PRIMEROS FILSOFOSHistoria de la Filosofa es una exposicin de la
vida, pensamiento y obra de los filsofos de todos los tiempos, as
como el estudio de las tendencias dominantes en el campo del
pensamiento a lo largo de la historia.Interpretar la Filosofa como
mera historia del pensamiento filosfico nos llevara a dudar de la
capacidad de la mente humana para hallar la verdad, porque si, a
travs de los aos los hombres slo hubiesen sido capaces de inventar
teoras opuestas, si no se hubiese llegado al descubrimiento de una
verdad filosfica universal, sera lgico pensar que la mente humana
no es capaz de descubrir verdades permanentes. El constante
adelanto de las ciencias prueba la posibilidad de descubrir algunas
verdades filosficas por encima de las opiniones personales de cada
pensador. La ciencia que trata del estudio de estas verdades
(Filosofa) es una cosa, y la historia de su evolucin es otra bien
distinta.LOS CLSICOS. Suele decirse que la Filosofa naci en Grecia,
y esto es verdad slo en parte, porque tambin existe una filosofa
egipcia, persa, china, etc., anterior a la helnica. No obstante, es
indudable que el pensamiento europeo se ha impuesto, y es la
Filosofa clsica europea la que ha llegado a mayor altura en sus
especulaciones, pues las filosofas orientales se confunden y se
pierden en consideraciones de tipo religioso y moral.La primera
preocupacin del pensamiento griego fue el mundo exterior, y una
serie de filsofos anteriores a Scrates dedicaron su vida a estudiar
qu era y de qu estaba hecho el mundo que vean.Historia pensamiento
humanoCuatrocientos cincuenta aos antes de Cristo, el filsofo
griego Empdocles consideraba as los cuatro elementos fundamentales
del mundo y las cuatro cualidades situadas entre ellos.Pitgoras,
que fue contemporneo de Trales, era natural de Samos y fund una
religin con un ideal de vida muy elevado. Sus seguidores vivan en
comunidades entregadas al estudio. Para l los nmeros eran el
principio de todas las cosas y redujo a nmeros las magnitudes,
desde los fenmenos astronmicos a los musicales, con lo que lleg a
vislumbrar una armona universal. Su doctrina acerca del alma dice
que sta sobrevive despus de la muerte y transmigra de unoscuerpos a
otros en premio o castigo a su vida anterior, por lo que es preciso
una vida austera y conforme con ciertas reglas morales. Jenfanes,
que vivi 500 aos a. de J.C., elabor una idea racional de Dios, a
quien concibi como ser nico, eterno, inmutable y simple. Dios,
deca, no tiene manos ni pies ni odos, y sin embargo ve, oye y,
sobre todo, piensa.Entre los filsofos anteriores a Scrates est
Herclito, para quien el mundo est cambiando continuamente (nadie
puede baarse dos veces en el mismo ro, deca para dar una idea viva
del cambio). Empdocles expuso su teora de los ciclos consecutivos
en el Universo, cuyas destrucciones y reconstrucciones sucesivas se
realizan en virtud de las fuerzas opuestas: amor y odio. Demcrito
fund la teora atmica segn la cual todos los cuerpos se componen de
tomos, y las cosas cambian por la fuerza de estos tomos en choque.
Protgoras fue el primer escptico, fundador de la escuela sofstica,
para quien el hombre es la medida de todas las cosas.Pero desde
Scrates, los filsofos, cansados de contemplar el cosmos, o tal vez
al comprobar lo poco que haban logrado saber de sus misterios y
estructura, volvieron la mirada hacia s mismos y se dieron cuenta
de que su interior era tambin un pequeo mundo, un microcosmos.
Luego se dedicaron a estudiar la vida interna, el pensar, el sentir
y el querer, y descubrieron que lo ms importante era la conducta
que ha de seguir el hombre para el logro de la felicidad, nica meta
de la vida.Aparecen entonces los que pudiramos llamar los tres
grandes de la Filosofa: Scrates, Platn y Aristteles. Scrates, el
primer filsofo de quien poseemos noticias exactas, no escribi nada
o al menos no dej libros escritos, pero por sus discpulos, sobre
todo por Platn, conocemos su vida y sus doctrinas. Vivi pobre y sin
pretensiones. En la plaza central de Atenas enseaba por medio de
hbiles interrogatorios de modo que el propio discpulo llegara a
descubrir la verdad. Conversaba con sus amigos, irnico y burln;
daba sus enseanzas sin exigir nada a cambio. Es ms, atacaba a los
sofistas porque cobraban por ensear. La imagen histrica de Scrates
se vio completada por su muerte, ocurrida el ao 399 a. de J.C. Fue
acusado de perturbador de la juventud y se le oblig a beber la
cicuta.El principio de su filosofa es el reconocimiento de la
propia ignorancia, y para alumbrar la verdad utilizaba un mtodo que
constaba de dos fases: Irona (fase destructiva) y Mayutica (fase
constructiva). Su procedimiento didctico era el dilogo. Aconsej que
se viviera conforme a la razn, pues slo el ignorante obra mal:
Encontrars la satisfaccin interior por la vida moral. El objeto de
la vida del hombre es buscar la sabidura. Concete a ti mismo. Slo s
que no s nada, son frases de Scrates.Platn, discpulo de Scrates,
cifr el objeto de la vida del hombre en la busca de la justicia.
Fund su escuela en un parque dedicado al hroe Academos, por lo que
tom el nombre de Academia. Sus escritos relacionados con las
enseanzas de Scrates, y conservados en su mayora, llevan el nombre
de Dilogos. Admiti una doble realidad: la inteligible, que est
dentro de nosotros, y la sensible, que est fuera de nosotros, por
lo que distingui tambin un doble conocimiento: el de la razn y el
de los sentidos.Simboliz la vida humana con el mito del carro alado
tirado por dos caballos y conducido por un auriga. El carro
representa el cuerpo y de los dos corceles uno es obediente y lleva
el carro por el buen camino, pero el otro se resiste a las riendas
y empuja el carro a la perdicin. El alma est representada por el
cochero y los dos caballos, o sea las tres fuerzas que la mueven:
la -razn, que es el cochero; el caballo obediente, que es el nimo,
y el caballo dscolo, que es el apetito. Platn tambin elabor una
doctrina completa acerca del Estado y de los mejores medios para
gobernar la sociedad, as como para conseguir una eficaz enseanza y
educacin de los ciudadanos.Aristteles, que vivi en el siglo IV a.
de J.C.. busc las races de la Filosofa, el saber general en su
sentido ms elevado. Es el fundador de la Lgica. Descubri el
silogismo y la demostracin, y es el verdadero estructurador de la
Metafsica.Perteneca a una familia muy culta, pues su padre fue
mdico de los reyes de Macedonia, y l maestro de Alejandro Magno.
Permaneci veinte aos al lado de Platn, estudiando en la Academia.
Es muy difcil resumir su doctrina, pues abarc todos los problemas
suscitados hasta entonces por los filsofos que le precedieron. Ante
la posicin del cambio constante que defenda Herclito, y del ser
permanente que propona Parmnides, invent la teora del acto y la
potencia, en virtud de la cual en las cosas hay algo que nunca
cambia y algo que puede cambiar. La potencia es lo susceptible de
cambio, y el acto es lo que permanece en un momento dado, por
ejemplo, un huevo es en acto huevo, y en potencia, gallina.Para
Aristteles el alma es el principio vital, vegetativo en las
plantas, sensitivo en los animales y racional en el hombre. La
moralidad debe conformarse con los dictmenes de la razn. El hombre
para l es un animal poltico y el Estado ha de tener por base la
familia y la propiedad privada. Durante toda la Edad Media fue
venerado como el filosofe por excelencia, de tal manera que los
dems se consideraban slo como sus comentaristas.Sneca fue el primer
filsofo espaol. Naci en Crdoba, aunque desarroll su labor en Roma y
lleg a ser preceptor de Nern, del cual recibi ms tarde la orden de
suicidarse. Sigui la doctrina estoica, segn la cual el cuerpo es la
crcel del alma y hay que renunciar a todo deseo sin afectarse por
los contratiempos a fin de conseguir la felicidad. Su filosofa fue
exclusivamente moral.Filn el judo intent una conciliacin entre la
filosofa griega y la religin mosaica. Platino fue un expositor
genial de las doctrinas de Platn.Los filsofos que se sucedieron
despus son ya de menor importancia, pues se conforman con
especulaciones sobre la conducta humana, abandonando el estudio de
muchos problemas, y enredndose en discusiones sobre aspectos
parciales, sin comprender el sentido de totalidad propio de la
ciencia filosfica.
