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PEOR QUE EL PRI DESDE QUE COMENZÓ LA 4T CRECIÓ LA REPRESIÓN A INDÍGENAS, DENUNCIA MARICHUY EN ESPAÑA
12 de octubre de 2019 (Resumen)
aría de Jesús Patricio, Marichuy, está de gira por ciudades vascas y españolas con la enco-mienda del Congreso Nacional Indígena (CNI)
de denunciar el aumento de la represión, los asesinatos y el hostigamiento a los pueblos originarios desde que llegó Andrés Manuel López Obrador a la Presidencia de México. Las denuncias incluyen a la Guardia Nacional, como principal responsable, para impulsar los proyectos energéticos en sitios como el Istmo de Tehuantepec, Morelos y el territorio por el que pasará el Tren Maya.
En entrevista con La Jornada, Marichuy ratificó: – Lo que se dice en los medios y los de arriba, entre
ellos el Presidente de México, no es lo que pasa abajo. Hay muchos muertos, hay desaparecidos, hay agresio-nes hacia gente que se organiza por defender su territo-rio. Estamos viviendo un estado de guerra declarada al introducir los megaproyectos que sólo traerán destruc-ción territorial a pueblos enteros.
–¿Según ustedes, la represión se ha intensificado desde que asu-mió el poder López Obrador, incluso peor que con el PRI?
Se dice que es un gobierno de izquierda y que todo está bien, pero no es así. Abajo estamos peor que antes, porque nos han asesinado compañeros del CNI y con-cejales y eso antes no había pasado. Nosotros creemos que la Guardia Nacional se puso para reprimir, no para cuidar a las comunidades, y para consumar los acuer-dos para que se ejecuten los megaproyectos. Aristegui.
Dicen que va a traer un beneficio ¿pero para quién? Las comunidades saben que para ellos no. Creemos que ya ha hecho un acuerdo de ceder esas tierras para los que quieren invertir en esos proyectos.
En México el tema del colonialismo es algo muy delicado, en España el 12 de octubre es Fiesta Nacional. ¿Qué supone para usted esa fecha?
Yo lo voy a explicar desde el punto de vista de los pueblos indígenas de México. En España a ese día lo llaman el descubrimiento de América, en México lo lla-mamos el desangramiento de América, porque fue cuando llegaron y hubo masacres, asesinatos, hubo ma-nera de imponer algo desde fuera. Ellos llevaban una cruz en una mano y en la otra una espada y si no te convencían, te obligaban.
Pero no es algo que haya acabado, lo que comenzó
el 12 de octubre, sigue con la imposición de los mega-proyectos, porque también es una forma de colonizar-nos, son proyectos que traen muerte. Llegaron bus-cando oro y plata y lo que no se acabó entonces lo quie-ren acabar ahora, es muerte, es represión. Entonces ¿qué vamos a celebrar? Nos hacían creer en las escue-las que era bueno, que traían beneficio a nuestra tierra, pero ¿qué beneficio, si nos mataron a nuestra gente? Nos robaron nuestro oro, nuestra plata, eso no es traer beneficio. eldiario.es (Extracto)
Más que andar pidiendo disculpas, López Obrador debería parar el despojo. Lo que no acabaron los con-quistadores lo están haciendo esas empresas y él está abriendo la puerta para que lo hagan con facilidad, para que acaben de exterminar a nuestra gente.
En la ceremonia de toma de posesión de López Obrador, el bastón de mando se lo entregaron representantes de los pueblos indígenas.
Es que a través de estos años han ido creando indí-genas domesticados, al servicio del poder y son los que usan para aparentar que no hay nada contra los pue-blos, que está todo bien. Y no es cierto. Son gente ma-nejada de acuerdo a los intereses de arriba y que se prestan para su juego. Y así meten la confrontación en nuestros pueblos. elsaltodiario.com
M
PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA 15 de octubre de 2019. Papantla, Ver. México. Publicación quincenal. Cooperación voluntaria: 5 Túmin
RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS (RUDH)
. “De los indígenas, al Gobierno solo le interesa el folclore”.
“Si López Obrador nos apoya, que no siga destruyendo
nuestros territorios”: Marichuy El Pais
editorial COBRO DIGITAL CoDi
na vez más, el Banco de México trabaja para los bancos comercia-
les imponiendo a los consumidores el sistema de cobro digital llamado CoDi, copiando como siempre lo que hacen otros países.
De esta manera, se obliga también a todos los ciudadanos a tener una cuenta bancaria, así como un teléfono celular “inteligente” para poder pagar cualquier cosa.
Pretenden que el dinero digital des-place al dinero en efectivo y con ello tendrán en sus bolsillos todo el dinero que circula en el país. Poco a poco irán controlando su uso y práctica-mente serán los dueños del dinero que hoy tenemos en nuestros manos.
Sin embargo, como todo sistema hecho por los seres humanos, no fun-ciona solo, hay que empujarlo, así que implementarán todas las medidas po-sibles para impulsarlo y finalmente im-ponerlo. Llevan siglos diseñando el funcionamiento del dinero que hoy usamos, y éste es un paso más.
A fin de atraer al ciudadano, ofre-cen todas las facilidades, pero des-pués será obligatorio y habrá penali-zaciones si no se cumple. Los más po-bres, lo serán aún más. Estamos ante otro operativo de exclusión social.
¿Usted se imagina a las comunida-des más marginadas, que son casi siempre nuestros pueblos originarios llamados “indígenas”, pagando qué? ¿Habrá una sucursal bancaria en cada pueblo? ¿El gobierno generará cuentas gratuitas para todos y les de-positará dinero electrónico cada quince días? ¿Dotarán a todos los ciu-dadanos de dichos teléfonos y les se-rán repuestos cada vez que se des-compongan o se pierdan? ¿Habrá se-ñal de teléfono en cada rancho? ¿Y sí existe un apagón y se suspende el co-mercio, quién va a responder por las pérdidas? O si el sistema colapsa (por casualidad o deliberadamente) y se pierden las contabilidades digitales, ¿quién responderá por eso?, ¿cómo sabrán lo que cada quién tenía?
Al parecer, son las vísperas de una revolución financiera mundial. Llega la hora de las monedas autónomas, la hora del dinero alternativo.
MÁS DEUDAS
PARA MÉXICO GOBIERNO DE AMLO BUSCARÁ RENOVACIÓN DE LÍNEA DE CRÉDITO FLEXIBLE CON EL FMI
YOLANDA MORALES, El Economista
l gobierno federal tiene la intención de mantener la Línea de Crédito Fle-
xible (LCF) abierta para el país en el Fondo Monetario Interna-cional (FMI), que garantiza ac-ceso inmediato a 74,000 millo-nes de dólares, “con el objetivo de mantener la salud de las fi-nanzas públicas ante posibles eventos adversos”.
Esta LCF no es un préstamo activo. Hace las veces de una tarjeta de crédito abierta para México en el FMI, que puede utilizar Banco de México en su totalidad o en parcialidades para apuntalar las reservas internacionales. Tiene una vi-gencia de 2 años, que se ha venido renovando desde el año 2009, cuando fue otorgada por primera vez.
La facilidad abierta en el FMI está vigente en este momento, y fue re-novada en noviembre del 2017. Para mantenerla abierta, el gobierno me-xicano ya avisó a los expertos del FMI, quienes deben confirmar el estatus de las finanzas públicas.
El gobierno se compromete a recibir una revisión anual de expertos del Fondo, para verificar que se mantienen sólidas políticas económicas.
En la revisión del año pasado, el staff de expertos del Fondo destacó el compromiso del equipo de transición, que hoy está en el poder, para con-tinuar construyendo sobre el progreso logrado en los últimos años.
Y advirtió que “el personal (del FMI) agradece el compromiso de pre-servar la fortaleza y la independencia de las instituciones de política eco-nómica, en particular un banco central independiente, así como el compro-miso de un régimen cambiario flotante”.
Precisaron que “la política fiscal continuará apuntando a reducir gra-dualmente la deuda pública en relación con el PIB y que la administración entrante aseguró el sólido marco regulatorio y de supervisión”. https://www.eleconomista.com.mx/economia/Gobierno--de-AMLO-buscara-renovacion-de-Linea-de-
Credito-Flexible-con-el-FMI-20190909-0051.html
SABÍA USTED QUE… RESCATE BANCARIO: OTROS 50 AÑOS
l rescate bancario, el llamado Fobaproa, que en 1990 ascendía a 552 mil millones de pesos, ahora llega a cerca de 2 billones de pe-sos. Desde el rescate se han entregado a los bancos 700 mil millo-
nes de pesos, pero se deberá seguir pagando hasta 2070. “Lo del Fobaproa no debe olvidarse, pero sí considero que son acciones
del mercado que se tienen que estar financiando. Nosotros hicimos el com-promiso de respetar contratos, de seguir pagando servicio de deuda”.
ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR https://www.proceso.com.mx/592551/amlo-condena-el-fobaproa-pero-su-gobierno-seguira-pagando-la-deuda
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“No vamos a contratar más deuda, no vamos a endeu-dar al país”. “Yo no veo ningún problema financiero”.
AMLO MVS Noticias
CAMBIAR EL EQUIPO DEL BANCO DE MÉXICO
AUTONOMÍA DEL BANCO DE MÉXICO: ECONOMÍA Y POLÍTICA
ORLANDO DELGADO SELLEY (Resumen)
n la junta de gobierno del Banco de México (BdeM) sus miembros decidieron reducir 25 puntos base la tasa de interés interbancaria a un día. AMLO expresó que el Banco de México, además de contro-
lar la inflación, debería preocupase por el crecimiento económico. Al señalamiento de AMLO, respondió el gobernador de BdeM que to-
dos los bancos centrales tienen el objetivo primordial de procurar estabili-dad de precios, un entorno favorable para el crecimiento. Una visión eco-nómica particular sobre los bancos centrales, que se impuso en los años 80 y 90 del siglo pasado, cuando la mayoría de los bancos centrales del mundo se convirtieron en autónomos y se les asignó legalmente la función primordial de procurar estabilidad de precios. No es coincidencia que esta visión corresponda a la consolidación del neoliberalismo.
Los cambios se fundamentaron en dos argumentos: los gobiernos son proclives a crear inflación, y darle autonomía al banco central para que la combata es la solución. Ambos argumentos se basan en una visión eco-nómica y política falsas. La actual autonomía del banco central (BC) es para la institucionalización de los intereses neoliberales.
La racionalidad de la autonomía del BC deriva de la Escuela de Chicago, con el concepto de fallas del estado. Para esta corriente neoli-
beral, el gobierno usa la política para tratar de mejorar los resultados eco-nómicos, pero falla por incompetencia y por los propios intereses de los gobernantes. Por supuesto, otorgar autonomía al BC no es una decisión técnica, es un asunto político: para los Chicago boys, los intereses opor-
tunistas del gobierno son contrarios al interés de los ciudadanos. Indepen-dizar al BC implica, para ellos, aumentar el bienestar del público al restrin-gir la proclividad del gobierno por altas inflaciones.
En realidad, esta autonomía más que ocuparse del bienestar público resulta del triunfo de un conflicto de clase. La autonomía resuelve un es-pacio central de toma de decisiones económicas a favor de los intereses del capital. Los mecanismos que utiliza son:
1) La autonomía puede entenderse como una especie de outsour-cing (subcontratación) para resolver las tasas de interés. Un gobierno neo-liberal aprueba cierta separación entre el gobierno y el BC, un cambio po-lítico que sustituye el compromiso de llevar a una sociedad al pleno em-pleo, pero manejado mediáticamente como un asunto técnico.
2) La autonomía es la era de la desregulación financiera; el rechazo a
la regulación de la política monetaria. 3) Con la autonomía los mercados
aprovechan la disciplina monetaria y la política fiscal. La autonomía es una señal de buena administración pública a los mercados de capital.
4) La autonomía genera un blin-daje político para protegerse cuando elecciones democráticas producen cambios de gobierno.
¿Cómo salir de esta situación? Hay que reconocer que pretender abandonar la autonomía será penali-zado por los mercados. Por ello lo pri-mero es exponer la falsedad econó-mica detrás de esa autonomía. Des-pués, sustituir al equipo a cargo del BC, con uno nuevo, contrario al neoli-beralismo. Este punto implica recono-cer que en economía hay diversas in-terpretaciones, que no existe el pensa-miento económico único. Se trata de una batalla que es necesario dar. No aceptar como verdadero lo que es evi-dentemente falso. Ver documento completo:
https://www.jornada.com.mx/2019/10/03/opinion/025a1eco
AUNQUE UD. NO LO CREA…
LAS CARIES PUEDEN DESAPARECER
uestros dientes pueden reminerali-zarse y reconstruirse. Esto significa
que ¡las caries pueden desaparecer! La glicerina y otros ingredientes en las pastas de dientes cotidianas dejan una capa en la superficie del esmalte y esto impide que los dientes puedan remineralizarse con los nutrientes y enzimas de los alimentos. En consecuencia, los dientes no se pue-den reconstruirse ni reestructurarse y las caries empeoran, la sensibilidad se vuelve crónica, etc. El jabón puro es la mejor cosa para lavarse los dientes y las encías. https://vidaentucomida.com/jabon-de-dientes-un-ex-
perimento-en-vivo/
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SUPERSUELDOS - LUY
Los 5 gobernadores del Banco de México ganan cada uno 245 mil pesos mensuales,
para entregar al país a una política de saqueo.
narquismo
¿QUÉ ES? ¿Por qué los anarquistas están en casi todas las marchas?
Nación321 (Resumen)
ste 2 de octubre, durante la marcha en conmemoración de la ma-tanza estudiantil de 1968 se hicieron presentes jóvenes encapucha-dos que se han autodenominado anarquistas. Este grupo se ha ca-
racterizado por dañar negocios, pintar muros y monumentos históricos e incluso atacar a las autoridades.
El presidente Andrés Manuel López Obrador ha dicho que este tipo de actitudes no son propias del anarquismo, así que para que no te quedes con la duda, te explicamos de qué trata esta ideología, cómo surgió, quie-nes fueron sus principales teóricos y qué buscaban.
¿QUÉ ES EL ANARQUISMO?
Es una teoría cuyo principal pilar es conseguir la máxima libertad e igual-dad. Tiene sus orígenes en el siglo XIX, después de la revolución indus-trial. La miseria en la que vivían los obreros fue el origen de este movi-miento que junto con el socialismo se volvieron las doctrinas más radicales de ese momento.
Los anarquistas creen que se debe terminar con la opresión política, económica y religiosa, para poder restaurar un orden nuevo. En pocas palabras están en contra del capitalismo, pero tampoco conciben que se deba caer en la dictadura del proletariado.
La palabra anarquismo viene del vocablo griego anarkha, que significa la ausencia de poder y durante muchos años se asoció con la destrucción y el caos; sin embargo, un grupo de filósofos convirtió este concepto en una teoría político-filosófica que tiene como principal actor al individuo en la búsqueda de la libertad, pero al mismo tiempo se considera socialista por querer la igualdad en los hombres.
TEÓRICOS
Aunque existen varios filósofos que le fueron dando forma a la doctrina hay tres personajes clave para entenderla: Pierre Joseph Proudhon, Piotr Kropotkin y Mijail Bakunin.
Proudhon es considerado el padre del anarquismo porque fue el pri-
mer teórico que se autodenominó como tal. En su libro ¿Qué es la pro-piedad?, en 1840, este filósofo francés establece que la propiedad es un robo a los principios de libertad y concibe como propiedad individual aquello que el obrero trabajó.
De hecho, Karl Marx, teórico del so-cialismo, fundamentó su teoría en los principios de Proudhon, por lo que du-rante unos años, anarquismo y socia-lismo fueron de la mano.
Esto cambió con la llegada de Ba-kunin, quien le dio el rostro revolucio-nario al anarquismo: para poder derro-car al Estado era necesario organizar una revolución armada y con ello abo-lir el estado y restaurar el orden. Esta era la gran diferencia con Proudhon.
Bakunin difundió sus ideas anar-quistas en la Asociación Internacional de Trabajadores, organización que unió a todo el gremio de obreros y mezclaba varias doctrinas socialistas.
Aunque en un principio Bakunin tra-bajó de la mano de Marx, después se separó al considerarlo autoritario y años más tarde formó una nueva or-ganización denominada la Internacio-nal Antiautoritaria, donde nació uno de los primeros pactos anarquistas: la destrucción de todo el poder político.
Sus ejes principales eran la libertad de expresión, el rechazo a los partidos políticos, el antiautoritarismo; plasma-ron la horizontalidad, el ateísmo y el radicalismo revolucionario.
Kropotkin es otro de los teóricos y pilares del anarquismo. Este filósofo ruso creó el concepto de anarcomu-nismo. Su idea se basa en una socie-dad comunista, pero descentralizada, parecido a una cooperativa, donde los trabajadores dirijan las empresas y las comunidades sean autónomas.
Su obra cumbre fue El apoyo mu-tuo, donde analiza el concepto de al-dea y proponía que entre más grande sea la comuna, más nobles son las costumbres de los pueblos.
Los anarquistas tienen en común la abolición de la propiedad privada (de los medios de producción -kgosni), pero respetan la propiedad perso-nal, por eso creen que solo el trabaja-dor puede ser el que dirija la empresa porque es él quien la trabaja y debería disfrutar de sus frutos.
E
La teoría de Kropotkin recorrió el mundo, pero fue durante la Guerra Civil española donde tomó forma.
TRAGEDIA DE HYMARKET Si Europa fue la semilla anarquista, Estados Unidos fue la mate-rialización de estas teorías, especialmente Chicago, donde cien-tos de trabajadores se radicalizaron al ver que mientras trabaja-ban sin descanso y con salarios paupérrimos, los dueños de las fabricas se enriquecían a manos llenas.
El 1° de mayo de 1880, más de 300 mil trabajadores salieron a las calles para exigir jornadas laborales de 8 horas y pagos justos. La policía reprimió a los manifestantes.
Dos días después, en la tragedia de Hymarket, los anarquis-
tas regresaron a las calles; y la policía nuevamente salió a repri-mirlos, sin embargo, hubo algo diferente: se detonó una bomba que mató a varios policías. La muchedumbre corrió y, sin prueba alguna, las autoridades culparon a los anarquistas. 8 líderes fue-ron detenidos, 5 condenados a muerte y 3 encarcelados. Años más tarde se comprobó que la policía de Chicago organizó todo para justificar la represión.
Este hecho marcó un antes y después en el anarquismo por-que logró las demandas que los trabajadores pedían y el obrero pudo empoderarse, comenzó a ser la bandera de los oprimidos. Los anarquistas de esos tiempos nunca se taparon el rostro, fue-ron líderes visibles.
Actualmente el anarquismo se asocia únicamente con actos de vanda-lismo, y aunque en esencia este movimiento sí busca destruir el Estado como ente dominador, su origen se basa en pensamientos filosóficos que buscan liberar al obrero de la opresión; se opone al fascismo y las tiranías.
Aunque suene contradictorio, los anarquistas fueron un movimiento bien organizado, buscaban el bien común del individuo con la finalidad de formar un sociedad más justa, lejos de la opresión de burguesía y Estado.
Si quieres saber más sobre la historia del anarquismo, ver el documen-tal Ni dios ni amo,
OCTUBRE DE 2019, LLAMADO JORNADAS MUNDIALES
Cero Desalojos DERECHO A LA VIVIENDA Y LA CIUDAD
26. septiembre 2019 (Resumen)
n todo el mundo, 70 millones de personas son bajo desalojos, a lo que se sumarán 280 millones de desplazados forzados amenaza-dos a causa del cambio climático: ¡Ya basta!
Somos testigos de las grandes migraciones del campo a la ciudad, de África a Europa, de Centroamérica a los Estados Unidos, en toda Asia, desalojos y despojos de viviendas y territorios promovidos por las grandes corporaciones financieras, inmobiliarias y de la construcción, extractivis-tas, la coacción de los habitantes de alejarse de los centros históricos de las ciudades y los sitios hermosos por la industria del turismo, los despla-zamientos forzados de los territorios debidos al aumento del calentamiento global, las guerras, la violencia, el racismo, el fundamentalismo, la discri-minación de género y la pobreza.
Barrios y territorios enteros están desfigurados, sus habitantes se ven obligados a renunciar por impago del alquiler o la hipoteca, o por de me-gaproyectos por "protección del ambiente".
Estas violaciones masivas del derecho a la vivienda, la tierra y la ciudad
son causadas por un desarrollo ilimi-tado, base del neoliberalismo y el neo-colonialismo, insostenible para los se-res humanos y el medio ambiente.
Sumen sus reivindicaciones en las Jornadas Mundiales Cero Desalojos para proponer alternativas a este mo-delo:
Luchar por el derecho a una vi-vienda digna y la tierra,
Poner en marcha políticas te-rritoriales y residenciales para prote-ger un medio ambiente sano.
Proteger los militantes del de-recho a la vivienda y la tierra.
¡Coordinen sus actividades en las Jornadas Mundiales Cero Desalojo en varios países del mundo!
Apertura en República Dominicana, en los 500 Años de la primera rebelión guerrillera contra la ocupación y el despojo. A continuación, en el Foro Mundial de DH en Gwangju, Corea del Sur, 01/oct/2019, y culminar con la se-sión del Tribunal de Desalojos (Nueva York, 28/oct/2019).
La movilización continuará por la sesión del Tribunal Internacional de Desalojos debidos al cambio climático (Santiago de Chile, 3-5/12/2019) en el Foro Paralelo a la COP 25.
Iniciativas: FB “Jornadas Mundiales Cero Desa-
lojos 2019". www.habitants.org! Contacto: [email protected] NOTA COMPLETA AQUI
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CÓMO NACE
EL DINERO
DE LA NADA Primera parte (Resumen)
LOUIS EVEN
DOS CLASES DE DINERO Para entender claramente en dónde nace y en donde muere el dinero, uno debe distinguir entre dos clases de dinero: las monedas y el papel moneda y el dinero contable. Tanto las monedas como el papel moneda son dinero de bolsillo que la gente común utiliza diariamente.
Los grandes industriales, los mayoristas utilizan regularmente el dinero contable. Para este dinero, uno necesita contar solamente con una cuenta bancaria. Supongamos que yo tengo una cuenta con $2000.00 a mi crédito. Compro una lavadora en un almacén cuyo costo es de $600.00 y expido un cheque para pagarla. ¿Qué sucede entonces? Recibiré mi lavadora. El almacén depositará mi cheque en su propio banco de donde el banquero incrementará su cuenta con un depósito de $600.00 que enviará a mi banco quien me descontará la suma correspondiente de mi cuenta. Eso es todo. Ni un solo dólar habrá salido de ningún bolsillo ni de ningún cajón. Una cuenta se habrá incrementado - la del vendedor- y otra habrá disminuido -la mía-. He pagado con dinero contable. El dinero contable son los créditos en las cuentas de banco. Este tipo de dinero se utiliza en el 90% de las transacciones comerciales.
EL DINERO NACE EN LOS BANCOS
Para saber en dónde nace y en dónde muere el dinero, es necesario el dinero contable. El dinero contable, que lo controla todo, es un crédito en una cuenta bancaria. El incrementar los créditos en algunas cuentas bancarias y disminuirlos en otras, es meramente una transferencia de dinero contable.
Si los créditos corresponden al metal o al papel moneda depositado en los bancos, es un cambio del dinero de bolsillo al contable. Pero si los créditos en las cuentas bancarias se incrementan sin ningún decremento, se genera nuevo dinero contable el que incrementará el volumen total del dinero disponible.
Cuando ahorro y después deposito $100.00 en el banco, éste me anota los $100.00 a mi crédito. Lo cual me da la misma cantidad de dinero contable. Pero no es dinero nuevo, es meramente dinero que ha pasado de mi bolsillo al banco o de la cuenta de alguien que ha expedido un cheque a mi cuenta. No es el nacimiento de nuevo dinero; son simples ahorros.
Pero si en lugar de traer mis ahorros al banco, le pido un préstamo de una gran cantidad de dinero, digamos $100,000.00, para hacer crecer mi fábrica, ¿qué sucede? El gerente me hará firmar algunos documentos
en garantía, me dará un cheque para depositar en la caja, el cajero simplemente escribirá la cantidad de $100,000.00 a mi crédito y registrará lo mismo en mi chequera. Dejo el banco sin llevarme nada de dinero pero ya tengo $100,000.00 en mi cuenta bancaria de dinero contable, dinero que no he ingresado realmente.
Esto me permitirá pagar, por medio de cheques, la cantidad ya mencionada para compra de maquinaria, materiales y empleados. Ninguna cuenta en el banco fue tocada para tomar de ella el dinero, ninguna moneda fue sacada de ningún cajón, bolsillo o cuenta. Yo cuento ya con $100,000.00 pero a nadie se le ha quitado un dólar de encima. Estos $100,000.00 no existían hace una hora, pero ya existen en mi cuenta bancaria. ¿De dónde entonces viene este dinero? Este es dinero nuevo que no existía antes de entrar yo al banco, que no tenía en mi bolsillo ni en mi cuenta ni en la cuenta de nadie y que sin embargo ahora ya existe en mi chequera. El banquero creó los $100,000.00 en forma de crédito, como dinero contable.
Cfr. Louis Even, Los bienes al servicio de las necesidades a través del crédito social, Periódico San Miguel, cap. 8, n. 9, 2004, p. 8-9.
CITAS INCITABLES
UNA FALSA CONTABILIDAD
os bancos han robado el crédito financiero de nuestro país mediante una falsa contabilidad. El crédito, los bienes de nuestro país, están listados
en la columna de pasivos (deudas) de las cuentas nacionales, pero al mismo tiempo, los bancos también han listado los activos (bienes) del país en la columna de bienes del banco. Los bancos simplemente han robado los bienes del país y se los han apropiado. Ellos, a propósito, han utilizado la columna equivocada para su propio beneficio y en perjuicio del país.
Los bancos, impunemente, cometen fraudes mucho peores que los que llevan a cabo quienes falsifican dinero y están en la cárcel. Los bancos realmente crean dinero fraudulento, dinero-deuda en lugar de dinero libre de deuda que los ciudadanos de un país puedan usar sin tener que endeudarse eternamente con los financieros internacionales. GILBERTE COTE-MERCIER
Cfr. Gilberte Cote-Mercier, “A todos los que se arriesgan (...)”, Revista San Miguel, Canada, 2006, #4, p. 6.
L
¿El Túmin es
Anarquista?
JUAN CASTRO SOTO
l dinero Tumin ha sido bien recibido por todo tipo de gente, quizá por
sus ideales de “izquierda” lla-mados “universales”, basados en el bien común y la ética; tra-tando de superar los valores de la “derecha” como el individua-lismo; la competencia; la usura; el materialismo del con-sumo sin control y del acapara-miento de la riqueza, la propie-dad exclusiva de los medios de producción y del capital todo.
Por ello, si lo social caracte-riza al Tumin, quizá se le pueda decir socialista. O cuando busca el bien común, ¿está bien llamarle comunista? Si el capital pertenece a todos los trabajadores, probablemente le llamarán cooperativista. Si la autoridad está en la gente organizada, alguno hablará de anarquismo, o de demo-cracia. ¡Y hasta se le puede llamar cristiano!, si es solidario y se preocupa por el bien de los demás. Si rechaza los valores de la derecha, centrados en el capital y no en la gente, naturalmente será anticapitalista. Y, sin em-bargo, el Túmin no nació izando ninguna de esas banderas.
Pero es importante recordar que el horizonte de las utopías se encuen-tra a la izquierda, aunque la mayoría navegue hacia los horizontes de la barbarie capitalista ‒a veces con disfraz de “socialismo”, de “comunismo” o de algún “cristianismo”: al final todos falsos.
Porque en las corrientes de abajo, el agua corre en dirección opuesta y es ahí donde va el submarino de la economía solidaria, siendo el Túmin uno más de la tripulación. Gente de todo el mundo que resiste y construye una sociedad diferente, no está remando hacia la derecha, pues de ser así ya habríamos llegado al final de esta “civilización”. Esa gente rebelde es la que mantiene vivo al planeta, y entre ellos están tam-bién los pueblos originarios con su espíritu comunitario y ecológico.
Con todo, esta caricatura no refleja bien la realidad. Hay quienes van en el barco hacia la derecha, pensando que reman hacia la iz-quierda, mientras otros van en el submarino de la izquierda con un corazón de derecha. Porque los procesos de la consciencia suelen ser lentos, y cada quien tiene sus modos, ritmos y dificultades.
Es en esta diversidad donde intervienen la paciencia y la toleran-cia para poder convivir y seguir avanzando.
La tentación es querer uniformizar, para que todos se ajusten a los propios modos y prioridades, o a nuestro nivel, perdiendo de vista el objetivo principal del bien común y la fraternidad. Sería caer en el sectarismo, la discriminación, las jerarquías y las imposiciones que se tratan de evitar entre los participantes del Túmin; cuando el simple hecho de aceptarnos diferentes en un mismo submarino, es tan im-portante como facilitar los intercambios usando un dinero autónomo.
Es que a algunos nos cuesta acep-tar que un compañero desconfíe; o la pobre solidaridad del otro. Algunos re-chazan que se compre o se venda una Coca Cola; que no produzcan alimen-tos orgánicos. O que alguien practique yoga o sea de otra religión. O desapro-bamos como viste o habla el otro; que pertenezca a tal partido político, a otra clase social, de la ciudad o del campo.
O no se acepta a quien diga soy anar-quista o zapatista, fe-minista, comunista, ¡capitalista!, ¡ateo!
Precisamente, una de las virtudes del Tú-min es que participa todo aquel que quiere mejorar su persona o su sociedad, sin im-portar sus defectos. Así, este dinero no sólo es un instru-mento económico de
intercambio: también sirve para unir… y esto ya es un fruto político. El Túmin es una plataforma de encuentro para dialogar con el otro, para intercambiar experiencias y ayudarse unos a otros. No para pelear ni descalificar.
Entonces, si se dice que el Túmin es anarquista porque sus integrantes han sido libres para organizarse y crear su propio dinero de manera au-tónoma, sin depender del gobierno y sin un patrón que les diga lo que de-ben hacer, pues sí, tiene de todo un poco.
E
El Túmin une a los diferentes.
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MARÍA DEL SOCORRO CIFUENTES 4a Sur Oriente #15 Comitán, CHIAPAS
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MERCADO ALTERNATIVO
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JOAO JAO YOLLOTL Mazunte, OAXACA Tel. 958 119 2260
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MERCADO ALTERNATIVO
SUSANA COSTURA
SUSANA ISABEL VÁZQUEZ CORONA Puerto Márquez 31, 3ª sección,
jardínes D, Atizapán de Zaragoza ESTADO DE MÉXICO
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MERCADO ALTERNATIVO
Max COMUNICACIÓN ALTERNATIVA, medios (boletines, videos, etc)
MAX GARCÍA 4a. Norte Oriente
Comitán, CHIAPAS Tel. 963703 3297
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