargens, no ciclo, nas marés, onde o corpo plano se pôe a disposição dos afetos, das forças, do vento, da lua. onde as ondas moldam os limites da terra.
e também onde a força do sol transforma a água em nuvem, chuva, em um novo rio.
às vezes é preciso forçar um pouco pra entrar de novo no ritmotirar ou colocar elementos para transformá-lo sutilmenteo ritmo sincrônico pode chegar à um transe, uma transaque bangunça, reorganiza, chacoalha, transmuta a forma, transformatranspõe ciclos, transcicla, trocaimpulsiona potência criativa
lentamenteexplode.
eu penso conforme o tempo, eu danço conforme o passo, eu passo conforme o espaço. eu amo conforme a fome, eu como conforme a cama. eu sinto conforme o mundo,
mas no fundo eu não me conformo.
encontro com martha medeiros
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OO
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oásis
“livre”
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per forma seeA busca de ver pela forma.
Sesc Pompéia, no espaço onde Maurício Ianês propõs uma experiência parte da exposição da Marina Abramovic.
Surgiu um esboço, depois surgiu o lugar.
Não foi algo planejado, algo do acaso, do desejo do momento. A ideia já me transpassava à cabeça e quando eu vi o espaço-agenciamento propício eu simplesmente fui fazendo, sendo feito.
36
per forma
se
forma per se
se per formaforma
per se
per se ormaf
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per se formacada pessoa pega um novelo e segue um fluxo, costurando pequenos parafusos em imagens e objetos espalhados pela sala, criando uma grande rede.
vai ficar difícil de navegar por causa dos fios. tudo bem as pessoas não respeitarem as conexões das outras? ficaremos cada vez mais cuidadosos? afinal, tomamos decisões livremente?
o que acontece com o fim dos fios? se decompõem? podem ser material para novos fios?
se formará uma direção da rede toda?e se ela se expandir além da sala?conexões esticadas, conexões murchas.
será que precisamos dos fios? o que acontece quando se tece de um objeto a outro? e nos espaços, agenciamentos, formas, que se criam enquanto isso?
talvez seja uma visualização do pensamento em câmera lenta.
talvez mais fácil de lidar com um fio de tamanho limitado, formando então conexões mais efêmeras, sem conservar, dando espaço para que todos fluam.
per forma see.
38
Entro na sala, de aparência bastante bagunçada, com paredes móveis, diversos tipos de objetos espalhados pelo chão, fitas, barbantes, pregos, martelos, e uma mesa de frutas e chás. Em seguida, Maurício me recebe calorosamente com um beijo e um abraço, e me avisa que neste espaço eu sou livre para fazer o que eu quiser coisa as coisas, com meu corpo e com o corpo dele.
Depois de dar algumas voltas pelo local, sinto que ali tinha um sentimento diferente no ar. Vou olhando os objetos e percebendo que tenho tudo para um protótipo da minha recente idéia de performance. Largo então a mochila em um canto e começo a configurar o espaço à minha forma. Vou então pegando os barbantes e prendendo-os em pregos pelas paredes, fazendo diversas conexões, utilizando diferentes materiais, e ocupando boa parte do espaço da sala, fazendo com que outras pessoas, extasiadas pela ideia de serem livres, tropeçassem e desequilibrassem aquele sistema frágil que eu construia.
A rede de barbantes era cada vez maior e segurava agora objetos de grande peso, como paletes e paus. Eu já não conseguia andar facilmente por ela, tendo que me contorcer e várias vezes destruindo-a. Mas sigo fortalecendo a estrutura, até me ver sem onde ir, com muita dificuldade de achar um buraco ou uma brecha para me movimentar.
fiquei olhando à minha volta, eu havia criado uma armadilha para mim mesmo. respirei.
me vi então caminhando ferozmente, sem rumo, comandado pelo meu próprio corpo, fios da cabeça aos pés, se enroscando e se predendo a outros objetos. não sentia nada, só queria andar.
meus pés enrolados andavam chutando, aos poucos destruindo todos os fios daquela estrutura. vi então sangue.
um corte na minha canela esquerda, fundo o suficiente para render uma cicatriz.
achei engraçado.
encontro com a amiga Renata e seu orgão poligênero.
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41
imargens
Nesse momento traça-se um retorno à teoria dos ideogramas copulativos de Haroldo de Campos.
Por colocar as imargens sem fios, produz-se subjetividades, sem se prender a um sistema de significação, deixando o espaço se subjetivar, ser projetado. Os temas mais explorados foram a relação entre olho, onda e árvore, rio e mar, aion e cronos.
No capítulo destas esperiências, todas as fotos são de minha autoria, minhas filhas, que lhe ofereço agora para, você também, produzir subjetividades.
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vertical
profundeza
interior
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horizontal superfície exterior
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51
52
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mamão com laranja.
doce,dengoso, desesperado,
o es
paço
o m
eio
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65
70
é meu amigo, demorou mas eu achei
achei que fossem várias coisas, mas não
não é dinheiro (não), não é religião (não)não é filosofia (não)
são meus parceiro, meus irmão.
o co
rpo
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da fo
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do não real
quase
morte
su
re
al
r
São Paulo, São Paulo, Brasil 23°54’62.9”N 2°10’26.5”E
Cedar City, Utah, United States of America
O meio NSEW.
41°24’12.2”N 2°10’26.5”E
82
Deleuze: o tempo como cisão,
“Não lhes basta, pois, propor uma nova representação do movimento; a representação já é mediação. Ao contrário, trata-se de produzir, na obra, um movimento capaz de comover o espírito fora de toda representação; trata-se de fazer do próprio movimento uma obra, sem interposição; de substituir representações mediatas por signos diretos; de inventar vibrações, rotações, giros, gravitações, danças ou saltos que atinjam diretamente o espírito.”
Sobre o Cristal do Tempo, do livro “O tempo não-reconciliado”, do Peter Pál Pelbart (que nome
rítmico).
foto do suco amarelo ensolarado
86
87
coletivizaçãoAqui é um espaço para colagens e entwendung, conceito que Deleuze cita em seus estudos, mais explorado no livro Aion.
A colagem e o printscreen surgem da necessidade de quebrar as burocracias que impedem novas conexões, por medo, por serem reativas, por querer conservar sua identidade, seu conhecimento privado.
Nestes experimentos, mesmo tendo em consciência o espaço determinado desse trabalho como conclusão de curso, como algo de minha autoria, ele de certa forma se tornou um desejo imprescindível pela conjução dos conceitos aqui tratados, que acabam por questionar justamente a propriedade, a autoria, a identidade e o estruturalismo.
Portanto, a partir dos agenciamentos feitos nesse trabalho, foi simulado e projetado aqui um espaço que tenha a licensa de atuar na atividade de curadoria, composição e alteração de qualquer obra, qualquer foto, com o propósito de criar novas relações, novos agenciamentos, novos espaços, de modo a estimular o diálogo entre os objetos, a projeção e a produção de subjetividade.
Aqui ocorre a edição (curadoria) de imagens, coletivizando, se apropriando, colocando em conflito quase forçosamente, na tentativa de novas organizações (design), ou organicidades. Quebra as regras dada à urgência da mensagem. Às vezes o meio evolui mais rápido que a mensagem.
bike fixa
se aproveitar do trânsitodo movimento atualuma micropolítica
a máquina cíclicao movimento linear
o movimento rizomáticoritmo da pedalada
surfe de peito
o surfar com o corpose aproveitar da onda
se deixar levar
o tuboa quase-mortea linha cíclicaritmo da pernada e braçada
90
é pr
ecis
o pe
rceb
er o
s esp
aços
ent
re a
s coi
sas
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ke fi
xa
a bi
ke se
m fr
eio
que
nunc
a pa
ra d
e pe
dala
r
a lig
ação
tota
l do
corp
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m a
bik
e
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rpo-
sem
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ãos
a a
uto
maq
uina
ção
dos e
lem
ento
s
uma
form
a de
flui
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buti
lizad
os
desejo? corre pro agenciamento!
agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento,agenciamento,agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento,agenciamento,agenciamento,
agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento,agenciamento,agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento,agenciamento,agenciamento,
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agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento,agenciamento,agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento,agenciamento,agenciamento,
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agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento,agenciamento,agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento, agenciamento,agenciamento,agenciamento,
LARANJA + GOIABA + AMORA
Laranja ácida e refrescante.Goiaba doce e consistente.Morango nutritivo e afrodisíaco.
Suco encorpado. As frutas se misturam sem deixar que uma se sobressaia à outra. Só é possível identificar suas variadas nuances de gostos se apreciado sem pressa.
94
95
concreto controla fluxo diz alinhamento
seguro, de certo.
águaparece incolorinvisível calor
transborda, deságua.
som dispulsa
avista o pulso
prende, respira, são.
porque a gente tem medo de transbordar?transbordar é tão gostoso
acaso é aquilo que você não tinha pensadoaquilo que transbordou.
pode então ser abraçado, acasalado.
Every empire collapses. The American empire is probably on its way to collapse now. Nature doesn’t like empires. It doesn’t like accumulation in one place, it doesn’t like monoculture. It’s always trying to make diverse species. It wants to spread everything out. And we’re constantly trying to hold everything in. WALLIN, Anderson, 2013.
98
99
As estruturas burocráticas que já não funcionam mais.
A dor no corpo mostra a necessidade de repensar as coisas para voltarmos a nos sentir livres, criadores de nós mesmos.
referênciasobre os significados conservados
O fato de termos aprendido geometria não significa que precisamos nos prender a ela, mas utilizá-la para ir além dela mesma.
Tudo bem deixar as coisas soltas, subjeitas ao movimento.
estudosobre os riscos e afetos
Você está na metade* do livro AION.Aqui é um lugar especial.
Aqui você tem a oportunidade de tirar o os grampos que você tem entre as páginas e experienciar um desprendimento. Tirando estes grampos um mundo de possibilidades se abrirá.
Aqui você pode experienciar de outro jeito o rizoma. Mas vale lembrar que a leitura na forma proposta também é rizomática. Mas existem outras formas. O que será que acontece?Sinta-se à vontade!
AVISO!
*existe meio?
3. Pronto, está solto.
Fio pra quê?
Configure como quiser.
2. Ajude com uma faca
1. Note os grampos
Como tirar os grampos:
(jogue no vento!)
o pensar livre
a representação
o devir
a crise das entre-formas
108
referências sobre costura, signos, devires, ideogramas e planos.
“Untitled” por Edward Krasinski
“cristal fome.” por Haroldo de Campos
109
“avesso 05.” por Márcia Hamaguchi
por
111
uma banda
uma batucada multinacional projetada
p o l i m o r f i s m o p o l i c a m a d a sp o l i v a l e n t ep o l i p o l i f i c a d o rp o l i a m o rp o l i f ô n i c op o l i r r i t m i c op o l i p l u r a l
p o l i t e m p o r a lp o l i l a t e r a lp o l i g ê n e r op o l i p o l í g n op o l i s i g n op o l i c o r p o
114
115
estudosobre singularidades
É como se na natureza tivesse uma linguagem “universal”, um “meio universal”, onde os elementos se comunicam, entram em conflito, se compõem.
(Os sons são o atrito que se manisfesta nos conflitos de linguagens, de idéias, de formas. Atritos na extremidade dessas formas.)
O vento, as árvores, a chuva, and so on. Som, vibra som.
estudo sobre agenciamentos
O suco é um agenciamento.
estudo sobre subjetividade e sucos
Suco de fruta alaranjada com água1+1 = infinito1x1 = infinito
ritmo e suporte
claro que quero ser a mesa.
silêncio
estudo sobre cruzamentos e tempo
referência sobre cruzamentos e tempo
Már
cia
Ham
aguc
hi
todas as formasque não sabemos
on da da des pir ação
moramor tesulte nortequem tetorquecorte
solte
terespirrarte
umdadomarro lar
sondaondeondadesrespirarredespirarrespira som
de ondeimagem a te
respirar
do riodo vento
do mar
tempode
ao mar
morarte
até
alguém sozinho
estudo sobre a onda, a cor-luz, explosão, ritmo, devir e singularidade.
oficina de grafite na ESPM.a onda reage às forças, forma um corpo, quebra em si mesma. em movimentos de revolução, de caos.do preto e branco à explosão de cores.de Cronos até Aion.
132
maria sem vergonha
133
argyreia nervosa
134
135Fotos do amigo Felipe Castellari
sou uma taioba
Foto
da
amig
a M
arin
a D
ias
138
quero ser uma trepadeira
139
quero ser um bem-te-vi
140
atalhos
141
navegar o espaço é criar espaço
mão dançante
gentrificação micropolíticatransbundaçãotransformaçãolugar dos encontrosjam sessionconflitos
chaves-palavra:ravetalizaçãovoodoohopexperimentaçãosubjetivaçãoresistência
gentrificação micropolíticatransbundaçãotransformaçãolugar dos encontrosjam sessionconflitos
Sabemos que a força dessas experimentações minúsculas diante do poder das construtoras, governantes e juízes parece sempre irrisória, para não dizer risível. E no entanto, é também nesses bolsões efêmeros que se experimentam gestos mínimos, lógicas incertas, estratégias e afetos capazes as vezes de transbordar ou disparar uma mobilização multitudinária e infletir o destino de um bosque ou de um mundo – lembremos que as revoltas em Istambul começaram pela defesa do parque Gezi. Tampouco aqui o critério quantitativo deveria nos intimidar. Quantas vezes não é pequeno o locus do desvio e da bifurcação decisiva? Como diz um personagem de Dostoiévski – e aqui o aplicamos à nossa imaginação política – até o incêndio de Moscou começou por uma vela de um kopek.
quero ser um cajú
doce
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alga
dom
acio
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roca
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caos
foca
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dos
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uma
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ser
um c
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mal
uco
146
Wiphala é a bandeira do povo Aimará.
Palavra tem origem nas palavras da língua aimará eiphay, que é uma expressão de alegria, e phalax, que é o sonho produzido por conduzir uma bandeira.
A bandeira surgiu para demonstrar a estrutura e organizar, de maneira comunitária e harmônica, diversos povos andinos.
Os Aimarás se estabeleceram desde a Era pré-colombiana no sul do Peru, na Bolívia, na Argentina e no Chile, e possuem sua própria língua. Hoje estão mais concentrados na cidade de Puno (perto do Lago Titicaca), nas regiões Moquegua, Arequipa e Tacna.
147
rizomapaAqui você encontrará o lugar de encontros que foi suporte para esse trabalho. Este lugar é o plano do software Adobe Illustrator, onde foi se criando uma espécie de roteiro linear e sendo expandido, para todos os lados, aos poucos, num movimento rizomático.
Surgem então estudos e encontros entre os conceitos explorados em ambos os livros, misturando e conectando referências, estudos, printscreens e pequenas experiências que se relacionam com as forças elaboradas e configuradas no movimento de polimorfar, promovendo diálogos, trocas, e novas forças, novas ondas.
Em seguida você verá alguns recortes.
estudo sobre recorte, a abertura, a cicatriz, o rizoma
estudo (ao lado)sobre o processo, a linearidade, as conexões
rizoma: o lugar do encontro.
printscreen do mapa do processo.
149
AQUI VEM O MAPA (PRESO?) PARA SER DESBOBRADO
150
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devir LOUCO
Viaduto da R. Conselheiro Furtado sobre Av. Radial LesteLiberdade, São Paulo
OESTE
155
t˜˜˜ão louco que é quase nada.é justamente o sentido do nada.ver o nada e enxergar total sentido!
LESTE
devir LOUCO
Praça Almeida Júnior
(saio da festa mamba negra às 8am, em uma manhã amarela no bairro da liberdade, levemente desnorteado, nível controlável de noia sobre o que as pessoas acham da minha situação. o segurança da porta oferece um táxi, eu me percebo rápida e profundamente e conto a ele que vou me sentar um pouco na praça da frente, praça almeida junior, e depois vou tomar o táxi. ele apoia a minha ideia. vejo as nuances da luz do sol, e busco ser afetado por ele. encosto na beirada do canteiro do parque ao lado da ponte e observo o movimentar dos carros, ainda bêbados. suas rodas giram mais rápido do que eles andam. elas urgem, como máquinas mortíferas. um ciclo mortal. lembro o quanto até a ideia de ciclo, que tanto acreditei como sendo minha nova religião, também pode assumir movimentos que eu não tenho controle. um ciclo vicioso, como uma serra redonda que é viciada em cortar tudo que vê pela frente.)
(mas eu sei, tomei 3 sementes de argyreia hoje, a maior quantidade que eu já tomei de uma só vez, então só me resta ficar tranquilo e deixar o efeito passar.)
(mas a ponte me chama. quero ver a avenida lá embaixo, as 8am de um sábado e ela já está zunindo, acelerando, pisando fundo em direção ao nada.)
(noto na minha mão uma ficha ainda da festa de r$1 e decido jogar ela lá de cima, como um gesto de revolta poética, dos mais clichés. mas que grande bosta, até mesmo a tentativa de quebrar um significado, o dinheiro, tem um significado. e eu procurando o não-significado. foda fugir do sentido, do interesse. então lembro que já divaguei algumas vezes sobre a ideia de que “a falta de sentido faz sentido”, sentido então englobaria o tudo e o nada?)
(julgo esse momento com uma certa importância e que deveria ser lembrado...
158
159
um momento de alegria e percepção. os últimos 7% de bateria do celular me rendem duas fotos. uma pro decidido norte e outra pro então Sul. pronto. mas ânsia de expressar o que eu sentia era bem mais absurda, o pensamento jorrava, eu sorria feito louco na rua, nem tentava mais disfarçar. então parei e me fixei nos carros lá embaixo na avenida.)
(sim, dava tranquilamente. um esticar de pernas por cima do parapeito baixo da ponte, e estava lá. no sol, da liberdade.)
(então pego meu celular ainda na mão e digito as seguintes palavras)
marcia rezende é muito sensível
(por ter fumado maconha e ter querido se jogar na frente dos carros do nada)
quase
(reflito sobre o que estava pensando, ainda analisando as consequências. vejo. mais umas vez o nascer do sol esquentar o dia, as moças indo trabalhar, fugindo do meu olhar)
bonita a ponte|
deponte de
de
161
de cisão
163
(um homem negro, forte, dono da sua dança, do seu trabalho, tomado de seu corpo.)
(vejo mais um negro andando na rua, olhar firme, olhos escuros infinitos, pele realmente escura, de um ritmo estrondecedor, um fúria controlada.)
(sinto um carro passando lentamente. é da polícia, a PM de São Paulo. olho com desprezo. o homem no carona me olha no olho. um homem negro. inclinado pra fora me pergunta se está tudo bem. meio reativo eu aceno com a cabeça sustento um joinha no polegar direito. ele me olha por mais dois segundos inteiros, baixa a cabeça e segue. ele também pensou que eu ia me jogar.)
os negros
(começo a caminhar lentamente pela calçada da ponte na direção de onde eu vim.
(todo meu preconceito com PM foi por algo abaixo. vi a real importância da função de um policial na sociedade, aquele que tanto foi meu alvo em protestos da desmilitarização)
a. madml
(lembro da atenção que a Marina dá aos negros, e sobre a visão mais espiritual e crua sobre as pessoas, quando se sente a pessoa na sua força)
que. lindo
(o auto correct deixa pontos, mas a essa altura eu já semi desisti, quem sabe eles não revelam outras interpretações, acasos)
preciso sossegar
mas é bom estar aqui de novo.hahahaba
hahahhaba
interessante
porém santra
164
nao
sangra
(olho de novo minha camiseta cinza com duas marcas de sangue riscadas, que eu já tinha percebido antes e não identificado a origem)
o de do
d3
idej
(acho que pensei que podia ser da minha mão, que havia ferimentos de um rola de bike. D3 é uma consultoria digital cujo site é d3.do. já o “i dej” eu não sei, é acho que desisti de tentar)
haja alguma coisa pra poder entender essa loucura
dá até medo de não ter volta
(mas o fato de eu já ter tipo um quase-surto psicótico em 2010 e de meu amigo Felipe ter passado por um episódio talvez parecido a pouco tempo, me faz sentir mais seguro de que tá tudo bem.)
e que eu só preciso dormir
e talvez não lembrar de nada disso, que poderia. mudar minha vida
mas quem. sou eu nesse momento
devir-louco
Artaud
Celso é foda
(Celso: meu orientador da segunda fase do pgd)
ele sabe aonde eu me meti
mas ele vai dizer que eu enlouqueci
165
entendo.
(guardo o celular, caminho e entro de volta na festa, troco idéia com alguns amigos que lá ainda estão, algo sobre after. um amigo [o pão] dança caminhando desconfiado de braços cruzados mas exalta comentários sobre o som do Paulo Tessuto. falo com ele que estou me formando e que quero tocar junto, dou um gás pra gente marcar uma Jam eletrônica. lembro que talvez já tenha falado isso pra ele outra vez, ou vezes. entro nessa noia. mas tudo bem.)
(danço mais um pouco, Paulo Tessuto manda bem mesmo. as 8am é que a festa fica realmente boa. a música carrega as pessoas, ou as pessoas carregam a música em um diálogo bastante presunçoso, uma tensão crescente e decrescente, respirante, sexual.)
(então vou até o bar pego duas águas com o resto das fichas que tenho, vou lá fora novamente, dou um salve no segurança, negro, 2,5x do meu tamanho, de terno preto no sol já morno, que assente com a cabeça e fechando os olhos. pego o táxi e durante o caminho acabo revelando minha situação lisergica, e então conto a ele sobre as sementes de argyreia que andei estudando e experimentando. chegando à frente da porta da minha casa ele pergunta: “mas vale a pena?” e estaciona o carro, para então finalizar a corrida. então respondo: “olha, essa é a pergunta que não quer calar” faço uma rápida pausa e respondo “mas eu acho que vale. pode as vezes dar uma bagunçada mas nisso também iluminar novos caminhos, aventuras” sinto que daria pra formular melhor a resposta mas decido que preciso pagar e ir dormir neste momento.)
(chego em casa e a geladeira despenca no chão.) (um PUTA estrondo. arrumo com meus roommates então acordados. conspiro se fui eu que causei aquilo, sem conseguir lembrar.)
(tomo um último gole de maracugina e uma pastilha sólida pra complementar e deito.
(escrevo)
tantos acasos hoje, gostei
166
mas não quero ir nesse caminho os sons estão muito sensíveis eu acho que isso tem a ver com esquizo
tudo bem vou limpar. as notificações e dormir uma. promessa
estou preso a esse registrar entendo as linguagens de Deleuze agora mas não entendo tudonão sou Deus. ha
birdman
(o filme)
faz sentido porque vejo meus d3dos feridos? auto correct
paraesquizo total ou sei la o que é isso
vou dormir
maracugina
(e uma última vez.)
para.
(no dia seguinte, às 16h36, acordo)
que espaço lindo estão montandono prédio, com luzes
(olho lá fora a montagem da festa de um amigo)
a alegria é essencial para o conhecimento, ela é que torna o devir relevante
sem ela, é só viagem
a alegria é a vontade do eterno retorno da diferença de Nietzsche.
o desejo de fazer o ritmo na música.
v
da
vi de
virde
ri a
va garva
vira
vai
ver
v
da
viaté
felicidade: sentimento de expansão da mente, da mentira, cócegas rizomáticas, uma gato passando na sua perna.
alegria: euforia, o gap, a vontade de voltar a respirar, o cume da montanha, o lipe da onda, o fundo do mar, a queda livre.
bagunça: confusão.
risorizona
bagunça boa
oirizoma
soma
rimapra fazer sentidopra isso serve a plásticapra não ficar sem ritmose for só rima
será que cai no limbo?rima romã
obra primarima fã
alucina
cobra é tão imprevisívelpor isso temos medo dela
porque não conseguimos lê-la,diferente de um cachorro ou gato que sabemos quando ele está feliz, triste, nervoso, agitado.
a cobra não.
é linha, é círculo, é entrada, é saída,é pinto, é boceta,
é faminta, come até anta.
bagunça boa
cr o
on
s
a i o n
o corpo como suporte.
interface
176
todos
som
branco
morte
0
petite
RITMO
177
mort
um
silêncio
preto
RITMOsexo
∞
180
many festaação
many mãos no som
menos são fatos
many festasafestuação
mais
m e n o s n o ç ã o
m a i s a f e t o a ç ã o
m ã e n a f e s t a
m a n o n u e s t o u
m a t o v e m t u
dorme nação
todas as corestodas os temposse cruzando simultaneamenteo fim e o começo juntosuma explosão urgente e lentagrandes acasospequenas mortes
manifestaçãoAqui você encontrará encontros entre os conceitos explorados no livro Cronos com referências, estudos e pequenas experiências que se relacionam com as forças elaboradas e configuradas na manifestação de uma definição efêmera de polimorfismo, que busca produzir novas forças, que movimentem seu policorpo, ou seja, criar as suas próprias ondas.
181
()
182
polimorfismo: um manifesto. {}[
[ ]
[ ]
[ ]
[ ]
( )
( )
[ ]
()
()
(definição)
{}{}
A procura de uma definiçãoprovisória parao design.
( ) ]183
[ ]
se tudo é acaso, buscamos organizar estruturas quesobrevivam à nossa efemeridade: a linguagem, as convenções, as certezas inventadas.
Uma mistura sem estrutura de poder ou hierarquia.
O pensar livre e o constante olhar para o corpo.
O reconhecimento e expansão dos limites.
Entender o tempo, o processo que envolve as instâncias.
A busca pelas cócegas rizomáticas e recortes eufóricos.
A reponsabilidade por aqui que projetamos é a responsabilidade pelos nossos afetos, desejos e agenciamentos.
A busca de formas que não estejam presas ao tempo.
Vamos mudar as palavras forma-conteúdo. Fatos são interesses. Corpo é corpo.
O projeto de uma máquina de guerra auto-combustionada, um corpo-sem-orgãos, uma máquina geradora de seus conflitos.
O rizoma e o devir-loucura, como processo de criação e cura.
Contra o estruturado e acelerado suicídio da vida.
Contra o absolutista, o exclusivista, o conservador e o punidor.
Por mais jam sessions, as festas antropofágicas, danças multiplurais, acasos e acasalamentos.
Compor o acaso, com por acaso, compor a casa.
Corpo efêmero, provisório, corpo protótipo.
Mais formas de encontro e encontros de formas.
Mais dúvidas, mais curiosidades, mais produção de subjetividade.
Mais diálogos, mais trocas, mais experimentação, mais coragem, mais desejo, mais pequenas mortes.
Pela consciência da sua loucura, dos seus afetos,do seu transformar, seu transbordar de beleza.
[ ]
()
<>
{ }
184
Sobre o conceito de dúvida de Flusser, vale retonar novamente:
“A dúvida é um estado de espírito polivalente. Pode significar o fim de uma fé, ou pode significar o começo de outra. Pode ainda, se levada ao extremo, instituir-se como ‘ceticismo’, isto é, como uma espécie de fé invertida. Em dose moderada estimula o pensamento, mas em dose excessiva paralisa toda a atividade mental. A dúvida como exercício intelectual proporciona um dos poucos prazeres puros, mas como experiência moral ela é uma tortura. A dúvida, aliada à curiosidade, é o berço da pesquisa, portanto, de todo conhecimento sistemático – mas em estado destilado mata toda curiosidade e é o fim de todo conhecimento.” Vilém Flusser, A dúvida, 2002.
Sobre as dúvidas e questões sobre o próprio design, ou as formas de projetar, vale recolocar também:
Caso definido e fechado em si, o ciclo se fecha e terá seu papel cumprido, finalizado. Ao pensarmos o design como uma forma de repensar problemas, reavaliamos o própio pensar, cultivando novas complicações, alimento primordial do design”. Rafael Cardoso, 2012.
Por esse viés, o design de processos, o projeto do design, ou o metadesign ganha importância para se recriar, utilizando o seu corpo para ir questionar e ir contra a si mesmo, e também a favor, reforçando o movimento recriador do seu sentido, recriando as máquinas desejantes.
185
Segundo Deleuze e Guattari, por sorte ainda estamos bêbados demais para desejar mais fazê-lo do que explicá-lo.
Apesar da crítica feita ao modernismo, como modelo limitado e limitador de pensamento, esse trabalho não se opõe de forma contrária a ele, mas o absorve, valorizando também as suas qualidades que são o fato de ser uma linguagem estruturada a ponto de, quando bem articulada, diminuir os mal entendidos. Mesmo a criação de um sitema de identidade, um sistema de significados, utilizando a geometria, os grids, a obsessão pelos alinhamentos, também são de extrema importância para alcançar certos objetivos. Esse trabalho ressalta todavia que ele não é o único jeito, a única forma, ele é mais uma em um mundo vasto de possibilidades.
Esse trabalho surge de um desejo, um desejo, logo um agenciamento e, por esse agenciamento de referências criações e percepções, produz-se um espaço subjetivo, como se tivesse uma dada vibração, um dado polirritmo, uma certa superfície e certos policorpos e poliforças que informam afetivamente sobre o desejo de fazer música, de dançar, juntos.
Logo, os cruzamentos acasionados neste lugar de encontros se deixam permear pelos seguintes conceitos sobre de design: questionar, duvidar ou especular (Vilém Flusser), fazer advir ou devir, ou, to come, to become, (Marcos Beccari), reprojetar urgentemente e cuidadosamente (Bruno Latour), repensar ou rever (Rafael Cardoso), maquinar (Gilles Deleuze), sendo assim uma interface e um suporte que cria a si mesmo, que recria constamente um modo de navegar no lugar de encontros, recriando assim o lugar de encontros.
Incentiva-se assim “poliformar” dos conceitos, dos suportes, das interfaces e dos espaços. Uma definição provisória e efêmera para o termo design, como o processo do projetar e o projeto do processar. Considerando que “projetar” é se lançar para frente, aqui consideramos que “o sentido mirado permanece uma operação aberta, interminável”, como dizia Deleuze.
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gambiarraimprovisação
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reação
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explosão
urgente
uma
lenta e
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193
polimorfismo.designhttp://polimorfismo.design
um desejo de não acabar
Todas as imagens de referências, vídeos, alguns dos estudos apresentados nesse livro se encontram também neste site, que utiliza a plataforma de trocas do Tumblr, portanto possível de ser seguido, comentado e compartilhado assim como achar as fontes onde elas foram encontradas.
A interface do site foi projetada para que as fotos tenham o espaço possível de subjetividade e escolha dos diálogos entre elas, propondo um certo fluxo linear, porém rizomático nas suas conexões, tentando ditar o mínimo possível as regras e objetivos como uma quase-anarquia, mas que lembra que em todo projeto, ou interface, existe interesse.
Este site foi uma plataforma muito utilizada durante o processo para salvar tudo aquilo do qual pensei ter alguma afetividade com a pesquisa. Por ser uma ferramenta de uso ágil e capaz de agregar diversos formatos de mídia, ela se tornou uma peça importante que representa um certo caminho naturalmente manifestado, como um atalho necessário e manifestador de novos atalhos, encontros e subjetividades, que formalmente teve um começo, mas que talvez não tenha fim.
Portanto pode ser uma plataforma que, futuramente como continuidade dessa pesquisa, possa agregar os materiais aqui desenvolvidos possibilitando o download gratuito dos livros e do mapa, com a mesma intenção que a árvore oferece seus frutos em um grande ecossistema para os outros comerem e digerirem.
A internet, o rizoma, o lugar dos encontros, por enquanto parece ser o melhor meio para isso.
194
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alagoaQue coisa boa.
ahhhhhhhh que conclusão boa.
acho que cheguei na lagoa!
lent
amen
te a
bro
o ol
hoen
xerg
o o
sol a
man
hece
ndo
deix
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boa
mul
ata
ensa
boa
deix
ade
ixa
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mpo
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aal
agoa
200
201
aion