Práticas Culturais e Processos de Patrimonialização_ a Ação Das Políticas Culturais e o Jongo Do Sudeste Como Um Possível Estudo de Caso _ Calabre _ Estudos de Sociologia

29/10/2015 Prticasculturaiseprocessosdepatrimonializao:aaodaspolticasculturaiseojongodoSudestecomoumpossvelestudodecaso|Calabr

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Capa>v.1,n.20(2014)>CalabreEst.Soc.[online].2014,vol.1,n.20

PRTICASCULTURAISEPROCESSOSDEPATRIMONIALIZAO:aaodaspolticasculturaiseojongodoSudestecomoumpossvelestudodecaso

CULTURALPRACTICESANDHERITAGEPROCESSES:THEACTIONOFCULTURALPOLICIESANDJONGOSOUTHEASTASAPOSSIBLECASESTUDY

LiaCalabre1______________________________________________________________________ResumoOsinstrumentosdesalvaguardadopatrimnioimaterial,noBrasil,datamdoano2000ecumpriramumpapelfundamentalnodeslocamentodasdiscussesacercadasignificaoedasressignificaesdasmanifestaesculturaistradicionais.NocasodaregioSudeste,prticasculturaisidentitriasimportantes,comoojongo,quasedesapareceramouseviramrelegadasaocampodofolclore.Muitasvezesolhadaspelosjovenscomoalgoultrapassado,comoatividadeculturalforademodaousimplesmentecoisadevelhos,taisprticasrecuperaram,gradativamente,aolongodaltimadcada,umimportantepapeldentro(emesmofora)dascomunidadesremanescentesquilombolas.Partedesseprocessotevecomoelementofundamentalumconjuntodepolticasculturaisimplementadoapartirde2002.Opresenteartigopretendediscutiropapeleacontribuiodealgumaspolticasculturaislevadasacabonaltimadcada,tendocomoprincipalcampodeobservaoodasculturastradicionaispopularesapartirdeestudosdepesquisadoresdiversossobreojongonoSudeste,partindodeumareflexohistricaquelocaliza,nadcadade1930,aorigemdasaesdoestadonocampodopatrimnioimaterial.

PalavraschavePolticasculturais.Patrimnio.Patrimnioimaterial.Jongo.______________________________________________________________________AbstractTheinstrumentsofsafeguardofimmaterialheritageinBrazildatefromtheyear2000.Theyhaveplayedafundamentalroleinthedisplacementofdiscussionsaboutthesignificationandresignificationsoftraditionalculturalmanifestations.Inthecaseofthesoutheasternregionofthecountry,importantculturalpracticeslikethejongohavealmostdisappearedorbeenconsideredasfolklore.Veryoftenseenbytheyoungassomethingofthepast,asanoldfashionedculturalactivityorsimplyassomethingbelongingtotheoldmembersofthecommunity,thesepracticeshaverecovered,alongthelastdecade,animportantroleinside(andevenoutside)theremainingquilombolacommunities.Thisprocesshasbeenpartiallyfacilitatedbytheculturalpoliciesimplementedsince2002.Thisarticleaimsatdiscussingtheroleandthecontributionofsomeoftheseculturalpoliciesputtoeffectinthelastdecade,havingasitsmainfieldofobservationthatofthetraditionalpopularculturesandhavingasastartingpointstudiesofseveralresearchersofthejongointhesoutheastofBrazil,fromahistoricalreflectionthatlocatesinthe1930stheriseofstateactionsinthefieldofimmaterialheritage

KeywordsCulturalpolicies.Heritage.Immaterialheritage.Jongo.

______________________________________________________________________

ComapromulgaodaConstituiode1988,agarantiadosdireitosculturaispassouaconstarcomoumadasobrigaesdoEstadoBrasileiro.Entreagarantialegaleaefetividadedosmesmos,temosaausnciadeinstrumentosjurdicoseolentoprocessodeinseroefetivadaculturanoroldaspolticaspblicas.Nocampodopatrimnio,inclusivenodenominadoimaterial,encontramos,nasdcadasde1920e1930,projetoseaespontuaisqueenvolvemaaodoEstado,algunsdosquaislevaramquaseumsculoparaintegraremoroldaspolticaspblicasnocampodecultura.

AprimeiradcadadosculoXXIpodeserconsideradacomoumdivisordeguasnoquedizrespeitoaoestabelecimentoeconsolidaodasbasesdeumapolticacultural.Umasriedeinstrumentosdecarterestruturantevemsendoconstruda.Em2005,foicriado,porlei,oConselhoNacionaldePolticaCultural,cujapossedeseusprimeirosmembrosocorreuemdezembrode2007.Emdezembrode2010,atravsdaLein12.343,foiinstitudooPlanoNacionaldeCultura(frutodequasequatroanosdeconsultasedebatespblicos).OSistemaNacionaldeCultura(SNC)foiestruturadoatravsdaEmendaConstitucionaln72dedezembrode2012aimplementaodoSNCjestavaprevistaentreasmetasdoPNC.

SegundooestudiosomexicanoEduardoNivn,aspolticasculturaisdospaseslatinoamericanos,nosltimosanos,

oresultadodedoisprocessosquepodemseguircaminhosseparados:1)oprocessodeampliaodosdireitoseliberdadesdoscidadosquesematerializamemnovosdireitoseinstituiesculturaisou2)ofrutodeumanegociaodeforaspolticascomafinalidadedegarantiraestabilidadeinstitucionaldoEstado(NIVN,2011,p.5859).

AoanalisarmosaconjunturabrasileirasobovisdasobservaesdeEduardoNivn,verificamosqueumasriedeprogramaseaescriadosnaltimadcadaampliouefetivamenteoacessodepartesignificativadasociedadebrasileiraaosrecursosefinanciamentosdacultura.Issonosignificanegarqueasdesigualdadesnadistribuioderecursos,emespecialdosincentivados,imensa,tantoentreregies,quantoentrelinguagensartsticas,ouaindaentreosestratossociais.Mas,tambm,nopodemosdeixardeperceberquediversosgruposesegmentossociaispuderamacessar,pelaprimeiravez,recursospblicosparaaproduoartsticaecultural.Houveaampliaodadiscussosobreofocodosinvestimentosdos



recursospblicos,quesempreestevevoltadoparaprodutoreseartistas,passandoaincluiroconjuntodasociedade,olhadocomoumconjuntodecidadosquetemdireitosaoacesso,produoefruiodecultura.Noquedizrespeitoaosusosdaculturacomoumpossvelelementodediminuiodeconflitosedesigualdadessociaishistricas,asobservaesdoautorseaplicam,igualmente,realidadebrasileira.

Tendoemvistatalconjuntura,opresenteartigopretendediscutiropapeleacontribuiodealgumaspolticasculturaislevadasacabonaltimadcada,noquetangeampliaodosdireitose,emespecial,efetivaododireitocultural,tendocomoprincipalcampodeobservaoodopatrimnioimaterial,maisespecificamente,odasculturastradicionaispopulares,combaseemestudosdepesquisadoresdiversossobreojongonoSudeste.Ainclusodatemticadoquehojeseconvencionoudenominarpatrimnioimaterial,noconjuntodaspolticasdeEstado,foipensada,aindanadcadade1930,porMriodeAndrade,cujoprojetonoseefetivou.Aquestoganhanovamenterelevonadcadade1970,comacriaodoCentroNacionaldeRefernciaCulturalidealizadoporAlosioMagalhes.ConsiderotaismomentoscomofundamentaisparaacompreensodoprocessodepatrimonializaodasmanifestaesculturaistradicionaisnoBrasil.

Osinstrumentosdesalvaguardadopatrimnioimaterial,noBrasil,somenteforamefetivadosnoano2000,cumprindoumpapelfundamentalnoprocessodedeslocamentodasdiscussesacercadasignificaoeressignificaodasmanifestaesculturaistradicionais,queficarammuitotemporestritasaocampodofolclore.NocasodaregioSudeste,prticasculturaisidentitriasimportantes,comoasdojongo,quasedesapareceramouseviramrelegadasaocampodofolcloreaolongodosanos1980e1990.Muitasvezesvistas,principalmentepelosjovens,comoalgoultrapassado,comoatividadesculturaisforademodaou,simplesmente,coisadevelhos,taisprticasrecuperaram,gradativamente,aolongodaltimadcada,umimportantepapeldentro(emesmofora)dascomunidadesremanescentesquilombolas.Partedesseprocessotevecomoelementofundamentalumconjuntodepolticasculturaisimplementadasapartirde2002.Todaessamovimentaonocamponotempassadodespercebida.Diversosestudosvmsendorealizados,unsligadosaomeioacadmico,outrosmaisassociadossprpriaspolticasdesalvaguardadopatrimnioimaterial.Temosaindaprocessosdeconstruodeautoregistros,derecuperaohistricaededesenvolvimentodenovaspedagogias,realizadospelasprpriascomunidades.

Estadoepatrimniocultural:primeirostempos

Tratardopatrimnioimaterial,nocampodaspolticaspblicasnoBrasil,noslevaaumaremisso,quasequeobrigatria,aMriodeAndrade,quandoesteaindaocupavaadireodoDepartamentodeCulturadeSoPauloefoiconvidado,peloMinistroGustavoCapanema,paraelaboraroanteprojetodecriaodoServiodePatrimnioHistricoeArtsticoNacional(SPHAN)2.Nodocumento,omodernistapropequeaoServiodePatrimniocaberiamasfunesde:determinareorganizarotombamento,sugeriraconservaoedefesa,determinaraconservaoerestaurao,sugeriraquisioefazerosserviosdepublicidadenecessriosparaapropagaoeconhecimentodopatrimnioartsticonacional3.

NodocumentopropostoporMrio,asobrasdeartepatrimoniaissodelimitadasapartirdeoitocategoriasdearte:arqueolgica,amerndia,popular,histrica,eruditanacional,eruditaestrangeira,aplicadasnacionaiseaplicadasestrangeiras.Nacategoriapopular,porexemplo,hasugestodotombamentodeobjetos(cermica,indumentria,etc.)monumentos(arquiteturapopular,cruzeiros,capelas,etc.),paisagens(comovilarejoslacustresdaAmazniaoumorrosdoRiodeJaneiro,etc.)efolclore(msica,contos,lendas,culinria,supersties,etc.).

Asobrastombadasdeveriamserregistradasemquatrolivrosdetombo.Oprojetotambmpreviaacriaodequatromuseusondeseriamexpostasascoleesdeartecorrespondentesacadaumdoslivrosdetombo.Cadamuseudeveriamanteremseusaguodeentradaacpiadolivrodetombodasartesaqueelecorrespondesse,paraserconsultadopelosvisitantes.EstavaaindaprevistaacriaodeumarevistadoSPHANeapublicaoregulardoslivrosdetombo,demonografias,livros,catlogosdemuseus,entreoutros.Ouseja,haviaumagrandepreocupaocomapopularizao(ouvulgarizao,talvezpossamoschamarassim)doconceitodepatrimnioedasobraspatrimonializadas.

OprojetodeMriodeAndradeeraabrangenteeambicioso.AestudiosaCecliaLondresafirmaquealmdaextensodoprojeto,quesemdvidainfluranadecisodasuanoimplementaointegral,doisoutrosfatoresforamdeterminantes.Oprimeiroeraoaspectojurdicoemsi.Segundoaautora,seriapraticamenteinvivelcriaruminstrumentodeproteolegalaplicvelnosaosbensmateriaiscomoimateriais.Eosegundoeradeaspectopoltico,poisapluralidadedaculturabrasileiraidentificadaporMrioiadeencontroaoprojetodeunidadenacionaldogovernogetulista,ouseja,nocontribuacomoprojetodeconstruodeumaculturanacionaloficial(LONDRES,2001,p.98).OSPHANfoicriadoem13dejaneirode1937,pelaLein378eatravsdoDecretoLein25,de30denovembrode1937,eatoanode2000oPatrimnioImaterialficouforadaesferadeproteodorgo.

Entreasdcadasde1930e1970,asrelaesentreoEstadoeasmanifestaestradicionaispopularesficaramrestritasaocampodofolclore.Naprimeirametadedadcadade1940,surgemalgumasinstituiesquebuscavampreservareampliarosestudosnocampodofolclore,masnenhumadelascomopapeldeelaborarouimplementarpolticaspblicasparaosetor.Soelas:aSociedadeBrasileiradeAntropologiaeEtnologia,oInstitutoBrasileirodeFolcloreeaSociedadeBrasileiradeFolclore.

Foradareadaculturaespecificamente,umprojetodepatrimnioculturalcomumdiferentedesenhoeradelineado:odoCentroNacionaldeRefernciaCultural(CNRC).OprojetoteveorigememconversasocorridasentreAlosioMagalhes4,SeveroGomes(MinistrodeIndstriaeComrcioeempresrio)eoembaixadorVladimirMurtinho(entoSecretriodeEducaoeCulturadoDistritoFederal).SegundoAlosioMagalhes,agrandequestodeSeveroGomeseraadeentenderporqueoprodutobrasileironotinhaforaprpria?Porconseguinte,odesafioeraodeproporcionarmaioridentidadeparaoprodutobrasileiro.SegundoAlosio,paraqueissopudesseserfeitoeranecessrioconhecer,pesquisar,oprodutoculturalbrasileiro,arealidadedessaculturaemseusdiversosmomentos(MAGALHES,1997,p.116).

OprojetodeAlosioincorporavaalgumasdasvertentesdoque,contemporaneamente,seconsideracomopatrimnioimaterial(partedotrabalhoquedeuorigemaFundaoPrMemria).Porm,ocampodaculturapopular,oudofolclore,comoeratratadonapoca,ficouvinculadoFUNARTEque,nadcadade1990,transformouoInstitutoNacionaldoFolclore(INF)emCentroNacionaldeFolcloreeCulturalPopular(CNFCP),ampliandoeaperfeioandootrabalhodelevantamentoeregistrodeculturapopularbrasileira.Ofimdosanos1980trazemoutrasnovidadesparaocampo.

RegistrodoPatrimnioimaterial

AinstituiodoRegistrodeBensCulturaisdeNaturezaImaterialeacriaodoProgramaNacionaldoPatrimnioImaterial,atravsdoDecreton3.551de04deagostode2000,quecriouoProgramaNacionaldoPatrimnioImaterial(PNPI),foiumadaspoucasrealizaesnareadaestruturaodepolticasculturaisocorridasnagestoWeffort5.OdecretoinstituiuoRegistroemquatrolivros:ILivrodossaberes(pararegistrodeconhecimentosemodosdefazer)IILivrodascelebraes(parafestas,rituaisefolguedos)IIILivrodasformasdeexpresso(paramanifestaesliterrias,musicais,plsticas,cnicaseldicas)e,IVLivrodoslugares(paraespaosondeseconcentramereproduzemprticasculturaiscoletivas).OdecretoinstitucionalizaoconceitoampliadodepatrimniopresentenaConstituiode1988,quenoCaptuloIII,SeoII,Artigo16,determina:

Constituempatrimnioculturalbrasileiroosbensdenaturezamaterialeimaterial,tomadosindividualmenteouemconjunto,portadoresderefernciaidentidade,ao,memriadosdiferentesgruposformadoresdasociedadebrasileira,nosquaisseincluem:IasformasdeexpressoIIosmodosdecriar,fazereviverIIIascriaescientficas,artsticasetecnolgicasIVasobras,objetos,documentos,edificaesedemaisespaosdestinadossmanifestaesartsticosculturaisVosconjuntosurbanosestiosdevalorhistrico,paisagstico,artstico,arqueolgico,



paleontolgico,ecolgicoecientfico.

Opas,seguindoaRecomendaosobreaSalvaguardadaCulturaTradicionalePopularpropostadelaUNESCO,em1989,constituiuumacomissoeumgrupodetrabalhosobreopatrimnioimaterialqueterminaramporelaborararecomendaodaconstituiodeuminstrumentolegaldeproteolegal:oRegistrodeBensCulturaisdeNaturezaImaterial.SegundooGrupodeTrabalho,osprincipaisproblemasenfrentadospelasexpressesdaculturatradicionalso:turismopredatrio,suaapropriaoinadequadapelamdia,auniformizaodeprodutosdecorrentedoprocessodeglobalizaodaeconomia,aapropriaoindustrialdessesconhecimentoseacomercializaoinadequada(IPHAN,2000,p.14).

Ograndedesafioparaogrupofoielaboraruminstrumentoadequadonaturezadessetipodebem.Umadasquestescentraisparaogrupoadequeosconceitosdeproteoeconservaoaplicadosaopatrimniomaterialsoinadequadosaoimaterial,assimcomooconceitodeautenticidade.ComoafirmadonoprpriorelatriodoGrupodeTrabalho,taispressupostospermitiramcaracterizaroinstitutoderegistronocomouminstrumentodetutelaeacautelamentoanlogoaotombamento,mascomoinstrumentodereconhecimentoevalorizaodopatrimnioimaterial(Idem,p.15).

Em2003,comaConvenoparaSalvaguardadoPatrimnioCulturalImaterial,aUNESCOconsolidaumapolticainternacionalparaarea.OsbensdenaturezaimaterialdemandamdoEstadoumcompromissodegarantiadascondiessociaisemateriaismnimasnecessriasparasuacontinuidade.Taisbenssodefinidoscomo:criaesculturaisdecarterdinmicoeprocessual,fundadasnatradioemanifestadasporindivduoscomoexpressodesuaidentidadeculturalesocial(IPHAN,2006,p.1).

OPNPItemsuasaesassentadassobretrsetapasdetrabalhocomplementares.Aprimeiraetapaadaidentificaoedocumentaodasexpressesquesecandidatamaottulodepatrimnioimaterial.Estafeitaatravsdeumametodologiaprpriadecoletaesistematizaodeinformaes,chamadadeInventrioNacionaldeRefernciasCulturais(INRC)(VIANNA,2012,p.67).Desseprimeirotrabalhadooriginamse,ento,ainscriodosbensculturaisemumdoslivrosderegistroeoestabelecimentodosplanosdesalvaguarda.Ouseja,soaesqueidentificam,reconhecemeapoiambensdanaturezaimaterial.

Tendoemvistaaprprianaturezadosbens,aformulaodosplanosdesalvaguardacumpreumpapelfundamental,estessoosresponsveispelaidentificaodeumconjuntodeaesintegradas,decurtoelongoprazo,voltadasparaavalorizaoemelhoriadascondiessociaisdeproduoereproduodosbenspatrimonializados(Idem).Aimplementaodosplanosdesalvaguardadopatrimnioimaterialdevemseracompanhadospelasociedade,pelosgruposdetentoresdosbens.Omodelomaisadequado,segundooprprioIPHAN,odacriaodeumcomitgestorformadoporrepresentantesdopoderpblicoedosgruposeinstituiesvinculadosaobemcultural.

OjongodoSudeste

Oprocessodetrabalhoparaoreconhecimentodojongocomopatrimnioteveincioem2001,comsuainscriodefinitivanoLivrodasFormasdeExpressoem2005.OtextodorelatriofinaldisponibilizadopeloIPHANreconstituipartedatrajetriadapesquisa,definindoojongocomo:

Umaformadeexpressoafrobrasileiraqueintegrapercussodetambores,danacoletivaeprticademagia.praticadonosquintaisdasperiferiasurbanasedealgumascomunidadesruraisdoSudestebrasileiro.(...)umaformadelouvaoaosantepassados,consolidaodetradioeafirmaodeidentidades.Temsuasrazesnossaberes,ritosecrenasdospovosafricanos,principalmenteosdelnguabantu.Sosugestivosdessasorigensoprofundorespeitoaosancestrais,avalorizaodosenigmascantadoseoelementocoreogrficodaumbigada(IPHAN,2005,p.2).

Nadcadade1980,enquantoosestudosdojongoestavammaisrestritosaocampodofolclore,asprticasestavamvivascomoeraocasodoJongodeSerrinha,praticadoporumpequenogruporemanescente,comooseuDarcy,filhodaD.MariaRezadeiraoumesmoguardadasnamemriadaquelesdescendentesdeescravosquevieramdointeriordoestadodoRiodeJaneiro.EmumtrabalhorealizadosobreacantoraClementinadeJesus,quetinhaalgumascantigasdejongoemseurepertrio,tiveaoportunidadedeconversareentrevistaralgunsguardiesdessamemria,comoAnicetodoImprioeAntonioRufino.SegundoAniceto,emseudepoimentoaogrupodepesquisadoresdoqualeufaziaparte,ojongoumadanareligiosa.dasalmasbenditas.Ojongomata.Nonossolinguajarojongotemdend.danadegentevelha(BEVILAQUA,1988,p.24).ApesardavitalidadedojongonamemriadosmaisvelhosoucomasatividadesdogrupodaSerrinha,nocotidiano,aprticacorriariscodedesaparecer,fossepelodesinteressedosmaisjovensoupelospreconceitossofridospelacomunidadecomoumtodo.

Oreconhecimentodojongocomoumpatrimnioculturaltraz,semdvida,umaimportantecontribuioparaasobrevivnciadaprtica.Voltandoaorelatriodoregistro,tambmsoapresentadosalgunsdosproblemasvivenciadospelascomunidadesjongueiras,comopodeserobservadoaseguir6:

Foramverificadasdiferentesinstnciasdetensessociaiscomoquestesdeclivagensraciaisedeclasse,tensesdeordemreligiosa,questesrelativasintegraodojongoaomercadodebensnaculturademassa,emcontrastecomarelativainvisibilidadeeexclusosocioeconmicadascomunidadesegrupostradicionais(IPHAN,2005,p.1).

Dentrodapolticadeelaborao,acompanhamentoeavaliaodosPlanosdeSalvaguarda,oDepartamentodoPatrimnioImaterialdoIPHAN(DPI/IPHAN)iniciou,em2007,umaparceriacomoProgramaCulturaViva,doMinC,queresultounacriaodosPontosdeCulturadeBensRegistrados.OprocessodeseleoparaimplementaodospontostevecritriosdiferentesdostradicionaiseditaispblicosdoMinC,asinstituiesconveniadasforamdefinidasapartirdeumconsensoentreosgruposdetentores,oIphaneoconselhogestor,casoesteexistisse(VIANNA,2002,p.68).Essafoiaestratgiautilizadaparaaportarrecursosparaaexecuodosplanosdesalvaguarda,umelementochavedentrodalgicadoregistrodosbensimateriais.Osplanosdesalvaguardasoelaboradosapartirdasespecificidadesdacadabem.

Dosvinteedoisbensculturaisimateriaisregistrados,dozepossuem,emdiferentesestgios,planoseaesdesalvaguardaenovepossuemPontodeCultura.EntreelesestoPontodeCulturaJongo/Caxambu,quetementresuasfinalidadesaderealizarencontrosentreosgruposdejongueirosdascidades,fornecerassessoriaaosgrupos,especialmenteemseuprocessodeformalizao.

Nohcomonegaroimpactodaaoderegistro,comopatrimnioimaterial,sobreumadeterminadaprtica.Osprocessosdeinventrioeregistrosocomplexos,ampliamavisibilidadesobreocampo,podendointensificarseugraudeharmoniaoudeconflitoexistente.Nocasodojongo,oprpriorelatriodoIphanapontaparadiferentesgrausdeenvolvimentodascomunidadescomasorigensreligiosasdaprtica,apontando,inclusive,umcenriodeespetacularizaodofazerporpartedealgunsintegrantes.Oprocessodesalvaguardaocorrenummomentoemqueasquestesdoreconhecimentodosdireitossobreaterraemcomunidadesquilombolastambmvemavanando.Aconjugaodessesprocessosdereconhecimentotemlargoimpactosobreascomunidades,quesempreseviramexcludasdoacessospolticaspblicas.

RetornandoaquestodoPontoJongo/Caxambu,importantedestacarqueeletemcomoespecificidadeadeestarvinculadoUniversidadeFederalFluminense(UFF),contandocomoenvolvimentodeseusprofessoresealunos.AlgumasdasreasdeincidnciadoJongojintegravamoconjuntodeobjetosdeestudosdealgumasdaspesquisasrealizadasporalgunsmembrosdauniversidade.OPontosededicaexecuodoPlanodeSalvaguarda,comamobilizaoderedesdediferentesgruposdetentoresqueestoespalhadosemreasurbanaseruraisdoSudeste,emantmumconstantedilogocomospesquisadoresdaUFF.

EntreasatividadesdesenvolvidaspeloPonto,destacamosaquialgunsdosresultadosdosdebatespromovidos,dentrodoprojetodaOficinadaIdentidadeNegra,comascomunidades.Oprojetopossuatrsprincipaisobjetivos:

1.Promoverreflexessobreolugardosafrodescendentesnasociedadebrasileira,



identificandoosprocessosdeexclusovivenciadosporestesegmentodapopulaoaolongodahistriabrasileira2.Reconheceraimportnciada(s)cultura(s)jongueira(s)comoparteconstitutivadasociedadebrasileiraarticulandoacomossaberesdematrizafricanavivenciadosnascomunidades3.Proporcionaraprofundamentodatemticaracial,apartirdequestescentraisconceitosedadoshistricospossibilitandoa(re)construodeidentidades(MONTEIRO,2009,p.s.n.).

Arealidadequeenvolveocotidianodascomunidadesjongueiras,emsuarelaocomasproblemticaslevantadas,ficabemevidentenoquadroabaixo,construdopelaequipedoPontodeCultura,apartirdassondagensedebates.

Quadro1Principaisproblemasenfrentadospelapopulaonegranosmunicpioscomtradiojongueira.REGIO DEMANDAS

NordesteFluminense

.Amaioriadensmoranaperiferiaetrabalhaematividadessecundrias.

.Faltanosacessosade,educao,justia,saneamento,abastecimentodegua

.Opoderpblicononosdateno

.Somostratadoscomindiferenadevidoaojongoserassociadoaocandombleumbanda

.Naescola,onegrosaparecena6srie,noperodocolonial.

.Osgruposssoconvidadosnasemanadofolclore

.Aculturadojongoreconhecidasomentepelacomunidadedojongo.Elacomentadaspelosprpriosnegros.difcilaescolafalardascoisasboasquefaziam(referindoseaosescravos).Slembramascoisasruins,comooscastigoseotrabalhopesadodotempodaescravido

SoPaulo .Ojongosofrepreconceitodentrodacidade.Apopulaoconfundeojongocommacumba..Apopulaoachaqueojongonoartenemcultura.smagia.Faltacontedonadivulgaodojongo.FaltaaberturanasescolasparaaculturanegraLei10639/03.Desrespeitocomaculturajongueira.Dificuldadesnaobtenodeempregoecirculaoemespaoscomoescolas,clubes,bancos,supermercados.

SulFluminense .Faltaemprego,otransportepblicoprecrio.Faltaagilidadenoatendimentomdico.Poucoincentivoscomunidadestradicionaisemsuasaesparaoreconhecimentoquilombola.Expansoimobiliriaemterrasquilombolas

Fonte:MonteiroeSacramento(2009)

Asquestesespecficasdecadacomunidadeficambemexpressasnoquadroacima,aindaquetodosfossemconvidadosadiscutirasmesmastemticas.Hogrupoqueestemlitgioparaobteroreconhecimentodapropriedadedaterraequesofrecomaprecariedadedosserviosnasreasrurais.Humgrupo,emumareamaisurbanaeperifrica,paraoqualaoconjuntodepreconceitosraciaisesociaissesomaofatodeseremjongueiros.H,ainda,oclaroproblemadolugardonegronahistria,quedialogadiretamentecomadificuldadedaconstruodaidentidadenegraedavalorizaodosfazeresedossaberes.Temosumsomatriodapotnciadolegadodatradioafricana,comforteselementosdereligiosidade7,entrecruzadacomumarealidademarcadapelascarncias,exclusesepreconceitos.

AoseraladocategoriadePatrimnioImaterial,algunsoutrospossveiscenriostambmforamsedelineandoparaojongoeoutrasvisessobreaproblemticavosendoapresentadas.Vriosediferentesolharesselanaramsobreojongocommaisintensidadedesdeento.Existemdiversosestudosdisponveissobreotema,agoranomaisolhandoparaoJongocomoumaatividadefolclrica,emviasdeextino,mascomoimportanteelementodeidentidade,comopatrimniofamiliar(apartirdeumconceitoampliadodefamlia).Umadasquestesaquipropostaademapearecolocaremdilogoalgumasdessasnovasvises.

Estudossobreojongo

Existe,hoje,umavariadagamadetrabalhosquetemojongocomoseuobjetodeanlise.Asabordagenssodiversas,assimcomoosoasorigensdospesquisadores.Talcenrioextremamenterico,permitindoalgumasobservaespreliminaressobreaproblemticadainterfernciadaspolticaspblicasnocampodopatrimnioimaterial.

Algunstrabalhosressaltamaimportnciadojongotersetornadoumobjetodepesquisaacadmica,tomandoessefatocomofundamentalparaocombatedoprocessodeinvisibilidadeaoqualascomunidadesforamsecularmentesubmetidas.Podemosverificartalestratgiadeanlisenotrabalhoabaixo,construdoapartirdapesquisaevivnciadapesquisadoraAlessandraRibeiroMartinsnacomunidadejongueiradeCampinas:

Ojongotemaatualnauniversidadeatravsdeestudiososrenomados,PatrimnioCulturalImaterialepassapeloprocessodeSalvaguarda.Estesprocessosampliamsuareadeatuao,movemverbas,patrocnioserendemttulos.Tambmelevamseuspraticantesposiodeagentesculturais,demodoaproporcionartrabalhoaosseusdetentoresatravsdeprojetoseapresentaesartsticasepossibilitaratransformaosocialdesuascomunidades.MovimentoseaesseconfrontamnamanifestaodoJongo,noapenascomomemriadeumpassado,mascomoagentevivoepresente,queobtmresultadosmovidospelodesejodecomunidadesqueanonimamenteresistiameseveemhojeemmeioapolticasqueretiramsuasprticasdamarginalidadeecolocamnasnocentrodopalco(MARTINS,2012,p.4).

Apesquisadoraepraticantedejongopertenceaumgrupocriadohpoucomaisdeumadcada,quetemporfinalidadearevitalizaodojongo,fazendodomesmoumimportanteelementoderesistnciaedeuniodacomunidade(VITORINO,2011,p.3).Afaladapesquisadoraejongueiradestacaapositividadedoprocessodevalorizaodasatividadesapartirdoreconhecimentodeumaprticacomopatrimnioimaterial,comnfaseparaarepercussoeinterferncianocotidianodaprpriacomunidade.

ParaoprofessorepesquisadorlvaroNeder,talpositividadenotoevidente.Elequestionaorealefeitodaspolticaspblicassobreosbensculturais.

Quaissoasperspectivasqueelatrazparaamelhoriaconcretadesuasituaodevida?Estariaocorrendoacriaodenovasalianasestratgicascomatoresdeforadacomunidadeapartirdesoluesdecompromissobilateraisouapenasaexploraoemviademonicadopatrimnioculturalauratizadocomoautntico?EstariamaspolticaspblicasdepatrimonializaocontribuindoparaamelhoriadavidadacomunidadejongueiradePinheiralaoexplashiperviasdetrfegohumano,financeiro,informacional,miditico,tecnolgico...(NEDER,2008,p.6).

Podemospreliminarmenteafirmarqueaspolticasdevalorizaodasprticasjongueirasvmtendoumimportanteimpacto.Temocorridoumprocessolento,pormcontnuo,deconstruodeumaimagemdepotnciaederiquezadetaiscomunidadesqueinterferem,semdvida,tambmemseusprocessosdeconstruodeautoimagem.Adisseminaodoconhecimentosobreaprticacontribuiparaumprocessodequebradospreconceitossobreamesma.Mastambmficaevidenteque,aoinstitucionalizaremsuasprticasapartirdeaporteseinflunciasdeforadascomunidades,osgrupossesubmetemanovoscenriosderiscos,comooapontadoabaixo:

Notase:ocampoacadmicoquemfalaeescrevesobreojongoeotornouobjetodepesquisa.Apartirdessecampo,ojongofoiconvertidoemculturalegtimaevistoenquantotal,concomitantementedissimulaodequemorbitroculturaladeclararoqueeoquenoconsideradoculturapopulareporissodeveserproduzido,divulgadoeconsumido(VITORINO,2011,p.8).



Oautorvaimaisadiante:

Pelomenosatoanode2004,osjongueirosrealizavamosseusencontrosapartirdefinanciamentoprprio,tendonomximoumapequenaajudaporpartedeuniversidadespblicas.Apartirdesseanode2004,oEstado,sorrateiramentepormeiodepatrocnios,cooptouosencontrosdosjongueiros.Destaforma,omovimentoqueseriasocialfoisetornandoespetaculareesvaziadopaulatinamentedesuasprimeirasintenesderazesdereviverosmodosdeserdosnegrosafricanoseseusdescendentesnaregioSudestedoBrasil(IDEM).

Aorganizaodosencontrosedejongueirosedarededememriadojongosoanterioresaoinciodoprocessodoinventrio.Apresenadeprofessoresepesquisadoresemculturanegraconvivendocomascomunidadesjexistia,fatoquenonovo,poispodemosencontrarestudoseregistrossobretaisprticasseculares.Adistinodeveserfeitanopapelcumpridoporcadaumdosgruposdessespesquisadores.Havia,semdvida,umapreocupaograndecomasobrevivnciadasprticasetradies,ameaadasporvariadosfatores.Amobilizaoeorganizaodascomunidadesjongueirasfoi,inclusive,umelementofundamentalnoprocessoderegistro.Algunspesquisadoresidentificamoprocessodepatrimonializaocomoresultadodaaoefetivadacomunidade.

AspolticaspblicasdesenvolvidaspeloGovernoFederalforamrespostasdeprojetospensadosearquitetadosporumgrupodeforadaesferagovernamental,comoporexemplo:pesquisadoresdeuniversidades,moradoresdelocaisondehcomunidades,integrantesdecomunidadesremanescentesdequilombolas,comttuloousemttuloelderesdasmesmas.OsentimentodeidentidadeepertencimentodeumeixoculturalnofoicriaodaUnio,foiumtrabalhodedentroparafora,primeiro,noseiodaComunidade,posteriormente,conquistasemformadeleis,retificadaspeloExecutivoeLegislativo.TrabalhoscomoodeMailsaPassos,quepesquisouoprocessodetransmissodojongoparaasgeraesquechegavam,realizandoumacomparaoentre:ComunidadeSoJosdaSerraeGrupoCulturalJongodaSerrinha,ruraleurbanarespectivamente,sofundamentaisparaasmudanaseperpetuaesqueocorremnobatuquedeescravosnosculoXVIIIeXIXeoJongodosculoXXeXXI,noSudestebrasileiro(SOUZA.2011.p.311).

Aaodepatrimonializaocontribuiparaoprocessodecontinuidadeevalorizaodaprticapelasdiversasgeraes.Ojongovaideixandodesercoisadevelhos,comodiziaAniceto,parasetornarumfatordeidentidade,devalorizaosimblicadosernegro.Todoocaminhopercorridoatoregistro,comoafirmaLuanaOliveira(2009,p.4),permite:

Constataracontinuidade,nostemposatuais,deumaprticaculturalcomoojongo,superandoosperodosderepressoeastentativasdeaniquilamentoeasprevisesdeseufim,umavezqueeravistodemaneirapejorativaeatmesmodemonizada,comopartedeumaculturainferior,contribuiparaareescritadahistria,poistraztonarastrosdaescravidoeaevidnciadeumalutapolticadosafrodescendentesnocampodacultura.Almdecolocaremfocoasituaodascomunidadesjongueiras,econtribuir,apartirdeumadivulgaoeexplicaodesuasorigensetrajetrias,paraaaberturadecaminhosquepodemcontribuirdiretamenteparaasuasustentabilidadeeparaaafirmaodeautoestimadeseuspraticantes.

Apesquisadoraapontaaindaparaofatodeque:

SecompararmosadistribuioespacialdojongonacontemporaneidadeeinciodosculoXX,areapraticamenteamesma,masaincidnciadiminuiu.Nessesentido,nasltimasdcadasdomesmosculodetectouseummovimentocaracterizadopeloesforoconscientedepreservaoerevitalizaodojongonascomunidadesemquesto.Esseprocessofoiprovocadopelosdescendentesdosantigosjongueiroscomoapoiodeanimadoresculturaisedosmovimentossociais.Oquelevouaalgumasalteraes,transformaesnamaneiradepraticarojongoecriouformasdeorganizaocomoobjetivodefortaleceredivulgarojongo,comooacontecimentodosEncontrosdeJongueiroseaformaodaRedeMemriadoJongo(IDEM.p5).

Reflexesfinais

Oimpactodacondiodeserpatrimnioimaterialsobreaprticadojongoinquestionvel.Foramapresentadosaqui,comofoiprevisto,algunsdostrabalhosquetmcomoobjetivorefletirexatamentesobreosefeitosdaaodapatrimonializaosobreojongo.Mas,sequisssemosmapearostrabalhosquetmojongocomoobjeto,esseuniversoteriaseampliadoenormemente.Asvozeseasvisesaquicolocadasemdilogo,emverdade,socomplementaresentresi.Se,porumlado,haconstataoefetivadeaspectospositivosparaascomunidadesnoprocessodepatrimonializaodojongo,principalmentenoquetangearepercussojuntosnovasgeraesquevinhamrapidamenteseafastandodasatividadestradicionaisdeoutro,hapreocupaocomumprocessocrescentedeespetacularizaodasatividadesdasculturastradicionaisfatoqueocorrenoscomojongo.Apresenaconstantedepesquisadoresexternosscomunidadescrescenteenemsemprevemsedandodemaneiraharmoniosa.Algunsgruposecomunidadesvmreivindicandoaconstruodeespaosefetivosparaaautodivulgaodossaberesefazeresligadosstradiesculturaispopulares,buscandooreconhecimentoeaautonomiadetaisconhecimentos.Ainserodeelementosexternoscomunidadenemsemprebemvinda.

Outroproblemaqueapontadocomofatorderisco,noprocessodeautonomizaodascomunidades,odeque,paraalmdasatividadesespecficasdosplanosdesalvaguarda,algumasdasatividadesdesenvolvidasvmsendofinanciadasporoutrasvias,comoadasleisdeincentivo.Emumcenriodeconstanteescassezecrisederecursos,sograndesosriscosparaaquelesquecondicionamsuasobrevivnciaeadasprticasesaberesseculares,aorepassederecursosdoEstado.Logo,fundamentalqueosgruposdetentoresdosbensconsigammanterumbomgraudeindependnciaemrelaotutelaesaesdoEstado.necessriaumaestratgiadesobrevivnciaquenosejaexclusivamentepautadanoprocessodefinanciamentopblico.

Apropostadopresenteartigofoiaderefletirsobreoprocessodepatrimonializaodasprticasculturaistradicionais,lembrandoqueasprimeiras(outentativasde)aesdoEstadonarearemontamaoinciodosculoXX.Aurbanizaocrescente,amanutenoeoaprofundamentodasdesigualdadessociais,econsequentementeculturais,contriburamparaumprocessodedesvalorizaoedesqualificaodasprticasedosconhecimentostradicionais.instituiodoRegistrodeBensCulturaisdeNaturezaImaterialecriaodoProgramaNacionaldoPatrimnioImaterial(criadosem2000)foramsomadasumasriedeaesepolticaspropostaspeloMinistriodaCultura,apartirdagestodoministroGil,queteveincioem2003.Ojongofoiutilizadocomoestudodecaso,naintenodecolocaremevidnciatantoaimportnciadasaesdetalnaturezaquantoalgumasdascontradiesqueacompanhamaimplementaodasmesmas.

Notas1DoutoraemHistriapelaUniversidadeFederalFluminense.PesquisadoraecoordenadoradoSetordeEstudosdePolticasCulturaisdaFundaoCasadeRuiBarbosa.liacalabre@rb.gov.br2OdocumentofoientregueaoMinistroCapanemaem24/03/1936.3OdocumentopodeserencontradonoCPDOC/FGV,noarquivoGustavoCapanema.Ref.36.03.24/2,oupublicadonaRevistadoPatrimnioHistricoeArtsticoNacional,n30.4 Alosio Magalhes (19281982). Artista plstico, designer e bacharel em direito,estudoumuseologiaemParis,criadordologotipodo4CentenriodoRiodeJaneiro,participoudafundaodaEscolaSuperiordeDesenhoIndustrial(ESDI),trabalhoupara



oBancoCentral(desenhouocruzeironovo)eparaosCorreioseTelgrafos(fazendoareformadaprogramaovisualdaempresa).5A gesto doministroWeffort conhecida pela ampla divulgao e do estmulo dautilizaodaLeideIncentivoCultura(LeiRouanet)epelobaixograudeinvestimentodiretoderecursospblicospelogovernofederal.6Otrabalhodogrupodeelaboraodoinventrioteveincioem2001efoiconcludoem2005.7Nemtodasascomunidades jongueirasmantmomesmograude religiosidadeemsuasatividades.

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Práticas Culturais e Processos de Patrimonialização_ a Ação Das Políticas Culturais e o Jongo Do Sudeste Como Um Possível Estudo de Caso _ Calabre _ Estudos de Sociologia