Aunque algunas escr.relas de budismo tibetano hoy en -día afi¡man precticer Dzogchen, sólo los Nyingmapas y los Bónpos tienen una larga historia de t¡ansmisio[es del' linaje o textos sobre Dzogchen. Cada una de estasdos tradiciones tiene un linaje pa¡ticulat sin embargo ambas comparte¡ los mismos principios de Dzogchen y rnuchas de lar prácticas. De acuerdocon l,os Nuwe Caminos del Bón, el Dzogchen estáconside¡ado la fo¡ma más elevada de enseña¡za. Pa¡alos practicantes con la capacidad, ofrece el potencial parala libe- ración du¡a¡te una sola vida y dentro de un solo cuerpo. En el B6n hay tres linajes Dzogchen principales. Son conocldos comoi ATrl Dzogchen Zhang Zhang NlanGyué Cada uno de estos tres es un linaje sepatado con diferentes orígenes y enseianzas únicas, sin embargotodas estas. en- señanzas comparten principios idénticos Las enseñarzas Dzogchen de ambos,el Bón y el Nlngrna, pueden ser divididas adehás en tres categorias, dependiendo del énfasisde las enseñanzas: . E¡seía¡zas Sem De (se¡ies de la mente), Iascuales enfa- tizan el aspectodel racío. . EÍseieÍzes Long De (series del espacio), las cualesen' fatizar el aspectode la claridad, . Eísei'an?asM¿n NgaÉDe (instrucciones quintaesencia- les), las cuales enfatizan el estadoinseparable de vacío y daridad. BREVE tNTRoDUccróN wii -., Una fo¡ma sencilla de explicar el enfoque Dzogchen es el resumir sus tres principios primarios: ¡. Visiónllimirada lDawa Thadol): Desdela perspectiva Dzogchen,cada uno de noso- trqq esya puro y completo, y no hay nada que pueda cambiar eseestado. Sin embargo, la mayor pa-rte del tiempo experimentamos una sensación básicade que carecemos de algo. Todo en la sociedad que nos rodea reconoce y corrobora el sentimiento de estar incomple-
