Principios Fundamentales del Estudio Bíblico · ¿Qué de las Citas Bíblicas Directas que Vienen ... La Biblia Enseña Valores Morales y ... luz de los mandamientos de Dios tal

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Principios Fundamentales del Estudio BíblicoPublicado e impreso porFamily Stations, Inc.290 Hegenberger RoadOakland, California 94621Internet: www.familyradio.com

1986, 1993, 2014.

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Introducción ...............................................................................................vii

Capítulo 1. La Interpretación Bíblica ........................................................ 1

La Biblia Sola y en su Totalidad es la Palabra de Dios ....................... 3Toda la Biblia es la Palabra de Dios .................................................. 5Revelación Progresiva ...................................................................... 6La Biblia, Libro Supremo de la Ley .................................................. 8La Biblia Tiene que Ser Obedecida ................................................. 10La Biblia Sola es la Palabra de Dios ................................................ 11¿Qué de las Citas Bíblicas Directas que Vienen a Nosotros? ........... 13Orando en Lenguas ......................................................................... 13La Autoridad Considerada como Divina Estableceel Evangelio.................................................................................... 14Toda Religión Tiene una Autoridad ................................................. 15¿Contiene la Biblia la Palabra de Dios? ........................................... 16La Autoridad de la Biblia es Reducida por Algunosque Afirman que la Biblia Entera es la Palabra de Dios ................... 17

Capítulo 2. La Biblia es su Propio Intérprete ......................................... 19

La Suficiencia de las Sagradas Escrituras Para Ser laÚnica Norma de Fe ......................................................................... 24¿Cómo Debemos Entender Isaías 2:4? ............................................ 28La Biblia es su Propio Diccionario ................................................. 32La Biblia es su Propio Libro de Gramática ...................................... 32Las Ediciones con Letra Roja de la Biblia ....................................... 33La Biblia es Una Sola Verdad .......................................................... 34El Interpretar Escritura con Escritura Nos Ayudaa Entender Mateo 12:36 ................................................................. 34La Biblia es Infalible ...................................................................... 35Parafrasear o No Parafrasear .......................................................... 36

Capítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel deSignificado ................................................................................................. 39

La Biblia es Absolutamente Exacta en su Registro delos Eventos Históricos ................................................................... 39

Índice

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La Biblia Enseña Valores Morales y Espirituales ............................ 41La Biblia es el Evangelio de la Gracia ............................................. 43Dios Habla Directamente sobre el Tema de la Salvación ................. 44El Evangelio de la Gracia A Menudo está Oculto ............................ 45Las Leyes Ceremoniales Señalan Aspectos delPrograma Divino de Salvación ........................................................ 46Personalidades y Eventos Históricos y el Evangeliode Salvación ................................................................................... 54El Evangelio en la Resurrección de Lázaro ..................................... 56El Evangelio en el Libro de Rut ...................................................... 56Nehemías, el Copero del Rey ......................................................... 57Abram, un Tipo de Cristo ................................................................ 57Nosotros y los Ladrones en la Cruz ................................................ 57Estas Señales Seguirán a los Creyentes ........................................... 58Pon Brasas Ardientes sobre Tus Enemigos ..................................... 60No Aréis con Buey y Asno Juntamente ........................................... 61

Conclusión ................................................................................................. 64

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Introducción

La constante preocupación de un hijo de Dios que amaprofundamente al Señor es conocer y hacer la voluntad de Dios. El reconoceque la Biblia es la fuente de la verdad. Esta es la única autoridad que revela lavoluntad de Dios para su vida; pero la Biblia es frecuentemente difícil deentender.

Uno podría preguntar: “¿Cómo puedo yo, como estudiante de laPalabra, alcanzar los tesoros de la verdad que comprende la Biblia? Muchosversículos parecen fuera de lugar; muchos parecen imposibles de entenderse.

Los teólogos más cultos tienen frecuentemente grandes diferenciasde opinión con respecto a lo que la Biblia enseña. ¿Cómo puedo yo determinarcuál maestro, predicador, o teólogo me está guiando correctamente? ¿Debo yoestar limitado a seguir ciegamente a un maestro, sabiendo que él es un serhumano falible y por lo tanto sujeto a error?”

“¿Qué acerca de los problemas que surgen de las diferentestraducciones de la Biblia? ¿Cómo puedo saber cuáles son dignas de confianza?¿Me atrevo a confiar en las paráfrasis, las cuales parecen hacer a la Biblia másfácil de ser entendida?”

Este folleto fue escrito para responder a estas preguntas y presentaralgunos principios básicos que deben tenerse presentes cuando estudiamos laBiblia.

Quiera Dios que tengamos una nueva apreciación de la maravillosaPalabra que Él nos ha dado. Esa Palabra es la Biblia.

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11111Capítulo 1. La Interpretación BíblicaCapítulo 1. La Interpretación BíblicaCapítulo 1. La Interpretación BíblicaCapítulo 1. La Interpretación BíblicaCapítulo 1. La Interpretación Bíblica

Capítulo 1La Interpretación Bíblica

La Hermenéutica es la ciencia de la interpretación bíblica. Muchoslibros, llenos de erudición y sabiduría, han sido escritos con respecto a losprincipios de la hermenéutica. Todo creyente debería estar interesado en el tema,porque se refiere al proceso por medio del cual sacamos la verdad de lasEscrituras.

Es nuestro deseo que mediante este estudio, el investigador serio de lasEscrituras pueda entender claramente algunos principios básicos de lainterpretación bíblica correcta. Estos principios son tomados de la Biblia; laBiblia requiere que los tengamos en cuenta. Los mismos serán examinadoscuidadosamente mientras avanzamos en nuestro estudio y son los siguientes:

1. Debemos recordar que la Biblia, en su totalidad, es la Santa Palabrade Dios. Cada palabra, cada frase, es inspirada por Dios. “...Los santos hombresde Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (II Pedro 1:21). Esimperativo que recordemos que el Antiguo Testamento es tan santo e importantey extraordinario como lo es el Nuevo Testamento.

La Biblia no es cualquier libro. Es un libro incomparable. Dios movió ahombres santos del pasado a escribir según El los guiaba. La Biblia en susautógrafos originales (es decir, en los documentos originales que fueronescritos), es exactamente el mensaje que Dios destinó para el hombre. Cadalibro, cada párrafo, cada oración, cada palabra, y cada letra de cada palabra, sonexactamente como Dios quiso que fueran. El estudiante curioso de la Biblia quedesee conocer la verdad debe, por lo tanto, acercarse a la Biblia con temor santo.Este es el mensaje de Dios al hombre.

Debido a que la Biblia es el libro de Dios, solamente Dios puede abrirlos ojos del estudiante para ver las verdades expuestas en sus páginas. A veces lasverdades se ven claramente, a veces son reveladas sólo por medio de la búsquedadiligente en la Biblia, y otras veces permanecen ocultas, a pesar del deseo delestudiante de saber todo lo que Dios ha revelado en la Biblia. Debido a que Diosrevela la verdad, el estudiante debe ir humildemente a las Escrituras; debesuplicarle al Señor que la verdad le sea revelada, porque es Dios, el EspírituSanto, quien nos guía a la verdad, a través de la Biblia.

Además, el estudiante que desea conocer la verdad de la Biblia debeacercarse a la Biblia con un deseo sincero de ser obediente a los preceptos ynormas en las Escrituras. En asuntos de doctrina y práctica él debería de estarlisto a ser obediente a todo lo que lee en la Biblia.

2. La Biblia es su propio intérprete. Comparamos las cosas espiritualescon las espirituales (I Corintios 2). Para entender una palabra o una frase o unconcepto en la Biblia, debemos determinar cómo esa misma palabra, frase oconcepto se usa por todas partes en la Biblia. De esta manera, la Biblia se convierteen su propio diccionario; se convierte en su propio comentario. Aunque dicha

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comparación tan diligente requiere mucho trabajo de parte del estudiante de laBiblia, es la única manera para llegar a una verdadera comprensión del mensajebíblico. (La Concordancia Analítica de Young y la Concordancia Exhaustiva deStrong ayudan grandemente en este respecto, porque dan cada palabra usada enlos lenguajes originales y dónde se encuentran las palabras en la Biblia).

Debido a que la Biblia es su propio intérprete, el estudiante no debedejar piedra alguna sin voltear para llegar a familiarizarse con la Biblia. No hayatajos. Él debe pasar mucho tiempo leyendo la Biblia. Querer aprender lasverdades con cada vez mayor detalle y no exponerse a todo lo que Dios ha escritoen la Biblia es necedad. La Biblia debe leerse una y otra vez.

Toda conclusión a la que llega el estudiante de la Palabra al leer unversículo particular o pasaje, debe ser probada en cuanto a su validez mediante larevisión de esa conclusión contra todo lo demás que ofrece la Biblia en relaciónal tema. Sólo cuando la conclusión resulta estar en armonía con todo lo que laBiblia enseña, el estudiante puede saber que está en camino hacia la verdad.

3. Cuando permitimos que la Palabra de Dios nos guíe a formular losprincipios de interpretación Bíblica, encontramos que la Biblia tiene diferentesniveles de significado. Al estudiar un versículo en la Biblia, debemos recordarque si bien quizá pueda tener tan solo un nivel de interpretación, puede tenerhasta tres.

El primer nivel es histórico. Cuando Jesús enseñó usando parábolas, Élno estaba describiendo eventos históricos. Con pocas excepciones, como es elcaso de estas parábolas, la Biblia nos da un relato exquisitamente exacto de loseventos y conversaciones que ocurrieron realmente en la historia.

El segundo nivel de significado en la Biblia concierne a enseñanzasmorales y espirituales. Cuando un evento histórico particular es considerado a laluz de los mandamientos de Dios tal como se hallan a lo largo de la Escritura,podemos considerar el evento como un ejemplo de una aplicación de las leyesde Dios.

El tercer nivel de significado se relaciona al Evangelio de salvación.Este es el mensaje dominante y más importante de la Biblia. La Biblia entera es,en realidad, el Evangelio del Señor Jesucristo. La Biblia revela el maravillosomensaje de salvación de Dios.

Así que, hay a lo menos tres principios básicos que deben tenersepresentes al estudiar la Biblia. Se resumen como sigue:

1. La Biblia sola y en su totalidad es la Palabra de Dios.2. La Biblia es su propio intérprete.3. La Biblia normalmente exhibe más de un nivel de significado o

sentido.

El propósito de este estudio es examinar estos tres principios en mayordetalle. Una comprensión a fondo de estos principios preparará al estudiante arecibir las ricas y maravillosas verdades que están escondidas en la Biblia.


La Biblia Sola y en su Totalidad es la Palabra de Dios.

El primero de los principios a examinar en gran detalle es que la Bibliasola y en su totalidad es la Palabra de Dios. En el examen de este principio,preguntémonos: “¿Qué es el verdadero Evangelio? Al contestar esta pregunta,veremos que la Biblia sola y en su totalidad es la Palabra de Dios. Ella sola y ensu totalidad es el Evangelio del Señor Jesucristo.

¿Qué es el verdadero Evangelio? Ningún creyente evangélico necesitaesforzarse para responder esta pregunta. El verdadero Evangelio tiene que vercompletamente con el Señor Jesucristo. Si lo reconocemos a Él como Señor ySalvador, tenemos el verdadero Evangelio. La Biblia declara en I Juan 4:2-3:

En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesaque Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu queno confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y estees el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene,y que ahora ya está en el mundo.

Dios dice por medio del Apóstol Pablo en I Corintios 15:1-4:

Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, elcual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por elcual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois sal-vos, si no creísteis en vano. Porque primeramente os he enseñadolo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados,conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó altercer día, conforme a las Escrituras.

¿Significa esto entonces que cualquiera que sostenga estas verdadestiene que ser un seguidor del Evangelio y debe ser aceptado como hermano enCristo? ¿Debemos reconocer como seguidores del verdadero Evangelio acualquier iglesia o denominación que estén dispuestas a hacer estos principiosparte de su declaración de fe?

Desafortunadamente, la cuestión no así de sencilla. Satanás y losdemonios admiten que todas estas cosas son ciertas de Cristo. Por ejemplo, eldemonio en Marcos 1:24 dijo de Jesús encarnado:

...Sé quién eres, el Santo de Dios.

En Lucas 4:41 Dios nos informa lo siguiente:

También salían demonios de muchos, dando voces y diciendo: Túeres el Hijo de Dios. Pero él los reprendía y no les dejaba hablar,porque sabían que él era el Cristo.


Estos demonios no son salvos, ni llegarán a ser salvos; y no obstante, ensu declaración, aparentemente satisfacen el criterio de I Juan 4:2-3 para aquellosque son del Espíritu de Dios. Jesús habla de falsos profetas en Mateo 7:15-23.En los versículos 22 y 23 dice de ellos:

Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos entu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombrehicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca osconocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.

Los falsos profetas parecen satisfacer el criterio expuesto en I Juan4:2-3. Podemos ver por lo tanto que alguien puede usar el nombre de Cristo,hacer obras en el nombre de Cristo, y de esta manera parecer identificarse con elCristo de la Biblia, pero no necesariamente es un seguidor del verdaderoEvangelio de Jesucristo.

Esta línea de pensamiento puede dejarnos en extrema confusión. ¿Cómoreconoceremos el verdadero Evangelio si no podemos confiar en aquellos quedicen que predican a Cristo y que hacen sus obras en el nombre de Cristo? ¿Acasono podemos confiar en nadie?

Como puede ver, la pregunta: “¿Qué es el verdadero Evangelio?” no estan fácil de responder como usted quizás pensaba.

¡Debemos hallar la respuesta a esta pregunta! ¡Qué espantoso sería sisiguiéramos a un falso profeta que trajera un falso evangelio y confiáramos queera el verdadero Evangelio! Podríamos terminar en el infierno - confiados enque éramos salvos aunque creyendo en algo más que el verdadero Evangelio.Debemos encontrar la respuesta a la pregunta con respecto a la naturaleza delverdadero Evangelio.

Al buscar la respuesta a esta pregunta importante, podríamos tambiénpreguntar: “¿Cómo sabemos de Cristo? ¿Adónde aprendemos de Él?”

De inmediato y correctamente la respuesta que uno da es: “Desde luego,aprendemos de Cristo en la Biblia. Ella, siendo la Palabra de Dios, es nuestrafuente de información con respecto a Jesús y a la salvación que El ofrece”.

¡Cuán verdadera es esta respuesta! La Biblia es la única autoridad pormedio de la cual podemos saber qué creer acerca de Cristo. Este principio estáclaramente presentado en la Biblia. Leemos acerca de la naturaleza del Evangelioen I Corintios 15:1-4. En los versículos 3 y 4 leemos:

Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: QueCristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; yque fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a lasEscrituras.

En la frase “conforme a las Escrituras”, Dios declara que la Biblia es laautoridad del Evangelio.

En Lucas 24:13-48 Jesús habla de Su resurrección con los dos discípulosen el camino a Emaús. De modo significativo, les indica que la autoridad para


Sus acciones la constituyen las Escrituras. En los versículos 44-46 leemos:

Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún convosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que estáescrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen lasEscrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que elCristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día.

El principio de autoridad máxima de las Escrituras se ve en la tentaciónde Cristo de parte de Satanás. Vez tras vez, cuando Satanás tienta a Jesús, nuestroSalvador contesta:

“Escrito está” (Lucas 4: 4, 8,10).

De esta manera, la Biblia es la autoridad que nos habla acerca delEvangelio. Es el libro fuente de la verdad. El conocimiento que tenemos conrespecto a Cristo o al plan de salvación de Dios tiene que estar firmementebasado en la Biblia.

Toda la Biblia es la Palabra de Dios

Habiendo establecido el principio de que la Biblia es la autoridad delEvangelio de salvación, la siguiente pregunta obvia es: “¿En cuánto de la Bibliadebemos confiar para saber que estamos siguiendo el verdadero Evangelio?”Más específicamente, podríamos preguntar: “Basados en I Corintios 15:1-4 y IJuan 4:2-3, si creemos que Cristo ha venido en la carne y confiamos en Su muertey resurrección, ¿podemos estar seguros de que estamos siguiendo el verdaderoEvangelio? ¿Podemos tener el verdadero Evangelio a pesar de lo que creemoscon respecto a la creación, el fin del mundo, el infierno, la predestinación,etcétera?”

La respuesta a estas preguntas se encuentra en II Timoteo 3:16. Allíleemos:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, pararedargüir, para corregir, para instruir en justicia.

Dios indica por medio de esta declaración que la Biblia entera es laPalabra de Dios. Por consiguiente nos da, en su totalidad, la informaciónconcerniente al Evangelio. La Biblia entera es la Palabra de Dios. La Biblia en sutotalidad, es la revelación de la voluntad de Dios para el hombre. Toda doctrinaenseñada en ella es parte esencial de la revelación del Evangelio.

El Antiguo Testamento es igual en importancia que el Nuevo Testamento.Cuando Jesús declaró en Lucas 24:46 y Lucas 4:4: “Escrito está”, usó como Suautoridad esa parte de la Biblia que hoy llamamos el Antiguo Testamento. Diosdeclara en II Timoteo 3:16, que “Toda la Escritura es inspirada...y útil para


enseñar”. Él está hablando especialmente del Antiguo Testamento porque era laúnica Biblia disponible para la iglesia en ese tiempo.

La importancia de la relación entre la iglesia del Antiguo Testamento yla del Nuevo Testamento es recalcada por el lenguaje de I Pedro 1: 10-12, quedice:

Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación,escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu deCristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano lossufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. Aéstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros,administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los queos han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado delcielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.

En esta declaración, Dios enfatiza el principio de que el Antiguo Testa-mento fue escrito para ser tan importante para nosotros el día de hoy, como lofue para el Israel del Antiguo Testamento. Observe en el versículo 12 las palabras“no para sí mismos” (refiriéndose a los creyentes Antiguo Testamentarios), “sinopara nosotros” (es decir, a los creyentes de hoy). El Antiguo Testamento debeser leído y estudiado tan cuidadosamente como el Nuevo Testamento.

Aprendimos de II Timoteo 3:16 y I Pedro 1:10-12 que la Biblia enteraes la Palabra de Dios. No debemos apoyar la idea de que tenemos que seguirsolamente el Nuevo Testamento. Cada palabra de toda la Biblia es la Palabra deDios.

Revelación Progresiva

La Biblia es la revelación progresiva completa de la Palabra de Dios a laraza humana. No debemos añadirle a ella, tampoco debemos quitarle nada. Ellasola y en su totalidad es la Palabra de Dios.

Sin embargo, cuando examinamos detenidamente la manera cómorecibimos la verdad de la Biblia, entonces tenemos un tema completamentediferente. Dios enfatiza que Él tiene un calendario y horario conocido solamentepor El, por medio del cual revela las verdades de la Biblia a la humanidad.

Por ejemplo, Jesús dijo claramente a sus discípulos que llegaría eltiempo cuando El sería muerto, y que después de tres días, resucitaría. Marcos8:31 declara:

Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombrepadecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por losprincipales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitardespués de tres días.


A pesar de que esta es una declaración sencilla y clara, no fue entendidaen absoluto por los discípulos. Fue solo después de su resurrección, luego quelos discípulos fueron recordados por los dos varones en vestidurasresplandecientes que se pararon fuera del sepulcro vacío, cuando aquellosentendieron. Lucas 24:6-8 nos informa lo siguiente:

No está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habló,cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijodel Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y quesea crucificado, y resucite al tercer día. Entonces ellas seacordaron de sus palabras.

Dios les había dado la revelación que Cristo sería muerto y queresucitaría, pero no fue una revelación que formó parte de su entendimientohasta que Cristo resucitó. Similarmente, leemos en Efesios 3:3-5:

Que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo heescrito brevemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea miconocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otrasgeneraciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, comoahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:

Dios está indicando que un misterio fue dado a conocer al apóstol Pablo,“que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipesde la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio” (v. 6). Sin embargo, deesta verdad se escribió repetidamente en la Biblia, por ejemplo, el nombre deAbram le fue cambiado a Abraham porque él sería el padre de muchas naciones(Génesis 17:5-7).

Muchos años antes, Jesús les había dicho a los discípulos en Mateo28:19:

Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolosen el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

La verdad de que aquellos a quienes Dios salvaría incluirían gente detodas las naciones del mundo se enseña en muchas partes de la Biblia. Pero sibien es cierto que esta verdad fue incluida en la revelación de Dios a la humanidad,fue solamente cuando Saulo de Tarso llegó a ser salvo que realmente fue reveladaa las mentes de los apóstoles.

Este principio de revelación progresiva está enfatizado especialmenteen Daniel 12:8-9:

Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estascosas? El respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras estáncerradas y selladas hasta el tiempo del fin.


En la revelación de Dios, que es la Biblia, Él tiene muchísimas cosasque decir acerca del fin del mundo y los detalles que llevan hasta la finalizacióndel mundo. Pero Dios tiene un calendario y horario para la entrega delentendimiento de estas verdades.

Dios tiene un calendario y horario para dar un conocimiento máscompleto de muchas de Sus verdades.

El verdadero significado de esas declaraciones no será revelado a lasmentes de los hombres hasta el tiempo determinado por Dios. Esta es la razónpor la cual muchos teólogos, devotos y temerosos de Dios, en el pasado procuraronexplicar el significado de los pasajes bíblicos de los tiempos del fin, pero ellosni siquiera se aproximaron a la verdad. Esto no fue una falla de su parte. Fuesimplemente que no era el tiempo de Dios para revelar el significado de esospasajes referentes a los tiempos del fin.

Así, es de esperar que en nuestros días, cuando las señales estánmostrando que debemos de estar ya cercanos al final del tiempo, el significadode un gran número de pasajes bíblicos tienen que ser revelados a las mentes delos estudiantes cuidadosos y diligentes de la Biblia. El mismo hecho de quepodamos encontrar gran armonía en nuestra comprensión de pasajes bíblicosque hasta ahora habían sido muy oscuros, nos reafirma en gran manera de queDios nos ha colocado en el camino correcto. Podemos esperar, a consecuenciade eso, que muchos pasajes de la Biblia que habían sido un tanto misteriosos enépocas anteriores, pueden ahora ser entendidos.

La Biblia, Libro Supremo de la Ley

También debe destacarse que la Biblia es un libro de leyes. Es el LibroSupremo de Leyes por el cual Dios gobierna a toda la raza humana. Así comocada gobierno político tiene leyes escritas por las cuales los dirigentes gobiernan,de igual manera también Dios, siendo el Rey de reyes y Señor de señores, tieneuna ley escrita por la cual gobierna. Además de eso, los gobernantes de lasnaciones están sujetos a la ley escrita de sus respectivos países. Igualmente Diosse sujeta a Su ley escrita, la Biblia, por la cual gobierna las naciones. Este principiose expone en el lenguaje del Salmo 138:2, el cual dice, en la versión inglesaKing James:

Me postraré hacia tu santo templo, Y alabaré tu nombre por tumisericordia y tu verdad; Porque has engrandecido tu nombre, ytu palabra sobre todo tu nombre.

Quedamos asombrados ante la idea de que la Palabra de Dios está porencima de todo Su nombre. Pero cuando comprendemos que la Palabra de Dioses sinónimo de la Ley de Dios, nos damos cuenta que Dios también se sujeta atodas las leyes que ha escrito en el libro de leyes, la Biblia. Por ejemplo, cuandoleemos los 176 versículos del Salmo 119, en más de 170 de esos versículosindividuales encontramos una referencia a palabras tales como ley, precepto,


mandamiento, palabra, testimonio, estatuto, etcétera. Cada una de esas palabrases sinónimo de la palabra ley.

La Biblia es un libro de leyes que Dios usa para gobernar las naciones.En Su libro de leyes Dios dice cuál es el castigo por transgredir o quebrantar Suley. Leemos en romanos 6:23:

Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vidaeterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Y para asegurarse de que no nos perdamos de una clara descripción delcastigo por el pecado en Romanos 6, Dios lo vuelve a declarar en palabras unpoco diferentes en el capítulo 18 de Ezequiel. En el versículo 20 encontramosestas palabras:

El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado delpadre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justoserá sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.

El hecho de que esencialmente la Biblia es un libro de leyes,normalmente no se hace evidente para el lector de la Biblia. Esto se debe a queDios declara sus leyes en el contexto histórico, en el contexto de ejemplos depueblos y naciones que desobedecieron Sus leyes y que sufrieron lasconsecuencias de sus pecados. Las leyes de Dios frecuentemente estánescondidas porque Dios habló utilizando metáforas y parábolas. Pero en la medidaen que comenzamos a comprender estos pasajes obscuros, siempre descubrimosque la verdad básica que se está tratando es la ley de Dios.

Una parte integral del libro de leyes de Dios es la declaración delpropósito y planes de Dios de publicar las enseñanzas de Su libro a todo el mundo.Además, una parte muy importante de la ley de Dios son las leyes que gobiernanel plan divino de salvación – un plan que es necesario para mantener la integridadde la ley de Dios.

Debido a que Dios se sujeta a las leyes expuestas en la Biblia, Él nopuede tener un pueblo para sí mismo eternamente a menos que el pago por lospecados de su pueblo ya haya sido pactado. Por tanto, cuando Dios Padre dio aCristo todos aquellos que había elegido para ser salvos (Juan 6:37), significóque Cristo debía de alguna manera satisfacer primero los requisitos de la ley deDios que se aplicaban a estos individuos. Es decir, el castigo de los pecados deestos individuos elegidos tenía que ser pagado antes de que ellos pudieran serperdonados, y así poder vivir eternamente con Cristo.

Esa es la razón por qué Jesús se hizo pecado por ellos. Esto fue realizadoantes de la fundación del mundo. Leemos en Apocalipsis 13:8 que Cristo es el“Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo”. Cristo fue declaradoculpable porque todos los pecados de los elegidos fueron puestos sobre Él. Fueen ese momento cuando Dios derramó Su ira sobre Cristo, a favor de los que Élvino a salvar. Ese pago fue demostrado en el momento de la crucifixión, cuando


Dios volvió a derramar Su ira sobre Cristo para mostrar cómo Él sufrió parahacer el pago del pecado, aunque ningún pago fue hecho en ese momento. Dichopago fue totalmente realizado antes de la creación. Debido a que Dios se sujetaa la misma ley bajo la que se encuentra la raza humana, Cristo tuvo que sufrir losuficiente a fin de que Su sufrimiento fuera perfectamente igual al de cada unade las personas elegidas siendo condenadas. Solamente porque Cristo era Dios ytambién hombre, pudo Dios intensificar de tal manera el castigo sobre Él, quefue igual a la perfecta satisfacción de las demandas de la ley.

Una vez que hemos aprendido el principio tan tremendamente importantede que la Biblia es el Libro Supremo de la Ley de Dios, deberíamos temblarcuando la leemos. Dios, en la Biblia, está declarando constantemente las leyespor las cuales debemos vivir. Su violación producirá definitivamente la pena demuerte.

La Biblia Tiene que Ser Obedecida

Debido a que la Biblia es la revelación de Dios, tiene que ser obedecida.Dios enfatiza este principio en I Juan 2: 3,4, donde leemos:

Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos susmandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda susmandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él.

La Biblia es el libro de leyes o el libro de normas que presenta losmandamientos, los cuales tienen que ser obedecidos. Esta es la razón por qué losdemonios pueden creer y confesar que Jesús es el Cristo que ha venido en carney, sin embargo, están sujetos a la condenación eterna. Ellos están correctos conrespecto a las doctrinas de Cristo, pero de ninguna manera están dispuestos a serobedientes a nada de lo que está en la Biblia.

En I de Juan 4:2, leemos:

En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesaque Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.

La palabra clave es “confesar”. Comúnmente usamos esta palabra paradar a entender la admisión simple y abierta de la verdad, pero el uso Bíblicoimplica no solamente la admisión de la verdad, sino también la identificacióncon esa verdad. Por lo tanto, solamente un hijo de Dios, una persona nacida delEspíritu Santo, confiesa realmente las verdades de I Juan 4:2, 3, porque solamenteél está listo y dispuesto para ser totalmente obediente al Evangelio.

Cuando leímos acerca de los falsos profetas en Mateo 7:15-23,descubrimos que a pesar de que ellos decían identificarse con el Cristo de laBiblia, no eran salvos. En ese contexto (versículo 21), Jesús declara:


No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de loscielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en loscielos.

Los falsos profetas no hicieron la voluntad de Dios, y por tanto sabemosque no podía confiarse en su evangelio. Dios está enseñando que el verdaderoEvangelio está íntimamente asociado con la obediencia a la Biblia, porque laBiblia es el registro de la voluntad de Dios.

Por consiguiente, dos principios pueden ser declarados firmemente ycon toda seguridad:

1. La Biblia completa es la Palabra de Dios. Es la autoridad máxima y laPalabra de Dios.

2. Un seguidor del verdadero Evangelio está dispuesto a ser obediente atodo lo que hay en la Biblia. Esta es la autoridad a la cual tenemos quesometernos.

Dios resume estos principios en Apocalipsis 22:19, donde advierte:

Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Diosquitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de lascosas que están escritas en este libro.

La Biblia Sola es la Palabra de Dios

Tenemos que enfrentar otras preguntas: “¿Es la Biblia sola la Palabra deDios? ¿Guía el Espíritu Santo a los hombres a la verdad por otros medios que noson la Biblia? Por ejemplo, ¿es posible que el Espíritu Santo me hable en unsueño o en una visión?”

Cuando examinamos estas preguntas críticas, tenemos que ser guiadospor el relato bíblico de las experiencias de la iglesia primitiva del Nuevo Testa-mento. Su Biblia era lo que ahora es llamado el Antiguo Testamento.Ocasionalmente, la gente recibió revelaciones adicionales de la voluntad de Diospor medios tales como sueños, visiones, o visitaciones angélicas; por ejemplo,Pedro recibió una visión concerniente a la proclamación del Evangelio alcenturión Romano llamado Cornelio. La obediencia de Pedro a esta visión añadióla información dada en la visión a la Palabra escrita. La visión proporcionóconocimiento de la voluntad de Dios.

Los apóstoles Pablo y Juan también recibieron información por mediode visiones. Estas visiones suministraron ayuda en conocer la voluntad de Dios.

En la iglesia de Corinto, hubo quienes recibieron información adicionalen referencia a la voluntad de Dios mediante un fenómeno llamado “lenguas”.Aquellos que recibieron el don de lenguas hablaron en un lenguaje desconocido,“misterios” en el espíritu (I Corintios 14:2). Lo que ellos recibieron de Dios


podía haber sido en forma de alabanza, oración, o revelación adicional. Cuandoesto sucedía en la asamblea, se les mandaba pedir a Dios la interpretación delmensaje, a fin de que la congregación entera pudiera ser edificada. Ellos eranedificados, porque esta información era una declaración de la voluntad de Dios ypodía ser considerada una adición a la Palabra escrita. La combinación de laPalabra escrita y la Palabra recibida en la “lengua” les dio un conocimiento máscompleto de la voluntad de Dios (a la cual ellos tenían que ser obedientes).

Por lo tanto, la pregunta que surge delante de nosotros es: “¿Puede serposible hoy que Dios esté supliendo revelaciones adicionales de Su voluntadmediante lenguas, visiones, o sueños?” La respuesta a esta pregunta tiene queencontrarse en la Biblia.

Mientras que la Biblia estaba siendo escrita, fueron hechas adiciones aella cuando los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el EspírituSanto (II Pedro 1:21). Luego Dios completó la Palabra escrita, y cuando llegó alcapítulo final del último libro de la Biblia, declaró (en Apocalipsis 22:18):

Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de estelibro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él lasplagas que están escritas en este libro.

Con esta declaración, Dios efectivamente acabó con la posibilidad demás revelación adicional de parte de Él. Con la conclusión del Nuevo Testa-mento se nos fue dada una más extensiva revelación que aquella disfrutada por laiglesia en Corinto. Con el escrito del libro de Apocalipsis, ya tenemos el NuevoTestamento y el Antiguo Testamento completos; y al Antiguo y Nuevo Testamentosnada debe ser agregado. Ya nunca jamás Dios volvería a dar información divinapor medio de un sueño, una visión, una lengua, o una visita angélica. Dios ha dadoel registro completo de Su voluntad.

De esta manera, tenemos otro principio con respecto a la naturaleza delverdadero Evangelio. La Biblia sola es la autoridad bajo la cual el Evangelio serige. El verdadero Evangelio está circunscrito por la Biblia. No hay otra fuentede verdad divina en forma articulada o verbal.

Podemos combinar los principios anteriormente mencionados en unasola declaración: La Biblia sola y en su totalidad es la Palabra de Dios. Elverdadero Evangelio está completamente identificado y tiene como su autoridada la Biblia sola y en su totalidad.

Algunos podrían razonar diciendo: “Pero Apocalipsis 22:18 habla de´este libro´. Y ́ este libro´ tiene que referirse al libro de Apocalipsis. Por lo tanto,este versículo no pone fin a más adiciones a la Biblia; más bien, limitaexpansiones adicionales solamente al libro de Apocalipsis”.

Un poco de reflexión mostrará el fracaso de este razonamiento. Siasumimos que la frase “este libro” se refiere solamente al libro de Apocalipsis,entonces en realidad tiene que referirse a toda la Biblia. La Biblia es un todocohesivo. Un versículo o capítulo agregado o quitado del libro de Apocalipsis esagregado o quitado de la Biblia. El libro de Apocalipsis es una parte integral detoda la Biblia. En Apocalipsis 22:7-9, leemos:


¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabrasde la profecía de este libro. Yo Juan soy el que oyó y vio estascosas. Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar alos pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo:Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanoslos profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adoraa Dios.

En estos versículos Dios habla de aquellos que “guarda(n) las palabrasde la profecía de este libro”. No se pueden guardar las palabras de ningunaparte de la Biblia a menos que entendamos el significado de esas palabras. Nopodemos entender el significado de ninguna parte de la Biblia a menos quemiremos los versículos en cuestión a la luz de toda la Biblia. De modo que,“guardar las palabras de este libro” tiene que significar estar involucrado con lasenseñanzas de toda la Biblia. Por consiguiente, “este libro” tiene que ser toda laBiblia.

¿Qué de las Citas Bíblicas Directas que Vienen a Nosotros?

Otros insistirán diciendo: “Pero la información que recibí en una visióno lengua era una cita directa de la Biblia. Por lo tanto, no era una adición a laBiblia”.

Este argumento es también inválido, como puede mostrarse, porejemplo, en Hechos 2:17-21, donde el apóstol Pedro bajo la guía del EspírituSanto cita a Joel 2:28-32. ¿Puede entonces Hechos 2:17-21 ser quitado de laBiblia porque no es una adición a la Palabra de Dios, sino una duplicación dealgo que ya está en la Biblia? Inmediatamente sabemos que no podemos haceresto. Hechos 2:17-21 es una parte tan importante de la Palabra de Dios como loes Joel 2:28-32. Muchos versículos, frases, y aun capítulos están duplicados enla Biblia, pero cada uno es una parte importante de la Palabra de Dios.

Si alguien cree que ha recibido una revelación directa de Dios en la cualse cita la Biblia, estaría intentando agregar a la Palabra de Dios. Sería culpablede violar la orden dada en Apocalipsis 22:18.

Orando en Lenguas

Una observación de quienes están interesados en lenguas es que cuandoellos oran en lenguas, no pueden estar agregando nada a las Escrituras. Ellosfallan en darse cuenta que hay muchas oraciones en la Biblia, incluyendooraciones por David, Salomón, y Esdras. Y cuando ellos oraron, fueron guiadospor el Espíritu Santo para decir las palabras que han sido escritas en la Biblia, laPalabra de Dios. Mientras oraban a Dios, fueron usados por Dios para escribir laPalabra de Dios. De la misma manera hoy, si alguien afirmara que ora en lenguasinspirado por el Espíritu Santo, de modo tal que Dios lo guiara en cuanto a quéorar, entonces su oración naturalmente sería la Palabra de Dios, al igual que loson las oraciones registradas en la Biblia.


Por consiguiente, cualquiera que afirma orar en lenguas está agregandoa la Palabra de Dios, y cualquiera que piensa que recibe una revelación de Diosen una lengua, en un sueño, o en una visión, está añadiendo a la Palabra de Dios.El principio de Apocalipsis 22:18 será violado por cualquiera que intente orar enlenguas.

En Apocalipsis 22:18-19 tenemos una declaración clara por la cualpodemos saber si seguimos o no el verdadero Evangelio. El verdadero Evangelioestá circunscrito por la Biblia. Si uno tiene un evangelio que comienza con laBiblia y luego añade lo que se cree ser verdad divina de otras fuentes, tales comosueños o visiones, uno está siguiendo un evangelio distinto al verdaderoEvangelio.

La Autoridad Considerada como Divina Establece el Evangelio.

¿Cuál es la autoridad divina que estructura y determina la naturaleza delverdadero Evangelio? La Biblia. Leemos un versículo en la Biblia y lointerpretamos enfocando toda la Biblia sobre él. Tenemos que interpretar laEscritura por medio de la Escritura, o como lo expresa I Corintios 2:13,“acomodando lo espíritual a lo espiritual”.

Si alguien cree que la Biblia es la Palabra de Dios, y cree que algún otrolibro es también revelación divina, entonces su autoridad es más amplia que la dela Biblia sola. Si alguien cree que la Biblia es la Palabra de Dios, pero tambiéncree que un sueño, visión, o lengua es una revelación de Dios, entonces su“evangelio” es más amplio que la Biblia. El interpretará cualquier versículo bíblicono de acuerdo con el resto de la Biblia solamente, sino también a la luz de lainformación recibida en el sueño o visión.

Ya podemos comenzar a entender por qué los falsos evangelios difierenen muchos puntos doctrinales al Evangelio basado solamente en la Biblia. Lasdoctrinas que sostenemos son producto de la autoridad bajo la cual nos colocamos.

Un juez que trata un caso bajo la ley de los Estados Unidos llegará a unaconclusión diferente que la de un juez que trata el mismo caso bajo la ley deCanadá más la ley de los Estados Unidos. El segundo juez tiene una autoridadmás amplia y, por lo tanto, diferente a la del primero.

Si recibo una visión la cual yo creo que ha venido de Dios, y esa visiónestá relacionada a una doctrina particular, es claro que yo voy a considerar lainformación de la visión como la más reciente, la más clara, y la más importanteinformación en relación a esa doctrina. Yo creeré esto a pesar de todo lo que laBiblia ofrece concerniente a esa doctrina. Aun si está en desacuerdo hasta ciertopunto con la Biblia, yo consideraré la visión una verdad que modifica lo que laBiblia enseña. Yo estaré siguiendo el mismo principio de interpretación comoaquél que se aplica al Nuevo Testamento modificando las verdades en el AntiguoTestamento. Mi conclusión concerniente a la doctrina será influenciada por mivisión.

Ahora debería ser ya evidente cuán importante es saber qué es nuestraautoridad. Si es menos que la Biblia completa o más que la Biblia completa, yano tendremos el verdadero Evangelio, que es el Evangelio de salvación.


Toda Religión Tiene una Autoridad

Toda religión o evangelio está bajo una autoridad - una autoridad quesus seguidores creen que es la Palabra de Dios. La religión Musulmana, porejemplo, considera los escritos de Mahoma como de origen divino. Estos escritos,por lo tanto, son la autoridad final en asuntos de doctrina y práctica en esa religión.Aquellos que tienen el evangelio Mormón creen que la Biblia es la Palabra deDios, pero están convencidos que los escritos de José Smith, en “El Libro deMormón”, son también divinos. Consecuentemente, la autoridad que estructuray determina este evangelio es la combinación de la Biblia y “El Libro deMormón”.

Vivimos en un día cuando mucha gente cree que Dios continúa trayendorevelaciones por medio de sueños, visiones, voces, o lenguas. Aquellos que estáninteresados en estas actividades tienen una autoridad que estructura y determinasu evangelio. Su autoridad es una combinación de la Biblia y los mensajes queellos creen provenir de Dios. Este evangelio, también, está estructurado ydeterminado por lo que se considera ser una fuente divina de la verdad.

Partiendo de esos ejemplos, podemos ver que quienes creen que laBiblia sola y en su totalidad es la Palabra de Dios tienen un Evangelio, y aquellosque creen que la Biblia es la Palabra de Dios, pero también creen que Dios traerevelaciones adicionales hoy, tienen un evangelio diferente. La más recienterevelación en dicho evangelio tiene el mayor impacto sobre sus doctrinas. Porejemplo, en el verdadero Evangelio, no nos atrevemos a decir que entendemos elAntiguo Testamento a menos que hayamos estudiado cuidadosamente el NuevoTestamento. El Nuevo Testamento interpreta al Antiguo Testamento. El NuevoTestamento muestra que las leyes ceremoniales han sido completadas en Cristo;por lo tanto, no tenemos que guardar los Días de Reposo Antiguo Testamentarioso la Pascua Antiguo Testamentaria. Nos muestra que el decreto de Dios de que eladulterio es pecado ha sido intensificado al incluir los pensamientos de deseoscodiciosos. La última revelación arroja más luz sobre la anterior, y es la palabrafinal.

Aquellos que creen que Dios trae revelaciones hoy, colocan granimportancia sobre el contenido de las revelaciones. Para ellos, las revelacionesmás recientes son la última palabra, e influencian su opinión de la Biblia, lascuales creen ser parte de la revelación de Dios. Como resultado, su interpretaciónde muchos pasajes bíblicos es diferente a la interpretación de quienes creen quela Biblia sola y en su totalidad es la Palabra de Dios.

El verdadero Evangelio tiene como su autoridad a la Biblia sola y en sutotalidad. No hay otra fuente divina de Palabra de Dios. No puede haber adicionesrecientes a la Palabra de Dios. El verdadero Evangelio, que tiene como suautoridad a la Biblia sola y en su totalidad, es diferente de un evangelio queincluye en su autoridad revelaciones que pueden venir después que la Biblia fuecompletada. Estos otros evangelios pueden usar ideas, frases, y palabras delverdadero Evangelio, pero son falsos porque tienen una autoridad diferente a ladel verdadero Evangelio. Muchos evangelios diferentes emplean términos tales


como “la sangre de Jesús”, “la cruz”, “la resurrección”, “los cielos”, “el infierno”,y “el Espíritu Santo”, etcétera, pero el uso de estas palabras bíblicas no garantizanque el verdadero Evangelio esté siendo enseñado. Solamente siguiendo elEvangelio que tiene su autoridad circunscrita por la Biblia podemos saber quetenemos el verdadero Evangelio.

¿Contiene la Biblia la Palabra de Dios?

Algunos teólogos declaran que la Biblia contiene la Palabra de Dios;esto implica que partes de la Biblia no son la Palabra de Dios. En efecto, ellos sehacen a sí mismos o a sus iglesias la autoridad final: Ellos deciden qué partes dela Biblia son la Palabra de Dios. En vez de sujetarse a la Palabra de Dios, ellosestán gobernando sobre la Palabra de Dios. Ellos tienen una autoridad más estrechaque la Palabra de Dios completa. ¡Es importante que reconozcamos que la Bibliaentera es la Palabra de Dios!

Anteriormente en este estudio, hicimos la pregunta: “¿Qué es elverdadero Evangelio?” Aprendimos que el verdadero Evangelio está circunscritopor la Biblia. Está basado en el principio de que la Biblia sola y en su totalidad esla Palabra de Dios. La Biblia es la presentación escrita completa del Evangelio.

Esta conclusión tiene implicaciones siniestras para muchascongregaciones y denominaciones; manifiesta enormes consecuencias para lacomunidad evangélica de hoy. La importancia está recalcada en la advertencia deApocalipsis 22:18-19, donde Dios declara que cualquiera que amplíe la autoridad“añadiendo a las palabras de este libro”, está sujeto a las plagas escritas en “estelibro”. Las plagas se refieren a la ira de Dios siendo infligida sobre aquellos queestán sujetos a la destrucción eterna. Dios está diciendo que aquellos que añadena las palabras de este libro están sujetos a la muerte y aniquilación, y por lo tantosin salvación. Ellos no entienden el verdadero Evangelio de salvación.

Por la misma razón, cualquiera que tenga una autoridad más estrechasobre la cual se basa su evangelio (aquél que cree que sólo partes de la Biblia sonla Palabra de Dios) es advertido por Apocalipsis 22:19 que él, también, estásujeto a la condenación eterna. Específicamente, Dios declara:

Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad...

¡Qué importante es que reconozcamos lo que constituye el verdaderoevangelio!

Dios declara la misma advertencia en un lenguaje ligeramente distintoen Gálatas 1:8-9. Dios dice por medio del apóstol Pablo:

Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otroevangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Comoantes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predicadiferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.


¡La doble advertencia indica la certeza de la maldición! Esto enfatiza laseriedad de asegurarnos que estamos siguiendo el verdadero Evangelio, porqueestar bajo la maldición de Dios es terrible.

Alguien podría aceptar teóricamente la verdad divina como provenientede la Biblia solamente, pero en la realidad considera ciertas doctrinas o prácticasde su iglesia o denominación como invioladas. Esta persona insiste en sosteneruna doctrina a pesar de lo que la Biblia indica; efectivamente, ella ha puesto esadoctrina en un nivel de autoridad igual a la Biblia. Inadvertidamente ha excedidola autoridad de la Biblia, y por esta razón, nunca podría llegar a un acuerdo conquienes proceden de acuerdo al principio de que la Biblia sola es la autoridadfinal.

La Autoridad de la Biblia es Reducida por Algunos que Afirman que laBiblia Entera es la Palabra de Dios.

Hay quienes reducen la autoridad de la Biblia al insistir en que ciertospasajes de la Biblia se aplican solamente a la situación histórica en la cual seencuentran originalmente. Por ejemplo, ellos sacan la conclusión de que nonecesitamos obedecer I Corintios 14:34, que enseña que las mujeres no debenhablar en el servicio de adoración congregacional. Ellos argumentan que esteversículo habla de un problema único de la cultura de esa época y, por consiguiente,no es aplicable a los creyentes del día de hoy. Concluyen que no es aplicableporque vivimos en una cultura que es diferente a la que existió en ese tiempo dela iglesia de Corinto.

Examinemos esta conclusión. Si la declaración de I Corintios 14:34 esaplicable solamente a la cultura de esa época, entonces la declaración de Jesúsen la conversación con Nicodemo en Juan 3 no se aplica a nosotros hoy, porqueNicodemo fue un judío del Antiguo Testamento. Ninguno de nosotros es un judíodel Antiguo Testamento. También el Antiguo Testamento no tendría aplicaciónpara nosotros hoy, porque fue dirigido al antiguo Israel o a las naciones talescomo Babilonia. Ellas eran culturas completamente diferentes a las que tenemoshoy. Además, el Libro de Romanos no tendría aplicación para nosotros hoy, porquefue escrito a la iglesia de Roma hace casi 2,000 años. Filipenses, Colosenses, ylas epístolas del Nuevo Testamento no tendrían aplicación para nosotros. Todaslas enseñanzas de Jesús tendrían que ser rechazadas en vista del hecho de que Élestaba dirigiéndose a individuos que vivieron en una cultura diferente de la nuestra.

Una conclusión que nos permite rechazar ciertos pasajes porque parecenestar asociados con un problema cultural de hace mucho tiempo y por consiguientese dice no tener aplicación para nuestras vidas hoy, realmente destruye laautoridad de la Biblia. Es una violación directa de II Timoteo 3:16, que declara:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, pararedargüir, para corregir, para instruir en justicia.

Esta conclusión reduce la autoridad de la Biblia en que ya no es la Bibliacompleta la Palabra de Dios. Dios, en realidad, puso estos relatos en las Escrituras


a fin de que los principios fueran establecidos para la iglesia a lo largo de suhistoria. I Corintios 14:34 es tan aplicable a las iglesias hoy como lo fue en losdías de la iglesia de Corinto.

La pregunta en cuestión es: ¿Estamos dispuestos a ser obedientes a laBiblia? Si no estamos preparados para ser obedientes, podemos destruir laautoridad de la Biblia por estratagemas tales como la decisión de que un pasajesolamente tuvo significado para la cultura de la época en la cual fue escrito.Nunca debemos perder de vista el hecho de que la Biblia completa es la Palabrade Dios y por lo tanto debe ser obedecida.

Este principio subraya la importancia del estudio Bíblico constante paratodos aquellos que enseñan o predican la Palabra de Dios. Deberíamos de conocerlas bases bíblicas para todas las doctrinas que enseñamos. Si hallamos que unadoctrina no tiene autoridad bíblica adecuada, o que hay pasajes en la Biblia queparecen contradecir una doctrina que enseñamos, es imperativo que resolvamosestas diferencias antes de continuar enseñándola. Quienes creemos que hemossido llamados para enseñar o predicar tenemos la grave responsabilidad de sertan exactos como sea posible en la Palabra de Dios. Dios declara en Santiago 3:1:

Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros,sabiendo que recibiremos mayor condenación.

La seriedad de ser un maestro de la Palabra de Dios no puede sersuficientemente enfatizada. Los maestros y predicadores de la Palabra de Diosdeberían escudriñar la Palabra de Dios incesantemente a fin de que lo que sedice a la clase o a la congregación sea tan verdadero y digno de confianza comosea posible. Un maestro o predicador debe estar dispuesto a corregir la doctrinaque enseña en cualquier momento, si halla que esta es contraria a la Palabra deDios.

Quiera el Señor dar, a todos aquellos que le aman y desean serleobedientes, sabiduría y humildad para someterse a la autoridad de la Biblia.

Hasta aquí en nuestro estudio hemos descubierto que la Biblia sola y ensu totalidad es la Palabra de Dios verbalizada y articulada. Estudiaremos otroprincipio de interpretación Bíblica, el cual es, que debemos interpretar la Bibliacon la Biblia misma.

1919191919Capítulo 2. La Biblia es su Propio IntérpreteCapítulo 2. La Biblia es su Propio IntérpreteCapítulo 2. La Biblia es su Propio IntérpreteCapítulo 2. La Biblia es su Propio IntérpreteCapítulo 2. La Biblia es su Propio Intérprete

Capítulo 2La Biblia es su Propio Intérprete

El segundo principio que examinaremos es la verdad de que la Biblia essu propio intérprete. Esta verdad es de grandes consecuencias, porque determinael método por medio del cual examinamos cada versículo de las SagradasEscrituras.

Cuando los maestros Bíblicos discrepan en una doctrina, frecuentementeuno de ellos dirá: “Bueno, él tiene su opinión, su interpretación, y yo tengo lamía. Por lo tanto, no vemos este versículo de la misma manera”.

Si la afirmación de este maestro es correcta y concluyente, podemoshacer todo lo que queramos con la Biblia. Quedamos libres para leer la Biblia yhacer nuestros propios juicios personales en cuanto a lo que Dios quiere deciren cada versículo. Desafortunadamente, este es el pensamiento detrás de laescritura de las Biblias parafraseadas; este es el pensamiento que ha influido enalgunas de las traducciones más nuevas de la Biblia.

Esto hace al hombre el juez máximo y la autoridad final. Efectivamente,esto declara que Dios ha escrito palabras y frases que nosotros llamamos laBiblia, pero que depende de nosotros, como maestros, decidir lo que Dios quieredecir; de esta manera, el lector tiene la palabra final en cuanto a lo que es laverdad.

Esta clase de pensamiento de “todo va” ha engendrado cultos y evangeliosfalsos que prevalecen en todo el mundo. Un maestro interpreta versículos deacuerdo a una idea preconcebida y luego trata de mostrar que este evangelio estábasado en la Biblia.

Durante la era de la iglesia, esta condición existió y continúa existiendoen muchas iglesias y congregaciones. Uno de los fenómenos más desconcertantesque enfrenta la iglesia es que los teólogos de varias denominaciones están muydistanciados en su interpretación de las doctrinas supuestamente relacionadascon la Biblia o derivadas de ella. Un resultado de esto es, que los Luteranospermanecen Luteranos de generación en generación; los Bautistas permanecenBautistas; los Presbiterianos permanecen Presbiterianos; los Metodistaspermanecen Metodistas, etcétera. Una razón básica de la existencia de lasdistintas denominaciones es que cada denominación ha llegado a una conclusióndiferente con respecto a las doctrinas.

Por ejemplo, algunas denominaciones sostienen el punto de vistapremilenial de generación en generación. Otras denominaciones sostienen elpunto de vista postmilenial de generación en generación, y otras sostienen elpunto de vista amilenial a través de las generaciones.

Tan solo puede haber un relato verdadero del regreso de Cristo, así quepor lo menos dos de los puntos de vista anteriormente mencionados tienen queser erróneos y no bíblicos. El regreso de Cristo y el fin del mundo simplementeno pueden ocurrir de tres maneras diferentes.


El mismo problema existe con otras doctrinas. Por ejemplo, haydiferencias entre las denominaciones en las enseñanzas sobre la naturaleza ycarácter de la salvación y el significado del bautismo. Uno pensaría que, comoestudiantes diligentes de las Escrituras, que aman al Señor y que continúanescudriñando la Biblia, ellos se aproximarían cada vez más los unos a los otrosal ir creciendo más cerca de la plenitud de la verdad. Si esta fuera la condición encada denominación, todas las denominaciones gradualmente concordarían más ymás. No obstante los años pasan, y no hay acercamiento de ninguna clase.

Este fenómeno es un resultado del hecho de que no se dependetotalmente de la Biblia como la fuente de la verdad absoluta. La Biblia esconsiderada frecuentemente como igual a las diversas disciplinas o filosofíasdel mundo profano. Uno puede entender la proliferación de las diferentes escuelasde pensamiento en el mundo secular, porque en las disciplinas de la música, elarte, y la filosofía no existe la verdad absoluta. A cada disciplina se le permiteexistir independientemente de las otras y es aceptada tal como es.

Sin embargo, cuando nos ocupamos de la Biblia, estamos tratando conla verdad absoluta. Todo lo que se enseña, toda doctrina que se sostiene, si noconcuerda con la verdad es falsa. En pocas palabras, toda doctrina que noconcuerda con la verdad absoluta es mentira. Si un maestro o pastor declara a sucongregación: “Así dice el Señor”, cuando el Señor no lo ha dicho, estápronunciando doctrinas que salen de la mente del hombre y no de Dios.Inmediatamente podemos percibir cuán censurable es esto.

Si los teólogos cultos y bienintencionados enseñan tres diferentesrespuestas a la misma pregunta, somos forzados a concluir que alguien estáenseñando lo que es falso. Esto es un asunto extremadamente serio, puesto queningún hijo de Dios desea predicar mentiras. Es un asunto que no va a desaparecerpor sí mismo.

Hay pruebas de que estas diferencias en la interpretación de la doctrinabíblica existen hoy. ¿Cuál es el problema? Podemos entender el problema yencontrar su solución.

El problema es que los teólogos y los pastores son enseñados a acercarsea la Biblia desde la perspectiva de una ya establecida posición teológica de laiglesia o denominación a la que pertenecen. Un Bautista es enseñado a acercarsea la Biblia con presuposiciones Bautistas; un Luterano se allega a la Biblia conpresuposiciones Luteranas. Uno que es Reformado, se acerca con una perspectivaReformada. Las presuposiciones teológicas gobiernan la manera como losestudiantes Bíblicos interpretan y entienden la Biblia. Cada denominación creeque sus presuposiciones reflejan la verdad Bíblica, y los maestros y pastores seaferran tenazmente a ellas. Están convencidos de que las perspectivas de otrasdenominaciones muy probablemente son incorrectas y no deben ser tomadas encuenta o seguidas, aunque ellos fácilmente reconocen que cada denominacióntiene derecho a existir. Ellos creen que las presuposiciones de su denominaciónson las más exactas, y se quedan con ellas. La consecuencia es que el Bautista sequeda Bautista, el Luterano sigue siendo Luterano, y el Presbiteriano sigue siendoPresbiteriano, y así sucesivamente.


Desafortunadamente, la mayoría de teólogos se acercan a la Biblia demanera muy parecida a como los estudiantes se acercan a las clases de cienciassociales, arte, música y filosofía. Por ejemplo, existen muchas escuelas defilosofía: la escuela Eleática de filosofía, la escuela Jónica de filosofía, la escuelaBizantina de filosofía, la Árabe y la filosofía Occidental, por nombrar algunas.Cada filosofía tiene sus pensadores originales, sus fieles seguidores, y algo dela verdad en ella. Ordinariamente, los seguidores de una escuela de filosofíaaceptan la existencia legítima y la contribución potencial de otras escuelas.Ninguno se atrevería a concluir que la filosofía que sigue tiene la verdad absoluta.El sigue una escuela particular de filosofía porque cree que esta es más aceptableque cualquier otra.

La mayoría de teólogos se dirigen a la Biblia de la misma manera. Ellosno estiman a la Biblia como el libro de leyes de la verdad absoluta. Para ellos esun libro que debe ser visto desde la escuela de pensamiento de su denominación.Ellos disputan de que hay varias escuelas de pensamiento (o sea, presuposicionesdenominacionales) que se refieren a cómo tiene que ser interpretada la Biblia.La escuela de pensamiento que se sigue influenciará las conclusiones derivadasde la Biblia. Ellos tienen la impresión de que están siendo sinceros si permanecenfieles a sus presuposiciones denominacionales particulares. Se cree que losteólogos de otras denominaciones son fieles a la Palabra si ellos permanecenfieles a las presuposiciones de su denominación. De este modo, el estudio de laBiblia es visto como una actividad similar al estudio de las ciencias sociales.

¿Puede el estudio de la Biblia ser considerado como una ciencia so-cial? ¿No es este el libro de la verdad absoluta? Un estudiante entiende lo que laBiblia es solamente cuando comprende que ella es la verdad absoluta. Si no hallegado a esta comprensión, en esencia él está enseñando menos que la verdad -está enseñando falsedades.

Los teólogos deberían reconocer que la Biblia enseña la verdad absoluta.¿No es cierto que la conclusión de que todos los hombres son pecadores esverdad absoluta? Este es también el caso en relación a las conclusiones talescomo: la realidad de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús; Dios creó elmundo; Cristo vendrá para juzgar al mundo; habrá un nuevo cielo y una nuevatierra; y la salvación es sólo posible a través de la obra expiatoria de Jesucristo.

Estas enseñanzas son verdad absoluta. Ellas son obtenidas de la Biblia,la cual es el libro de la verdad absoluta. Por lo tanto, incumbe al pastor y almaestro estudiar la Biblia hasta que haya encontrado la verdad de cada aspectodel Evangelio. Solamente entonces él puede estar seguro de que ha llegado a laverdad.

La Biblia no está relacionada con las ciencias sociales y no puede serestudiada de la misma manera. Ella tiene que ser tratada analíticamente, de lamanera como uno trataría un libro de ingeniería o un libro de leyes, aunque ellibro de ingeniería o el de leyes no comienza a tener el nivel de verdad que estácontenida en la Biblia. La Biblia es incomparable. Ella es absolutamente verdaderaen todos sus aspectos. Debemos escudriñar la verdad cuidadosamente,diligentemente y con mucha oración. Al hacerlo así, Dios mismo nos guiará a laverdad.


Ahora podemos ver lo que la iglesia ha hecho. Inadvertidamente, portratar la Biblia como se tratan las ciencias sociales, la iglesia se ha colocado a símisma encima de la Biblia. Los teólogos dentro de estas iglesias negaríanenérgicamente esta afirmación. Ellos sostendrían que la Biblia es totalmenteinfalible y libre de error y que es la única autoridad sobre la cual ellos puedenapoyar y estructurar la doctrina.

Esta afirmación podría ser hecha con seguridad, pero la triste realidades que en la práctica es totalmente anulada, porque muy frecuentemente el teólogose acerca a la Biblia con las presuposiciones de su denominación. Con esteenfoque, la Biblia ya no es la autoridad final; las presuposicionesdenominacionales son la autoridad final.

Se hace el argumento de que cada presuposición se deriva de la Biblia,y por consiguiente la Biblia es realmente la autoridad final. Sin embargo, en lapráctica, la presuposición nunca es discutida por la mayoría de los teólogos.Ellos tratan cada presuposición como inviolada; esta pertenece a esadenominación y jamás debe sobornarse.

La solución a este problema es: Debemos acercarnos a la Biblia sinprejuicios y sin presuposiciones, cualesquiera que sean. Si vamos a encontrar laverdad, las presuposiciones tienen que ser examinadas y criticadas tanvigorosamente como cualquier doctrina que afirmamos haber recibido de laBiblia. Debemos dejar que la Biblia sola nos guíe a la verdad. Tenemos quereconocer que somos seres humanos con pies de barro; tenemos mentesmanchadas por el pecado. Nuestras mentes son finitas y no como la mente infinitade Dios. Tenemos que mantener la posición de “sea Dios veraz, y todo hombrementiroso” (Romanos 3:4).

Alguien podría argumentar que las declaraciones preliminares desolución y principios de interpretación Bíblica presentados en este estudio sonpresuposiciones. Sin embargo, la pregunta en cuestión es: ¿De dónde vienenestas declaraciones? ¿Son enseñanzas Bíblicas? ¿Puede demostrarse que seoriginan en las páginas de la Sagrada Escritura, o son solamente la teoría dealguien? Si no puede demostrarse que se derivan de la Biblia, entonces tienenque ser corregidas. Ninguna presuposición debería retenerse si no está encompleta armonía con la Biblia.

Existe acuerdo entre los diversos teólogos y maestros de que la Bibliaes verdadera, que la Biblia es la Palabra infalible de Dios, y que es la única normade doctrina y práctica. Hay también acuerdo en que no podemos confiar en nuestramente, y que debemos colocar todo pensamiento bajo la luz escudriñadora de laPalabra de Dios. Esto es lo que la Biblia enseña claramente.

Si los teólogos se acercaran a la Biblia con nada más que estaspresuposiciones comunes, y permitieran humildemente a la Biblia guiarles a laverdad, habría cada vez más acuerdo entre aquellos que son hijos de Dios, a pesardel trasfondo teológico. La verdad es la verdad. Una doctrina incorrecta noconcuerda con las Escrituras. Sostener obstinadamente doctrinas erróneas a laluz de las Escrituras es el problema más serio en la iglesia hoy.


Si somos verdaderamente hijos de Dios, al momento de la salvaciónrecibimos nuestras almas resucitadas en las cuales jamás queremos pecar otravez. Aunque nuestros cuerpos no salvos continúan deseando el pecado, hay dentrode nosotros un deseo constante y sincero de hacer la voluntad de Dios. A medidaque leemos y estudiamos la Biblia, aprendemos más y más de cómo podemosvivir de acuerdo con la voluntad de Dios. Debido a que tenemos este deseo intensode hacer la voluntad de Dios, nos turbamos cuando descubrimos que hemos estadososteniendo doctrina equivocada. Si leemos un versículo Bíblico que parececontradecir una doctrina que sostenemos, quedamos preocupados. Nuestra nuevanaturaleza (o sea, nuestra alma resucitada), tiene un deseo intenso de ser fiel a laPalabra de Dios. Esta preocupación no desaparecerá hasta que hayamosreexaminado esta doctrina y estemos confortables con todo lo que la Bibliaenseña con respecto a ella.

El otro lado - trágico - de la moneda es que si persistimos en unapráctica pecaminosa después de leer las declaraciones en la Biblia que muestranque dicha práctica es pecado, deberíamos de preguntarnos si en realidad somossalvos o no.

Si continuamos sosteniendo y enseñando doctrina equivocada despuésde leer las Escrituras que sugieren que es equivocada, debemos de hacer lapregunta, lógica y justa: “¿Cómo puedo ser yo un hijo de Dios si continúodescaradamente sosteniendo doctrinas erróneas?” La seriedad de esta preguntano puede sobreestimarse.

Puede ser que, al aproximarnos humildemente a la Biblia y permitir queDios nos guíe a la verdad, encontremos que una doctrina o una serie de doctrinasenseñadas como presuposiciones son fieles verdaderamente a la Palabra de Dios.En este caso, estamos asegurados de que los padres de la iglesia que presentaronestas doctrinas hicieron bien su trabajo. El Espíritu Santo iluminó sus corazonesy mentes hacia la verdad.

Permítame insertar una nota personal aquí. Yo crecí en una iglesia quees de doctrina Reformada. Aunque yo había oído acerca de los así llamados cincopuntos del Calvinismo, nunca había sido enseñado lo suficiente a fin de que yopudiera ir a la Biblia y poner a prueba cualquiera de estos cinco puntos que serelacionan con las doctrinas de la gracia. El hecho es que puedo recordar haberleído ensayos por autores sabios sobre estas doctrinas en mi juventud en algunode los periódicos de nuestra iglesia y quedar muy confundido por lo que leía.

Sin embargo, en mi papel como anfitrión del programa “Foro Abierto”,la gente me hace preguntas con respecto a la Biblia, “en vivo” hablando por laradio, y he tenido que enfrentar con gran cuidado toda la cuestión de la naturalezade la salvación. Cuando finalmente pude rebuscar todas las enseñanzas bíblicasconcernientes a la naturaleza de la salvación, encontré que solamente cuatro delos cinco puntos del Calvinismo (T=Depravación Total; U=ElecciónIncondicional; L=Expiación Limitada; I=Gracia Irresistible; P=Perseverancia delos santos) estaban en armonía con todo lo que yo pude encontrar en mis estudiosindependientes de las Escrituras. Los Reformadores de tiempos antiguos en granmedida hicieron su trabajo bien y con exactitud, con excepción de la doctrina de


la depravación total del hombre. Es evidente que por la leche de la bondad humanael hombre no es depravado en todos los aspectos de su ser.

Por otro lado, en mi experiencia personal también he hallado que otrasdeclaraciones históricas de la iglesia no son tan Bíblicas. Por ejemplo, hoytenemos confesiones como la del Catecismo de Heilderberg, los Cánones deDort, la Confesión de Bélgica y la Confesión de Westminster.

Aunque tengo muy alta estima por estas confesiones de la iglesia (porqueen muchos casos han sido forjadas en el crisol de una iglesia sufriendo laapostasía o la herejía, y por lo general pueden ser probadas y resultar ser muyexactas en lo que concierne a las Escrituras), sin embargo, hay declaraciones enalgunas de ellas las cuales yo creo puede demostrarse que son incorrectas en loque respecta a las Escrituras.

¿Nos atrevemos a estar en desacuerdo con estas confesiones? Debemosatrevernos a discrepar si podemos demostrar con las Escrituras que la confesiónes incorrecta. De otra manera, la confesión se convierte en una autoridad mayorque la Biblia.

Mientras estamos en el tema de las confesiones, pienso que es apropiadohacer esta declaración: Las confesiones han servido a la iglesia sumamente bienen el sentido de que han provisto estabilidad en tiempos cuando los teólogospodían haber llegado a ser descuidados en su estudio de las Escrituras. Durantela era de la iglesia, ellas pudieron dar a una congregación mucha seguridad. Porotro lado, también pueden hacer gran perjuicio a la iglesia si la confesión seestima como inviolada. Debemos darnos cuenta que la confesión es obra dehombre y no de Dios. Solamente la Biblia es la obra de Dios. Yo estoy sumamentecomplacido con el Artículo VII de la Confesión de Bélgica, que dice así:

LA SUFICIENCIA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS PARA SERLA ÚNICA NORMA DE FE

Creemos que aquellas Santas Escrituras contienen totalmente la voluntadde Dios, y que cualquier cosa que el hombre debe creer para salvaciónestá suficientemente enseñada en ellas. Puesto que la manera completade adoración que Dios requiere de nosotros está escrita en ellasampliamente, es ilegítimo para cualquiera, aunque sea un apóstol, enseñarde otra manera a la que somos ahora enseñados en las SagradasEscrituras; no, ni aunque fuera un ángel del cielo, como dice el apóstolPablo. Puesto que está prohibido agregar o quitar cualquier cosa dela Palabra de Dios, parece por tanto ser evidente que la doctrina enella es lo más perfecta y completa en todos sus respectos.Tampoco podemos considerar ningún escrito de hombres, por santosque esos hombres puedan haber sido, como de igual valor a estas divinasEscrituras, ni tampoco debemos considerar costumbres, o la granmultitud, o la antigüedad, o la sucesión de los tiempos y personas, oconcilios, decretos o estatutos, como de igual valor con las verdades deDios, ya que la verdad es sobre todas las cosas; porque todos los


hombres de sí mismos son mentirosos, y más vanos que la vanidadmisma. Por tanto, rechazamos con todo nuestro corazón cualquier cosaque no concuerde con esta regla infalible, como los apóstoles nos hanenseñado, diciendo, Probad los espíritus si son de Dios. Así mismo; Sialguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis encasa.

Este artículo de la Confesión de Bélgica presenta exactamente elprincipio bíblico de que nada puede colocarse arriba de la Biblia. Esto nosrecuerda que tratar la Biblia con exactitud es de fenomenal importancia. Laimportancia de la Biblia como autoridad final no puede ser evadida. No puededecirse: “Esa es tu opinión. Yo tengo mi opinión”. La cuestión es si vamos a serfieles profetas de Dios o falsos profetas.

Los profetas de Baal en el Monte Carmelo estaban convencidos de quetenían la verdad cuando se sajaban a sí mismos y clamaban a su dios que quemarael sacrificio en el altar. Su celo, sinceridad y convicción no pudo cambiar elhecho de que ellos eran falsos profetas. Los profetas y Fariseos de la época deJesús, juntos con Saulo de Tarso, estaban convencidos de que tenían la verdad, ehicieron todo lo posible para detener el avance del Evangelio enseñado por elRabí, Jesús. Ellos no podían ser culpados por su celo, sinceridad, o convicción,pero eran falsos profetas. Los seguidores de Jesús eran los verdaderos profetas.Para ser un verdadero profeta en nuestros días, es imperativo que nos humillemosy nos acerquemos a la Biblia con el reconocimiento de que solamente Dios esverdadero, y todo hombre mentiroso. Todos llevamos dentro de nosotros laposibilidad del engaño.

Aun después de ser salvos, tenemos mentes manchadas por el pecado.Nadie en este lado de la tumba puede conocer la verdad en forma perfecta. Elmaestro más cuidadoso puede a veces estar errado. Cada vez que enseñamos enerror, estamos enseñando una mentira. Todo maestro debe ir humildementedelante del Señor y pedir perdón por lo que fue enseñado de manera equivocada.Todos “vemos por espejo, oscuramente”.

Enseñar doctrina es análogo a vivir nuestras vidas cristianas. Vimosanteriormente que a medida que estudiamos la Biblia y encontramos pecado ennuestras vidas, nuestro deseo sincero es alejarnos de ese pecado. Le pedimosperdón al Señor, y le pedimos que nos fortalezca mientras nos alejamos de esepecado. La vida del creyente es una de constante aprendizaje mientras descubrecómo vivir una vida cada vez más santa delante de Dios.

Cada maestro y cada estudiante deberían estar continuamenteaprendiendo la doctrina. Nunca puede alguno decir que ya no hay nada más quéaprender. Si ya dejó de aprender, él podría estar también muerto. Nos arrepentimosde prácticas pecaminosas cuando las descubrimos en nuestras vidas, y sidescubrimos que hemos sostenido y enseñado una doctrina no Bíblica mientrasestudiamos la Biblia, deberíamos pedir perdón al Señor y apartarnos de esaenseñanza no Bíblica.


Obviamente, esto es más fácil decirlo que hacerlo. Cuando nosarrepentimos de prácticas que no son Bíblicas, generalmente tenemos laaprobación de nuestros compañeros creyentes, y esto nos alienta a tomar unanueva ruta. Sin embargo, cuando descubrimos que una presuposición no es bíblicao cuando descubrimos que una doctrina que sostenemos no es bíblica, y nosapartamos de ella, nos arriesgamos a soportar la ira de los colegas y la ira de lascongregaciones locales. Podemos parecerles herejes porque ya no nos adherimosa esa presuposición particular o doctrina. Durante la era de la iglesia, unaconsecuencia pudo haber sido el ser expulsado de la denominación.

Esta consecuencia puede parecer estricta e injustificada, pero esodemuestra cuán monolíticas son las denominaciones en cuanto a lo que creen.Es solamente la gracia de Dios, obrando en la vida de uno, la que lo capacita paraenfrentar valientemente las consecuencias de acercarse más a la verdad.

No puedo evitar comentar el hecho de que las iglesias, en sumo grado,han calculado cómo tener una cómoda existencia, en la cual todo es agradable yfeliz. Esto lo hace a uno preguntarse por qué Jesús dijo en Mateo 5:10-12:

Bienaventurados los que padecen persecución por causa de lajusticia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventuradossois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan todaclase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porquevuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguierona los profetas que fueron antes de vosotros.

¿Se refería Jesús a la clase de persecución que ocurre solamente en lospaíses Comunistas? ¿Estaba él hablando de los espantosos baños de sangreocasionados por autoridades políticas?

La persecución registrada en la Biblia, cuando los profetas fueronmuertos y los Cristianos Nuevo Testamentarios fueron llevados a Jerusalén ypuestos en prisión, es persecución de parte de los líderes de la iglesia. La Bibliaprevé que los líderes de la iglesia serán los primeros en denunciar a quienes sealcen por la verdad. La gente no cambia. Ellos no quieren la verdad hoy, comotampoco la querían en cualquier otra época de la historia. Deberíamos esperarque si nos mantenemos fieles a la verdad, vamos a experimentar persecución. Ennuestra nación, no se acostumbra el derramamiento de sangre, pero es permisibleescandalizar y difamar a quienes son fieles a la verdad.

El otro lado de la moneda es que, si todo parece hermoso, complacientey seguro, entonces podemos preguntarnos: “¿Tenemos realmente la verdad?”.Recuerde que Jesús dijo:

“¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablaren bien devosotros!” (Lucas 6:26).

Esto no sugiere que procuremos la persecución. Esto es para recordarnosdel hecho de que la persecución es razonablemente normativa para el verdadero


creyente. Cuando una persona descubre que una doctrina muy amada de la iglesiano es tan bíblica como debería de ser, puede contar con que será perseguidocuando comience a adherirse más fielmente a la Palabra de Dios.

Hay un acuerdo muy significativo desarrollándose hoy en día entre lasdenominaciones que históricamente eran muy inflexibles en su interpretación“obrada por su propia cuenta” de las doctrinas cardinales de la Biblia. La unidadcada vez mayor se centra alrededor de doctrinas que pueden demostrarse que noson bíblicas. La unidad se halla cada vez más en conexión con doctrinas talescomo el divorcio y el nuevo matrimonio después del divorcio, el derecho de lasmujeres de gobernar y de hablar dentro de la congregación, el control de lanatalidad, y la responsabilidad de la iglesia de alimentar físicamente y cubrir alas masas hambrientas del mundo. Doctrinas que favorecen la sanidad y larevelación adicional de Dios están encontrando mayor aprobación a través de lasfilas denominacionales.

Este es un fenómeno asombroso en vista del hecho de que esta unidadde los últimos días se basa en principios que son contrarios a la Biblia. Unopuede deducir correctamente que este es el producto terminado de una era de laiglesia en la cual las iglesias se hicieron descuidadas con la Biblia debido apresuposiciones. Al derramar juicio, Dios primeramente ciega a los teólogos afin de que ellos comiencen a reescribir las normas de la Biblia. Como un juiciofinal sobre la iglesia previamente al Día del Juicio, Él ha permitido que las iglesiasfueran vencidas por los evangelios falsos - evangelios en los cuales se enseñaque existe más de una revelación divina aparte de la Biblia sola.

Hemos vagado más allá de los límites de nuestro estudio, y tenemosque volver a la pregunta: ¿Cómo tenemos que entender la Biblia? ¿Cómo tenemosque interpretar los pasajes difíciles de la Biblia? Dios nos da la respuesta a estapregunta en I Corintios 2:13:

Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas porsabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodandolo espiritual a lo espiritual.

En esta declaración Dios rechaza la idea de que podemos interpretar lasEscrituras para hacerlas concordar con lo que tenemos en nuestras mentes o connuestra doctrina denominacional. Nuestro pensar, nuestra opinión, nuestras ideas,son sin valor. Solamente la Biblia, libro fuente de la verdad espiritual, puedeguiarnos hacia una solución, para la comprensión verdadera de cualquier versículo.Dios mismo, en la persona del Espíritu Santo, nos guiará a la verdad, sihumildemente lo buscamos a Él para que nos guíe (Juan 16:13). La espada delEspíritu, en su acción de guiarnos a la verdad, es la Palabra de Dios, llamada laBiblia. La comprensión de cualquier parte de la Biblia debe obtenerseescudriñando el resto de las Escrituras como ayuda para conseguir estacomprensión.

Algunos versículos parecen comprenderse fácilmente, pero existenmuchos que son difíciles, y sí, aun aparentemente contrarios a otros versículos.


Los versículos que parecen entenderse fácilmente, ¿cómo podemos estar segurosde que los entendemos correctamente?

Por ejemplo, en Mateo 25:31, Dios está ciertamente hablando del tiempocuando todas las naciones comparecerán literalmente delante de Él. En esetiempo, todos los que han hecho buenas obras, tales como dar de comer a loshambrientos, vestir a los desnudos, y visitar a los enfermos, entrarán al cielopara estar eternamente con el Señor Jesucristo. Parece que este pasaje enseñaque nuestra salvación está basada en nuestras buenas obras. Este pasaje es “prueba”convincente para aquellos que creen que sus buenas obras contribuirán para susalvación.

Sin embargo, quienes han leído más amplia y cuidadosamente la Biblia,de inmediato quedan intranquilos con las conclusiones del párrafo anterior. Ellosrazonan diciendo: “¿Pero qué no dice la Biblia que somos salvos por gracia y nopor obras?”. En efecto, ellos están correctos. La salvación es solamente porgracia. Nuestras obras son la prueba, o la evidencia, o el resultado, del podersalvador de Dios en nuestras vidas.

¿Cómo sabemos que la salvación es sólo por gracia y no por obras?¿Cómo sabemos que sea lo que sea que Mateo 25:31-46 está enseñando, no esprecisamente que nuestras buenas obras son la base de, o el motivo para nuestrasalvación? Lo sabemos porque muchos otros versículos en la Biblia enseñan yenfatizan que la salvación es completamente por gracia. Efesios 2:8-10 es unpasaje que enseña que la salvación es completamente por gracia.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no devosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie segloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús parabuenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para queanduviésemos en ellas.

Muchos teólogos hoy se suscriben al principio hermenéutico de que siun versículo tiene sentido como se lee, no hay que buscarle otro sentido. Enotras palabras, si el versículo parece ser directo y claro, y si la conclusión respectoa lo que está enseñando puede encontrarse inmediatamente, entonces usted puedeestar seguro de que está en terreno sólido al enseñar esta conclusión.

Sin embargo, este principio hermenéutico es bíblicamente inválido. Todaconclusión, a pesar de lo sólida que parezca ser, debe ser sometida a pruebapara determinar si está en armonía con todo lo demás en la Biblia.

¿Cómo Debemos Entender Isaías 2:4?

Isaías 2:4 declara:

Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; yvolverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; noalzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para laguerra.


Ciertamente parece que este versículo está enseñando que habrá untiempo sobre esta tierra cuando la paz universal prevalecerá - cuando la guerraentre las naciones llegará a su fin. El creyente que sostiene el punto de vistapremilenialista piensa que esto ocurrirá durante un futuro reinado de Cristo de1,000 años, cuando se supone que El gobernará desde Jerusalén. El creyentepostmilenialista no ve a Cristo regresando a esta tierra para reinar, más bien, élve una era dorada futura cuando el Evangelio Cristiano se va a extender por todoel mundo y las naciones cesarán toda guerra. En cualquiera de los dos casos, laconclusión de que en un tiempo futuro la guerra cesará, parece armonizar conotras conclusiones concernientes a eventos futuros. De esta manera, parece fácilconcluir que este versículo, que habla de una cesación de las actividades bélicas,es claro y comprensible.

¿Es fácil de entenderse? En Mateo 24:6-8, Dios habla de guerras yrumores de guerras como siendo el principio de dolores, y describe el períodode la tribulación final como el último evento previo al regreso de Cristo y al Díadel Juicio. Ninguna posibilidad es ofrecida en estos versículos para un tiempode paz política sobre esta tierra.

El corazón del hombre es perverso en gran manera, como se nos informaen Jeremías 17:9, y se nos dice en Santiago 4:1-2:

¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No esde vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéisalcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porqueno pedís.

La Biblia no permite la conclusión de que la paz universal vendrá sobreesta tierra en algún tiempo futuro. La paz mundial es una idea imposible a la fazde la naturaleza corrupta del género humano.

¿Qué enseña Isaías 2:4? La respuesta se encuentra en los pasajes Bíblicosque hablan de la paz. Por ejemplo, leemos en Isaías 40:1-2:

Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. Hablad alcorazón de Jerusalén; decidle a voces que su tiempo es ya cumplido,que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano deJehová por todos sus pecados.

En este pasaje revelador, Dios nos muestra que el cese de la guerra queÉl tiene en mente no es entre las naciones políticas; es entre el dominio deSatanás, al cual pertenecemos antes de ser salvos, y el reino de Dios, al cualentramos cuando somos salvos. Cristo vino como el Príncipe de Paz. Antes deque fuéramos salvos éramos esclavos de Satanás; estábamos en guerra contraDios. Después que llegamos a ser salvos, estuvimos en paz con Dios. Isaías 2:4habla de la venida del Mesías para traer la paz espiritual a este mundo. Todos losque creen en El han entrado a esta paz. Antes que fuéramos salvos, éramos una


nación en guerra contra la nación que es el reino de Dios. Cuando llegamos a sersalvos, venimos a ser parte del reino de Dios, y por consiguiente estamos en pazcon Dios. Hemos llegado a ser siervos de Dios, que cuidamos de las necesidadesespirituales de este mundo. Este es el sentido del lenguaje que describe a loscreyentes que usan las rejas del arado y las podaderas.

Esta interpretación de Isaías 2:4 concuerda con todo lo que la Bibliaenseña. Esta interpretación surgió solamente después de que nos dimos cuentaque los versículos, que parecían ser tan claros, tenían que examinarse a la luz detoda la Biblia. Solamente entonces pudimos quedar satisfechos con nuestracomprensión de estos versículos o cualesquiera versículos.

De esta manera, podemos ver que el principio hermenéutico que declara:“Si el versículo en cuestión tiene sentido común como se lee, entonces nobusquemos otro sentido”, viola un principio fundamental escritural. A pesar decuán claro parezca ser un versículo, la conclusión doctrinal que derivamosde ese versículo no debería ser enseñada como verdad Evangélica a menosque haya sido comprobada con todas y cada una de las demás cosas en laBiblia que puedan relacionarse con esa conclusión.

Los teólogos caen frecuentemente en una trampa porque violan elprincipio de que, las conclusiones concernientes a una parte de la Biblia, tienenque comprobarse con el resto de la Biblia. Ellos estudian un versículo o un pasajey llegan a una conclusión, pero no toman el tiempo para ver si esta armoniza contodo lo demás que la Biblia enseña sobre ese tema.

La estructura misma del estudio teológico a menudo promueveconclusiones que no son bíblicas. Un teólogo es un experto en Griego, otro esexperto en Hebreo; uno en el Antiguo Testamento, otro en el Nuevo Testamento.Uno se considera ser competente en las doctrinas de Cristo, otro en las doctrinasdel Espíritu Santo, y otro quizá en la doctrina del final de los tiempos. Seestablecen cursos teológicos sobre varios temas, de manera que hay cursos deSoteriología (o sea, la doctrina de la salvación), otros de Cristología (es decir,de la doctrina de Cristo), y otros de Escatología (esto es, la doctrina de las últimascosas), etcétera.

Estructurar la verdad teológica no necesariamente resulta enconclusiones erróneas, pero sucede a menudo. Por ejemplo, es posible que unprofesor teológico encuentre muchos versículos que tratan con la naturaleza ypropósito de la iglesia, y al estudiar estos versículos, un teólogo puede llegar aconvertirse en un experto en eclesiología (la doctrina de la iglesia). Él puedellegar a conclusiones que parecen bíblicas y enseñarlas según su perspectiva, ala luz de los versículos que hablan acerca de la iglesia. Quizás tiene el deseosincero de ser fiel a la Biblia. Nadie criticaría su integridad mientras enseñatodo lo que ha aprendido de la Biblia.

Sin embargo, si él no ha sometido a prueba sus conclusiones para ver siestán en armonía con todo lo que la Biblia enseña con respecto a la naturaleza dela salvación, la nación de Israel, el final de los tiempos, el Espíritu Santo, y todolo demás en la Biblia, la probabilidad es que algunas de estas conclusiones conrespecto a la iglesia serán inválidas.


Él puede haber hecho teológicamente lo que el diseñador de un edificiopuede hacer. El diseña un edificio con vigas que soportan ciertas tensiones yfuerzas, pero no se asegura de que el diseño de la fundación sea capaz de soportarlas mismas tensiones y fuerzas. Esta práctica pronto resultaría en la falla deledificio. Todo diseñador sabe que tiene que diseñar cuidadosamente todas laspartes de la estructura para asegurarse de que cada viga, y cada tornillo, etcétera,serán capaces de sostener las tensiones y fuerzas que estarán sobre el edificio.Sólo entonces el edificio será seguro.

Del mismo modo, cualquier conclusión a la que lleguemos, basados ennuestra comprensión de un versículo o versículos en particular, debe ser probadaen su integridad escritural por medio de todo lo que en la Biblia se relaciona conestos versículos.

Tenemos que examinar la Biblia para interpretar la Escritura. Nopodemos estudiar Mateo 25:31-46 y entenderlo, a menos que lo examinemos ala luz de todo lo demás que la Biblia enseña con respecto al tema contenido enestos versículos. Solamente entonces podremos saber que estos versículos sonuna parábola que enseña la verdad espiritual relacionada con la salvación.

Este es el método de interpretación que la Biblia nos dice que usemos,tal como lo declara I de Corintios 2:13:

Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas porsabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodandolo espiritual a lo espiritual.

Dios es espíritu, y la salvación es el programa espiritual de Dios pormedio del cual aquellos que están muertos espiritualmente son reconciliadoscon Dios. Ellos son transformados en vivos espiritualmente. La Palabra de Dioses la espada del Espíritu, y debemos darnos cuenta que el acomodar lo espirituala lo espiritual significa comparar una parte de la Biblia con todas las otras partesde la misma. De esta forma, estamos correctos en nuestra conclusión de quetenemos que interpretar la Biblia con la Biblia misma. Tenemos que comparartodo en la Biblia con todo lo demás en ella que pueda relacionarse al versículo opalabra que se está estudiando. Después que hayamos examinado la palabra, frase,o versículo en cuestión, a la luz del resto de la Biblia (de manera tal que sepamosque estamos en armonía con toda la Biblia), estaremos listos para enseñar elsignificado de este versículo o palabra.

Esto significa que el estudiante de la Biblia tiene que volverse cada vezmás un experto en toda la Biblia. Esto quiere decir que él tiene que estudiarincesantemente todos los aspectos de la verdad Bíblica. Este es un esfuerzo detoda la vida, y requiere constante diligencia y perseverancia. Habrá tiempos cuandoserá necesario desechar las conclusiones sostenidas previamente las cuales noresisten el escrutinio de toda la Biblia. Esto requiere gracia y humildad, pero esimprescindible si estamos al servicio de la verdad.


La Biblia es su Propio Diccionario

Si continuamos estudiando cada aspecto de la Biblia, descubriremosque la Biblia es su propio diccionario. Si deseamos saber el significado de unapalabra en la Biblia, no acudimos a un diccionario de Griego o Hebreo (o sea, delos idiomas originales de la Biblia). Hacerlo así sería inútil. Los significados delas palabras han cambiado durante los últimos dos mil años hasta tal punto quesería una maravilla si algunas de las palabras usadas en la Biblia tuvieran el mismosignificado hoy.

Debemos hallar todos los versículos en la Biblia en la cual se encuentrala palabra en cuestión; luego, vemos cómo es usada en estos versículos. Basadosen esta información, podemos comenzar a discernir su significado y saber cómoes usada en el versículo que está siendo estudiado.

Para descubrir el significado de un versículo, es necesario hacer unestudio de las palabras y conceptos en el versículo para ver cómo se usan en todala Biblia. Por este medio, podemos traer la Biblia completa a referirse al versículoen cuestión.

Ocasionalmente encontramos una palabra en el original Hebreo o Griegoque es usada solamente una vez en toda la Biblia. En este caso, esta no puede sercomparada con su uso en otras partes de la Biblia. Sin embargo, podemos estarseguros de que el contenido de la palabra transmitirá una verdad que se encuentraen otros lugares dentro de la Biblia. Por consiguiente, es a partir de la Biblia quepodemos conocer los parámetros que prescriben cómo debemos entender lapalabra.

El uso de las palabras bíblicas en los escritos seculares antiguos puedenayudar a encontrar el significado de algunas palabras, pero el registro secularnunca debe considerarse fidedigno como la Biblia. El uso que hace la Biblia dela palabra tiene que ser la autoridad final para determinar su significado.

Solo raras veces es imposible determinar el significado de una palabraHebrea o Griega. Es mejor entonces dejarla en su lenguaje original y confiar queen una fecha futura Dios abrirá los ojos de un estudiante Bíblico para aprendersu significado.

La Biblia es su Propio Libro de Gramática

La Biblia es su propio libro de Gramática. El estudiante cuidadoso puedecomenzar a entender los tiempos, los modos, y las voces en Hebreo y Griegopor medio del estudio de estos lenguajes en los relatos seculares antiguos. Esconvencional para el estudiante de la Biblia el acudir a los diccionarios Hebreo-Inglés y Griego-Inglés para este propósito, pero las conclusiones basadas en laevidencia secular no pueden tener validez hasta que sean sujetas al escrutinio dela Biblia.

Idealmente, las reglas de gramática y los significados de las palabrasdeberían derivarse completamente de la Biblia, porque la Biblia sola debepermanecer como la autoridad final en todos los asuntos de que ella habla. Esto


incluye conceptos, ideas, y verdades y la forma como estas ideas, conceptos yverdades son presentados. La Biblia sería menos que la Palabra de Dios si estono fuera así, porque la gramática y las palabras son los medios por los cuales laverdad Bíblica es presentada.

El estudiante serio de la Biblia debería ser incesante en su estudio de laBiblia. Solamente cuando ésta se convierte cada vez más en parte de su vida,podrá acercarse más y más a la rica mina de verdades que es la Biblia.

Un peligro del maestro Bíblico es que puede quedar impresionado conel hecho de que una gran cantidad de teólogos convienen en una doctrina particu-lar. Es fácil confiar simplemente en que el juicio de estos teólogos es exacto.Desafortunadamente, sin embargo, los teólogos frecuentemente construyen sobrelo que otros teólogos han dicho, en vez de examinar las Escrituras para asegurarsede que los teólogos anteriores han sido exactos. Maravillosamente, Dios nos hadado Su Palabra de modo que toda creencia, no importa la amplia aceptación quetenga, puede ser analizada y examinada con las Escrituras.

Cuando Elías se paró en el monte Carmelo, se mantuvo firme contracentenares de otros profetas que concordaban teológicamente, pero Elías estabaen lo correcto y ellos estaban equivocados. El consenso no es jamás base para laverdad.

La Biblia es la revelación de la voluntad de Dios al hombre. Dios es elautor. Dios usó autores humanos - ellos hablaron en su propia experiencia,entrenamiento, ambiente, cultura y personalidad - pero fueron usados por Diospara producir la Biblia, y lo que ellos escribieron, cada palabra y las letras decada palabra, era la palabra precisa que Dios deseaba usar como la revelación deSu voluntad. Ya sea Pablo o Jesús o Jeremías o algún escriba anónimo que hablóo escribió, lo que fue escrito era Palabra de Dios.

Antes que podamos conocer la verdad de cualquier versículo o frase enla Biblia, tenemos que comparar la conclusión que hemos alcanzado, con respectoa esa palabra o frase, con el resto de la Biblia. Solamente cuando encontramosque la conclusión está en armonía con todo lo demás que la Biblia enseña,podemos estar seguros de que estamos en la senda de la verdad.

Las Ediciones con Letra Roja de la Biblia

Actualmente somos acosados con las Biblias llamadas “Ediciones deLetra Roja”, en las cuales las palabras que Jesús habló están impresas en rojo yel resto de la Biblia impreso en letras negras.

Cualquiera que sea el propósito de las casas publicadoras en imprimirestas Ediciones de Letra Roja, el impacto en el lector es devastador. El lector nopuede evitar pensar que las palabras que Jesús habló son más importantes que lasotras palabras, porque están enfatizadas por caracteres rojos y, consecuentemente,puestas de relieve del resto de la Biblia. De esta manera, el lectorinconscientemente adopta el principio de que la Biblia tiene dos niveles deautoridad: la primera y más importante, las palabras que Jesús habló. Y el segundonivel de autoridad sería todo lo demás.


Esta conclusión es contraria a la Biblia y de hecho socava la autoridadde la Biblia. La Biblia declara que toda la Escritura es dada por inspiración deDios. Por lo tanto, una palabra hablada por Pablo o Isaías, o cualquiera de loshombres de Dios usados para escribir las Sagradas Escrituras, tiene igualautoridad que las palabras habladas por el Señor Jesucristo. Es sabio usar Bibliasque están impresas solamente en negro.

La Biblia es Una Sola Verdad

Debido a que Dios es el autor, existe una maravillosa unidad y cohesiónen toda la Biblia que la convierte en un gozo estudiarla y contemplarla. Laspalabras y frases usadas en un libro tienen que ser estudiadas a la luz de las palabrasy frases usadas en el resto de la Biblia.

Por ejemplo, el significado de la palabra Griega kamno usada por elEspíritu Santo en Santiago 5:15, tiene que interpretarse a la luz de su uso enotros dos pasajes del Nuevo Testamento, Hebreos 12:3 y Apocalipsis 2:3. EnHebreos 12:3, la palabra kamno se traduce “cansado”, y en Apocalipsis 2:3, kamnose traduce “desmayado”, de modo que el contexto indica claramente que estapalabra está relacionada con el cansancio espiritual. No se da ninguna sugerenciade que se relacione con enfermedad física. De esta manera, uno puede descubrirel significado en el pasaje oscuro, como es Santiago 5:15, por medio del uso enpasajes más claros.

Cuando leemos cuidadosamente Santiago 5:15, descubrimos que lastres bendiciones eran experimentadas por aquél que había estado sujeto al kamno,y todas ellas se relacionan a la salvación: 1) él ha sido salvo; 2) ha sido resucitado;3) sus pecados han sido perdonados. Estas tres fases se refieren a la salvación.Santiago 5:14 emplea la palabra Griega ashteneo, que se traduce “enfermo” ennuestra Biblia, pero encontramos por medio del uso de la palabra ashteneo enotros lugares de la Biblia que puede referirse a cualquier clase de enfermedadespiritual o física. Debido a que Dios usa la palabra kamno en el versículo 15 yno ashteneo, sabemos que la sanidad física no está siendo considerada en estepasaje; el enfoque es sobre la salvación.

El Interpretar Escritura con Escritura Nos Ayuda a Entender Mateo 12:36

La declaración en Mateo 12:36 puede malentenderse fácilmente si nopracticamos el principio de comparar Escritura con Escritura. En Mateo 12:36Jesús establece el principio de que “...de toda palabra ociosa que hablen loshombres, de ella darán cuenta en el día del juicio”. ¿Significa esto que loscreyentes tendrán que dar cuenta delante de Dios? Al examinar la palabra “juicio”a la luz de todo lo demás que la Biblia ofrece, sabemos que los creyentes novendrán a juicio. Veamos por qué esto es así.

La palabra Griega usada en Mateo 12:36 y traducida “juicio” en la Biblia“King James”, es la palabra krisis. Esta palabra se usa en Juan 5:24, donde Cristodeclara: “...El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna;


y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida”. La palabratraducida “condenación” es la palabra krisis, la misma palabra usada en Mateo12. De esta manera, somos asegurados de que quienes ponen su confianza enCristo no rinden cuenta delante de Dios. Para ampliar el pensamiento, sabemosque la razón por qué no venimos a juicio es porque Cristo se hizo pecado porquienes ponen su confianza en El, y Él ya ha sido juzgado por esos pecados. Loscreyentes no pueden ser juzgados por pecados que ya han sido pagados por nuestroSalvador. Realmente, los creyentes ya han estado delante del trono del juicio deDios para responder por sus pecados. Ellos lo hicieron ya en la persona deJesucristo, quien como su sustituto, fue cargado con los pecados de ellos, fueencontrado culpable de esos pecados, y fue castigado por los mismos. Lasdemandas de la ley de Dios registrados en II Corintios 5:10, han sido cumplidaspor Cristo a favor de todos los que creen en El. Este versículo declara:

Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante eltribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que hayahecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

Estos son solamente algunos del gran número de ejemplos que podríanofrecerse que indican que tenemos que examinar cuidadosamente las palabras ala luz de su uso en toda la Biblia para descubrir su verdadero significado. Ya queDios es el autor de la Biblia, sabemos que cada palabra en los lenguajes originalesfue escogida cuidadosamente, sin importar si Lucas, o Jeremías, o Moisés, fueel autor humano, porque sabemos que Dios es infalible en todo lo que hace.Podemos tener confianza absoluta en la Biblia.

La Biblia es Infalible

Uno debe entender que solamente los autógrafos o escritos originalestienen que considerarse infalibles. Tal como se escribieron originalmente enHebreo, Griego, y Arameo, ellos son la articulación de la voluntad perfecta deDios.

Los escribas que copiaron los originales para las generaciones futurastenían una profunda sensibilidad hacia la santidad y la singularidad de la Palabrade Dios. Aun después de cientos de años, las copias fueron reproducciones tanfieles de los manuscritos originales que uno puede considerar las copias comovirtualmente infalibles.

Generalmente, a más temprano fue copiado el original, más fiel la copia.Dios ha provisto acceso a algunas copias antiguas, algunas de las cuales, en elcaso del Antiguo Testamento, fueron hechas antes de la aparición de los escritosdel Nuevo Testamento. Como resultado, los traductores tienen una Bibliaestupendamente exacta en base a la cual trabajar.

La tarea del traductor es traducir lo más fielmente posible. Es un trabajoagotador y difícil el ser absolutamente fiel al original, porque los lenguajes noson paralelos en su estructura o en el significado de las palabras individuales.


La mayoría de las palabras de la Biblia tienen palabras equivalentes enel lenguaje al cual están siendo traducidos. La mayoría de frases en los textosoriginales se prestan a la traducción bastante exacta sin quitar o añadir palabras.En las versiones “King James” y “American Standard”, cualquier palabra agregadapor los traductores a fin de llevar a cabo la traducción fue impresa en letrasbastardillas. Esto advierte al lector que la palabra escrita en letras bastardillasno se encuentra en el lenguaje original.

Las Biblias están disponibles en la mayoría de los lenguajes importantesdel mundo. Estas Biblias están bien traducidas y podemos considerarlas casi taninfalibles como los textos originales. Debido a que los textos en Hebreo y Griegoestán disponibles para el estudio y la comparación, los estudiantes de la Palabrapueden examinar el lenguaje original para comprobar la fidelidad de lostraductores. La Concordancia Analítica de Young y la Concordancia Exhaustivade Strong ayudan a los estudiantes que no son Griegos o Hebreos a estudiar eluso que Dios hace de las palabras individuales, como se encuentran en el lenguajeoriginal. ¡Ciertamente nuestro Señor nos ha bendecido!

Parafrasear o No Parafrasear

Se ha afirmado que las ediciones parafraseadas de la Biblia sonherramientas valiosas para un evangelismo efectivo. Esta afirmación es hechapor muchos que dan testimonio de su validez porque alguien llegó a ser cristianodespués de leer una edición parafraseada.

¿Es válida esta conclusión? ¿Ha guiado Dios a los hombres de hoy endía a desarrollar Biblias más legibles a fin de que Su obra de salvar a las personassea ayudada al final de los días de la existencia de la tierra? ¿O, en vez de ser unabendición, las paráfrasis resultarán ser pecaminosas y la ira de Dios caerá sobrela iglesia por el uso audaz de tales libros? Estas preguntas tienen que examinarsecuidadosa e imparcialmente porque estamos siendo asediados actualmente porlas ediciones parafraseadas de la Biblia.

Dios es infinitamente sabio. Él podría haber escrito la Biblia de maneramuy simple, a fin de que ninguno pudiera malentenderla. Dios no se propusoescribir la Biblia para que fuera siempre fácilmente entendida. Es cierto quealgunos versículos entregan la verdad en forma fácilmente comprensible, peromuchos versículos que parecen ser fácilmente comprensibles son realmentedifíciles de captar en todo su significado. La Biblia declara en Proverbios 25:2:“Gloria de Dios es encubrir un asunto; Pero honra del rey es escudriñarlo”.

En Proverbios 1:5-6 Dios nos informa:

Oirá el sabio, y aumentará el saber, Y el entendido adquiriráconsejo, Para entender proverbio y declaración, Palabras de sabios,y sus dichos profundos.

Estas son advertencias en las cuales la Biblia quizá no sea tan clara comoa nosotros a veces nos gustaría pensar. Estamos siendo aconsejados en estos


versículos de que tenemos que descubrir la verdad. La Biblia nos habla de talesdificultades, como Jesús declara en Marcos 4:11-12:

Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino deDios; mas a los que están fuera, por parábolas todas las cosas; paraque viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan;para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados.

Él dice en Marcos 4:34: “Y sin parábolas no les hablaba; aunque asus discípulos en particular les declaraba todo”.

La dificultad en entender la Palabra es destacada por las diferentesenseñanzas en la comunidad evangélica con respecto a temas importantes, talescomo la soberanía de Dios, la elección y la predestinación, la depravación totaldel hombre, la expiación particular versus el libre albedrío, la seguridad de loscreyentes, el bautismo, la Cena del Señor, la tribulación final, el regreso de Cristo,y las recompensas. Uno comienza a preguntarse: ¿Puede alguien en realidadencontrar la verdad en la Biblia?

Uno tiene que reconocer que la Palabra de Dios tiene que ser aceptadaprimeramente por la fe y no porque uno la entiende. El mandato de Dios a Abrahamde sacrificar a su hijo, Isaac, no tenía ningún sentido. Matar a su hijo contravendríatodas las promesas que Dios le había hecho a él, pero Abraham obedeció en feciega. La Biblia debe aceptarse por la fe. Solamente entonces será la Palabraviva que conduce a la salvación. Entonces será la Palabra del Espíritu que Elusará para guiarnos a toda verdad. Al confiar humildemente en la Palabra de Dios,el Espíritu Santo nos guiará lentamente a la verdad por Su Palabra.

En las ediciones parafraseadas, uno experimenta la actitud siguiente: Aun escriba se le ha dado un mensaje por el Rey. Se le manda a dar el mensaje alpueblo. El escriba escucha el mensaje del Rey y se da cuenta que es difícil deentenderse. El razona que una mejor transmisión del mensaje sería el lenguajemás simple. El recibe el mensaje, lo reescribe en sus propias palabras, y lo da ala gente. Él falla en darse cuenta que el Rey, en su sabiduría perfecta, dio elmensaje exactamente como lo hizo con un propósito especial en cada palabra.

¡Qué audacia, qué temeridad, qué arrogancia la de este escriba! El noentregó el mensaje del Rey; él se hizo a sí mismo más autoritario y más sabioque el Rey.

Esto es lo que han hecho los traductores de paráfrasis y quienes lasusan. Ellos son insensibles hacia la naturaleza y carácter de la Palabra que estáncomunicando. Han perdido su conciencia de la santidad de la Palabra de Dios.Han olvidado que la salvación de la gente es obra de Dios. Los evangelistas novenden el Evangelio; tampoco ponen trampa a la gente para llevarla a la salvación;ellos no salvan a la gente. El cristiano está para dar testimonio fiel de la Palabrade Dios tal como Él la ha dado. Es Dios quien aplica Su Palabra a los corazonesde quienes han de ser salvos. Mientras que la persona que testifica comparte laPalabra, existe una clara línea de demarcación entre la Biblia y la predicación.La Biblia es infalible; la predicación puede ser susceptible de discusión.


El hecho de que alguien quede convicto de pecado al leer una paráfrasisno es razón para su uso. Dios habló la verdad en la Biblia a través del malditoBalaam (Números 23 y 24) y del malvado Caifás (Juan 11:49-52). El usó a unasno para dar Su Palabra (Números 22:28-30), pero los pecados de estos hombresno fueron excusados o cubiertos. Hoy, también, Dios puede usar una declaraciónque se aproxima a Su Palabra para lograr la salvación, pero eso no excusa lospecados de aquellos que han perdido su sensibilidad hacia la santidad de la Palabrade Dios y que sustituyen la obra del hombre por la Palabra de Dios. El decretoelectivo de Dios es que quien fue salvo por leer una paráfrasis hubiera sido salvoal leer la Biblia.

Uno podría preguntar, ¿Son las paráfrasis útiles en alguna manera? Porejemplo, ¿dan un servicio provechoso cuando se usan como comentario?

Desafortunadamente, nuestras mentes no son fiables. Podemos darnoscuenta de que la paráfrasis no es la Biblia, pero subconscientemente aceptamossus declaraciones así como aceptamos la Biblia, pero no es la Biblia. Elparafraseador reescribe una frase (en sus propias palabras) de acuerdo a lo queél cree que es una interpretación lógica y apropiada. Si su interpretación de lafrase es bíblica, él aislará una verdad particular que Dios intentó que estuviera enla frase original. Sin embargo, reescribirla desecha la profundidad total delsignificado que Dios intentó poner a la disposición en la frase. En otras palabras,la Biblia es vaciada de mucho de su contenido. Si el parafraseador interpretaincorrectamente, presenta como verdad bíblica aquello que es mentira. Debido aque esto está en un formato que se supone ser la Biblia, el lector acepta unafalsedad como verdad. El atesta su mente con información que, en el mejor delos casos, es verdad parcial y en el peor, es totalmente mentira. ¿Qué cristianose atrevería a convertirse en parte de esta clase de actividad? La manera fiel ysegura de caminar es rechazar las paráfrasis inmediatamente.

Volver a escribir la Biblia en Inglés sencillo (o parafrasearla en cualquieridioma) será considerado como pecado por pocas personas. Pocos leen la Bibliaextensa o intensamente. Pocos están listos para ser obedientes a lo que la Palabradeclara. Vivimos en los días profetizados por nuestro Señor en Oseas 4:6:

Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuantodesechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porqueolvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos.

La ira de Dios seguramente será infligida sobre nosotros por estepecado.

3939393939Capítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de SignificadoCapítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de SignificadoCapítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de SignificadoCapítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de SignificadoCapítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de Significado

Capítulo 3La Biblia tiene Más de Un Nivel de Significado

Hasta aquí en nuestro estudio dos principios importantes han sidodescubiertos los cuales debemos de tener presente a medida que estudiamos laBiblia. Ellos son:

1. La Biblia sola y en su totalidad es la Palabra de Dios.

2. Tenemos que comparar Escritura con Escritura.

Tenga en cuenta estos principios y la verdad será hallada partiendo de la Biblia.

El uso de las palabras y frases deben estudiarse en oraciones individuales,con el contexto en el cual la oración es usada, y cómo son usadas en el resto dela Biblia. A más familiarizado está el estudiante con toda la Biblia, mejor seráayudado en su estudio.

Debemos reconocer que la Biblia es la Palabra de Dios. El EspírituSanto nos guía a la verdad. Si estudiamos diligentemente y oramos que Dios abranuestros ojos espirituales a las verdades escondidas dentro de la Palabra, entoncescreceremos en la gracia.

Ahora examinaremos un tercer principio, que es de gran importancia,que también debe entenderse para obtener las riquezas espirituales de la Biblia.

Ese principio es que la Biblia ordinariamente tiene más de un nivel designificado. Estos niveles son:

1. El marco histórico.

2. La enseñanza moral o espiritual.

3. El relato de la salvación.

Estos niveles de significado serán ahora examinados en mayor detalle.

La Biblia es Absolutamente Exacta en su Registro de los Eventos Históricos

Mucha gente tiene la noción de que por ser la Biblia la Palabra de Dioscon respecto a la salvación, no es digna de confianza en áreas como la historia, laciencia, y otros campos del saber. Sin embargo, la Biblia es una revelación deDios que expresó por medio de hombres santos de la antigüedad y sabemos quetiene que ser verdadera y fiable.

Un blanco favorito de ataque es la creación de la tierra. La Biblia declaraque Dios creó el universo en seis días. Cuando examinamos la Biblia, encontramos


esta declaración abundantemente apoyada. No hay ningún estímulo para la teoríade que más de seis días de 24 horas fueron necesarios.

La ciencia moderna ha concluido que el mundo tiene billones de añosde edad. ¿Es válida esta conclusión? Las conclusiones científicas del origen deluniverso están basadas en pruebas extremadamente escasas. Ningún científicode nuestros días vivía en esa época, y el registro escrito data de hace solamenteunos cinco mil años. El científico de los días modernos considera la escasaevidencia disponible, a la luz de suposiciones que se ve forzado a hacer.Obviamente, sus conclusiones no son más exactas que sus suposiciones, o“conjeturas educadas”, sobre las cuales basó su opinión. Es imposible que estasconclusiones científicas puedan tener una fracción de la exactitud de lasdeclaraciones majestuosas de la Biblia que cuentan de la creación hecha porDios de los cielos y de la tierra.

La Biblia registra un diluvio que destruyó todo lo que tenía aliento devida sobre la faz de la tierra. Este diluvio cubrió la montaña más alta (Génesis,capítulos 6 al 9). Sugerir que esto pudo haber sido una inundación local es negarla autoridad de las Escrituras.

La Biblia dice que en los días de Peleg la tierra fue dividida (Génesis10). Este evento histórico se ve en la evidencia científica que indica que la tierrauna vez tuvo un continente que se partió en los continentes menores ahoraconocidos.

A menos que la Biblia muestre que un evento o una conversación tenganque entenderse como evento no histórico, puede confiarse absolutamente enque cada conversación y cada incidente histórico registrados en la Biblia realmentesucedieron. La evidencia arqueológica quizá no pruebe la existencia de una naciónparticular mencionada en la Biblia, y un incidente puede ser extraño; sin em-bargo, no tenemos el derecho de sugerir que lo que la Biblia ha registrado no seaautoritario.

Cuando la Biblia habla de la nación de Israel pasando a través del MarRojo, y las “aguas como muro a su derecha y a su izquierda” (Éxodo 14:22),negaría la verdad de Dios sugerir que todo menos un milagro ocurrió. Dios alterólas leyes físicas para hacer que las aguas permanecieran como muro. La Bibliadice que un profeta llamado Jonás fue lanzado al mar y fue tragado por un pez.Sugerir que este no es un evento histórico es repudiar a Dios. La Biblia habla dela resurrección corporal del Señor Jesucristo. Tenga la seguridad de que esteevento realmente sucedió en la historia.

La Biblia es impecablemente exacta en lo que Dios nos da con respectoa los eventos históricos, los hechos que El trae a nuestra atención, y es ciertoque la Biblia es igualmente exacta acerca de los eventos futuros. El regreso delSeñor Jesucristo en gloria, el rapto de los creyentes en el último día para ir aestar con Él, la destrucción por fuego del universo presente, la creación de NuevosCielos y Nueva Tierra como el eterno lugar de habitación de los creyentes nacidosde nuevo, todas estas cosas tienen que entenderse como eventos futuros. Son tanciertas en llevarse a cabo como cierto es que los eventos históricos registradosen la Biblia se llevaron a cabo.


Debe ser enfatizado que negar la exactitud histórica de la Biblia en suregistro de la creación y del diluvio conducirá a interrogantes respecto a loseventos futuros, tales como la destrucción del mundo por fuego. Dios da unaadvertencia en II Pedro 3:3-7, 10, 13:

Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendránburladores, andando según sus propias concupiscencias, ydiciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porquedesde el día en que los padres durmieron, todas las cosaspermanecen así como desde el principio de la creación. Estosignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechospor la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que provienedel agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entoncespereció anegado en agua; pero los cielos y la tierra que existenahora, están reservados por la misma palabra, guardados para elfuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cuallos cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendoserán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay seránquemadas. Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielosnuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.

El propósito de Dios para escribir la Biblia no fue darnos un libro dehistoria o de ciencia. Fue para revelar Su plan de salvación, y Dios hizo esto enun contexto histórico. Su plan se realiza en la historia. Cuando Dios seleccionaincidentes históricos o conversaciones a través de los cuales el programa desalvación resplandece, es absolutamente cierto que los incidentes y lasconversaciones, como están registrados, son exactos y fidedignos.

La Biblia es mucho más que una relación de eventos históricos. Ellatiene un segundo nivel de significado, el cual tiene que ver con la enseñanza devalores morales y espirituales.

La Biblia Enseña Valores Morales y Espirituales

II de Timoteo 3:16, dice:

“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, pararedargüir, para corregir, para instruir en justicia”.

Dios da los principios morales y espirituales y la pauta en la Biblia pormedio de la cual debemos vivir y tener una vida más abundante. En sucondescendiente amor y misericordia, Dios dio a la raza humana -la cual estáhecha a Su imagen- una revelación escrita de cómo vivir feliz y eficazmente enel mundo.


El creyente en Cristo, aquél que ha recibido su alma eterna resucitada(también llamada “espíritu”), desde el momento de su salvación tendrá un deseoprogresivo de ser obediente a Dios. El hará caso a las amonestaciones yexhortaciones de la Biblia porque ama a Dios, que hace la amonestación. Cuandopeca, el creyente se preocupa profundamente; dentro de su propia personalidad,se siente violado. En su cuerpo él continúa deseando el pecado, pero en su alma,donde ya ha nacido de lo alto, ya no quiere pecar otra vez. Dios, en la persona delEspíritu Santo, lo habita. Él ha llegado a ser un hijo de Dios y el Espíritu Santo lotraerá bajo convicción si no confiesa y se aparta del pecado

Este proceso es llamado a veces “crecer en gracia” o “crecer ensantificación”. Es la experiencia de todo hijo de Dios. Es el proceso por el cualel hijo de Dios hará buenas obras; es decir, hará obras agradables a Dios. Estasobras no son causa, ni base, para la salvación. Son el resultado esperado de lasalvación. Efesios 2:8-10 expresa este principio en forma magnífica:

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no devosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie segloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús parabuenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para queanduviésemos en ellas.

A fin de recibir el máximo valor de las pautas para la vida presentadas enla Palabra de Dios, tenga en cuenta tres principios:

1. La Biblia es la autoridad final.

2. La Biblia debe leerse con miras a ser obediente a lo que se encuentraen ella.

3. La Biblia interpreta y explica las normas que Dios ha establecido.

Muchas normas para la conducta del hombre pueden leerse en la Biblia.Por ejemplo, la Biblia dice que tenemos que buscar el reino de Dios y su justicia.Declara que no debemos cometer adulterio. Hace énfasis en que tenemos queser santos como nuestro Padre celestial es santo. Las normas de conducta seencuentran en toda la Biblia. La Biblia es el modelo de Dios establecido para elbienestar de la humanidad.

La Biblia registra cientos de situaciones históricas que pueden serexaminadas a la luz de estas reglas, para descubrir las bendiciones que vienencon la obediencia y la maldición que viene con la desobediencia. Esto anima yayuda a evitar la consecuencia de vivir en violación a estas reglas. Da los relatosde José y Daniel y las bendiciones que les vinieron por obedecer a Dios, y losrelatos de Israel y Judá, que cayeron bajo el juicio de Dios por causa de ladesobediencia. Dios declara en I Corintios 10:11:


Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas paraamonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de lossiglos.

Esta información es sin valor a menos que se reconozca que la Biblia esla Palabra de Dios. No existe autoridad mayor que abrogue, invalide, o expliquela declaración bíblica. Ella es totalmente fidedigna y fiable.

Debemos considerar los ejemplos y las declaraciones de la Biblia conmiras a ser obedientes a ellos. Podemos saber que la Biblia es la Palabra de Diosautoritaria; pero solamente si nos rendimos a todo lo que hallamos en lasEscrituras comenzaremos a ver las implicaciones y el valor máximo de su verdad.La Biblia es más que tan solo un libro de normas; es la Palabra viva de Dios.Acerquémonos humilde y obedientemente a la Biblia como la Palabra de Dios, yesta se volverá la espada del Espíritu y Dios aplicará Su Palabra a nuestras vidas.Nunca podremos interpretar la Biblia apropiadamente, ni veremos las riquezasde Su Palabra, a menos que vengamos a ella con un deseo sincero de serobedientes a lo que allí se halla.

Dios declara: “No matarás”, pero no podemos saber lo que esto significa,a menos que examinemos todo lo que en la Biblia se relaciona con matar.Entonces podemos estar seguros de que Dios no quiere decir “no matarásanimales”. Al contrario, hay veces cuando la Biblia insiste que incluso la vidahumana debe eliminarse.

Es imperativo que la Biblia entera sea leída e investigada para ganarentendimiento de las leyes morales y espirituales que Dios ha dado.

Cuando nosotros, como pecadores aun no salvos, vamos a la Biblia yestamos dispuestos a ser obedientes a todo lo que allí se halla, descubrimos queno estamos a la altura de los patrones establecidos por Dios. Esto deberíaponernos de rodillas y hacernos clamar por la liberación de nuestros pecados, através del Señor Jesucristo, quien es el Redentor. Hasta donde el hombre viva deconformidad a las leyes de la Biblia, disfrutará de las bendiciones de Dios; peronunca conocerá la bendición y felicidad suprema, la vida eterna, si no es obedienteal mandato de creer en el Señor Jesucristo.

Se ha demostrado que la Biblia es impecablemente exacta en su registrode los eventos históricos. A través de estos eventos y mandatos directos en lasEscrituras, Dios nos da los valores morales y espirituales.

La Biblia es el Evangelio de la Gracia

El tercer nivel de significado brilla persistentemente a través de lasEscrituras: La Biblia es la presentación del Evangelio de la gracia.Indiscutiblemente, este es el propósito más importante de la Biblia. Fue escritaa fin de que la humanidad pudiera saber de su necesidad de un Salvador. Diosdeclara en Juan 20:31, con respecto a las señales que Jesús hizo:

Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, elHijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.


Dios le hace saber al hombre su terrible situación por medio delprograma de salvación. Él nos revela que sin Cristo estamos condenados a muerte,por causa de nuestros pecados. Maravillosamente, Dios nos muestra el escapeque proveyó a través del Señor Jesucristo.

La presentación del mensaje del Evangelio nos es dado en dos manerasbásicas:

(1) Por medio de declaraciones que hablan directamente del tema dela salvación; y,

(2) Por medio de eventos históricos y frases que son tipos o figurasdel programa de salvación de Dios. Estos dos métodos de presentación delEvangelio serán examinados.

Dios Habla Directamente sobre el Tema de la Salvación

Casi desde el principio de la Biblia, se hacen declaraciones que hablandirectamente sobre el tema de la salvación. En Génesis 3:15 Dios declara quehabría enemistad entre Satanás y la mujer, y entre su simiente y la simiente deella, y que la cabeza de Satanás sería herida.

Esto refleja la enemistad que existe entre el reino de Satanás y el reinode Cristo. Cristo es la simiente de la mujer, quien venció a Satanás yendo a lacruz.

Dios da una idea adicional, en Génesis, acerca de Su programa desalvación cuando declara que el cetro no será quitado de Judá. Este lenguajebíblico nos dice que un Rey vendría de Judá, y que ese Rey estaría íntimamenterelacionado con la salvación.

Dios nos da más información acerca de su programa de salvación en elSalmo 103, donde habla de Sí mismo como el Salvador que “perdona todas tusiniquidades” y “rescata del hoyo tu vida”. En Isaías 53, Dios es más específico;El describe al Salvador que habría de venir como Aquél que sería un Varón deDolores, sobre el cual Dios pondría nuestros pecados.

En el Nuevo Testamento la proclamación del programa de salvaciónllega a su más completa revelación. Los primeros cuatro libros del Nuevo Testa-mento presentan al Señor Jesucristo como nuestro Salvador. La presentación deÉl, que hizo Juan el Bautista, fue:

He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Juan 3:16 contiene una promesa magnífica y específica:

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijounigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mastenga vida eterna.


La revelación del programa del Evangelio continúa en las epístolas. Bajola inspiración del Espíritu Santo, el apóstol Pablo y otros escribieron a las diversasiglesias y en detalle revelaron la gran declaración de salvación.

La Biblia, como un todo, es un libro que presenta el glorioso Evangeliode salvación por medio del Señor Jesucristo. Cualquiera que la lee con una actitudhumilde y reconoce que ella es la Palabra de Dios puede ser convencido de supecado; y por Su Palabra, Dios lo llevará dentro del reino de Cristo.

El Evangelio de la Gracia A Menudo está Oculto

La Biblia hace muchas declaraciones que se refieren directamente almensaje de salvación, pero el mensaje no siempre es manifiesto; algunas vecesestá oculto dentro del lenguaje bíblico. Debemos darnos cuenta que el mensajede salvación es el mensaje más importante de la Biblia. Esperaríamos, por lotanto, que este mensaje brillaría a través de cada una de las páginas de la Biblia.

Anteriormente en nuestro estudio vimos que puede confiarse en la Bibliaimplícitamente, incluso cuando habla desde el punto de vista histórico.Descubrimos que la Biblia frecuentemente da valores morales y espirituales,los cuales si se cumplen, aseguran felicidad sobre esta tierra. Aprendimos que lapresentación más importante de la Biblia es el Evangelio de la gracia de Diosrevelado por medio del Señor Jesucristo, nuestro Salvador. Es este nivel designificado - la salvación - el que es visto más a menudo en lenguaje claro.

El mensaje de salvación puede encontrarse oculto dentro de lasconversaciones e incidentes históricos en la Biblia. Los aspectos escondidos deeste tercer nivel de significado deben examinarse en adición al primer nivel designificado (o sea, los aspectos históricos), y al segundo nivel de significado (esdecir, las enseñanzas morales y espirituales).

Los eventos históricos, las palabras, frases, y conceptos en sí mismosno parecen hablar del mensaje de salvación; sin embargo, sabemos que la Bibliaes la Palabra de Dios. Sabemos que la intención de la Biblia es poner a los hombrescara a cara con su necesidad de un Salvador. Reconocemos que Dios no ponenada en la Biblia en forma incidental o por coincidencia o por casualidad. Nofue el propósito de Dios escribir la Biblia para darnos una lección de historia.Dios no escribió la Biblia simplemente para darnos lecciones morales yespirituales a fin de que la humanidad pudiera vivir más cómodamente aquí en latierra.

El gran apuro de la humanidad es que va a ser aniquilada por causa de suspecados. Esta es una faceta importante del mensaje más importante de la Biblia.El resto del mensaje es que por medio de creer verdaderamente en Cristopodemos escapar de este apuro terrible.

Mucho de la Biblia superficialmente no parece tener relación directacon el plan de salvación de Dios; sin embargo, como se observó, hay ampliaevidencia en la Biblia de que su propósito central es traer a la atención de la razahumana el plan de salvación de Dios.


¿Es posible que sólo aquellas declaraciones que hablan directamentedel mensaje de salvación se consideran relacionadas con el mensaje de salvación?¿Es el resto de la Biblia simplemente la armazón histórica en la cual el Evangelioes moldeado?

La Biblia provee respuestas a estas preguntas. Esto es lo que serádesarrollado a medida que continúa el estudio. Dios nos enseña cómo manejarlas palabras, frases, y conceptos que a primera vista parece no tener relacióndirecta con Su plan de salvación.

Las Leyes Ceremoniales Señalan Aspectos del Programa Divino deSalvación

Una manera importante cómo Dios ocultó el mensaje de salvación esen las leyes ceremoniales. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento Dios instituyóla Fiesta de la Pascua. Esta fue primeramente observada cuando Israel salió deEgipto, y el ángel de la muerte mató al primogénito de los hogares que no teníanla sangre del cordero en el dintel de la puerta. La sangre de ese cordero proveyósalvación de la muerte física al primogénito de sus hogares. La Biblia enseñaclaramente que ese evento histórico es un cuadro de la salvación provista pormedio del Señor Jesucristo. Él es nuestra Pascua. Él es el Cordero que fueinmolado para que nuestra alma no muriera en pago por nuestros pecados.

En adición al cumplimiento de los días de fiesta que anticipaban la venidadel Señor Jesucristo, las leyes ceremoniales incluían ofrendas, sacrificios, leyessobre los alimentos, leyes de cultivos, y una multitud de regulaciones. Estos sontipos o figuras o representaciones de verdades espirituales que se relacionancon algún aspecto de la salvación. Por medio de las leyes ceremoniales Dios haescondido el mensaje de salvación dentro de las Escrituras. Una comprensióndel significado espiritual de cada aspecto de las leyes ceremoniales mejorará elentendimiento del mensaje de salvación.

Examinemos otros medios bíblicos para entender el mensaje desalvación. Cuando Cristo estaba en la tierra, declaraba de vez en cuando que iba ahablar en parábolas. Luego procedía a dar la parábola y concluía Su presentacióncon el significado espiritual. En estas parábolas Cristo presentaba una historiaterrenal con un significado celestial. Estas parábolas se asemejaban a lasobservancias ceremoniales del Antiguo Testamento, las cuales eran observanciasterrenales con un significado celestial. Las leyes ceremoniales, por lo tanto,eran parábolas históricas; eran experiencias terrenales de los Israelitas queseñalaban un aspecto espiritual de la salvación.

El tercer método que Dios usa para enseñar lecciones espirituales es elde eventos históricos sobre la tierra. Dios nos muestra en las Escrituras queciertos incidentes históricos fueron registrados en la Biblia a fin de quepudiéramos, a través de ellos, entender la verdad espiritual que se relaciona conla salvación.

En Génesis leemos acerca de Abraham engendrando a Ismael por mediode Agar y la subsecuente expulsión de Agar e Ismael del hogar de Abraham y


Sara. En Gálatas 4, Dios llama la atención hacia este evento histórico para enseñarla verdad espiritual de que o tenemos una salvación que conduce a la esclavitudespiritual (simbolizada por Agar e Ismael), o tenemos una salvación que conducea la libertad espiritual (simbolizada por Sara e Isaac). No es el propósito de esteestudio desarrollar esta verdad particular, pero usted puede leer acerca de estoen Génesis 21:9-14 y en Gálatas 4:21-31.

En Malaquías capítulo 4 Dios habla de la venida de Elías, y en Mateo11:11-14 nos muestra que el Elías a que se refería era Juan el Bautista. De estamanera, Dios está indicando que Elías simbolizaba a Juan el Bautista.

Estas ilustraciones bíblicas pertinentes demuestran que el mensaje desalvación está grandemente expandido en todas las Escrituras. Va mucho másallá de las claras declaraciones de salvación como las expresadas en Juan 3:16,Isaías 53, y las epístolas.

Cuando Dios indica que está hablando en parábolas, o que un eventohistórico o que una persona es un tipo de un aspecto de la salvación, o que la leyceremonial señala hacia el Señor Jesucristo, entonces es seguro desarrollar laverdad espiritual de estos relatos de la Escritura. ¿Nos atrevemos a ir más allá yconjeturar que otros eventos históricos, personalidades, y conceptos podríantener una dimensión espiritual? ¿Son ellos tipos y figuras de algún aspecto de laproclamación de la salvación? La Biblia nos guiará a las respuestas.

En Marcos 4:34, Dios dice: “Y sin parábolas no les hablaba”. El usode parábolas era un método común del Señor Jesús. En los cuatro Evangelios,Jesús a veces hacía la observación de que estaba hablando en parábolas, porejemplo, la parábola del sembrador en Lucas 8.

En otras ocasiones, El no enfatizó el hecho de que hablaba en parábolas.Él decía: “El reino de los cielos es...”, y continuaba con una narración. Esto esuna parábola, aunque Jesús no usó específicamente esa palabra.

Otro ejemplo es la historia que dijo acerca del hombre rico y Lázaro,en Lucas 16. La Biblia no dice que es una parábola; pero cuando se estudiacuidadosamente, se descubre que tiene que ser una parábola. Si fuera un eventohistórico, estaría lleno de contradicciones. Por ejemplo, se nos dice que elhombre rico muere y es sepultado, su cuerpo está en la sepultura. Sin embargo,unos cuantos versículos más adelante encontramos que en el infierno se ledescribe como teniendo ojos y lengua. Sin embargo, cuando su cuerpo fueenterrado, fue enterrado con ojos y lengua. ¿Cómo entonces sus ojos y lenguallegaron al infierno cuando su cuerpo está en la tumba? Para hacerlo aún másconfuso, todos sabemos que infierno es otra palabra para sepultura y no un lugarreal.

Otras contradicciones se ven en esta historia si se asume que es unevento histórico real. Cuando se considera como una parábola (es decir, unahistoria terrenal con significado celestial), entonces las contradiccionesdesaparecen, y nos damos cuenta que Cristo no nos está dando un bosquejocronológico de lo que sucede cuando morimos. Él está señalando conceptosespirituales importantes con respecto a lo que sucede cuando alguien muere sinCristo.


Partiendo de estos ejemplos se ha mostrado que Dios no necesariamenteen forma específica dice que un pasaje bíblico es una parábola o que tiene elpropósito de indicar una verdad espiritual que se relaciona con la salvación.

Dios ha dado los ejemplos pertinentes de los métodos de enseñanza dela Biblia, indicando específicamente que una parábola se tiene en mente o que unevento histórico simboliza la verdad espiritual. Estos ejemplos nos muestran lasenda que debemos seguir. Ellos nos dirigen hacia el método de enseñanza deDios. Debemos aplicar el método de enseñanza a nuestro estudio Bíblico.

¿Tenemos alguna validación bíblica adicional para continuar de estamanera? ¿Podemos buscar el mensaje de salvación en pasajes que parecen serhistóricos?

Podríamos abordar estas preguntas de esta manera: En Juan 20, Jesúshabla de los milagros que hizo, y declara en el versículo 31:

Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, elHijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Jesús especifica que estos milagros fueron hechos a fin de que por mediodel registro de ellos, podamos llegar a la salvación. Cuando Jesús realizó losmilagros, estos fueron en sí mismos eventos históricos que parecían no estarrelacionados con el programa de salvación.

El sanar a un enfermo en sí mismo no tiene nada que ver con el programade salvación; sin embargo, basados en el principio de Juan 20:31, Cristo insisteen que El realizó este milagro para que nosotros pudiéramos saber acerca de lasalvación. La Biblia declara que sin parábola, Jesús no les hablaba (Marcos 4:34);estos milagros fueron parábolas históricas. Son historias terrenales - eventoshistóricos reales, con un significado espiritual, de la misma manera como laparábola del sembrador es una historia terrenal con un significado celestial. Estaconclusión concuerda con el principio en Marcos 4:34, que “sin parábolas noles hablaba”.

Persiste una pregunta: Jesús realizó milagros que pueden serconsiderados como parábolas históricas, ¿pero qué del Antiguo Testamento? LaEscritura dice que Jesús siempre enseñó con parábolas; era su método deenseñanza, pero la Biblia está llena con registros de eventos históricos, frases, yconceptos.

En I Pedro 1:11 leemos que el Espíritu de Cristo habló por medio delos profetas del Antiguo Testamento.

Escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu deCristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano lossufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos.

Este versículo dice que el Antiguo Testamento es la Palabra de Cristotanto como lo es el Nuevo Testamento. Esto no sorprende pues Juan 1 declaraque Cristo es la Palabra. Jesús habló directamente cuando estuvo en la tierra;


habló directamente en toda la Biblia porque Él es la Palabra de Dios. Ladeclaración de Marcos 4:34 que dice: “sin parábolas no les hablaba”, se aplica atoda la Biblia.

Dios refuerza esto, por ejemplo, en el Salmo 78:1-3:

Escucha, pueblo mío, mi ley; inclinad vuestro oído a las palabrasde mi boca. Abriré mi boca en proverbios; Hablaré cosasescondidas desde tiempos antiguos, las cuales hemos oído yentendido; Que nuestros padres nos las contaron.

En Proverbios 1:5-6, Dios nos informa lo siguiente:

Oirá el sabio, y aumentará el saber, y el entendido adquiriráconsejo, para entender proverbio y declaración, palabras de sabios,y sus dichos profundos.

Estos dichos se asemejan a lo que hemos leído con respecto al métodode enseñanza de Jesús (con el uso de parábolas), y esto nos ayuda a entendercómo Dios ha presentado la verdad en la Biblia.

Dios declara el Evangelio de salvación en cada página de la Biblia. Aveces la presentación del mensaje de salvación es claro. Otras veces, Dios haescondido el mensaje de salvación dentro del registro de incidentes y conceptoshistóricos. Dios enseña a través del uso de parábolas. Los eventos históricosson, en realidad, parábolas históricas.

Dios tenía literalmente millones de eventos y conceptos históricos delos cuales escoger y dejar registrados. De todo lo que El pudiera haber escrito,los eventos particulares fueron registrados a fin de que pudiéramos saber queJesús es el Cristo y que por medio de El tenemos salvación.

Para ayudarnos en la comprensión del método de enseñanza de Dios, laBiblia da ejemplos. Por ejemplo, en ocasiones Jesús dijo: “Esta es una parábola”.La Biblia podría declarar que un evento histórico particular tiene un significadoespiritual más profundo, pero debe recordarse que estos son ejemplos. Diosestá dando a entender que de manera similar tenemos que intentar hallar el mensajede salvación en todas las Escrituras.

Se enseña, en muchos seminarios y en otros lugares, que uno no deberíabuscar un significado espiritual más profundo a menos que la Biblia indiqueexpresamente que tenemos que hacerlo así. Sin embargo, estos maestrosencuentran inevitablemente, hasta cierto punto, que el método de enseñanza deDios emplea el uso de parábolas mucho más allá que lo que Él ha declarado serparábolas.

Muchos de estos maestros no dudan en reconocer que una declaraciónNuevo Testamentaria tal como “el reino de los cielos es...” es una declaraciónparabólica aunque la Biblia no dice que es una parábola. Ellos no dudan enconsiderar a Booz en el libro de Rut como un símbolo de Cristo, el Redentor,pero en ninguna parte de la Biblia existe la declaración de que Booz tiene que serconsiderado como símbolo de Cristo.


Ellos pueden considerar a José, quien llegó a ser primer ministro deEgipto, como un tipo del Señor Jesucristo. En ninguna parte de la Biblia se diceque José sea un tipo o símbolo de nuestro Salvador. Ellos quizá consideran lalepra de Naamán el Sirio como un símbolo o tipo del pecado, etcétera. Sin darsecuenta, estas personas están caminando en dirección hacia la interpretación bíblicacorrecta.

Si Booz es una representación de Cristo, tiene que decidirse a quienesrepresentan Rut y Noemí, y quién o qué está representado por los otros parientes,las ciudades, y los otros elementos históricos en el relato escrito. Si José es unafigura del Señor Jesucristo, ¿qué representan los otros elementos que estánentremezclados en el relato histórico de José en el Antiguo Testamento? Lasrespuestas deben ser buscadas por cada creyente en su intento de descubrir lahistoria de la salvación a partir de estos eventos históricos.

Cuando una declaración en la Biblia no parece tener nada que verdirectamente con la salvación, debemos buscar un significado espiritual másprofundo de esa declaración que se refiera a la salvación. Quizá no descubramoslo que la enseñanza de salvación es, pero eso no significa que no está allí,escondida dentro del relato histórico.

Numerosas conversaciones, eventos, y personalidades están registradasen la Biblia que señalan hacia el Señor Jesucristo o hacia algún otro aspecto dela salvación. Estas personalidades y eventos históricos son como parábolas.Millones de conversaciones y eventos que podrían haber sido incorporados dentrode la Biblia no lo fueron. Dios específicamente escogió aquellos que estánescritos porque se relacionan con y enseñan algún aspecto de Su programa desalvación.

Muchos pasajes no revelan fácilmente la abundancia de la verdadescondida en ellos. El estudiante Bíblico diligente puede pasar horas con unversículo o pasaje, sin descubrir el significado espiritual profundo que él sospechaque está escondido allí. Esta es la manera como Dios nos mantiene humildescuando estudiamos la Biblia. A menudo tendremos que admitir que no sabemosla enseñanza completa de un pasaje particular. Otro estudiante en otra ocasiónpuede recibir las ideas que buscábamos en ese pasaje. Como los Bereanos, elhijo de Dios continuará escudriñando las Escrituras para encontrar las “pepitasde oro” de la verdad que Dios en Su gracia podría revelarle.

La Biblia es el mensaje de salvación de Dios para la raza humana. Elhilo dorado que corre a través de la Biblia es la declaración de que existe uncamino para escapar de la condenación. Dios seleccionó cada conversación eincidente histórico en la Biblia a fin de presentar un aspecto de Su maravillosoplan de redención. El mensaje de salvación puede estar escondido dentro dellenguaje bíblico, pero la tarea y gozo del creyente es escudriñar este pasaje.

Generalmente, si una declaración de la Biblia se relaciona directamentecon un aspecto del mensaje de la salvación, no existe otro significado espiritualmás profundo. Por ejemplo, cuando la Biblia habla directamente de la salvación,del gobierno espiritual en la iglesia, de la obediencia de los creyentes a Cristo,del regreso de Cristo, o del Día del Juicio, no tenemos que buscar un sentidomás profundo. Estos temas son en sí mismos el mensaje básico de la Biblia.


Cuando la Biblia nos dice acerca de Abraham buscando una esposa paraIsaac, de David huyendo de Saúl, de Jesús sanando a los enfermos, y del naufra-gio del apóstol Pablo, es seguro que estos mensajes son incluidos para enseñarnosacerca de la salvación. Descubrimos esto al considerar estos relatos comoparábolas históricas.

Cuanto más diligentemente estudiamos la Biblia para entender lasdoctrinas fundamentales del plan de salvación de Dios, mejor equipados estaremospara descubrir los significados espirituales más profundos escondidos dentro delos eventos históricos.

Encontraremos que una magnífica armonía existe entre el significadoespiritual y el mensaje de salvación de un pasaje. Esto aparecerá en la medidaque nuestra interpretación armonice con la verdad del mensaje del Evangelio.

Desafortunadamente, muchos teólogos y pastores tienen unconocimiento inadecuado del mensaje de salvación. Como resultado, ellos tienenextrema dificultad en encontrar el significado celestial escondido dentro de lashistorias terrenales. Ellos ridiculizan el principio de que Dios ha escondido elmensaje de salvación dentro de las declaraciones históricas. Esta crítica noinvalida el principio de que el mensaje de salvación se encuentra dentro delsignificado espiritual más profundo de un evento.

¿Es peligroso intentar descubrir el significado espiritual dentro de laBiblia? ¿Llevará esto a interpretaciones caprichosas? ¿No sería mejor abandonaresta idea y cesar de cualquier intento de encontrar la declaración evangélica encada página de la Escritura?

Estas son preguntas serias. Jamás deseamos leer algo en las Escriturasque Dios nunca puso allí. Cuando buscamos este tercer nivel de significado dentrodel relato bíblico, es importante recordar estas tres normas:

1. El significado espiritual tiene que relacionarse con el Evangeliode salvación.

La salvación es el mensaje de la Biblia. No servirá examinar un relatohistórico y tratar de identificarlo con ciertas naciones políticas o con unfenómeno contemporáneo. El significado espiritual siempre tiene que ver conel programa del Evangelio. Esto se contempla en las parábolas de Jesús y en lapresentación de la ley ceremonial en el Antiguo Testamento.

Muchos teólogos se dan cuenta que los diez cuernos del dragón deApocalipsis 13 y Apocalipsis 17 representan algo, pero han decidido querepresentan las diez naciones del Mercado Común Europeo.

Podemos saber que su conclusión es errónea. Las naciones políticas deEuropa y los factores económicos en nuestro mundo no tienen nada que ver conla salvación. Si las naciones están en juego en el plan de salvación de Dios,solamente dos naciones pueden ser tenidas en cuenta: la nación que es llamadael reino de Dios y la nación que es llamada el reino de Satanás, que incluye atodas las naciones políticas del mundo.

Los diez cuernos del dragón en Apocalipsis 13 y Apocalipsis 17 nopueden referirse al reino de Cristo; ellos tienen que referirse al dominio de


Satanás. El número diez espiritualmente significa plenitud. En este ejemplo,significa la plenitud del gobierno de Satanás en el mundo previo al Día del Juicio.

Cuando se comprende esto, todos los pasajes bíblicos que conciernen alos diez cuernos encuentran armonía.

2. Dentro de una situación histórica, para identificar palabras oconceptos con verdad espiritual, debemos de tener validación bíblica. Porejemplo, frecuentemente hallamos las palabras “piedra” y “roca” en la Biblia.Debido al hecho de que en muchos versículos una piedra o una roca sonidentificadas con el Señor Jesucristo, podemos intentar hacer esta aplicación enuna situación histórica. Hemos visto que un “sembrador” puede identificarsecon uno que lleva el Evangelio, y la “semilla” puede ser identificada con la Palabrade Dios.

3. Si tenemos razón para creer que el tercer nivel de significado estádentro de una declaración histórica particular - que puede aplicarse espiritualmenteal Evangelio - las conclusiones que derivamos de nuestro análisis de esasituación histórica tienen que estar en armonía con todo lo demás que laBiblia enseña concerniente a la naturaleza de la salvación. Si llegamos a unaconclusión que es contraria a la enseñanza del resto de la Biblia con respecto ala salvación, inmediatamente sabemos que no hemos entendido correctamenteel significado espiritual del pasaje.

Si estas tres normas son puestas en práctica cuidadosamente, estaremosen terreno seguro cuando estudiamos la Biblia a fin de descubrir su significadoespiritual más profundo.

¿Corremos graves riesgos al intentar espiritualizar las declaraciones dela Biblia? Algunos han hecho esto y terminaron con enseñanzas equivocadas conrespecto al mensaje de la salvación. Debemos ser extremadamente cuidadososen cómo tratamos las Sagradas Escrituras. La Palabra de Dios nunca debe serconsiderada como un simple juguete de los hombres.

Muchos han expresado el temor de que “espiritualizar” la Biblia alejaráa la gente del verdadero Evangelio. Esto puede suceder solamente cuandoviolamos las tres normas bosquejadas anteriormente. Si estas normas se siguenestrictamente, la interpretación del Evangelio de salvación no puede ser otracosa sino lo que la Biblia enseña.

Todo teólogo, maestro Bíblico, y predicador que vive hoy, busca elsignificado espiritual más profundo siempre que puede hacerlo. Cualquiera queanaliza las leyes ceremoniales con el propósito de entender el carácter delMesías por venir y Su programa de salvación está buscando un significadoespiritual más profundo. Cualquier persona que sugiera que José (aquél que fuevendido en Egipto por sus hermanos, quien eventualmente llegó a ser primerministro de ese país, y salvó a su familia del hambre), fue un gran tipo de Cristo,ha comenzado a hallar el significado espiritual más profundo dentro del contextohistórico. Nadie puede criticar bíblicamente la idea de que debemos buscar elsignificado espiritual más profundo dentro del contexto histórico.


Quienes dicen que aceptan la Biblia literalmente y que no se atreveríana espiritualizar (es decir, a buscar un significado espiritual más profundorelacionándose con la salvación), en realidad sí espiritualizan cuando esconveniente; por ejemplo, ¿qué teólogo se atrevería a enseñar que la bestia quesale del mar y tiene siete cabezas y diez cuernos es una bestia literal? Aunque laBiblia no dice que la bestia tiene que ser considerada un cuadro o figura de algúnaspecto del plan de salvación de Dios, los teólogos la ven correctamente comorepresentativa de Satanás y de su dominio.

No tenemos otra alternativa que examinar cada pasaje de la Biblia paradescubrir la verdad espiritual más profunda. Esto requiere horas de trabajoextremadamente diligente. Dios escribió la Biblia de tal manera que somosalentados a escudriñar las Escrituras. Recibimos nuestra recompensa cuandoencontramos que un relato histórico particular se revela como un cuadrodramático y magnífico de la salvación.

El significado espiritual puede ser obvio, como lo está en Isaías 53, elEvangelio de Juan, y las epístolas. Puede estar escondido en parábolas, como loestá en Mateo 13. Puede estar escondido como en las leyes ceremoniales delAntiguo Testamento; puede estar enterrado más profundamente en los eventoshistóricos y conversaciones de la Biblia. Estos eventos históricos fueronescogidos por Dios para inclusión en la Biblia a causa de las verdades espiritualesmás profundas de la salvación que están escondidas en ellos.

El mensaje dominante de la Biblia es la salvación, pero la escritura bíblicade la historia terrenal puede parecer difícil. A través de esta dificultad, Diosprovee el mensaje de salvación. Este lenguaje particular es necesario a fin derevelar la verdad magnífica de las parábolas.

Los eventos históricos de la Biblia fueron escogidos por Dios paraesconder dentro de ellos las verdades espirituales más profundas concernientesa la salvación; como resultado, tienen un significado celestial. Por ejemplo, enDeuteronomio 34 leemos que Dios sepultó a Moisés y ninguno jamás halló susepulcro. Nadie más en la Biblia fue tratado de esta manera particular. Podemosestar desconcertados porque Moisés golpeó la roca cuando Dios le habíaordenado hablarle, y no le fue permitido entrar a la tierra de Canaán. Esto pareceser un cruel castigo para un líder fiel como Moisés. Estos dos eventos puedenser entendidos cuando captamos el hecho de que en estos pasajes Dios presentaa Moisés como una figura o representante de la ley, y la tierra de Canaán es uncuadro de la salvación. Josué, que guio a los hijos de Israel a la tierra de Canaán,se presenta como una figura del Señor Jesucristo, quien nos conduce a lasalvación. La ley termina cuando la salvación comienza. Moisés, quien tipificabaa la ley en este contexto, murió sin entrar en la tierra prometida; guardar la leyno puede llevarnos a la salvación. Cuando Dios sometió a Cristo al infierno pornuestros pecados, las demandas de la ley, que un pago debería hacerse por lospecados, fueron cumplidas. La acción de Dios, castigando a Cristo, puso fin a lasdemandas de la ley. Así, el creyente no entra a la salvación por guardar la ley. Enese sentido, la ley (simbolizada por Moisés) está muerta para el creyente. En vezde eso, entra al cielo por la gracia de Dios (simbolizada por Josué).


El relato de Moisés cuando golpeó la roca (y el agua brotó para satisfacerla sed de los Israelitas), puede ser entendido si vemos a Moisés como una figurade la ley. La roca es figura de Cristo. El agua es el Evangelio que fluye de Cristo.Moisés (o sea, la ley) golpeó la roca (es decir, la ley trajo juicio sobre Cristo);por lo tanto, el agua (o sea, el Evangelio de salvación) pudo brotar de la roca (osea, de Cristo) para satisfacer la sed (la sed espiritual) de quienes bebieron delagua.

Otro ejemplo de lo que puede parecer lenguaje difícil se encuentra enel libro de Rut. Rut y Orfa, nueras de Noemí, le dijeron a ella, en Rut 1:10:“Ciertamente nosotras volveremos contigo a tu pueblo” (Versión Antigua).En el contexto histórico ellas no hubieran usado la palabra “volveremos”, la cualimplica que ellas habían estado previamente allí. Sin embargo, Dios escogió estapalabra porque estas dos mujeres son un cuadro de la raza humana. La raza humanacomenzó con Dios en el Jardín del Edén y por medio del Señor Jesucristo lamisma vuelve a Dios.

El conocimiento del principio de que, dentro del registro histórico,Dios ha escondido las verdades espirituales profundas que tienen que ver con lanaturaleza de la salvación, debería causar a un traductor de la Biblia el serextremadamente cuidadoso acerca de las palabras que usa. Jamás debería sustituiruna palabra original con otra que le parece ser más conveniente o saludable. Porejemplo, en los lenguajes originales Dios usó frecuentemente la palabra “sangre”en frases tales como “el derramamiento de sangre”. Algunos traductores hansustituido realmente la palabra “muerte” por la frase “derramamiento de sangre”.El derramamiento de sangre sí enfatiza la muerte; sin embargo, la palabra “sangre”tiene implicaciones más allá de la palabra “muerte”, y esta clase de sustituciónno debería hacerse.

A través de toda la Biblia, numerosas conversaciones históricas, eventos,y personalidades son símbolos y figuras que señalan hacia el Señor Jesucristo ohacia un aspecto del programa de salvación. Estas personalidades históricas yeventos tienen que considerarse como parábolas.

Los eventos históricos son tipos o sombras del programa de salvaciónde Dios, así que, estos eventos históricos son en realidad parábolas históricas.

Este estudio continuará con un examen de algunas personalidades yeventos históricos que tienen escondidos dentro de ellos el tercer nivel designificado, que se relaciona con el Evangelio de salvación.

Personalidades y Eventos Históricos y el Evangelio de Salvación

Algunos eventos y personalidades que señalan hacia Cristo y hacia elmensaje de salvación son obvios. Moisés, quien a veces es presentado como unafigura de la ley (mencionándose como “Moisés y los profetas”), también espresentado como figura de nuestro Salvador. Cuando guio a los hijos de Israelfuera de Egipto, él fue mostrado como un tipo de Cristo, quien nos lleva fuerade la esclavitud del pecado y nos introduce a la seguridad de la salvación. EnDeuteronomio 18:15 Moisés, bajo la inspiración del Espíritu Santo, declaró:


Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantaráJehová tu Dios; a él oiréis.

Ese profeta fue el Señor Jesucristo, quien fue “como” Moisés osimbolizado por Moisés.

David es otro tipo de Cristo como pastor y como rey; él fue una figurade Cristo, el Buen Pastor y Rey que gobierna el reino al cual entramos cuandosomos salvos. Cuando David escribió las palabras del Salmo 69, estaba hablandode sus experiencias personales, pero por inspiración del Espíritu Santo tambiénestaba anticipando los sufrimientos de Cristo, quien espiritualmente, y en ungrado mucho mayor, pasaría a través de las mismas experiencias.

Josué, quien condujo a los hijos de Israel fuera del desierto y losintrodujo a la tierra de Canaán, es otro tipo del Señor Jesucristo. Esto es mostradoparticularmente en Hebreos 4. Canaán fue la tierra de reposo físico para aquellosde la nación de Israel que siguieron a Josué. La ciudadanía en los cielos (o sea, lasalvación), es la tierra de reposo espiritual para quienes siguen al Señor Jesucristo.El nombre Josué (en Hebreo) es idéntico al nombre Jesús (en Griego) en elNuevo Testamento.

La nación de Israel frecuentemente se presenta a nosotros en la Bibliacomo un tipo de quienes han de creer en el Señor Jesucristo. Esto se ve en ellenguaje de Gálatas 3, donde Dios declara en el versículo 7:

Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.

Y en el versículo 29, dice:

Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, yherederos según la promesa.

Israel en la carne, también llamado la nación de Israel, es la simientefísica de Abraham, pero en Gálatas 3 Dios dice que el Israel eterno consiste deaquellos que están en Cristo, sin tener en cuenta la nacionalidad.

La lista de los tipos y sombras que se exhibe en el Antiguo Testamentoes larga. Egipto, por ejemplo, se presenta como una figura de estar bajo laesclavitud del pecado, que es la manera como estamos antes de ser salvos. Elpasaje de Israel atravesando el Mar Rojo bajo el liderazgo de Moisés, es uncuadro magnífico de la redención provista para nosotros a través del SeñorJesucristo.

La permanencia de Israel en el desierto es un cuadro dramático de lapermanencia de los creyentes en el desierto de este mundo mientras viajan haciala conclusión de su salvación - el regreso de Cristo en el día postrero. La entradade Israel a la tierra de Canaán es un cuadro de nuestra entrada a la plenitud de lasalvación cuando recibamos nuestros cuerpos resucitados en el último día.

En el Nuevo Testamento, Dios continúa dando numerosos tipos y figurasque surgieron a través de la historia y que señalaban aspectos del programa desalvación. La Biblia declara en Juan 20:30-31:


Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de susdiscípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas sehan escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios,y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Dios está diciendo que ciertos milagros fueron registrados en la Bibliapara que creamos que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. Los registros nosproveen con ideas de la naturaleza de la salvación. La sanidad que hizo Jesús delciego es un buen ejemplo: Jesús trajo vista física al ciego físico, y trajo vistaespiritual a los que estaban ciegos espiritualmente.

El Evangelio en la Resurrección de Lázaro

Uno de los milagros más importantes que hizo Jesús fue resucitar aLázaro de entre los muertos. En este milagro, registrado para nosotros en Juan11, la Biblia nos dice que Jesús se paró fuera de la tumba de Lázaro y “clamó agran voz: ¡Lázaro, ven fuera!”. Lázaro, quien había estado muerto por cuatrodías, cuyo cuerpo no tenía voluntad o vida de sí mismo, misteriosamente,maravillosamente, incomprensiblemente, respondió a la orden de volver a la vidafísica.

De la misma manera, Jesús nos ordena ser salvos, venir a la vida espiritualy eterna. Cuando no somos salvos, estamos muertos espiritualmente como Lázaroestaba muerto físicamente. Lázaro no tenía voluntad o capacidad de sí mismopara responder a la orden de Jesús, y nosotros no tenemos ningún deseo o voluntaddentro de nuestras almas perdidas para responder a Su orden de ser salvos.

La Biblia enseña en Romanos 3:11, que “...No hay quien busque aDios”. Efesios 2:1 indica que estábamos “muertos en delitos y pecados”.¿Cómo puede un cadáver espiritual responder al llamado del Evangelio?

Incomprensiblemente, hay quienes oyen el Evangelio, responden, ycreen. Al igual que Lázaro fue resucitado de la muerte física, nosotros somos“resucitados con Cristo” (Colosenses 3:1). En Cristo somos resucitados dela muerte espiritual a la vida espiritual.

El Evangelio en el Libro de Rut

El libro de Rut da un registro exacto de eventos de la historia; sin em-bargo, el libro fue escrito como cierto género de parábola en la cual Dios nos daideas de la maravillosa salvación provista por medio del Señor Jesucristo.

La mujer Moabita anatema, llamada Rut, representa a todos los que pornaturaleza están bajo la maldición del pecado, pero que responden al Evangelio.Booz, el pariente-redentor quien compró a Rut y se casó con ella, es un cuadrodel Señor Jesucristo, el cual nos compró a nosotros para que pudiéramos llegara ser Su esposa. Orfa, la cuñada de Rut, quien decidió quedarse en Moab, simbolizaa quienes oyen el Evangelio y son atraídos a este, pero deciden quedarse en susvidas antiguas en vez de seguir al Señor Jesucristo.


Noemí representa a la nación de Israel. Durante una hambruna, ella y sufamilia abandonaron Belén y se fueron a vivir a la tierra de Moab. Como resultado,el esposo de ella y sus hijos murieron, y ella quedó viuda. De manera semejante,la nación de Israel repetidamente se alejó de Dios y como resultado fue cortadade su posición como esposa de Dios. Una descendencia fue levantada para lafamilia de Noemí mediante el matrimonio de Booz y Rut; y Cristo, nuestroRedentor, vino de Israel. El hijo nacido a Booz y Rut fue también llamado pariente-redentor (Rut 4:14). El, también, fue una figura de Cristo.

Nehemías, el Copero del Rey

Otra parábola histórica que enseña el Evangelio es el registro deNehemías. Nehemías, quien fue el copero del rey Artajerjes, fue a Jerusalén areconstruir el muro. Él es un cuadro dramático del Señor Jesucristo. El coperomoría si la bebida del rey estaba envenenada. Cristo murió como resultado debeber la copa de la ira de Dios, lo cual hizo para salvar a los pecadores quehabrían de convertirse en hijos del Rey. La tarea de Nehemías fue reconstruir elmuro de Jerusalén. La obra redentora de Cristo construyó la Santa Ciudad, laNueva Jerusalén, la cual incluye a todos los que creen en El como Salvador.

Abram, un Tipo de Cristo

En Génesis 12 está el relato de Abram cuando fue a Egipto a causa delhambre en su tierra. Cuando estuvo en Egipto, Faraón pensó que Sarai era hermanade Abram, y la llevó a su casa. Este evento histórico es un cuadro de la uniónmatrimonial entre Cristo (simbolizado por Abram), y Su pueblo (simbolizadopor Sarai). Sarai no era solamente media hermana de Abram, sino también era suesposa. De manera semejante, quienes creemos en Cristo somos llamados Sushermanos y Su esposa. El mundo del pecado, representado por Egipto, deseatener a la esposa de Cristo (Sarai). Abram tenía miedo de que Faraón lo matarapara quedarse con Sarai; Satanás quería matar a Cristo porque pensó que comoresultado podría quedarse con la esposa de Cristo.

Dios presenta el Evangelio en el Antiguo Testamento en numerosasmaneras, incluyendo el uso de la parábola histórica. Dios se refiere a esto aldeclarar en Hebreos 4:2 que el Evangelio fue predicado al Israel del AntiguoTestamento así como a nosotros.

Nosotros y los Ladrones en la Cruz

Dios usa también parábolas históricas en el Nuevo Testamento. Porejemplo, los dos ladrones que fueron crucificados con Cristo. Al principio, am-bos profirieron insultos contra Cristo, pero uno de ellos vino a creer en El. Elotro ladrón continuó insultándolo hasta que murió.

Esto es un cuadro del Evangelio al ser predicado a toda la humanidad.Somos como los dos ladrones en que, por naturaleza, estamos en rebelión con-


tra Dios. Dejados a nosotros mismos, le injuriamos y nos negamos a volvernos aCristo. La mayor parte de la raza humana vive y muere en rebelión, tal como lohizo el ladrón que murió en incredulidad.

Hay quienes oyen la Palabra y responden a ella. Llegan a ser creyentesnacidos de nuevo. Ellos son representados por el ladrón que se sometió a laautoridad de Cristo, y suplicó: “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”.Y Cristo, en compasión misericordiosa, declaró: “hoy estarás conmigo en elparaíso” (Lucas 23:42-43).

El ladrón que fue sensible a Cristo dio el Evangelio al otro ladrón. Éldijo, en Lucas 23:40-41:

…¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación?Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimoslo que merecieron nuestros hechos; mas éste ningún mal hizo.

Este es un cuadro de los creyentes que, inmediatamente al haber nacidode nuevo, tienen un sincero deseo de compartir el Evangelio.

Estas Señales Seguirán a los Creyentes

Dos versículos de Marcos 16 son prueba dramática de los principiosestablecidos en este estudio. En los versículos 17 y 18 Dios declara:

Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echaránfuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manosserpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobrelos enfermos pondrán sus manos, y sanarán.

Algunos teólogos ven el cumplimiento de estos versículos en el hechode que los apóstoles fueron capacitados por Dios para sanar a los enfermos yechar fuera demonios. En II de Corintios 12:12, leemos:

Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros entoda paciencia, por señales, prodigios y milagros.

Adicionalmente, cuando Pablo naufragó en la Isla de Malta (o, Melita),mientras recogía ramas secas para el fuego, una víbora se le prendió en la mano.El la sacudió en el fuego y no fue dañado. Esto es considerado comocumplimiento de Marcos 16:18, que dice que tomarán en las manos serpientes.

El problema con la conclusión de estos teólogos es que esto noconcuerda con la profecía de Marcos 16:17, que declara que “estas señalesseguirán a los que creen”. La Biblia no declara que estas señales seguirán a losapóstoles. Más bien, dice que estas señales seguirán a los que creen. Es decir,ellas serán evidentes dondequiera que hayan creyentes.


Sin embargo, a menos que entendamos el principio expuesto en esteestudio que se deriva de Marcos 4, que Cristo habló en parábolas, y sin parábolasno les hablaba, no tenemos manera cómo entender estos versículos. El hecho esque, muchos dudan de que una buena parte de Marcos 16 siquiera pertenezca alCanon Sagrado. Es fácil entenderlos si suponemos que los versículos 17 y 18deban entenderse como verdad física. No hay ninguna posibilidad de que tengansentido estos versículos si deben entenderse físicamente como se presentan.

No obstante, cuando observamos estas cinco señales que siguen a loscreyentes a fin de descubrir el significado espiritual escondido dentro de ellas,no solamente encontramos armonía con el resto de la Biblia, sino tambiénpodemos saber que solamente Dios podría haber escrito estos versículos. Enefecto, podemos estar seguros de que sin duda estos versículos son parte inte-gral del Canon Sagrado.

La primera señal que seguirá a todos los que creen es que, en el nombrede Cristo, “echarán fuera demonios”. Esta es una figura que señala hacia aquellosque vendrán a ser salvos cuando el Evangelio es anunciado por los creyentes.Quienes no son salvos están en el dominio de Satanás. Cuando llegan a ser sal-vos, es como si los demonios han sido echados fuera de ellos. En otras palabras,ya no están bajo el poder de Satanás. Han sido trasladados al reino de Cristo. Elmilagro de que las personas son salvadas del poder de Satanás se realizadondequiera que el Evangelio es proclamado por los creyentes. Realmente, estaseñal siempre sigue a los que creen.

La segunda señal que seguirá a los creyentes es que “hablarán nuevaslenguas”. El significado espiritual de esta figura se encuentra en el hecho de quecada nación tiene su propio idioma, su propio lenguaje. Y el lenguaje que hablanlos no salvos (sin tener en cuenta el idioma político), es el del dominio de Satanás.El idioma del creyente es el del reino de Dios. Incluso si las mismas palabras enInglés, en Alemán, o en Francés, son usadas en ambos reinos, el lenguaje usadopor el creyente es diferente al usado por el no creyente. Las palabras pueden serlas mismas, pero sus significados y aplicaciones para el que habla serán muydiferentes. Viene a la mente la profecía del Antiguo Testamento en el Salmo40:3: “Puso luego en mi boca cántico nuevo”, y el Salmo 98:1: “Cantad aJehová cántico nuevo”. Claro que sí, dondequiera que se encuentren loscreyentes, los hallamos hablando nuevas lenguas.

La tercera señal que seguirá a los que creen es que “tomarán en lasmanos serpientes”. En la Biblia la serpiente simboliza a Satanás (Apocalipsis12:9). Antes de que seamos salvos, estamos bajo el poder de Satanás. El gobiernasobre nosotros; pero cuando somos salvos, nosotros gobernamos sobre él. Parausar la figura de Marcos 16:18, somos como el encantador de serpientes que lastoma en sus manos. Dondequiera que se encuentren los creyentes, allí estaránlos que gobiernan sobre Satanás cuando saquean su casa de los que están siendosalvos.

La cuarta señal que seguirá a los que creen es que “si bebieren cosamortífera, no les hará daño”. Cuando llegamos a ser salvos, bebimos el aguapura del Evangelio. Cuando escuchamos un falso evangelio, eso es beber veneno.


Por ejemplo, en Deuteronomio 32:32, 33, Dios culpa al antiguo Israel por suidolatría, declarando:

Porque de la vid de Sodoma es la vid de ellos, Y de los campos deGomorra; Las uvas de ellos son uvas ponzoñosas, Racimos muyamargos tienen. Veneno de serpientes es su vino, Y ponzoña cruelde áspides.

Sin embargo, debido a que los creyentes nunca pueden perder susalvación, si bebieren cosa mortífera al escuchar un falso evangelio, ellos nopueden perder su salvación. Este principio es cierto dondequiera que se encuentreun verdadero creyente.

La quinta señal que sigue a los que creen es que “sobre los enfermospondrán sus manos, y sanarán”. El significado espiritual es que, cuando loscreyentes comparten el Evangelio con otros, están ministrando a los que seencuentran enfermos espiritualmente. El Evangelio, aplicado por el Espíritu Santopor medio del testimonio de los creyentes, trae sanidad espiritual; porque Diosdice, en I Pedro 2:24b, 25a: “por cuya herida fuisteis sanados. Porque vosotroserais como ovejas descarriadas”. Este principio es también verdadero y seráevidente dondequiera que hayan creyentes.

Así vemos que estas cinco señales acompañan literalmente a todo aquelque cree, pero tenemos que entenderlas en su dimensión espiritual. Y debido aque podemos llegar a tan hermosa comprensión de estos versículos cuandoaplicamos el principio bíblico de que Cristo habló en parábolas, tenemos ciertajustificación de que este principio tiene que ser considerado seriamente,dondequiera que la Biblia da información histórica que en sí misma no se refiereal mensaje del Evangelio.

1. El significado espiritual más profundo tiene que relacionarse conalgún aspecto del Evangelio de salvación.

2. La identificación espiritual de los elementos dentro de la paráboladel relato histórico tiene que ser hallada en la Biblia y debe de tener validaciónbíblica.

3. La conclusión espiritual debe de estar en total armonía con todo loque en la Biblia se relaciona a la naturaleza de la salvación.

Pon Brasas Ardientes sobre Tus Enemigos

La última ilustración está en Romanos 12:20, donde leemos:

Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuvieresed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarássobre su cabeza.


La Biblia enseña consistentemente que hay dos reinos en este mundo, yque están en enemistad el uno contra el otro. Uno es el reino de Satanás; el otro,el reino de Dios, y el Señor Jesucristo es la cabeza. En el sentido bíblico, todapersona que no es salva es enemiga de todo creyente nacido de nuevo, pero Diosnos amonesta a que amemos a nuestros enemigos.

En Romanos 12:20, Dios dice que debemos dar de comer a nuestrosenemigos, y darles de beber. La comida que les daremos es la maravillosa Palabrade Dios, el pan de vida. El agua es el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo.“Los que tienen hambre y sed de justicia, serán saciados”.

En el Antiguo Testamento, si alguno tocaba el altar donde estaban loscarbones, quedaba ceremonialmente limpio. En Isaías 6, Isaías quedó limpiocuando los carbones encendidos del altar tocaron sus labios. Cuando presentamosel Evangelio a alguien que llega a ser salvo, realmente hemos tocado a eseindividuo con carbones encendidos del altar y lo hemos hecho, a él o a ella,espiritualmente limpio. La frase “sobre su cabeza” significa que esta limpiezaabarca el ser entero de la persona.

No Aréis con Buey y Asno Juntamente.

Ahora examinaremos un ejemplo de pasaje bíblico con tres niveles deinterpretación. El procedimiento para un pasaje largo es el mismo, como seráhecho aquí en un pasaje corto, Deuteronomio 22:10, que dice:

No ararás con buey y con asno juntamente.

En primer lugar, esta fue una orden al antiguo Israel y requería obediencia.Ellos literalmente no debían arar la tierra con un buey y con un asno enyugadojunto. Si alguien lo hacía, estaba en rebelión contra Dios. Que ellos pudieranentender la razón de la orden o no, eso no importaba; tenían que ser obedientes.Era una orden que tenía un nivel de significado histórico.

En segundo término, enseña una verdad moral y espiritual; quizá en elsentido de que sería cruel atar un pequeño asno junto a un enorme buey. Sinembargo, la orden prohíbe atar a un asno con un buey; ellos no debían de hacerlo,aunque fueran del mismo tamaño.

A un nivel más profundo: En el Antiguo Testamento un buey era un ani-mal limpio; y el asno o burro era un animal inmundo. Los animales limpiossimbolizaban a las personas que vendrían a quedar limpias por medio de la sangredel Señor Jesucristo. Los animales inmundos simbolizaban a quienes eran delmundo y que permanecerían en rebelión contra Dios. En II Corintios 6:14, Diosordena:

No os unáis en yugo desigual con los incrédulos

En Lucas 16:13, Jesús estableció el mismo principio con las palabras:


Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá aluno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. Nopodéis servir a Dios y a las riquezas.

En Gálatas 6:14, la Biblia declara:

Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro SeñorJesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo almundo.

Esto es parte integral del mensaje de la Biblia. Es un principio moralque se aplica a toda la raza humana y el cual todo creyente intentará adherirsemientras crece en santificación. Es el mismo principio que se presenta enDeuteronomio 22:10, cuando los Israelitas no debían arar con buey y con asnojuntamente. De esta manera, este versículo tiene el primer nivel de significado,el histórico, y el segundo nivel de significado, el moral o espiritual.

También tiene el tercer nivel de significado, es decir, el que se refiereal Evangelio de salvación; se relaciona con la naturaleza esencial de la salvación.

En la Biblia, los bueyes eran ofrecidos frecuentemente comoholocaustos o sacrificios sangrientos. Por lo tanto, los bueyes, como las ovejas,a menudo simbolizaban y señalaban hacia el Señor Jesucristo, quien representóun holocausto mediante el derramamiento de su sangre por nuestros pecados.¿Podría el buey en Deuteronomio 22:10 ser una referencia a nuestro Señor? Sies así, ¿qué del asno? Este nunca se ofreció como holocausto. Nada en la Bibliasugiere que representa a nuestro Señor. Se ha comprobado, sin embargo, que elasno simboliza a alguien. Simboliza a la gente que necesita la salvación. En Éxodo34:20, leemos:

Pero redimirás con cordero el primogénito del asno; y si no loredimieres, quebrarás su cerviz. Redimirás todo primogénito detus hijos; y ninguno se presentará delante de mí con las manosvacías.

En este pasaje, el asno tenía que redimirse con un cordero. Un corderorepresenta a Cristo así como al creyente que es redimido por Cristo. Así que, elasno puede ser considerado como representando al incrédulo. El asno que no eraredimido tenía que rompérsele el cuello, es decir, tenía que ser muerto. Esto esun cuadro de todo aquél que no es salvo. Si no somos redimidos por el Corderode Dios, Jesús, tenemos que enfrentar la muerte – la muerte eterna.

Tenemos validación escritural para creer que el buey representa a Cristo,y el asno representa a quien necesita salvación. ¿Por qué no deben enyugarsejuntamente? Después de todo, en un sentido estamos atados, en yugo juntamente,con Cristo, como enseña Mateo 11:29-30:

Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y

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humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Estamos en yugo juntamente con Cristo en que estamos “en Cristo”.Hemos llegado a identificarnos espiritualmente con El, quien es nuestro sustituto;El pagó por nuestros pecados.

No estamos en yugo con El como si estuviéramos trabajando junto a Élpara lograr nuestra salvación. Cristo y sólo Cristo ha hecho todo el trabajo. Nopodemos contribuir en nada para nuestra salvación. No podemos decir que Diosha hecho todo lo que Él podía hacer y el resto depende de nosotros. Somossalvos sólo por gracia y gracia solamente. El significado espiritual de la ordenque prohíbe unir en yugo a un buey con un asno juntamente es una parábolahistórica que señala la verdad de que somos salvos por la obra de Cristo solamentey no por las nuestras.

Este versículo enigmático, Deuteronomio 22:10, nos abre una riquezade información cuando se examina por los tres niveles de significado. La Bibliaes una mina rica cuando se estudia cuidadosamente versículo por versículo.

Capítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de SignificadoCapítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de SignificadoCapítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de SignificadoCapítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de SignificadoCapítulo 3. La Biblia tiene Más de Un Nivel de Significado


Conclusión

La Biblia sola y en su totalidad es la Palabra de Dios. Es el Evangelio deJesucristo. Cualquiera que no siga este principio, sigue otro evangelio. Estarábajo una autoridad diferente a aquella relacionada al verdadero Evangelio. Susconclusiones doctrinales estarán en error, y él no tendrá relación con la salvaciónque lleva a la vida eterna.

La Biblia es su propio intérprete. En la medida en que somos capacesde considerar un versículo particular de la Escritura o una doctrina particular a laluz de la Biblia entera, en esa medida estaremos en la senda hacia unainterpretación exacta.

La Biblia frecuentemente tiene tres niveles de interpretación. El primeroes histórico; el segundo es moral o espiritual; y el tercero es el que se refiere ala esencia del Evangelio de salvación. Por estas razones, un traductor de la Bibliatiene que ser extremadamente cuidadoso de que, en su deseo de hacer clara laenseñanza histórica o moral de un versículo, no obscurezca o elimine elsignificado espiritual o Evangélico.

En relación al tercer nivel, cualquier significado espiritual encontradodentro de un pasaje debe de estar en armonía con estos tres principios:

1. El significado más profundo, el espiritual, debe relacionarse con elEvangelio de salvación.

2. La identificación espiritual de los elementos dentro de la parábola orelato histórico debe tener validación bíblica.

3. La conclusión espiritual tiene que estar en completa armonía contodo aquello en la Biblia que se relaciona claramente con la naturaleza de lasalvación.

Finalmente, la Biblia es la autoridad máxima. Tiene que ser obedecida.Léala con miras de ser obediente a todo lo que encuentre dentro de sus páginas.

Cuando la naturaleza de los escritos bíblicos es entendida, la verdadrica y maravillosa es hallada escondida dentro de las páginas de la Biblia. ¡Quesea la experiencia de cada uno de nosotros aprender de la Biblia, pues ella es ladepositaria de la verdad!

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