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Fe y psicología: El aporte del Fe y psicología: El aporte del acompañamiento psicoespiritualacompañamiento psicoespiritual
Larry Yévenes SJLarry Yévenes SJ
TIPOS DE RELACIÓN DE AYUDATIPOS DE RELACIÓN DE AYUDA
RELACIÓNDE AYUDA
OrientaciónEducacional Counseling
CounselingPastoral
Psicoterapia Acomp.Espiritual
Dos disciplinasDos disciplinas
Psicoterapia y
Acompañamiento Espiritual
Acompañamiento EspiritualAcompañamiento Espiritual
Relación en la cual el acompañante ofrece apoyo, guía e iluminación con respecto a la experiencia de Dios del dirigido.
Capacita a un dirigido, en las circunstancias de su vida presente, para preguntarse: ¿qué me está pidiendo el Señor ahora? O, incluso de modo más básico, ¿dónde está Dios en mi vida?
Acompañamiento Espiritual 2Acompañamiento Espiritual 2
La experiencia religiosa acrecienta nuestra capacidad de amor desinteresado, lo que, en la tradición cristiana, tiene por modelo la vida y muerte de Jesús.
La experiencia religiosa es también una experiencia humana y una alegría llena de gracia brotando desde nuestra humanidad.
PsicoterapiaPsicoterapia
Es una interacción planificada, emocionalmente cargada y confidencial entre un “sanador” cualificado y socialmente sancionado y una persona que sufre.
Apelación a la “hipótesis de desmoralización” como un factor significativo dentro del proceso terapéutico.
Dos tipos de escucha
La escucha espiritualLa escucha espiritual
El don del discernimiento y el arte de acompañar que desarrolla gracias a su conocimiento de las Reglas de Discernimiento de los Ejercicios Espirituales.
Una certeza inquebrantable de la presencia y la acción del Espíritu Santo en el corazón de la persona que está escuchando.
Su familiaridad con la Sagrada Escritura, su intimidad con Cristo y su conocimiento de los caminos de la vida espiritual cristiana.
La escucha terapéuticaLa escucha terapéutica
Ciencia y práctica profesional.
Convicción de que representaciones y de afectos son elementos portadores de intenciones y disposiciones contradictorias de donde nacen los síntomas.
Su familiaridad con los confines y las consecuencias de la doble relación de transferencia y contratransferencia, terreno particular de una cura psicoanalítica y su problemática propia..
SíntesisSíntesis La dirección espiritual se centra más
en el curso de la vida, particularmente en relación a la llamada de Dios.
La terapia se centra en trabajar los problemas de la vida y la disconformidad subjetiva que tales dificultades acarrean.
PSICOTERAPIA Y ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
Preguntas comunes en un acompañante espiritual: “parece que estoy siendo un terapeuta en lugar
de un acompañante”. “¿se necesita ser psicólogo para ser un buen acompañante espiritual? ¿Es sabio tratar de ser un acompañante espiritual
con alguien que se encuentra en terapia?
Un terapeuta cristiano dirá: “me encuentro haciendo bastante de aquello que considero acompañamiento espiritual”
TIPOS DE RELACIÓN DE AYUDATIPOS DE RELACIÓN DE AYUDA
PSICOTERAPIA Y ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
UNA VISIÓN ANTITÉTICA:
e) Acompañamiento se preocupa de la relación con Dios.
g) Terapia se ocupa de problemas de personalidad y de dificultades humanas que hay que ajustar (neurosis, psicosis, ansiedades, depresiones, etc.)
TIPOS DE RELACIÓN DE AYUDATIPOS DE RELACIÓN DE AYUDA
PSICOTERAPIA Y ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
OTRA VISIÓN d) Desde la perspectiva del acompañamiento
espiritual, la visión primera se sustenta en una muy estrecha visión de la actividad y presencia de Dios.
f) La religión no es un área de la vida, sino una dimensión de toda la vida. Y Dios es la más profunda dimensión de toda experiencia. “en Él vivimos, nos movemos y existimos”. Hechos 17, 26-28
TIPOS DE RELACIÓN DE AYUDATIPOS DE RELACIÓN DE AYUDA
PSICOTERAPIA Y ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
Por tanto, no hay nada profano, nada meramente secular, nada puramente “natural”. Por eso Karl Rahner habla de Dios como “el horizonte” de toda experiencia, hacia el cual todas nuestras preguntas apuntan.
El acompañamiento espiritual tiene que ver no con una parte especial y separada de la vida. En tanto Dios es la más profunda dimensión de todas las áreas de la vida humana, todas las áreas están abiertas al acompañamiento.
TIPOS DE RELACIÓN DE AYUDATIPOS DE RELACIÓN DE AYUDA
PSICOTERAPIA Y ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
Thomas Hart: “los objetivos (del acompañamiento) son simples: conciencia y respuesta”. Por eso el acompañante está interesado en todas las dimensiones de la vida (trabajo, relaciones, autoimagen, sufrimiento…) con la pregunta sobre la última dimensión de todo: ¿Dónde está Dios en esto? ¿A qué te está llamando?
Pero hay una diferencia en el método: el acompañante envía al acompañado a orar sobre el tema en cuestión. Mientras conversan, ambos tratan de ser conscientes de otra Voz – la voluntad de Dios en todo.
TIPOS DE RELACIÓN DE AYUDATIPOS DE RELACIÓN DE AYUDA
PSICOTERAPIA Y ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
Preguntas del acompañante al psicoterapeuta: ¿Cómo concebir una salud psíquica sin la conciencia de Dios? ¿Puede hacer integridad humana sin rendirse a la última fuente del sentido humano?
Preguntas de un psicoterapeuta a un acompañante: ¿advierte usted las bases psicológicas del crecimiento humano? Más oración, sacramentos o humildad no son siempre las respuestas a los conflictos internos.
Conclusión: Situar el área “espiritual” en un lugar separado de la realidad humana, corre el peligro de perder el encuentro real de Dios con todos los tipos de crecimiento que brotan de tal encuentro.
TIPOS DE RELACIÓN DE AYUDATIPOS DE RELACIÓN DE AYUDA
CÓDIGO DE ÉTICA (Hedberg & Caprio)
PARA NO PERDER EL ENFOQUE DEL ACOMPAÑAMIENTO:
e) Utilizar con cautela las herramientas psicológicas, después de capacitarse propiamente en ellas (Ej: Test de Myers-Briggs, Eneagrama, etc.
g) Prudencia en el empleo de terminología psicológica (jerga), ya que el acompañamiento no puede ser absorvido por el lenguaje y puntos de vista de la psicología.
TIPOS DE RELACIÓN DE AYUDATIPOS DE RELACIÓN DE AYUDA
CÓDIGO DE ÉTICA (Hedberg & Caprio)
PARA NO PERDER EL ENFOQUE DEL ACOMPAÑAMIENTO:
c) Derivar a profesionales de la salud mental cuando sea necesario (sin abandonar al acompañado).
d) A diferencia de los ministerios de sanación, en el acompañamiento hay un compromiso a largo plazo, fijado por contrato verbal o escrito. Y el(a) acompañado(a) es el miembro más activo de la relación (el acompañante en general escucha, pregunta, sugiere, ofrece recursos, ora por y con…)
TIPOS DE RELACIÓN DE AYUDATIPOS DE RELACIÓN DE AYUDA
Un caso concretoUn caso concreto
Tres enfoques diferentes posibles para diferenciar
la depresión y la desolación
Enfoque 1 sobre el ser humanoEnfoque 1 sobre el ser humano..
La dimensión “espiritual”, en cuyo ámbito admiten los creyentes una intervención de la gracia divina = Teología.
La dimensión “natural”, en la que se producen según sus leyes propias cualquiera de los fenómenos psíquicos = Psicología
Enfoque 1: continuaciEnfoque 1: continuaciónón
En este esquema tanto la desolación como la depresión tienen entidad propia, obedecen a leyes específicas y por eso tienen sus explicaciones y sentido. Aquí vida espiritual y psicología apenas interfieren entre sí.
Enfoque 2Enfoque 2
Partiendo también de que ambas son realidades distintas, afirma que están muy próximas e interrelacionadas, de modo que la depresión permite una mejor comprensión de la desolación.
Aunque se admite la intervención autónoma de la gracia divina, la desolación se entiende como paralela a las depresiones.
Enfoque 3Enfoque 3
Considera una dimensión intermedia, caracterizada por tener en su horizonte objetos que representan valores naturales y autotrascendentes conjuntamente.
Lo psíquico y lo espiritual no funcionan como dos ámbitos separados, sino altamente entremezclados.
Enfoque 3: continuaciónEnfoque 3: continuación
En este enfoque, el sujeto responde a valores autotrascendentes según un continuum entre virtud y pecado, y también responde a valores naturales según un continuum que va desde la normalidad (salud mental) hasta la patología psíquica.
Magíster en Acompañamiento Magíster en Acompañamiento Psicoespiritual UAHPsicoespiritual UAH
Primera generación: 2006-7 Número de alumnos: 2008-9: 20 en
Magíster y 15 en diplomado (seis cursos de la malla)
Programa apoyado por Loyola College in Maryland (MS en Pastoral Counseling desde 1976). Adaptamos su Master of Arts in Pastoral and Spiritual Care.
U. Católica del Uruguay comenzó un diplomado en 2008.
TOTAL = 128 créditos
32 créditos32 créditos32 créditos32 créditos
Práctica/Supervisión II (*)
Práctica/Supervisión I
(*)
Psicología del desarrollo religioso
Desarrollo Humano
Intervención en crisis
Tesis (*)Relación de Ayuda II(*)
Relación de ayuda I
Acompañamiento grupal
Familia y MatrimonioPsicopatología (*)Pérdida y Duelo
ÉticaTemas en
Integración Psicoespiritual
Acompañamiento espiritual
Teorías de la personalidad (*)
IV SemestreIII SemestreII SemestreI Semestre
MALLA CURRICULAR
(*) = Cursos sólo para alumnos de Magíster.
Un paradigma para la relaciUn paradigma para la relación ón de ayuda (Sharon Cheston)de ayuda (Sharon Cheston)
Modo de estar Modo de comprender Modo de intervenir
“En cada momento del acompañamiento psicoespiritual se trata de estar atento a lo que se hace, dice y siente, cuál es la siguiente intervención a hacer para ayudar al acompañado a crecer”
1. Modo de estar1. Modo de estar Es “la presencia del acompañante
con el acompañado en la habitación. Forman parte de este modo de estar: quién es el acompañante, el grado de empatía expresado, los valores que inspiran al acompañante, los límites establecidos y la importancia adscrita a la relación”
En otras palabras, involucra tanto la autocomprensión (o visión) que el acompañante posea de su rol, como el modo positivo o menos positivo en que enfrente la siempre desafiante dinámica de la contratransferencia psicológica.
Las propias reacciones, pensamientos y sentimientos.
El lenguaje corporal del acompañado, sus claves no verbales, sentimientos y pensamientos.
Carl RogersCarl Rogers
2. Congruencia = honestidad, sinceridad, sin defensas
3. Empatía = Ponerse en los zapatos del cliente.
4. Mirada incondicionalmente positiva = Separar al pecado del pecador.
2. Modo de comprender2. Modo de comprender Involucra “el cuerpo de
conocimientos de que explica la teoría y estructura de la personalidad, el desarrollo humano normal y anormal y las diferentes formas como la gente cambia. (…) También implica un conocimiento de las fortalezas, recursos y habilidades de los clientes” . En otras palabras, se trata del modo cómo el acompañante “lee” la realidad de quien solicita su servicio.
Es la aproximación teórica del acompañante a asuntos tan diversos como el comportamiento humano, los sistemas de creencias y la integración de valores familiares o aspectos culturales del cliente.
¿Qué noción se tiene del acompañamiento?
¿Qué se entiende por “vida en el Espíritu”?
3. Modo de intervenir3. Modo de intervenir “Son los recursos mediante los cuales el
terapeuta interrumpe el ciclo disfuncional del cliente y permite que sean procesadas maneras más sanas de pensar, sentir y comportarse”.
En terapia, esta dimensión implica si se emplea el escuchar empático de la terapia centrada en la persona, o estrategias cognitivo conductuales que confrontan las percepciones cognitivas erróneas del cliente, o la asociación de ideas de corte psicoanalítico, u otra forma de ayuda correspondiente a una escuela psicológica.
En acompañamiento, se trata del modo cómo el acompañante introduce aspectos de su dimensión “pastoral”, como el rol del perdón (o auto-perdón) en los procesos de sanación.
En buena medida, el modo de intervención es lo que sugerimos al acompañado para salir de un conflicto o para que crezca en intimidad con Dios.
La mejor intervención es aquella que ayuda al encuentro del Creador con la creatura. Tener claro por qué se opta por una sobre las otras en el repertorio de respuestas. Ej: ante el dolor.
