1

IeromonahPetruPruteanu,FacultateadeTeologiedinEd e,in

www.teologie.net

STUDIUISTORICOLITURGICASUPRASLUJBEICUNUNIEI

1.PRELIMINARII

nprimulrnd,anunmdinstartcaceststudiunuestedespreTainaNunii n

nelesul eidogmatic imoralspiritual, cidespre slujba liturgicprin care se sfinete

TainaNuniislujbnumit nprezentCununie.Vomexpunedecievoluia liturgica

SlujbeiCununiei,1caredejamaimultdeunmileniureprezintactulliturgicgeneralizatal

BisericiiOrtodoxe,princaresebinecuvnteazNuntaadoicretini.

Nutrebuiedecisconfundmceledounoiuni:NuntaiCununia(aacummuli,

dinpcate,ofac).CndvorbimdespreTainaNunii,nereferimlaunireatrupeasc(fizic)

iduhovniceasc(metafizic)aunuibrbatcuofemeie,nvedereamntuiriilornHristos,prin

pstrarea curiei trupeti i a fidelitii conjugale i prin naterea i educarea pruncilor. n

cretinismaceastasefacencdinsecolulIcubinecuvntareasaucelpuincuaprobareaBisericii.

Cnd nsne referim laSlujbaCununiei saua ncununrii,avem nvedere ritul sau

slujba actual de binecuvntare a Bisericii asupra mirilor, la nceputul nsoirii lor pentru

ntreaga via. Aceast slujb are o istorie mai nou i ea nu reprezint actul primar de

binecuvntare a Nunii la cretini. Deci, este impropriu i oarecum greit s folosim

expresiaTainaCununiei,pentrucTainanusereducelaactulliturgicalncununrii

1 ntruct n liturgicaromneasc lipseteunstudiusaucurssistematicasupraacestuisubiect (cubibliografia lazi),carespoatfifolositidestudeniiteologi,amhotrtsscriemoscurtsintezasupraacestuisubiect,carenviitorarputea fiextins. Dinpcate, remarcabila tezdedoctorataPr.VasileGAVRIL,Cununiavia ntru mprie(Bucureti, 2004), estemultprea stufoas, iaruneori confuz i imprecis, i cu greupoate fi folositde studeniiteologilacursuldeLiturgicSpecial.Totuinoiamfolositaceastcarte,alturidemultealtestudiiicri,celemaiimportantedintreelefiindacestea:Pr.Prof.Dr.EneBRANITE,LiturgicaSpecial,Bucureti2005;SJ., , 1 , 2003; .,//..,2005..8.pp. 7279; Idem, : // ..,2007.pp.198206;..&.,,//,6,pp.146181;.,,//,7,pp.661668;Idem,,//ReferatcititlaConferinateologicinternaional:nvturaOrtodoxdespreTaineleBisericii,Moscova(1316noiembrie2007); Alexis Pentkovskij, Le Ceremoniale du Mariage dans lEuchologe Byzantin du XIe XIIe siecle // Le mariage.ConferencesSaintSerge.LXeSemainedEtudesLiturgiques,1993.BibliotecaEphemenidesLitugicaeSubsidia,Roma1994,pp.259287.

2

mirilor, iniciaceast ncununarenuexprimplintateaTainei (Nunii),ciestedoaro

binecuvntaredenceputaei,Tainanseidinuindimaideparte.2

n aldoilea rnd, trebuie smenionm c existenamrturiilor istoricedespre

cstorie/nunt,ntlnitencdinprimelepaginialeScripturiiiapoilaprimiicretini,

nu nseamn ntotdeaua i existenamrturiilor istorice despre un rit sau slujb de

binecuvntareamirilor,icuattmaipuindencununare(cununie)alor.Iarpentrua

nelegemaibineacestelucruri,vatrebuisrecurgempuinla istoriatainei,darmai

alesaslujbei.

Din Scriptur tim c nc de la nceput,Dumnezeu la fcutpe om: brbat i

femeie,iacestedoupersoanetrebuiausvieuiascncomuniuneiiubire,asemenea

Persoanelorcareiaucreat:Tatl,FiuliSfntulDuh(cf.Facere1:27).Bineneles,avem

aiciiodeosebirefoarteimportant,nsensulcPersoaneleTreimicesuntdeofiin

i venic nedesprite, pe cnd aici, brbatul i femeia, seunesc n timp (adic la un

momentdat idoarpn lamoarteaunuiadinei3), iarceidoidevindoarun [singur]

trup(cf.Facere2:24).MntuitorulHristosaconfirmataceastnvturspunndccei

cstorii:Numaisuntdoi,ciun trup.icea mpreunatDumnezeu,omulsnudespart

(Matei19:6).IatanumeaceastaestetainaceamaredecarevorbeteSf.ApostolPavel

ncap.5alEpistoleictreEfesenitainauniriibrbatuluicufemeia,dupchipulunirii

dintreHristosiBiseric,adictainauniriiadourealiticesemplinesc:nuunalng

alta, ciuna n i prin alta.TradiiaBisericiidin totdeauna amenionat faptul c,dac

brbatul i femeia se nsoescnDomnul (ICorinteni7:39;11:11), nsuiDumnezeu

estenmijlocullor,ibinecuvnteazunireadintreei.4

Sf. IoanGurdeAur,ducndmaideparte acestei idei, spune c nunta areun

ntreitscop:1)mpreunamntuireacelordoipriniubireadeDumnezeu,caretrebuies

fie mai mare dect cea a unuia fa de altul i care trebuie s o sfineasc pe cea

trupeasc;2) trirea ncurie trupeasc, ntruct fiecarebrbatareosingur femeie i

2Aceastconfuzieiareorigineanteologiaapusean,careaschimonositsensulcuvntuluitain.Acesttermen,laorigine,aveaun nelesstrictdogmatic i,prinurmare,elnu trebuiessersfrngneaprat iasupradenumirilorliturgiceariturilorcareexprimoanumitTainaBisericii.Defapt,latiniinicinufolosescnacestcazcuvntultainmysterion,cipeceldesacrament,iaracestaafostocauznplusca,duptraducereacatehismelorimanualelorlatine,sseajungladenumireadeTainaCununiei.3Cf.Matei22:30;ICorinteni7:39.4Cf.Tertulian,GrigoredeNazianziCanonul13Trulan,apud,.6,p.147.

3

fiecare femeie areun singur brbat, i aceast fidelitate reciproc este i eaun felde

feciorie [mai degrab n sensul de ntreagnelepciune aa cum numesc Sfinii

Prini fecioria]; 3) naterea de prunci, care trebuie s fie crescui i educai ca buni

cretini.5

Maimenionmc totnunt,Bisericanumete ialte tipuride nsoirimistice

precum:nsoireadintreDumnezeuiIsrael(poporulales)6,ceadintreHristosMirelei

BisericMireasa(cf.Efeseni5),precumiceadintreunmonahcaredevinemireasa

luiHristos7,iarAcestaMirele.

2.MRTURIIISTORICEDESPREBINECUVNTAREADECTREBISERIC

ANUNII

A. ntruct familia este celula de baz a oricrei societi, toate religiile i

civilizaiile lumii iauacordatoateniedeosebit,deinu toateacesteaauavutviziuni

corectedespretainansoiriidintrebrbatifemeie.Deexemplu,pelngmonogamie

(cstoriadintreunsingurbrbatiosingurfemeie)modeluldecstorieaflatdela

nceputnplanulluiDumnezeuisingurulacceptatdecretinism,anumitepopoareau

adoptatpoligamia(cstoriadintreunsingurbrbatimaimultefemei)8sau,mairar

poliandria (cstoriaunei femeicumaimulibrbai)9.Ctprivetensoiriledintre

homosexuali sau lesbiene au fost i sunt considerate neligitime i blestemate n

majoritateareligiilori,cuattmaimult,laevreiicretini.

5Amparafrazatisintetizatdup:..&.,,//, 6, pp. 148149.Maimenionm c teologia romanocatolic a consfinit n Catehismul su, ca prim scop alcstorieinatereadeprunci.Nuestemomentulsdezvoltmaceastideeaici,daramintimcaceastviziunenuestentrutotulcorectiadatnatereunorinterpretrigreitendecursulistoriei.Dinpcate,astfeldeideiauptrunsinMrturisireadeCredina luiPetruMovil iapoi i nalteCatehisme.Deinatereadeprunciesteunscopalcstoriei,elnuestecelmaiimportant,maialesc,copiisepotnateinafaracstoriei(ceeacenueposibilicucelelalte2principii/scopuridemaisus),iarunelefamiliinupotaveacopiiiastanunseamncelenuiauatinsscopul principal, chiardacunuldintre ele perpetuarea neamului nu a fost atins, tot printro rnduial a luiDumnezeu.6Isaiacap.49,54,61i62;Iezechielcap.16iOseeacap.2.7 Indiferent de sexul acestuia (brbatmonah / femeiemonahie),monahul estemireas a lui HristosMirele, aicidepindusentrunfelsexualitateamonahului.8timcDumnezeuangduitipoporuluievreupoligamia,iaceastapentruoraiunefoartesimpl,deasenmulictmaimult poporul ales, care i aa eramaimic la numr dect popoarele nvecinate, dintre caremajoritateapracticaupoligamia.ChiaranumiidrepiaiVechiulTestament (Avraam, Iacov,David,Solomon .a.)auavutmaimultesoii.ngeneralns,evreiiaveauosingursoiepentrucdreptullamaimultesoiilaveaudoaraceinstrii,capabilisntreinmaimultesoiiicopiiiacestora.9AceastasepracticanvechimenOceaniaintriburiledinAfricaiAmerica.nasemeneacazuri,demulteori,soiiaceleifemeieraufraintreei,aacumestecazulcstorieideleviratlaevrei(cf.Deuteronom,cap.25).

4

B. Revenind la subiectul cstoriei n vechile religii, putem spune c peste tot

existauanumite formedecultcareconsfineaucstoria.Eleeraunelipsite i lagreco

romani.Acetia,puneau labaza cstoriei acordul (verbal sau chiar scris) dintre soi sau

priniiacestora,urmatedeaducereaunorjertfezeilor,nprezenapreotului.Dreptuljuridic

romanmai avea i alte prevederi importante legate de nunt dintre care, una foarte

important, cerea prezena a cel puin 10martori la ceremonia de nunt. Bineneles,

existau i anumite obiceiuri tradiionale precum: mbrcarea miresei, mpreunarea

minilormirilor,schimbuldedaruridintrepriniimirilor(casemndegaranie)etc.Un

obicei foarte important,maiales lagreci, era mpodobirea camereinupiale cu flori i

punereapecapetelemiriloraunorcoronie(cununi)totdinflori,careerauscoaseabia

dupsfritulzilelordenunt.Maitrziu,acestelementafostpreluatidecretini.

C. Laevrei,binecuvntareadenunteraunelement indispensabilcstoriei.Cel

maigritor text alVechiuluiTestamentdesprenunta la iudei, inclusiv cu formulede

binecuvntare,lavemncarteaTobit:capitolele78,daranumiteinformaiiaflmila

Facere24,.a.Elementeledebazalenuniisunturmtoarele:1)tatlmireseiuneaminile

mirilor;2)ibinecuvnta;3)sesemnaacorduldecstorie(hbvtkketuva[h])elementfoarte

importantalnuniilaiudei;104)masaceremonial;5)mireleintrancmaradenuntamiresei;

6)ndimineaaceleideadouazile,nuntasereluaiseputeaprelungimaimultezile.Observm

crugciuniledebinecuvntaresunt foartesimpleiscurte.ncepndcusec.IId.Hr.,

rabiniiaudezvoltatun ritmai complex, cudoupri componente: logodna inunta.

Iniialelesefceauseparat,dardeprinsec.XImpreun.Sebinecuvinteazunpahar

comun al mirilor, apoi mirele pune inel n dreapta miresei i se continu cu masa

ceremonial.

D.Egreunsdespuscumsefceanuntalaprimiicretini.Simplaparticiparea

Mntuitorului laNunta din Cana Galileii (cf. Ioan cap. 2), nu spune aproape nimic

desprenunta la cretini, cciDomnulnu a schimbatnimic n ritualulnunii (care era

unuliudaic),cidoaraasistatlaea,iarlamomentulpotrivitaprefcutapanvin.Deci

10Realmente,sepuneaunaccentfoarte importantpesumacaretrebuiapltitpentrumireas.Deaceea,aacumobservspecialitii,nuntmpltorverbulrkmnebraicnseamnavinde,iarnaramaicacptatdejasensuldeatensura.

5

binecuvntarea luiDumnezeu laaceastnuntsafcutprin nsiprezenaDomnului

lanuntinuprinanumiteriturisaurugciunicuspecificcretin.

Anume ideeaprezenei luiHristos lanunt,vamarca imaidepartenuntacretin,

pentrucprimelemrturiiistoricenuvorbescdespreniciunelementspecificalnuniila

cretini, dect acela ca ea trebuie s fie fcut nDomnul (ICorinteni 7:39; 11:11).

Adic, nsoirea dintremire imireas trebuie s reflectemistic idealul unirii dintre

HristosiBiseric(Efeseni,cap.5).nrest,formaexterioaranuniiera,probabil,can

totImperiulRoman,cuexcepiaaduceriide jertfeidoliloraceastafiindnlocuit,nc

delanceput,cumprtireaeuharisticamirilor.

La nceputul secolului al IIlea cretin, Sf. Dionisie Areopagitul, nu enumer

binecuvntarea nunii printre slujbele principale ase slujbe ale Bisericii, aa cum le

ntlnim descrise n tratatul su Despre ierarhia bisericeasc.11 O informaie similar

ntlnimilaSf.IgnatieTeoforul(107),carenEpistolactreSmirnieni(VIII),vorbete

despre prezena obligatorie a episcopului la Euharistie, Botez iAgap, dar nu i la

Nunt.12 Totui, acelai Sfnt Printe, n Epistola sa ctre Sf. Policarp (V, 2) spune:

Trebuie ca cei care se nsoar i cele care semrit, s facunirea lor cu cunotina (

) episcopului, ca s fie cstoria lordupDomnul (), inuduppoft.

Toate acestea s se fac spre cinstea lui Dumnezeu.13 Nu e clar dac aceat cunotin

(probabilcusensuldeaprobare)nsemnaiprezenaepiscopuluiluinuntsausvrirea

unei anumite slujbe liturgice de binecuvntare a ei? Personal considerm c aceast

cunotin / aprobare a episcopului, de care vorbete Sf. Ignatie, nsemna i o

binecuvntare,darcaceastaavealocntruncadrurestrns,nupublic,dincauzalegilor

pgndevalabilepeatunci.14Bineneles,chiarinacelcontext,cretiniiduceauunmod

deviadiferitdecelalpgnilorcstoriiibineneles,semprteaupermanentcu

SfinteleTaine,iaraceastasfinetenmoddeosebitviaacretinilorcstorii.Omrturie

concret n acest sens ntlnim la Tertulian (aprox. 160220) care spune c Nunta

11Cf.SfntulDionisieAreopagitul,nvolumul:Operecomplete,trad.Pr.DumitruStniloae,Ed.Paideea,1996,pp.71101.Menionmcdeiuniicercettoriconsideraceastlucrare(icelelaltedincoleciaareopagiticelor)cafiindaleunui autor anonimdin adoua jumtate a secolului alVlea,TradiiaBisericii a consideratdin totdeauna c toateoperelepusepeseamaSf.DionisieAreopagitulaparinchiaracestuiucenicalSf.Ap.Pavel.12Ibidem,p.222.13Trad.rom.nPSB1:ScrierilePrinilorApostolici,Ed.1995,p.227.14Probabil,cretiniiincheiaucstoriacivil(constnddintrunacordscrissauoraldintrepriniimirilor)conformlegislaieiromane,darlaacestactpublicnuputeauparticipaiclericiiBisericii.

6

cretinilorestesfnt,ntructesterealizatnBiseric,confirmatprinaducere(lat:oblatio,

adiceuharistie),pecetluitprinbinecuvntare,asistatde ngerii ncuviinatdeTatl15.

Aa cum se poate uor observa, aceasta este prima meniune concret privind

binecuvntareaNuniidectreBisericisfinireaeiprinEuharistie.Esteadevratc

niciun izvor liturgicdinsecolele IIIIV (TradiiaApostolic,Evhologhionul luiSerapionde

Tmuis, Papirusul de la Barcelona,ConstituiileApostolice, TestamentumDomini .a.16) dei

coninuneori rugciunipentruanumite ierurgiimaipuin importante,nuamintescde

vreorugciunedebinecuvntareanunii.Nuiexcluscarealmente,laaceavreme,snu

fi existat vreun ritual liturgic concret al nunii, accentul cznd pe mprtirea

euharisticamirilorcareera(iartrebuisfieiacum)elementulcelmaiimportant.

Maimult dect att, avem toatemotivele s credem c ceimaimuli dintre cretini,

respectau anume obiceiurile grecoromane ale nunii (cu excepia jertfelor aduse

idolilor),de aceea, acelaiTertulian critica faptul cmirii cretini ipuneau lanunt

coroanedefloripecap,aacumfceaupgnii.17

Spresfritulsecoluluial IVleaSf.GrigoreTeologul ncuviineazobiceiulunirii

minilormirilor imasaceremonial,propunnd nlocuireaepitalamurilorcuPsalmi.18

Deasemeneaelhotrtepstrareaobiceiuluicatatlmireseispuncununilemirilor,

clericilorreveninduledoarrugciunile.19iSf.IoanGurdeAurvaacceptacoroniele

deflorilamiri,spunndcelesimbolizeazbiruinamirilorasuprapoftelortrupeti20,darnu

menioneazcacesteaarfifostpusedepreot.Sf.Ioanns,nespunecevamaimultcu

privire larugciuneapreotului i la nsemntateaei:...chemaipreoii [lanuni],caprin

rugciunileibinecuvntrilelorssentreascunireantresoi;pentrucadragosteasouluis

creasc,iarcumineniasoieissemreasc.21

Prinurmare,observmcspresfritulsecoluluial IVleaaparprimelemeniuni

concreteprivindrugciunidebinecuvntareanuniicretinilor,22daracesterugciunii

15Aduxorem,II,9.16Despreacestescriericarteanoastr:LiturghiaOrtodox.Istorie iactualitate,Sophia,2008,pp.3250.ncartenoiamabordatdoarproblemaEuharistiei,totui,anumiteinformaiilazidespreacesteizvoarepotfiutileiaici.17DeCorona13.4,14.218Cf.Epistolele193,194,231,232,apud,,.6,p.168.19Cf.Epistola231:...Tatlspuncununilentocmaicumadorit.Aaamhotrtpentrunoi,cndavemocaziadeaasistalanunt:cpunereacununiilorrevineprinilor,iarnounerevinrugciunile.20Cf.ComentariulaIEp.ctreTimotei,Omilia9,apud,,.6,p.168.21Cf.OmiliilaFacere,48:6,trad.Pr.D.Fecioru,nPSB22,Ed.IBMalBOR,1989,p.166.22Nusapstratniciuntextdinvreoastfelderugciune.

7

binecuvntri,de care amintete i Sf. IoanGurdeAur,nupresupuneau ipunerea

cununiilorde ctrepreot.Aceasta seva ntmplamai trziu,prin influena rituluide

punere a coroanei mprtetipe capulmonarhului,de ctrepatriarh23, cndpunerea

cununelor pe capetelemirilor va deveni un act implicit binecuvntrii nunii tuturor

cretinilordinRsrit,dndacesteislujbeidenumireadeSlujbaCununiei(ncununrii).

Drept argument pentru cele expuse mai sus, ne servete descrierea de ctre

Theofilact Samocata a ceremoniei de nunt a mpratului Mauriciu, n anul 582.24

Istoricul arat c ceremonia, desfurat n una din ncperile palatului imperial din

Constantinopol,constadinunireadectrepatriarhaminilormirilor,binecuvntareai

mprtirealorcuSf.Taine.Dupaceasta,miriiaubutdinpaharulcomuniapoisa

nceputmasaceremonial.Theofilactmaimenioneazclaaceastmas,mirilornulis

aupus cununi, ntruct, ei au fost ncununai (ncoronai)dinainte, ca mprai.25Din

aceastrelatare,liturgitiitragtreiconcluziiimportante:

1) ncazuloamenilordernd26, ncununareamirilor,adicpunereacununilorera

svrit (deobicei)de tatlmiresei i ineademasaceremonial,decinuera legatde

vreunritliturgic;

2)ncazulmprailor,dacmireledejafusesencoronat(camprat)27,acestritual

nusemairepetailanunt,ciserosteaudoaranumiterugciunidebinecuvntare;

3)dacnuntase fceaodatcu ncoronarea,ceeacesepracticamaiales ncazul

desemnriimotenitoruluilatron(decinuneapratlapreluareapropriuzisatronului),

ritulliturgicdencoronareiceldenuntsesuprapuneau,iarnsipunereacununilor

dectrepatriarhaveaundubluneles,conformcelordouevenimentesrbtorite.28

Deci,celedourituridencununaredemaitrziu:amprailoriamirilor,ambele

cu implicarea Bisericii, erau la nceput unul singur, dar cu timpul ele sau separat

23Acestlucrusevavedeadinrelatriledemaijos.24Hist.I,10,apud.,,//,7,p.662.25Ibidem.26Dintoateactelelegislativealevremeiiobservmcnunta,subtoateaspecteleei,eradiferitcaceremonial,nfunciederangulpoliticalmirilor.27PrimulmpratbizantinncoronatdepatriarhuldeConstantinopolafostLeonInanul457.Probabildelaaceastdat,ritulncoronriiadevenitmailiturgicintrunanumitmodainfluenatirnduialancununriimirilor.Abiancepndcuanul1208,prininfluenlatin,mpraiibizantini,ncepndcuTheodorLascarisretraslaNiceeadup1204,aunceputsfieunicuSfntuliMareleMir.28Demulteori,nuntadintrempratulmireisoiasacomprteasaveaioimportanpoliticfoartemare(maialesncazulalianelorprincstorie),legitimndiasigurnd,prinprezentapatriarhului,domniaacesteifamilii.

8

pentrutotdeauna,iarobiceiulpuneriicununilorpecapetelemirilordectreunclerical

Bisericii sa generalizat i n cazul oamenilor simpli29, dar cevamai trziu i nu fr

implicareadirectaunormpraibizantinimaievlavioi(asevedeamaijos).

TrebuiesmaiprecizmcnBizan,toioamenii,inclusivceicareaveauunstatut

politicinferior,erauobligaiprinlegesrespecteprescripiilecivilealecstoriei,frca

Statul si oblige s ncheie i nunt religioas. Observm c nici Digestele

mpratului Iustinian (527565) iniciEcloga / luiLeonal IIIlea i

ConstantinalVlea (anul741),nuvorbescdectdenunta civilbazatpeunacord

scris (). Este interesant i faptul c Ecloga admite, ca excepie, cstoria

fcutfracestacordscris(),daceaestencheiatnprezenaprietenilorsau

cu binecuvntarea Bisericii ().30 Probabil, aceast binecuvntare a Bisericii de

careaminteteEcloga constdin rnduialape careoavem nCodexulBarberini336

(totdinsec.VIII)saupoatealtaasemntoareacesteia.

Dindatelepecarenileoferistoria,constatmcaceastslujbbisericeasc,relativ

complex la aceavreme,nudevenise ncobligatoriepentru toi cei ce se cstoreau.

Izvoarelecanonice,omileticesaudealtnaturnuofernicioinformaieclarnacest

sens.PresupunemtotuicBisericaindemnapetineriicretinissecstoreascdoar

cubinecuvntare,darnacelaitimp,datoritunuinumrmaredecstoriicivilefcute

frbinecuvntareaBisericii,darpoate idin cauzaunorpresiunidinparteaStatului,

Bisericarecunoteatacit(priniconomie)icstoriilecivile.Cadovad,Isagogasau

EpanagogascriscucontribuiapatriarhuluiFotie nanul886,vorbete ncdespre3

modurioarecumalternativedea ncheiaocstorie:a)prinsemnareaunuiacordscris

(); b) prin ncununare/cununie (); i c) prin binecuvntarea

Bisericii ().31 Specialitii consider c aici, cununia trebuie vzut ca un rit

opionalimaimultdeclarativ,avndcaprimscopproclamareapublicisolemna

29Cf..,,//,7,p.662.30Observm cLegile bizantinepunun accept foartemarepe caracterul juridicformal al cstoriei civile, cerndprezenamartorilor.Acestprincipiusevaextindei larnduialabisericeasc.Deexemplu, nProchiron() anul 907, se interziceCununia fcut n tain,deci i ritul liturgic aveaun caracter juridicformal foartepronunat.Separe ns c,el cpta iunul totmaiduhovnicesc. nuneleEpistolealeSf.TeodorStuditul,deja sevorbetedesprecununiecabinecuvntarececonineoinvocareaharuluiluiDumnezeu.31Cf. SJ., , vol. 1,pp.591592.Esteprimadat cnd se facedistincientrebinecuvntareicununie.Deiacestdocument(EpanagogasauIsagoga)nuaavutputeredelege,elesteimportantpentrufaptulceultimuldocumentbizantinconformcruia,nuntareligioasnueraobligatorie.

9

actuluijuridicdecstoriecondiiefoarteimportantadreptuluiromanobizantin,iar

binecuvntarea Bisericii trebuie neleas ca un rit liturgicmai larg rspndit care,

probabil,presupuneaipunereainelelor.32

Unpashotrtor nprocesuldegeneralizarea ritului liturgicdebinecuvntarea

nunii la fcut mpratul Leon al VIlea Filosoful / neleptul (886912)33, care, prin

Novela 89, oblig pe toi, cu excepia sclavilor, de a primi binecuvntare pentru

cstorie().Cevamaitrziu,mpratulAlexiosIComnenul,nNovela24

(anul 1084) vorbete deja despre generalizarea a dou binecuvntri: una la logodn

() i alta la nunt (), iar n anul 1092, tot el, prinNovela 31, extinde

obligativitateaacestorbinecuvntrialeBisericiiiasuprasclavilor.34

Esteimportantsmenionmc,ncepndcusec.XIXII,attizvoareleliturgice,ct

icelejuridice,asociaztotmaidestermenuldebinecuvntare/[anunii]cu

termenuldelogodn35/sau,iartermenuldenunt/cu

cel de ncununare sau cununie [a nunii, adic a mirilor]36 / [

].37

Slavii folosesc pentru logodn termenul: , iar pentru cel de cununie

.

32Cf.AlexisPentkovskij,LeCeremonialeduMariagedanslEuchologeByzantinduXIeXIIesiecle,Roma,1994,pp.259287.33itocmaielajungencentrulunuiscandaldeproporii,dincauzaceleideapatracstoriipecareBisericanuvoiasorecunoasc.34Cu timpul,pn spre secoleleXIVXV,aceste regulibizantine sau rsfrnt iasupra celorlalte riortodoxedinRsrit, inclusiv n rileRomne iSlave totmai ntiasupra celorde la curte, iarmaiapoi iasupra celorlalicretini. (Cf...&.,, //,6,p.151.)Celpuinlaromni,nprezent,nicinusepuneproblemauniicstoriifrCununie.nacelaitimp,aceastanuestenicipedeparteodovadacontientizriideplinesaumcarparialeaTaineiiniciunsemnalreligiozitiituturorcelorcaresecstoresc.35Dei (inclusiv nDEX) se spune cacest cuvnt romnescestedeorigine slav (iaparentnedumeririledispar),etimologia i sensul lui rmn nc neelucidate, pentru c n nici una din limbile slave nu gsim vreun cuvntasemntor.Dacestraducemexacttermenulgrecesc,artrebuisvorbimdespreopregtireanuniisau[ntia]mpreunare,atuncicndmirilorlisepermiteassteampreun,sdiscuteunulcualtulissecunoasc,bineneles,exceptnddreptul la mpreunare trupeasc (relaii sexuale).Se tie c aceastpregtirepresupuneanite elementefoarteimportantedintrecareamintim:nelegereadintrepriniimirilor,schimbuldedaruri( arvon)ipunerea inelelor. n trecut,Logodna, inclusivceareligioas,se fceacucteva luni naintedenuntcununie, iar nprezent,doarlogodnacivil(nelegereadintreviitoriisoiipriniiacestora)sefacecucevatimpnainte,pecndceareligioassefacedeobiceiodatcuCununia.36Am fcut aceste precizri tocmai pentru c exist i o rnduialde ncununare a mprailor. n limba romnaproapenueposibiloastfeldeconfuzie,ntructpentrununtsefoloseteaproapeexclusivtermenuldecununie.nlimbilegreacislavns,ntrecele2rnduielidencununarenuexistniciodiferenterminologic.37A.Pentkovskij,apudSJ.,,vol.1,p.593.

10

3. MRTURII LITURGICE PRIVIND SLUJBA DE BINECUVNTARE ANUNII

Primelerugciunilegatedenuntajunselanoi,suntceledinCodexulBarberinigr.

336(Fol.186191)ovariantsuditalianaEvhologhionuluibizantin,cedateazdina

doua jumtateasec.VIII.38AcestEvhologhionareo rnduial restrnsaLogodnei i

Nunii,cu:2rugciunilaLogodn,2laNunt,ncorugciunenumitapaharuluicomun

toate5ntrebuinateiastzi,isencheiecuoaltrugciunelanuntcareastzinu

semaifolosete,daralecreiideiaufostreformulateisuntfolositenalterugciunidin

rnduialadeastzi.Rnduialanuamintetedeineleledelogodn(careprobabilncse

puneauntruncadrulfamilial),nicidevreoformuldepunereacununiilor,cidoarde

ncununareapropriuzis ideunireaminilor.Rnduiala includea i mprtirea cu

DarurilemainainteSfinite.

Trebuie s menionm c textul din acest Evhologhion nu red o tradiie pur

constantinopolitan, ci una periferic, de aceea, pentru o mai bun nelegere a

rnduielilor din Rsrit, trebuie s ne adresm la izvoarele legate direct de

Constantinopolacoloundesadezvoltatslujbanunii,chiardacaceste izvoaresunt

cevamaitrzii.

OastfeldesursoreprezintCodexCoislin213unEvhologhioncedateazdin

anul1027,aparinndpreotuluiStratghiosde laMareaBiseric (CatedralaSf.Sofia

dinConstantinopoln.n.) i careacum sepstreaz nBibliotecaNaionaldinParis.

Aceastrnduialeradestinatcuplurilorimperiale,iarcutimpuleasaextinsiasupra

oamenilorde rnd.Fade rnduialadinCodexBarberini336,aiciavemurmtoarele

deosebiri:

Dup punerea cununiilor de ctre episcop / preot, se cnta pentrumire i apoipentrumireas(separat):Doamne,Dumnezeulnostru,cuslavicucinste,ncununeazlpe

el / ncununeazopeea iaceastaabiamai trziuadevenit formuldebinecuvntare

indispensabilritului;

EstemenionatrugciuneaTatlnostru;

38Singura traducereromneasc,deinu foartereuitaacestuimanuscris,a fostrealizatrecentdectrediaconulIoanICjr.,ncartea:CanonulOrtodoxiei,vol.1.CanonulApostolicalprimelorsecole,Ed.Deisis/Stavropoleos,2008,pp.9091032.

11

semenioneaz clar mprtirea cu Darurilemai nainte Sfinite, precedate deEcfonisul: Celemai nainte Sfinite, Sfintele Sfinilor, dup care urma gustarea i din

paharulcomun;

ntlnimorugciunederidicareacununiiloraflatiastzinuz; aparepentruprimadato rugciune specialdebinecuvntarea celeideadouacstorii.

Pe lng acestedoumanuscrisedebaz,mai sunt i altele,de asemenea foarte

importante,dintrecare,doarceldescoperitdeepiscopulPorfiriiUspenskiyialte2din

Sinai suntmai vechi (sec. IXX), iar restul suntdedup sec.XIII i ele conindeja o

Rnduialdiferit39

Fcndosinteza rnduieliidinsec.VIIIXII,aacumo ntlnim nmanuscrise,

observmurmtoarearnduial:

A:Logodna

1) [probabil:ObinecuvntareioEctenie];

2) 2rugciuni:unaprincipaliadouadeplecareacapetelor(folositeiastzi);

3) punereainelelorgeneralizatmaitrziu;

B:Cununia(ncununarea)

1) tmiereasolemn(menionatnmoddeosebitnCoislin213);

2) OEctenieMare,cucererispecialepentrumiri;

3) 2 rugciuni: una nainte de ncununare i a doua de plecare a capetelor, dup ncununare.40

Acesteasuntrugciunilea3a(dedinaintedeApostol)ia4a(dedupEvanghelie)dinRnduiala

deastzi;

4) punereacununiilor,uneorifrarostivreoformul;

5) TatlnostruaprutpoatemaitrziunaceastRnduial;

6)rugciuneadebinecuvntareapaharuluicomunsaucupeicomune(frabeadineanacest

moment,cipuinmaitrziu)41;

39AnumitedetaliivezilaPr.V.Gavril,op.cit.,pp.119148.40Aacumobserv specialitii,cele2grupeacte2 rugciuni,de laLogodn iCununie, formeazunparalelismdelocntmpltor.nprimulrndvedemcnambelecazuriprimarugciuneeprincipal,iaradouasecundar,deplecareacapetelor.Deasemeneaobservmcnambelesituaii,primarugciunearetematicveterotestamentar,iaradouanoutestamentar. nRnduialadeazi,maialesprin interpunereaApostolului iEvangheliei ntre cele2rugciunidelaCununie,acestparalelismnumaiesteattdeevident.Totui,acesteobservaiinefacsreinemfaptulcanumeaceste4rugciuni(2x2)suntcelemaivechiipoatemaiimportantedintoatRnduiala.41 nmod cu totul greit,pr.VasileGavril (Cf. op. cit.,p. 125) consider c aceast rugciune este rostit asupraPotiruluicuDarurilemainainteSfinite,orsetiefoarteclarcestevorbadedoupahare/potire,dintrecareunuleuharistic,iaraltulsimbolic.CupacomunniciodatnuafostvzutcaunsubstitutalSfinteimprtanii.Chiariatunci cndmiriinu erauvrednici s se mprteasc cuSfinteleTaine, ndouEvhologhii (sec.XV iXVI) esteprevzutomprtirecumiereistafide,dupcareurmaicupacomun.

12

C:mprtirea

1) Slumaminte!CelemainainteSfinite,SfinteleSfinilor;

2) mprtireamirilor cuDarurimai nainte Sfinite considerat ca element aluniriimistice a

mirilornHristos;

D:Cupacomun

1) mirii beau din cupa comun, dup care o sprgeau de pardoseala bisericii (aa cum

menioneazunelemanuscrise);

2) mirilorliseridicausaudesfceaucununile;42

3) ieireasolemndinbiseric,nsoitdeanumitecntrideveselieimergereaspremasafestiv.

Dupcumobservm,aceastrnduialseamn foartemultcuceadeazi,avnd

nsiuneledeosebirinplus,iaraltelenminus:

a) n plus avem mprtireamirilor cu Darurilemai nainte Sfinite, care a

disprutdinRnduialaCununieinsec.XVIIXVIII;

b)nminusctevarugciuni,citireaApostoluluiiEvanghelieiitropareleIsaia

dnuiete....Toateacesteelementeau nceputsaparcevamai trziu,prinsec.XIII

XV,isaugeneralizatdefinitivabiansec.XVII.

RnduialadinprezentaSlujbeiLogodneiiCununieiareurmtoareaschem:

A:Logodna

1) BinecuvntareaiEcteniaMare;

2) 2rugciuni:unaprincipaliadouadeplecareacapetelor;

3) punereainelelorprinformuleceserepetde3oripentrumireimireas,urmatedeschimbarea

inelelor43;

4) orugciunemailung(despreinel);44

5) [EcteniantreitiApolisulncazulsvririiseparateaLogodnei]45

B:Cununia(ncununarea)

1) Tmiereasolemn46icntareaPs.127;

42Despreaceastvezimaijos,lacomentariiledespreRugciuneanaoptazidupCununie.43Deiexistmaimulte tradiiide schimbarea inelelor, ngeneral,acest lucru se ntmplastfel:preotulpunepedegetulmireluiinelulmiresei,iarpedegetulmireseipecelalmirelui.Apoinaullundineluldelamireaslpunelamire,ntimpcenaa,lundineluldelamire,lpunelamireas.Repetndacestlucruncde2ori(adicntotal3ori),inelemirilorsuntpusenceledinurmdefinitivpedegetulinelaralminiidrepteamirilor.nBOR,schimbareainelelorconstnschimbareainelelor(osingurdat)depemnadreapt,peceastng.44 Studiile critice asupramanuscriselor i vechilor tiprituri arat c aceast rugciune este compus din alte 3rugciuniic,nformadeastzi,easageneralizatdestuldetrziu.Deaceea,atuncicnddinmotiveobiectivesausubiectivesescurteazSlujbaCununiei,aceastrugciuneestesuprimat.45 nBisericaRus (maialesdatorithotrriiSinoduluiRusdinanul1775) inunumai,Logodnasesvrete tottimpul legatde SlujbaCununiei i n acest caz, se sarepeste acestpunct care este valabildoar n cazul svririiseparateacelor2prialeslujbei.46CelpuinnBisericaRus,aceasttmieredecelemaimulteorisesuprim(nuiPs.127)i,prinurmare,cdelnianusefoloseteniciodatlaSlujbaCununiei,nicimcarlaApostol.

13

2) BinecuvntareaMareioEctenieMare,cucererispecialepentrumiri;

3) 2 rugciunimari (aprutemainou)+ rugciuneaprincipal,a3a (numit iepiclezaSlujbei

Cununiei)lacareseunescminilemirilor47;

4) Punereacununiilorprinformuleceserepetde3oripentrumireimireas+binecuvntareade

3 ori amirilor, prin cuvintele: Doamne,Dumnezeul nostru, cu slav i cu cinste, ncununeazi pe

dnii;

5) Apostolul(Efeseni5:2033)iEvanghelia(Ioan2:111),urmatedeoEctenientreit48;

6) O alt rugciune, a 4a (care n vechime era rugciunea de plecarea capetelor, dup cea

principal,azia3a);

7) EcteniacereriloriTatlnostru;

C:CupacomuniHorasimbolic

1) Rugciuneadebinecuvntareapaharuluicomunsaucupeicomune;

2) Miriibeaude3oridincupacomun49,iarstranacnt:Paharulmntuiriivoiluainumele

Domnuluivoichema50;

3) Stranacnt3tropare(ncepndcuIsaiadnuiete)51,iarpreotulmpreuncumiriiicunaii

nconjoarmasa pe care st Sf. Evanghelie.52 n unele locuri, la fiecare nconjurmirii srut Sf.

Evanghelie;

4) Ridicareacununiilorprinrostireaunorurrispecialepentrumireimireas(Mritsfiimireca

Avraam...,itumireas,mritsfiicaSarra...);

5) Alte2rugciuniiOtpustul(special);

D:RugciuneanaoptazidupCununie

1) 2Rugciuniasupramirilor(unaprincipalialtadeplecareacapetelor);2) Otpustulmiciducereanbisericamirilor.

Pelngaceastrnduialnormativpentrutoiortodocii(cumicidiferenelocale

nesemnificative), mai nou, n Biserica greac se practic i o rnduial a Cununiei

47Aceastunireaminilortrebuiefcutntimpulrostiriicuvintelor:...uneteperobulTu(N),curoabaTa(N)...,iardupsfritulrugciunii(saucevamaitrziumaialesnBisericaRus),minilemirilorsuntlegatecuunervet.48AceastEctenie ntreit, ca i cea a cererilor ceurmeaz, au fost adugatemai trziu, copiind ntro anumitmsurschemaLiturghieiiasemnndocuaceasta.49 Pe alocuri se obinuiete ca pe lng acel pahar comun s se deamirilor i o bucat de pine sau cozonac.Molitfelniculactualvorbetedoardesprepaharulcuvininimicaltceva.50Acestaestevechiulchinoniccaresecntalamprtireamirilor,nulagustareadinpaharulcomun.51Totacestetroparesecntilahirotoniandiaconipreot(atuncicndcandidatulnconjoarSf.Mas),numaicacolotropareleauoaltordine.Evorbadeaccenteleduhovniceticaresepun ntruncazi naltul: lahirotoniesencepecutroparulSfinilormucenici...fcndtrimiterealaslujirea jertfelnicapreotului,iarlaCununiesencepecuIsaiadnuieteaccentundusenprimulrndbucuriamomentului.52Acesteiaciuni isedo interpretaresimbolicmenitsarateprincipiulhristocentricalvieiicretinede familie,dupprincipiileSf.Evanghelii.

14

ncadratnLiturghiaSf.IoanGurdeAur53.Trebuienssamintimcnuavemnicio

referin istoricveche care svorbeascdespreo ncadrare a SlujbeiCununiei ntro

Liturghiecomplet (aacumavemmeniunidespreBoteziSf.Maslu).Prinurmare,o

astfel de rnduial aprut n prezent n Biserica Greciei54, nu trebuie vzut ca o

revenirelaunobiceivechi,cimaidegrabcapeoinovaieliturgic,nuneapratrea,ci

chiarbun,carepornetedelaideeadeauniTainaNuniicumprtireaeuharistica

mirilor,aacumsentmplanvechimeprinfolosireaDarurilormainainteSfinite.

ObservaiiiConcluzii:

1. DinSlujbaCununieiadisprutelementul careodinioarera celmai important

mprtireamirilor.Considermcacestelementpoatefireintroduslacerereamirilor

(sau sugestia preotului), exact n momentul n care a fost cndva i chiar poate fi

recomandat tuturor celor care nu au impedimente de a se mprti. mprtirea se

poatefacecuDarurimainainteSfinite(pstratenSf.Chivot)sauchiarcuSfinteTaine

de la Liturghia complet svrit n acea zi, n cazul n careCununia se svrete

imediatdupLiturghiesauchiarncadrulLiturghiei,cumseobinuieteuneorilagreci.

2. RitulliturgicalTaineiNuniisadezvoltatntimp,nelfiindadugate:orugciune

mare la Logodn despre inel (care, n practic, uneori se las), 2 rugciuni laCununie i

ctevariturifinale,deasemeneansoitederugciuni.

3. Rnduialadeastziprevedeca ntraoptazidupCununiemiriisvin iari la

Biseric,pentru a li se citi o rugciune special.Dei sau fcutnumeroase speculaii

privind sensul i rostul acestei rugciuni55, dup coninutul rugciunii principale (ele

fiind2 ntotal)vedemcrnduialaarecascopdezlegareamirilordease mprticu

SfinteleTaine.Separecaceastdezlegareiareorigineancnperioadacndcretinii

53Cf.Arhieratikon,Athena1994,apudPr.V.Gavril,op.cit.,pp.433439.54Conformacesteirnduieli,LogodnasesvretedupUtrenie(naintedeLiturghie),iarCununiaecombinatcuLiturghia.Lasfritmiriise mprtesccuSfinteleTaine nainteatuturorcelorlalimireni.Amnuntevezi laPr.V.Gavril,op.cit.,pp.433439.55Uniiaucrezutcabiaaceastrugciune lepermitemirilor mpreunarea trupeascicaceastsptmndintreCununieiRugciuneadinaoptaziarfioperioaddencercareidovadafaptuluiceisaucstoritnudoarpentrumpreunaretrupeasc.Ideeaestemaimultdectdeplasatilipsitdeoricetemeiteologicsaulogic.MaisuntiuniicarenumescacesterugciunidedezlegareaCununiei.Amintimceasepoatenumicelmultdedezlegareacununiilor, adic a cununilor de flori pe care, n anumite locuri i timpuri,mirii le purtau pe cap timp de osptmn,dupcarevenea labiseric ipreotuldespleteaacestecununi.Acum nscununiilesunt ridicatedepecapetelemirilorchiarncadrulslujbeiCununiei,iarfolosireaacesteiexpresiidedezlegareaCununieitrebuiescoasngeneraldinuz,pentruceadnaterenumailaspeculaiiiinterpretrigreite.

15

se mprteaurelativdesi,bineneles,respectautoateregulileduhovniceti, inclusiv

postul conjugal nzileledemiercuri,vineri iduminic. n cazulacesta ns,Biserica,

presupunndnenfrnarea,ntrunfelscuzabil,amirilornrelaiilesexuale(nzilelede

post)peparcursulprimeisptmnidedupCununie,nuiopretenicinacestcazdela

Sfnta mprtanie, ci leddezlegare spre aceasta, avnduse n vedere cde acum

nainte,miriivorrespectatoaternduielile;iarncazcnulevorrespecta,problemanu

sevamairezolvapriniconomiecaaici,cilaTainaMrturisirii.56

4. Trebnicul (Molitfelnicul) rusesc a introdus n Slujba Cununiei, nainte de

binecuvntareamare, cte2 ntrebripentru fiecaremire:primadac se nsoescde

bunvoie,dindragosteicuhotrresincer,iaradouadac[nacelmoment]nuaulegmnt

cualtcineva.Rspunsullaacestentrebriestevzutcaofgduinsaujurmntnfaa

luiDumnezeu.Deiacestadaosnupareafiogreeal,ci,maidegrab,oncercaredeai

responsabilizapemirinfaaluiDumnezeupentrupasulpecarelfacmpreun,trebuie

smenionm c introducereaunorastfelde ntrebrinuestedelocmotivat i,dup

prerea noastr, ele ar fi putut ajunge aici din: a) ritul latin al Tainei Nunii57; b)

ceremoniacivilacstoriei58;c)ncercareadeafaceoanalogiecuntrebrileivoturile

de la clugrie59.Accentum ns faptul c, BisericaUniversal nu a simit niciodat

nevoiadea introduce n rnduialaCununieiunastfelde legmnt (prin ntrebri sau

fgduine), tocmai pentru c a recunoscut din totdeauna importana i necesitatea

legmntuluicivil,pecareBisericadoar lpecetluietespredesvrireduhovniceasc.

Anume lacstoriacivil(nscrierea laOficiulStriiCivile)seconstatdacvreunul

dintremirinu estedeja (sau nc) cstorit i tot organele statale sunt cele care (prin

diferite legi iactenormative)potpreveniorice cstorie ilegal,nedorit sau forat.

56 nviaaconjugal, n toatezilele iperioadeledepost,plus (celpuin)ozi nainte ialtadup mprtire,soiitrebuiesseabinde mpreunarea trupeasc, iar nclcareaacesteireguli trebuiemrturisit laduhovnic.Ca i nregulaabineriide lamncareadedulce / frupt, nanumite situaiimai speciale,duhovniculpoate faceanumitepogorminteinndcontdesfatulSf.Ap.PavelICor.7:5.57Avndnvederecacestentrebriauaprutabiansec.XVII,nTrebnicullatinizatalluiPetruMovil,putemconsiderciacestentrebriaufostluateanumedinritullatin,undeseparecauaprutmultemaidevremeisepstreazpnastzi.58Setiec,ntrovreme,totpreoiierauceicarefceauinregistrareaciviliCununia.nacestcaz,eierauprobabilobligaispunastfeldentrebrintreLogodniCununiecndavealocnscriereacivil.Observmchiarceleaumaimultcuroljuridic,dectduhovnicesc.59nsec.XVII,cndClugrianumaieraconsideratTain,iarNuntada,nuputeaslujbaCununieisparmaipuin serioas i snuaibnite formule care s seasemene cu celedeClugrie (transformatpenedrept ntrosimpl Ierurgie). Poate de aceea, la aceste ntrebri, percepute uneori ca voturi,mirii rspund cu adresareacinstiteprinte(cailaclugrie).

16

Tocmaideaceea,attregulamentelebisericeti,cticelestatale,obligpesvritorul

Slujba Cununiei s verifice Certificatul de Cstorie, fr de care nu are dreptul s

svreascCununia.60

4.ADOUAIATREIANUNT61

Problemacanonicadivorurilorirecstoririloresteextremdecomplexinu

intrnpreocuprilestudiuluidefa.Singurullucrupecaretrebuieslmenionmeste

faptul c, spre deosebire de romanocatolici62, BisericaOrtodox admite divorul63 i,

implicit,recstorireamirenilor64(cf.ICorinteni7:89).DeiStatulnulimiteaznumrul

cstoriilor civile, BisericaOrtodox recunoate (prin iconomie), doar a doua i treia

cstorie,nuiapatra.65

n cazulvduviei,dup cuvntul Sf.Ap.Pavel (ICorinteni 7:39), soul rmas n

via este liber s se recstoreasc, fr a avea nevoie de vreo aprobare din partea

StatuluisauaBisericii.Deobicei,recstorireadupvduvienusefacedectcelpuinla

unandupmoarteasouluidecedat.ncazuldivoruluins,pentruadouasauatreia

Cununie, pe lng procedura civil de divor, este nevoie i de actul de desfacere a

Cununiei[religioase]dinparteaChiriarhului66,custabilireauneiepitimii67.Deci,nastfel

60 Cf.Articolul 15, punctul 7, din Legea privind Cultele religioase i prile lor componente, adoptat de ParlamentulRepubliciiMoldova n anul 2007.De remarcat c toate cultele religioase dinRepublicaMoldova sunt obligate srespecteacestenormeichiarsimodificepropriulStatut,nconformitatecuaceastlegeorganicarii.61naceastproblemamconsultatarticoluldiaconuluiMihailJeltov,,n,IX,pp.725727.62Acetianurecunoscdivorul,iarrecstorireaoacceptdoarncazulvduviei,ibinenelescuunsocare:orinuamaifostcstorit,oriesteielvduv.63Bineneles,divorul este admisnumaipentrumotive foarte seriose, carenumaiau soluiide mpcare.PreotultrebuiesfacmaimultencercridempcareasoilorisifacresponsabilinfaaluiDumnezeuiunulfadealtul,desprepasulpecarevorslfac(adicdivorul).64 Am fcut aceast precizare (a mirenilor) tocmai pentru c diaconilor i preoilor de mir le este interzisrecstorirea,fieincazulvduviei.Dactotuiunuldintreacetiaserecstorete,elsedepuneautomatdintreapt.65Cf.Canonul4alSf.VasilecelMare.66Chiriarhultrebuieelnsuisstudiezecazulsau,celpuin,saibunraportscrisdelapreotulparohdeundevinecerereadedesfacereacstorieireligioase.Desfacereacstorieisefacedoardupconsumareatuturorncercrilordeaiconvingestriascncontinuareaacumiauluatangajamentul,maialesdacsoiinpragdedivorauicopii.67nurmacontroverselorcanoniceprivindcstoriaapatraampratuluiLeonalVIleaFilosoful,nanii912913,laConstantinopol,sainutunSinodcareaemisunTomos(abiananul920),curegulipreciseprivindrecstorireaiepitimiilecaresedau ncazulacestora.Durataacestorepitimiiurmeaz regulilormaivechi, nspecialceloraleSf.VasilecelMare.ConformacestuiTomos,cstoriaadouaestepermisdoarncazulmoriisaudispariieifrvesteaunuidintresoi,darnuechivaleazcuprimacstorie.Cstoriaatreiaesteacceptatcuurmtoarelecondiii:daccelcevreassecstoreascatreiaoarare30deaniinuarecopiielesteopritdelamprtirepe3ani,iardacarecopiipe4ani,avnddupaceeadreptuldeasemprtidoarde3oripean;dacnscelcevreassecstoreascatreiaoarare40deaniinuarecopiielseopretepe4anide la mprtire,iardupaceease mprtetedoarlaPati;celcarearepeste40deaniiareicopii,nusepoatecstoriatreiaoar.Dinpcate,nprezentnuserespectniciacestereguli,chiardacpeatuncieleeravzutecadestuldeliberale.(VeziarticoluldiaconuluiMihailJeltov,,n,IX,pp.725726.)

17

desituaii,preotulnupoatesvriadouasauatreiaCununie,dectdupprezentarea

celor2actededivor:dinparteaStatuluiiaBisericii.

Referindune imaideparte laaspectul canonicoliturgicalproblemei, trebuie s

menionmcrnduialapentruadouaiatreiaNunt(aceeaidupconinut)aaprut,

cume i logic,mai trziudectSlujbaprimeiNuni.Se tiec la nceputBisericadoar

toleraastfeldecstorii,darnu lebinecuvnta ichiar interziceaprezenaclericilor la

astfeldenuni tocmaipentruanusesubnelegerecunoaterea lor [lavaloareaprimei

cstorii] (cf.Canonul 7de laNeocezareea, anul 315;AcestCanon astzinumai este

valabil,chiardacnuafostanulatoficial).

Necesitateaunei rnduielidebinecuvntareaNuniiadoua sarputeadatora i

cazurilor frecvente de recstoriri,mai ales la mpraii Bizanului din secolele IXX,

precumiimposibilitiideasvrinastfeldesituaiislujbaprimeiNuni.Probabil,

naceast epoc,Biserica,practic saadaptatdinmers la cerineledebinecuvntarea

recstoririlor, n contextul procesului nc nefinisat de generalizare a Cununiilor

obinuite.Deaceeapoate,nprimfaz,PriniiBisericiioriinterziceauCununiapentru

cei ce se recstoresc (cf.Canonul2alSf.NichiforMrturisitorul),orioacceptau,dar

fr a pune cununiile pe capetelemirilor, ci doar pe umeri (cf. Sf. Teodor Studitul,

Epistolele I i II) sau chiardeloc.Cu timpul ns, slujbapentru adouaCununie a fost

unanimacceptatiplasatalturideslujbaprimeiCununii,uneoricuaceeaiindicaie:

deanupunecununiilepecap,cidoarpeumerisauchiardeloc.

n prezent, nMolitfelnic, Slujba celei de a douaCununii este asemntoare cu

prima,cuurmtoareledeosebiri:

Ecteniilesuntprescurtateiuormodificare68; Primele 2 rugciuni din Slujba Cununiei sunt diferite de cele ale primei

Cununiiiaumaimultuncaracterpenitenial;

mprtireanusepoateface(chiardacsardori),cciseamndincauzaepitimiei.

68NuestepomenitnicichiriarhullaEctenie,transformnd(parc)slujbantrosimplIerurgie.

18

Pe lng Slujba primei i celei de a doua Cununii ambele cu rnduial deja

stabilit n Biseric, sa practicat, pentru situaii de excepie, i o Slujb special de

Cununieacelorvrstnici (peste45deani),careau tritmaimulianicstoriicivil,

nefiind ns cununai nBiseric. n astfelde situaii, chiardac este vorbadeprima

Cununie,preotulvaexcludedinEcteniaMarecerereacesereferlanatereadepruncii

primele 2 rugciuni ale Cununiei (oricum aprutemai trziu) care au preponderent

aceiai tematic,despreperpetuareaneamului i anateriide copii. n rest, slujba rmne

neschimbat.

Trebuiemenionat faptul c astfel de slujbe se impunmai ales pornind de la

ideeacunbrbatiofemeie,chiardacsuntcstoriicivilisuntfideliunulfade

altul(!),dardacnusunticununai,triescndesfrnare.Oastfeldeideesaacreditat

maiales nultimilesecole,datoritPidalionului (sfritulsec.XVIII) iaaltorcride

dreptbisericescsaundreptaredespovedanie.Maimultdectatt,Bisericaindeamn

foarte insistent s se cunune, fie i mai trziu, iar dac nu o fac, i oprete i la

mprtireiicanonisetedestuldeaspru.

Bineneles, obligativitatea Cununiei este i va rmne un ideal general

recomandabil,darelnu trebuiefcutdoar nvirtuteaunei tradiii,ci trebuiepedeplin

contientizatiliberasumatdeambiimiri,attcaactnsine,cticaresponsabilitice

rezultdinacestact.

Pedealtparte,aacumamartati npartea istoricastudiului,uncuplucare

este cstorit civil (ceea ce deja nu este concubinaj), nu poate fi nvinuit de adulter.

Evident, aceast problem nu se pune n rile sau regiunile unde toate familiile

obligatoriusecununceeaceefoartebineiludabil(maialesdacCununiaefcut

contient),darsepunefoarteacutacoloundeexistfoartemultecuplurinecununate:fie

dincauzaprigoaneicomunistecareaavutloc(nspcialnfostulspaiusovietic),fiedin

cauza c unul dintre soi este ateu sau de alt religie/confesiune. Tocmai de aceea,

porninddelaacesteconsiderenteistorice,darmaialesdelacelepastoraleimisionare,

MareleSoborArhierescalBisericiiRuse,nFundamenteleConcepieisociale(dinanul2000)

recunoate,priniconomie,valabilitateacstorieicivile,chiarinlipsaceleibisericeti,

dacaceastanusapututsvridinmotiveobiective.Acestdocument,plusaltuldin

19

1998destinatduhovnicilor,aratclarcnsoireacelorcstoriicivil,darnecununai,nu

esteadulter,imaialesncazulncareunuldintresoiseopuneCununiei,celuilaltise

dvoiessemprteasc,frvreoepitimiespecial.

RepetmcnacestcazestevorbadeiconomieinudeoregulaBisericii.Aceast

excepie,des ntlnitmai ales nRusia,darpe alocuri i nRepublicaMoldova, este

valabildoarncondiiispecialebinecunoscutededuhovnic.

nmodnormal,regulilecanonicealeBisericiiOrtodoxeobligmiriiortodocisse

cununenBisericdectrepreot,frcaaceastCununiessuprimeproceduracivilde

cstorie,ieafoarteimportant.

5.TIMPULSVRIRIISLUBEICUNUNIEI

SpredeosebiredealternduielialeBisericii,Cununianusepoatesvrinoricezi

aanului,existndnitezileiperioadespecialedinanncaresvrireaeiestecategoric

interzis.Bineneles,svrireaCununieinacestezilenuofacenevalid,darreprezint

onecinstireazilelordepostsausrbtoareceeacepoateatragedupsinepedepsirea

administrativapreotului,dariopedeapsdivinasupratuturorcelorimplicai.

nprimulrndtrebuiesmenionmcesteinterzissvrireaCununieintimpul

nopii, pentru c Nunta trebuie s fie un act public fcut obligatoriu n prezena

martorilorrolulacestafiindndeplinitnspecialdectrenai69.Prinurmare,Cununia

este bine s fie fcut ziua, imediat dup Liturghie sau chiar nainte, sau n timpul

acesteia, dacmirii doresc s se mprteasc. Bineneles, n situaii de rzboi sau

persecuie, se ngduia svrirea Cununiei i pe timp noapte i chiar n absena

martorilor,singurulmartor(vzut)fiindnsuipreotul.

69Dei rolulnailorde laCununieestemaimicdectalnauluideBotez, totui,Biserica recomandcamirii sialeagcanaiofamiliedebunicretiniortodoci,maimaricavrstdectei,carearputeasiajutetineriicstoriinudoarnproblemelelormateriale,cinprimulrndceleduhovnicetiifamiliale,frssesubstituienfelulacestaduhovnicului.nsiinstituianailordecununieprovinedelaobiceiulvechideaalegenitemartorideonoare(deobicei,dinparteamirelui)caresiajutepetinerinvia,alturidepriniilortrupetiiduhovniceti.Ruiiiastzinumescnaiidecununie,adicmartori.Maimenionmcnuesteobligatoriucanaiidecununiesdevininaiidebotezaicopiiloracelortineri,aacumsepracticnBasarabia.Deasemenea,nuestenormalcalaCununiesaulaBotez,sfieluaimaimulinaiobiceideasemeneantlnitnBasarabiaiBucovina.

20

Revenind la problema zilelor de svrire a Cununiei, trebuie smenionm c

Bisericaarecomandatpentruaceasta,nspecial,ziuadeduminic.Cununiasepoatens

svriinalteziledepestesptmndincursulanului,cuanumiteexcepii.

Zilelencarenuseadmitesvrireacununiilorsunturmtoarele:

Celepatruposturidepestean; Zileledepostdintimpulsptmnii70; SptmnaLuminatiperioadadintreCrciuniBoboteaz; SptmnaBrnzei,ncepndcuDuminicaLsatuluisecdecarne(inclusiv); Praznicelemprtetidepesteaniajunulacestora71; TiereaCapuluiSf.IoanBoteztorul(29august); nziuahramuluiBisericiidincomunitatearespectiv.

n general, Biserica nu vorbete despre cazuri excepionale sau de urgen n

svrireaCununiei,deaceeanutrebuieadmisenclcrialereguliiprivindzileleoprite

desvrireaacesteislujbedebinecuvntareaaNunii.72

70Bineneles,aicinereferimlazileledemiercuriivinerinumaic,uniinelegaicinseizileledepost,iaralii(nspecialruii)ajunulacestora.Logicarficanzileleastronomicedemiercuriivineri(adicdelaora00.00pnla24.00)snusvreascCununiapentrucexactnacestintervalinemipostulalimentar,iarceremoniadeCununieesteaproapeobligatoriusecundatdemasiveseliecarenusepotsvri ntrozidepost.Ruiins,neglijndparcproblemamesei,mergpeideeacmpreunareatrupeascasoilorcesecununvaavealoc(celmaiprobabil)dupmiezulnopii ideaceea interzicCununiile nzileledemari i joi (adic spremiercuri i sprevineri),dar leacceptnzileledemiercuriivineri(adicsprejoiispresmbt).ConsidermcaceastproblemdestuldedelicatmeritsfiediscutatcelpuinntrunsinodlocaldinBasarabia,undesentlnesc,iaruneorichiarseconfrunt,doutradiiiteologice(rusiromn)caresedeosebescnaceastproblem.71 Pornind de la ideea de a cinsti sfinenia srbtorilor i a zilelor de duminic, Biserica interzice svrireaCununiilornajunulPraznicelormprteti,precuminzileledesmbt.72 n cazulCununiei persoanelor care sunt demaimult timp cstorii civil i care nu fac laCununie nicimasceremonialinicinuseavntsprerelaiitrupetichiarnaceazi,sepunetotuintrebareadacesteattdegravnclcareazilelordepost n svrireaTainei.Problemade faptapareatunci cndunuldintre soiestebolnav sautrebuiesplecentrodeplasarededurat,iaracelcuplu,uneorimaimultdinfric,vreasfiecununatdeurgen.